ARTIGOS

Uma questo de gnero:

onde o masculino e o feminino se cruzam *
Amlcar Torro Filho **

Resumo

Este artigo discute a importncia dos estudos de gnero para a histria, recuperando algumas de suas principais discusses e revendo o seu aparecimento na historiografia da segunda metade do sculo XX. Procura, ainda, inserir a construo da masculinidade como processo correlato da determinao da identidade feminina, e discute a questo da homossexualidade como parte integrante da construo da misoginia.

Palavras-chave: Gnero, Historiografia, Masculinidade,

Homossexualidade, Misoginia.

Recebido para publicao em abril de 2003, aceito para publicao em abril 2004.

** Doutorando em Histria, IFCH-UNICAMP, Campinas-SP, Brasil. amilcartorrao@uol.com.br

cadernos pagu (24), janeiro-junho de 2005, pp.127-152.

Uma questo de gnero

Gender Issue: Where Masculine and Feminine Meet

Abstract

This paper discusses the importance of gender studies for history, recovering some of its most important discussions and reviewing their appearance on the historiography in the second half of the twentieth century. It searches to include the construction of masculinity as a correlate process of the determination of feminine identity, and it discusses the issue of homosexuality as an integrant part of the construction of misogyny.

Key Words: Gender, Historiography, Masculinity, Homosexuality,

Misogyny.

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Amlcar Torro Filho Senhor! Senhor!, tornou a gritar, ao concluir os seus pensamentos, devo, ento, comear a respeitar a opinio do outro sexo, embora me parea monstruosa? Se uso saias, se no posso nadar, se tenho de ser salva por um marinheiro, Deus meu!, gritou, que hei de fazer? E com isso entristeceu. Virginia Woolf, Orlando Sou apenas uma mulher e lamento-o. Margarida de Angoulme, rainha de Navarra

Inicio minha discusso sobre as questes de gnero com um texto de Joan Scott, cuja principal virtude a de conceituar o gnero enquanto uma categoria til histria e no apenas histria das mulheres. Ele pode lanar luz sobre a histria das mulheres, mas tambm a dos homens, das relaes entre homens e mulheres, dos homens entre si e igualmente das mulheres entre si, alm de propiciar um campo frtil de anlise das desigualdades e das hierarquias sociais. Scott argumenta que o conceito de gnero foi criado para opor-se a um determinismo biolgico nas relaes entre os sexos, dando-lhes um carter fundamentalmente social. O gnero enfatizava igualmente o aspecto relacional das definies normativas da feminidade.1 Este aspecto relacional vem da preocupao de alguns de que os estudos femininos se centravam sobre as mulheres de maneira demasiado estreita, assim a noo de gnero daria conta de que as mulheres e os homens eram definidos em termos recprocos e no poderiam ser entendidos separadamente. Alm disso, o gnero enquanto categoria de anlise teria a vantagem de propor uma transformao dos paradigmas do conhecimento tradicional, no apenas acrescentando novos temas, mas tambm impondo um reexame crtico das premissas
1

Realidade, vol. 16, no 2, Porto Alegre, jul./dez. 1990, p.5.

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SCOTT, Joan W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e

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e dos critrios do trabalho cientfico existente.2 Ao lado das noes de classe e raa, gnero assinalava o interesse da historiografia em uma histria que inclua os discursos dos oprimidos, numa anlise do sentido e da natureza desta opresso. Em outro trabalho, Joan Scott discute a histria da emergncia dos estudos sobre a mulher: numa narrativa tradicional, diferente da que apresenta esta autora em seus trabalhos, a histria das mulheres teria surgido nos anos 1960, com o movimento feminista exigindo que a historiografia apresentasse a participao feminina na histria, resgatasse suas heronas e que explicasse a opresso patriarcal. Estava-se num momento no qual os historiadores desfrutavam de uma estranha imunidade, a de no pertencerem a nenhum sexo3; tinha-se, ento, que convenc-los a assumirem que eles o possuam, e que isso era relevante. Nos anos 1970, a historiografia das mulheres teria se afastado da poltica, com a ampliao do campo de questionamento e o surgimento de controvrsias internas e de autoridades intelectuais no tema. Nos anos 1980, teria havido o rompimento definitivo com a poltica, com o surgimento do termo gnero, aparentemente neutro, desprovido de propsito ideolgico imediato.
A emergncia da histria das mulheres como um campo de estudo envolve, nesta interpretao, uma evoluo do feminismo para as mulheres e da para o gnero; ou seja, da poltica para a histria especializada e da para a anlise.4

Para Scott, esta interpretao foca os estudos de gnero na histria das mulheres, ou v a emergncia do gnero como um
2 3 4

ID., IB., p.6. WOOLF, Virginia. Orlando. So Paulo, Abril Cultural, 1972, p.334 SCOTT, Joan. Histria das mulheres. In: BURKE, Peter. (org.) A escrita da

histria: novas perspectivas. So Paulo, Unesp, 1992, pp.64-65.

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sinal de despolitizao, ou de neutralidade. Para ela, esta narrativa

necessita de alguma reflexo crtica, no apenas por no ser to simples, mas tambm porque representa mal a histria da histria das mulheres e seu relacionamento, tanto com a poltica, quanto com a disciplina da histria.5

No entanto, mesmo reconhecida pela academia, a histria das mulheres passou a ser entendida muitas vezes como um assunto de mulheres, mais especificamente de feministas, ou como uma histria que diz respeito aos aspectos privados da casa, da famlia, da reproduo e do sexo, em oposio ao que realmente importaria histria, que o domnio pblico da existncia. A guerra, a economia, a poltica e outros temas nobres no teriam assim nenhuma relao com as questes de gnero. Para Scott, essa viso da histria das mulheres coloca um desafio terico, que questiona:
Como o gnero funciona nas relaes sociais? Como o gnero d sentido organizao e percepo do conhecimento histrico? As respostas dependem do gnero como categoria de anlise.6

Lembra-nos ainda a autora de que gnero usualmente utilizado como sinnimo de mulheres, e que houve em muitos estudos a substituio de mulher por gnero. Isso se d pois gnero denota uma erudio e uma seriedade do trabalho,
que tem uma conotao mais objetiva e neutra do que mulheres. O gnero parece se integrar na terminologia cientfica das cincias sociais e, ento, se dissociar da poltica (pretensamente ruidosa) do feminismo.7
5 6 7

ID., IB., p.65. ID., Gnero como categoria... Op. cit., pp.6-7. ID., IB., p.7. 131

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Nesta interpretao supostamente despolitizada do gnero, ele no estaria filiado, a priori, a um questionamento sobre a desigualdade ou o poder, ou tomaria partido pela parte lesada. Gnero inclui as mulheres sem lhes nomear, e parece assim no constituir uma ameaa.8 Como veremos adiante, Scott prope um uso do gnero muito mais abrangente, incluindo o homem e a mulher em suas mltiplas conexes, suas hierarquias, precedncias e relaes de poder. A autora discute trs posies tericas sobre os estudos de gnero. A primeira, uma tentativa feminista de entender as origens do patriarcado; a segunda se situa numa tradio marxista e busca um compromisso com a crtica feminista; e a terceira se divide entre o ps-estruturalismo francs e as teorias de relao do objeto, inspira-se em diversas escolas da psicanlise para explicar a produo e a reproduo da identidade de gnero do sujeito.9 Cada uma delas tem suas deficincias para esta autora: a teoria do patriarcado no mostra como a desigualdade de gnero estrutura as demais desigualdades, as marxistas esto muito presas causalidade econmica e no explicam como o patriarcado se desenvolve fora do capitalismo, alm de haver, por parte do marxismo, uma tendncia a considerar o gnero um sub-produto das estruturas econmicas cambiantes. Em ambientes universitrios dominados pelo marxismo, informa-nos outra autora, nem mesmo
uma Histria da Mulher que fosse concebida como um estudo das lutas femininas pela igualdade de direitos polticos, sociais ou econmicos seria bem aceita na medida em que no estamos perante uma verdadeira classe social.10
8 9 10

ID., IB. ID., IB., p.8 e ss.

SILVA, Maria Beatriz Nizza da. A histria das mulheres no Brasil: tendncias e perspectivas. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros (27), So Paulo, 1987, 132

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J algumas teorias ps-estruturalistas, ou a teoria de relao de objeto, mais especificamente, fazem depender a produo da identidade de gnero e a gnese da transformao de estruturas de interao relativamente pequenas, alm de limitar o conceito de gnero esfera domstica e da famlia. Para incluir um pouco as preocupaes tericas das feministas brasileiras, lembro que Helosa Buarque de Holanda, discutindo o mesmo tema, observa que o feminismo e a psmodernidade trabalham com conceitos distintos e at opostos.
Enquanto as polticas e as teorias ps-modernas trabalham com as idias da possibilidade do fim da histria, do social, e do poltico, a crtica feminista insiste, contrariamente, na articulao de suas questes com as determinaes histricas e polticas. Se os primeiros falam de uma crise da representao e da morte do social, o segundo fala exatamente de uma luta pela significao.11

Para Margareth Rago, o desconstrutivismo e o psmodernismo vm acrescentar luta feminista e crtica feminista da histria, por denunciarem uma racionalidade que opera num campo ensimesmado, isto , a partir da lgica da identidade e que

p.76. O ambiente dominado pelo marxismo, a que se refere a autora, o departamento de Histria da Universidade de So Paulo.
11 HOLANDA, Helosa Buarque. Introduo. Feminismo em tempos ps-modernos. In: Tendncias e impasses. O feminismo como crtica da cultura, Rio de Janeiro, Rocco, 1994, p.10. Em seguida a autora observa que, mesmo no sendo excludentes, os dois discursos apontam para campos diferentes de contestao, e faz uma relao entre as teorias ps-modernas e as ideologias neoliberais, o que apontaria para uma nova forma de contestao, o ps-feminismo. No entanto ela observa que no se pode dizer que a ideologia neoliberal encontre equivalncia na prtica poltica e na interveno discursiva do conjunto dos diversos segmentos sociais minoritrios, estando, portanto o feminismo longe de ter esgotado as potencialidades de seu ponto de vista crtico e poltico, pp.10-11.

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no d conta de pensar a diferena.12 Tnia Swain, para quem os estudos de gnero trabalham a sexualidade, tendo em vista a diviso binria do humano a partir das construes baseadas sobre o sexo, prope uma ampliao do conceito de gnero para heterognero, que proporia um questionamento to radical das relaes sociais quanto o da teoria da construo dos gneros, em sua poca13, por dar conta da ambigidade da sexualidade e das relaes de gnero, que este conceito j no abarcaria no momento. Voltemos a Joan Scott e a sua prpria definio de gnero. Para ela o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos, e o gnero um primeiro modo de dar significado s relaes de poder.14 Estas diferenas se fundam em smbolos culturalmente disponveis que evocam representaes simblicas e mitos. Alm disso, os conceitos normativos que pem em evidncia as interpretaes do sentido dos smbolos, que se esforam para limitar e conter suas possibilidades metafricas, expressos em doutrinas religiosas, educativas, polticas ou jurdicas e que opem
RAGO, Margareth. Epistemologia feminista, gnero e histria. In: PEDRO, Joana Maria e GROSSI, Miriam Pillar. (orgs.) Masculino, feminino, plural: gnero na interdisciplinaridade. Florianpolis, Ed. Mulheres, 1998, p.24. Sobre este debate ver nesta mesma coletnea os artigos de HEILBORN, Maria Luiza. Gnero: um olhar estruturalista, pp.43-55, e de COSTA, Claudia de Lima. O feminismo e o ps-modernismo/ps-estruturalismo: (in)determinaes da identidade nas (entre)linhas do (con)texto, pp.57-90. Cf. Tambm BARBIERI, Teresita de. Sobre la categora de gnero. Una introduccin terico-metodolgica. In: AZERDO, Sandra e STOLCKE, Verena. (coords.) Direitos reprodutivos. So Paulo, Fundao Carlos Chagas/DPE, 1991, pp.26-45; SOIHET, Rachel. Histria, mulheres, gnero: contribuies para um debate. In: AGUIAR, Neuma. (org.) Gnero e cincias humanas: desafio s cincias desde a perspectiva das mulheres. Rio de Janeiro, Record/Rosa dos Tempos, 1997, pp.95-114. SWAIN, Tnia Navarro. Para alm do binrio: os queers e o heterognero. Gnero. Revista do Ncleo Transdisciplinar de Estudos de Gnero, vol. 2, no 1,
13 14 12

Niteri, UFF, 2. sem, 2001, pp.93-94.

SCOTT, J.W. Gnero como categoria... Op. cit., p.14. 134

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de maneira binria e inequvoca as concepes de masculino e feminino.15 O gnero tambm tem um aspecto de identidade subjetiva, ao qual a psicanlise oferece uma teoria interessante de anlise, ainda que a autora se diga ctica com a sua pretenso universal. Para ela, ainda, os historiadores devem, antes de tudo,
examinar as maneiras pelas quais as identidades de gnero so realmente construdas e relacionar seus achados com toda uma srie de atividades, de organizaes e representaes sociais historicamente situadas.16

At mesmo a cultura material, os objetos, as moradias, a organizao espacial das cidades modernas, reflete e constitui as diferenas de gnero.
Os arranjos de mobilirio, o modo como so mobilizadas as qualidades ergomtricas de determinados objetos da casa, a ornamentao dos objetos pessoais e domsticos, as regras de decorao, as especializaes dos cmodos, a rotina domstica e os trabalhos que ela envolve, [todos eles so capazes de] produzir e reproduzir diferenas de natureza sexuada.17

A teorizao do gnero tambm tem para Joan Scott uma segunda premissa:
o gnero uma primeira maneira de dar significado s relaes de poder. Seria melhor dizer: o gnero um

15 16 17

ID., IB. ID., IB., p.15.

CARVALHO, Vnia Carneiro de. Gnero e artefato: o sistema domstico na perspectiva da cultura material. So Paulo, 1870-1920. Tese de doutorado, Histria, USP, So Paulo, 2001, p.15. Agradeo ao professor Edgar de Decca a indicao desta tese. 135

Uma questo de gnero primeiro campo no seio do qual, ou por meio do qual, o poder articulado.18

A partir do gnero pode-se perceber a organizao concreta e simblica da vida social e as conexes de poder nas relaes entre os sexos; o seu estudo um meio de decodificar e de compreender as relaes complexas entre diversas formas de interao humana.19 Para Joan Scott, muitas relaes de dominao da histria, na Revoluo Francesa, nos regimes autoritrios, no conceito de classe esto ancoradas e se constituem na categoria do gnero, e para entend-las necessrio entender o gnero. Ele ainda promove dentro da histria a emergncia de um contradiscurso feminino, uma epistemologia feminista que
elimina [ou deveria eliminar] a preocupao de fortalecimento da identidade mulher, ao contrrio do que se visava inicialmente com um projeto alternativo de uma cincia feminista.20

Pois o gnero se preocupa com a consolidao de um discurso que constri uma identidade do feminino e do masculino que encarcera homens e mulheres em seus limites, aos quais a histria deve libertar. Entender o gnero para Scott significa tambm reconhecer que homem e mulher so ao mesmo tempo categorias vazias e transbordantes, pois que, quando parecem fixadas, elas recebem, apesar de tudo, definies alternativas, negadas ou reprimidas.21 O gnero expe, ainda, o dilema da diferena, a construo de desigualdades binrias, de diferenas pretensamente naturais, significa lutar contra padres consolidados por comparaes nunca estabelecidas, por pontos de vista jamais expressos como
18 19 20 21

ID., IB., p. 16. ID., IB. RAGO, M. Epistemologia feminista Op. cit., pp.28-29. SCOTT, J.W. Gnero como categoria... Op. cit., p.19. 136

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tais.22 Uma diferena que deve se impor tambm na conceituao de gnero, na medida em que muitas vezes os termos mulher e homem so utilizados enquanto categorias homogneas e sem histria, ou sem relao entre si. Como resultado, a categoria mulheres assumiu uma existncia como entidade social separada de seu relacionamento conceitual historicamente situado com a categoria homens.23 Linda Nicholson prope que, ao pensarmos no sentido do conceito mulher (e homem, acrescento), devemos entend-lo como uma palavra cujo sentido no encontrado atravs da elucidao de uma caracterstica especfica, mas atravs da elaborao de uma complexa rede de caractersticas (...).24 Um dos poucos aspectos no trabalhados por Joan Scott em seus textos relacionado s fontes da histria das mulheres. Aparentemente alijadas do mundo pblico, as mulheres no so notadas pelos escribas da histria, e quando so notadas o so sob os mais freqentes esteretipos:
mulheres vociferantes, megeras a partir do momento em que abrem a boca, histricas do momento em que gesticulam. A viso que se tem das mulheres funciona como um indicador: elas so consideradas raramente por si mesmas, mas com freqncia como sintomas de febre ou de abatimento.25

Estas fontes sobre as mulheres geralmente so produzidas pelos arquivos policiais ou religiosos; as vozes femininas so ouvidas luz dos constrangimentos impostos pelas prticas de

22 23 24

ID., Histria das mulheres... Op. cit., pp.77-78. ID., IB., p.83.

NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Estudos Feministas, vol. 8, no 2, 2000, p.35.

25 PERROT, Michelle, Prticas de memria feminina. Revista Brasileira de Histria. Vol. 9, no 18, So Paulo, ago./set. 1989, p.10.

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poder que orientam tal e qual interrogatrio.26 Dessa forma, a escolha das fontes e as questes que colocamos a essas fontes devem ser repensadas, e nisso os estudos de gnero tambm podem contribuir para uma renovao da epistemologia da histria e das cincias, no apenas humanas, mas de todas as chamadas cincias do homem.
As relaes no gnero Por ignorantes e pobres que sejamos, comparadas com o outro sexo, pensava, prosseguindo um raciocnio que deixara inacabado dias atrs, armados como esto, dos ps cabea, privandonos at do alfabeto (...), ainda assim caem dos mastros. Virginia Woolf, Orlando. No se to livre quanto se deseja, quanto se quer, quanto se julga, talvez quanto se vive. Marguerite Yourcenar, Alxis, ou o tratado do vo combate.

Joan Scott chama a ateno para a necessidade de se entender o gnero enquanto a relao entre os sexos, de como assegurado um significado para os conceitos de homem e mulher e as prticas pelas quais os significados da diferena sexual so definidos.27 O gnero d significado s distines entre os sexos, ele transforma seres biologicamente machos e fmeas em homens e mulheres, seres sociais.28 Se h diferenas biolgicas

DEL PRIORE, Mary, Histria das mulheres: as vozes do silncio. In: FREITAS, Marcos Csar de. (org.) Historiografia brasileira em perspectiva. So Paulo, Contexto/EDUSF, 1998, p.227.
27 28

26

SCOTT, J.W. Histria das mulheres... Op. cit., p.89.

AMUSSEN, Susan Dwyer. Fminin/Masculin: le genre dans lAngleterre de lpoque moderne. Annales ESC. Paris, vol. 40, no 2, mar./apr., 1985, p.270. 138

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entre os sexos, no so elas que determinam as desigualdades entre eles. Pois as mulheres no so
obedientes, castas, perfumosas e caprichosamente enfeitadas j por natureza. S podem conseguir essas graas, sem as quais no lhes dado desfrutar nenhuma das delcias da vida, mediante a mais enfadonha disciplina.29

Mas a diferenciao entre os sexos pressupe a definio do que so as caractersticas que formam a identidade do masculino e do feminino. No apenas as mulheres aprendem a ser femininas e submissas, e so controladas nisto, mas tambm os homens so vigiados na manuteno de sua masculinidade.
Um sistema de diviso sexual de papis muda lentamente, freqentemente por deslizamentos de sentido graduais. E isso no diz respeito apenas s mulheres; os homens devem aprender a ser dominadores e ativos e as mulheres a serem submissas; se as mulheres devem ser castas, os homens devem conhecer os limites nos quais eles podem atentar contra esta castidade.30

Susan Dwyer Amussen demonstra como na Inglaterra moderna o controle social sobre os papis sexuais no afeta apenas as mulheres, mas tambm se faz sentir sobre os homens. O charivari era uma forma de humilhao pblica e de coero sobre os desviantes, de comportamentos considerados anormais sem serem necessariamente ilegais. No caso de mau comportamento da esposa, o marido tambm era humilhado num ritual denominado skimmington ride, no qual a fraqueza do marido considerada como causa da falta da esposa. Seus principais personagens so o marido e a mulher: a incapacidade
29 30

WOOLF, V. Orlando Op. cit., p.291 AMUSSEN, S.D. Fminin/Masculin Op. cit., p.271. 139

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do primeiro em controlar a segunda tem tanta importncia quanto a insubmisso desta ltima.31 A autora observa, ainda, que a exigncia de relaes normais entre homem e mulher era necessria, na viso da sociedade, para a manuteno do equilbrio, da concepo da sociedade. Para isso sero cobradas as mulheres, mas tambm seus pais e maridos, responsveis pela gerncia do comportamento de suas esposas e filhas.32 A pergunta que deve ser feita, ento, porque a classificao do gnero comporta sempre uma hierarquia, ou seja, que razes h que expliquem a constante estrutural de assimetria na montagem das relaes entre os gneros.33 No apenas entender o que faz com que homens e mulheres sejam vistos como essencialmente diferentes, mas porque esta diferena constitui uma hierarquizao onde o masculino se impe como superior ao feminino. Scrates Nolasco observa que algumas mulheres de grandes centros urbanos associam diretamente smbolos de ascenso social, profissional e de status, como carros, prestgio e poder, expresso de seu lado masculino. Da mesma forma os homens identificam suas necessidades afetivas referindo-se ao seu suposto lado feminino.34 Alguns comportamentos so definidos pela cultura como sendo pertencentes a um ou outro sexo, aos quais o homem e a mulher devem recalcar para serem reconhecidos como homem e mulher.35 O que se configura hoje como uma liberao para os gneros, a emancipao do homem e da mulher, seria simplesmente liberar alguns aspectos masculinos da personalidade das mulheres (trabalho, produo cientfica, competio, esportes) e alguns (mas nunca todos) femininos da personalidade do homem (afeto, paternidade responsvel,
31 32 33 34

ID., IB., p.272. ID., IB., pp.281-282. HEILBORN, M.L. Gnero: um olhar... Op. cit., p.46.

NOLASCO, Scrates. A desconstruo do masculino: uma crtica anlise de gnero. In: A desconstruo do masculino. Rio de Janeiro, Rocco, 1995, p.16.
35

ID., IB., p.17. 140

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cuidados da casa, beleza). Da um discurso confuso e equivocado de feministas, e de alguns homens, principalmente mdicos, de que as mulheres devem se emancipar sem perder a ternura jamais, sem abandonar suas caractersticas intrinsecamente femininas, sem o risco de virarem homens. Da mesma forma se tranqilizam os homens que se dedicar aos seus afetos ou sua aparncia no os transformar Deus nos livre! em mulheres. Este discurso no s cria uma essncia do que ser homem e mulher, uma identidade qual mulheres e homens no so convidados a interferir, mas mantm intactos todos os preconceitos que diz eliminar. Assim, mulheres no devem ser homens porque elas no tm capacidade para isso, porque isso vai contra sua natureza, como dizia Sneca, uma mulher que se faz passar por homem um mundo s avessas. E o homem no deve se rebaixar condio de uma mulher, por isso ele no deve se preocupar em chorar ou demonstrar seus afetos, pois isto faz parte de seu lado feminino que pode ser expresso, porque apenas um lado, no uma totalidade, e porque no coloca em risco sua heterossexualidade. Dentro desta mudana consentida da masculinidade tem sido adotada uma perspectiva a partir do feminismo para compreender este fenmeno.
O esforo masculino torna-se assim, um simulacro do feminino. Institui-se a crena de que h um primeiro por meio do qual se constitui a anlise de gnero, cujo centro o feminismo. Novamente um esforo do segundo [o masculino] em tornar-se o primeiro [o feminino].36

Esta mudana pode ser vista tambm como pertencendo a homens de camadas mdias mais intelectualizadas (...) inseridos numa lgica individualista de cunho fortemente psicologizante

36

ID., IB., pp.23-24. 141

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(...).37 Ela estaria ento associada a um medo de fundir-se mulher e com isto perder sua individualidade, e o medo de relacionar-se com as mulheres seria resultado de uma fuga do sentimento de fragilidade que estas representam aos olhos deles.38 Pode ser isso tambm, mas repensar a masculinidade deve levar em conta as maneiras de dominao e de controle do masculino, que no so menores do que as que se exercem sobre o feminino. Os homens tm mais possibilidade de ao, mais liberdade de escolha do que as mulheres, verdade, mas esta liberdade se exerce sob rgidos parmetros. Se na construo da imagem do macho nordestino, por exemplo, o controle e a submisso da mulher so importantes, o controle sobre o comportamento dos homens no menor: qualquer um que apresente um comportamento efeminado, que se vista com roupas pouco masculinas, ou visto freqentemente com amigos homens e nunca com mulheres uma vtima em potencial do cdigo de condutas que regula a masculinidade aceita e reconhecida.39 E se o gnero se preocupa em escrever uma Histria das Mulheres, deve igualmente se ocupar de escrever uma Histria dos Homens, que tambm nunca existiu. Pois se eles estiveram sempre nos livros de histria e nos arquivos, estiveram enquanto uma categoria construda social e politicamente, tanto quanto as mulheres o foram em sua ausncia. Vamos ento discutir dois destes rgidos padres que conformam a masculinidade e a feminilidade, que para mim so elementos conexos de um mesmo processo.
37

LISBOA, Maria Regina Azevedo. Masculinidade: as crticas ao modelo dominante e seus impasses. In: PEDRO, J.M. e GROSSI, M.P. Masculino, feminino, plural... Op. cit., p.132. ID., IB., p.133.

38 39

ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de e CEBALLOS, Rodrigo. Urban Trails, Human Traps. The Construction of Territories of Pleasure and Pain in the Lives of Male Homosexuals in the Brazilian Northeast in the 1970s and 1980s. Latin American Perspectives, 122, vol. 29, no 2, march, 2002, p.322. 142

Amlcar Torro Filho Homossexualidade e misoginia A primeira conseqncia das inclinaes proibidas de nos emparedar em ns mesmos: preciso calar, ou s falar sobre o assunto com nossos cmplices. Marguerite Yourcenar, Alxis, ou o tratado do vo combate.

Voltando a Joan Scott:

A idia de masculinidade repousa sobre a represso necessria de aspectos femininos do potencial bissexual do sujeito e introduz o conflito na oposio do masculino e do feminino.40

De um lado, o feminino a grande ameaa heterossexualidade do homem; cada poca define a categoria do risco, mas o feminino sempre a ameaa ao homem. Por outro, a masculinidade interdita mulher, pois a mulher no lugar do homem o mundo s avessas, a ordem corrompida, a natureza ultrajada. Portanto, homens homossexuais rebaixam seu sexo escolhendo estar abaixo de outros homens; e as mulheres lsbicas, por sua vez, usurpam um poder que no lhes pertence, e ao qual sequer podem usar, j que so desprovidas dos meios da consumao da masculinidade. Pois sendo mulher, e bela, esperase que abandone esse fingimento de escrever e meditar, e [comece] a pensar ainda que seja num mateiro (e, contanto que seja num homem, ningum se ope a que uma mulher pense).41 Esta viso est baseada numa identidade binria, como recorda Tnia Swain, que ope bem e mal, boa e m sexualidade ou identidade sexual, a partir de uma interpretao binria do mundo.42 Esta viso binria do mundo e das relaes de gnero
40 41 42

SCOTT, J.W. Gnero como categoria... Op. cit., p.12. WOOLF, V. Orlando Op. cit., p.368. Destaque meu. SWAIN, Tnia Navarro. Para alm do binrio... Op. cit., pp.88-89. 143

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identifica o masculino e o feminino como termos opostos, ainda que complementares: eles podem conviver um com o outro, mas nunca um no outro. Os atributos considerados femininos so positivos se encontrados em mulheres, mas desqualificam os homens que os possuem, o mesmo se dando com a masculinidade em relao s mulheres. Neste caso, a natureza explica a essncia de cada sexo, e perverter esta distribuio de atributos perverter a prpria natureza, sempre sbia em suas decises. Neste domnio do binrio, as prticas e comportamentos sexuais e afetivos que no obedecem esta distino dual sero tomadas, como desvio, perverso, vo ser categorizadas para serem assim melhor excludas da norma, do normal.43 Contra esta viso redutora, prope a autora a incluso da ambigidade que o termo queer oferece, no apenas enquanto uma sexualidade alternativa, mas como
um caminho para exprimir os diferentes aspectos de uma pessoa, um espao tambm para a criao e a manuteno de uma polimorfia de um discurso que desafia e interroga a heterossexualidade.44

Homens gays so definidos quase inteiramente em termos de sua masculinidade, ou melhor, em termos de sua ausncia.45 A maior ansiedade com relao homossexualidade, para os homens, est nesta identificao com o feminino, com o ser dominado por outro homem como se fora uma mulher.

43 44

ID., IB., p.90.

ID., IB., p.95. Diz a autora, ainda, que a bissexualidade, ambigidade assumida, pode talvez quebrar os grilhes da priso da sexualidade generizada, da identidade sexual, armadura invisvel que nos entrava os passos no momento em que nos julgvamos livres (p.96).

45

KIMMEL, Michael. Manhood in America. A Cultural History. New York, Free Press, 1996, p.99. 144

Amlcar Torro Filho Invariavelmente, questiona-se a masculinidade daquele que penetrado, oral ou analmente, por situar-se na esfera do feminino. O homem penetrado homem desvalorizado, homem sem poder. Na sodomia articulam-se igualmente as foras e jogos de prazer e poder da ideologia masculina.46

Mais do que o desejo por outros homens, o repdio s mulheres que incomoda aos heterossexuais (inclusive as mulheres), aparecendo como a essncia do que significa ser homossexual. Joseph Bristow argumenta que para alguns, feministas inclusas, a falta de interesse sexual nas mulheres faz os homens gays intrinsecamente mais sexistas do que os outros homens.47 Assim, considero que a homossexualidade no apenas reclama sua entrada na histria, como a histria das mulheres e dos homens, mas como estas trs vertentes da histria constituem uma nica seara. Para se compreender o feminino s possvel relacion-lo ao masculino e vice-versa, e para entender a ambos necessrio entender a homossexualidade. A homossexualidade masculina parte constituinte, e constitutiva, da masculinidade, o mesmo valendo para o lesbianismo em relao feminilidade. Em muitos lugares, principalmente na Amrica Latina, a homossexualidade masculina vista sob uma dupla moral. Ativos e passivos so encarados de maneira diferente. Enquanto o homem que ativo na penetrao por vezes no se considera como homossexual, ou seja, no coloca em questo sua preferncia pelas mulheres e sua masculinidade, o passivo estigmatizado como detrator de seu sexo. Analisando o incio do sculo XX, mas aparentemente vlido em nossos dias, James Green observa que havia

RAMREZ, Rafael. Ideologias masculinas: sexualidade e poder. In: NOLASCO, S. (org.) A desconstruo do masculino... Op. cit., p.80.
47

46

BRISTOW, Joseph. Homophobia/Misoginy: Sexual Fears, Sexual Definition. In: SHEPHERD, Simon e WALLIS, Mick. (eds.) Coming on Strong. Gay Politics and Culture. London/Boston/Sydney/Wellington, Unwin Hyman, 1989, p.66. 145

Uma questo de gnero uma inconsistncia no comportamento sexual de certos indivduos em relao ao sexo ativo e passivo [que] com freqncia desafiava o paradigma brasileiro que definia e categorizava o comportamento homossexual.48

Assim, alguns homens declaravam-se ativos ou passivos, mas na prtica desempenhavam papis variados. No entanto, isso no invalida a regra, pois os padres no so contestados. Mesmo entre os homossexuais, a masculinidade e a virilidade so valorizados em detrimento dos maneirismos femininos, constituindo-se como um verdadeiro valor agregado na economia da conquista sexual.
Situada em meio a uma vasta cultura heterossexual que era muito mais ignorante com relao aos gays do que hoje, este estilo de vida hipermasculino, sexualmente carregado e movido a drogas, era talvez o aspecto mais visvel da vida gay masculina dos anos 1970.49

Apesar de reconhecer que parte desta viso estereotipada e resultado da ignorncia em geral com relao aos estilos de vida dos homossexuais, Signorile considera que exista hoje um verdadeiro fascismo corporal (body fascism) que obriga os gays (mas no apenas eles) a serem magros, masculinos e musculosos para se manterem sexualmente atrativos e desejveis.50 Na verdade, a questo de gnero que considero realmente importante com relao atividade e passividade sexuais, diz respeito ao conceito do feminino na maior parte das sociedades.
48 GREEN, James. Alm do carnaval: a homossexualidade masculina no Brasil do sculo XX. So Paulo, Unesp, 2000, p.239. Sobre isso ver ainda FRY, Peter. Para ingls ver. Identidade e poltica na cultura brasileira. Rio de Janeiro, Zahar, 1982 e PARKER, Richard. Corpos, prazeres e paixes. A cultura sexual no Brasil contemporneo. 2a ed., So Paulo, Best Seller, s/d. 49 SIGNORILE, Michelangelo. Life Outside. The Signorile Report on Gay Men: Sex, Drugs, Muscles, and the Passages of Life. New York, Harper Collins, 1997, p.xix. 50

ID., IB., p.28. 146

Amlcar Torro Filho

Acredito que a homofobia similar misoginia, pelo menos no que diz respeito ao desprezo pelos homens sexualmente passivos ou que apresentam um comportamento feminino, independente de suas preferncias sexuais, da mesma forma que sobre as mulheres que apresentam um comportamento masculinizado; aquelas que, quando amantes de mulheres casadas, representam segundo o autor latino Marcial, do sculo I d.C., um enigma digno da esfinge tebana: um adultrio cometido sem um homem.51 Estudando a misoginia medieval R. Howard Bloch observa que, de acordo com Flon Judeu, autor platnico e exegeta da Bblia do sculo I, o contraste entre homem e mulher o mesmo entre a forma e a matria, entre atividade e passividade, alma e carne. O homem associado com a inteligncia mens, ratio, a alma racional e a mulher com sensus, o corpo, o apetite e as faculdades animais.52 Alm desta relao entre a atividade, atributo masculino, racional, ordenado e positivo, e a passividade, feminina, sensual, desordenada e negativa, o feminino que enfraquece a fibra viril da mente53, Bloch afirma que a misoginia medieval, e eu acrescento a reprovao catlica sodomia, pode derivar
da reduo de um modelo de sexualidade outrora mais amplo e mais livre para um de uma normalidade definida pela natureza, uma heterossexualidade da reproduo, e um aumento dos encargos do casal enquanto instituio.54

51 52

MARCIAL. Epigrammes, livre I, XC, v. 1, Paris, Les Belles Lettres, p.44.

BLOCH, R. Howard, Misoginia medieval e a inveno do amor romntico. Rio de Janeiro, Editora 34, 1995, p.38. Ver SWAIN, T.N. Para alm do binrio..., Op. cit.: No Ocidente, h muitos sculos, a sexualidade foi apangio do masculino enquanto ato e do feminino enquanto locus: a mulher era o sexo substantivo sobre o qual se estendia a sexualidade masculina o verbo, a ao (p.90).
53 54

BLOCH, R.H. Misoginia medieval. Op. cit., p.42. ID., IB., p.100. 147

Uma questo de gnero

Joan Scott observou que as significaes de gnero e de poder se constroem reciprocamente, e que elas se fazem refletir nas condies das mulheres, independente de uma relao bvia entre elas.55 O poder se exerce sobre o gnero como forma de domnio poltico; por isso na base de regimes totalitrios ou ditatoriais as relaes de gnero so estreitamente codificadas e vigiadas. Mesmo sem uma justificativa imediata e pragmtica, como no caso de dissidentes polticos ou minorias tnicas e religiosas, nos regimes de exceo as minorias sexuais, mulheres e desviantes, so controlados e conformados a uma moral estrita. H algo mais a, alm de simples preconceito ou desejo masculino de controle. Com relao homossexualidade d-se o mesmo, assim, entender as origens da interdio nos faz refletir sobre a democracia e seus limites. A homofobia irm do racismo e da misoginia56, e sua superao est ligada ao processo de construo da liberdade e da democracia.57 O que quero dizer que compreender a reprovao homossexualidade, principalmente sobre os homens passivos ou sobre as mulheres masculinizadas, uma chave para a compreenso das principais questes do gnero. Como se constituem as desigualdades e hierarquias entre os sexos, como se constroem as identidades sexuais e como se conformam as categorias do masculino e do feminino. Como lembra Paul Veyne, a homossexualidade no um problema em si para a histria, mas sim a sua represso:

55 56

SCOTT, J.W. Gnero como categoria Op. cit., p.18.

TORRO FILHO, Amlcar. Trbades galantes, fanchonos militantes: homossexuais que fizeram histria. Apresentao de Ronaldo Vainfas. So Paulo,
GLS/Summus, 2000, p.281.
57

No por acaso o mito de criao da democracia ateniense refere-se a dois amantes, Harmdio e Aristogito, que lutaram contra os tiranos Hpias e Hiparco. ID., IB., pp.35-37. 148

Amlcar Torro Filho Se compreende que a homofilia tenha podido perdurar tanto na Antigidade [e em outros perodos igualmente]; sua interdio que constitui um problema para a histria.58

Estas so questes conexas que poucos autores tratam de maneira unificada e que, enquanto se insistir em v-las de maneira estanque, no haver uma compreenso mais sutil do problema. Para finalizar, gostaria de chamar a ateno a uma questo j antiga nos estudos de gnero, mas que vem sendo reacendida por recentes pesquisas na rea da gentica humana: a relao do gnero com a biologia, das cincias humanas com as cincias da natureza. Os estudos de gnero j mostraram como as diferenas entre os sexos, estabelecidas de maneira hierrquica, so construdas historicamente e como as noes de masculino e feminino so igualmente histricas. No entanto h uma tendncia muito grande em apagar os traos biolgicos da constituio das identidades sexuais, que reflete em minha opinio uma relao de medo e dio natureza. Contra um determinismo biolgico, neutralizaram-se as diferenas sexuais.
A este posicionamento radical subjaz uma viso redutoramente igualitria que, apesar de justificada como estratgia na defesa dos direitos da mulher, estaria agindo como um empecilho para o avano do conhecimento das relaes de gnero.59

No caso da homossexualidade, o medo justificado, verdade de uma volta eugenia, afasta as humanidades do
VEYNE, Paul. La famille et lamour sous le haut-empire romain. Annales ESC, vol. 33, no 1, jan./fev., 1978, p.51. Sobre esta questo ver ainda BRISTOW, J. Homophobia/Misoginy... Op. cit.: Qualquer dia destes o mundo ir descobrir o que ns j sabemos que a homofobia e a misoginia, e no os estilos de vida dos homens gays, so os problemas centrais de nossa sociedade(p.74).
58 59

CARVALHO, V.C. de. Gnero e artefato... Op. cit., p.15. 149

Uma questo de gnero

debate sobre as relaes da homossexualidade com um componente gentico e adaptativo. Jim McKnight, um psiclogo australiano, observa que o processo evolutivo igualmente biolgico e social, e que um suposto gene da homossexualidade, como proposto pelo cientista Dean Hamer, daria conta de um dos aspectos da homossexualidade, no da homossexualidade em sua totalidade.60 Diz este autor que:
afirmar que a homossexualidade, como um processo biolgico, comportamentalmente baseada, no invalida uma racionalidade evolutiva, mas como vimos, pode ser mais confortante admitir que ela parte de nossa mensagem gentica e, assim, indiscutivelmente parte de nossa histria evolutiva.61

Dessa forma, a homossexualidade parte da estratgia de sobrevivncia da espcie, o que muda uma chave para a sua compreenso: mais importante do que saber o que causaria a homossexualidade, seria saber, de um ponto de vista evolutivo, o que permite que ela sobreviva.62 A variabilidade gentica, fundamental sobrevivncia pode ser uma das respostas; outra sugere que a
homossexualidade humana se originou em funo da importncia cada vez maior da cooperao masculina, comeando com o reconhecimento de territrios, passando

60 MCKNIGHT, Jim. Straight Science? Homosexuality, Evolution and Adaptation. London/New York, Routledge, 1997, pp.14-15. Sobre Dean Hamer e sua pesquisa sobre um tipo especfico de homossexualidade, pp.58 e ss., ver ainda TORRO FILHO, A., Trbades galantes... Op. cit., pp.216-219. 61 62

MCKNIGHT, J. Straight Science? Op. cit., p.44. ID., IB., p.149. 150

Amlcar Torro Filho pelas hierarquias de dominncia, e terminando com alianas e afetos.63

A histria e as cincias humanas em geral podem dar s cincias da natureza e exatas uma dimenso tica e uma compreenso histrica, que podem evitar transformar suas descobertas em ideologias de controle ou em falsas compreenses da natureza humana, da a importncia de uma maior interao entre elas. Vim ao sexo e biologia, para sair deles. Pois considero que devemos dar ateno a eles, no termos repugnncia natureza, sem contudo fazermos dela uma criadora de essncias e identidades, sem transferir a ela nossas noes morais. Tambm devemos entender a homossexualidade para alm do sexo: dentro da homossexualidade (e da sexualidade em geral) h afeio, amor e amizade. A amizade, alis, esteve sempre muito ligada ao amor, na Antigidade, onde os amantes eram denominados amigos, nas canes medievais, as Cantigas de Amigo, no francs moderno e seu petit(e) ami(e), e inmeros outros exemplos.64 Por isso creio ser equivocado querer substituir o termo homossexualidade, que em seu sentido primeiro foi criado pelo mdico alemo Karoly Maria Benkert (ou Kertbny) para substituir o termo sodomia, eivado de preconceitos religiosos, numa petio que ele apresentou ao parlamento alemo pedindo a supresso da lei que penalizava a homossexualidade, por um termo como o
63 WERNER, Dennis. Sobre a evoluo e variao cultural na homossexualidade masculina. In: PEDRO, J.M. e GROSSI, M.P. (orgs.) Masculino, feminino, plural... Op. cit., p.116. 64

antigas no tenham marcado uma diferena to grande entre amizade e amor romntico (romance) quanto as sociedades modernas. Ver do mesmo autor Hacia um enfoque amplio. Revoluciones universales y categoras relativas a la sexualidad. In: STEINER, George e BOYERS, Robert. (orgs.) Homosexualidad: literatura y poltica. Madrid, Alianza, 1982, pp.38-74. 151

Cf. BOSWELL, John. Christianisme, tolrance sociale et homosexualit. Les homosexuels en Europe occidentale des dbuts de lre chrtienne au XIVe. sicle. Paris, Gallimard, 1985, pp.75-76. de fato provvel que as sociedades

Uma questo de gnero

homoerotismo, que a reduz a meras relaes sexuais. John Boswell introduziu na histria da homossexualidade o termo gay, que o autor observa como designativo de relaes entre homens desde o sculo XIII, com origem no provenal antigo.65 Michel Foucault acredita que este conceito introduzido por Boswell, em lugar de homossexual, proporciona um til instrumento de investigao, alm de contribuir para uma valorao positiva (...) de um tipo de conscincia na qual a afetividade, o amor, o desejo e a relao sexual interpessoais ganham uma decidida importncia.66 Prefiro tambm, j que, filhos de Ado, temos de dar nomes, um termo como o cunhado por Paul Hardman, homoaffectionalism, designando relaes entre pessoas do mesmo sexo que no necessariamente envolvem atos sexuais, mas que so caracterizadas por um forte vnculo emocional e que reconhece o fenmeno do mtuo altrusmo entre indivduos do mesmo gnero como a base do apoio mtuo, lealdade e cooperao necessrios para permitir o desenvolvimento da civilizao.67

65 66

ID., IB., pp.70-71.

FOUCAULT, Michel. Opcin sexual y actos sexuales: una entrevista realizada por James OHiggins. In: STEINER, G., BOYERS, R. (orgs.) Homosexualidad Op. cit., p. 17.
67

HARDMAN, Paul D., Homoaffectionalism. Male Bonding from Gilgamesh to the Present. San Francisco, GLB, 1993, pp.v-vi. Ver tambm p.227. 152