Os Cristos Devem Celebrar o Natal?

por John MacArthur As Escrituras no ordenam especificamente que os crentes celebrem o Natal no h Dias Sagrados prescritos que a igreja deva celebrar. De fato, o Natal no era observado como uma festividade at muito aps o perodo bblico. No foi antes de meados do sculo V que o Natal recebeu algum reconhecimento oficial. Ns cremos que o celebrar o Natal no uma questo de certo ou errado, visto que Romanos 14:5-6 nos fornece a liberdade para decidir se observaremos ou no dias especiais: Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente convicto em sua prpria mente. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz. E quem come, para o Senhor come, porque d graas a Deus; e quem no come, para o Senhor no come, e d graas a Deus(Romanos 14: 5-6). De acordo com esses versos, um cristo pode, legitimamente, separar qualquer dia incluindo o Natal como um dia para o Senhor. Cremos que o Natal proporciona aos crentes uma grande oportunidade para exaltar Jesus Cristo. Primeiro, a temporada de Natal nos lembra das grandes verdades da Encarnao. Recordar as verdades importantes sobre Cristo e o evangelho um tema prevalecente no Novo Testamento (1 Corntios 11:25; 2 Pedro 1:12-15; 2 Tessalonicenses 2:5). A verdade necessita de repetio, pois ns facilmente a esquecemos. Assim, devemos celebrar o Natal para recordar o nascimento de Cristo e nos maravilhar ante o mistrio da Encarnao. O Natal tambm pode ser um tempo para adorao reverente. Os pastores glorificaram e louvaram a Deus pelo nascimento de Jesus, o Messias. Eles se regozijaram quando os anjos proclamaram que em Belm havia nascido um Salvador, Cristo o Senhor (Lucas 2:11). O beb deitado na manjedoura naquele dia nosso Senhor, o Senhor dos senhores e Rei dos reis (Mateus 1:21; Apocalipse 17:14). Finalmente, as pessoas tendem a serem mais abertas ao evangelho durante as festividades de Natal. Devemos aproveitar desta abertura para testemunhar a eles da graa salvadora de Deus, atravs de Jesus Cristo. O Natal principalmente sobre o

Messias prometido, que veio para salvar Seu povo dos seus pecados (Mateus 1:21). A festividade nos fornece uma maravilhosa oportunidade para compartilhar esta verdade. Embora nossa sociedade tenha deturpado a mensagem do Natal atravs do consumismo, dos mitos e das tradies vazias, no devemos deixar que estas coisas nos atrapalhem de apreciar o real significado do Natal. Aproveitemo-nos desta oportunidade para lembrar dEle, ador-Lo e fielmente testemunhar dEle. Traduo livre: Felipe Sabino Cuiab-MT, 21 de Dezembro de 2004. de Arajo Neto

Redimindo o Natal
Postado em 22/12/2011 sob Artigo, Heresias/Modismos | 34 Comentrios e Nenhuma reao

Devemos comemorar o Natal?

Muito se tem falado contra o Natal. Os principais argumentos so (1) origens pags ou catlicas, (2) a influncia mercadolgica nos dias de hoje e (3) uma suposta violao do princpio regulador do culto. Apesar de haverem pontos vlidos, no VE no cremos que haja qualquer impedimento bblico para os cristos comemorarem o nascimento de Cristo ateno, comemorar o nascimento de Cristo em uma data qualquer (ou no dia 25 de Dezembro). Iremos abaixo apresentar resumidamente alguns argumentos e referncias sobre o assunto. Em 2010 postamos um texto de John Piper onde ele trata sobre a relevncia da origem pag do Natal. John MacArthur natal? argumenta: respondendo a pergunta os cristos devem celebrar o

As Escrituras no ordenam especificamente que os crentes celebrem o Natal no h Dias Sagrados prescritos que a igreja deva celebrar. De fato, o Natal no era observado como uma festividade at muito aps o perodo bblico. No foi antes de meados do sculo V que o Natal recebeu algum reconhecimento oficial. Ns cremos que o celebrar o Natal no uma questo de certo ou errado, visto que Romanos 14:5-6 nos fornece a liberdade para decidir se observaremos ou no dias especiais: Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente convicto em sua prpria mente. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz. E quem come, para o Senhor come, porque d graas a Deus; e quem no come, para o Senhor no come, e d graas a Deus (Romanos 14: 5-6). De acordo com esses versos, um cristo pode, legitimamente, separar qualquer dia incluindo o Natal como um dia para o Senhor. Cremos que o Natal proporciona aos crentes uma grande oportunidade para exaltar Jesus Cristo.

Mark Driscoll diz que quando se trata de questes culturais os cristos tm trs opes: Rejeitar, Receber ou Redimir. Receber H coisas na cultura que fazem parte da graa comum de Deus a todas as pessoas, as quais um cristo pode simplesmente receber. por isso que, por exemplo, estou digitando em um Mac e vou postar neste blog na internet sem ter que procurar um computador ou um formato de comunicao expressamente cristos. Rejeitar H coisas na cultura que so pecaminosas e no benficas. Um exemplo a pornografia, que no tem valor redentor e deve ser rejeitada por um cristo. Resgatar H coisas na cultura que no so ruins em si mesmas, mas podem ser usadas de uma forma pecaminosa e, portanto, precisam ser resgatadas pelo povo de Deus. Um exemplo que teve grande repercusso na mdia o prazer sexual. Deus fez nossos corpos para, entre outros fins, o prazer sexual. E, embora muitos tenham pecado sexualmente, como cristos, devemos resgatar este grande dom e todas as suas alegrias, no contexto do casamento. [1] Dentro dessa perspectiva, h aqueles que rejeitam o Natal (e no h problema nenhum, desde que se atentem as repreenses de Paulo em Romanos 14). Cremos, contudo, que temos a oportunidade de resgatar esta festividade, usando-a para os seguintes fins: Primeiro, a temporada de Natal nos lembra das grandes verdades da Encarnao. Recordar as verdades importantes sobre Cristo e o evangelho um tema prevalecente no Novo Testamento (1 Corntios 11:25; 2 Pedro 1:12-15; 2 Tessalonicenses 2:5). A verdade necessita de repetio, pois ns facilmente a esquecemos. Assim, devemos celebrar o Natal para recordar o nascimento de Cristo e nos maravilhar ante o mistrio da Encarnao. O Natal tambm pode ser um tempo para adorao reverente. Os pastores glorificaram e louvaram a Deus pelo nascimento de Jesus, o Messias. Eles se regozijaram quando os anjos proclamaram que em Belm havia nascido um Salvador, Cristo o Senhor (Lucas 2:11). O beb deitado na manjedoura naquele dia nosso Senhor, o Senhor dos senhores e Rei dos reis (Mateus 1:21; Apocalipse 17:14). Finalmente, as pessoas tendem a serem mais abertas ao evangelho durante as festividades de Natal. Devemos aproveitar desta abertura para testemunhar a eles da graa salvadora de Deus, atravs de Jesus Cristo. O Natal principalmente sobre o Messias prometido, que veio para salvar Seu povo dos seus pecados (Mateus 1:21). A festividade nos fornece uma maravilhosa oportunidade para compartilhar esta verdade. Embora nossa sociedade tenha deturpado a mensagem do Natal atravs do consumismo, dos mitos e das tradies vazias, no devemos deixar que estas coisas nos atrapalhem de apreciar o real significado do Natal. Aproveitemo-nos desta oportunidade para lembrar dEle, ador-Lo e fielmente testemunhar dEle. [2]

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mais: http://voltemosaoevangelho.com/blog/2011/12/redimindo-o-

CELEBRANDO UM NATAL REFORMADO Por Frank Brito A primeira pessoa que eu ouvi na vida dizendo que cristos no devem comemorar o Natal foi uma amiga neo-pentecostal. Eu fiquei bastante surpreso, primeiro, porque o Natal sempre foi minha poca favorita do ano e, segundo, porque eu nunca tinha ouvido ningum dizer isso antes. Como a igreja de minha amiga tinha o costumo de comemorar festas judaicas do Antigo Testamento e exaltar tudo que fosse relacionado a cultura judaica, eu entendi que a rejeio do Natal fazia parte da rejeio de tudo que no soava judaico. Os anos se passaram, eu acabei me tornando presbiteriano e, depois de um tempo, acabei vendo uma crtica parecida entre presbiterianos e outros reformados. Alguns que eu conheci chegaram a me dizer que o Natal contrrio a nossa f reformada e que comemor-lo, alm de ser anti-bblico, anti-reformado. O propsito deste artigo no demonstrar se a Bblia autoriza a comemorao do Natal ou no. Faremos isso em outra ocasio. O objetivo deste artigo refutar esta a ideia de que a celebrao do Natal seja historicamente contrria a f reformada. Isso no significa que isto sempre foi defendido por todos reformados. A famlia reformada uma vertente especfica do Cristianismo que contem diversas variaes internas. Este o caso da comemorao do Natal. A SEGUNDA CONFISSO HELVTICA A Segunda Confisso Helvtica foi um importantssimo documento escrito pelo reformador protestante suo Johann Heinrich Bullinger. Se tornou pastor da igreja de Zurique na Sua em 1533 e foi um dos mais importantes telogos da Reforma Protestante. Segundo o historiador presbiteriano Alderi Souza de Matos: Com vrios colegas de diferentes cidades, escreveu a Primeira Confisso Helvtica (1536), que se tornou a primeira declarao da f reformada com autoridade nacional. A Segunda Confisso Helvtica mantm a mesma estrutura, mas foi inteiramente redigida por Bullinger. Foi composta inicialmente aps um parecer favorvel do reformador Martin Bucer (1561), sendo reescrita durante uma epidemia na qual Bullinger julgou que iria morrer (1562). Ele anexou a confisso ao seu testamento como uma ddiva final cidade de Zurique [...] Posteriormente foi recebida na Esccia, Hungria, Frana, Polnia, Inglaterra e Holanda, tornando-se, ao lado do Catecismo de Heidelberg, o documento reformado mais estimado e influente. No h dvidas de que a Segunda Confisso Helvtica um dos documentos mais importantes e influentes da histria da teologia reformada. Nestaconfisso encontramos o seguinte: 24. Dos dias santos, dos jejuns e da escolha dos alimentos O tempo necessrio para o culto. Embora no esteja a religio limitada pelo tempo, contudo no pode ser cultivada ou praticada sem distribuio e arranjo

prprio do tempo. Toda igreja, portanto, escolhe determinado horrio para as oraes pblicas, a pregao do Evangelho e a celebrao dos sacramentos, no sendo permitido a ningum transtornar esse horrio da igreja a seu bel prazer. Pois, a no ser que algum tempo livre seja reservado ao exerccio da religio, sem dvida os homens absorvidos pelos seus negcios, estariam afastados dela. O Dia do Senhor. Por isso vemos que nas igrejas antigas no havia apenas certas horas da semana destinadas s reunies, mas que tambm o Dia do Senhor, desde o tempo dos apstolos, fora separado para as mesmas, e para o santo repouso, prtica essa, acertadamente preservada por nossas igrejas para fins de culto e servio de amor. Superstio. Neste ponto, entretanto, no cedemos s observncias dos judeus e s supersties. Pois, no cremos que um dia seja mais santo do que outro, nem pensamos que o repouso em si mesmo seja aceitvel a Deus. Alm disso, guardamos o Dia do Senhor, e no o sbado como livre observncia. As festas de Cristo e dos santos. Ademais, se na liberdade crist, as igrejas celebram de modo religioso a lembrana do nascimento do Senhor, a circunciso, a paixo, a ressurreio e sua ascenso ao cu, bem como o envio do Esprito Santo sobre os discpulos, damos-lhes plena aprovao. No aprovamos, contudo, as festas institudas em honra de homens ou dos santos. Os dias santificados tm a ver com a primeira Tbua da Lei e s a Deus pertencem. Finalmente, os dias santificados, institudos em honra dos santos, os quais abolimos, tm muito de absurdo e intil, e no devem ser tolerados. Entretanto, confessamos que a lembrana dos santos, em hora e lugar apropriados, pode ser recomendada de modo aproveitvel ao povo em sermes, e os seus santos exemplos, apresentados como dignos de serem imitados por todos. Aqui est claro, em um dos documentos mais importantes da histria da f reformada, escrito por um dos telogos mais influentes, que a tradio reformada, desde o princpio, defendeu que os cristos tem liberdade para comemorar o Natal: Ademais, se na liberdade crist, as igrejas celebram de modo religioso a lembrana do nascimento do Senhor damos-lhes plenaaprovao. O renomado historiador Phillip Schaeff escreveu sobre como o prprio Bullinger viva essa liberdade com sua famlia: A casa de Bullinger era um lar cristo feliz. Ele gostava de brincar com seus numerosos filhos e netos e de escrever pequenos versos para eles no Natal, como Lutero. (Phillip Schaeff, History of the Christian Church, Volume VIII: The Swiss Reformation) SNODO DE DORT O Snodo de Dort deu origem aos famosos cinco pontos do calvinismo popularmente conhecidos com TULIP. Alm de refutar o arminianismo nos Cnones de Dort, o Snodo tambm aprovou a Ordem de Dort. Neste documento, emitido

pelo mesmo Snodo que nos deu a TULIP, encontramos no artigo 67 ordens para que as igrejas da Holanda comemorassem o Natal, a Pscoa e o Pentecostes: Alm do Domingo, as congregaes tambm observaro o Natal, a Pscoa e o Pentecostes. No artigo 63, tambm encontramos referncias s trs festas: A Ceia do Senhor ser observada uma vez a cada dois meses, na medida do possvel. Tambm edificante, onde quer que as circunstncias das igrejas permitam, que o mesmo acontea na Pscoa, no Pentecostes e no Natal. Pecado Comemorar o Natal? Por Frank Brito Em outro artigo falamos um pouco da histria do Natal na tradio reformada. Cristos reformados, ainda que nem todos, sempre entenderam que cristos tm liberdade para comemorar o Natal. Dois importantes documentos deixam isso claro: aSegunda Confisso Helvtica e a Ordem de Dort. Mas, como protestantes, devemos ter conscincia de que nossa f no baseada em nossas tradies. As tradies da histria da Igreja podem ser corretas ou no. Apesar do estudo da histria da Igreja ter seu grande valor, a Bblia nossa nica regra de f e prtica. Tradies devem ser aceitos ou rejeitados somente a medida que esto em conformidade com a Palavra de Deus. O propsito deste artigo defender, luz das Escrituras, que os cristos so autorizados por Deus a celebrar o Natal e refutar aqueles que dizem que celebrar o Natal seja imoral. Tradicionalmente, a celebrao do Natal inclui dois aspectos principais. Primeiro, h a celebrao eclesistica cultos na igreja especialmente dedicados ao Natal. Segundo, h a celebrao em que famlias e amigos se renem na noite de Natal. Entre aqueles que argumentam que a celebrao do Natal seja imoral, h quatro argumentos principais: A Bblia no manda comemorar o Natal. A Bblia no revela o dia do nascimento de Cristo. Muitas prticas e costumes pagos se desenvolveram em torno da celebrao do Natal. 1) A Bblia no manda comemorar o Natal. O erro por trs desta objeo a ideia de que se a Bblia no manda celebrar algo num dia especfico, isso significa que no temos o direito de celebr-lo. O livro de Ester refuta isso: E, no duodcimo ms, que o ms de Adar, no dia treze do mesmo ms em que chegou a palavra do rei e a sua ordem para se executar, no dia em que os inimigos dos judeus esperavam assenhorear-se deles, sucedeu o contrrio, porque os judeus

foram os que se assenhorearam dos que os odiavam. Porque os judeus nas suas cidades, em todas as provncias do rei Assuero, se ajuntaram para pr as mos naqueles que procuravam o seu mal; e ningum podia resistir-lhes, porque o medo deles cara sobre todos aqueles povos. E todos os lderes das provncias, e os strapas, e os governadores, e os que faziam a obra do rei, auxiliavam os judeus porque tinha cado sobre eles o temor de Mardoqueu. Porque Mardoqueu era grande na casa do rei, e a sua fama crescia por todas as provncias, porque o homem Mardoqueu ia sendo engrandecido. Feriram, pois, os judeus a todos os seus inimigos, a golpes de espada, com matana e com destruio; e fizeram dos seus inimigos o que quiseram. E na fortaleza de Sus os judeus mataram e destruram quinhentos homens; Como tambm a Parsandata, e a Dalfom e a Aspata, E a Porata, e a Adalia, e a Aridata, E a Farmasta, e a Arisai, e a Aridai, e a Vaisata; Os dez filhos de Ham, filho de Hamedata, o inimigo dos judeus, mataram, porm ao despojo no estenderam a sua mo. No mesmo dia foi comunicado ao rei o nmero dos mortos na fortaleza de Sus. E disse o rei rainha Ester: Na fortaleza de Sus os judeus mataram e destruiram quinhentos homens, e os dez filhos de Ham; nas mais provncias do rei que teriam feito? Qual , pois, a tua petio? E dar-se-te-. Ou qual ainda o teu requerimento? E far-se-. Ento disse Ester: Se bem parecer ao rei, conceda-se aos judeus que se acham em Sus que tambm faam amanh conforme ao mandado de hoje; e pendurem numa forca os dez filhos de Ham. Ento disse o rei que assim se fizesse; e publicou-se um edito em Sus, e enforcaram os dez filhos de Ham. E reuniram-se os judeus que se achavam em Sus tambm no dia catorze do ms de Adar, e mataram em Sus trezentos homens; porm ao despojo no estenderam a sua mo. Tambm os demais judeus que se achavam nas provncias do rei se reuniram e se dispuseram em defesa das suas vidas, e tiveram descanso dos seus inimigos; e mataram dos seus inimigos setenta e cinco mil; porm ao despojo no estenderam a sua mo. Sucedeu isto no dia treze do ms de Adar; e descansaram no dia catorze, e fizeram, daquele dia, dia de banquetes e de alegria. Tambm os judeus, que se achavam em Sus se ajuntaram nos dias treze e catorze do mesmo; e descansaram no dia quinze, e fizeram, daquele dia, dia de banquetes e de alegria. Os judeus, porm, das aldeias, que habitavam nas vilas, fizeram do dia catorze do ms de Adar dia de alegria e de banquetes, e dia de folguedo, e de mandarem presentes uns aos outros. E Mardoqueu escreveu estas coisas, e enviou cartas a todos os judeus que se achavam em todas as provncias do rei Assuero, aos de perto, e aos de longe, ordenando-lhes que guardassem o dia catorze do ms de Adar, e o dia quinze do mesmo, todos os anos, Como os dias em que os judeus tiveram repouso dos seus inimigos, e o ms que se lhes mudou de tristeza em alegria, e de luto em dia de festa, para que os

fizessem dias de banquetes e de alegria, e de mandarem presentes uns aos outros, e ddivas aos pobres. E os judeus encarregaram-se de fazer o que j tinham comeado, como tambm o que Mardoqueu lhes tinha escrito. Porque Ham, filho de Hamedata, o agagita, inimigo de todos os judeus, tinha intentado destruir os judeus, e tinha lanado Pur, isto , a sorte, para os assolar e destruir. Mas, vindo isto perante o rei, mandou ele por cartas que o mau intento que Ham formara contra os judeus, se tornasse sobre a sua cabea; pelo que penduraram a ele e a seus filhos numa forca. Por isso aqueles dias chamam Purim, do nome Pur; assim tambm por causa de todas as palavras daquela carta, e do que viram sobre isso, e do que lhes tinha sucedido, Confirmaram os judeus, e tomaram sobre si, e sobre a sua descendncia, e sobre todos os que se achegassem a eles, que no se deixaria de guardar estes dois dias conforme ao que se escrevera deles, e segundo o seu tempo determinado, todos os anos. E que estes dias seriam lembrados e guardados em cada gerao, famlia, provncia e cidade, e que esses dias de Purim no fossem revogados entre os judeus, e que a memria deles nunca teria fim entre os de sua descendncia. Ento a rainha Ester, filha de Abiail, e Mardoqueu, o judeu, escreveram com toda autoridade uma segunda vez, para confirmar a carta a respeito de Purim. E mandaram cartas a todos os judeus, s cento e vinte e sete provncias do reino de Assuero, com palavras de paz e verdade. Para confirmarem estes dias de Purim nos seus tempos determinados, como Mardoqueu, o judeu, e a rainha Ester lhes tinham estabelecido, e como eles mesmos j o tinham estabelecido sobre si e sobre a sua descendncia, acerca do jejum e do seu clamor. E o mandado de Ester estabeleceu os sucessos daquele Purim; e escreveu-se no livro. (Ester 9.1-32) Este captulo descreve como a festa do Purim foi estabelecida entre os judeus. Foi estabelecido parar comemorar a salvao dos judeus do plano para extermin-los, no Imprio Persa. Os judeus fizeram do dia catorze do ms de Adar dia de alegria e de banquetes, e dia de folguedo, e de mandarem presentes uns aos outros. Exatamente o que costuma ser feito na comemorao do Natal as pessoas no trabalham, comem banquetes e do presentes para os amigos e a familiares. Deus mandou os judeus separar esse dia? No, no mandou. O que foi ordenado por Deus o que encontramos na Lei: Sbados, Lua Nova, Pscoa, Festa das Semanas (Pentecostes), Festa das Trombetas, Dia da Expiao e Festa dos Tabernculos (cf. Nm 28-29). Mas, ainda assim, no havia problema nenhum se os judeus, por iniciativa prpria, estabelecessem outras festas para a glria e o louvor de Deus. Foi isso que eles fizeram quando estabeleceram a festa do Purim. Em louvor e gratido a Deus, estabeleceram a festa do Purim. Isso prova que falsa a ideia de que se a Bblia no manda celebrar algo num dia especfico, isso significa que no temos o direito de celebr-lo.

Todos os homens tem a obrigao moral de louvar a Deus por todas suas obras. Isso inclui cada ato de Sua Providncia pela qual Ele salva seu povo na histria, como no livro de Ester. Inclui tambm a vinda de Deus terra: Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado est sobre os seus ombros, e se chamar o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. Do aumento deste principado e da paz no haver fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com juzo e com justia, desde agora e para sempre; o zelo do SENHOR dos Exrcitos far isto. (Is 9.6-7) Assim como os judeus do livro de Estes tinham a liberdade de celebrar a vitria militar contra seus inimigos com banquetes e presentes, ainda que esta celebrao especfica no tenha sido ordenada por Deus, os cristos tambm tem a liberdade de celebrar o nascimento de Cristo da mesma maneira. Os cristos tem o direito de fazer do dia 25 de Dezembro (ou qualquer outro dia do ano) um dia de alegria e de banquetes, e dia de folguedo, e de mandarem presentes uns aos outros para louvar a Deus pelo nascimento de Cristo. Se fosse verdade que se a Bblia no manda celebrar algo num dia especfico, isso significa que no temos o direito de celebr-lo, ento ningum poderia fazer festa para celebrar o prprio aniversrio, a Reforma Protestante, a independncia nacional ou qualquer outra coisa. 2) A Bblia no revela o dia do nascimento de Cristo. O Natal no celebrado na mesma data em todo mundo. Alguns celebram em Dezembro, mas em diversas partes do mundo celebrado em Janeiro. Cristos, pelo menos a maioria, no celebram o Natal nestas datas porque acreditam que Ele tenha nascido neste dia. Cristos tem o direito de celebrar o que quiser e quando quiser, no entanto que seja em louvor a Deus, como o livro de Ester nos mostra. Ns poderamos no comemorar o Natal, da mesma forma que os judeus poderiam no comemorar o Purim. Temos liberdade para fazer uma coisa ou outra e Paulo chama de fraco na f aqueles que criam caso por conta de dias e nega a liberdade de cada um (Rm 14.1-6). 3) Muitas prticas e costumes pagos se desenvolveram em torno da celebrao do Natal. Isso verdade. Mas, muitas prticas e costumes pagos se desenvolveram em torno de tudo, no s do Natal. A Bblia adverte contra os beberres (I Co 6.10), mas isso no impediu Jesus de apreciar o bom vinho (Mt 11.19). O pago Jubal inventou a harpa e o rgo, mas isso no impediu estes instrumentos de serem usados no culto Deus (Sl 105.4). No h nada que possamos imaginar de bom no mundo que no haver algum usando desta liberdade para dar ocasio carne (Gl 5.13). Se h paganismo em torno do Natal, tudo o que um cristo precisa fazer evit-lo.

Em resumo, os cristos tm o direito de celebrar o que quiserem, no dia em que quiserem, no entanto que seja para a glria de Deus, da mesma forma que tm o direito de comerem e beberem o que quiserem, no dia em que quiserem, no entanto que seja para a glria de Deus. Os judeus decidiram usar desta liberdade para estabelecer o Purim, uma festa que no havia sido ordenada pela Lei. Os cristos decidiram estabelecer o Natal, ainda que no tenha sido ordenada pelo Novo Testamento. Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai. Mas estar firme, porque poderoso Deus para o firmar. Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em sua prpria mente. (Romanos 14.4-5)