BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA FACULTAD DE CIENCIAS DELA COMUNICACIN TEORIAS CRTICAS

Religin e Ideologa.

Por: Alondra Snchez Flores

Puebla, Pue., a 30 de noviembre de 2012

INTRODUCCIN
A travs del tiempo, la humanidad ha tenido la necesidad de creer en una fuerza superior, buscando respuestas a lo que el mismo hombre no puede responder, a lo que no entiende ni comprende, a lo que desconoce. Como individuos, tenemos una ideologa, que desde muy pequeos nos han inculcado nuestros padres, maestros, amigos, familiares y principalmente nuestro gobierno y religin; el distinguir lo bueno de lo malo, el no robar, no matar, respetar a nuestras autoridades, reglas y estatutos que nos han marcado, pero Qu pasa con lo que creemos?, Por qu existen diversas religiones?, es una ideologa la religin?, alguna delas historias que nos cuentan es la verdadera?

El evangelio segn Jesucristo, del autor Jos Saramago nos adentra en el mundo de Jess, el ser del que tanto nos hablan desde que somos pequeos, o que por lo menos una vez hemos escuchado que es el hijo de Dios vuelto hombre, y que vino a la tierra para poder liberar a la humanidad de sus pecados, al que crucificaron con tanta maldad y pesar de eso l tuvo la compasin de decir que no sabamos lo que hacamos. Saramago nos cuenta la historia desde otro punto de vista, y as es Por qu no ver lo que conocemos desde otro ngulo?. Es sorprendente como los diversos contextos culturales manejan religiones positivas y negativas. En Mxico por ejemplo la religin tiene una razn instrumental positiva o tal vez negativa desde el punto de vista que lo abordes, desde pequeos a mucho de nosotros se nos ha inculcado creer en Dios, a algunos en Mara y en Santos, y a muchos otros en Jess. Pero Qu son las ideologas? Bueno segn Karl Marx la Ideologa es un conjunto de ideas estructuradas, que influye en algn campo de la vida. Es un modo de pensar en torno a ideales. Y las religiones? Una religin es un conjunto de ideas y prcticas que conducen al hombre hacia Dios. La Religin e ideologa se parecen en que ambas contienen ideas que llevan a un modo de actuar pero se diferencian en varios aspectos:
o

Las religiones se refieren a Dios de modo principal. abarcan todo el comportamiento humano, y buscan el bien general de los hombres, aluden a otra vida futura. Las ideologas no son tan amplias, y buscan bienes ms reducidos y se limitan a esta vida.

Esta respuesta de diferencias que existen las da un telogo cristiano llamado Alejandro del Rey, la verdad veo muy equivocado su forma de mirar la ideologa y la religin cuando bsicamente la religin es una ideologa.

En fin siguiendo con el tema, resulta que ms de la quinta parte del planeta es creyente catlico, y ms del 80% en Mxico resultan ser parte de este total, todo una empresa en Mxico, pero la gente no ve eso, solo ve y cree en toda la mercadotecnia que venden, realmente estn convirtiendo a Jess o Dios en un producto ms que vender. Jos fue un padre bueno y amoroso, pero cometi un error, el ms grande de su vida y el que lo tuvo con una gran carga durante su existencia, l saba que el rey Hedores mandara a matar a todos los nios de la edad de su hijo y sin embargo prefiri ir a salvar al suyo en lugar de avisarle a todos, en verdad pasa esto, la biblia de igual manera nos cuenta que Jos fue avisado para que saliera de Beln, pero l tena el poder de avisarle a los dems, de salvar muchas vidas, pro que actu de manera tan egosta. Entre otro elementos con los que juega el autor del libro, existe un aspecto que llamo mi atencin despus dela vida tan miserable que tuvo Jos el muere crucificado a los treinta y tres aos Jess es quien lo entierra, despus de esto a Jess decide ir a el lugar donde naci vara saber su verdad, ya en Nazaret trabaja con el pastor, se encuentra con Dios, y despus de sacrificarle una oveja el pastor lo rechaza y lo corre, Jess decide regresar a Nazaret, pero en su camino pasa por el mar, donde se gana el aprecio de los pescadores porque l les deca donde lanzar la red y la sacaban llena, el decide irse de ah, y pasa por Magdala donde conoce a Mara de la cual se enamora y con es con ella con quien pierde su virginidad, luego de esto regresa a Nazaret, donde le cuenta a sus Hermanos y a Mara sobre el encuentro que tuvo con Dios, pero no le creen, as que Jess decide irse de nuevo y regresa con Mara, despus de un tiempo Mara y Jess se van a vivir a el mar con los pescadores y Jess es muy codiciado por todos ellos pero l les ensea que est mal y cosas por el estilo, hasta que un da se llena de neblina el mar y Jess le dice a Mara que es la hora de saber que quiere Dios de l, as que sale Jess, rema y Dios lo est esperando, Dios le dice a Jess que es hora de entregarle su vida para que todos los dems puedan conocer el gran poder de Dios. Me parece muy interesante pues el Diablo llega , y

comienzan a tener una pltica donde el diablo hace a Jess ver que Dios es solo una figura autoritaria que quiere poder ,como alguien avaro que solo piensa en expandir su reino porque desea ms, y Jess se muestra como un personaje cobarde, con miedo, y que solo acepta la responsabilidad de ser crucificado porque no le queda de otra, adems de que le dice que Dios sabe perfectamente que sin la existencia del mal el bien no sera nada, porque no tendra ningn chiste para el hombre alabar y adorar algo que es igual a todo lo dems, que sera aburrido para Dios, el diablo en esta base de argumentos es alguien inteligente quien sabe argumentar y convencer, pero malicioso, y lo que busca es dejar y evadir su responsabilidad pues ya est cansado de ser el malo. Considero que es la parte ms interesante del libro la dualidad de poderes, que sin uno no existe el otro, porque todo en este mundo tiene una razn de ser, que el poder es como el gobierno y la hegemona, los grandes Dioses en este caso, nos hacen creer en algo y aferrarnos a eso, pero como no tenemos la fuera suficiente para crear una idea revolucionaria no podemos despojarlo del poder. Cuantas personas han muerto a lo largo de la historia por la razn ms grande que el mundo a tenido, la crucifixin del hijo de dios, pero acaso no en los diez mandamientos dice NO MATARAS, acaso no es una razn justa para ir al infierno y compartir la eternidad con el Diablo, pues no muchas religiones consideran que el matar por causa de Dios es bueno, porque queda totalmente absuelto el pecado. pero entonces de que nos sirve tener un bien y un mal? si aun as lo malo dicen que es bueno. Bueno retomando la historia Jess comienza a dudar de su razn de ser, pero con la pltica que tiene con estos dos personajes comienza a tener un verdadero sentido y comprende la funcin de su existencia pero solo ante los ojos de Dios no de los hombres.

Jess comienza a predicar, a realizar milagros, a contar sobre Dios, convertir el agua en vino, multiplicar el pan y los peses ,expulsar legiones de demonios y junta a sus apstoles. Y cuando Jess sabe que es el momento manda a Judas con los romanos para que diga que hay un hombre que se est proclamando rey de los judos pero segn Jess le est cambiando el juego a Dios, cuando Jess es capturado y crucificado, entiende que Dios desde un principio quera eso, y solo pronuncia hombres perdnelo por lo que ha hecho-. Que giro tan inesperado da a historia dela versin que nos cuenta la biblia, el pide perdn por los hombres pues nosotros no sabemos lo que hacemos, pero Saramago lo plantea de tal manera que realmente pareciera Dios el culpable. Conclusin Bueno para concluir hare, considero que la crtica marxista a al religin seria esta una forma de ocultar la contradiccin que existe en la base del sistema productivo, el hombre religioso, dira Marx, est dispuesto a aguantar toda clase de sufrimientos en este mundo, con la conciencia bien adocenada mientras piensa en la recompensa entera que recibir explotacin sufrida: el opio del pueblo. Mientras rezan, los obreros no piensan en la injusticia que configura la estructura econmica, es mas , puede llegar incluso a pensar que esta situacin es la normal, y Marx tena razn, como suele ocurrir con los filsofos, pero no toda. Creo que muchas de las prcticas religiosas de la segunda mitad del siglo XIX desempeaban este papel ideolgico, y que algunas de ellas previenen en la actualidad. Puede seguir existiendo diversas forma de religiosidad que contribuya a perpetuar la injusticia. La religin se ala a menudo con el poder. Mientras la

economa controla los cuerpos, la religin mantiene a raya las almas, y el sistema permanece inmune a todo tipo de crtica. Sin embargo, no podemos caer en una valoracin tan loca. Existe tambin una religin que no se ala con el poder, sino que est precisamente en constante lucha contra el mismo. Estoy pensando, por ejemplo en movimientos religiosos como la teologa de la liberacin, o en grandes lderes como Dalai Lama o la madre Teresa de Calcuta. En todos estos casos, y en mucho otros sobre los que podra debatir, la religin no sirve para dormir conciencias si no para despertarles, para criticar al mundo radicalmente injusto, tal como hizo el marxismo un da. El problema, a mi juicio, es que la religin es un fenmeno demasiado complejo como para generalizar. De hecho, alguien podra replicar que la teologa de la liberacin es criticada desde el vaticano. Aun as, tambin cabria responder, por ejemplo, que desde esta misma institucin se ha criticado duramente la desigualdad que genera el capitalismo, y la llamada doctrina social de la iglesia. La cuestin es, que la religin no es intrnsecamente ideolgica, ni tampoco intrnsecamente liberadora o crtica. A lo largo de la historia las relaciones entre las distintas religiones y el poder han sido muy complejas, y han desempeado ambos papeles; a menudo nos identificada con un poder explotador, y otras veces adoptando posiciones crticas respecto al mismo. Quiz la conclusin sera una tesis aplicable en muchas otras manifestaciones culturales; la religin es lo que el hombre hace de ella.