El Debate de la Justificacin: Un Manual

Originalmente publicado en Christianity Today, June 2009, Vol. 53, No. 6, pgs. 34-37. Traducido por Luis Alberto Jovel

Dos de los mas prominentes pastores-telogos del mundo sobre la justificacin- y la diferencia que eso hace. Por John Piper y N. T. Wright Compilado por Trevin Wax.
Desde que Christianity Today en su historia frontal de Agosto 2007, What did Paul Really Mean? Piper y Wright han tomado el debate sobre la justificacin de la academia a las masas. Ac esta donde estos dos evanglicos se diferencian. John Piper Pastor de Bethlehem Baptist Church en Minneapolis. Autor de The Future of Justification: A Response to N. T. Wright. Dios creo un mundo bueno que fue sujetado a futilidad por la pecaminosa, opcin traidora de los primeros seres humanos. Por esta ofensa en contra de la Gloria de Dios, los humanos estn alejados de su Creador y merecen su justa condenacin por sus pecados. N. T. Wright Obispo de Durham, de la Iglesia de Inglaterra. Autor de Justification: Gods Plan and Pauls Vision. Dios creo el mundo, diseado a ser cuidado por y llevado a su intencionado propsito por medio de sus seres humanos que portan su imagen y semejanza. Este propsito fue frustrado por la pecaminosa eleccin de los primeros seres humanos. Por la pecaminosidad humana, el mundo necesita ser puesto en orden de nuevo y su propsito original ser trado a cumplimiento. El propsito en poner a los humanos en lo correcto es que a travs de ellos, el mundo podr ser puesto en lo correcto.

EL PROBLEMA

EL PROBLEMA

 Dios se revelo a travs de la Ley, la cual apuntaba a Cristo como su final y su objetivo, obligaba la obediencia que viene de la fe, incrementa las transgresiones, y cerraba las bocas de todos los humanos pues nadie puede hacer la justicia de la Ley para no necesitar un substituto. Dios hizo un pacto con Abraham para poner en mocin su plan para rescatar el mundo por medio de la familia de Abraham. Dios le dio a su pueblo la Torah, su Ley santa, como un pedagogo- una forma de mantener a Israel, el pueblo rebelde de Dios, de irse muy lejos del camino hasta la venida del Mesas. Israel deba de personificar la ley y as ser una luz a las naciones. Pero Israel ha fracasado en su trabajo. La justicia de Dios se refiere a su propia fidelidad al pacto que hizo con Abraham. Israel ha sido infiel a esta comisin. Lo que ahora se requiere, si el pecado del mundo va a ser tratado y una familia mundial creada para Abraham, es un fiel Israelita quien puede ser fiel al pacto en lugar de Israel.

LA LEY

LA LEY

JUDASIMO DEL PRIMER SGILO

La esencia de la justicia de Dios es su firme fidelidad de mantener la gloria de su nombre en todo lo que hace. No accin singular, como mantener el pacto, es la Justicia de Dios. Pues todos sus obras son hechas en justicia. La esencia de la justicia de Dios es la firme fidelidad para mantener la gloria de Dios en todo lo que hacemos. El problema es que todos nosotros estamos privados de su gloria; esto es, nadie es justo. Muchos Judos en el da de Jess (como los Fariseos descritos en los Evangelios) no miraron la necesidad de un substituto para estar bien con Dios, pero trataban de establecer su propia justicia por medio de obras de la Ley. Siendo guardando el Sbado o no cometiendo adulterio, estas obras se convierten en la base de la buena posicin con Dios. La inclinacin a confiar en los actos ceremoniales y morales de uno es universal, aparte de la gracia divina.

LA JUSTICIA DE DIOS

LA JUSTICIA DE DIOS JUDASIMO DEL PRIMER SGILO

Judos en el da de Jess crean que la Ley fue dada a ellos como pueblo quienes estaban ya en pacto con Dios. Por lo tanto, la Ley no fue vista como una forma de ganar favor con Dios, pero como una seal que uno ya estaba dentro del pacto con Dios. Las obras de la Ley no son maneras de ganar el favor de Dios, pero insignias de identificacin pactal por cual uno determina quien esta en el pacto y quien no lo esta. Muchos Judos en el da de Pablo se estaban aferrando a estos marcadores de identidad (Sbado, circuncisin) en una forma que hacia su identidad exclusiva Juda . Por lo tanto, su exclusivismo estaba manteniendo las promesas de Dios de fluir a las naciones.

 El corazn del evangelio es las buenas nuevas que Cristo muri por nuestros pecados y fue levantado de entre los muertos. Lo que hace esto buenas nuevas es que la muerte de Cristo logro una perfecta justicia delante de Dios y sufri un perfecto castigo de Dios, ambos que estn contados como nuestros por medio de la fe sola, as tenemos vida eterna con Dios en los nuevos cielos y la nueva tierra. Por fe somos unidos con Cristo Jess para que en unin con el, su justicia perfecta y castigo son contadas como nuestras (imputadas a nosotros). De esta manera, perfeccin es proveda, el pecado es perdonado, la ira es removida, y Dios esta totalmente por nosotros. Por lo tanto, solo Cristo es la base de nuestra justificacin, y la fe que nos une a el es la manera o instrumento de nuestra justificacin. Confiando en Cristo como Salvador, Seor, y Tesoro Supremo de nuestras vidas produce el fruto del amor, o esta muerto. El evangelio es el anuncio real1 que el crucificado y levantado Jess, quien muri por nuestros pecados y se levanto de nuevo de acuerdo a las Escrituras, ha sido entronado como el verdadero Seor del mundo. Cuando este evangelio es predicado, Dios llama a la gente a salvacin, esto es de pura gracia, llevndolos al arrepentimiento y fe en Jesucristo como el Seor resucitado. Dios mismo, en la persona de Jesucristo (el fiel Israelita), ha venido, permitiendo la continuacin de su plan para rescatar a los seres humanos, y por medio de ellos, el mundo. El Mesas representa a su pueblo, estando en lugar de ellos, tomando en si mismo la muerte que ellos merecan. Dios justifica (declara justo) a todos aquellos quienes estn en Cristo, para que as la vindicacin de Jess en su resurreccin se convierte la vindicacin de todos aquellos que confan en el. La justificacin se refiere a la declaracin de Dios de quien esta en el pacto (esta familia mundial de Abraham por medio de quien los propsitos de Dios pueden ahora ser extendidos a todo el mundo) y esta hecho en la base de fe en Jesucristo solamente, no en las obras de la Ley (i.e., insignias de identidad tnica que una ves mantuvo a los Judos y Gentiles separados.

EL EVANGELIO

EL EVANGELIO

COMO SUCEDE ESTO

COMO SUCEDE ESTO

1 Real, se refiere a una proclamacin de un rey. Nota del traductor.

 La presente justificacin esta basada nicamente en el trabajo substitucional de Cristo, disfrutada en unin con el solo por medio de la fe. La justificacin futura es la confirmacin abierta y declaracin que en Cristo Jess nosotros estamos perfectamente inocentes delante de Dios. Este juicio final son de acuerdo a nuestras obras. Es decir, el fruto del Espritu Santo en nuestras vidas va a ser trado adelante como evidencia y confirmacin de fe verdadera y unin con Cristo. Sin esa transformacin que valida, no habr salvacin futura. La presente justificacin es el anuncio dado en base de fe y solo por fe de quien es parte de la familia pactal de Dios. El veredicto presente da la seguridad que el veredicto anunciado en el Ultimo Da va a igualarlo; el Espritu Santo da el poder por el cual ese veredicto futuro, cuando sea dado, se vera que esta en acuerdo con la vida que el creyente ha entonces vivido.

JUSTIFICACION FUTURA

JUSTIFICACION FUTURA

Qu es mas escandaloso? Las multitudes de cristianos que piensan que necesitan ganarse su salvacin siendo buenos? O la muchedumbre de cristianos que piensan que una vida en santidad no cuenta siempre y cuando han hecho la oracin de pecador? Las respuestas de pastores indicaran grandemente que es lo que ellos sientes sobre el debate de la justificacin, aun si no han ledo totalmente los mas nuevos libros de los dos jugadores principales: John Piper, The Future of Justification y N. T. Wright, Justification: Gods Plan and Pauls Vision. La justificacin es central a lo que yo hago, dijo Ryan Fullerton, pastor de Immanuel Baptist Church en Louisville. La justificacin es parte del aire que respiramos como un personal ministerial. Fullerton dice que el debate ha fortalecido su compromiso al tradicional entendimiento Reformado, no solo por su lectura del texto bblico pero tambin por las luchas de sus feligreses.

creo que ultimadamente, el problema central de toda mente humana es la culpa, y este problema es solamente remediado por medio de la justificacin solo por fe, dijo. Una ves me sent con nuestro pastor consejero para discutir un numero diverso de situaciones de consejeria. Encontramos que la raz del problema en cada una fue el mal entendimiento o fracaso de aplicar esta doctrina. Yo estoy tratando de ayudar a pecadores culpables saber que ellos pueden tener una buena posicin con Dios. Desafortunadamente, cargar 100 de aseguranza del cielo cuando tu mueres basado en un asentamiento a doctrina Reformada no a creado una vibrante, revolucionaria comunidad cristiana, dijo John Frye, pastor de Fellowship Evangelical Covenant Church en Hudsonville, Michigan. Como pastor, creo que la perspectiva de Wright pone dientes a las exhortaciones del Nuevo Testamento a mantenerse fiel a un seguimiento autentico de Jesucristo y persistir hasta el final.

 La doctrina puede sonar como un mal consejo, dijo Kevin DeYoung pero veo a Glatas y a Romanos y pienso, si la gente nos oye hablando de la justificacin y casi nunca piensa que les estamos dando licencia para pecar, no estamos predicando la gracia lo suficiente. Deyoung, pastor principal de University Reformed Church en East Lansing, Michigan, se pregunta si la justificacin como identidad en una comunidad seria vista como buenas nuevas. Talvez no le estoy haciendo justicia a la posicin de Wright, pero se que si trato de explicar la justificacin como Wright lo hace, muy pocos en mi congregacin la entenderan, y pocas personas tomaran una consolacin en ella, dijo. Cuando predico un sermn cargado con el nfasis de la justificacin que nada que nosotros hagamos provee alguna base para nuestro buena posicin con Dios, me llegan e-mails dndome las gracias por tal mensaje libertador. El extenso enfoque de Piper sobre la soberana de Dios puede ser muy difcil de presentarla como buenas nuevas tambin, dice Michael Spencer, ministro en un gran internado cristiano en Oneida, Kentucky. Wright por el otro lado, me ha ayudado grandemente a usar el concepto del seoro de Jess como el punto central en el ministerio, sin hacer la soberana de Dios una barra constante que debe de ser alcanzada. La idea de ser declarado justo con Dios es central para la justificacin, dijo. Pero tambin son las implicaciones de un nuevo Rey y un nuevo reino. Wright me ha ayudado a integrar el discipulado mas claramente en mi presentacin de la oferta del evangelio. Si, los dos mensajes son centrales al evangelio, dijo Mark Driscoll, pastor de Mars Hill Church en Seattle. Pero eso no significa que ambos son lo que se quiere decir con el termino justificacin. El discipulado es mejor hablado en trminos de regeneracin o santificacin, dijo el. Juntos, justificacin y regeneracin explican tanto nuestra posicin legal delante de Dios y nuestro estilo de vida con Dios. Pero aun esos dos conceptos no describen adecuadamente el evangelio cristiano, dijo Derek Leman, rabino de una congregacin Mesinica Juda en Atlanta. La cuestin es Dios redimindonos y trayendo a una perfecta consumacin todas las cosas y llamndonos a ser parte de ello, un proceso que comienza con la justificacin. Justificacin es entrar a la escuela, no graduarse de ella. Yo no hago el enfoque de mis enseanzas como ser justificado, un punto que yo considero como elementarlo, y de ser movido mas all de el, dijo. Adicionalmente, Leman dijo, como un lder Judo Mesinico, es importante para mi mantener los temas de identidad Juda y Gentil en el Nuevo Testamento al frente-algo que siento que Wright hace mucho mejor que Piper. Mientras que muchos pastores han elogiado los libros de Wright y Piper como modelos de un debate teolgico civil, David Swanson dice que Piper y sus seguidores han salido como menos generosos y humildes que lo que hubiera deseado. En un nivel emocional, esto hace el punto de vista de Wright mas intrigante. Pero he tratado de no desechar el parecer tradicional Reformado de la justificacin solamente por la retrica. Swanson, pastor de vida comunitaria en Chicagos New Community Covenant Church, dijo que el debate ha cambiado su ministerio mas que todo en que Estoy mas convencido de la naturaleza misteriosa de la expiacin y justificacin. Estoy agradecido que las Escrituras nos da maneras de hablar sobre ello, pero estoy inseguro de

 explicar el misterio dando muchos detalles. El debate ha provocado precisamente la respuesta opuesta de Hershael York, pastor de Buck Run Baptist Church en Frankfort, Kentucky. Yo me encuentro enfatizando estos temas de Dios declarndonos justos, aunque no lo seamos, y imputar su propia justicia para nosotros, dijo el. Sabiendo que la gente querida a quien yo predico pudiera or esto desafiado por voces que han sido de confianza me hace un pastor cauteloso en vigilia en contra de cualquier cosa que disturbara la seguridad de mis ovejas. Trevin Wax es pastor asociado de First Baptish Church en Shelbyville, Tennessee, y autor de Holy Subversion: Allegiance to Christ in a Age of Rivals. El tiene un blog en TrevinWax.com. Ted Olsen es el editor gerente de CT, noticias y periodismo online.