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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC-SP PROGRAMA DE ESTUDOS PS-GRADUADOS EM PSICOLOGIA CLNICA

AGHATA PANDOLFI

O que a morte no destruiu daquele que partiu: A construo de significados no processo de luto materno

MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA

SO PAULO 2012

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC-SP PROGRAMA DE ESTUDOS PS-GRADUADOS EM PSICOLOGIA CLNICA

AGHATA PANDOLFI

O que a morte no destruiu daquele que partiu: A construo de significados no processo de luto materno

Dissertao apresentada Banca Examinadora da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUC-SP como exigncia parcial para obteno do ttulo de mestre pelo Ncleo de Psicossomtica e Psicologia Hospitalar do Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Clnica, sob a orientao da Profa. Dra. Denise Ramos Gimenez.

MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA

SO PAULO 2012

Banca Examinadora

Orientadora: Profa. Dra. Denise Ramos Gimenez Doutora em Psicologia Clnica PUC/SP

Profa. Dra. Alda Patrcia Fernandes Nunes Rangel Doutora em Psicologia Escolar e Desenvolvimento Humano USP

_________________________________________________________________ Profa. Dra. Maria Helena Pereira Franco Doutora em Psicologia Clnica PUC/SP

Dedicatria

Ao meu filho Breno e a minha filha Gabriela, fonte incessante de amor cuja luz continua a brilhar em minha vida simbolizando o comeo e o recomeo. Vocs continuam presentes em todos os momentos da minha vida. Sinto viva a ausncia de vocs!

Dedico ao meu pai, com quem aprendi, na simplicidade do existir, a autenticidade de ser, e a minha me, pela fonte contnua de fora e coragem. Vocs me ensinaram de forma positiva a me adaptar s adversidades sem perder a alegria e o encantamento pela vida.

A todas as mes que perderam um filho e/ou uma filha e, em especial, quelas que compartilharam suas dolorosas experincias, fonte inspiradora desta pesquisa. Tenho por vocs uma imensa gratido.

AGRADECIMENTOS

Agradeo a Deus, nico capaz de tudo, que me deu mais uma vez a oportunidade de encontrar um novo significado no meu processo de luto. Agradeo a minha Orientadora, Professora e Doutora Denise Ramos Gimenez, que, com suas provocaes inteligentes e gentis, colocava-me prova para que as reflexes se renovassem e se enriquecessem. Agradeo a Professora Doutora Alda Patrcia Rangel, pelo acolhimento, apoio, e generosidade, por ter prontamente aceitado participar da minha banca, cujas contribuies e incentivo no exame de qualificao deram-me fora e coragem para prosseguir. Agradeo Professora Doutora Maria Helena Pereira Franco, pela competncia e pelas inestimveis contribuies nas suas aulas. Agradeo querida Professora Doutora Mathilde Neder, por me acolher no mestrado, pelo exemplo de uma grande profissional, pela sua seriedade, competncia, disponibilidade, compreenso, agradvel convivncia e ensinamentos que sero levados por toda minha vida. Professora Doutora Terezinha Calil Padis Campos que, de uma forma ou de outra, me impulsionou nesta trajetria, compartilhando com generosidade sua sabedoria. Professora Doutoranda Maria Aparecida Mello, pelo incentivo, confiana e apoio. Aos colegas do Curso de mestrado que entraram na minha vida, inspiram-me, comoveram e me iluminaram com suas presenas, experincias, incentivos e apoio. A minha famlia, meu porto seguro, por confiarem na minha capacidade, sempre apoiar e incentivar as minhas decises e escolhas.

AUSNCIA

Por muito tempo achei que a ausncia falta. E lastimava ignorante, a falta. Hoje no a lastimo. No h falta na ausncia. A ausncia um estar em mim. E sinto-a, branca, to pegada, aconchegada nos meus braos, que rio e dano e invento exclamaes alegres, porque a ausncia assimilada, ningum a rouba mais de mim.

Carlos Drummond de Andrade

RESUMO

A presente pesquisa um estudo qualitativo luz da teoria do apego e do modelo dual de luto, cujo objetivo observar e compreender a construo de significados vivenciados no processo de luto de 16 mes com idades variadas entre 35 a 70 anos, que perderam filhos e/ou filhas por causas diversas. O instrumento de investigao utilizado foi uma entrevista semiestruturada com cada uma das mes participantes, tendo com base um roteiro, com tempo previsto de uma hora e meia. O perodo compreendido desde a morte at o dia da entrevista varia entre um e dezessete anos. Aps realizar a anlise de contedo das entrevistas, definiu-se as categorias. A construo dos significados estava relacionada aos seguintes fatores: circunstncias da perda e os rituais fnebres; dinmica familiar; expectativas depositadas no filho; os recursos de apoio social procurados pelas mes aps a perda. Entre esse fatores apontaram-se os facilitadores e os dificultadores da elaborao do luto. A anlise dos resultados indica que a experincia de perda de um ente querido como um filho e/ou uma filha, ainda que extremamente dolorosa, uma vivncia transformadora que pode trazer crescimento e mudanas positivas para o enlutado e sua relao com o mundo. Todas as mes mudaram a maneira de encarar a vida, a maneira de avaliar o outro; cresceram espiritualmente. Em relao ao significado de morte, a maioria consegue compreender a situao, aceitando que nada poderiam ter feito para evitar a morte de seus filhos.

Palavras-chave: perda, luto materno, construo de significado.

ABSTRACT

This research is a qualitative study, the light of attachment theory and the dual model of mourning, whose objective is to observe and understand the construction of meanings experienced in the process of grieving mothers of 16 people aged between 35-70 years, who lost sons and / or daughters due to various causes. The research instrument used was an interview with semi-strutured each of the participating mothers from a script, with expected time of1 hour and a half. The period from death until the day of the interview between one year and seventeen. After performing a content analysis of the interviews have been defined. The construction of meaning was related to the following factors: Circumstances of loss and funeral rituals, family dynamics; expectations placed on the child, the resources of social support sought by mothers after the loss. Among factors that showed up facilitators and complicate the grief process. The analysis indicates that the experience of losing a loved one like a son and / or daughter, although extremely painful, it is a transformative experience that can bring positive change and growth for the bereaved and their relationship with the world. All mothers have changed the way of looking at life, the way to evaluate the other; grew spiritually. Regarding the meaning of death most people can understand the situation, accepting that nothing could have done to prevent the deaths of their children.

Key-words: Bereavement, mourning, maternal grief, meaning-making.

SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................... 01 CAPTULO I TEORIA DO APEGO ............................................................... 04 1.1 A compreenso do processo de luto na Teoria do Apego ......................... 04 1.2 O apego adulto ........................................................................................... 09 1.3 Modelo operativo interno e a construo de significados ........................... 10 CAPTULO II LUTO ....................................................................................... 12 2.1 O luto e suas reaes................................................................................. 12 2.2 O luto normal .............................................................................................. 15 2.3 O luto complicado ....................................................................................... 19 2.4 Novas maneiras de pensar sobre o luto: O luto, suas expresses e o Modelo do Processo Dual do luto..................................................................... 21 CAPTULO III O LUTO MATERNO .............................................................. 26 3.1 Fatores associados ao processo de luto ................................................... 26 3.1.1 Expectativa de vida e vnculos afetivos estabelecidos na relao com o filho e/ou com a filha .................................................................. 26 3.1.2 Circunstncias da morte .............................................................. 28 3.1.3 Rede de suporte ........................................................................... 29 3.1.4.Cultura e as diversas formas de expresso ................................. 30 3.1.5 Religio e espiritualidade ............................................................. 31 3.1.6 Resilincia ................................................................................... 32 3.2 Luto materno e a construo de significado .............................................. 34 CAPTULO IV REVISO DE PESQUISA SOBRE O LUTO ......................... 37 CAPTULO V MTODO DE PESQUISA ...................................................... 43 5.1 Escolha do mtodo: pesquisa qualitativa .................................................. 43 5.2 Objetivos da pesquisa ............................................................................... 43 5.2.1 Objetivo geral ............................................................................... 43

5.2.1 Objetivos especficos ................................................................... 43 5.3 Participantes .............................................................................................. 43 5.3.1 Critrios de incluso .................................................................... 44

5.4 Local .......................................................................................................... 44

5.5 Instrumento utilizado: Entrevista ............................................................... 45

5.6 Procedimento ............................................................................................ 45

5.7 Anlise das entrevistas .............................................................................. 45

5.8 Cuidados ticos ......................................................................................... 46 CAPTULO VI RESULTADOS ...................................................................... 47 CAPTULO VII DISCUSSO ...................................................................... 126

CONSIDERAES FINAIS .......................................................................... 140

REFERNCIAS .............................................................................................. 142

ANEXOS ....................................................................................................... 148

INTRODUO

Tudo comeou com um sim. Uma molcula disse sim a outra molcula e nasceu a vida. A vida o acontecimento de toda hora e o cotidiano de nossas vidas comporta uma multiplicidade de experincias e mudanas que se organizam desde as mais precoces etapas da existncia at o envelhecimento ou a morte. Segundo Parkes (1998), a vida humana uma constante experincia de travessia. No fluxo constante da vida, passamos por muitas mudanas: chegamos, partimos, conquistamos, fracassamos. Toda mudana envolve uma perda e um ganho. Durante toda a histria, criamos rituais que registram a transitoriedade dos relacionamentos, ritos de passagem, tais como cerimnias de matrimnio, festas de despedida e funerais. So lembrados momentos alegres e tristes; dos

constrangedores e dos gratificantes. As situaes mais dolorosas referem-se perda de uma pessoa com a qual se mantm vnculos afetivos, em especial a morte de um filho e/ou de uma filha. A sensao do vazio profunda; a perda real. Na cultura ocidental, as pessoas que perdem seus entes queridos ficam com a impresso de terem sido roubadas em algo a que tinham direito. uma experincia impactante, complexa que transcende o mbito individual. dolorosa e envolve sofrimento, impotncia, medo, revolta, raiva, culpa, depresso, isolamento, desinteresse pelas atividades costumeiras ou excesso de atividades (fuga). Afeta a pessoa em todos os mbitos de sua vida: afetivo, fsico, cognitivo, social e espiritual e preciso ser significado e adaptado por meio do processo de luto (FRANCO, 2010). Trata-se de um processo geralmente longo e trabalhoso, de transio psicossocial, no qual um conjunto de concepes sobre o mundo, cuja validade era aferida pela presena da pessoa falecida, no fazem mais sentido e, portanto, devem ser atualizadas para se adequarem nova realidade (PARKES, 1998). Vrios recursos de enfrentamento so plausveis para reencantar a vida, apesar de terem ficado sonhos, esperanas e projetos para trs. Entre o encanto perdido e o reencanto existe um espao exclusivo de escolha em que definimos o que somos e para onde vamos. Somos muito diferentes uns dos outros nas nossas reaes, motivaes e comportamentos. Para entendermos como cada pessoa percebe e lida com experincias estressantes, traumticas ou perdas, precisamos buscar compreenso do universo de significados de cada indivduo, que

construdo e permeado pela influncia de diversos fatores, internos e externos, inerentes a sua histria de vida (CASELLATO, 2005). Bowlby (2009) evidencia que o processo de luto implica duas mudanas psicolgicas: a) reconhecer e aceitar a realidade; b) experimentar e lidar com as emoes e problemas que ocorrem com a perda. O luto, portanto, representa o processo em que a pessoa se encontra aps tomar conscincia da perda; um processo natural e esperado em resposta ao rompimento de um vnculo afetivo. Por experincia prpria, na condio de me que vivenciou a perda de um filho e uma filha, passei a entender que na vida ocorrem certos eventos importantes, profundamente marcantes, mostrando que um modo do viver acabou, e que um novo emergir lentamente. Desde ento venho me dedicando ao estudo, ao conhecimento e compreenso do morrer, da morte, do luto, do sofrimento, do medo, buscando uma explicao significativa do sentido da perda e dos elementos socioculturais que a mesma traz, alm de buscar, de uma forma mais contemplada, o sentido do viver. Franco (2010), em seu artigo Por que estudar o luto na atualidade?, aborda as novas maneiras de pensar sobre o luto. Uma delas a concepo de luto como processo de construo de significados atribudos morte pelo enlutado, que ser o tema dessa pesquisa, com nfase especfica no luto materno pela perda de um filho e/ou uma filha. Almejamos responder s seguintes perguntas: Por que algumas mes se mostram capazes para enfrentar situaes traumatizantes como a perda de um filho e/ou uma filha e se tornam fortes e mais espiritualizadas? Por que outras mes, diante da adversidade, tornam-se apticas, deprimidas, agressivas, sem vontade de continuar a caminhada? Para responder essas questes a compreenso da construo de significados no processo de luto dessas mes tambm ser investigado. Para buscarmos respostas s nossas indagaes, levamos em considerao os estudos fundamentados na Teoria de Apego de John Bowlby e no Modelo Dual de Luto (STROEBE; SCHUT, 1999). Ao discorrer sobre o luto, deparamo-nos com vrios aspectos relevantes para a compreenso do assunto. Na reviso de literatura, no captulo I, sero discutidos a compreenso do processo de luto na Teoria do Apego; o apego adulto, o modelo operativo interno e a construo de significados. No captulo II, o luto e suas

reaes, o luto normal, o luto complicado, novas maneiras de pensar sobre o luto: O luto, suas expresses e o modelo do processo dual do luto. No captulo III, O luto materno: Fatores associadas ao processo de luto materno: expectativa de vida do filho e/ou da filha, circunstncias da morte, rede de suporte, religio e espiritualidade, luto materno e a construo de significado. No captulo IV, foi feita a reviso de pesquisa sobre o luto, cujos critrios de incluso para os estudos encontrados foram assuntos temticos sobre o luto materno. Nele ser discutida a compreenso do processo de luto, o luto e suas reaes; concepo de luto como processo de construo de significados atribudos morte pelas mes enlutadas, assuntos que vm sendo especulados e debatidos na atualidade. O captulo V dedicado a apresentar o mtodo de pesquisa: Escolha do mtodo, objetivos da pesquisa, participantes, critrios de incluso, local, instrumento utilizado, procedimento, anlise das entrevistas, cuidados ticos. No captulo VI, encontram-se os resultados obtidos das entrevistas constituindo, assim, treze categorias e, por fim, no captulo VII, a discusso desses resultados. Os dados foram discutidos considerando-se vrios fatores, entre eles apontaram-se os facilitadores que so os fatores de proteo e os fatores de risco que dificultam a elaborao do luto. Foram tambm apresentadas sugestes para futuras investigaes sobre o tema. Na sequncia, h as referncias bibliogrficas que embasaram essa dissertao de mestrado e, por fim, os anexos. A Teoria do Apego mostra-se pertinente para fundamentar a anlise e discusso das entrevistas das mes enlutadas apresentadas nesta dissertao, haja vista a necessidade de compreenso da relao que existe entre o vnculo afetivo ou apego construdo na infncia e nos relacionamentos posteriores entre os adultos.

4 CAPTULO I TEORIA DO APEGO

1.1 A compreenso do processo de luto na Teoria do Apego

A Teoria do Apego de Bowlby, desenvolvida na dcada de 1950, com base nos conceitos da Etologia e da Psicanlise, muito tem colaborado para a

compreenso do luto (BOWLBY, 2006, 2009). Sua contribuio tanto ampliou o conhecimento a respeito do tema como tambm realou a necessidade de discusses relativas s questes ligadas s separaes e perdas. Segundo Bowlby (2009), o apego tem sua origem em um conjunto de comportamentos do beb que, alm de buscar proximidade com a me ou cuidador, procura tambm explorar o ambiente em que se encontra. O que Bowlby denominou de teoria de apego um modo de conceituar a tendncia dos seres humanos a estabelecer fortes vnculos afetivos com alguns outros, bem como de explicar as mltiplas maneiras de manifestao e conflito emocional incluindo ansiedade, raiva, depresso e desligamento emocional que a separao e a perda do origem. O comportamento de apego compreendido como qualquer forma de comportamento que permita a uma pessoa alcanar e manter proximidade com outra pessoa identificada e preferida o qual considerado mais apto e mais confivel a lidar com o mundo (BOWLBY, 2009). Durante a infncia, o apego se manifesta por meio de choro, chamamento suscitando cuidados, ateno e vigorosos protestos se a criana for deixada sozinha ou na companhia de estranhos. Entre nove e dezoito meses de idade esse comportamento se manifesta de forma mais intensa e frequente em relao figura de apego nomeada como base segura; no entanto medida que a criana cresce, diminuem gradativamente a sua intensidade e a sua frequncia. Esses comportamentos fazem parte integrante do equipamento comportamental humano durante o ciclo vital e so suscetveis de serem ativados quando a pessoa estiver assustada, doente ou entristecida. As circunstncias e as experincias com as figuras de ligao nos primeiros anos de vida podem determinar os padres de comportamento de ligao manifestados por uma pessoa (BOWLBY, 2009). Uma grande contribuio de Ainsworth para a compreenso do

relacionamento pais-filhos foi o reconhecimento da importncia do apego seguro e a distino clara entre a fora de apego e segurana de apego. Com essa descoberta

ela desmistifica a viso ingnua que afirmava que a falta de amor a nica forma de cuidado parental capaz de causar danos. Seu trabalho demonstrou que uma criana pode ter um vnculo forte com a me, mas que esta pode ser insegura e semear futuras dificuldades. Essa relao chama-se fora do apego, porm a segurana do apego uma relao de amor bem estabelecida na qual a separao ou afastamento pode ser bem tolerado, porque existe a confiana de que a pessoa amada voltar quando necessrio Com esta distino importante entre fora do apego e segurana do apego, deduziu-se que uma maneira de estudar o apego era observar os efeitos da separao (PARKES, 2009). Ainsworth et al. (1978) distinguiram-se no meio cientfico ao desenvolver, com base na Teoria do Apego, um mtodo sistemtico de observar e classificar os padres de apego entre mes e bebs: o Teste da Situao Estranha (TSE). Esse mtodo sistemtico sobre separaes breves em crianas entre 12 e 18 meses e suas mes abriu a porta para o estudo cientfico dos padres de apego seguro e inseguro aos pais. Tambm buscou entender prejuzos e consequncias negativas da separao da me com o filho e porque essas consequncias interferiam muito, mesmo depois que um relacionamento j tivesse se estabelecido. Esta pesquisa ofereceu importantes contribuies a Bowlby sobre a compreenso do luto. Os trs padres diferentes de apego so: 1 Apego Seguro mes que so, de forma adequada ou suficientemente boa, sensveis e responsivas s necessidades de segurana e de uma base estvel da qual o beb possa explorar o mundo, tm filhos que toleram separaes breves sem muito sofrimento e que respondem rpida e calorosamente me quando ela retorna e os conforta. 2 Apego Inseguro Ansioso/Ambivalente mes insensveis s

necessidades dos filhos, ansiosas, desencorajadoras, tm filhos que mostram grande sofrimento durante o perodo de separao e que se agarram e choram raivosamente quando elas retornam. O sofrimento dessas crianas continua por muito mais tempo, aps se juntarem me, em comparao criana com apego seguro. 3 Apego Inseguro/Evitador crianas cujas mes no expressam sentimentos, no toleram proximidade e punem o comportamento de apego aprendem a inibir suas tendncias a se agarrar e a chorar. Durante o perodo de

separao da me aparentam indiferena e despreocupao. Quando a me retorna, com frequncia, a ignoram, continuam a brincar ou viram-se de costas para ela. No incio de suas pesquisas, Ainsworth considerou essas crianas indiferentes, porm, depois de investigar com mais critrio, percebeu que, mesmo aparentando no se importar, elas tm de fato respostas fisiolgicas refletidas no aumento da frequncia cardaca durante o perodo de separao e muito depois do retorno da me. Sua indiferena mais aparente do que real. Mais tarde Main sugeriu o quarto padro de apego. 4 Apego inseguro/desorientado e/ou desorganizado Main e Hesse (1990) sugeriu o quarto padro que chamou de apego inseguro/desorientado e/ou desorganizado, em que a criana apresenta atividade desorganizada e contraditria. Ela pode chorar quando separada, mas evita a me quando ela retorna, ou se aproxima dela e ento fica congelada ou se joga no cho. As consequncias de cada um dos quatro tipos de padro de apego tm lugar importante quando se observa as reaes s perdas. Um dos aspectos relevantes dessa classificao o fato de os padres se mostrarem relativamente estveis no apenas na infncia, mas tambm nas relaes estabelecidas no correr da vida, o que de certa forma auxilia no entendimento das reaes diante das perdas (PARKES, 2009). Segundo Bowlby (2009), Mazorra (2009) e (Casellato 2004), os estilos de apego encontrados na infncia e seus respectivos modelos operativos internos tambm foram estudados na vida adulta. Os modelos operativos internos so componentes necessrios do sistema comportamental de apego e sevem para agirmos em situaes novas, usando simultaneamente da experincia e do inconsciente. Os principais conceitos defendidos por Bowlby (2009), Ainsworth (1978) e seus seguidores, sobre os estilos de apego na infncia e durante o ciclo vital, foram revisados por Karen(1998), Bartolomew e Horowitz (1991). As terminologias dos estilos de apego evitativo e ansioso/ambivalente foram alteradas para rejeitado e preocupado respectivamente. Os autores analisaram as relaes existentes entre o estilo de apego dos indivduos e a maneira como percebem a si mesmo e aos outros, afirmando que a percepo que um indivduo tem do outro est diretamente relacionada ao seu modelo de comportamento e ajuste social.

Bartolomew e Horowitz (1991) apresentam o seguinte quadro explicativo:

Quadro 1 Estilo de apego segundo Bartolomew e Horowitz (1991)


Modelo de si positivo Modelo de si negativo

Modelo dos outros Positivo Modelo dos outros Negativo

Seguro

Preocupado

Evitativo-rejeitador

Evitativo-temeroso

Baseados na Teoria de Apego (Bowlby, 2009), esses tericos abrem uma linha de pesquisa sobre as relaes afetivas em adultos, na qual postulam que a relao com os pais, mais especificamente com a me, e as representaes que a criana constri sobre ela, fundamentam-se em esquemas relacionais afetivocognitivos sobre si mesmas e, a partir das concluses obtidas em suas pesquisas, definiram quatro modelos operativos para o apego adulto. So eles: 1- apego seguro: apresentam um modelo operativo interno positivo de si e do outro. Possuem autoestima elevada, confiam nas pessoas e so otimistas; 2- apego preocupado: apresentam um modelo operativo interno negativo de si e positivo do outro. Sentem necessidade de serem aceitos; 3- apego evitativo-rejeitador: apresentam um modelo operativo interno positivo de si e negativo do outro. Possuem autoestima elevada, porm no realista. Buscam autoimagem perfeita e idealizada. 4- apego evitativo-temeroso: apresentam um modelo operativo interno negativo de si e do outro. Dependentes da aceitao do outro, fogem da intimidade para se afastar da dor, perda e rejeio. Compreender os estilos de apego identificando a presena das dimenses predominantes no apego, sem a preocupao em identificar uma determinada categoria, como as descritas anteriormente, nos d maior liberdade de compreender o indivduo (enlutado) em suas diversas caractersticas. Segundo Casellato (2004) e Mazorra (2009), muitos estudos contemporneos sobre apego apresentam uma viso mais dinmica baseada na compreenso de que cada um dos estilos de apego tem valor adaptativo diferente, dependendo da

circunstncia em que ele se desenvolve, podendo se revelar como fator de risco ou de proteo. Garantem que o desenvolvimento dos diferentes estilos de apego, tambm podem ser afetados por outras variveis, ou seja, o estilo de apego desenvolvido na primeira infncia no deve ser considerado resultado exclusivo da relao com a me, mas de um contexto multideterminado por vrios mecanismos pelo qual a me e a criana influenciam e so influenciados. Bowlby (1985, 2009) sustenta que tanto a formao quanto o rompimento de vnculos, somados s caractersticas parentais, familiares e a dinmica familiar na infncia, esto profundamente ligados ao desenvolvimento de padres de relacionamentos na vida adulta. O estilo de apego desenvolvido na infncia fica registrado no adulto e pode interferir no seu processo de luto. Parkes (2009) reuniu importantes dados de sua experincia e pesquisas com situaes de luto confirmando que as pessoas que crescem tendo relaes seguras com os pais vivenciam sofrimento emocional menos intenso ao se depararem com luto na vida adulta do que aquelas que tiveram relaes inseguras. Provavelmente as pessoas que experienciaram apegos ansiosos na infncia ou desenvolveram apegos dependentes na vida adulta sofram um luto mais severo, longo e solitrio. A falta de confiana em si e no outro, como se encontra nas pessoas com apego desorganizado, pode lev-las a tentar passar despercebidas, ou a adotar estratgias de controle com diferentes graus de sucesso. Consequentemente, as premissas das pessoas com apego inseguro e as estratgias adotadas por elas tendem a provocar ansiedade e depresso. No entanto, segundo Casellato (2004), esta situao pode mudar. A premissa da Teoria do Apego favorece as relaes de amor e oferece uma grande esperana ao considerar o comportamento de apego como um padro possvel de ser modificado ainda na infncia durante momento de ajustes familiares, ou medida que o adulto tenta elaborar suas experincias de vida. Ao buscarem a aproximao com outras pessoas, os estilos inseguros podem se tornar seguros e vice-versa com o passar dos anos, pela interao e pela interiorizao de cada indivduo, sendo que o que ocorre com mais frequncia o inseguro tornar-se seguro, concluindo-se que o estilo de apego est sendo constantemente construdo e modificado. Vale ressalvar que, embora os estilos de apego na infncia e na vida adulta foram apresentados, no se pretende classificar os estilos de apego das mes

entrevistadas, mas sim avaliar as condies de estabilidade e mudanas do apego durante o processo de luto, o que implica analisar sua configurao.

1.2 O apego adulto

Como afirma Bowlby (2006), o comportamento de apego na vida adulta uma continuao direta do comportamento da infncia, e isso demonstrado pela forma como, no adulto, as mesmas respostas reaparecem quando se veem diante de ameaas, perigos ou doenas. Essas situaes aguam o comportamento de apego pela busca de pessoas conhecidas, confiveis e acolhedoras. O padro inicial de apego seguro favorece nas crianas uma maior autoconfiana e competncia social. O apego a base para a identificao e determinao de relaes duradouras e mtuas, essenciais para a formao de uma rede de apoio social. Essa rede comea a se formar, quando a criana se expande socialmente, relacionando-se, por exemplo, com pessoas no familiares, como aqueles com quem convive nas escolas, clubes, igrejas, etc. (TYLER, 1984). Na adolescncia, o comportamento de apego aos pais permanece, mas o vnculo com outras pessoas torna-se muito importante. Os primeiros vnculos com os pais e com as figuras de apego secundrias permitem ao adolescentes a formao de um modelo operativo interno ou representaes internas que sintetiza sua histria relacional e suas expectativas sobre o sentimento pessoal e o relacionamento ntimo com as pessoas. Supe-se que por meio dessa base que se definem as amizades entre pares, o envolvimento amoroso e a possibilidade de tornarem-se pais e mes de certo modelo (BOWLBY, 2006). Essa rede de vnculo facilita aos pais deixar que seus filhos se tornem adultos e, por fim, deixem a casa da famlia. Na vida adulta, os apegos recprocos com a famlia e amigos continuam a dar segurana. Os apegos adultos apresentam similaridades e diferenas com relao aos apegos da infncia. Enquanto a necessidade de segurana do beb um estimulador de proximidade, nos relacionamentos adultos romnticos a atrao sexual que figura como fator de aproximao. Os casais so recprocos e envolvem o dar e receber de ambas as partes. Apesar da busca de proximidade no adulto ser

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diferente e mais complexa que na criana, ela similar e facilitada pelo contato fsico ntimo nos dois momentos do ciclo da vida (HAZAN e SHAVER, 1987). Segundo Hazan e Shaver (1987), o amor romntico adulto envolve a integrao de trs sistemas comportamentais distintos: o sistema de apego que ajuda a manter a proximidade com o cuidador; o sistema de prover carinho que permite ao cuidador atender e responder s demandas da pessoa apegada e o sistema reprodutivo, que encoraja e permite a reproduo. Tendo em vista os estilos de apego e respectivos modelos operativos descritos na vida adulta, pode-se pensar que a significao das experincias de vida se d nesse enquadro. Diante da vivncia de uma perda por morte de um ente querido, importante se atentar aos modelos operativos internos para compreender o processo de construo de significado atribudo ao processo de luto desta perda.

1.3 Modelo operativo interno e a construo de significados

Segundo Bowlby (2009), todo ser humano j nasce propenso a estabelecer fortes vnculos afetivos. Essa capacidade, no entanto, pode ser diminuda devido a fatores externos que impedem a criana de desempenhar esse potencial com as pessoas que o cercam. A capacidade inata, mas precisa ser estimulada adequadamente para que se concretize. A partir da primeira relao, estabelece-se no indivduo um modo de funcionamento, modelo operativo interno (MOI), a respeito do mundo que a criana, adolescente e adulto constri e utiliza para se orientar e planejar. Conforme j foi citado anteriormente, os modelos operativos internos (MOI) so componentes necessrios do sistema comportamental de apego e servem para agirmos em situaes novas, usando simultaneamente da experincia e do inconsciente. A pessoa que tem em sua experincia um modelo seguro de apego vai desenvolver expectativas positivas em relao ao mundo, acreditando na possibilidade de satisfao de suas necessidades. J outra, com um modelo menos seguro, poder desenvolver em relao ao mundo expectativas menos positivas. Os modelos operativos internos de um indivduo tendem a se repetir durante toda a sua vida, com comportamentos que indicam maior ou menor segurana em si e no ambiente.

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Os pesquisadores do apego admitem que os modelos operativos internos construdos na infncia se transformam em estruturas cognitivas e supem que, por meio de repetidas experincias de padres caractersticos de interao, as crianas desenvolvem expectativas a respeito da natureza das interaes entre elas e a figura de apego. Por exemplo, a repetida experincia de uma criana, sempre que levantada pelo cuidador sensvel, possibilita que essa criana construa um modelo operativo interno, ou seja, uma referncia interna que aprova a reproduo confivel e confortvel de seu padro de ao (BOWLBY, 2009). Os modelos operativos internos so componentes necessrios do sistema comportamental de apego e ajudam a manter uma viso consistente de si e dos outros, no somente com os pais, mas com outras pessoas, no fim da infncia e na vida adulta. Tambm ajuda a interpretar o mundo interno e externo, que tende a se manter ao longo da vida, mas que pode ser alterado (BOWLBY, 2009). Um sistema de apoio amoroso prev, primeiramente, a evidncia de que o mundo se importa, que este mundo faz sentido e que o indivduo ocupa um lugar importante nesse mundo. Ento parece provvel que o sistema de apoio amoroso influencie o modo de enfrentamento quando a proteo ameaada por perdas significativas como a perda de um filho e ou uma filha. O modo como cada pessoa aprende a se vincular emocionalmente com os primeiros objetos de amor cria um modelo que serve de base para os vnculos emocionais posteriores, para o estabelecimento do significado da vida no futuro e para o modo como enfrenta as perdas de pessoas queridas ao longo da vida. Sendo assim, o comportamento de apego, como j visto, investido de valor de sobrevivncia, visando manter proximidade com a(s) pessoa(s) cuidadora(s), buscando-as como Base Segura, para diminuir os riscos causados pelo abandono. Assim se explica a necessidade de os enlutados de estarem reclusos, recolhidos, em ambientes protegidos e prximos a pessoas, que lhes tragam apoio e um mnimo de previsibilidade no ambiente. O luto seria, ento, uma resposta separao, uma resposta esperada diante da perda.

12 CAPTULO I I LUTO

2.1 O luto e suas reaes

O luto no uma temtica exclusiva da contemporaneidade. uma questo que atravessa toda a histria, devido ao homem ser o nico ser consciente de sua finitude e tambm por ser gregrio e social (WORDEN, 1998; PARKES, 1998). Para a maioria das pessoas, o amor a fonte de prazer mais profunda na vida, ao passo que a perda daqueles que se ama a mais profunda fonte de dor. Um dos pontos que mais influenciam no luto a proximidade da relao e natureza dos sentimentos que existiam entre o falecido e o enlutado. Parkes (1998) denomina esse determinante de intensidade do amor existente entre enlutado e falecido. O ser humano enfrenta ao longo da vida perdas e lutos dos mais variados tipos. A partir do nascimento inicia-se o processo de inmeras perdas: o rompimento da vida intrauterina, a ruptura do cordo umbilical, o desmame, as perdas relacionadas ao encerramento da infncia, adolescncia, vida adulta, amizade, casamento, objetos. Vive-se de perder, abandonar e de desistir de expectativas impossveis, iluses de liberdade e poder, projetos no concretizados, sonhos no realizados, entre outras. E, mais cedo ou mais tarde, com maior ou menor sofrimento, todos compreendem que a perda , sem dvida, uma condio permamente da vida. Estes elementos ocorrem durante todo o processo do ciclo vital (KOVCS, 1992). Apesar de a morte ser reconhecida como natural, universal e inevitvel, o homem tem dificuldade de imaginar sua prpria morte e tenta sempre evit-la. Tal posio contribui para que ocorra um despreparo da sociedade para lidar com a finitude humana (KUBLER-ROSS, 2008). A morte faz parte da estrutura da vida. Quando so concebidos e nascem , j comeam a morrer. Apesar de estar na agenda de cada ser vivo que a morte um processo natural, ela sempre foi temida pelo homem e, por mais que a cincia avance, o medo e a negao continuam acontecendo. Embora seja a nica certeza que se tem, a cultura ocidental no incorpora a morte como parte da vida. Pensa-se nela como castigo e comum se ouvir comentrios como: Ele era to bom, por que morreu? Morte afastamento, silncio, nunca mais (BROMBERG, 2000).

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Segundo Kovcs (1992), as micromortes cotidianas fazem parte do curso da vida e so vividas desde as primeiras separaes das figuras parentais quando os vnculos constitudos so rompidos. A morte do outro traz a experincia de viver a morte em vida, pois, quando um ente querido morre, como se uma parte da outra pessoa tambm morresse. Desse modo, essas perdas que se vivenciam podem ser nomeadas de morte vivida e morte consciente (KOVCS, 1992, p. 150). Isso significa que a perda e sua elaborao so aspectos constantes no processo de desenvolvimento humano. Nas principais civilizaes da Antiguidade, eram muitas as diferenas que existiam sobre o significado tico religioso da morte, mas em todas as civilizaes existe uma semelhana: a morte um lugar inacessvel para os vivos. Todos possuem uma herana cultural que define a viso da morte. As interpretaes atuais sobre a morte constituem parte da herana que as geraes anteriores, as antigas culturas, deixaram. A viso da morte ao longo do tempo, o luto e a construo de significados constituem um dos elementos mais relevantes para a formao de uma tradio cultural comum. Todo relacionamento humano termina, todo relacionamento humano chega a um fim e quase um consenso que a perda por morte constitui a mais difcil entre elas. A morte que nos remete ao sentimento de impossibilidade de reverter a perda, ou seja, reaver o ente querido, e essa ideia nos coloca diante da prpria fragilidade e mortalidade, exigindo do enlutado experienciar uma dor quase insuportvel. Lembrase da pessoa, e a angstia que se sente no apenas por ela, que se foi, mas pelos que ficaram que so obrigados a continuar o caminho sem ela. A sensao do vazio profunda; a perda real. Dizem que uma parte da pessoa morreu com a morte da outra, porm raramente leva-se a srio essa afirmao (SAVAGE, 1989). Talvez, pelo sentimento envolvido, a morte seja ainda um tema tabu. Entretanto, negar sua ao torna mais difcil a experincia do luto e sua adaptao. Na sociedade ocidental, a morte encarada como um corte na vida e no como uma etapa. A morte de uma criana evidencia esse fato, quando se afirma que ela tinha tudo pela frente, que ainda tinha muitos projetos a realizar, e muito tempo de vida. Diante da morte de uma criana, lamenta-se por tudo que ela poderia ter vivido realizado e construdo (BROMBERG, 2000). A finitude uma realidade, a prpria realidade como seres vivos, como seres existentes, porque tudo o que existe apresenta essa condio. No entanto, no

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ser humano, h um conflito permanente, que a tentativa contnua em todos os seus atos de ultrapassar, de transcender. Para Aris (1990), foi a partir do sculo XX que a civilizao ocidental passou a esconder a morte, evitando-se falar sobre ela, negando-se o luto, numa tentativa de proteger a vida. A morte passou a no acontecer mais em casa, ao alcance dos olhos da famlia, lugar dos hbitos da vida cotidiana, mas em hospitais. Assim, a agonia da morte passou a incomodar menos as pessoas, resultando em um enorme distanciamento entre vivos e mortos. Uma das consequncias desse hbito seria fingir que nada aconteceu, que nada mudou, contribuindo, assim, para o medo diante da morte, do desconhecido. Restries sobre a manifestao aberta de afetos relacionados perda ainda perduram at estes dias como uma das caractersticas da civilizao ocidental cada vez mais secularizada, menos ritualizada em termos formais, tendendo-se negar a morte. Consequentemente tende-se a rejeitar e suprimir o luto, visto como indigno vergonhoso e sinnimo de fraqueza de carter, prestando-se apenas para acentuar desnecessariamente a dor. Trabalhos de terapia do luto tm mostrado que essa atitude no auxilia na elaborao do luto, uma vez que inibir sentimentos e emoes genunos a favor da expectativa social pode gerar sentimentos de culpa e de inadequao. A psicoterapia poder constituir uma valia, na medida em que um espao no qual o paciente pode expressar a sua dor, ao mesmo tempo em que promove o desenvolvimento de mecanismos internos que permitem superar as fixaes ou bloqueios, com vista aceitao da perda e a um reposicionamento no mundo real aprendendo a dizer sim, tanto para a vida quanto para a morte; para os ganhos e para as perdas. Kovcs (2010) compartilha dessa viso ao postular que a morte continua a ser interdita na sociedade atual, principalmente no mbito pessoal. O motivo desse interdito est relacionado ao temor de causar dor e sofrimento. A autora ressalva que se deve ter cuidado, reflexo e competncia para no criar uma barreira defensiva no trato do tema da morte. Desde sempre, a morte provoca a imaginao da humanidade e desafia seu pensamento. Fantasias, ideias, sentimentos e sonhos sobre a morte fazem parte da vida psquica em todas as fases da existncia humana, desde a infncia at a velhice (KOVCS, 2008).

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A morte um fenmeno biolgico natural, mas o ato de morrer contm uma dimenso simblica que varia entre as culturas, e a cultura encontra respostas para ela por meio dos rituais que juntam as pessoas, do uma condio segura para a expresso dos afetos e ajudam no processo de construo do significado. Na cultura ocidental a palavra morte traz consigo muitos atributos e associaes: dor, ruptura, interrupo, desconhecimento, tristeza. Vivenci-la tambm uma experincia nica, tendo cada um a sua prpria representao de morte.

2.2 O luto normal

O luto uma reao natural e esperada ao rompimento de um vnculo, a consequncia da experincia de perda de uma relao significativa. O enlutado precisa lidar com a falta desta pessoa em situaes concretas, j que no estar mais presente no Natal, nos aniversrios, nos encontros com amigos nem em situaes alegres ou tristes que costumavam compartilhar. Vale ressaltar que no somente a pessoa em si que o enlutado est perdendo, mas tambm perdas de outras pessoas e de outras situaes. A reao ao luto inclui muito mais que apenas o pesar pela perda de um ser amado; geralmente esse tipo de reao nos coloca frente a frente com a ameaa segurana; mudanas importantes na vida; mudanas importantes na famlia. Stroebe e Schut (1999) ressalvam que deve se lidar com as pessoas enlutadas de acordo com seu estilo de apego e as complicaes quanto ao sofrimento esto associadas com a segurana e/ou insegurana desses estilos. Os autores concluem que para alguns enlutados melhor trabalhar para manter os laos afetivos, ao passo que para outros afroux-los supe-se ser o melhor caminho. Stroebe et al. (2005) investigaram os diversos fatores que interferem no modo como os enlutados lidam com os vnculos afetivos das pessoas queridas que perderam; quais so os vnculos que devem continuar a ter com o falecido e quais so os vnculos que devem ser abandonados. A pesquisa sugeriu fazer uma avaliao do papel dos enlutados de como se ativam adaptaes e mudanas de enfrentamento ao longo do processo e o tipo de vinculao influencia a intensidade e o processo de luto aps a morte de uma pessoa amada.

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O luto pode ser compreendido como ampla categoria de respostas biopsicossociais esperadas diante de uma perda significativa. uma vivncia inevitvel e contnua, uma importante transio psicossocial, com impacto em todas as reas de influncia humana. Alm de manifestaes de ordem psicossomtica, alteraes da instncia psquica tambm se manifestam aps a perda de vnculos com entes prximos, a depresso, a ansiedade, o alcoolismo e o estresse pstraumtico (PARKES, 1998). Segundo Franco (2002), por se tratar de fenmeno complexo, o processo de luto deve ser compreendido por meio de cinco dimenses das reaes ao luto: a) Dimenso cognitiva/intelectual do luto: marcada por confuso,

desorganizao, falta de concentrao, desorientao e negao; b) Dimenso emocional: choque, entorpecimento, raiva, culpa, alvio, depresso, irritabilidade, solido, saudade, descrena, tristeza, negao, ansiedade, confuso e medo; c) Dimenso fsica: alteraes no apetite, viso borrada, alteraes no sono, dispneia, palpitaes cardacas, exausto, boca seca, perda do interesse sexual, alteraes no peso, dor de cabea, choro e mudanas no funcionamento intestinal; d) Dimenso espiritual: sonhos, perda da f, aumento da f, raiva de Deus, sentimento de dor espiritual, questionamento de valores, sentir-se trado por Deus, desapontamento com membros da igreja; e) Dimenso social/cultural do luto: perda da identidade, isolamento,

afastamento, falta de interao e perda da habilidade para se relacionar socialmente (FRANCO, 2010, p. 28). Esclarecer e explicitar essas cinco dimenses de fundamental importncia para a compreenso e avaliao de um processo de luto normal ou complicado, pois nos fornece parmetros claros e definidos para melhor entendimento do fenmeno. Para entender o luto deve-se levar em considerao o evento como experincia pertinente ao grupo familiar. O grupo familiar deve ser visto como um sistema que se inter-relaciona com outros sistemas mais amplos da comunidade, da sociedade e da cultura, pois diante do luto a famlia vai ser afetada tambm nas relaes com esses sistemas.

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Parkes (2009) descreve que os componentes essenciais do luto so as experincias da perda e uma reao de anseio intenso pelo objeto perdido, que a ansiedade de separao. Sem esses elementos no se pode considerar que uma pessoa esteja legitimamente em processo de luto. O autor descreve tambm que a reao ao luto inclui muito mais que apenas o pesar pela perda da pessoa amada. O luto na maioria das vezes coloca a pessoa diante de situaes de ameaa segurana, mudanas importantes na vida e na famlia, alm de despertar sentimentos que podem ou no estar associados a pssimas lembranas de fatos alarmantes; culpa pela morte; vergonha e/ou culpa por negligncia ou cumplicidade. Esses aspectos podem complicar o luto e causar problemas duradouros. Para os enlutados aceitar a morte na famlia, necessrio uma nova adaptao do sistema familiar e, como consequncia, a construo de uma nova identidade, um novo nvel de equilbrio. A definio de luto normal e de luto complicado requer uma reviso dos posicionamentos tradicionais (FRANCO, 2010, p. 28). No possvel determinar o tempo do luto, nem mesmo as fases pelas quais ir passar durante seu processo. Parkes (1998) concebe o luto como um processo e no um estado em que o enlutado apresenta sintomas tpicos que gradualmente passam. A ideia de processo mais condizente com essa experincia, j que sentimentos podem retornar ao longo do processo e h fases que nem sempre so vivenciadas pelo enlutado. O luto um processo normal e esperado de elaborao de qualquer perda e importante para a sade mental, na medida em que proporciona reconstruo de recursos e adaptao s mudanas, pois, em qualquer luto, raramente fica claro com exatido o que foi perdido (PARKES, 1998, p. 24). O modo de uma pessoa enfrentar o desafio da mudana em sua vida determinar no apenas sua viso de mundo, como tambm a viso acerca de si mesma. Parkes (2010) assegura que o luto o custo do amor e que a nica maneira de evitar a dor do luto evitar o amor. Grande parte dos seres humanos passa pela dor do luto sem danos psicolgicos duradouros, podendo mesmo amadurecer em consequncia dele. No entanto, existem vrios problemas nesse percurso, de modo que uma minoria viver um sofrimento com consequncias indesejveis para sua sade.

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O luto considerado uma profunda transio existencial e, h duas dcadas, o tema passou a ser objeto de pesquisa e especializao no Brasil, no que se refere rea da sade, especificamente no campo da Psicologia. H, portanto, um novo enfoque para compreender a capacidade de formar e romper vnculos ao longo da vida (CASELLATO, 2005). Bowlby (2009) evidencia que o processo de luto implica duas mudanas psicolgicas: a) reconhecer e aceitar a realidade; b) experimentar e lidar com as emoes e problemas que ocorrem com a perda. Segundo Casellato (2005), ao se negar o sofrimento da perda, negam-se tambm todos os sinais de sofrimento e dor que esta acarreta. Na realidade, negase a possibilidade de o luto se manifestar, levando o enlutado a estranhar seus sentimentos. O enlutado acredita que est doente por no perceber que o luto uma reao natural perda. Dar voz ao luto possibilitar o enfrentamento da morte, abrindo um espao para dialogar com a dor, com o sofrimento, integrar a perda, dar um novo sentido vida. Enfrentar o luto possibilita tambm conquistar a confiana de ser capaz de superar as demais perdas. Alm disso, permite encontrar um lugar na vida para pessoas que se ama e perde. Deve-se considerar que o luto no um conjunto de sintomas que tem incio aps uma perda, o qual gradualmente se abranda. Ele envolve uma sucesso de quadros clnicos que se mesclam e se substituem. O luto uma fase de expresso dos sentimentos decorrentes da perda, a qual se demonstra por choque, desejo, desorganizao e organizao; a fase de aprender que a morte deve se tornar real, favorecendo investimentos pessoais. Pode-se tomar como conceito bem adequado que o luto um processo de aperceber-se, de tornar real o fato da perda (PARKES, 1998, p. 199). Enfim, o processo de luto necessrio porque se precisa dar sentido ao que aconteceu na vida e retomar o controle sobre si mesmo, sobre o mundo e sobre as relaes afetivas. O luto normal um conjunto de reaes a uma perda significativa. um longo processo que comea com a dor da perda de um ser querido e declina com a aceitao serena da realidade do seu desaparecimento e do carter definitivo da sua ausncia. Estar de luto aprender a viver com a ausncia da pessoa querida que faleceu. um processo que permite revises na identidade, nas relaes sociais, nas relaes com o falecido e no sistema de crenas.

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2.3 O luto complicado

O luto complicado caracterizado por distores do luto normal. Segundo Parkes (1998) e Rando (1993), o luto considerado complicado quando suas reaes se do de modo diverso do esperado (que so as cinco dimenses das reaes ao luto, citadas anteriormente dentro das normas socioculturais presentes em cada comunidade) ou esto ausente. Essa dificuldade de enfrentar a realidade da perda com naturalidade suscita controvrsias. Segundo Parkes (1998), preciso muito cuidado para no se classificar precocemente processos de luto como disfuncionais, quando no seguem estgios ou etapas que durante muito tempo foram considerados como inerentes ao seu processo. Para o autor, uma cuidadosa avaliao necessria em todos os casos. Kovcs (2008) e Franco (2010) comungam com as ideias do Parkes (1998) e recomendam uma cuidadosa avaliao em todos os casos. O luto complicado no est classificado como uma categoria de transtorno mental no DSM IV (Manual Diagnstico e Estatstico de Desordens Mentais), mas h uma grande discusso na comunidade cientfica a respeito de introduzir o conceito de luto complicado na nova edio DSM V, em 2013 (FRANCO, 2010). Para Kovcs (2008), luto complicado um tema importante para pesquisas, j que muitos profissionais no esto preparados para lidar com esse fenmeno, surgindo dificuldades de identificar o que se considera como fatores complicadores. Assim sendo, a autora aponta a necessidade de reviso de alguns conceitos, como luto patolgico, desajustado, anormal, disfuncional, desviante, entre outros. Entre os fatores que podem causar complicaes no processo de luto, observa-se negao, represso, inibio, cronificao ou adiamento do processo de luto ligado perda e dor. Esses fatores podem ser acentuados em uma cultura que faz com que as pessoas se controlem no se manifestem e vivam como se a morte no existisse. No h padres que definam quando um ou outro processo est se instalando, porque tambm devem ser levadas em conta a maneira de ser das pessoas e suas formas de lidar com situaes de crise, ou seja, imprescindvel se considerar aspectos individuais e subjetivos, contextuais e culturais. medida que o tempo passa, o esperado no luto normal que as pessoas enlutadas saiam aos poucos da tristeza e voltem a ter prazer em viver. Se isso no

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acontece e o luto se prolonga por muito tempo, ou passa a impedir o indivduo de viver, indicado procurar ajuda mdica e/ou psicolgica. Tambm pode acontecer um fenmeno que se chama de culpa do sobrevivente, ou seja, quando o sobrevivente pensa que ele deveria ter morrido no lugar da pessoa que morreu. As autorrecriminaes podem acontecer no luto normal, mas so bem mais frequentes no luto complicado (KOVCS, 2008). Casellato et al. (2009) percebem que na cultura atual existe uma forte tendncia de rotular lutos de longa durao como depresso. Muitas vezes trata-se de um luto prolongado por aspectos especficos da perda e que no necessariamente configuram uma condio de depresso maior ou mesmo, um luto complicado. Com esse rtulo, tais pessoas passam a ser cuidadas como pessoas doentes, o que dificulta a evoluo do processo de luto. A depresso um termo muito comentado nos ltimos anos e passou a ser usada para classificar toda e qualquer pessoa que enfrenta momentos difceis como perda significante, decepo ou frustrao. H, entretanto, grandes diferenas entre tristeza e depresso. A tristeza um sentimento momentneo, considerado saudvel e at importante pelos mdicos. Vivenciar a tristeza permite que o indivduo elabore suas perdas e se reorganize internamente, podendo superar a fase de dificuldade de maneira saudvel. Segundo American Medical Association (2002), a depresso, por outro lado, um distrbio, cujas caractersticas vo muito alm da tristeza. O indivduo deprimido sente-se infeliz na maior parte do tempo, mesmo sem causa aparente. A pessoa perde a capacidade de apreciar situaes que antes lhe traziam prazer, deixa de conviver com amigos e familiares, apresenta perda de concentrao, pode ter perda ou ganho excessivo de peso, pode sentir dores pelo corpo e mostrar-se mais ansioso ou irritado do que o normal. Por todas essas caractersticas, a depresso uma doena altamente incapacitante e requer auxlio profissional para ser controlada. Como se nota, tristeza e depresso no so sinnimos. Por mais que o sentimento de tristeza seja penoso, ele necessrio para a superao das dificuldades. O mesmo no se pode dizer da depresso que, caso no seja tratada, pode comprometer toda a sade fsica e mental do indivduo. Prigerson (2008) identifica duas trajetrias possveis. Em uma delas o luto pode encaminhar-se para um padro de aceitao, ao passo que na outra leva instalao do que ela chamou de Transtorno do Luto Prolongado (TGP). Seus

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argumentos incluem a definio do luto como um evento normal no ciclo vital, pois todos ns iremos viver e sobreviver a mltiplas mortes de pessoas significativas em nossa vida. Ainda Prigerson (2008) quem afirma que a maioria (aproximadamente 80%) das pessoas chegam a aceitar a perda ao longo do tempo, ao passo que somente 20% no conseguem. Quanto mais prxima tenha sido a relao com a pessoa que morreu, mais doloroso, complexo e prolongado ser o processo de despedida. provvel que a dor de um ente querido seja to intensa que muitas vezes parece que no passar, nem ser possvel voltar a viver sem a companhia da pessoa que faleceu, principalmente quando se trata da perda de um filho ou de uma filha com um grau de afetividade muito profundo. O luto um processo lento, detalhado e doloroso que pode durar dias, semanas, meses, anos ou ainda toda uma vida que o caso do luto complicado. Segundo Franco (2002), quando um indivduo vivencia uma desorganizao prolongada que no lhe permite retomar suas atividades com uma qualidade anterior perda, pode ocorrer a vivncia do luto complicado. Segundo Kristjanson et al. (2006), o luto complicado ocorre quando a integrao da morte no tem lugar. Pessoas que sofrem de luto complicado experimentam uma sensao de descrena persistente e perturbadora sobre a morte e resistncia em aceitar a dolorosa realidade. Desejo e saudade do falecido continuam juntamente com dores frequentes, intensas e dolorosas. Interesse e envolvimento na vida contnua so limitados ou inexistente. Estima-se que 10 a 20% das pessoas enlutadas desenvolvem luto complicado. As contribuies e as novas maneiras de pensar sobre o luto sero enfatizadas no prximo dissertao. item desta

2.4 Novas maneiras de pensar sobre o luto: O luto, suas expresses e o Modelo do Processo Dual do luto

A partir do final do sculo XX, modelos tericos distintos tm sido propostos para a compreenso do tema, embora, em parte, mostrem-se pouco apropriados. A rea tem passado por uma mudana conceitual e emprica, o que tem exigido o uso de delineamentos diferenciados, tanto para identificar caractersticas

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correlacionadas ao pesar em diferentes etapas do processo de luto, como para fazer avaliaes em relao a variveis predominantes, contribuindo para a validade ecolgica dos estudos. Segundo Worden (1998), o trabalho de luto concebido de variadas maneiras e inclui diferentes estgios, fases e tarefas, dependendo das concepes tericas e conceituais dos autores. Ao sustentar que no h etapas fixas tampouco progressivas, Worden (1998, p. 37) defende que o luto um processo fluido e, por isso, o prope baseado em quatro tarefas cognitivas. Segundo o autor, essas tarefas dizem respeito ao processo de ajustamento situao de luto. A primeira tarefa refere-se aceitao da realidade da perda, seguida pela experimentao da dor, depois pelo ajustamento ao ambiente sem a pessoa e, por fim, o remanejamento emocional em relao ao ente falecido. Mas, do ponto de vista de Stroebe e Schut (2007), nem todos os enlutados se deparam com tais tarefas. Para os autores, h tarefas adicionais que podem ser includas nessa trajetria, como a aceitao das transformaes da vida e das concepes de mundo, alm do fato de os enlutados terem de arcar com novos papis, identidades e relacionamentos. Na dcada de 1980, depois de vrios estudos, observaram uma

ausncia surpreendente de suporte emprico para essa viso, deixando, assim, o campo de luto sem uma base terica pautada (BONANNO e KALTMAN, 1999). Silver e Wortman (2007) discorrem que ainda existem princpios sobre enfrentamento relativos ao luto que merecem ser revistos, por apresentarem suposies ultrapassadas e falta de base cientfica comprobatria em razo das caractersticas da cultura ocidental: A primeira delas contm a ideia de que, seguido ao perodo da morte, h uma fase de estresse intenso, na qual as emoes positivas esto ausentes. A segunda concepo indica que a inexistncia desse estresse intenso indicativa de problema; a terceira aponta que, para existir um ajustamento saudvel, faz-se necessrio o trabalho de luto; a quarta, de acordo com os autores, destaca que a manuteno do vnculo com a pessoa falecida geralmente indicativa de desordem emocional e, portanto, deve ser evitada; e a quinta adverte que, dentro de um ou dois anos, no mximo, a pessoa deve voltar a nveis de funcionamento anteriores perda.

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Por muitas dcadas, pesquisadores da rea de luto admitiram que a adaptao da perda requeresse um perodo de trabalho de luto em que o objetivo final seria o corte dos laos afetivos com o falecido. Davies (2004), na sua reviso da literatura, explorou mudanas nas perspectivas tericas em relao ao sofrimento dos pais enlutados no Reino Unido e Estados Unidos da Amrica, destacando diferenas fundamentais entre os modelos tradicionais e modelos atuais de luto. Modelos tradicionais colocam a nfase de desligamento nos relacionamentos emocionais dos enlutados com aqueles que j morreram. Em contraste, os modelos atuais colocam a nfase na continuao dos vnculos dos enlutados com os falecidos tentando identificar o que pode ser continuado e o que precisa ser abandonado, e no simplesmente continuar ou romper o vnculo. Os pesquisadores Arnold e Gemma (2008) tambm se preocuparam em estudar o processo contnuo de luto parental nos Estados Unidos. Segundo os autores, a morte de uma criana uma perda incompreensvel e devastadora. Os pais sentem dor ao longo da vida e a ligao entre pai e filho sempre est presente. Esse modelo trouxe importante contribuio para os profissionais de sade ao ressaltar o valor das intervenes que vo alm do foco exclusivo no afastamento do falecido para buscar um vnculo contnuo, saudvel, podendo ser aplicado na prtica para apoiar os pais enlutados na sua dor. A literatura reflete uma perspectiva angloamericana cultural sugerindo que novas pesquisas sejam realizadas para discutir a diversidade multicultural das sociedades. Considerando que a compreenso do processo de luto depende de uma srie de fatores, como o tipo de morte e a qualidade do vnculo entre o enlutado e a pessoa falecida, e a diferena entre o processo de enfrentamento e um quadro sintomtico muito sutil, um planejamento de pesquisa necessita adotar um modelo integrado de luto e enfrentamento (STROEBE et al., 2007). Stroebe e Schut (1999), aps longa investigao e comparao entre outras teorias, propuseram o Modelo de Processo Dual de enfrentamento do luto (The Dual Process Model), que enfatiza o enfrentamento para a compreenso do processo de luto. Esse modelo integra conceitos j existentes e tambm descreve o processo no qual o enlutado oscila, de tempo em tempo, entre duas orientaes psicolgicas:

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o enfrentamento orientado para a perda e o enfrentamento orientado para a restaurao. Segundo Parkes (2009), o Modelo de Processo Dual enfatiza no somente a maneira como os enlutados oscilam entre picos de sofrimento e pesar, com foco no sujeito falecido, como tambm os eventos destinados ao afastamento da perda. um processo regulatrio de enfrentamento de oscilao, em que o indivduo enlutado, s vezes, enfrenta e, em outros momentos, evita as diferentes tarefas de luto. Sob esse princpio, o luto visto como um processo dinmico, ao apontar que o enlutado oscila entre o enfrentamento orientado para a perda, isto , a busca dolorosa pela pessoa perdida e o enfrentamento orientado para a restaurao, que a luta para se reorientar em um mundo que parece ter perdido o seu significado. Essa a essncia da transio psicossocial, um perodo significativo de mudanas na concepo de mundo do enlutado. Do ponto de vista do processo de enfrentamento, as percepes negativas e positivas se alternam, tanto na orientao para a perda quanto na orientao para a restaurao, e constituem a base para a readaptao dos enlutados s narrativas, s crenas e aos significados que o perodo ps-morte acarreta. Ambas as orientaes so importantes para o ajustamento dos enlutados, entretanto a intensidade com que cada uma utilizada depende das circunstncias da morte, das caractersticas de personalidade e do repertrio experiencial dos enlutados. O modelo prope, ainda, que a pessoa, ao distanciar-se da dor avassaladora provocada pela morte de um ente amado, pode se tornar mais capacitada a lidar com as transformaes secundrias advindas da perda. At recentemente, acreditava-se que, para superar a morte de algum significativo, era preciso experienciar um trabalho de luto, mesmo que as peculiaridades de cada indivduo sugerissem diversas possibilidades de enfrentamento e variadas consequncias ou resultados desse enfrentamento. O mrito desse modelo reside no fato de permitir o dimensionamento das diferenas culturais, bem como a possibilidade de oscilao no processo de enfrentamento. Apesar de ter sido elaborado para dar suporte compreenso da perda conjugal, outros tipos de luto podem ser explicados com base nessa abordagem, como, por exemplo, o luto parental pela perda de um filho e/ou uma filha (STROEBE e SCHUT, 2007).

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Segundo Franco (2010), o estudo do luto pode ser empreendido por diversos olhares, como os da psiquiatria, da psicanlise, da psicologia, da sociologia, da antropologia, da etologia. Deste modo, o processo de luto deve ser avaliado de forma mais ampla, no limitado expresso de sentimentos e angstias, adotando como parmetro nesta dissertao, alm do aporte da Teoria de Apego, o Modelo Dual de Luto. Portanto, assume-se que o luto pode ser entendido e trabalhado com base em mltiplas referncias e como ampla categoria de respostas biopsicossociais esperadas diante de uma perda significativa. Acima de tudo, estudar o luto parte necessariamente do posicionamento de cada um diante da realidade.

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CAPTULO III - O LUTO MATERNO

3.1 Fatores associados ao processo de luto

A forma como o luto vivenciado e adaptado depende de vrios determinantes anteriores, simultneos e posteriores perda que envolve: aquele que perdeu; vnculos afetivos estabelecidos na relao, circunstncias da perda; o suporte recebido aps a perda, famlia, economia, sociedade, crena e cultura. Neste captulo sero apresentados somente aqueles considerados mais relevantes para o tema proposto neste estudo.

3.1.1 Expectativa de vida e vnculos afetivos estabelecidos na relao com o filho e/ou com a filha

gestao

preserva,

biologicamente,

continuidade

da

espcie.

Psicologicamente, o filho tambm em parte um complemento dos pais, conferindolhes um tipo de imortalidade. Os filhos representam o futuro, so produtos da capacidade criadora, simbolizam o crescimento, a independncia e a possibilidade de que o prprio potencial no realizado sobreviva atravs dele (SAVAGE, 1989). Assim que o filho ou a filha nasce, uma situao vitalmente significativa e transformadora acontece na vida da me ao desempenhar o papel materno e assumir responsabilidade de cuidar de um ser to especial e to dependente que no fazia parte de seu dia a dia. Muitas das mais intensas emoes humanas vo surgindo durante a formao, manuteno, rompimento ou renovao dos vnculos emocionais. A construo de vnculos diz respeito s dimenses intersubjetiva e intrapsquica que os pais projetam nos filhos. Klass (1988 apud PARKES, 2009, p. 201) faz a seguinte afirmao: O filho faz parte da estrutura psquica dos pais. O amor peculiar reao de separao ou perda de um filho resulta no s da ameaa que isso representa para a sobrevivncia deste filho que partiu, mas tambm da ameaa que representa para a

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sobrevivncia dos pais por meio deles. Na perspectiva psicobiolgica de Archer (1999), a fora de um vnculo e a intensidade e durao do luto resultante quando tal vnculo interrompido so proporcionais ao valor gentico da pessoa que faleceu. Assim sendo, ao perder um filho, perde-se tambm a propriedade de perpetuar genes familiares. A perda de um filho ou uma filha faz com que se perca a oportunidade de compartilhar a vida deles, seu futuro, suas alegrias e sucesso, alm de seu amor. Segundo Hofer et al. (1996), entre as perdas significativas, a morte de um filho ou de uma filha um dos acontecimentos mais difceis de aceitar. como se uma parte da me tivesse sido extirpada com a morte daquele filho. Diante da perda de uma pessoa querida com a qual se mantm vnculos afetivos to fortes como do filho e/ou da filha, a experincia muito dolorosa. Fere, machuca e expe o ser humano prpria impotncia. Trata-se da interrupo, de um corte em uma sequncia esperada. Cronologicamente esse percurso no o esperado, pois o percurso natural da vida seria aquele em que os filhos enterram seus pais idosos. Contudo, no sempre assim que acontece. Muitas vezes, pais choram filhos mortos precocemente, irmos enterram irmos e perdemos grandes amigos ainda jovens. No s a velhice que nos arrebata a vida, pois tambm podemos morrer vtimas de acidentes trgicos e de doenas. uma perda sem retorno. Fica uma sensao de torpor, um protesto, solido e um intenso sofrimento. A me se questiona sobre o que far sem o seu filho que foi muito esperado e acalentado. Havia sonhos, esperanas, expectativas, fantasias e desejos. E, aps a morte, como lidar com tudo isso e, principalmente, com a solido e o vazio? (FREITAS, 2000). A morte de um filho ou de uma filha a frustrao de todos os desejos, devaneios e fantasias da me, que, alm de perder a possibilidade de aplicar sua capacidade materna, abala o equilbrio familiar. H diferentes reaes entre os membros da famlia. A me, frequentemente, sente mais culpa por achar que falhou nos cuidados maternos, contribuindo para a morte do filho ou da filha. As mes enlutadas costumam exaltar as qualidades daquele que partiu. como se mais ningum na famlia possusse as mesmas qualidades. Algumas mes jovens tentam ter outro filho em seguida. Muitas vezes, elas do o mesmo nome do filho falecido a essa criana. como se esse no tivesse identidade nem vontade prpria: nasceu apenas para substituir o filho que faleceu (LAZARE, 1997).

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Mas, para a me, impossvel substituir um filho por outro, cada filho nico. A vinculao entre pais e filhos pode ser constituda de mltiplas formas e, algumas vezes, de modo diverso para cada filho. Ocorre conforme o contexto psicolgico, socioeconmico e conjugal vivenciado pelos pais. Assim, determinado filho poder ter um vnculo bem estabelecido com a me, porm outro no. A integrao ocorre pela via do sentimento materno. Quando um filho morre, para no precisar enfrentar essa dura realidade estressante, que o luto traumtico, a me pode mostrar o desejo de morrer tambm (HOFER et al., 1996). importante ressaltar a necessidade de desfazer o esteretipo segundo o qual sempre a morte do filho e/ou da filha a pior de todas. A experincia dolorosa vai depender da intensidade dos vnculos afetivos estabelecidos na relao.

3.1.2 Circunstncias da morte

Acredita-se que um dos fatores mais significativos, quando se trata da vivncia do luto, refere-se forma como a morte ocorreu. Segundo Franco (2002), Kovcs (2008) e Parkes (2009) o tipo de morte pode afetar a forma de elaborao do luto. Entre as particularidades de cada caso, h uma srie de fatores envolvidos que pode complicar ou estender o luto. Uma morte violenta, repentina, muito sofrida ou que inverta a ordem natural das coisas filhos que morrem antes dos pais, por exemplo tende a ser agravantes desse processo doloroso. A morte repentina, prematura, violenta e perdas mltiplas so apontadas como fatores de risco para luto complicado. Suicdios e acidentes so as mais graves, pelos aspectos da violncia e culpa que provocam. A morte sbita e repentina, a qual no se tem tempo para se preparar psicologicamente para a perda, deixa o enlutado sem controle; as mortes decorrentes de atos violentos, assalto, suicdio desperta sentimento de horror e insegurana. As perdas mltiplas, aquelas que se experimentam mais de uma vez, ou por mortes que ocorrem ao mesmo tempo, causam um grande impacto no enlutado devido os efeitos cumulativo do luto tornando sua expectativa de futuros desastres (WORDEN, 1998). Por outro lado, as mortes decorrentes de doenas de longa durao, com muito sofrimento, podem tambm ser desgastantes. Entre os fatores complicados

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deste processo deve ser considerada a relao anterior com a pessoa que faleceu, principalmente a que envolve ambivalncia e dependncia, problemas mentais e a percepo da falta de apoio social, cuja resposta envolve medo intenso, sentimento de falta de ajuda ou horror. A pessoa enlutada sente-se desligada, confusa, desamparada, paralisada com embotamento afetivo ou ausncia de resposta.

3.1.3 Rede de suporte

Por rede de suporte social entendemos um conjunto de aes de delicadeza que fazem o enlutado se sentir acolhido e cuidadoso e, apesar do sofrimento, sente que no passar por tudo sozinho. Como j foi citado anteriormente, o apego a base para a identificao e determinao de relaes duradouras e mtuas, essenciais para a formao de uma rede de apoio social construda ao longo da vida e pode proteger a pessoa de efeitos negativos causados por adversidades. Geralmente a pessoa que perde algum querido no encontra espao para falar de sua dor nos grupos cotidianos. Aqueles que esto prximos muitas vezes se sentem impotentes perante a situao, no oferecem ajuda por entenderem que devem respeitar a dor do enlutado ou, ainda, no tocam no assunto da morte por medo de sofrerem ou se angustiarem com a ideia de que a morte vai acontecer com os prprios. Assim sendo, a rede de suporte (social, religioso, profissional, da comunidade e da famlia) pode ser muito importante para os enlutados neste momento de dor. Entretanto, revendo a influncia do apoio social no enlutamento, Stroebe e Schut (2001) asseguram que alguns estudos mostram que nem todo apoio tem um efeito protetor sobre o enlutado. O efeito protetor seria aquele que potencializa os recursos de enfrentamento do indivduo, facilita a vivncia da perda e contribui para a resilincia. Por fator de risco, compreende-se cada aspecto ou evento que esteja presente na vida do enlutado ou nas circunstncias da perda, seja antes, durante ou aps seu acontecimento, e que pode ter uma influncia dificultadora ou complicadora na elaborao da perda. A simples presena de um fator de risco no faz com que o luto no possa ser bem elaborado, mas a associao entre diversos

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fatores e/ou a falta de fatores de proteo que indicariam esta possibilidade. O mesmo se d com os fatores de proteo (TINOCO, 2007). Parkes (2009) assegura que a morte de um filho o teste definitivo da famlia como um sistema de apoio para seus membros. Ela pode manter ou extinguir uma famlia. Segundo Cerveny (2000), o grupo familiar pode ser visto como um sistema de relaes no qual o comportamento de cada membro interdependente do comportamento dos outros, isto , o comportamento de um afeta o outro. O impacto provocado devido morte do filho e/ou da filha gera profundo efeito emocional, cria uma crise, todo o sistema se desorganiza e se desestrutura. A comunicao familiar vital durante o percurso de adaptao perda. Para, alm disso, um ambiente de confiana, respostas empticas e tolerncia a diversas reaes so essenciais. A tolerncia necessria no s para diferentes respostas dentro da mesma famlia, como tambm permite que a famlia enlutada se sinta acompanhada no enfrentamento de sua dor admitindo ter experincias nicas no significado da relao perdida e da promoo de uma rede mais coesa para o apoio mtuo.

3.1.4 Cultura e as diversas formas de expresso

A expresso do luto est fortemente vinculada aos costumes de uma sociedade e mais particularmente do grupo familiar. A sociedade contempornea lida mal com a morte, transformando-a em assunto proibido, ao mesmo tempo em que se torna escancarada, invadindo espaos privados. Segundo Rangel (2008), o estudo do luto parenteral no contexto sociocultural revela diferenas, tanto no significado da perda para os pais como na forma de lidar com o processo de luto. Cada cultura possui crenas a respeito de onde vm s crianas e para onde vo depois que morrem. Ao longo dos sculos as pessoas em diferentes partes do mundo elaboram suas prprias cerimnias para lidar com a morte. Em algumas comunidades a morte vista apenas como uma etapa de um ciclo contnuo e no como um ponto final da existncia. Em muitas sociedades da frica, ndia sia e Indonsia os pais no se desesperam perante a morte de seus filhos, pois acreditam que existe possibilidade de comunicao com os mortos.

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No Japo, os rituais religiosos encorajam os sobreviventes a manter contato com os mortos. As famlias mantm um altar no lar dedicado aos seus ancestrais. Eles falam com seus entes queridos falecidos e oferecem-lhe comida e algo mais. Todos esses costumes e prticas ajudam a lidar com a morte e com o luto atravs de significados culturais bem compreendidos que oferecem uma ncora estvel em meio turbulncia da perda. Os rituais e cerimnias de luto tanto podem ser de natureza pblica e demonstrativa, como privados e ntimos. Em algumas culturas o perodo de luto fixo, em outras no se reconhece um tempo determinado, mas de qualquer forma os sentimentos vivenciados pelas pessoas enlutadas podem ser semelhantes nas mais diferentes culturas. No se deve confundir a qualidade desses sentimentos relativos s perdas, muito semelhantes entre os seres humanos, com suas mais diversas formas de expresso. Cada pessoa experimenta segundo o seu modo particular de sentir. Segundo Kbler-Ross (2008) e Savage (1989), melhor que deixem o enlutado falar, chorar ou gritar, se necessrio. Ainda que, a princpio, as lgrimas paream manar de uma fonte de choque e de dor, o valor restaurador do pranto fazse finalmente sentir. Em todas as sociedades idealizam-se mitos que vo ocupar o lugar da morte. Esses mitos so variaes das sociedades, que giram em torno dos temas bsicos: renascimento, continuidade da vida, reencarnao, viagem. Esses temas remetem a um nico tpico: morte no existe, s existe vida. Como sugere Savage (1989), as circunstncias que envolvem a morte de um filho resultam numa nica padronizao do luto em si mesmo. Cada processo de lamentao tem seu prprio curso natural de desdobramento, e no deveria ser abertamente reprimido por expectativas exteriores quanto durao ou extenso apropriada do sofrimento. Para as sociedades ocidentais h uma previso de que o luto dos pais se d no plano privado e a retomada do ritmo de vida dos mesmos, como trabalho e outras atividades, dever acontecer de imediato (RANGEL, 2008). Numa sociedade que no tem continncia para o sofrimento, o cuidado dos familiares e amigos imprescindvel. Precisamos ficar atento para perceber aqueles que necessitam de cuidados profissionais.

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3.1.5 Religio e espiritualidade

A religio e a espiritualidade so apontadas como recursos no enfrentamento do luto, estando associadas a um melhor ajustamento aps a perda, oferecendo um sistema de significado que contribui para o processo de construo de significado. Se a f parte da vida da pessoa enlutada, ela deve express-la da maneira que lhe parece apropriada. A comunidade religiosa proporciona uma grande contribuio nesse processo favorecendo a integrao social que muito colabora para o enfrentamento voltado para a restaurao (PARKES, 2008). De acordo com Kovcs (2008), rituais religiosos podem proporcionar que a morte seja simbolizada, permitindo que a pessoa enlutada se coloque no lugar de quem morreu e passe a suportar gradualmente a certeza de que isso tambm acontecer consigo. Para os que procuram apoio na cincia, a busca por explicaes mais concretas para o fenmeno. Contudo, o que se pode considerar como certo que todos vo vivenci-la um dia. Segundo Trasferetti (2007), lamentar o processo de adaptao s perdas da nossa vida. Trata-se de uma experincia pessoal, na qual aquele que perdeu algum comea a perceber a sua ausncia, a falta de comunicao, a frustrao com os planos para o futuro. Assim o luto: solitrio, triste, difcil e lento. Seu processo depender de muitos fatores, sendo a Religio um dos que mais conforta. Quando se acredita que o ente querido, de alguma forma maravilhosa, est em outro plano, o corao se acalma e a aceitao mais prxima. na esperana da ressurreio, da reencarnao, da existncia do cu, que os parentes e amigos encontram conforto para o medo e para a saudade que os assombra.

3.1.6 Resilincia Segundo Bowlby (2009, p. 451) resilincia do ego refere-se capacidade de uma pessoa de modificar seu nvel de controle de acordo com as circunstncias. Para isso necessrio flexibilidade e capacidade de adaptao nas novas situaes e capacidade para processar informaes contraditrias e conflitantes. Para Araujo (2010), resilincia a ideia de que o ser humano cresce em razo das adversidades da vida. Quem tem uma vida perfeita, sem conflitos, est

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pouco preparado para ter flexibilidade, ideias criativas para ultrapassar os obstculos, transformar uma dificuldade em um desafio, lutar e aprender com isso. desse jeito que o ser humano cresce. Porque adversidades, ao longo da vida, sempre viro. necessrio lidar com doena, assalto, perdas de todos os tipos. As pessoas com alto grau de resilincia podem sentir-se abatidas pelas vicissitudes da vida, mas retomam sua integridade e, com frequncia, tornam-se mais fortes e mais resistentes. O significado de resilincia em sade mental a capacidade latente para se curar (Araujo, 2010, p. 183). Assim sendo, a capacidade de resilincia explica por que algumas pessoas que sofrem situaes dolorosas, em vez de se tornarem apticas, revoltadas ou agressivas, conseguem superar as adversidades e se convertem em pessoas ainda melhores e mais saudveis. Ainda, para a autora, a resilincia no pode ser pensada como um atributo nascido com a pessoa. Ela parece transcorrer de um conjunto de processos sociais e intrapsquicos, que acontece com o decorrer do tempo, em razo de fatores benficos pessoais, culturais, familiares e sociais. A resilincia deve ser promovida desde o nascimento como parte do processo evolutivo, podendo ser considerada como um potencial humano, ou seja, presente nos homens de todas as culturas e de todos os tempos. Segundo koller e Moraes (2004), a definio de resilincia considerando a compreenso da interao do indivduo com o meio ambiente, tambm implica o entendimento dinmico dos chamados fatores de risco e fatores de proteo. Os fatores de risco (visto como um processo) esto relacionados aos eventos negativos de vida que, quando presente no seu contexto, aumentam a probabilidade de o individuo apresentar problemas fsicos, psicolgicos e sociais. Vale ressaltar que a resilincia refere-se a processos que operam na presena do risco para produzir caractersticas saudveis, e no evitao ou eliminao dos fatores de risco. Por sua vez, os fatores de proteo dizem respeito s influncias que modificam, melhoram ou alteram respostas pessoais a determinados riscos de no adaptao. A resilincia um processo dinmico que tem como resultado a adaptao positiva em contextos de grande adversidade; est sendo compreendida neste estudo como capacidade de transformar sofrimento em aprendizado, bem como transformar os desafios em contextos de crescimento e desenvolvimento de autonomia.

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As experincias vivenciadas pelos enlutados podem ter solues diferentes, uma vez que as estratgias que cada um encontra para enfrent-los so diferentes apesar de, muitas vezes, ainda insuficientes para a resoluo dessa situao. A resilincia implica ressignificar o evento adverso que causou o desequilbrio, considerando-o como uma possibilidade de desenvolvimento e individuao e como uma oportunidade de favorecer o vnculo com a vida. A inteno desta reflexo foi buscar a compreenso de como se d a expresso da resilincia nas mes enlutadas que perderam um filho e/ou uma filha, diante das demandas da vivncia deste processo

3.2 Luto materno e a construo de significado

Segundo Mazorra (2009) e Neimeyer (2001), a construo de significados atribudos morte pelo enlutado apontada como tendo um papel fundamental no processo de elaborao do luto. Entretanto so poucos os estudos a respeito de quais so esses significados e como eles podem atuar como facilitadores ou dificultadores do processo de elaborao. No percurso dessa pesquisa exploraram-se fatores referentes formao e desenvolvimento do apego, ao longo da vida incluindo estabilidade e mudana. Discutiu-se luto e as suas reaes e as variveis associadas ao processo de luto focando os vnculos afetivos estabelecidos na relao com o filho e/ou com a filha. Para compreender como cada me enlutada percebe e lida com experincia estressante e traumtica como a perda de um filho e/ou uma filha, precisa-se buscar a compreenso do universo de significados de cada indivduo, que construdo e permeado pela influncia de diversos fatores internos e externos (condies fsicas e psicolgicas, perdas anteriores) inerentes a sua histria de vida. Conforme foi definido nos captulos anteriores, o luto um processo de construo de significado. O processo de luto um caminho para reaprender o mundo sem a pessoa que morreu em um processo multidimensional, que implica encontro e construo de significados em vrios nveis. A compreenso se perfaz dentro de um processo de reintegrao que se desenvolve gradualmente. Segundo Frankl (2008) a busca do indivduo por um sentido a motivao primria em sua vida, e no uma racionalizao secundria de impulsos instintivos.

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Esse sentido exclusivo e especfico, uma vez que precisa e pode ser cumprido somente por aquela determinada pessoa. Somente ento esse sentido assume uma importncia que satisfar sua prpria vontade de sentido. O autor trata da construo de significado como a busca de sentido para a vida. Os estudos apresentados sobre construo de significados diante de uma perda, em geral focam os significados individuais, apesar de levar em conta a dimenso social que atravessa o processo de construo. O ser humano est inserido em uma rede de significados e suas vivncias esto impregnadas de significados atribudos por ele mesmo e seu contexto. Neste trabalho compreende-se a construo de significado como um processo, assim sendo, adotou-se a posio de Mazorra (2009) e Neimeyer (2001) de que os significados esto em constante construo, reconstruo e

remanejamento. Os autores propem uma nova compreenso de luto como um processo ativo de construo de significado diante de uma perda, pressupondo que uma perda afeta as estruturas de significado dos enlutados no funcionamento cotidiano, valores e prioridades, vises filosficas, religiosas e espirituais, identidade e relacionamentos interpessoais e sociais, bem como suas atividades significativas em sua comunidade. A identidade transformada diante da ausncia de seres significativos, assim como construda na relao com estes. A rede de significados organizadora das vivncias e favorece o sentido de continuidade de ser. De acordo com esse modelo, reafirmar, encontrar e reconstruir significado ajuda o enlutado a adaptar-se a um mundo transformado. Essa nova adaptao refletida nos domnios social, comportamental, psicolgico e fisiolgico. Entende-se que os significados esto em constante construo, sendo muito difcil identificar o que novo e o que surge a partir de construtos anteriores. Alguns significados podem emergir logo aps a perda, construdos por meio de experincias anteriores. Os muitos significados atribudos perda so transformados ao longo da vida e outros so encontrados, medida que so vivenciados e integrados com as experincias vitais incluindo outras perdas. Mesmo os significados aparentemente novos foram construdos conforme um determinado contexto. Ao se trabalhar com mes enlutadas, parece essencial compreender qual o significado atribudo ao processo de luto pelo filho e/ou filha que perdeu. Vale ressaltar que o processo de construo de significado no somente atribuir, mas tambm buscar dentro de si o significado.

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Enquanto elabora-se o luto, reaprende-se um mundo complexo e tal processo envolve simultaneamente encontrar e dar significado a experincias, aes e sentimentos. Diante das demandas da vivncia deste processo, o ser humano ativo e toma a iniciativa deliberadamente (MAZORRA, 2009). Entende-se que a continuidade do relacionamento entre as pessoas falecidas e as pessoas enlutadas preservada pelo dinamismo dos significados construdos ao longo do tempo e se espera no s a adaptao positivada da pessoa enlutada, mas tambm sua transformao e a de seu meio. Considerando que o processo de luto deve ser avaliado de forma mais ampla, no limitado expresso de sentimentos e angstias, foi feita uma reviso de pesquisa sobre o luto.

37 CAPTULO IV REVISO DE PESQUISA SOBRE O LUTO

A obteno dos artigos para a reviso de pesquisa constou de um levantamento de publicaes nacionais e internacionais junto s principais bases de dados por reas do conhecimento multidisciplinares: Portal de peridicos CAPES, BIREME, Medline, Lilacs, SciELO, PsycInfo e PubMed, acrescidos dos servios do Google Acadmico e DEDALUS, utilizando-se as seguintes palavras-chave: mourning, grief, bereavement, parental grief, maternal grief, mother, attachment theory. Os critrios de incluso para os estudos encontrados foram assuntos temticos sobre o luto materno em que ser discutida a compreenso do processo de luto, o luto e suas reaes; a concepo de luto como processo de construo de significados atribudos morte pelas mes enlutadas que vm sendo especulados e debatidos na atualidade. Aps a leitura dos resumos, as publicaes foram classificadas e quantificadas em categorias temticas e agrupadas por intervalos em anos. Consideraram-se as pesquisas realizadas no perodo de 2003 a 2011. Inicialmente as categorias foram criadas com base nos descritores de assunto. Porm, dada a diversidade de termos descritores, optou-se por ler os resumos e adotar categorias que melhor representassem o objeto de pesquisa. Sobre perdas e luto, encontrou-se um nmero bem significativo, 948 artigos. Sobre luto parental (pai e me) foram 129 artigos e sobre luto materno (me) foram encontrados 40 artigos. Foram excludos artigos sobre luto perinatal, luto no primeiro ano de vida, a morte e o morrer, uma vez que no condiziam com o foco da pesquisa. Outros artigos, cujo texto completo no se encontrava acessvel, tambm foram excludos. Entre os restantes, foram escolhidos, por apresentarem temtica mais prxima do assunto investigado, apenas sete artigos. A pesquisa constitui-se tambm de duas teses de doutoramento, cujas autoras Rangel (2005) e Bernini (2001) so mes que perderam filhos. A maioria dos estudos existentes sobre luto materno refere-se a mes que perderam filhos antes do nascimento ou logo aps o nascimento. So poucos os estudos sobre o luto das mes que perderam filhos adolescentes ou jovens adultos.

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Os artigos publicados, como sero explanados logo abaixo, mostram como as mes enlutadas descrevem suas estratgias de sobrevivncia durante o processo de luto e a importncia das redes sociais de apoio para a elaborao do luto materno. No estudo fenomenolgico de Woodgate (2006), realizado no Canad, verificou-se que a morte de uma criana tem sido descrita pelas mes como uma das tragdias mais tristes, resultando em trauma familiar e desorganizao. No entanto, informaes da trajetria de transio das mes que viveram esta experincia ainda so escassas. Dezessete mes enlutadas foram entrevistadas, e os resultados mostraram que, independentemente do tempo, todas querem manter a memria viva do filho. Riley et al. (2007) fizeram um estudo transversal que teve como objetivo investigar o processo de dor da perda de um filho como uma transio psicossocial. Perder um ente querido por morte uma das experincias mais difceis para o ser humano. A pessoa enlutada se v acometida por vrias reaes prprias do perodo que se segue morte: o luto. Foram analisadas 35 mes para saber a relao de fatores que influenciaram no processo de luto, reaes de luto e crescimento pessoal. Concluram que nas mes otimistas as reaes de dor e sofrimento so menos intensas. Alm disso, as mes que enfrentavam ativamente a dor do luto sem negar os sentimentos so menos propensas ao luto complicado. O crescimento pessoal foi associado a uma dimenso positiva de lidar com a dor. Alarco et al. (2008) realizaram um estudo no Brasil, tendo como objetivo compreender a experincia vivida pelas mes que perderam filhos em circunstncias violentas. A populao de estudo foi constituda por cinco mes que perderam filhos jovens por homicdio. O episdio aconteceu em pocas distintas, com intervalo de tempo entre 50 dias e 10 anos. Utilizou-se como instrumento de coleta de dados a entrevista aberta do mtodo fenomenolgico, norteada por uma questo orientadora. A anlise fenomenolgica dos discursos desvelou a compreenso das significaes essenciais sistematizadas nas categorias analisadas a seguir: mumificando o filho na memria; apego espiritualidade para suportar a dor da morte de um filho; cumplicidade materna e impunidade dos assassinos. Os resultados desse estudo podem contribuir para a elaborao de propostas de interveno junto s mes no sentido de ajud-las na reorganizao de suas vidas aps a morte de um filho.

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Demmer (2010), atravs de uma pesquisa qualitativa na frica do Sul, investigou as experincias vividas pelas mes que perderam crianas devido ao HIV na faixa etria de 6 anos. Foram realizadas entrevistas com 10 mes, e os resultados apontam que, alm da dor de perder um filho, as mulheres nesse estudo tiveram de aguentar as mltiplas tenses dentro de um ambiente hostil, confrontando o impacto provocado pelo estigma e tambm sufocando as emoes, uma vez que no tiveram apoio familiar tampouco da comunidade. O presente estudo oferece uma das primeiras perspectivas para um melhor atendimento e apoio vida diria dessas mes que so urgentemente necessrios. Mais estudos so indispensveis para identificar os fatores que promovem a resilincia entre as mes nesse contexto. A pesquisa realizada por Laakso e Paunonen-Ilmonen (2003) na Finlndia fala da experincia de mes que receberam apoio social depois da morte de um filho ou de uma filha. Esse estudo visou analisar os recursos de enfrentamento das mes enlutadas, cujos filhos morreram de cncer. A pesquisa descreve o suporte social como experincia recebida pelas 50 mes entrevistadas (perguntas abertas). Os resultados mostraram que o cnjuge, filhos, avs e amigos eram as principais fontes de apoio. A relao conjugal e as expectativas das mes em relao ao filho perdido interferem na qualidade dos sentimentos e na elaborao do luto dessas mes, havendo a necessidade de uma reorganizao no sistema familiar. As redes sociais de apoio so importantes para a elaborao do luto materno. Harper et al. (2011) realizaram um estudo no Reino Unido, cujo principal objetivo foi identificar como as mes enlutadas descrevem suas estratgias de sobrevivncia durante o processo de luto. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas com 13 mes que perderam filhos por causa de doena, acidente e suicdio. A abordagem metodolgica foi a anlise fenomenolgica interpretativa. Os resultados apontam para a continuao do vnculo com a criana falecida atravs de objetos ou atravs da consignao de uma representao simblica da criana dentro de suas vidas dirias. Tambm foram manifestados sentimentos ambivalentes pelas mes diante do desejo de ter o filho e a manifestao da necessidade de passar por essa perda, pois acreditam que nada acontece por acaso. A relao conjugal e as expectativas das mes em relao ao filho perdido interferem na qualidade dos sentimentos e na elaborao do luto dessas mes, havendo a necessidade de uma reorganizao no sistema familiar. As redes sociais de apoio so importantes para a elaborao do luto materno. As

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mes expressaram preocupaes sobre sua capacidade de cuidar adequadamente de outros membros da famlia durante o processo de intensa tristeza. A tese de doutoramento de Rangel (2005), intitulada Do que foi vivido ao que foi perdido: o doloroso luto parental, defendida na USP, teve como objetivo investigar o que acontece com os pais enlutados aps a perda de seus filhos. Participaram desta pesquisa 24 pais, de 16 a 71 anos de ambos os sexos, sendo 18 mes e 6 pais. Esses pais perderam ao todo 23 filhos de idades entre 5 e 38 anos, sendo que suas mortes se deram por causas diversas. Os sujeitos foram entrevistados e solicitados para falarem sobre aspectos referentes morte de seus filhos. Dentre os aspectos que surgiram, destacaram-se: eficcia do mtodo narrativo para o detalhamento das perdas por mais tempo que elas tivessem ocorrido, importncia do relacionamento pais e filhos diante do luto, necessidade de compartilhar e insistir nas lembranas dos filhos, percepo de uma cultura de pais enlutados, ressaltamento das qualidades positivas dos filhos e a procura por um significado na ps-morte. Implicaes para pais enlutados, populao em geral, empregadores, terapeutas de luto e para futuros estudos so discutidas com a finalidade de sugerir intervenes efetivas a pais enlutados. O estudo de Bernini (2001), intitulado Laos atados: a morte do jovem no discurso materno, descrito em uma tese de doutoramento, defendida na PUC-SP, teve como base relatos de mes que passaram pela experincia de morte de filhos vtimas de acidentes. A autora perdeu um filho de 17 anos em acidente automobilstico. A pesquisa desenvolveu-se pelo prprio evoluir das falas das interlocutoras. Para tal narrativa, utilizou a tcnica da desfamiliarizao com o intuito de analisar os 117 discursos e neles encontrar os traos que tornam diferente ou recorrente a histria fragmentada. As falas relatavam de maneira marcante a tentativa de as mes conservarem viva a imagem do filho, tanto na sua vida como na dos outros, numa perspectiva que ajuda a entender o sentido da perda um evento que se vive desprovido de sentido. Concluindo, os artigos encontrados nas bases de dados, em consonncia com os autores consagrados na rea, mostram que as experincias de mes que perdem um filho e/ou uma filha evidenciam um sofrimento intenso e complexo. Essas pesquisas permitem observar que, apesar da peculiaridade da perda de um filho ou de uma filha e do luto que se segue, h grande similaridade no processo de elaborao do luto dessas mes.

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Segundo Alarco et al. (2008), para as mes enlutadas, os sentimentos e o sofrimento pela circunstncia da morte dos filhos so preservados e revividos a cada lembrana. Mesmo tendo ocorrido h muito tempo, cada uma delas relatou minuciosamente cada detalhe do caso ocorrido com seu filho e descreveram a sequncia dos fatos com lembranas de horrios, roupas, falas e desejos do filho antes da morte. Elas relataram que a relao com seu filho falecido foi mantida de vrias maneiras e continua o vnculo com o mesmo atravs da ligao dos objetos ou atravs da criao de uma representao simblica desse filho no seu cotidiano. Todas as mes falaram abertamente sobre sua experincia ou demonstraram ambivalncia sobre sua prpria morte, ou expressando claramente. Os estudos de Bernini (2001) e Rangel (2005) descrevem a dor que as mes enlutadas sentem ao longo da vida, bem como mostram que a ligao entre me e filho sempre est presente. Os temas derivados a partir de descries dos sentimentos de dor configuram uma compreenso mais profunda da tristeza dessas mes enlutadas. As lembranas da vida do filho e/ou da filha e a morte permanecem na memria apesar dos anos que se passaram. Expresses da perda esto sempre perto da superfcie e falar sobre ela gratificante; mesmo sentindo dor, os pais enlutados almejam compartilhar sua experincia. Alguns a descrevem como uma dor no corao indescritvel, outros dizem sentir uma sensao de vazio como se a alma estivesse despedaada, h aqueles que custam a querer acreditar no que aconteceu. O fato que a dor da perda no pode ser evitada; e compartilhar esta dor para as mes enlutadas uma oportunidade de compreender a experincia da perda. Quando as mes expressam seus sentimentos, vo se apropriando deles e construindo um significado. Os resultados dos estudos podem contribuir para a elaborao de propostas de interveno junto s mes no sentido de ajud-las na reorganizao de suas vidas aps a morte de um filho ou de uma filha. Essas descobertas aumentam a compreenso dos fatores associados com respostas dependentes da tristeza das mes enlutadas e ampliam o conhecimento sobre o crescimento pessoal como resultado de luto. Supe-se que as redes sociais de apoio e o apego espiritualidade so muito importantes para a elaborao do luto materno. Finalmente, o panorama ora apresentado no tem por objetivo esgotar a temtica, mas sim refletir e instigar o leitor a extrair outras leituras e interpretaes, despertando seu pensamento crtico sobre o assunto.

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Portanto, as pesquisas revelam que a me enlutada est fragilizada e precisa de acolhimento, pacincia e ateno; geralmente est desorganizada, incoerente, assustada, paralisada. Pode-se observar, pelas pesquisas realizadas, que h necessidade de novos estudos para acrescentar contribuies a respeito dos significados construdos aps a morte de um ente querido, e a relao com a funo de facilitadores e dificultadores no processo de elaborao. Poucos tm sido os grupos de estudiosos a investir em pesquisas longitudinais sobre a maneira como as pessoas lidam com as perdas e como conseguem seguir adiante. O tempo decorrido desde a morte pode ser um fator que determina se o vnculo indica um ajustamento bem-sucedido. O foco dos trabalhos est voltado aos aspectos interpessoais que levam em considerao, por exemplo, as caractersticas da rede social de apoio, as concepes acerca do enfrentamento do luto e seus desdobramentos, examinando, preferencialmente, o processo e no apenas os resultados do luto (STROEBE et al., 2007). A perda pela morte de um filho e/ou uma filha o principal estressante da vida, e todo estressante da vida, segundo as pesquisas, aumenta o risco de doenas. Mas nem todas as mes que sofreram essas perdas so suscetveis a doenas. Em razo dos dados levantados apresentamos a seguinte questo: Por que algumas mes se mostram capazes para enfrentar situaes traumatizantes como a perda de um filho e/ou uma filha e se tornam, depois, mais fortes e mais espiritualizadas? Por que outras mes, ao contrrio, diante da adversidade, tornam-se apticas, deprimidas, agressivas, sem vontade de continuar a caminhada? Para responder essas questes necessrio averiguar as circunstncias da perda e os rituais fnebres; investigar o funcionamento familiar aps a perda do filho; investigar quais as expectativas depositadas no filho; investigar o possvel aparecimento de sintomas psicossomticos aps a perda; averiguar os recursos de apoio social procurados pelas mes aps a perda para compreender a construo de significados no processo de luto de mes que perderam filhos e/ou filhas que o objetivo dessa pesquisa. O processo de luto indispensvel na medida em que o ser humano tem a necessidade de dar sentido ao que aconteceu em sua vida, e retomar o controle sobre o mundo e sobre as relaes afetivas.

43 CAPTULO V MTODO DE PESQUISA

5.1 Escolha do mtodo: pesquisa qualitativa

A presente pesquisa um estudo qualitativo, na medida em que buscamos percepes e entendimentos sobre a experincia vivida pela perspectiva dos participantes. A pesquisa qualitativa permite a aproximao de processos e significados que no so rigorosamente examinados e medidos em termos de intensidade, frequncia e quantidade, mas possibilita a interpretao de experincias subjetivas (DENZIN e LINCOLN, 2006).

5.2 Objetivos da pesquisa

5.2.1 Objetivo geral

Observar e compreender a construo de significados vivenciados no processo de luto de mes que perderam filhos e/ou filhas.

5.2.2 Objetivos especficos

Averiguar as circunstncias da perda e os rituais fnebres; Investigar o funcionamento familiar aps a perda do filho; Investigar quais as expectativas depositadas no filho; Investigar o possvel aparecimento de sintomas psicossomticos aps a perda; Averiguar os recursos de apoio social procurados pelas mes aps a perda.

5.3 Participantes

As participantes so mes enlutadas com idades variadas entre 35 a 70 anos, que perderam filhos e/ou filhas por causas diversas. Das 16 mes entrevistadas, 13

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participam de um grupo teraputico de mes enlutadas. As demais entrevistadas so mes que residem em So Paulo, indicadas por amigas da autora da pesquisa.

5.3.1 Critrios de incluso

Mes enlutadas que tinham sofrido a perda de um filho e/ou uma filha h pelo menos um ano antes da pesquisa.

5.4 Local Das 16 entrevistas realizadas, 13 aconteceram no espao teraputico Amor Infinito, na cidade de Lorena SP, onde mes enlutadas so atendidas quinzenalmente pela psicloga coordenadora desse espao teraputico, Dr Alda Patrcia Fernandes Nunes Rangel, que h 20 anos perdeu dois filhos assassinados em um latrocnio (roubo seguido de morte). O Grupo Amor Infinito funciona desde 2007 e presta apoio e orientao a mes enlutadas, mulheres que perderam os filhos, no importando a maneira como isso ocorreu. O contato inicial com a coordenadora foi feita via e-mail e, em seguida, por telefone. Aps explicar o objetivo da pesquisa e as etapas que seriam realizadas, a coordenadora convidou as mes enlutadas a participar da pesquisa e todas acataram a ideia. A seguir realizou-se um encontro em que a autora da pesquisa teve a oportunidade de conhecer o grupo de mes e apresentar o projeto de pesquisa. Ficou combinado que a autora da pesquisa voltaria cidade um ms depois (por causa dos feriados de Natal e primeiro de ano) para realizar as entrevistas. Os dias e horrios para aplicao da entrevista foram marcados de acordo com a disponibilidade das participantes. Apesar de todas as mes concordarem em participar da pesquisa apenas 13 puderam comparecer s entrevistas por motivos pessoais (trabalho, viagem, doena). As demais entrevistadas so mes que residem em So Paulo e foram indicadas por amigas da autora da pesquisa. Essas mes foram contatadas

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previamente por telefone e, uma vez que aceitaram a participar da pesquisa, todas as trs mes preferiram ser entrevistadas no local do trabalho.

5.5 Instrumento utilizado: Entrevista

Para o levantamento dos dados dessa pesquisa, foi realizada uma entrevista semiestruturada (Anexo A) com cada uma das participantes seguindo-se um roteiro com tempo previsto de 1 hora e meia. As entrevistas foram gravadas em udio, com consentimento das

entrevistadas, transcritas e posteriormente analisadas. Nas transcries tambm foram anotadas as observaes as expresses no verbais que indicam dor, tais como: choro, suspiros, contraes faciais, posturas e gestos.

5.6 Procedimento Antes do incio da entrevista, as participantes assinaram o termo de consentimento (Anexo B. Elas tambm foram informadas que podiam cancelar ou interromper a entrevista a qualquer momento.

5.7 Anlise das entrevistas

Compreende-se que a observao dos dados iniciou-se j no primeiro momento do contato com as participantes da pesquisa, considerando o entusiasmo e a disponibilidade para o trabalho. As etapas foram as seguintes: Inicialmente, realizou-se a transcrio das fitas em que foram gravadas as entrevistas. Aps a transcrio literal de todas as fitas, lidas e relidas, foi realizada a anlise de contedo e a categorizao dos contedos da entrevista. A anlise de contedo dos dados coletados comeou com a busca dos temas. Essa anlise temtica procurou por contedos que emergiam em relao a outros fatores e, assim, as categorizaes foram sendo constitudas e cuidadosamente compreendidas (o que era dito de forma verbal e no verbal).

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A compreenso dos dados foram feita de acordo com as teorias que fundamentam esse estudo. A anlise do contedo foi direcionada fundamentalmente ao processo de luto materno.

5.8 Cuidados ticos Para a realizao do projeto de pesquisa O que a morte no destruiu daquele que partiu: a construo de significados no processo de luto materno faz-se necessria a aprovao pelo Comit de tica em Pesquisa (CEP) da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), segundo os preceitos da Resoluo n 196, de 10 de outubro de 1996, formulada para pesquisas que envolvem seres humanos. O projeto da presente pesquisa foi aprovado pelo Comit de tica em Pesquisa da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) no processo n 335/2011 em 21/11/2011; e, somente aps essa data, foi iniciada a coleta de dados.

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CAPTULO VI RESULTADOS

Aps realizar a anlise de contedo das entrevistas das participantes da pesquisa, chegou-se construo de 13 categorias relacionadas a: Reaes e sentimentos diante da ocorrncia da morte; Participao nos rituais fnebres; Rede de Apoio: familiar, religioso, social, profissional (psiclogo/psiquiatra); Relao com do filho e/ou da filha que faleceu; Funcionamento familiar aps a perda do filho e/ou da filha; (relao conjugal; vivncias da me enlutada na famlia e o comportamento dos outros filhos em relao a ela, bem como as mudanas nesse sistema em funo da perda e do luto); Mudana na vida pessoal, profissional e social das mes aps a morte do filho e/ou da filha; (dificuldade de aceitao e adaptao as mudanas; rotina); Sade e uso de medicao antes e aps a morte do filho e /ou filha; Religio e crena a respeito de vida aps a morte do filho e/ou da filha; A me enlutada e expresso emocional: oscilao de humor, dor e vontade de ter o filho de volta; Transformao de identidade; (antes eu era assim... agora eu sou assim...) Motivao para participar da pesquisa; Recursos adquiridos nesse processo; Significados construdos da morte pelas mes aps o falecimento do filho e/ou da filhae/ou da filha;

A fim de preservar a identidade das participantes, os nomes atribudos s mes participantes so fictcios e as denominaes referentes ao filho e/ou filha esto representados por uma letra maiscula entre aspas que no corresponde ao nome verdadeiro. Tambm esto representados por uma letra maiscula entre aspas que no corresponde ao nome verdadeiro, todos os demais nomes de pessoas citadas pelas participantes.

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Utilizou-se trechos do discurso das participantes para ilustrar os conceitos explorados na anlise. Destaca-se em itlico as falas das mes entrevistadas e em negrito algumas expresses que demonstram algo significante na compreenso de seu contedo. O smbolo asterisco (**) refere-se me que perdeu dois filhos. A seguir o quadro descritivo das mes enlutadas participantes da pesquisa e as categorias dos casos estudados.

Quadro 01: Quadro descritivo das participantes da pesquisa

Mes participantes da pesquisa


Nome da Me Estado civil Profisso Idade da Me (anos) 49 58 54 N de filho Sexo e idade do filho e/ou da filha quando faleceu (anos) Masculino 20 Feminino 15 Masculino 21 Masculino 23 Causa da morte Tempo do falecimento (anos)

Ale Liz Mafa

Casada Casada Casada

Do lar Diretora de escola Administradora de empresa Auxiliar administrativo Professora Nutricionista aposentada Promotora de vendas Escriturria

03 03 02

Suicdio Acidente de carro Acidente de carro Terremoto no Haiti

04 15 02

Luna

Casada

47

02

02

Jlia Ida

Casada Casada

57 55

02 02

Masculino 21 Feminino 17

Terremoto no Haiti Cncer (linfoma mediastino) Acidente de carro Assassinato Atropelamento

02 03

Nat Mapa (02 filhos) **

Divorciada Casada

59 59

03 05

Feminino 18 Masculino 32 Masculino 27

05 06 05

49

Mara

Casada

Do lar

64

03

Masculino 30 Feminino 24 Feminino 40 Masculino 02 Feminino 23 Masculino 20 Masculino 22

Lara Mel Cal Lua Zael Mam

Casada Viva Casada Casada Casada Casada

Professora Comerciante Psicloga Do lar Psicloga Administradora de imveis Escultora Secretria Executiva

57 70 35 44 60 59

03 02 01 03 03 02

Cardiopatia (parada cardaca) Acidente de carro Infarto Cncer Desaparecimento Acidente de carro Cirurgia Baritrica (Infeco generalizada) Acidente de carro

06

10 04 02 02 14 12

Elis

Casada

62

02

Masculino 18

17

As participantes da pesquisa, como j foram citadas, so16 mes enlutadas e encontram-se na faixa etria de idade entre 35 a 70 anos. Pode-se perceber que a maioria dessas mes perdeu filho e/ou filha na faixa etria considerada adolescncia e adulto jovem. So onze homens e seis mulheres. Apenas uma me (Cal) perdeu uma criana de dois anos e tambm era a nica que tinha apenas um filho. A me Mapa perdeu dois filhos. Pesquisas revelam que a dificuldade de superar a perda torna-se mais gritante, quando o filho perdido nico. Nessa amostra foi possvel observar apenas um caso. Das 16 mes entrevistadas 14 so casadas, uma divorciada e uma viva. Quanto s causas das perdas, verificou-se que 15 delas foram repentinas. As outras duas foram perdas que ocorreram em consequncia de doena. O tempo de falecimento do filho e/ou da filha varia de 02 a 17 anos

A seguir as categorias:

Na categoria reaes e sentimentos diante da ocorrncia da morte do filho e/ou filha esto agrupadas as unidades de anlise que mostra qual foi a reao no momento em que a me soube da morte do filho e/ou da filha.

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Categoria 01 Reaes e sentimentos diante da ocorrncia da morte

Ale

Culpa, desespero, desmaio, castigo de Deus. Culpa. Muita culpa de no ter ficado em casa, de ter ido em outra igreja. Achava que Deus tinha me castigado porque eu no fui na minha igreja, fui na dos outro, e... Porque eu achava, se eu tivesse em casa...

Liz

Estado de choque, raiva. Lembra vagamente do que aconteceu. Estava em casa com os outros dois filhos. A gente j desconfiava de alguma coisa. Chegando gente no conhecida... Ento! Meu marido falou: no tem mais jeito... Ela faleceu. Fiquei... Foi um choque... Eu no lembro se me deram alguma coisa pra tomar... teve um pedao assim que sumiu... eu me lembro assim chegando na casa do meu pai... e lembro muito do meu sogro chegando....

Mafa

. No gritou, no chorou se sentiu como uma boia flutuando. Ficou em estado de catatonia. A partir daquele momento no era mais eu que andava que resolvia as coisas na minha casa. Eu tive a impresso que eu fiquei desse tamanho assim (gestos com os braos). Parece que eu era uma bola! Porque eu moro num predinho, ento eu subia e descia, mas eu no sentia. No era eu. Parecia que eu... Tava flutuando. Voava, sabe? Eu acho isso assim, por exemplo... O prprio Deus me segurou e segura at hoje, sabe? E a, o que que eu fiz? Meu Deus, o meu marido gritava... P pelo amor de Deus! A gente tem que tomar uma atitude, no tem outro jeito! E ele chorava, sabe? Eu no derramei uma lgrima! No era eu mais a partir daquele momento.

Luna

No conseguia acreditar, pesadelo, levitao, revolta e desespero. Parecia que... Eu no conseguia acreditar. Pra mim aquilo era um pesadelo, que dali a pouco eu ia acordar e aquilo no ia ser verdade. Eu no sei te dizer, mas eu fiquei com um vazio... Nossa l mostrava aquele horror todo, e eu fiquei

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desesperada. Eu chorava... Eu fiquei desesperada, desesperada...

Jlia

Revolta, desamparo e raiva. Tudo de negativo que uma pessoa pode ter eu... Menina de Deus! Foi um choque pra mim quando eu vi aquilo! Naquele momento eu senti um... Uma dor to grande! E eu j comecei a gritar! Eu no pensei nada positivo naquele momento... Tem uma frecha aqui no meu peito, padre M Eu t sangrando viva. Eu falava... Eu t sangrando viva! Como que Deus fez isso pra mim!

Ida

No acreditava. Achava que a filha ia aguentar (a filha tinha linfomas) No acreditei... Fiquei arrasada...Ai, eu chorava tanto... Esse momento. Nossa! Muito triste!

Nat

Choque, desespero, anestesiada. Eu fiquei assim, como num estado de... Como que eu podia falar? Assim, eu... Eu sabia o que tava acontecendo, mas eu achava que no era comigo. Eu lembro que eu fui pra casa, fiquei l na minha copa, sentada ali. Todo mundo chegava, chorava, ia pro quarto dela e... E eu ali. Eu falava: Gente, no chora. Ore por ela... Sabe? Vocs tm que rezar por ela agora, pedir pro esprito dela pra ir em paz. Ento dava a impresso que no era minha filha. Que...

Mapa Morte do 1 filho No acreditou

**

Morte do 2 filho Revolta, muita revolta O primeiro foi assim: eu no sei falar pra voc, sabe? Eu no acreditava. O

* primeiro, na verdade, eu no acreditava. Assim, parece que abriu um buraco no


cho, assim, parece que eu afundei ali, n? A minha ficha no caa, sabe? Ai, eu... Nossa, eu via tudo aquilo dentro de casa, assim, mas eu achava que era mentira. Eu vi ele l no caixo... E continuou sendo assim, sabe? Assim, inexplicvel! A hora que voc recebe a notcia inexplicvel! Ah, no! Tudo parece que mentira, n? O segundo filho: Nossa, no comeo deu uma revolta em mim... Muita ... Eu falei: Deus no pode fazer isso comigo, n? J levou um faz ano, agora vai levar o

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outro tambm! Eu costumo falar que quando a gente recebe essa notcia de perda de... Qualquer perda e, principalmente, perda de filho, eu tenho a impresso que Deus anestesia a gente.

Mara

Ficou desesperada Foi desesperador. o que eu posso te dizer. Desesperador! Muita dor, muito choro, muito... Muito desespero! Eu no sei como que... Eu no estava dopada por medicamentos, mas eu tava num estado assim, de... de... Inconscincia total, eu estava naturalmente assim. Mas...Nunca tive assim, um sentimento de revolta contra Deus. Nunca questionei a Deus por que levou meu filho ou por que eu. Isso no fez parte do meu luto. Muito pelo contrrio, rezava e rezo muito por ele, sem revolta nenhuma. Nenhuma!

Lara

Disenteria (urinava e defecava) e revolta Me revoltei contra Deus, depois eu pedi muito perdo a Deus. Depois de anos eu pedi muito perdo a Deus.

Mel

Revolta, desconsolo Nossa, aquela hora acabou pra mim! O mundo acabou pra mim. E eu no me consolava mesmo, de jeito nenhum, sabe? Eu fiquei muito revortada, muito revortada contra Deus. Eu achava que Deus no podia fazer aquilo, sabe? Nossa, foi difcil!

Cal

No primeiro momento ficou em silncio, desamparada, sem ao. Cal, o seu filho morreu. Tem alguma coisa que a gente possa fazer por voc agora? (fala do mdico). A eu falei: Tem. Eu queria morrer. Vocs podem me ajudar a morrer? A, na hora, eu no tive reao... Desespero, sabe? De gritar ou de me jogar no cho. No. A eu fiquei em silncio. Falei assim: Eu quero ver ele. Eu queria v-lo. A quando eu entrei no quarto e vi, a sim eu comecei a sentir, n? Nossa, que triste, meu filho. Acabou! Vai com Deus. Beijei... Chorei...

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Lua

Raiva, revolta, desespero Olha, no comeo, quando eu buscava por vida, eu me sentia uma leoa, cheia de fora de busca, na esperana de encontrar alguma coisa. Quando eu soube, a abriu o cho, desesperei, desabei... J tive revolta, j tive o meu momento de raiva.

Zael

Muita tristeza e raiva No primeiro momento tristeza profunda; depois raiva.

Mam

Revolta, no aceitao No comeo incompreenso total. No aceitao total.

Elis

No sentiu culpa, raiva nem revolta.

Falei: No!!! Meu filho no.... Dei um soco na mesa... Chorei... Chorei... Ento... Culpa, raiva, revolta no.... Esses sentimentos no. Eu no me desesperei, eu falei: Tinha que ser.

No que se refere a reaes e sentimentos das mes diante da ocorrncia da morte do filho e/ou filha, pode-se perceber: estado de choque, desespero, culpa, desmaio, castigo de Deus, raiva, estado de catatonia, descrdito, pesadelo, revolta, anestesia, disenteria, tristeza, silncio, desabamento, incompreenso total. Duas mes disseram que no sentiram raiva nem revolta. A maioria das entrevistadas fez meno de desespero e reaes de choque, descrena e de entorpecimento revelando sentimentos de vazio e confuso. Essas mes ficaram tomadas por um estado de catatonia, semelhante a um morto-vivo,

54 ou a um rob, que passa a agir no "piloto-automtico", sem domnio ou vontade de controlar suas aes. O mundo abateu-se sua volta e a intensidade desta sensao tanto maior quanto mais sbita e imprevisvel for a morte. As pessoas enlutadas movimentam-se num estado confuso de descrena, num intenso estado de alarme. A reao de descontrole psicossomtico, choque, profundo trauma. Choque corresponde ao momento imediato ao conhecimento do bito e caracteriza-se por um entorpecimento da emotividade e das faculdades de percepo. No momento da notcia a pessoa fica anestesiada e no capaz de assimilar toda a reao emocional da perda. Sentem dificuldade de assimilar a notcia por causa da dissociao psquica do mecanismo de defesa. O depoimento da Mapa est de acordo com a teoria Eu costumo falar que quando a gente recebe essa notcia de perda de... Qualquer perda e, principalmente, perda de filho, eu tenho a impresso que Deus anestesia a gente. Segundo Worden (1998), o choque e a negao so reaes normais e visam autoproteo do impacto e da dor. So sensaes saudveis porque funcionam como uma espcie de defesa contra o que de outra forma seria uma dor esmagadora e insuportvel Nessa categoria esto agrupadas as unidades de anlise que comprovam como importante a participao dos rituais fnebres. Alm disso, inclui informaes sobre a exposio do corpo, visitao, celebraes religiosas e sepultamento.

Categoria 02 Participao nos rituais fnebres Ale No participou do velrio. No quis ver o filho morto. Tomou remdio no dia do velrio, ficou anestesiada. No participei. No quis participar porque eu queria guardar a memria dele... O jeito que eu deixei ele l em casa. Fiquei na casa do pastor da minha igreja.

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Liz

Participou do velrio. No lembra se tomou remdio no dia do velrio. O caixo lacrado. Eu no vi. No pude ver, n? Foi reconhecido a partir da arcada dentria. A partir daquela hora... Eu j no me lembro de detalhes do velrio... No sei contar que horas que eu cheguei... No me lembro, se comi... Me lembro ai no cemitrio... Chovendo... Eu e meu marido do lado a, minha filha, mas... No lembro de detalhes. Fiquei aqui em Guar uns vinte dias. A missa de stimo dia foi aqui e a missa de um ms foi l em Curitiba. Me lembro que...um amigo meu que j faleceu, muito amigo. Me lembro do Cristiano falando, vamos enterrar logo... Lembro deste amigo falando que tinha que enterrar logo que a famlia estava sofrendo muito. E adiantou o enterro que deveria ser s cinco, acho que foi s quatro.

Mafa

Providenciou toda a documentao do funeral e participou do velrio. Ficou o tempo todo presente. No tomou remdio. Eu tambm fui no cemitrio. Eu fiz tudo! Mas no era eu, n? No era! Fiz tudo, tudo, tudo. O velrio do meu filho foi 4 horas. Todo mundo chegava... Eu fiquei naquele velrio, eu recebia todo mundo, eu abraava todo mundo. Eu no gritei, eu no berrei, eu chorava em silncio. Tava uma dor imensa! A Missa de Stimo Dia dele... Muita gente... A igreja, que era enorme, ela lotou! O pessoal passava l e achava que era casamento, de tantos amigos que meu filho fez, com 20 anos! Como ele era querido, como ele era amado! Ento eu vou pensando nessas coisas boas e vou consolando o meu corao.

Luna

Participou do velrio, tomou remdio. Teve cerimnias... Homenagens... Ele foi o destaque de 2005... Ele foi o n01. Ele foi o melhor soldado do ano, em disciplina... em tudo, n? A, quando ele fez o curso de cabo, ele foi primeiro tambm. A o corpo veio e foi l pro Exrcito... E da eu levei pro Memorial, pro cemitrio, pra velar l. L tem uma capela, e ele foi enterrado no Memorial.

Jlia

Participou do velrio, tomou muito remdio. Foi buscar o filho (militar) na base de Braslia.

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Teve uma cerimnia com aquelas honrarias, teve o presidente, ele veio falar... Eu tenho at uma foto com ele que a imprensa tirou. E teve o ministro, teve o general do Exrcito, que o maior... Mas teve todas essas honrarias. A minha maior gratificao e a minha maior surpresa e alegria foi o velrio do meu filho (chora muito). Porque voc no tem noo quanta gente teve, e a maioria era jovem. Eu fiquei....

Ida

Participou do velrio. Nossa! Muito triste! Eu no sentia raiva no. Eu no acreditava, e eu no acredito at hoje! Tem hora que a minha ficha vem... Assim... Eu ainda no acredito!

Nat

Participou do velrio, mas no conseguiu se aproximar do caixo. Foi at a porta do cemitrio, mas no entrou. S conseguiu entrar no cemitrio um ano depois. Eu vi... Assim, eu vi o caixo... A parece que eu conversava com ela por pensamento, mas eu no consegui entrar. No consegui!

Mapa Perdeu dois filhos. Participou do velrio, mas parecia que no era real.

**
No queria ir ao velrio, mas acabei indo! Fui dos dois. Quando estava quase recuperada do L, perdi o P. Eu tenho a impresso que Deus anestesia a gente. Porque se a gente recebesse a notcia normal, assim, acho que a gente no aguentaria, n? Eu acho que... Ele anestesia e, depois, vai caindo a ficha aos pouquinho, n? Tanto que at hoje eu ainda sofro muito. Parece que tudo mentira, n

Mara

Participou do velrio, conseguiu ir at o cemitrio. No aceitou tomar nenhum remdio. Eu fui a ltima a sair da minha casa. Eu dizia que eu no queria v-lo... ver ele dentro de um caixo. A quando o meu marido e as minhas filhas chegaram pra mim e falaram: Me vamos porque a senhora pode se arrepender. Faa um esforo... Ai... Eu no tinha coragem de enfrentar o que eu iria enfrentar... Choro. A, dois grandes amigos me levaram.

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Deus foi me levando, ... Assim que eu falo... Maria foi me levando.

Lara

No participou do velrio, porque estava hospitalizada junto com o marido. Ambos se machucaram no acidente. Ento, estvamos ns cinco no carro (me, pai e as trs filhas) uma quinta-feira de manh, um dia lindo, maravilhoso, e eu no me lembro do acidente, ningum se lembra. O carro capotou... A missa de 7 dia, no porque a minha filha, foi a missa mais bonita que eu j vi em toda a minha vida. Ns sentamos no primeiro banco. O lado esquerdo da catedral ficou reservado pra ns. Ns ficamos no primeiro banco e o padre fez a missa para a V mas olhando pra ns. O evangelho e as msicas foram todas pra ns e pra V. Ento a missa foi a coisa mais linda do mundo.

Mel

Participou do velrio, conseguiu ir ao cemitrio. Eu participei de tudo! Tudo, tudo, tudo! Fiquei ali perto do caixo dela durante toda a noite, at no outro dia, acompanhei at no enterro, sabe? Foi dodo, sabe? Muito dodo, mas que eu guentei firme... Eu guentei!

Cal

Participou do velrio, conseguiu arrumar o filho, ir ao cemitrio. A criana foi cremada. Ento ele (marido) foi comigo arrumar o meu filho. Ele ajudou a vestir a cala, vestir a meia, a blusa. Ajudou a escolher a roupa. Ento ele tambm participou desse processo... A gente veio de Ja at So Jos dos Campos, velamos o corpo l e cremamos. A uma semana depois a gente buscou as cinzas e jogou as cinzas num caminho que a gente passava pra ir pra Ja, que ali em Nazar Paulista. Tem uma represa linda l. E como a gente passava sempre, a gente jogou na represa as cinzas.

Lua

No teve velrio, a filha desapareceu. Um ano depois o padre fez uma celebrao, enterro simblico no local do desaparecimento. Eu cheguei a pesar 47 quilos, eu no comia. Um ano eu no dormi. Foi depois

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desse encerramento a (enterro simblico) que eu fiz na Ponte Nova, onde ele (o rapaz que saiu com a filha) disse ter jogado o corpo... E depois que eu fiz todo esse ritual que eu voltei a dormir. Hoje eu sei o que ter uma noite de sono inteira, mas por nenhum instante... Todo o dia, toda a hora eu lembro dela, eu penso....

Zael

Participou do velrio, conseguiu ir ao cemitrio. Olha que coisa... Foi um momento to interessante porque, parece que ele me falou: Cantem. como se ele tivesse me falado, e veio aquilo na hora. Rs... Sabe quando voc fala com... Na hora eles (amigos do filho) comearam cantar. Ai caiu uma chuva... Uma chuva... Aquela chuva foi providencial, porque a tenso era tanta... Tanta... Tanta dentro... Que aquela chuva foi um alvio... Hoje a gente lembra como foi um alvio aquela chuva. Porque a gua... A gua acalma... Aquela chuva foi demais... Realmente foi providencial... Um momento incrvel...

Mam

Participou do velrio, conseguiu ir ao cemitrio.

Acompanhei tudo... Tudo de perto... E eu sabia que o meu filho ia morrer, no era preciso que algum me dissesse eu sentia. Eu pedi a Deus para que meu filho morresse porque ele estava sofrendo muito, e quando aconteceu foi uma surpresa total... Total... Eu no acreditei, n? Quando ns fizemos a missa de stimo dia dele na parquia de So Luis que uma parquia grande, eu vi que a igreja estava lotada como uma missa de Natal. Tinha pessoas nas laterais e no fundo da igreja... Ai eu vi que realmente o meu filho tinha importncia e que ele fez diferena nessa vida sim. Fez muita diferena.

Elis

Providenciou toda a documentao do funeral e participou do velrio. Ficou o tempo todo presente. No tomou remdio. Eu no quero nada longo falei... Acho que no tem necessidade. Meus Pais j esto aqui... Quero sepultar logo... O irmo no quis ir no velrio. Eu respeitei. No tive crises... Desespero... Chorei...

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A maioria das mes conseguiu participar dos rituais fnebres. Apenas duas no estavam presentes no velrio. Ale no quis ir ao velrio porque preferiu ficar com a imagem de seu filho vivo na memria, e a Lara porque estava hospitalizada devido ao acidente que sofreu com a famlia. Lua que teve a filha desaparecida se sentiu bem mais aliviada depois que o padre fez uma celebrao, um enterro simblico da filha no local do desaparecimento. Nesse tipo de morte os rituais (simblicos) devem ocorrer para ganhar sentido de suficincia confirmao e reconhecimento tanto para o enlutado quanto para a comunidade. Para Lua que oscilava entre a possibilidade da perda dramtica do desaparecimento da filha e a esperana de haver algum engano, o ritual fez muito sentido, podendo ser identificado nesse estudo como fator de proteo. Nat foi capela onde a filha foi velada e ao cemitrio, mas no conseguiu se aproximar do caixo. S entrou no cemitrio um ano depois do evento. Mara se aproximou do caixo depois de muito incentivo da outra filha e dos amigos. Mafa e Elis providenciaram todos os documentos para a realizao do sepultamento dos filhos (liberao do corpo, escolha do caixo, cemitrio), os maridos no conseguiram fazer nada. Essa atitude revelou-se ser uma estratgia para evitar entrar em contato com os sentimentos mobilizados pela perda do filho. Cal foi a nica me que optou pelo ritual da cremao. Uma semana depois ela e o marido jogaram as cinzas do filho numa linda represa em Nazar Paulista. Lara comentou que a missa de stimo dia da filha foi a mais linda e mais significativa que ela assistiu at hoje. Mam e Mafa comentaram que a igreja era enorme e ficou lotada. Havia pessoas nas laterais e no fundo da igreja, parecendo missa de Natal. A presena de um nmero significativo de amigos e familiares trouxe certo conforto pelas manifestaes de carinho. As mes dos soldados homenageados tambm sentiram grata pelo reconhecimento do valor do filho, podendo ser identificado nesse estudo como fator de risco.

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Observa-se que a maioria das mes participou do velrio e dos rituais fnebres. Muitas estavam medicadas com sedativos. Vrias relataram um estado alterado de conscincia e sensao de no estar presente. Ainda assim, ritualizar a morte favoreceu o processo de luto para as mes porque essas celebraes, alm de possibilitar contatos afetivos e de conforto entre parentes e amigos, apresentaram simbologias que ajudou a concretizar o ocorrido. Preparar uma cerimnia de adeus que seja digna da pessoa que faleceu tambm uma forma de homenagem. As elaboraes de lutos em casos de mortes no podem ser consideradas completas sem os rituais fnebres. Contudo, a tendncia hoje fazer tudo depressa, o mais indolor possvel, reduzindo-se a simbologia ao mnimo necessrio. Elis quis um velrio simples, nada demorado sem muita cerimnia. O enterro da filha da Liz foi antecipado uma hora a pedido de um amigo da famlia que entendeu que a famlia estava sofrendo muito e, antecipando o enterro, diminuiria o sofrimento podendo ser identificado nesse estudo como fator de risco. No que se refere ao ritual do velrio, a literatura pouco relata, apenas comenta como ocorre o ritual. Os participantes relataram sentimentos de desespero, dor e tristeza semelhantes aos sentimentos no momento que souberam da notcia do falecimento. Na categoria Rede de Apoio: familiar, religioso, social, profissional (psiclogo/psiquiatra) esto agrupadas as unidades de anlise que mostram os efeitos protetores sobre o enlutado.

Categoria 03 Rede de Apoio: familiar, religioso, social,

profissional (psiclogo/psiquiatra)
Ale Apoio da famlia, igreja (s os primeiros meses), e o grupo de mes dois anos depois. No dia eu recebi muito apoio da igreja que eu tava. Os pastor foi l no hospital, eles foram l me visitar, foi l me dar apoio, fiquei na casa do pastor da minha igreja. Todos da famlia, todo mundo sofreu... Um se juntou ao outro. Um deu apoio ao

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outro; como at hoje. A unio com certeza ajudou muito, o amor aumentou, ns... Se juntou mais... O meu Neto tambm ajudou muito, muito mesmo. Porque quando eu tava depresso, chorando, sem querer sair de casa... Ele no... Ele... S tinha 06 anos em? Ele parecia um hominho. Dizia assim: V, no fica triste no V, meu pai est com Papai do Cu. No fica assim no, V, seno voc vai morrer. E quem vai olhar Eu? Ele falava assim pra mim sabe! Ento eu me apeguei muito a ele sabe? Eu meu marido, ento a gente se juntou para ajudar ele, no fim quem tava ajudando NIS era ele (Neto, filho do rapaz que morreu). E mesmo depois da morte do meu filho, ele (Neto), no quis ir morar com a me. Ele preferiu ficar comigo. Os meus filhos amaram eu ter vindo pra c... (grupo de mes) Entendeu???!!!... O grupo me ajudou muito. Deus que me da fora, depois dele o grupo.

Liz

Apoio da famlia, centro esprita, e o grupo de mes dois anos depois. Ento... Quando voltei para Curitiba, uma amiga AL que esprita... Passamos a nos encontrar toda quarta-feira na faculdade esprita. Eu Admiro muito a religio esprita, mas eu no acreditei naquilo. Eu tenho uma carta guardada, mas eu no acreditei.

Mafa

Grupo de mes 21 dias depois, religio. A gente fica achando que a nossa dor a maior do mundo. Eu falo pra todo mundo: Eu cheguei curvada, da alma, do esprito... Mas voc chega curvada e sai... depois voc v que todos sente dor...

Luna

Apoio da famlia e grupo de mes, trs meses depois. A quando eu conheci a A, o grupo, a eu fiquei: Meu Deus! Mas por que com elas tambm? N? A voc tem aquelas outras mes, tudo ali, cada uma com a sua dor, com a sua perda. Ento me ajudou muito, muito mesmo.

Jlia

Apoio da famlia, amigos e grupo de mes, seis meses depois. Muita solidariedade... Muito! Muito, muito mesmo, sabe? Voc... Eu falava assim: Meu Deus! A minha vida mudou a partir do momento que eu conheci a A conheci o grupo, eu

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fui mudando, um ano depois... Chegamos aqui bem frgil, l embaixo, bem... n? Debilitadas mesmo. Eu e a A, que eu que trouxe a A, sabe? Depois, logo em seguida, a gente se tornou uma famlia, na mesma dor, n? Aqui a gente reconhecida, amada....

Ida

Apoio da famlia, da empresa onde trabalhava e grupo de mes dois meses depois. Nossa! Isso a, se no fosse eles, (amigos do trabalho e o grupo de mes) acho que eu tinha morrido junto. Eu recebi assim, da empresa que eu trabalhava... Eles ligavam todo o santo dia, querendo saber como que tava.

Nat

Apoio do grupo de mes, um ms depois. A famlia mora em outra cidade. Demorou um ano para conseguir ir ao cemitrio. Antes de 1 ms eu comecei a frequentar o grupo, n? A sempre fala gente... Vocs tm que enfrentar. No adianta nada se no enfrentar. Ento eu enfrentei, sabe?

Mapa

Apoio psicolgico (cinco anos de terapia antes da morte do filho), psiquitrico e grupo de mes. Na poca eu j fazia terapia, eu fazia terapia com a psicloga e fao at hoje. Tanto que eu fui fazer terapia, como eu falei pra voc. Eu tive um problema com o meu marido, de separao, e da eu fui fazer terapia. Eu sempre me cuidava, entendeu? Nunca deixei de me cuidar. Ah, mas ningum sabe dessa Mapa... Ningum fala! Porque eu sou assim, entendeu? Eu choro e dou risada junto, sabe? E eu, graas a Deus, eu no tenho assim... Tem gente que fica revoltado e maltrata as pessoa, n?

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Mara

Apoio da famlia e grupo de mes, quase um ano depois. Recebi total ajuda da minha famlia, um suporte muito bom. Inclusive as minhas filhas, que moravam em Aparecida, ficaram morando l em casa com os maridos por seis meses 6 meses no me deixaram! Morando l... Uma casa ento que ia ficar apenas eu e meu marido, ficamos em seis, com a ajuda das minhas filhas e

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dos meus genros... Eu sou eternamente grata.

Lara

Muito apoio da famlia (sobrinhos mdicos), amigos, psiclogo e grupo de mes. Graas a Deus, famlia. A minha famlia 10! A do V... Mais a minha. E de amigos, mdicos, sabe? Psiclogo tambm. Muita ajuda mesmo.

Mel

Apoio da famlia, igreja, dos vizinhos e grupo de mes. A minha famlia... Eles do muito apoio pra mim. Graas a Deus, nessa parte a eu no... As nora tambm so bacana, sabe? Os neto tudo... Os neto ento, que da minha filha, nossa, convive comigo. Eles trabalha, mas convive l comigo. Vai em casa de noite; s vezes tem folga vai almoar comigo, sabe? So muito bacana! O que a me era pra mim as duas filha tambm .

Cal

Apoio da famlia, psicolgico e grupo de mes. Eu no gosto de faltar no grupo. O grupo como se fosse um compromisso, n? Porque ali um espao nosso. Gosto! Muito, muito. um espao... um recurso afetivo que gera um sentimento de ser reconhecido, amado, apreciado... Ali eu t com pessoas que no vo falar alguma coisa assim se eu chorar ou falar qualquer coisa do meu filho, n?

Lua

Apoio da famlia, a filhinha caula, alguns amigos e grupo de mes Da famlia e alguns amigos. De psiclogo no, e nem de psiquiatra eu no quis por que... Assim, eles usam muito remdio forte, n? E eu jamais queria ser dopada. Eu fui me recuperando sozinha. O meu bebezinho ajudou muito, o meu filho ajudou bastante. Ali foi uma troca. O marido tambm me ajudou muito, de l, porque ele no podia vir pra c... Na poca ele tava trabalhando em Macei

Zael

Apoio da famlia, amigos e o grupo Nova Acrpoles

O que me ajudou muito foi a escola onde eu trabalhava e a minha famlia. Terapia no. Eu no procurei. Achava que no precisava. Muito l na frente eu fui fazer terapia.

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Mam

Pouco apoio familiar. A famlia no sabe o que fazer com a gente, porque eles tambm sofrem. Ento procurei apoio psicolgico e o centro esprita.

Elis

Apoio da famlia e da empresa onde trabalhava.

Tivemos muito carinho. Recebi muita solidariedade de todo jeito. Amigos do trabalho. Famlia. Muita... Muita... Muita... Solidariedade...

Observa-se que a rede de apoio s mes pode surgir de diferentes reas, como a religiosa, profissional, da famlia e da empresa onde trabalha, como foram os casos de Ida e Elis. Nessa amostra todas as mes enlutadas receberam um tipo de ajuda. A maioria das mes recebeu ajuda da famlia e do grupo de mes. Mara revelou que eternamente grata pelo total apoio que recebeu das filhas e dos genros. Ale declarou que o amor e a unio da famlia aumentou depois que o filho faleceu. Apenas trs mes no receberam ajuda da famlia. A presena das pessoas querendo ajudar direta ou indiretamente trouxe um grande conforto para as mes, em especial, o grupo de Mes Amor Infinito, pois todas as mes so reconhecidas, compreendidas, amadas e respeitadas. Esse recurso afetivo gera um rebaixamento das defesas pela identificao do sofrimento e facilita a comunicao como afirmam a maioria das mes entrevistadas. O compartilhar de vivncias semelhantes fortalece a coeso grupal e possibilita apoio, confiana e cumplicidade entre as participantes. Nesse processo de elaborao das participantes ficou evidente a necessidade de entrar em contato com os sentimentos dolorosos e ambivalentes, evocados pela morte em um ambiente confivel como o grupo onde percebem que as outras mes tambm sofrem e se angustiam, mas tambm procuram consolo. A dor deve ser vivenciada e enfrentada da melhor forma possvel. Assim acontece a transformao. Caso contrrio seria a negao.

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Julia confessou que o grupo se tornou uma famlia afinada na mesma dor. Para Cal, o grupo passou a ser um compromisso. Conclui-se que o grupo se transformou num processo contnuo de cura, em que as mes falam a mesma lngua para expressar suas emoes. A possibilidade de comunicao entre elas vai alm das palavras, buscando fora e apoio para abrandar o sofrimento e aprender a conviver com a falta dos filhos de maneira saudvel. Todos juntos no grupo compartilham no s a experincia de dor e de sofrimento, mas tambm de alegria. Mapa comentou que chora e ri ao mesmo tempo. Quando as mes expressam seus sentimentos, vo se apropriando deles e construindo um significado. Nessa categoria esto agrupadas as unidades de anlise que relata como era a relao da me com o filho e/ou com a filha que faleceu.

Categoria 04 Relao com o filho e/ou com a filha que faleceu Ale Ele era um bom filho. Ele era um menino muito bom. A relao com os irmo era boa... Ele era uma pessoa maravilhosa! Liz A relao com a minha filha era muito boa. Ah! Era... Dos trs eu acho que era a mais profunda. No sei se voc percebe, mas ela era de todos, a mais parecida comigo (mostra a foto).Rs... Ela era muito parecida em tudo assim... Gostava de se enfeitar, era minuciosa com as coisas, o cabelo tinha que estar... Era muito amorosa, do signo de cncer, eu digo que at pra brigar... Ela brigava comigo e com o pai dela, brigando pendurada. Brigando, chorando, beijando e abraando. Ento muito amorosa, na agenda, no talo de cheque meu e do pai dela, ela escrevia, at hoje eu guardo essas coisas, n? Meu amor eu te amo, vou te amar sempre. Danava muito bem. Eu admirava. Eu achava lindo aquilo... Sempre danou muito bem! Entrou no bal. Eu tinha muita afinidade com ela. Maior afinidade era com ela. Um menino assim, de ouro, um menino que no bebia, que no fumava... J trabalhava, entendeu? No bebia assim, por exemplo, se tinha uma festinha na

Mafa

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faculdade, ele tomava uma cervejinha. Tudo bem. Ele chegava do servio, me dava beijo. Vinte anos, eu sentada no sof, ele chegava e sentava no meu colo. Ento era aquele... Parceiro! Aquela coisa maravilhosa mesmo. Nossa, um menino de ouro! Ento o que conta muito, eu acho, nesse processo de luto, a gente ter vivido bem bem com o filho porque eu no tenho remorso de nada. Tudo o que eu pude fazer pro meu filho, dentro dos meus acertos, dentro dos meus erros, eu fiz. O D. ele era muito falante! Nossa, aquele menino fazia amizade com todo mundo! Era uma coisa muito linda, sabe? Todo mundo fala muito bem dele. isso! Eu falo que o D onde ele passou, ele marcou. Ele era to dedicado... At mais do que muitos, porque o D. foi o destaque de 2005, ele foi o n 01. Ele foi o melhor soldado do ano, em disciplina... Em tudo, n? Meu filho amigo, aquele que senta que conversa que me abraa... O meu filho era muito carinhoso, com todo mundo. Agora, voc imagina comigo, com a minha me, com as pessoas mais prximas... E foi muito bom esses 22 anos a, que Deus deixou ele aqui comigo, n? Agora na missa de 2 anos um padre jovem fez uma homilia muito bonita e uma coisa que ele disse verdadeira: que o amor de me a um filho incondicional, incomparvel, incompreensvel, mas que ns temos que pensar que... Uma relao amiga. Fiquei o tempo todo com ela no hospital. Ela teve linfoma de Hodgkin um tipo de cncer. A minha menina no queria que ningum dormisse, ela queria eu. S eu. Da eu falei assim: O que eu posso fazer deixar quem vem visitar ficar um pouquinho no quarto, na hora que eu for tomar banho. A nossa relao era... Nossa!!! Muito boa! Ah, nossa, a P era amiga. Ao invs deu dar conselho pra ela, ela que dava pra mim. Ela tinha uma cabea muito boa. Meus amigos mesmo... Teve um amigo meu, dentista, que falou: T como voc consegue ter uma filha de 16 anos com cabea de 30... Porque ela dava conselho pra todo mundo... Ela falava que ia ser psicloga, ela gostava de ajudar, todo mundo.

Luna

Jlia

Ida

Nat

Mapa

Essa me perdeu dois filhos

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Ento... LG... Ele era assim, sabe? Ele era um menino assim... Ele tinha um pavio meio curto, sabe? Ele no levava desaforo pra casa... Mas era um menino super honesto, trabalhador... Ele era um menino muito bom. Ele era um menino assim, que ele era desprendido da matria... Ele no era desse mundo, sabe? Ele era... Ele era uma pessoa assim, no tinha vaidade, e... Ento ele tinha um corao bom demais. O PH era um menino que... sabe? Ele tinha um grupo de amizade muito bom, estudava, cheio de plano, sabe? Tava se preparando pra fazer vestibular. O sonho dele era fazer faculdade. Ele era muito preocupado comigo e eu com ele. Muito! De ambas as parte. Eu com ele e ele comigo. ... Como que eu diria? Relato que foi uma pessoa especial, um filho especial, um amigo. At das prprias pessoas de fora da casa, muito bom de corao! Muito humilde, muito simples. Pra ele no tinha distino de cor, de dinheiro. Desprendido da vida. Totalmente! Totalmente desprendido de bens materiais. Ele era muito alegre, mesmo depois sabendo do problema... O M tinha assim, Aghata, uma pressa em viver, t? E por muitas vezes me disse que no passaria dos 30 anos.

Mara

Lara

Uma relao boa com todas as trs. As minhas filhas sempre me pediram as coisas... Me pediam para sair... No que eu sou sargentona, mas sempre foi assim... V era muito assim... Carinhosa, brincalhona, caseira. Era o moleque que eu no tive... (choro e risos) Ah, muito boa! Nossa, ela foi uma filha excelente, desde menina. Ela s separou (separou, assim, o modo de dizer) da minha casa quando ela casou, n? Que da foi viver com o marido. Mas ela nunca deixou de participar comigo, sabe? Era assim nas festas... Tudo ela participava junto, sabe? Ento ela foi aquela filha mesmo amorosa, aquela filha que participava muito comigo, com o pai, com os irmos, sabe? Ela era assim muito catlica, frequentava muito a igreja. Mas ento a minha relao com ela era tima mesmo. Era a nica filha que eu tinha, mas foi uma filha excelente.

Mel

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Eu vivi uma histria com ele profundssima. Ele foi meu melhor mestre. Ele, com 1 ano e 10 meses, sem falar, falou mais pra mim do que qualquer outra pessoa, n? E aprendi com ele, com 1 anos e 10 meses, mais que eu aprendi com gente de 50, 40, 30, 20 anos. O meu filho foi o meu melhor professor. No posso deixar de dar crdito pra ele, entendeu? Ento falar disso d crdito pra histria dele, n? Dizer que ele... que a vida dele valeu a pena. Ela era muito famlia, ela era muito caseira, muito pouco saa. O sonho dela era ver a irmzinha crescer, as duas saindo juntas. Os trs, n, saindo juntos...

Cal

Lua

Zael

Comigo tinha uma boa relao... s vezes quando falava algo sobre o comportamento de adolescente em situao de risco... Ele... Mas, nos tnhamos uma relao boa. Na verdade, eu via M como algum que teria sucesso. Quando entrou na adolescncia ele se despertou para viver todas as experincias, tinha 17/18 anos mais ou menos. Morou um ano nos USA. A me americana ficou apaixonada por ele, um amor muito grande pelo M. Olha!!! Ns fomos... Alm de me e filho ns fomos, amigos, companheiros, ns fomos confidentes, e isso me.. ele me preenchia tanto que eu no precisava de mais ningum. Ele me bastava. E depois que ele morreu eu precisei procurar isso... e eu encontrei amigo em um, confidente em outro, !!! companheiro no outro acabou me fazendo descobrir outras pessoas. Me fazendo descobrir que no era necessrio ter uma pessoa s, no caso do Z.N. ele era; ele aglutinava tudo. Nossa relao era a melhor possvel. Ia muito alm da relao de me e filho. A relao era boa. Um menino calmo, nada de diferente. Ento foi fcil o relacionamento. Ele era tmido, tinha medo de errar. Eu no tenho arrependimento de nada... (choro). Eu acho que fiz tudo o que tinha que fazer para um filho dentro do meu limite. No tenho culpa... Nada disso... Enquanto vivo fiz tudo...

Mam

Elis

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Nessa amostra, observa-se que a maioria das mes tinha uma boa relao com os seus filhos. Duas mes relataram que tinham uma relao muito profunda com os filhos que faleceram, pois, alm de me e filha/filho, eles tambm eram amigos, companheiros e confidentes. Para Cal o valor dessa vida no est no tempo e sim na intensidade em que se vive. Declara que aprendeu muito com o filho de apenas um ano e dez meses, ele foi seu melhor mestre. Duas mes declararam que muito importante nesse processo de luto ter vivido uma relao saudvel com o filho. Revelaram que perderam o filho, mas que elas no tm nenhum remorso porque sabem que fizeram tudo que deveriam ter feito dentro dos seus limites e muito da dor do luto vem da culpa de no ter aproveitado o suficiente a pessoa querida enquanto viva. Ter a memria de relao saudvel com o falecido ameniza o sofrimento e resgata momentos prazerosos, o que d grande conforto. Nessa categoria esto agrupadas as unidades de anlise que relata como ficou a relao conjugal; vivncias da me enlutada na famlia e o comportamento dos outros filhos em relao a ela, bem como as mudanas nesse sistema em funo da perda e do luto, depois da morte do filho e/ou da filha.

Categoria 05 Funcionamento familiar aps a perda do filho e/ou da filha (relao conjugal; vivncias da me enlutada na famlia e o comportamento dos outros filhos em relao a ela, bem como as mudanas nesse sistema em funo da perda e do luto) Ale A relao da gente tima! Vou fazer 30 anos de casada... Rs... A gente se d super bem. Vai fazer 30 anos que a gente t casado. Continua a mesma coisa (depois que o filho faleceu). No melhorou, nem piorou. A gente tem uma relao boa... a gente, n? Ns dois... E com os filhos tambm. Com os filhos a gente sempre se deu bem com eles. Eles adoram que eu frequento o grupo de mes. A gente tem um bom relacionamento. Vive bem. amigo, companheiro, me ouve. A gente vai fazer 35 anos de casados agora domingo. Nos dois primeiros anos foi muito difcil. O meu maior medo era que a minha famlia acabasse... Depois de dois anos, trs anos que a nossa filha morreu a famlia se fortaleceu.

Liz

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Hoje estamos mais unidos, mas depois que passei essa turbulncia grande. Tambm briguei com minha irm mais nova. Fiquei um ano sem conversar com ela. Hoje a filha do meio grudada em mim. Ela se desdobra. Ela faz a parte dela e da irm. Ela quer suprir o amor das duas. As duas tambm se davam muito bem .Ela me vigia. Ela no pode me ver triste. (choro). Ento eu tenho que estar 100% feliz. s vezes fico confusa... A nossa relao continua a mesma coisa. O meu marido sempre foi muito fechado... O social dele 0, a afetividade dele 0. um homem muito bom, muito trabalhador, tem um corao assim, do tamanho do mundo, mas em termos de... Termos psicolgicos a... Precisa de ajuda. Mas ele autossuficiente, ele acha que ele no precisa de nada, ele no procura nada, ele no vai a lugar nenhum nada, nada, nada. E no tem dilogo pra isso! Ele um cadeado, ele trancado, entendeu? assim que ele . E depois disso tudo, no dia do falecimento do meu filho, ele chorou muito, muito, muito, muito, muito... Desesperadamente. Ficava indo no cemitrio 3, 4 vezes por dia. At que chegou um dia que ele entrou em casa e disse: A partir de hoje eu no quero mais que ningum toque nesse assunto aqui dentro. Ento a gente respeita. Ele nunca mais tocou no assunto. Olha, a relao ... boa. A gente se d bem. Claro que s vezes, n, tem, teve alguns atritos. Mas... Mas bem... A gente bem companheiro, muito companheiro, principalmente depois do que aconteceu. Ah, ele ficou mais atencioso comigo. Os filhos so muito apegados comigo, todos os dois. Que nem esse outro t viajando. casado agora, n? T viajando, mas liga. Liga todo o dia, fala: Me, te amo!, sabe? Liga rapidinho, sabe? S pra dizer um oi. Olha, mudou muito! Ns mudamos pra pior. Quando a gente engravida e tem um filho a gente j deixa o marido um pouquinho pra l, porque a gente deixa de ser esposa e passa a ser me. Me dos dois s vezes, n? Rs... E quando se perde um filho muito pior porque, pra mim, perder meu filho foi perder a minha vida. Parou tudo, tudo, tudo naquele momento! E o marido ento eu nem lembrava que existia. Pelo contrrio, naquele momento eu sentia raiva dele, porque nas vezes que eu achava que o meu filho no devia ir, ele achava ruim comigo, ele incentivava. Ele falava: Deixa o menino! Voc protege demais. Ele tem que viver a

Mafa

Luna

Jlia

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vida dele. Voc no t aqui pra sempre. Ele foi um menino muito grudado comigo.

Ida

Ah, mudou! Ah, antes era assim, hum... Mais assim, natural. No t falando que hoje no natural, mas hoje diferente. Diferente... Antes eu passava tudo pra ele, informava (sobre o estado de sade da filha) e ficava preocupada com ele... A gente sempre fazia companhia... Junto... ento... Depois... Sabe quando cada um fica pra um canto? Fica assim, cada um no seu choro, cada um na... ele tem... No que tem medo, eu no acho que medo, ele no gosta de falar pra mim. Todo mundo, ficou arrasado! Assim... Eles no gostava de falar tambm. Sabe? Nem R (filho) nem o seu marido? Todo mundo tinha receio de chegar e falar... Mudava de assunto se tivesse falando, n? . Todo mundo tinha... E a Alda comentou l que a gente deve falar sim. Se tem vontade, deve falar. Ento, da eles entenderam... Ento, hoje, eles no liga de falar, n?

Nat

Nat divorciada. Com o F (filho) eu tenho uma relao boa, sabe? Mas no assim, que nem era com a P (filha que faleceu) porque eu acho que menino diferente, n? antes a gente. se unia mais assim porque ela (a filha que faleceu) sempre tava agitando alguma coisa. No... Eu no tinha uma boa relao com o meu marido. Ele arrumou uma mulher, mas ele no saiu de casa. Porque na poca que ele arrumou essa mulher, eu fiquei grvida da minha caula. Eu tenho uma menina que vai fazer 16 anos... Isso a foi um sofrimento muito grande na minha vida. Foi a minha primeira perda. Ento, a depois a gente foi levando, levando. At que eu cheguei num ponto que eu falei pra ele que eu no queria mais saber, que a gente ia se separar mesmo. A eu arrumei um advogado, tudo, pra gente ir no Frum. Faz um ano e meio. S que ele no quis divorciar, sabe? Ele falou pra mim que ia melhorar. E agora de uns trs meses pra c ele t... A vida da gente t em paz. Mas at ento vivia um inferno. A relao com as outras trs filhas muito boa. Duas so casadas. Todas se preocupam muito...

Mapa **

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Mudou pra pior. Porque ele (marido) sempre foi uma pessoa difcil, n? E ficou mais difcil ainda porque eu... Eu busco ajuda, ele no, t? Ele leva esse luto, essa perda, sem nenhum suporte psiquitrico, medicamentoso. E tem dia que eu percebo que ele t muito mal. A se torna difcil o relacionamento. Porque uma tristeza muito grande que pairou ali, sobre mim e ele, entendeu? O relacionamento com as filhas muito bom. Tenho sim... Tenho suporte de todos eles. O nvel de preocupao das filhas aumentou muito... Inclusive as minhas filhas, que moravam em Aparecida, ficaram morando l em casa com os maridos por 6 meses. Tenho uma netinha, a M que eu adoro, que eu amo de paixo. minha vida aquela menina! Minha alegria. Acho que ... Ah, no sei, seria injusto eu dizer que o motivo da minha vida porque tem as filhas, mas a M a minha alegria. A casa sem ela no tem sentido, ... No tem vida! A mesma, por incrvel que parea. Se eu choro, ele me d fora; se ele chora, eu dou fora. Mas a mais chorona sou eu, sabe? Ele mais firme. S que pra tomar deciso, eu que tomo. Ele fica mais esperando, aguardando, sabe? Ns falamos igual nela. Todos os dias ns falamos das meninas. (das duas que esto vivas e da que faleceu) As filhas se preocupam muito...

Mara

Lara

Mel

Mel viva e tem uma relao muito boa com a famlia. Eles do muito apoio pra mim. Graas a Deus. As nora tambm so bacana, sabe? Os neto tudo... Os neto ento, que da minha filha, nossa, convive comigo. Eles trabalha, mas convive l comigo. Vai em casa de noite; s vezes tem folga vai almoar comigo, sabe? So muito bacana! O que a me era pra mim as duas filha tambm . Uma neta mora comigo eu criei ela desde novinha. Ah, se mudou? No. Nada, nada. O meu filho ficou doente, ento a doena dele at aproximou mais a relao do casal, a relao pai e filho, me e filho. No teve alterao nenhuma depois do bito do meu filho. A relao com o marido (que no o pai da filha que faleceu) continua igual. Ele (marido) me ajudou muito, de l (Macei) porque ele no podia vir pra c porque na poca ele tava trabalhando. A relao com os filhos melhorou. O meu bebezinho ajudou muito, o meu filho

Cal

Lua

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ajudou bastante. Ali foi uma troca.

Zael

A gente se aproximou mais, com a morte do M a gente... A gente sofreu muito junto... Eu considero que a gente se aproximou mais... Claro que com muitos intervalos de conflito... A... n???!!!... As meninas na verdade elas ficaram no sei quanto tempo, para te dizer, mas lembro que... Elas ficaram sem espao. No tinha mais espao para elas. Elas ficaram que, meio de lado Olhando hoje, as duas tiveram que suportar momento de ausncia dos pais. No mesmo tempo que elas estavam com a gente... Elas ficavam meio de lado, sabe???!!!... O sentimento estava to ampliado de tristeza que faltou para elas. Hoje o relacionamento muito bom com as duas.
Eu fao parte de uma parcela abenoada. A minha famlia sempre se deu muito bem, eu meu marido e os filhos. Sempre nos demos muito bem. E a morte do Z Nei, no nos afastou, mas sim nos uniu ainda mais, sabe? Ento, passamos a ser muito mais companheiro, muito mais amigos. Vimos na perda do Z Nei o quanto ns somos importante uns aos outros. Ento isso foi assim uma descoberta maravilhosa que a gente nem sabia que existem pais... E a gente sabe que existe 75% dos casos baseados em cima de estudos que se separam, que algum problema acaba se aflorando no casamento por causa disso.

Mam

O R (outro filho) se tornou meio dependente da gente. Hoje ele muito preocupado com a gente. Onde voc est? O que est fazendo? Est tudo bem? uma coisa contnua. A gente percebe isso no Rodrigo com uma nitidez, !!! uma lucidez muito grande. Ele mora com a gente.
Elis

Ns somos amigos e companheiros, sempre nos demos muito bem. O A (filho caula) recebeu muita ateno minha e do pai. Da escola tambm. Hoje j casado tem dois filhos... muito bem sucedido

Dez mes vivem uma relao saudvel com o marido. Mam, Zael e Liz relataram que a morte do filho e/ou da filha aproximou mais o casal. Ale, Luna, Lara, Cal, Lua e Elis afirmaram que a relao do casal sempre foi boa.

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A relao da Mafa continua a mesma coisa, uma relao de respeito, porm pouca afetividade. Mel e Nat no tem marido. A maior preocupao da Liz era que a famlia desmoronasse, mas depois de dois anos que a filha (caula) se foi a famlia se fortaleceu. Ela comentou que a filha (mais velha) no pode v-la triste nenhum momento, por isso ela tem que sorrir o tempo todo se tornando uma pessoa vigiada, confusa e artificial. Mara relatou que as filhas com os respectivos maridos moraram com ela durante seis meses, logo aps a morte do filho, demonstrando a preocupao que eles sentem por ela. Zael relatou que as duas filhas tiveram de suportar momentos de ausncia dos pais, quando o filho se foi, porque apesar de todos os quatro (pai, me e as duas filhas), estarem juntos na casa, Zael no conseguia dar ateno para elas. Porm hoje o relacionamento muito bom. As filhas j esto casadas. Mam descreveu que o outro filho tornou-se meio dependente, muito preocupado com ela e com o pai, porm a relao muito boa. A maioria das mes declarou que a relao com os outros filhos e/ou filhas continua saudvel, porm o comportamento deles em relao a elas de maior cuidado, chegando s vezes a ser excessivo. A morte de um filho o teste definitivo da famlia como um sistema de apoio para seus membros, tendo em vista que ela pode manter ou destruir uma famlia. Julia, Ida Mapa e Mara relataram que a relao com o marido piorou aps a morte do filho e/ou da filha. Para Julia, perder o filho foi o mesmo de perder a sua prpria vida. Ela no conseguia dar ateno para mais ningum. Nem a me, nem o outro filho e muito menos para o marido. Sentia raiva e culpava o marido pela morte do filho, porque ele sempre apoiou o filho para viajar e trabalhar fora do pas. Ida comentou que a famlia toda ficou arrasada quando a filha faleceu, porm nem o filho tampouco o marido aceitavam falar da dor. Sempre quando ela se manifestava para falar algo da filha, eles mudavam de assunto omitindo o fato, fazendo de conta que nada aconteceu, como sendo um tabu. Ento ela foi se afastando do marido e a relao se tornou artificial. Ida mantm uma relao saudvel com o filho. A negao um mecanismo de defesa utilizado para proteger o ego de sentimentos e percepes de sentidos. Sua dor no encontra reconhecimento e sua fragilidade no encontra continncia na famlia.

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Segundo Parkes (1998), a me que est em desespero precisando de apoio emocional pode perceber o marido lidando com seu pesar de modo evitador. Consequentemente, quando ela mais precisa, no pode contar com ele. Reao de raiva pode destruir uma famlia, sobretudo quando as pessoas se culpam umas s outras, com ou sem razo pela perda. Mapa j tinha uma relao mal resolvida com o marido, porque ele tinha outra mulher. Com a morte dos filhos a situao piorou. Mara relatou que a tristeza e a desarmonia aumentaram na relao com o marido depois que o filho faleceu, porque ele sempre foi uma pessoa difcil de lidar, mal humorado e no aceita ajuda. Segundo Walsh e McGoldrick (1998), a perda um poderoso evento nodal que abana a fundao da vida da famlia e deixa todos os membros afetados. As pessoas que no so capazes de encontrar apoio da famlia podem e devem procurar ajuda fora dela. Nessa categoria esto agrupadas as unidades de anlise que apresentam as mudanas na vida pessoal, profissional e social das mes aps a morte do filho e/ou da filha. Se essas mes tiveram dificuldade de aceitao e adaptao a mudanas ou se tiveram flexibilidade para retomar a rotina.

Categoria 06 Mudanas na vida pessoal, profissional e social das mes aps a morte do filho e/ou da filha

Ale

Dificuldade de aceitao e adaptao. No conseguiu voltar para a casa onde morava. Parou de trabalhar, porm melhorou a vida social. Eu no voltei mais pra minha casa. Eu no consigo entrar na rua que eu morava. Hoje no fao nada, mas fui florista. Cheguei fazer muitas decoraes de igreja, casamento, festas. Larguei mo de fazer. Mas tem Uma coisa boa: Estou viva, tocando a vida, criando meu neto maravilhoso. Estou bem com o meu marido. Estou na minha casa. E estou indo em frente, n? Aprendi a lidar com essa dor, n? Eu... Hoje no tem mais essa coisa de ficar enfiada em igreja. Vou em baile que eu adoro, meu marido tambm adora. Vou sem culpa, porque sei que meu filho,

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queria, gostava e eu sei que ele... Sei l se ele tem o poder de me ver aqui de onde ele est... Eu tambm no sei... Mas eu me sinto assim: que ele est feliz est bem de eu estar tocando a vida e criando o filho dele, vivendo a minha vida e do pai. Porque uma coisa que ele admirava muito era a unio de nis dois

Liz

Dificuldade de aceitao e adaptao. Demorei um pouquinho para voltar rotina por causa do trabalho do meu marido... Depois fomos para So Jos dos Campos, melhorou... Mas todo ms vnhamos para Guar. Eu no desmontei a casa em Guar. Resolvi dar aula. Na sala de aula com os jovens me recuperei. Os jovens me ajudaram, muito. Eu me enfiei de cabea. Me entregava de corpo e alma... A Escola de tempo integral foi um presente de DEUS. Trabalhando nessa escola com adolescentes da idade da minha filha, eu me recuperei. Mas no lado social... No queria sair de casa. Eu fiquei muito revoltada. No aceitava ter dois filhos. Eu tinha inveja de quem tinha trs filhos. Eu no aceitava v as pessoas. Eu no queria as pessoas. Eu no queria conversar. No queria sair de casa. Ento foi muito difcil. Hoje eu consigo enxergar... Mas... Foi muito sofrido. Eu sou a primeira filha, a primeira neta. Sempre fui muito paparicada. At hoje assim... Para os tios eu sou exemplo... Todo mundo me ama muito... Todos falam que sou exemplo... Que sou orgulho...

Mafa

Flexibilidade para aceitao e adaptao. Conseguiu retomar rotina prontamente, com muita f em Deus. Mora na mesma casa. Eu no parei um dia. Aghata, eu senti assim: sabe assim quando voc t numa luta de box, que voc leva aquele nocaute, que voc cai e a pessoa conta, comea a contar e ou voc levanta ou voc fica ali? Eu senti assim, que no primeiro nmero 1 eu levantei. Ou eu levantava daquilo ou eu ficava. O resto... Ou eu vivo ou eu entro dentro de um quarto e morro. Ento eu saa, eu fazia os meus trabalhos normais, eu ia pra banco, eu ia pra loteria pagar conta, chorando, de culos escuro, rezando muito... Muito difcil. Eu saa pra rua assim, igual que no era eu, mas eu no deixei de fazer nada, porque eu escolhi... Eu escolhi... Sei l! Eu escolhi isso! Porque se eu fosse ficar

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parada em casa, como que ia acontecer? O meu marido s chorando, a minha filha... Nossa! S Deus! Eu peo sempre: Nossa senhora! A senhora nunca mais me abandone. Eu no perco uma missa, e toda a segunda-feira eu vou no cemitrio.

Luna

Dificuldade de aceitao e adaptao. Mudou para um stio. Parou de trabalhar. Ai, eu mudei de casa, sabe? Porque aquela casa (hoje, onde o meu outro filho mora), eu no consegui ficar l. E eu no consegui porque l eu tenho a impresso de que ele vai chegar (choro) Eu no consigo! A eu mudei pra um stio, que l eu acho maravilhoso. Ento... Antes eu, no meu caso, eu via o mundo de uma outra maneira. Hoje ... Sei l, muito difcil! um vazio, sabe? (chora muito). Eu falo que via as coisas colorida, hoje vejo em preto e branco. Ainda... (balana a cabea). Eu no sei se vai melhorar, mas ... assim, sabe? Ento...

Jlia

Dificuldade de aceitao e adaptao. A casa, o trabalho, tudo ficou abandonado na minha vida. No conseguia fazer nada, nada. Tudo... Tudo ficou abandonado na minha vida. Eu tive uns seis meses... Ento, hoje... Antes pra mim era tudo colorido. Hoje eu digo que o mundo pra mim preto e branco e parece que eu t constantemente no inverno, n? assim que eu defino hoje pra mim. Eu ainda no sa dessa... No sei se um dia eu vou conseguir. Nunca mais eu me maquiei. Eu fui perua! Eu era perua! Essa pulseirinha dele, essas aliancinha so dele, sabe? E essa tambm . Eu gosto de ter algo dele comigo, sei l. Eu no desfiz de nada dele. . E assim, hoje eu nem me vejo... Por exemplo, no carnaval eu saa em trs escolas pra voc ter noo! Rs... Acabava de atravessar a avenida com um, botava outra fantasia e voltava... Ns, a famlia. A gente tinha um broco. Ns ramos muito felizes, muito festeiro e isso tudo acabou.

Ida

Dificuldade de aceitao e adaptao. No conseguiu voltar a trabalhar; est de licena mdica. Falta pouco tempo para aposentar. Continua morando na mesma casa, porm perdeu o gosto de arrum-la, de comprar algo novo para decorar a casa que antes fazia com muito prazer.

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H... Eu no fao mais nada... Eu no consigo mexer com as coisa, nada... Se eu no tivesse ajuda da minha moa l, eu tava perdida! Ah, antes eu gostava assim, de arrumar as coisa, de trocar, de arrumar. Hoje eu no ligo! Sabe? Se eu via um enfeitinho novo, j comprava, j trocava um paninho, uma coisa... Hoje nem ligo!

Nat

Dificuldade de aceitao e adaptao. Eu s trabalho. Eu acho que uma forma tambm deu no ficar muito em casa, deu no ficar pensando, n? A A at j falou, e outras pessoas tambm falaram: Voc no pode se esconder atrs do trabalho. Eu acho que eu me dedico mais agora ao trabalho. Eu no paro. Mais do trabalho, porque no relacionamento eu acho que... Eu s trabalho. Porque que nem danar... Eu gostava tanto de danar... J no gosto mais... Eu falo sempre: Parece que apagou uma luz na minha vida, Ento antes eu gostava muito de danar, topava tudo! Vamos de moto para... Agora, parece que eu no tenho mais muita vontade.

Que nem, s vezes eu vou no baile. s vezes no, eu vou sempre. Eu vou, mas chego l, toca uma msica que ela gostava, eu lembro dela, o jeito que ela erguia o brao. Ela falava: Me, olha aqui! E cantava, sabe? Da o que eu fao? Corro pro banheiro e choro.

Mapa

Dificuldade de aceitao e adaptao. Perdas mltiplas. Do primeiro filho eu no consegui voltar a trabalhar. Os seis primeiros meses no consegui fazer nada... Nada... No pintava os cabelos e nem fazia as unhas. No conseguia fazer nada. Do segundo filho no. No... Logo eu comecei me arrumar, porque eu gosto muito de me arrumar, n? S que assim... Tem hora, assim, que eu fico pensando: Ser que normal eu t assim? Ser que normal eu rir, n? Porque eu sou assim, entendeu? Eu choro e dou risada junto, sabe? Eu, graas a Deus, eu no tenho assim... Tem gente que fica revoltado e maltrata as pessoa, n? Eu no... Se Deus levou ele to novo, deixou essa misso pra mim, deixou os filho pra mim me preocupar, porque da eu comecei a me preocupar com eles

**

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tudo. Eu sinto cansao de lutar, de... Sabe assim... uma coisa muito ruim que eu sinto at hoje, sabe? uma falta. Falta alguma coisa aqui dentro. No sei... Eu no tenho mais energia. Eu fao o que eu preciso fazer. Eu no tenho mais aquela vontade de sair, passear... Adorava baile de carnaval... Hoje no tem mais graa...A nica coisa que eu fao com gosto ainda vim aqui, no grupo, porque o grupo faz muito bem pra gente. . Ento Deus sabe o porqu de tudo isso. Ento... Assim, parece que eu j t voltando ao normal, sabe

Mara

Dificuldade de aceitao e adaptao. Voltar a minha rotina... No foi fcil, no foi fcil porque eu ia fazer a comida, a comida que ele gostava me doa muito. Fiquei... Fiquei 3 anos sem fazer o famoso pudim de leite condensado, que era o doce predileto dele. Fiquei tambm muito tempo sem fazer couve, porque sempre que tava picando, ele vinha e pegava um punhadinho e punha na boca. Fiquei muito tempo! Muito tempo. Ento, eu fui perdendo peso. Eu perdi 12 quilos. E perdendo peso, e muito mal e... sem nenhuma ajuda ajuda que eu digo assim: suporte psiquitrico, psiclogo e medicamentoso, achando eu que ia conseguir levar essa dor to grande a seco, sem nada! O que foi um grande engano meu. Liguei pra Alda pedindo ajuda, ela foi muito boa, muito pronta, muito humana e s disse: Venha pra c. E eu vim. E eu fui... Eu senti logo que eu ia ficar bem, como fiquei. Fui ganhando peso, fui melhorando...

Lara

Dificuldade de aceitao e adaptao. Conseguiu voltar a bordar. Eu tinha deixado o bordado que eu estava bordando pra ela, porque ela ia se casar. Eu bordo ponto cruz. Era uma toalha pra ela e pro Marcelo, de banho e de rosto. E a dela s faltava a de rosto, pouca coisa, tipo o contorno, assim. Uma s de rosto que faltava terminar. Eu fiquei muito tempo enrolando, escondendo o bordado e... minhas meninas mesmo devem ter escondido pra eu no sofrer. Demorou muito, muito tempo pra eu voltar a bordar, mas voltei. Por isso que hoje a A fala que acha que eu sou forte. Eu voltei a bordar. Muita gente falou pra eu parar com aquilo l. Voltei a bordar. O que eu bordava pra uma eu bordava pras 3, nunca fiz s pra uma.

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Mel

Flexibilidade para aceitao e adaptao. Conseguiu retomar a rotina em curto prazo com muita f em Deus. Mora na mesma casa O servio eu continuei do mesmo jeito. Eu trabalhava fora, eu continuei trabalhando, chorando, debaixo de lgrima, mas eu no... No deixei de fazer nada. Eu sou muito religiosa, sabe? Ento eu sou muito religiosa, eu vou muito na igreja, fico muito em frente o santssimo, pedindo pra Jesus ajudar eu, sabe? Sonho muito... Quando ela faleceu, da duas semanas eu sonhei com ela. Eu sonhei que ela tava assim no meio de flores; s lrio, aqueles lrio branco, sabe? Que ela tava no meio daqueles lrio Ela tava com um buqu de lrio na mo... A que eu olhei e falei: Nossa, I que coisa linda! O que voc t fazendo a no meio dessas frores? Ela virou e falou assim pra mim: Me, aonde eu estou s frores, s tem frores branca. Ento sempre que eu vou no cemitrio eu gosto de levar lrio branco, sabe?

Cal

Flexibilidade para aceitao e adaptao. Conseguiu retomar a rotina em curto prazo. No primeiro momento pediu ajuda para morrer. A eu falei: Voc t me dizendo que o meu filho morreu, no isso?A ela (mdica) falou assim: Isso, Cal, o seu filho morreu. Tem alguma coisa que a gente possa fazer por voc agora?A eu falei: Tem. Eu queria morrer. Vocs podem me ajudar a morrer? Consegui retomar. Eu comecei a trabalhar no consultrio dois meses depois. E trabalhar em instituio seis meses depois, que onde eu trabalho hoje. E fiz tudo. Fazia tudo em casa. Almoo, janta, cuidava da casa. ... Eu no consegui me organizar... Eu acho que isso at uma questo... Eu no conseguia ler, no conseguia estudar. Essas coisas, no. Isso eu no conseguia fazer. Mas participava da vida das minhas amigas, elas na minha, na vida em famlia. Isso sim. Muita dificuldade de aceitao e adaptao. Depois da celebrao do ritual simblico, comeou a aceitar a morte da filha e seguir em frente. Depois de um ano. Ainda t batalhando bastante. Hoje, como ela era muito vaidosa, ela cobrava muito de mim isso, que eu tambm era, t voltando a ser. Hoje eu j fao academia, t cuidando um pouco mais de mim, mas difcil,

Lua

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muito difcil. O bebezinho ajuda muito tambm.

Zael

Flexibilidade para aceitao e adaptao. Conseguiu retomar a rotina em curto prazo.

Fiquei uns dez dias mais ou menos em casa, n? E voltei a trabalhar Voltei rotina dez dias depois. Consegui fazer o mesmo que fazia antes. Ah! Eu com toda minha rigidez consegui voltar a trabalhar. Consegui fazer todas as atividades... A msica na casa por um bom tempo sumiu, ou seja, tinha uma msica que M... o M tocava violo. Ento ele chegava em casa e a primeira coisa que fazia era pegar o violo... Sumiu nunca mais voltou... Choro...
Mam Flexibilidade para aceitao e adaptao. Conseguiu retomar a rotina prontamente Eu e meu marido retornamos porque, ns somos donos de uma administradora de imveis e o nosso negcio no permite ficarmos triste ou ficarmos doente, a gente tem que seguir. E sem choro nem vela. A gente tem que seguir.

A minha vida continuou. Eu continuei no mesmo trabalho. Continuei fazendo as mesmas coisas, mas mudou sim a forma de encarar a vida, a forma de avaliar o outro. A forma de... A minha relao com DEUS mudou muito. Quero continuar vivendo. Mas no tenho mais aquela... nsia pela vida no. Vou aceitando do jeito que ela quer. Vou tentando ajudar aqueles que chegam pra mim, que me pedem ajuda...
Elis Flexibilidade para aceitao e adaptao. Conseguiu retomar a rotina prontamente A minha vida continuou... Eu continuei no mesmo trabalho. Voltei a trabalhar no dia seguinte. Continuei fazendo as mesmas coisas. Sou muito realista. Dei tudo do meu filho no mesmo dia para um centro esprita. S no dei os dois avies, uma jaqueta de couro e o binculo.

Fui eu que fiz tudo... Velrio... Escolhi e paguei o caixo. Tudo... Depois

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liguei para casa da minha me... Depois liguei para o escritrio onde trabalhava e dei a notcia... Fui para o Osvaldo cruz para examinar o A (filho que se machucou) e fazer a autpsia do F. Cuidei de todos: marido, me, pai e filho. Terapia no. Eu no procurei. Achava que no precisava. Luto... Luto... Eu nunca senti. Para mim ele est aqui... Tem dia que eu olho para a foto dele e eu falo... Eu fiz tudo que podia para ele. Se me perguntar o que voc... Eu respondo nada. Tinha muito amor carinho. Me curei de um cncer . Tenho f!!!...Sempre fui muito saudvel.

Nessa amostra, trs mes relataram que voltaram a trabalhar imediatamente, trs retomaram em curto prazo, as demais retomaram, porm com dificuldade de aceitao e adaptao. Ale foi morar em outro bairro, no voltou trabalhar e nem frequenta mais a igreja, mas conseguiu reparar a vida social, reencontrar o gosto pela vida, voltando a frequentar bailes com o marido. Ale entendeu que, apesar da dor e da ausncia do filho querido, necessrio seguir adiante, pois a vida no acaba com a perda de algum que amamos, ela continua e pode voltar a ser boa. Ale pode sair de casa para se divertir, danar, viajar, sem se sentir culpada, e ainda assim continuar amando o filho sem se esquecer de nenhum detalhe. Isso lhe d sustentao e esperana contribuindo para o enfrentamento voltado para a restaurao. Se a pessoa enlutada admitir que o amor por um novo evento, nunca abolir ao amor pelo falecido, a dor se acalma. Liz encontrou estratgias para aliviar sua dor trabalhando em uma escola com adolescente da idade da filha que faleceu. Mas apresentava dificuldade de se relacionar com outros casais que tinham trs filhos por lembrar-se da filha. Os sentimentos mobilizados que causavam esse contato era inveja. Sentia inveja de outras mes que tm suas filhas, enquanto ela perdeu a sua. Embora Liz apresentasse estratgia de enfrentamento voltado restaurao para elaborar sua dor trabalhando com adolescentes, evitava entrar em contato com seus sentimentos no saindo de casa havendo uma oscilao entre ambos os movimentos. Nota-se uma evoluo do processo desde seu incio, tendo em vista que ela evitava algumas

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situaes, mas j superou isso, por exemplo, enfrentar a perda com mais tranquilidade. Hoje convive melhor com situaes que remetam a filha que faleceu podendo lembrar-se dela com menos angstia porque se sente mais madura e competente para lidar com a realidade e para cuidar de si. Voltou a ser o orgulho da famlia. Nat revelou que parece que apagou uma luz na sua vida, pois antes amava danar, viajar, porm hoje tem dificuldade de se divertir. A dependncia na relao com a filha era muito forte. Ainda assim, Nat utilizou eventos norteados para a restaurao da vida trabalhando e tentando resgatar o prazer de viver que a dana lhe proporciona. Embora ainda cause conflito frequentar o mesmo ambiente que a filha frequentava, ouvir as msicas que a filha tanto gostava, ela est buscando fora para dar conta das demandas do cotidiano e mudanas externas e internas envolvidas no processo de restaurao. Mara, ao vivenciar o processo de luto, evitava cozinhar e falar do filho. Cozinhar para essa me significava entrar em contato com a dor, uma vez que o filho apreciava a sua comida. O enfrentamento excessivo voltado perda deixou-a com distrbio de apetite, no entanto, ao procurar apoio psicolgico no grupo de mes, encontrou estratgias orientadas para a restaurao expressando os seus sentimentos. Lara, ao vivenciar o processo de luto, evitava bordar. Para ela, bordar significava entrar em contato com a dor, visto que estava preparando o enxoval para a filha que ia se casar. Seu processo oscilava entre evitar a dor, abandonando de vez a atividade; ou entrar em contato com os sentimentos mobilizados voltando a bordar. Lara acrescentou que contou com incentivo da famlia e principalmente do grupo de mes. Esse enfrentamento contribuiu para a restaurao. Mel encontrou recursos para elaborar sua dor na f, no trabalho e tambm nos sonhos. Os sonhos forneceram imagens confortadoras para essa me, contribuindo com a continuidade dos vnculos afetivos. No nosso estudo so considerados recursos de enfrentamento voltado para a restaurao. Segundo Savage (1989), a continuidade do relacionamento entre a pessoa falecida e a pessoa enlutada preservada pelo sonho. O processo vivido por Lua foi de muita ansiedade devido ao sentimento de desamparo pelo desaparecimento da filha. Sentia-se impotente diante de uma morte

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to cruel. Oscilava entre diferentes significados conflitantes em relao causa da morte da filha, na tentativa de tentar compreender o que aconteceu. Cal temia perder o filho e no poder sobreviver a sua ausncia, tendo em vista a dependncia emocional em relao a ele. Quando a equipe mdica se colocou disposio ao dar a notcia que o filho tinha falecido, Cal pediu ajuda para morrer. Para ela, morrer significava no entrar em contato com a dor. Com incentivo da famlia, de amigos e do grupo de mes, seu processo foi evoluindo. Ao sentir-se assegurada de que possvel visitar a dor, mas tambm afastar-se dela, pode manter com mais tranquilidade o processo de oscilao e retomar as atividades domsticas e trabalho. Mam retomou as atividades prontamente, alegando que o negcio dela (trabalho), no permite que as pessoas fiquem triste ou doentes. Tm que seguir. Manter-se ocupada, para essa me, foi uma estratgia para evitar entrar em contato com seus sentimentos. Contudo, se fortalece ajudando outras mes enlutadas a lutar para enfrentar os desafios adaptativos do processo de luto. Esfora-se para seguir em frente, porque ningum volta a ser a mesma me, a mesma pessoa de antes da morte do filho. Mam uma pessoa muito bem informada, criativa se nutri atravs de vrios recursos, dentre eles leituras bsicas sobre a morte e o morrer. As pessoas que reportam vnculos seguros na infncia constroem vnculos seguros na vida adulta e permanecem mais seguras. Zael apresenta aspectos de um estilo de apego seguro. Conseguiu retomar as atividades rotineiras em curto prazo, cinco anos depois da morte do filho mudou de profisso e foi bem-sucedida. A capacidade de dar conta das demandas: trabalho, estudo, so os recursos norteados para a restaurao da vida dessa me. Contudo, ouvir msica para Zael significava entrar em contato com a dor, visto que o filho tocava violo e gostava de cantar. Hoje no mais assim. O tempo um grande aliado. Embora ainda manifeste dor, tristeza, saudade ao falar e ouvir as msicas que o filho gostava de tocar encontra continncia para enfrentar os desafios adaptativos do processo de luto. Nota-se uma evoluo do processo desde seu incio, no sentido de que havia elementos que precisava evitar e com os quais j pode entrar em contato, dirigindose com mais tranquilidade para o enfrentamento voltado perda.

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Mapa estava comeando a se adaptar, reagindo dor de perder um filho quando aconteceu a morte do outro filho. A vivncia da perda do segundo filho (perda mltipla) reabriu outros ferimentos emocionais, que no estavam totalmente cicatrizados. Ainda assim Mapa encontrou estratgias para aliviar sua dor, cuidando dos netos (filhos do filho que faleceu). Sente cansao de lutar, mas no desiste encontrando fora no grupo de mes que o enfrentamento voltado restaurao. primeira vista, o trauma teve menos impacto na capacidade de resposta da Mafa e Elis que estabilizadas nos recursos cognitivos, presente em todo processo, lanaram mo desse mecanismo de defesa para se potencializarem. Elis amparou a famlia e as pessoas em seu redor, numa situao que talvez precisasse ser ampara. Preocupou-se em cuidar do marido, do pai, da me, do outro filho e de um senhor amigo da famlia. Voltou a trabalhar no dia seguinte. Deu quase tudo do filho no mesmo dia. Percebe-se que esta atitude no integralmente verdadeira. O enfrentamento do processo desta me estava caracterizado principalmente por estratgias para evitar entrar em contato com seus sentimentos. Uma inibio de reaes e sentimentos evocados pela perda. No entanto a evoluo do processo de Elis quando se dirige para o enfrentamento voltado restaurao est no contato profundo e contnuo dos seus sentimentos, contribuindo neste caso para a construo de significado. Mafa ocupou-se das tarefas do funeral, providenciou todos os documentos e voltou a trabalhar imediatamente. Assumir todas essas responsabilidades foi a maneira que esta me encontrou de tentar sentir-se mais potente diante da impotncia. No ficar parada pode ser uma forma de proteger-se dos sentimentos de desespero. A estratgia de evitao utilizada por Mafa foi o mesmo da Elis. Uma inibio de reaes e sentimentos evocados pela perda. No entanto, nota-se uma evoluo, ao passo que se dirige com mais tranquilidade para o enfrentamento voltado para a restaurao, frequentando o grupo de mes e a igreja. As crenas religiosas oferecem um sistema de significado que pode ajudar o enlutado aceitar a no-onipotncia, os desgnios de Deus. Ajustar-se a um ambiente em que o falecido est ausente uma tarefa complexa e tem diferentes significados para diferentes pessoas. O enlutado justifica a intensidade da perda relatando o grau de intensidade de convivncia e apego com o falecido.

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Algumas mes retomaram certos prazeres que a vida proporciona e outras ainda esto tentando, tais como a Julia, Mapa, Luna e Ida que declararam que tudo lhes parece vazio e sem graa. Julia e Mapa adoravam carnaval e agora dizem que no conseguem mais se divertirem. O mundo visto "sem cores", sem matizes de alegria. Quando se perde quem ama, perde-se tambm parte da referncia de si prpria, j que foi construdo parte de si e de sua viso de mundo junto daquele que agora no est mais aqui. Segundo Bowlby (2009), fatores como fora do apego, dependncia e o nvel de ambivalncia na relao da me com o filho antes da perda tambm tem grande influncia nesse processo.

Nessa categoria sade e uso de medicao antes e aps a morte do filho e/ou da filha esto agrupadas as unidades de anlise que se referem ao possvel aparecimento de sintomas na me aps a morte do filho e /ou filha.

Categoria 07 Sade e uso de medicao antes e aps a morte do filho e/ou filha Ale Antes da morte do filho: Boa sade Aps a morte do filho: Toma remdio antidepressivo e remdio para dormir Liz Antes da morte do filho: Depresso Aps a morte da filha: Agravou. Em 1995 teve a primeira depresso. Continua tomando remdio para depresso e para dormir Mafa Antes da morte do filho: Depresso ps-parto (segundo filho) Aps a morte do filho: No faz mais uso de medicao Luna Antes da morte do filho: Boa sade Aps a morte do filho: Toma remdio para controlar a diabete, presso alta e depresso. Jlia Antes da morte do filho: Boa sade Aps a morte do filho: Apareceu tireoide, problema de corao, passou a usar culos. Toma remdio para depresso

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Ida

Antes da morte do filho: Boa sade Aps a morte do filho: Diabete, presso alta, depresso e insnia

Nat

Antes da morte da filha: Boa sade Aps a morte do filho: Fadiga, cansao, Insnia, depresso leve, tireoide e colesterol alto. Resistente a remdio, mas est tomando.

Mapa

Antes da morte do filho: Boa sade Aps a morte do filho: Sade comprometida. Gastrite e osteoporose. Resistente a remdio.

**
Mara

Antes da morte do filho: Boa sade Aps a morte do filho: insnia, falta de apetite e depresso. Perdeu a vontade de viver. Toma remdio. Antes da morte do filho: J tomava remdio rivotril Aps a morte do filho: Continua tomando.

Lara

Mel

Antes da morte do filho: Boa sade Aps a morte do filho: Toma remdio para presso alta.

Cal

Antes da morte do filho: Bronquite (usuria da bombinha). Deixou de usar durante 4 meses e meio, quando cuidava do filho (ambos internados e em isolamento no hospital). Aps a morte do filho: Voltou a usar a bombinha e desenvolveu uma alergia na pele (estresse).

Lua

Antes da morte do filho: Boa sade Aps a morte do filho: Insnia durante um ano. Agora consegue dormir normalmente.

Zael

Antes da morte do filho: Boa sade

Aps a morte do filho: Antes do acidente j tinha tosse alrgica e depois percebeu que a tosse intensificou. Usa remdio homeoptico.
Mam Antes da morte do filho: Boa sade Aps a morte do filho: Diabete e cncer na tireoide. O hormnio que todo mundo

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produz, ela precisa tomar (como remdio) todos os dias para sempre.

Elis

Antes da morte do filho: Boa sade Aps a morte do filho: Desenvolveu um cncer. Hoje est curada.

Nessa pesquisa os casos de depresso e o distrbio de sono (insnia) foram os mais relatados pelas participantes como respostas psicossomticas esperadas diante de uma perda significativa, constatando dez casos. Doze mes relataram que tinham boa sade antes de o filho e/ou da filha falecer. Aps o trauma todas relataram alteraes significativas: Duas mes ficaram com diabetes, trs mes tiveram tireoide, trs mes tiveram alterao na presso arterial (presso alta), uma me desenvolveu gastrite, duas mes tiveram cncer e duas mes no relataram nenhuma doena. Tristezas pela vivncia do luto fragilizaram essas mes dando oportunidade para que doenas psicossomticas se instalassem. As doenas psicossomticas podem se apresentar como expresso de conflito pela incidncia de pensamentos, lembranas e situaes traumticas. Existem pessoas mais propensas a desenvolver doenas psicossomticas que outras. Segundo Kovcs (2011), a maior parte das doenas psquicas est vinculada ao temor do conhecimento de si mesmo, das emoes, dos impulsos, de qualquer conhecimento que denuncie nossa fragilidade, nossa mortalidade. Nesta categoria esto agrupadas as unidades de anlise que mostra qual a religio e crena a respeito de vida aps a morte do filho e/ou da filha

Categoria 08 Religio e crena a respeito de vida aps a morte do filho e/ou da filha Ale Eu tinha religio, era evanglica e agora no tenho mais. Eu acredito que: o dia que eu morrer eu vou encontrar com o meu filho. Eu tenho essa esperana. Continuo acreditando em Deus... Deus o primeiro em minha vida, se no fosse ele, eu no tinha aguentado.

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A hora que vim pra c, vim pensando nisso... Passei em frente do cemitrio... H momentos que eu creio que h vida aps a morte que eu estarei l com minha me e minha filha e h momentos que eu no... Acho que acabou que no vai ter nada mais. Que a morte acaba e ponto final. Ento passei por vrias... Fui na esprita, fui na catlica, fui na evanglica. Passei por todas as religies. Li todos os livros. Admiro a religio esprita, mas muita coisa da religio esprita eu no acredito. Essa questo de enfermaria... No acredito. Que a vida l continua igual daqui. Eu continuo sendo catlica, vou a missa, comungo. No confesso mais. Hoje ficou bem claro. No o homem que faz a igreja, se eu julgar o padre, o pastor... No chego a lugar nenhum. Vou quando quero, comungo e me sinto bem na missa. Tem dia que gosto. Me d uma paz, me sinto tranquila. Tem hora que eu acredito muito e tem hora que eu no acredito em nada. Parece que Deus chega pra voc e fala assim: Mafa, sabe aquela f que voc falou que voc tinha? Agora eu quero ver se voc tem mesmo. Eu quero ver se voc tem aquela f. Eu no sei... Na casa do Senhor tem morada pra todos, n? Ento eu sei que l o meu filho tem vida eterna. Como eu no sei. Mas eu tenho certeza que o dia que eu for, eu vou encontrar com ele. Eu tenho certeza. Essa pessoa mais maravilhosa que o seu filho, e depois nunca mais voc vai ver?!. Ento eu acredito que ns vamos todo mundo se encontrar. uma famlia s. Eu falo assim: nessa viagem o meu filho no volta, eu que vou quando Deus permitir. Eu penso assim: Tem que fazer tudo direitinho. No quero extraviar de nada. Se eu fizer alguma coisa errada, chega l, um vai pra um lado, outro vai pro outro? No. Ento eu fico ligada. Ento, eu foco nisso a: em ser melhor a cada dia. Sou Catlica. Eu acredito que Deus. Penso que tinha alguma coisa muito importante pra ele e que precisava deles l. E eu acredito piamente que eu vou encontrar meu filho! Procuro fazer as coisas certa aqui, peo muito pra Deus; pra ele mesmo, pr D, por intermdio de Deus, me mostrar o caminho certo, pra um dia eu reencontrar meu filho. Porque eu acho que quem fica aqui no cumpriu ainda... Ele falou: Me, a minha misso est cumprida. Ele repetiu duas vezes. E eu falei pra ele: Sim,

Liz

Mafa

Luna

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meu filho. E a me t muito orgulhosa disso muito, muito orgulhosa! Ento eu acho que ele de fato cumpriu a misso dele. A mesma, eu nunca mudei. Sou catlica praticante. Como diz o padre, eu no sou morna, sou uma catlica quente, n? E hoje mais que nunca, n? Porque eu tenho que confiar nessa f, eu tenho que confiar em Deus. Eu acredito na vida eterna aps a morte, muito! Porque se eu no acreditasse no valeria de nada o meu catecismo que eu aprendi, n? A minha religio, o meu catecismo no serviria de nada. E eu tenho certeza que eu vou encontr-lo um dia. Eu acredito assim que... Por causa que eu sou catlica. E eu falo assim: se no tivesse alguma coisa, a gente no ia valer nada, n? Ento, como diz a reza, eu creio na ressurreio dos mortos, na vida eterna. Eu acho que se no fosse isso a gente no... No ia aguentar ficar. Se no tivesse... Eu acho... Eu acho que eu vou encontrar um dia... Que nem, assim, eu acho que ela encontrou com o meu pai e eu acho que eu tambm vou encontrar com eles. Nat Acredito em Deus. Eu sou catlica, mas aquela catlica no muito praticante, entendeu? Eu vou na missa, assim, tudo bem. Eu fico assim, meio em dvida, quanto ao espiritismo, entendeu? A minha famlia esprita. A minha me era esprita... Mas o espiritismo que uma coisa assim meio... Fico muito em dvida sabe? O meu padrasto, todas as vezes que ele me liga, ele fala que ele conversou com a minha me... Entendeu? Da eu choro. E ele fala que... Que a P j mandou mensagem, mas eu no acredito, sabe? No sei... Eu sou catlica. Olha, apesar deu ser catlica... Rs... Eu penso assim, um pouco na parte esprita. Eu acredito, n? A nica coisa que eu no acredito muito que a gente volta. Tenho minhas dvida, entendeu? Eu acredito que eles to num lugar, que eles to esperando a gente, que a gente vai se encontrar. Eu acredito piamente nisso. Que eu vou encontrar os dois. Os dois e mais meu pai! Rs... Eu acredito que eles to tudo esperando l! E acredito que eles to bem. Eu tenho isso na minha cabea, entendeu?

Jlia

Ida

Mapa **

Mara

Eu sou catlica. Eu acredito em Deus, sempre acreditei em Deus, mas em dados momentos eu ficava assim... Hoje no, hoje eu tenho certeza que sozinha eu nunca estou, sempre tenho do meu lado Deus e meu filho, seno no suportaria passar por tudo isso. Isso a eu tenho certeza. E acredito que

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no existe morte... que a vida no acaba, que ela continua, s que num plano... num plano... bem mais alm do que a Terra, porque aqui mesmo uma caminhada e que a gente t caminhando pra isso todos ns. Que a vida no acaba.

Lara

Eu sou catlica. Pra ns, catlicos, a ressurreio, no tem a reencarnao, certo? Mas... Eu acredito que eu vou encontrar a V l, entendeu? Pra ns, catlicos, ela renasceu pra vida eterna. Ento , pra ns, uma comemorao, no ? , eu sou catlica. Sou... Ah, a minha crena... A vida depois da morte eu acho que um caminho que ns todos tem que ir, n? Ento eu acredito assim: Meu Deus, se Deus deu a vida pra ns, s Ele pode tirar. S Ele tira, n? Ento se ns morremos porque aquele dia foi feito pra ns morrer. Agora eu entendo isso. Porque agora eu acho que se a minha filha morreu com esse pobrema porque tinha que ser aquele pobrema, entende? Ah, eu acho que quando morre a pessoa descansa dessa terra! Rs... s vezes acredito que vou encontrar com minha filha sim, s vezes acredito que no! Rs... Eu t nessa dvida, sabe? Nessa parte a eu t na dvida, sabe? Eu espero encontrar, entende? Eu espero encontrar, porque eu tenho muito sonho com ela. O sonho dela, t sempre sorridente. S sonho bom, graas a Deus. Ento eu fico imaginando assim: Ai, meu Deus! Ser que quando eu for com Deus, eu vou encontrar com ela? A, ao mesmo tempo eu penso: Ah, mas eu acho que no, porque a minha filha era uma menina pura, ela t com Deus. E eu no sei se eu vou t com Deus... Rs... Ento, eu sou catlica de bero, mas o meu pai era esprita. Ento a gente sempre ficou no meio fio, entre ir ao centro (Kardecista, n? mesa branca) e ir igreja. Minha me sempre fez a gente ir missa, essas coisas. Depois que o meu filho... Durante o processo de doena do meu filho eu fui assediada por todas as religies: por evanglicos, por espritas e por catlicos; por budistas por todos. Eu fui assediada... A, depois que o meu filho faleceu, eu fui no centro esprita vrias vezes. Fiz at tratamento. E eu senti uma conexo com algo transcendental naquela sala, mesmo. Senti uma energia nas mos, senti um

Mel

Cal

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calor nas mos, nas pontas dos dedos, senti uma emoo, vontade de chorar. Sempre senti isso l.... Parei de ir no centro, comecei a ir na missa. S que a o sermo do padre era idntico ao do centro... A a minha crena hoje... Eu acredito em vida aps a morte. Eu tenho certeza que... que existe alguma coisa a que depois d continuidade. Eu espero que haja um encontro. Se for atravs de reencarnao, que seja. Mas eu espero que haja um encontro. Mas eu acho que a dor da falta, da ausncia fsica que me faz titubear. Tipo: Ser que isso vai ser possvel a gente se encontrar um dia? n? Ser que vai ser possvel a gente se v? Ser que existe essa possibilidade? Isso que me deixa assim... O medo acho... O medo de nunca poder reencontrar. Mas eu espero que isso acontea de alguma maneira, n? Que a gente consiga se conectar de alguma forma. Eu sou catlica e gosto muito do espiritismo. Frequento as duas religies: Esprita e a Catlica. No acaba, a vida continua. Eu tenho certeza que um dia eu ainda vou ter uma mensagem dela, seja psicografada, seja num sonho, alguma coisa. Eu acredito que ela deve voltar como neta minha, filha do meu menino, que est fazendo 18 anos. Porque a gente no morre, o corpo morre n? Isso que fsico. Ele sim.

Lua

Zael

A voc me perguntou sobre religio, n? Foi um processo muito interessante porque, eu era muito religiosa. Eu fui criada na igreja catlica e sempre frequentei igreja. Assim... Desde jovem estudei em colgio catlico, e sempre fui envolvida. Eu era muito religiosa, e com a morte do M, algumas falas parecia no ter sentido... Por exemplo: Porque Deus quis. Deus quis lev-los... No sei o que... Isso comeou a no fazer sentido pra mim... E a dois anos depois, eu venho a conhecer uma associao que a Nova Acrpoles que onde eu estou at hoje. um local de estudos de Filosofia. Comecei a me envolver e comeou fazer sentido... e eu posso dizer que foi dando sentido para a morte do M. Hoje no sou mais catlica. No frequento mais. Aquilo que eu fazia perdeu o sentido, sabe?!. Aquela reza que eu fazia, s pedindo ajuda para a famlia... Rs... Aquilo perdeu o sentido para mim. Encontr-lo quando partir... Ento!!! Eu tinha isso... E era muito forte.

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Ainda tenho isso, n???!!!... Mas no sei como isso pode acontecer. Sei que Isso muito forte. Alias, voc me lembrou que, durante muito tempo eu pensava que eu podia morrer tambm... Que morrer, pra mim seria bom. No me incomodaria de morrer. Como no me incomoda morrer. Interessante! Morrer para ficar com ele. Isso. Exatamente. Era muito forte isso... Morrer para ficar com ele iria aliviar minha dor.

Mam

Eu era catlica, hoje no sou mais. Hoje eu sou esprita, porque a igreja catlica, apesar de ns participarmos ativamente da igreja, ningum, absolutamente ningum pode me atender para dizer o que era morte. Da ento eu fui procurar respostas em outras religies no encontrei nenhuma delas, encontrei sim numa casa esprita que responderam e me acolheram sem nenhum... Resqucios... Sem nenhuma desconfiana, me aceitaram por inteiro l. Quando eu perguntei o que morte, o que acontece, por que... Eles tinham respostas pra tudo. Eu no encontrei um padre, no encontrei absolutamente ningum na igreja catlica disposta a me dar essas respostas. E eu fui procurar... Encontrei... Eu frequento o centro, fiz cursos, sou mdium. Sabe passei entender a vida de outra forma. A encarar a vida de outra forma. Hoje a morte no me assusta mais. Deus continua presente na sua vida. Intensamente. Hoje muito mais que antes. Hoje eu sou capaz de entender porque o meu filho veio, porque ele teve que partir... ... ... O esprita acredita na reencarnao. E eu entendi isso tudo... Quando partir vou encontrar com ele. Tenho toda certeza do mundo. Deus no seria Deus se ele nos negasse isso. No haveria sentido de vida, no haveria sentido de eu acreditar nele se ele me tirasse isso. Se ele chorou quando o filho dele morreu na cruz ele capaz de entender o meu sentimento de me. E tem uma coisa, eu sou imperfeita. Ele perfeito. Como sou imperfeita e filha dele que sou ele sabe das minhas limitaes e sabe do que eu preciso. Quer dizer ele sabe... Eu espero chegar no outro lado da vida e encontrar meu filho. Quer dizer, eu no vou encontr-lo como filho

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mais, pra ficar ali vendo crescer. No. A relao totalmente diferente. Mas a certeza que eu vou v-lo, sim. Absoluta.
Elis

Cr em Deus, catlica, mas no praticante. Gosta do espiritismo. Eu acho que volta. Acredito na reencarnao. Quando eu morrer, eu creio que encontro com ele. E como uma misso.

Nessa amostra todas as mes acreditam em Deus. Quatorze mes acreditam que iro encontrar o filho quando morrer. Trs delas acreditam na reencarnao. Duas mes tm dvida se encontraro o filho quando morrer. Mam declarou que tem toda certeza do mundo que vai encontrar o filho quando partir, e que Deus no seria Deus se ele negasse isso. No haveria sentido de vida e nem de crena. Se ele chorou quando o filho dele morreu na cruz ele capaz de entender o sentimento de uma me quando perde um filho. Mafa quer fazer tudo muito certinho para encontrar o filho quando morrer. Segundo ela, se fizer alguma coisa errada, o encontro no acontecer. Ento ela fica ligada em tudo e procura ser melhor a cada dia. O enlutado volta-se para um sistema de crenas da dimenso espiritual buscando alcanar seu morto atravs dos conceitos e atitudes religiosas. A ao e suas consequncias pertencem a Deus, aquele que deu e tirou vida. A crena religiosa em outra vida, numa outra dimenso anula o carter essencial da morte, no tendo que sustentar a ideia insuportvel da dor da separao. A crena d sustento, d apoio e conforta. Ajuda a se reencontrarem consigo, proporcionando a esperana da vida com Deus no paraso. A crena da ressurreio dos mortos na vida eterna permite que as pessoas fiquem mais tranquilas, pois seus entes queridos partiram, deixaram saudades, mas com a morte surge a vida eterna e a pessoa falecida estar agora entregue nas mos de Deus. Quando se acredita que o ente querido, de alguma forma, est em outro plano, o corao do enlutado se acalma e a aceitao fica mais prxima. E na esperana da ressurreio, da reencarnao, da existncia do cu, os parentes e amigos encontram conforto para o medo e para a saudade que os assombra (TRASFERETTI, 2007).

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Nessa categoria esto agrupadas as unidades de anlise que descrevem como as mes enlutadas expressam suas emoes e quais os fatores que, na percepo delas, dificultam a expresso emocional de seu luto. Tambm relataram as oscilaes de humor, dor, sonhos e vontade de ter o filho de volta.

Categoria 09 A me enlutada e expresso emocional: Oscilao de humor, dor, sonhos, e vontade de ter o filho de volta As pessoas que no perdem no sabem... O povo da igreja no sabe... Aghata, Voc que passou por isso voc sabe. Depois vai passando um ms, dois ms... Quanto mais tempo passa... Mais a dor, mais a falta. As pessoas no entende... Eu falo dele... Eu no quero esquecer nem um detalhe do meu filho, eu no quero esquecer... Quero sempre lembrar dele... Ento... Um dia... Uma semana passo bem a outra deprimida... assim... Tem dia que me d uma tristeza infinita. Tem dia que converso com as pessoas, elas choram, e eu estou bem. Ento pergunto: porque elas esto chorando? E tem dia que eu que choro. Hoje no sei por qu... Estou chorando com voc aqui eu no deveria chorar. O que voc passou!!! Hoje eu j consigo assimilar que eu perdi. Eu tenho que estar 100% feliz, por que minha filha... Ela me vigia. Ela no pode me ver triste. Ento eu acho que me tornei... Confusa, muito confusa. s vezes quero falar... s vezes no... Minha irm que a caula, no tem filhos. Ento... Penso eu que as pessoas que no tem filhos mais difcil ainda, saber o que passar por isso. Minha irm me cobrava muito, eu no tinha vontade... Fazer sexo! No queria fazer sexo... Achava que era pecado... Era difcil sair...Dia dos finados estar na praia, no churrasco... Nem pensar... Na minha cabea...Era pecado... Eu no conseguia... Achava absurdo. No conseguia... Ento no incio foi muito difcil. Mas depois voltei a trabalhar. E devagar...

Ale

Liz

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Mafa

Tem dia que... Sinto falta da figura masculina, Isso faz falta pra mim! Menina, eu sinto falta da roupa no varal! Eu olho assim, eu falo: Meu Deus! Quando eu t indo assim, na avenida principal, que eu olho aquela loja, aquela loja que... Ele s saa pra comprar roupa comigo. Eu que tinha que ir com ele... Pra comprar um computador eu ia junto. Ele me levava pro shopping, ele saa na rua, ele trazia lanche pra mim. Se ele ia no aniversrio de alguma amiga, um pedao do bolo... Vinte anos! O pedao do bolo da minha me. No tinha grilo. No tinha vergonha de pedir no. Tem dias que quando acordo... muito difcil! Sabe? Eu penso que ele t l, que ele vai voltar... Voc tem que se conscientizar que real, sabe? (Choro) Porque se deixar, a gente no acredita! Eu estava muito triste e falava: Filho, voc me abandonou! Eu no sou ningum mais sem voc... E ele me apareceu no sonho... Menina, pra mim foi real! Ele veio me visitar, porque eu nem lembrava que eu tinha outro filho. Olha pra voc v! A ele veio me abraou me beijou... To gostoso mesmo! Eu sentia o calor do corpo dele, tudo direitinho. E a ele falou assim pra mim: Me, lembra do nosso trato? Da eu falei: Lembro. Ele falou: A senhora no t cumprindo o nosso trato. A eu falei assim: Filho, mas voc me abandonou. Ele falou: Me, eu no te abandonei e nunca vou te abandonar. Eu sempre vou estar do seu lado... Tem dia que eu t boa.. Eu falo assim: Ai, se a J, tivesse aqui, ela falava: isso mesmo, me! isso mesmo! Demor! Ela usava muito esse termo: demoro... Rs... Mas tem hora que eu desanimo de novo. Ento s vezes... Eu animo, fico empolgada. Eu falo: Ah, se ela tivesse aqui..., n? Mas da s vezes voc volta tudo... Voc cai de novo. Eu no acredito at hoje! Tem hora que a minha ficha vem, assim, eu no acredito! Ontem mesmo o namoradinho dela foi l em casa. Ah, da ficou ns dois chorando porque no tinha ningum! Tem hora que eu no acredito. Parece que ela saiu... Porque eu tenho uma irm que mora no Sul e ela gostava de ir pra l tambm, sabe? Temporada de janeiro, assim, ela ia pra l...

Luna

Jlia

Ida

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As coisa dela... Eu no acabei com as coisa dela at hoje!

Nat

As pessoas que no... Quando eu posso, eu choro. s vezes na frente dos outros... Assim, a pessoa fala: Nossa, mas faz 4 anos, ainda voc t chorando? Muita gente fala isso pra mim. Nossa, mas quanto tempo faz? Eu falo: Quatro anos. Mas ainda voc t assim? No imagina, n? A dor que ... Continuou sendo assim... D a impresso de que a qualquer momento ele vai chegar, sabe? E... Ai, eu vou falar a verdade pra voc: At hoje eu no acredito que aconteceu isso comigo, sabe? Parece que um sonho. Parece que eu vou acordar desse sonho qualquer hora, sabe? Porque eu sou assim, entendeu? Eu choro e dou risada junto, sabe? Porque da eu tenho muitos altos e baixos, sabe? Ai... Voc sabe, n? Voc perdeu tambm 2, ento ... Um psiquiatra que eu fui falou que o pior que uma me perder 1 filho perder 2. No tem coisa pior na vida, n? O desespero tem uma hora que acaba, n? O meu ainda no acabou. Eu ainda sinto esse desespero, sabe? Eu sinto cansao de lutar... Sabe assim... uma coisa muito ruim que eu sinto at hoje, sabe? uma falta. Falta alguma coisa aqui dentro. No sei, sabe? Agora, as pessoas que no passaram por isso, no gostam muito que a gente fale mesmo, n? Eu j percebi isso, sabe? Tanto que eu falo e eu mesmo corto, entendeu? Eu falo porque eu tenho necessidade de falar, mas daqui a pouquinho eu j corto aquilo. S que eles l... No entendem... E essa dor eu vou sempre ter... Um dia mais outro menos... Porque no tem nada pior que a perda de um filho... Eu sei que esse buraquinho aqui, esse espao no meu corao no vai... No ser preenchido por ningum. Vai comigo o vazio... Lgico s entende quem passa... Tem dia que tudo bem, mas tem dia que d um... Como eu vou te falar? Revolta? No sei, uma coisa assim... lara Muito tempo eu fiquei esperando a V chegar. Sabe aquela coisa? Agora hora dela chegar. Colocava os pratos e os talheres dela na mesa e... Sempre, por eu ter 3 filhas, 4 mulheres, eu sempre comprei lingerie tudo atacado, e meias tambm, ento eu fui numa loja aqui... ali na vendedora, uma senhora que me atendia, a eu falei: Essa aqui eu vou levar pra V, essa aqui pra V e essa aqui pra F. A ela

Mapa

**

Mara

Lara

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comeou a chorar e falou: Lara, voc no precisa levar mais nada pra V. A eu fiquei muito tempo assim, comprando as coisas que eu comprava antes pra V e sempre aguardando que ela fosse chegar, entendeu? E s vezes eu tenho a sensao de que ela vai voltar. No sei... s vezes tenho, s vezes no. A di muito. Hoje faz 3.559 dias que eu no vejo a minha filha. Eu conto, 3.559 dias. Eu acho que so dias a menos que eu tenho pra encontr-la. No sei, porque s vezes eu penso isso. E s vezes simplesmente eu quero saber quantos dias que eu no a vejo. No nada de punio, nada de... de querer sofrer, voc entendeu? Eu, hoje, apesar deu ainda lembra muito dela... Mas hoje eu sou assim... Uma pessoa que eu aceito, sabe? Hoje eu aceito a morte dela, entende? Sonho muito com ela. O sonho sempre assim: ela t muito sorridente. O primeiro sonho: Eu sonhei que ela tava assim no meio de flores; s lrio, aqueles lrio branco, sabe? Que ela tava no meio daqueles lrio e tava panhando. Ela tava com um buqu de lrio panhado na mo, e ela no meio. A que eu olhei e falei: Nossa, I, que coisa linda! O que voc t fazendo a no meio dessas frores? Ela virou e falou assim pra mim: Me, aonde eu estou s frores, s tem frores branca. Ento sempre que eu vou no cemitrio eu gosto de levar lrio branco, sabe? Eu tenho negcio de comprar lrio branco pra levar, sabe? Sempre que eu tenho a oportunidade eu falo disso. Sempre. No dia a dia muito difcil, eu acho. As pessoas no esto, assim, muito abertas pra isso. No sabem como lidar... Mas eu gosto de falar... Eu acho que uma forma de... De dar vida pra isso, n? Certeza de que no uma coisa que acabou n? Choro... s vezes eu tenho a sensao... Se surge uma oportunidade de falar dele... (Acho que isso meu, n? Mas pode ser do outro tambm) A sensao de: Ah, de novo a Cal vai falar sobre isso! Nossa, de novo... O G nem t aqui mais e ela sempre tem ele como referncia! Olha, tem dia que eu falo, eu no me amo... (choro). No fico emocionada. Mas tem dia que eu falo e di. So dias diferentes... Ontem, por exemplo, ns (grupo de mes) fomos na missa em Guar e depois fomos comer pizza. A

Mel

Cal

Lua

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conversvamos assim, tranquilo, por nenhum momento eu me emocionei. Agora, com voc, hoje, eu j me emocionei... assim... s vezes eu sinto o cheiro dela, sabe? s vezes eu t passando perto do quarto dela eu sinto o cheiro dela. Eu sinto arrepio, mas assim, um arrepio gostoso. Sinto s vezes um afago assim, na nuca. Sinto tambm s vezes ela no meu quarto, no a vejo, mas eu sinto, eu sinto que ela t por perto.

Zael

Reviver isso apesar de dolorido me ajuda. Me ajuda. muito importante que as pessoas... (choro)...As pessoas enlutadas precisam falar e ter algum que oua. E uma coisa que eu notei que as pessoas no gostam de ouvir. As pessoas querem sempre tirar voc daquele lugar da tristeza. Elas no aguentam principalmente a morte de um filho. As pessoas no suportam, elas no suportam... Elas fogem. Ento eu sentia muito isso, sabe? Ento... A dor... A dor to forte... uma dor fsica... uma dor... Eu sentia dor no corpo, de to grande que ela era. Hoje ela no assim, sabe???!!!... Ento o tempo um grande aliado da gente... Isso para um luto que seja elaborado, porque seno... Ento o tempo trs isso... Eu poder estar aqui hoje falando disso com voc... porque o grau da tristeza e da dor outro.
O luto no acaba. No. Para mim no acaba. o que eu estou lhe dizendo: tem graus diferentes, mas ele no acaba. Nunca mais ele acaba. Eu considero que o luto vem como uma ferida aberta, inteiramente aberta, e que ela vai cicatrizando aos pouquinhos, mas ela nunca mais volta... Fica uma cicatriz. E essa cicatriz... Tem hora... Que at sangra. uma volta!!! Hoje d para tratar do tema sem se desorganizar internamente

Mam

Luto no acaba. Ameniza, com certeza... no vai acabar nunca... At a famlia no sabe o que fazer com a gente. Porque eles tambm sofrem. Sofrem porque perderam um sobrinho, um neto, tambm perderam um primo, e da eles no sabem o que fazer com a gente.

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E eu tenho conversado bastante com outras mes, e elas so enfticas nisso, realmente a dor do filho dantesca, di, rasga, trucida. No h absolutamente nada que se compare. As dores so diferentes. Nossa!!! Completamente... No h termos de comparao entre outras perdas(me, pai, irm) e a perda do meu filho.

Elis

Luto... Luto... Eu nunca senti. Para mim ele est aqui... Tem dia que eu olho para a foto dele e eu converso com ele. Se eu entro no avio (ele queria ser piloto) eu falo assim: Voc vai pilotar esse n? Eu falo pra ele: Pilota direitinho viu meu filho. As pessoas podem achar que bobagem... Loucura... Mas para mim faz bem... Faz muito bem... Eu gosto...

Nessa amostra os depoimentos da Ale, Nat, Cal, Mapa, Zael, Mam deixaram claro que o luto nem sempre pode ser expresso e compartilhado, por que as pessoas no conseguem ouvir. Essas pessoas no aguentam, no suportam, querem logo mudar de assunto, principalmente se tratando da morte de um filho. At a famlia muitas vezes no sabe o que fazer. Lara, Mara, Mapa, Nat, Ida e Luna falaram da vontade de ter os seus filhos de volta. Declararam que ningum sabe lidar direito com a morte e que sempre sentiro dor. Um dia di mais outro dia di menos. Zael e Mam relataram que o luto no acaba. A dor tem graus diferentes, mas no acaba. Segundo elas, o luto como uma ferida aberta, inteiramente aberta, e que vai cicatrizando aos pouquinhos, mas nunca mais volta ser como antes. Fica uma cicatriz que s vezes sangra. No s di, rasga, trucida. No h termos de comparao entre outras perdas e a perda do filho. Mafa comentou que tem muita saudade da figura masculina, roupa no varal, o lanche e o pedao de bolo que o filho trazia para ela. Lua narrou que sente a presena da filha e se arrepia. No a v, mas sente, que ela t por perto. Elis olha para a foto do filho e conversa com ele naturalmente. Nos sonhos com a filha, Mel se sente realizada, tem a sensao de que o abrao que recebe real.

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A dor da perda muitas vezes parece que vai esmagar e de repente tudo vira uma escurido e o enlutado no consegue ver os acontecimentos com clareza. A dor machuca, fazendo at com que muitas vezes a pessoa procure quem j no est mais presente, mesmo tendo conscincia de que isto impossvel, mas deseja encontr-la. Segundo Rittner (2004), evocamos por meio da memria do nosso corao, como eram as coisas antes do momento em que partiram nossos entes queridos. Recordamos como eram, do que mais gostvamos e o que admirvamos neles. E voltamos a descobrir a suprema solido: filhos sem pais, pais sem filhos. Reconhecemos que estamos incompletos, porque uma parte foi embora dando lugar a uma dor que parece asfixiar-nos. Algumas mes impedidas de integrar determinadas vivncias e afetos para a construo de uma narrativa sobre si e sobre o mundo sentem dificuldade de fazer a reviso da relao com o filho falecido e da identidade; movimentos que fazem parte do processo de luto, uma vez que necessrio entrar em contato com os sentimentos. A dificuldade de elaborar o luto pode estar relacionada dificuldade de significar a prpria existncia.

Nesta categoria esto agrupadas as unidades de anlise que descrevem a transformao de identidade das mes aps a morte do filho e/ou da filha.

Categoria 10 Transformao de identidade das mes aps a morte do filho e/ou da filha (Antes eu era assim... Agora eu sou assim...) Antes da morte dele eu pensava assim, uma tambm por causa de viso de igreja, n? Que a gente tem que frequentar uma igreja, tem que se dedicar a igreja, tem que ter a vida certinha, no pode ir ao baile, no pode beber uma cerveja, que tudo pecado, que tudo errado. Eu tinha um mundo fechado, s ali na igreja

Ale

Hoje eu tenho a mente mais aberta. Hoje eu penso assim: Que Deus pois a gente nesse mundo, e voc vai viver o que ele planeja pra nois, voc vai viver. O que

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eu tenho que passar, voc no vai passar por mim, independente de igreja, de frequentar ou no. Hoje eu penso assim: que a religio nis mesmo. A igreja somos ns mesmo. Esse negcio de no poder fazer isso, no pode fazer aquilo... doutrina de igreja. Esse mundo fechado. No coisa de Deus coisa do Pastor. Hoje eu penso de outra forma.

Continuo acreditando em Deus. Deus o primeiro em minha vida, se no fosse ele, eu no tinha aguentado. Mas eu hoje no tem mais essa coisa de ficar enfiada em igreja, vou em baile que eu adoro, meu marido tambm adora. Vou sem culpa, porque sei que meu filho, queria, gostava e eu sei que ele... Sei l se ele tem o poder de me ver aqui de onde ele est... Eu tambm no sei... Mas eu me sinto assim: que ele est feliz est bem de eu estar tocando a vida e criando o filho dele, vivendo a minha vida e do pai. Porque uma coisa que ele admirava muito era a unio de nis dois.

Hoje quero passar essa experincia minha, para quem precisa... Fortalecer algum, levar sempre coisa boa. Eu creio tambm que se Deus tem uma misso na vida da gente, voc pode estar onde voc estiver... Deus vai usar voc. Tudo isso coisa de DEUS. No tenho preconceito, nem com quem usa droga, ou... Bateu na minha porta, t l para ajudar... Eu sou assim... Essa a inteno minha, n? Eu acho assim... eu que fiquei muito mais compreensiva com meus filhos. No comeo fiquei mole, bobona, n? Fazia tudo o que eles queriam...Rs... Rs... Acho que j retomei muito, n???!!!... Penso que todo mundo vai sofrer. Depois de dois anos, trs anos que a nossa filha morreu a famlia se fortaleceu. Hoje estamos mais unidos, aprendi a lidar melhor com os jovens. Aprendi ser mais malevel. Mais amorosa. Gosto mesmo, beijo, abrao quem tiver de abraar. Eu no tenho vergonha de expor meus sentimentos. Fiquei ainda mais expansiva. Acho que me tornei melhor. Mais compreensiva. No tenho ganncia. Casa na praia!!! Apartamento em Paris!!! Joias!!! Ih! Isso no faz o menor sentido pra mim.

Liz

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Mudou! Antes pensava assim... empurrava com a barriga... Hoje no. Hoje j mais... A coisa mais verdadeira, entendeu? Hoje eu sinto tudo mais verdadeiro. No s na casa do vizinho que acontece na minha tambm acontece. Ento hoje eu tenho que enxergar melhor isso. Se antes eu empurrava com a barriga, hoje eu no posso. Hoje eu seleciono mesmo... Tudo direitinho, pra no ficar me perdendo com outras coisas. Ento melhorou... Porque acorda a gente. Eu acordei pra realidade! Melhora a gente! Melhora! Voc leva uma dor to grande dessa, um desespero... E voc no sair melhor disso? Pelo amor de Deus! Voc sai uma outra pessoa. Ento hoje eu sou super verdadeira! Parece que nada mais me atinge hoje. uma dor to grande, que hoje eu sou real. Ento eu vivo cada dia como se fosse o ltimo da minha vida.

Mafa

Eu sempre fui atenciosa, mas agora eu t muito mais, sabe? Porque hoje eu sei que a coisa acontece, eu sei que o negcio vem e pega a gente de cala curta! Ento eu mudei. At com o meu marido mesmo. s vezes ele fala assim:... Um dia eu tava deitada, e ele: Ai, no d pra voc fazer um macarrozinho pra mim? Se fosse outro tempo, eu no fazia. Porque, olha, depois que vai, a gente v: ruim com eles, pior sem. No falo de filho no. Qualquer outra pessoa! Irm... Ento tem que sair melhor Eu acordei pra realidade! Luna Antes eu era assim, mais de... sabe? De ajudar, de reivindicar. Agora, hoje, eu no quero mais. Espiritualmente?!. Ah, eu no... No sei... Uhm!!! Teve assim, : na questo de revolta... Assim, o meu sogro matou a minha sogra, e o meu marido mais velho, foi o primeiro a casar. Eu tive os meus cunhados, que moraram comigo. Teve um que a esposa abandonou ele, e eu cuidei das filha dele, uma de 3, uma de 5. A gente sempre foi to assim... E eu penso: Eu cuidei dos outros e Deus tirou o meu... E hoje... Um outro cunhado... Eu e ele a gente at discutiu. Ele tem duas crianas: uma de 12 anos e uma de 7anos agora. Ele acha que... que eu tenho que ajudar ele. Eu no vou ajudar, eu no vou criar as filha dele pra ele, sabe? A ele falou: Nossa, mas voc no era assim! Eu falei: Eu no era, mas agora eu sou. Pode esquecer! Eu no vou tomar conta das suas filhas. Se fosse um

104
tempo atrs, eu acho que... Sabe?!.

Jlia

A minha vida mudou a partir do momento que eu conheci a A conheci o grupo, eu fui mudando. Mas... Foi bom porque eu no me permitia, dar um sorriso, uma gargalhada na minha vida. Nunca mais eu dei. Eu nunca achei graa em mais nada na minha vida, sabe? Ento, hoje pra mim... Lgico que eu sofro muito e parece que nunca vai passar. A minha qualidade de vida mudou muito, n? Hoje eu t em tratamento. Hoje sou mais sensvel, j no sou aquela guerreira que eu era antes. Ele falou isso no sonho: Me, cad aquela guerreira, aquela mulher valente?

Alda foi um exemplo pra mim e um anjo da guarda que caiu na minha vida... Pra mim teve um significado enorme. Atravs dela eu vi como eu era egosta... Puxa vida! Como eu sou fraca! Cad aquela fortaleza que eu achava que eu tinha? Hum... Hum... A vida assim, de um dia pro outro fica doente e vai. Ento a gente muda assim os valores. Ento voc muda. Da eu era assim, meio bravona, sabe? Com eles. Hoje eu j no sou mais. Sou, mas no sou aquela coisa que eu era no. Tanto que eu ainda falei pra ela assim, mas em pensamento. Eu falei: Ai, amor, desculpa as minha braveza! E depois do acidente dela eu fiquei assim... Eu nunca fui materialista, nunca fui, mas depois eu t menos ainda agora. Agora se eu tenho alguma coisa pra dar pra algum eu no espero, sabe? Ai, isso aqui eu vou dar pra fulana... eu pego e j dou, sabe? Eu fiquei assim... Desprendida... Estou trabalhando minha espiritualidade... Eu acredito que sim... Mapa Assim, minha vida mudou no aspecto de julgamento, entendeu? Eu acho que

Ida

Nat

**

antes eu era uma pessoa assim, boa, mas eu tinha mania de julgar as pessoas, sabe? Assim, eu olhava voc, eu j achava: Ai, chata, no sei o qu., entendeu? No conhecia e falava. . E agora no. Agora eu procuro em cada pessoa que eu convivo, eu procuro ver a parte boa da pessoa tudo o que a pessoa tem de bom, entendeu? Por isso eu consigo continuar vivendo com o meu marido! Rs... E a gente t conseguindo at se dar bem, entendeu? Mas porque eu fico vendo o lado bom. E eu acho que isso a pra mim foi muito bom. Eu no julgo mais ningum, nem aquele pior assassino l, entendeu?

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Eu nunca fui uma pessoa assim, rude, no. Sempre, eu... Graas a Deus eu sempre tive um corao bom. Mas hoje em dia eu acho que eu... sou muito melhor.

A parte espiritual melhorou porque, assim, agora, hoje, eu sei o que a gente tem que dar valor na vida, n? As coisa material perde todo valor.

Pra mim, uma coisa que ainda me faz feliz eu conseguir ajudar as pessoas. Eu participo de, de. movimentos na igreja que eu ajudo muita gente, entendeu? Com o meu testemunho. Isso eu ainda consigo sentir feliz, poder ajudar as pessoas, entendeu?

Eu fui muito mais vaidosa. Agora eu t menos, mas eu gosto de me arrumar. Mas, assim, eu fao tudo por obrigao, sabe? Assim, no aquela satisfao de fazer, entendeu? Baile, carnaval. Eu gostava muito de carnaval, e o LG faleceu 2 semanas depois do carnaval, e eu desfilava em escola de samba. Depois que ele faleceu, nunca mais eu desfilei. O ano passado o meu irmo insistiu, insistiu. Vamos porque vamos, porque voc gosta, que no sei o qu... Fui. Foi gostoso... Mas no legal....Eu no quero mais, entendeu? Esse ano eu no quero. No quero. Eu quero ir ver, sabe? No mais aquela coisa assim, aquela coisa gostosa, entendeu? Ah, sim. Ah, bastante... Bastante! Muito, muito, muito! Passei a ser uma pessoa no que no fosse, mas mais atenta a detalhes, a sentimentos, a doena. Muito crescimento espiritual, religioso. Muito crescimento, muito entendimento de muitas coisas. Realista. Realista. Realista. Porque depois de uma realidade dessa voc tem que ser realista, n, em qualquer coisa, em qualquer atitude, em qualquer acontecimento, depois de uma realidade to dura dessa, a gente aprende.

Mara

No sei se eu poderia dizer pra voc que eu... Mas a gente passa a valorizar, sei l, um simples sorriso da pessoa pra gente...

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Eu acho... Me tornei menos vaidosa depois que a V se foi. s vezes eu fico na dvida se eu me tornei amarga, fria, assim, com medo de sofrer de novo, tipo: perder um dos netos, uma das meninas... (as duas filhas). Mas muita coisa na vida da gente muda. Ento, com a morte do meu sobrinho J eu acho que eu me tornei mais humana. Ele faleceu dois anos e 1 ms depois da minha filha V e esto sepultados juntos... No sei se com a V... Antes... Antes eu achava que eu podia tudo, no sei. Agora eu vejo que eu sou fraca, embora eu seja mais forte que o V(marido) entendeu? Ele desmorona mais rpido, mais fcil. Mas um quer ser mais forte que o outro, n? Ah, mudou. Mudou muito, sabe? Porque agora... De primeiro eu tinha assim, receio de morrer, entende? Eu achava que a morte era muito triste, que a morte ... No devia de haver ela, entende? Eu achava que a gente devia de ficar s aqui, sabe? Mas depois da morte dela eu tambm acho que a gente tem que ir mesmo, sabe? A gente j tem que descansar mesmo, sabe? Ento ele deu a vida at o tempo que ele achava que devia de ficar aqui. E aquele momento que chegou o momento dela ele veio e buscou ela. Eu, hoje, apesar deu ainda at lembra muito dela, mas hoje eu sou assim, uma pessoa que eu aceito, sabe? Hoje eu aceito a morte dela, entende? Ento eu acho que agora eu sou mais calma, eu aceito as coisa com mais facilidade, entende? Que de primeiro eu era meio estourada, sabe? Qualquer coisa pra mim... Se um vizinho falasse uma coisa que eu no agradava, eu j dava o troco! Rs... Agora no! Agora se uma coisa que no me agrada eu fico quieta, sabe? Falo assim: Ah, vou largar na mo de Deus! Ento eu acho que depois da morte dela eu melhorei muito nessa parte a. Nessa parte a eu acho que eu melhorei muito. Ah, certamente! Eu acho que muda um pouco o olhar pra vida, n? O valor para as relaes... Uma pessoa mais espiritualizada? Ah, eu acho que sim. Eu acho que sim. No no sentido de no dar mais valor pra tantas pequenas coisas, e sim dar valor mais para as coisas mais importantes, n? De compreender o outro, de... Eu fao as minhas oraes... Continuo pedindo pelas crianas. Eu sou envolvida ainda com as crianas que passam pelo o que o meu filho passou, tenho contato com muitas mes que tem filho com cncer ou fizeram transplante. T sempre envolvida com essas questes.

Lara

Mel

Cal

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Eu voltei a estudar tambm depois. Agora eu t estudando. E o que eu estudo... Vai de encontro com tudo aquilo que eu penso, sabe? Que, que a gente... O que liberdade, ns somos liberdade, o projeto de ser do outro liberdade, que no existe corrente na vida do prximo, n? No s o meu marido, no na relao afetiva do casal, mas de amigo, de projeto mesmo, sabe?. E que a morte ... para todos, n?

Acho que j mudou o meu olhar depois da doena. Era uma viso de mundo utilitarista, consumista. Eu tenho que fazer, tenho que produzir pra ser, eu tenho que desenvolver profissionalmente pra ser reconhecida no mundo, eu tenho que trabalhar...

Minha viso era essa, de produzir, de estudar, de crescer profissionalmente. Mas eu sempre fui muito afetiva. Isso no mudou. Agora, depois, a minha viso as relaes, n? Tipo, se eu desenvolver profissionalmente, ok. Se no der pra ser aquilo que eu achava que um dia eu queria ser, tudo bem tambm. Isso no prioridade mais, n? Agora a efemeridade da vida. A qualquer momento a gente pode no estar mais junto, a qualquer momento... Hoje importante estar com as pessoas. Hoje eu estou buscando mais o espiritual... Estou lendo bastante livro de Alan Kardec, assistindo bastante filme. Eu vejo assim: antes eu ia para aeroporto, rodoviria, eu nunca dei importncia a papis como esse aqui (folder da filha). Nunca dei, sabe? Eu passava por eles e era como se no existisse. E hoje eu dou muito importncia a isso, eu pego telefone, eu ligo.

Lua

Zael

Ento eu acho que a Zael antes da morte do M era... Era... Superficial. E hoje eu vejo que eu fui me aprofundando muito mais em mim, em saber da vida, em querer fazer algo nesta vida, ficou muito mais claro pra mim isso. Eu acho que fiquei muito mais corajosa. Eu fiz uma mudana muito grande na minha vida com a sada da escola (scia-diretora de uma escola) era algo que me custou muito. Mas ao mesmo tempo eu constru outra profisso, eu constru outro caminho. E que hoje esse caminho que eu me vejo um caminho que me realiza, que me faz crescer, que faz muito

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sentido na minha vida hoje, me desafia, enfim... Eu acho que me tornei uma pessoa melhor. Mais espiritualizada... Sim... Mais humana, eu acho... Mais humana... Mais humana. muito interessante por que a dor vai tendo graus, n? Mas ela nunca. some. Olha! Acho que cresci.

Mam

Sim, hoje me considero uma pessoa melhor. Com certeza, sou capaz de entender muito mais... Quero continuar vivendo. Mas no tenho mais aquela... nsia pela vida no. Vou aceitando do jeito que ela quer. Vou tentando ajudar aqueles que chegam pra mim, que me pedem ajuda... Porque nunca mais vou voltar ser a mesma, ningum volta ser a mesma me a mesma pessoa que antes, depois da morte do teu filho. Ento... Voc se torna uma nova pessoa. Sua compreenso da vida muda. possvel sim a gente perder um filho e agente perde . Mudou sim a forma de encarar a vida, a forma de avaliar o outro. A forma de... A minha relao com DEUS mudou muito. Antes eu me era onipotente, onipresente. Hoje eu dependo dele (Deus). Eu dependo da vontade dele. Eu posso pedir sempre.

Elis

Espiritualmente eu cresci. Tenho muita f, mas no tenho religio. Sou uma pessoa mais humana.

Nessa amostra observa-se que todas as mes mudaram a forma de encarar a vida, a forma de avaliar o outro; cresceram espiritualmente. Mam acredita que sua compreenso da vida mudou, pois mudou a forma de encarar a vida, a forma de avaliar o outro, tornou-se uma nova pessoa, porque ningum volta ser a mesma me, a mesma pessoa que era antes da morte do filho.

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Zael se considerava superficial antes de perder o filho. Hoje se sente mais corajosa e mais humana, tem vontade de fazer algo de bom nesta vida. Lua se tornou uma pessoa mais atenciosa, hoje se importa com as pessoas. Mel e Ida se tornaram pessoas mais tranquilas, aceitam as coisas desagradveis com mais facilidade. Lara hoje uma pessoa menos vaidosa e mais humana. Mara passou a ser uma pessoa mais realista, atenta a detalhes, a sentimentos e a doenas. Ela se sente mais espiritualizada e religiosa. Hoje passou a valorizar um simples sorriso. Mapa cresceu espiritualmente, aprendeu valorizar as pessoas, procura no julgar mais ningum, nem o assassino e se considera uma pessoa mais compreensiva. Nat est trabalhando a espiritualidade e se sente mais desprendida. Julia se tornou mais sensvel, mais humana; j no mais aquela guerreira que era antes. Luna declarou que antes era mais dinmica, reivindicava tudo, hoje prefere ficar tranquila. Mafa afirmou que se tornou super verdadeira, super atenciosa, acordou para a realidade, porque antes achava que as coisas aconteciam s na casa do vizinho. Ento ela vive cada dia como se fosse o ltimo da sua vida. Liz acha que se tornou uma pessoa melhor, menos gananciosa e mais compreensiva. Elis cresceu espiritualmente, tornou-se uma pessoa mais humana. Ale declarou que por causa da religio (evanglica) o mundo dela era muito restrito. S frequentava igreja, no danava, no se divertia. Hoje pensa diferente, continua orando, mas tambm se diverte e quer usar sua experincia para ajudar e fortalecer as pessoas que necessitam. Ela acredita que Deus tem uma misso na vida de cada um e acha que Deus vai usar as pessoas na hora certa. Considera que se tornou uma pessoa melhor, menos preconceituosa e mais atenciosa. A dor da perda pode ser to grande, que capaz de transformar a pessoa em um novo ser, pode fazer com que aprenda a viver a vida com mais intensidade, com que valorize cada sorriso, cada dia de sol. Pode tambm fazer perder o medo do desconhecido.

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Nessa categoria esto agrupadas as unidades de anlise que apresentam os motivos das mes participarem da pesquisa.

Categoria 11 Motivao para participar da pesquisa Ale Ah! Porque eu acho assim que: um testemunho da gente que passou por isso. O seu livro que voc vai fazer... Ento... Isso a, quem l o testemunho, o depoimento de cada uma dela, cada uma de um jeito, eu acho que vai servir para muita gente... Essa a inteno minha n? Passar essa experincia minha, para quem l n? Fortalecer algum, levar sempre coisa boa para quem quer ler, n? Como eu li o livro da Alda com vrios depoimentos, pessoas que se suicidaram tambm. Olha!!! Quando eu perdi a minha filha eu queria fazer isso. Eu tenho l anotado na agenda de 96 o nome das mes que perderam filhos. Eu tinha muita vontade de fazer isso que voc est fazendo. Eu queria ouvir os depoimentos para saber se elas passaram tudo que eu passei. Como foi o dia... Como foi o relacionamento com o marido, como... O que voc fez e o que a Alda fez. E quando a Alda sentou e contou que demorou quinze anos para fazer... Eu tambm acho que meu tempo no foi... No deu tempo de eu sentar e fazer... Talvez eu encontre em voc e na Alda fazer aquilo que eu queria, talvez seja o desejo de todas as mes. Quinze anos... Parece que foi ontem que tudo aconteceu... Porque a gente quer falar do filho. Porque a gente... A gente quer falar do filho, a gente quer passar essa experincia, falar para outras pessoas que possvel... falar do meu filho, que tudo da minha vida! questo assim, de... Eu acho assim, que nunca cai no esquecimento, entendeu? Acho que tudo que me, n? Ela no quer que o filho seja esquecido. Ento tudo que pra mim, referente ao D, nossa, muito, muito importante. Ah, com certeza! S pelo fato de voc ter passado... Jlia Eu no sei. Talvez porque a gente goste de falar, n? Eu gosto muito de falar. Eu... E voc no me perguntou, mas eu vou dizer. Assim, a Alda, pra mim, foi um exemplo. A Alda ela foi um exemplo pra mim e um anjo da guarda que caiu na minha vida tambm, porque atravs dela eu vi como eu era egosta mesmo, n? Hoje, olhando pra voc, voc me contando, eu fico imaginando como eu sou fraca e frgil perto de voc. Voc tocou a sua vida, t bem (entre aspas, n? Eu sei

Liz

Mafa

Luna

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muito pouco de voc). Mas eu j olho e sinto que no foi s eu...

Ida

No sei! Eu acho assim: como a gente v as mes que chegam aqui, eu falo assim: Foi bom. A gente fez assim amizade, ... A gente se gosta! Tanto que todo mundo t ligando uma pra outra, porque faz mais de ms j que a gente no encontra, n?... A gente v aquela histria de cada uma, fala: Ser que a dela... Ser que foi pior do que o meu? Ser que... Eu falei: Mas no tem pior, nem mais, nem menos. igual a dor, n? Ah, em primeiro lugar foi que aquele dia voc falou que tava precisando, n, assim, algum pra ajudar, pra... Eu falei: Ah, vamo l. Se servir, n? Ento o motivo esse: tentar ajudar voc, passar alguma coisa. E outra: porque eu gosto de falar assim. Que nem, falar da P... Gosto. Adoro falar, sabe?!

Nat

Mapa

. Ah, em primeiro lugar pra te ajudar... Rs... Porque eu acho assim, que voc uma pessoa muito forte! Voc, como eu tambm teve... n? Sei l, eu acho que cada dor cada dor, mas s vezes voc pensa que a dos outro pior. Igual a Alda falou aquele dia, n? Ela ainda tem o marido. Voc perdeu o marido tambm, n? . E tambm porque tudo o que fala dos meus filho eu gosto de falar. Eu adoro falar deles! Adoro falar deles. Gosto muito! Todo o dia eu tenho que falar deles. Se eu passar um dia sem falar deles ... Em primeiro lugar, te ajudar como eu fui ajudada pela A Parece-me que um pouquinho a trajetria dela, a sua, n? Ento, primeiro lugar, te ajudar, pra voc poder ajudar outras pessoas, como eu fui ajudada. Quero te dizer: foi o nico motivo! nico e maior. (Mara no falava do filho que perdeu) De falar nele? Aprendi no grupo. Eu no falava. Eu fiquei muito tempo... Eu fiquei 1 ano e meio sem olhar no espelho. Ah, eu quis ajud-la por que... Uma porque voc me, como eu, e voc perdeu seus filhos. Voc precisa dessas entrevistas, no precisa?

**

Mara

Lara

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Se a Alda me ajudou tanto, e outras mes me ajudam, e eu ajudo outras mes, por que no ajud-la, no ? Mas tambm por que... Gosto. Amo! Eu amo falar da V! Adoro! Pra mim ela t aqui. E a V deixou bons recados, boas recordaes, boas lembranas... o tempo passa mas parece... Parece que foi ontem... Ah, pra mim ter mais assim, orientao, entende? Mais orientao aprender a conviver melhor com as pessoa, n? Eu penso assim comigo, eu no sei se eu t certa, n? Porque a gente... Uma psicloga ajuda muito a gente na caminhada. Portanto, quando ela faleceu mesmo, muito gente falou pra mim: Procura uma psicloga pra voc. Eu achava: Ah, mas no vai adiantar. Eu falava: Mas no vai adiantar, porque ela vai falar pra mim e eu no vou aceitar n? A depois, eu descobrindo a Alda aqui, eu comecei a v assim, no sentido assim, que a morte da minha filha foi melhor do que das outra, porque das outra foram acidente de carro, foram doenas incurvel, que tem muitas aqui que morreu de cncer (mais acidente), outros que... n? Mataram... Que uma morte muito triste a pessoa tomar um tiro, uma facada, n? Ento isso tudo eu fui pondo na cabea. Eu falei: U, a minha filha teve uma morte bonita, n? Eu acho que foi uma morte bonita... Ah, eu gosto sim! Gosto! Eu gosto. Sempre... (de falar da filha). Porque... Poder falar da minha histria. Acho... Gosto de falar. Eu acho que uma forma de... de dar vida pra isso, n? Certeza de que no uma coisa que acabou, n? Choro... Que eu botei uma pedra, nunca mais. No. Eu quero que isso sempre esteja vivo. Isso pra mim a certeza da conexo, de que meu filho t a, n? Que ele esteja aqui. Eu no posso deixar em branco a histria dele. Dizer que algum que passou pela minha vida e no existe mais, n? No d pra gente, ... Esconder uma histria dessas. E eu acho que no falar por uma pedra em cima, dizer que ele no existiu e no verdade. Eu vivi uma histria com ele profundssima. Ele foi meu melhor mestre... Foi.. Foi falar. Eu gosto de falar isso porque, assim, um alerta, pra no deixar isso acontecer com outros jovens, sabe? De estar sempre procurando saber aonde vai, o local... Porque isso foi um descuido! Foi assim... Foi questo de segundos! Ela saiu, eu cheguei. Eu sempre levei, eu sempre busquei.

Mel

Cal

Lua

Zael

Falei sim. ... Porque interessante... Mas... De certa forma eu preciso falar da minha dor. O que eu vejo o N meu marido, ele evita falar da dor,

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e eu sinto que eu fiz esse processo falando da minha dor, falando como ... Ento assim... Reviver isso apesar de dolorido me ajuda. Me ajuda. Me ajuda e tambm pensei desde que voc falou do seu trabalho acho que... muito importante que pessoas faam isso, aprofundam mais, entendam mais o luto. Eu acho, eu acho... eu tenho essa necessidade e uma coisa que eu aprendi e hoje nossa!!! Ah!!! As pessoas enlutadas precisam falar disso, e ter algum que oua isso. E uma coisa que eu vi que as pessoas no gostam de ouvir. As pessoas querem sempre tirar voc daquele lugar da tristeza. Elas no aguentam principalmente a morte de um filho. As pessoas no suportam, elas no suportam... Elas fogem. Ento eu sentia muito isso, sabe?
uma pesquisa por algum que sabe muito bem o que essa dor. E a tem outro sentido, tem outro valor.

Mam

Ah... A identificao veio na hora, talvez se voc no fosse uma me enlutada eu tivesse dito no. Porque eu tenho certeza que tudo o que eu disse pra voc no novidade nenhuma voc sabe de tudo isso, n? voc tambm, no deve ter respostas muito diferentes das minhas. Claro que ns somos pessoas diferentes e voc tem l a sua forma de pensar e de sentir, mas no fundo, no fundo... Somos todas muito iguais, isso eu vejo nas minhas mes do grupo que so todas muito iguais. Ento...Talvez se voc tivesse me dito, olha eu s sou uma psicloga que estou fazendo mestrado e gostaria... Talvez eu te dissesse no. Eu no gosto muito de expor a minha dor. Eu no gosto muito. No te conhecia, s de vista. Mas achei uma pessoa simptica e agradvel... No sabia nada de sua vida. No sabia que tinha perdido seus filhos. Gosto de falar do F.

Elis

Os resultados mostraram que, independente do tempo, todas as mes enlutadas querem falar, querem manter a memria viva do filho e/ou da filha.

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A nica me que no conseguia falar do filho era a Mara, mas, ao frequentar o grupo de mes, descobriu que falar do filho faz saudvel, faz muito bem porque ameniza a dor Zael relata que de certa forma ela precisa falar da dor e que para sempre vai ser vulnervel a esta perda. Reviver esta dolorosa experincia amenizar a dor. As pessoas enlutadas precisam falar da sua dor e ter algum que oua. Mas a maioria das pessoas no sabe lidar com a dor, querem sempre tirar voc daquele lugar triste. As pessoas no aguentam, no suportam, elas fogem; principalmente se tratando da morte de um filho. Para Lara e Liz, a vida passa correndo, mas com a dor torna-se espessa e vagarosa at o dia em que percebemos que o tempo no tem tempo. Passam os anos e quando paramos para falar do filho, parece que foi ontem. Assim como Luna, as mes entrevistadas no querem que o filho seja esquecido. Todas querem manter a memria viva do filho e/ou da filha.

Nessa categoria esto agrupadas as unidades de anlise que se referem s significaes e estratgias de enfrentamento adotadas pelas participantes da pesquisa durante o processo de luto

Categoria 12 Recursos adquiridos nesse processo... Quando a saudade aperta... Ale Eu falo... Eu falo dele... O tempo todo... (choro) L em casa ningum impede de tocar o nome dele, ningum... Meu marido tambm se tiver sentindo falta ele fala... O neto, que filho do J que faleceu, me ajuda muito, principalmente nessas horas... Ele dizia: V, no fica triste no V, meu pai est com Papai do Cu. No fica assim no, V, seno voc vai morrer tambm. E quem vai olhar Eu? Ele falava assim pra mim sabe! Ento eu me apeguei muito a ele sabe? Eu e meu marido... A gente se juntou para ajudar ele, no fim quem tava ajudando NIS ele. Quando a gente v j o dia de estar aqui (no grupo de mes). Aqui uma vai ajudando a outra, ento a gente sai daqui mais animada, mais fortalecida.

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Eu gosto de frequentar o grupo... Falar da minha filha... Meu marido no... Ele acha que aqui no grupo... Ficar falando... Falando da filha, relembrar de tudo pior... Mafa Eu no perco uma missa, e toda a segunda-feira (dia das almas) eu vou ao cemitrio. um compromisso. Eu vou toda a segunda-feira, entendeu? Rezo pra ele e pra todas as almas. Ento toda a segunda-feira eu vou ao cemitrio, eu vou no tmulo dele, e rezo para uma alma maravilhosa. E quando eu no vou... Quando no d, que eu t viajando... Parece que ele fica me esperando. No sei, o jeito que eu vi que eu arrumei pra mim levar a diante.

Liz

O grupo de mes que eu frequento aqui tambm me ajuda muito Porque o que adianta eu ficar batendo na tecla... no sofrimento... Porque enquanto a gente no encontra um grupo desse pra gente sobreviver, a gente fica achando que a nossa dor a maior do mundo. Tanto que eu cheguei aqui no grupo, acho que uns 20 dias ou um pouco mais e, pra mim... Eu falo pra todo mundo: Eu cheguei curvada, da alma do esprito... A voc encontra aquelas mes contando os seus relatos e te acolhendo de uma forma que, quem no viveu a experincia... Voc viveu tambm, voc sabe, eles no vivem, eles no... entendeu? Os parentes vo embora, os amigos vo embora. Quinze, vinte dias que meu filho tinha morrido, eu ligava pra um, tava num churrasco, outro tava no sei onde. Aquilo acabava comigo! Eu falei: Meu Deus! Ento, pra voc entender isso, voc tem que ter um grupo, pra voc v que a vida vai mesmo, e o povo continua e a gente que fica naquela dor... os meus neto, se voc v, voc fica encantada! A M faz uma coisas assim que parece que j viveu com o tio D Eu falo ento que a nica coisa positiva at ento eles, a vinda deles, porque... uma coisa fora de srio! Ela no conheceu o tio dela, mas...Claro que a gente...

Luna

Eu fiz um memorialzinho pro meu filho na minha casa, uma pecinha onde eu guardei as coisinhas dele. Sem a gente falar nada, ela entra l, ela conversa, ela joga beijo, ela ri... sabe? uma coisa O grupo de mes me ajuda tambm... Muito

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O quarto dele t l... A cama t l. Tudo, tudo! As roupas todas...Tudo do quartel. Mas eu no consegui, eu no tive fora nem pra uma caridade. Eu sei que eu preciso, que eu devo, mas eu no tive fora ainda. E o padre falou: Tudo tem seu tempo, no se preocupe.

Jlia

Sonhei com ele seis meses depois que morreu: A ele veio me abraou me beijou. Aquilo to gostoso mesmo! Eu sentia o calor do corpo dele, tudo direitinho. E a ele falou assim pra mim: Me lembra do nosso trato? Da eu falei: Lembro. Ele falou: A senhora no t cumprindo o nosso trato. A eu falei assim: Filho, mas voc me abandonou. Ele falou: Me, eu no te abandonei e nunca vou te abandonar. Eu sempre vou estar do seu lado. Essa pulseirinha dele, essas aliancinha. E essa tambm . Eu gosto de ter algo dele comigo, sei l. Eu no desfiz de nada dele. O grupo de mes que eu frequento aqui tambm me ajuda muito Ah, muita saudade! Muita, muita, muita. Da...mandei fazer clip, um clip com msicas... fotos dela. S que eu no gosto de ver assim, s vezes, com outras pessoas. Eu gosto de ver sozinha...

Ida

Eu arrumei os lbuns de foto tambm e fiz duas prateleironas assim, e botei todos os lbuns em cima porque eu falei: Eu no quero guardar essas foto, eu quero que fique vista, pra gente pegar... Voc quer ver esse lbum, voc pega e v. Da eu organizei. A nica coisa que eu fiz mesmo de bom foi isso da. O grupo de mes aqui muito bom pra gente... Tambm me ajuda muito Eu vou todo o dia no quarto da P abenoo ela assim. Tem uma foto grande, eu abenoo ela, sabe? Todo o dia. Eu limpo o quarto dela como se de repente... No que ela fosse voltar... No fico pensando que ela no vai voltar... Mas eu abenoo, tem dia que eu converso com ela... Quando eu vou sair de casa, eu acho que eu j peguei essa mania, eu vou l e: A mame vai dar uma saidinha. Fica com Deus. Deus te abenoe. Entendeu? O grupo de mes daqui tambm me ajuda muito

Nat

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Gosto muito daqui, n? do grupo de mes... Tudo que tem... Igual grupo, orao. Eu gosto muito de ir na missa. Eu nunca mais rezei assim, de pegar tero e rezar. Mas eu gosto de ir na missa, gosto de escutar a palavra. Leio bastante... Porque eu admiro muito a religio, ento eu leio bastante, sabe? No participo, mas eu leio muito porque eu acho que uma religio que conforta a gente, n? Ajuda. Mas s na parte assim, de medicamento, de cuidar da sade de que... Nossa, a minha terapeuta briga comigo o tempo todo! Ontem mesmo ela mandou uma mensagem pra mim... Porque da eu tenho muitos altos e baixos, sabe?

Mapa

**

Tenho f...Falo assim, para a me que mais sofreu nesse mundo... Tem piedade, carrega nis no colo, que o negcio feio, e tal, n? Tenho minha f.? Quando eu t muito mal, a eu falo pra Deus: no adianta eu falar pro Senhor que t tudo bom porque no t no. T ruim, eu t sofrendo muito, eu tenho muito medo... Eu ainda tenho muito medo. Apesar deu saber que a morte uma coisa que t pra acontecer a qualquer momento, eu tenho muito medo de perder mais um filho... Ah, di demais! Nossa Senhora, di demais! Um filho faz 5 anos que perdi, o outro faz 4, mas ainda di muito. Di demais.

Mara

Pra mim aquele canto um relicrio, assim, sei l, um oratrio. um lugar sagrado, muito! Onde eu me sinto muito bem. Me sinto em paz, me sinto bem... naquele cantinho... o meu cantinho. Ali eu deitava, punha a cabea no travesseiro dele, ainda sentia o cheirinho, logo no comeo... Quarto do M t l... Mas um dia no aguentei de saudade! Abri a porta e cheirei a roupinha dele tudo, pea por pea: as camisas, que ainda tinha o perfume, dobra do punho, que ele deixou, eu desfiz, ia beijando, ia chorando... (choro intenso)... E, sei l, acho que ia me confortando, no sei. Porque se eu gostava de fazer isso porque me fazia bem, porque me ajudava a matar um pouco a saudades, n, Aghata? E assim eu...

Assim a gente t com esse grupo formado, algumas mes de Guar, Lorena e cidades regionais aqui. Assim se formou o grupo nosso, que s tem nos ajudado! S tenho o que agradecer, em primeiro lugar a Deus e, em segundo lugar, a Alda, por to bela inspirao, n? Me ajuda muito! , . Inclusive eu t... Eu acho que eu t meio com depresso esses dias, quem sabe em virtude do grupo estar em frias? No sei. Pode at ser.

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Lara

Gosto daqui (grupo de mes) ns somos muito unidas... A gente chama de Casinha da V. Ns vamos visitar toda a semana eu e o meu marido.Toda a semana ns vamos l. No pagamos ningum pra limpar, ns que limpamos. Ns que damos brilho nos bronze, ns enceramos o tmulo, que de granito; ns lavamos, enceramos e damos brilho, sabe? A roubaram o crucifixo dela e dois vases de bronze. Aquilo l me deu uma revolta! Mexer com quem no pode nem se defender, n? Mas toda a semana nos vamos, eu e ele.

O quarto dela permanece como antes. Lembra que eu te falei que se pudesse fazer a entrevista em casa ... Ns temos o escritrio e temos o quarto dela, que tem a escrivaninha e tem tudo ... Permanece como... J dei muitas roupas dela, mas guardei algumas porque eu sempre... Sabe quando voc mentaliza ela com aquela roupinha?Ento quando ela estava em casa ela gostava de por short e o top, e esse... Parece que eu t vendo a V direitinho com essa roupa. Ento eu no quis dar...Eu fiquei com essa roupa que ela saiu, que ela foi na pizza. Frequento o grupo de mes... Sim... gosto muito A minha religio catlica, n? Ento eu sou muito religiosa, eu vou muito na igreja, fico muito em frente do santssimo, pedindo pra Jesus ajudar eu, sabe? Tenho muita f... Eu no gosto de faltar no grupo. O grupo como se fosse um compromisso, n? Porque ali tambm um espao nosso. Gosto! Muito, muito. um espao... Ali eu t com pessoas que no vo falar alguma coisa se eu chorar ou falar qualquer coisa do meu filho, n?

Mel

Cal

Eu fao as minhas oraes... Peo... Filho, que voc esteja bem, que voc continue seguindo sua misso. Cumpre a sua misso direitinho a onde voc t, n? O nosso amor sempre vai nos unir. A gente vai t sempre junto. No esquece que eu te amo, que a me te ama e o pai tambm. Lua Frequento o grupo de mes, l recebo apoio...

Na casa tem foto dela. Eu deixei as fotos, coisas dela l que... Usvamos junto

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roupa, sapato. Ento eu no me desfiz de nada dela. E o quarto dela continua l. porque o quarto dela, na poca, quando o meu marido reformou, foi todo mundo l, ento no tem como mudar, n? T tudo...

No posso ir no cemitrio porque eu no tenho nada dela l, ento ofereci a alma dela numa igreja, numa cidade prxima aqui, que Guaratinguet, onde eu moro no Santo Antnio, que foi feita a missa de 1 ano dela l tambm.

Zael

Dois anos depois, eu venho a conhecer uma associao que a Nova Acrpole que onde eu estou at hoje. um local de estudos de Filosofia.

Mam

Recursos adquiridos nesse processo de luto _ Eu acho que o barro ... Escultura ... Barro, terra, ... Elemento. Um elemento to primordial e ao mesmo tempo to importante na vida da gente que se voc perceber tudo feito de barro, n???!!!... E me fez muito bem a partir do momento que... O contato fsico com ele. Eu no uso luvas, uso a prpria mo para fazer contato. Esse contato to visceral, to poderoso e que da te tira te suga energia tanto a boa quanto a ruim. Mas a ruim fica mais tempo ali, voc consegue botar aquilo para fora e o que te sobra cansao, mas voc consegue recuperar do cansao e se liberar disso tudo, sua energia negativa voc j deixou ali. Foi uma... Foi um, digamos assim foi um perodo... Foi uma escolha que fez muita diferena na minha vida. Hoje eu no seria eu no sei, eu no sei o que seria sem o barro. No consigo me imaginar sem isso. Hoje eu fao cermica, continuo fazendo escultura, porque escultura assim... Uma das coisas que eu mais gosto de fazer. uma forma de expresso. Eu tenho muito contato com me, com barriga, com... E mulher, mulher. Meu ponto assim principal n?... Eu fao muitas mulheres meus vestidos nus, as minhas esculturas falam muito de mulher, falam muito de me. Ento eu tenho essa coisa com barro e essa facilidade que eu tenho que gostoso de fazer que me... Alm de me alegrar... Me permite expressar o que eu sinto. E no preciso que eu te diga, s voc olhar. Me permitiu tambm criar laos afetivos com

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outras pessoas.

Elis

Tem uma coisa eu escrevo para ele. Datas que eu acho importantes... Natal... Aniversrios... Como voc est?... Oh! est me devendo... Me d um abrao. Quando nasceu meu neto, Falei: Oh!!! Mais um para voc cuidar em??? Ol Filho hoje aconteceu isso.... Assim... L no escritrio eu fechava a porta e escrevia, chorava e depois guardava. E u no sei... Sei que me faz bem... Ah! Tambm sonho, no sonho sinto ele.

Das 16 mes entrevistadas, oito conservaram o quarto do filho e/ou da filha e cuidam com muito carinho. Nat visita o quarto todos os dias, abenoa e conversa com a filha. Elis escreve cartas para o filho, conta tudo para ele o que esta acontecendo na famlia. Mafa e Mel oram muito. Mafa no perde uma missa e a Mel sempre que pode vai ao altar do Santssimo pedir ajuda para continuar a caminhada. Ida mandou fazer um clip com as fotos da filha e, quando a saudade bate forte, ela assiste de preferncia sozinha. Zael fez um lbum com fotos de todas as idades do filho. Frequenta a Nova Acrpole que um local de estudos de Filosofia. Luna fez um memorial em homenagem ao filho e comenta que a netinha d fora para ela continuar vivendo sem o filho. Ale tambm tem um neto, filho do filho que faleceu que mora com ela e d muita fora para toda a famlia. Os recursos que Mam encontrou para aliviar sua dor no processo de luto foi o barro. Barro terra, elemento primordial e to importante na vida das pessoas. Tudo feito de barro, afirma ela. O contato fsico com o barro faz muito bem para ela um contato visceral. As suas esculturas falam muito de mulher, de me, de barriga. Foi uma escolha que fez muita diferena na vida dessa me, visto que escultura uma

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forma de expressar o que sente alm de ser prazeroso e tambm permitir criar laos afetivos com outras pessoas. A maioria das mes frequenta grupo de mes. Elas comentaram que o grupo como se fosse um compromisso. um espao para elas falarem da sua dor, dar e receber apoio sem julgamento. Uma vai ajudando a outra e todas saem mais animadas, mais fortalecidas. Segundo Mara, o grupo tem ajudado muito a todas, por isso ela tem muito a agradecer em primeiro lugar a Deus e, em segundo lugar, a Alda, por to bela inspirao. Percebemos assim que alguns recursos so utilizados dando algum tipo de conforto para as mes, podendo ser considerado fatores de proteo.

Nessa categoria esto agrupadas as unidades de anlise que se faz referncia ao significado atribudo morte que as mes construram durante o processo de luto

Categoria 13 Significado atribudo morte que voc construiu aps a morte do filho e/ou da filha Ai!!! Eu no sei explicar Eu tinha na cabea assim o que morte, n? Mas nunca o significado dela... Claro que pensava na morte, mas... A gente pensa depois que perde, n? A morte pra mim... Nunca tive medo da morte... No tenho medo da morte. E agora menos ainda. Ento... no sei se... por que... Era muito jovem achava assim uma catstrofe, um horror. Questionamento. Porque eu merecia aquilo? O que eu fiz? Ento antes de perder a minha filha eu... Hoje eu acredito que uma fatalidade. Deus no escolheu voc para sofrer. Ento eu no estou pagando nada, aconteceu. o destino. Aconteceu! Penso que todo mundo vai sofrer...

Ale

Liz

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Na vida eterna?!. Tem hora que eu acredito muito e tem hora que eu no acredito em nada. Ento... O significado da morte que constru ... ser melhor. Ser melhor como pessoa, como me, como esposa, como amiga, como vizinha. Eu tenho que ser melhor! Eu tenho que ser melhor em tudo, n? Voc no pode sair de uma experincia dessa e continuar a mesma... a mesma morta... de sempre. No tem jeito! Foi um choque muito grande que deu na gente. Tem que abrir os olhos pro mundo, no tem? Pra tudo que t na sua volta. Eu vivo assim: eu quero ser ponte na vida dos outros. Se Deus precisa de mim pra ajudar as outras, ento que venha! Eu quero ser ponte, no... Me ajuda ento a ser ponte. A pessoa difcil? Quanto mais difcil, melhor pra gente. Quanto mais difcil a pessoa que t do lado da gente, melhor pra gente crescer, ento que seje! Ento, assim, eu no tenho um... Assim que eu t vivendo. Assim que eu agi com o luto do meu filho. Ento eu vivo cada dia como se fosse o ltimo da minha vida. Eu no deixo... Eu sempre fui atenciosa, mas agora eu t muito mais, sabe? Ah, eu t assim, procurando entender ... A morte uma passagem... Eu... Antes de perder um filho... Sei l, pra mim, a morte, no que fosse natural... no deixa de ser natural, que acontece mesmo, n? A minha me tava doente, o meu pai enfartou, a minha irm tambm tava doente, ento... Coisas assim, n? Uma hora vai acontecer... Mas o meu filho... O meu filho tava super saudvel, n? Ele tava com muito projeto de vida e tal. A eu fico pensando: Deus tem que ter um propsito. Porque... No tem lgica! Dizer que nem falam os espritas, aquelas coisas... Fica tudo confuso, n? Voc fica Mas a eu imagino assim, que Deus tinha alguma coisa pra ele. E... E cada um tem sua hora. Eu nunca tive medo da morte, eu tinha medo de morrer e deixar os meus filho pequeno. Mas hoje no, hoje eu j penso diferente, sabe? Hoje eu acho que a morte pra mim ela... Ela no o fim, ela um comeo. Eu acredito na vida eterna aps a morte, muito! Porque se eu no acreditasse no valeria de nada o meu catecismo que eu aprendi, n? A minha religio, o meu catecismo no serviria

Mafa

Luna

Jlia

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de nada. E eu tenho certeza que eu vou encontr-lo um dia.

Ida

Ai, voc sabe que eu acho que eu no... Ai, no sei direito, viu? (choro) Todos vo um dia... Mas... Eu acho que ela ainda... Acho que ainda... No morreu. Tem hora que eu acho que (ela) no foi. No s deu no conformar, eu acho que... que eu no acredito que ainda, que ela foi embora. Eu vou no cemitrio, arrumo l... Eu vou... Assim... O dia que d, eu vou. Eu acho a mesma coisa que achava antes... Sabe? uma coisa assim: eu sempre acreditei que a pessoa vem com um tempo determinado pra ir embora, no sei se pelo fato da minha famlia ser esprita. Muitos livros que a minha me dava pra gente ler. No sei, pode ser. Eu acredito nisso, que a gente vem com um tempo determinado. Chegou ali, de um jeito ou do outro voc vai, sabe? Toda religio fala que a gente no tem que viver a vida do outro, n? Tem que viver a vida da gente. A nossa vida. Ento eu acredito que a P viveu o tempo que era determinado pra ela viver. Eu acho que no fundo alguma coisa ela tava sentindo. Essa felicidade de Deus t chamando ela sabe? s vezes inconsciente a pessoa no vai saber que vai morrer, mas eu acho que ela sente uma felicidade interior, n? Que Deus chama. Eu acredito nisso. Acredito que a morte no o fim. Que antes eu acreditava em purgatrio, essas coisa, e agora no, eu acho que uma viagem. Eu no acredito que a gente volta, entendeu? S que, assim, eu acredito que tem alguma coisa depois, porque em vo voc ficar aqui, sofrer tanto... Que esse mundo aqui mais sofrimento do que alegria. Ento por que vai sofrer tanto se no tem nada depois, depois acaba tudo? Eu acredito que eles to num lugar, que eles to esperando a gente, que a gente vai se encontrar. Eu acredito piamente nisso. Que quando eu morrer... eu vou encontrar os dois. Os dois e mais meu pai! Rs... Eu acredito que eles to tudo esperando l! E acredito que eles to bem. Eu tenho isso na minha cabea, entendeu? Eu, graas a Deus, no tenho aquela parte de pensamento... Que tem gente que tem aquela parte de pensar que, eles to l debaixo da terra, que a formiga comeu, que eles to no purgatrio, que eles to no inferno, sabe? Eu no penso nisso. Pra mim eles to num lugar maravilhoso. Eu acredito nisso.

Nat

Mapa

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Se a vida dele foi designo de Deus, quem sou eu pra questionar, pra me revoltar contra Deus? Jamais! E agradecer os 30 anos que eu ainda pude viver com ele, n? , agradeo. na vida eterna que eu acredito. Porque morte mesmo pra mim a morte fsica, isso sim. a perda do corpo, a morte fsica, porque a vida continua. E isso que me faz viver. Eu acredito que no existe morte... que a vida no acaba, que ela continua, s que num plano... num plano... bem mais alm do que a Terra, porque aqui mesmo uma caminhada e que a gente t caminhando pra isso; todos ns. Que a vida no acaba. Hoje eu tenho certeza que sozinha eu nunca estou, sempre tenho do meu lado Deus e meu filho, seno no suportaria passar por tudo isso. Isso a eu tenho certeza. Ah, ento, eu... A morte amedronta. Eu nunca tive medo de morrer, nunca. Quando eu tinha as minhas filhas pequenas eu comecei a ter medo de morrer. Ah, eu acho que quando morre a pessoa descansa dessa terra! Rs.... Encontrar com a minha filha? s vezes acredito que sim, s vezes acredito que no! Rs... Eu t nessa dvida, sabe? Eu espero encontrar, entende? Eu espero encontrar, porque eu tenho muito sonho com ela.. S sonho bom, graas a Deus. Ento eu fico imaginando assim: Ai, meu Deus! Ser que quando eu for com Deus, eu vou encontrar com ela? A, ao mesmo tempo eu penso: Ah, mas eu acho que no, porque a minha filha era uma menina pura, ela t com Deus. E eu no sei se eu vou t com Deus... Rs.... Ento, isso ainda difcil. Isso ainda difcil. O significado atribudo morte?... (balana a cabea para os lados) Sei que somos vulnerveis e todos vamos passar por isso um dia... Que s uma passagem, n? s uma passagem Acredito na reencarnao

Mara

Lara

Mel

Cal

Lua

Zael

A morte... Eu comecei entender a morte como parte da vida. A morte comeou ter um sentido diferente pra mim com o estudo da Filosofia. E eu acho que foi aquietando mais o meu corao. Eu acredito sim; que aqui

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uma existncia, e que a gente parte para outra existncia e assim que a vida. Sabe???!!!... Eu acho que a gente vai para outra vida. Eu acho que a gente vai para outra vida. Que a morte na verdade uma mudana de vida... Rs... Rs... uma mudana de um estado... De uma existncia como essa que ns temos, e vamos para outra existncia.
Mam

Hoje a morte no me assusta mais. Hoje no. Hoje eu sou capaz de entender porque o meu filho veio, porque ele teve que partir... ... ... O esprita acredita na reencarnao. E eu entendi isso tudo... Quando partir vou encontrar com ele. Tenho toda certeza do mundo. Deus no seria Deus se ele nos negasse isso. No haveria sentido de vida, no haveria sentido de eu acreditar nele se ele me tirasse isso.

Elis

Morte fase... Perodo de vida... Sequncia... algo que acaba o material... Material acabou mesmo. Termina uma parte, mas o que ficou... Continua vivo. Eu no tenho medo da morte... J tive doena grave cncer... No tenho medo. Sou uma pessoa bem realista. duro ficar sem ele... mas...

Ale declarou que nunca teve medo da morte e depois que perdeu o filho menos ainda. Para Luna, a morte uma passagem. Para Julia, a morte no o fim e sim o comeo. Acredita na vida eterna. Mapa acredita que a morte no o fim. Acredita na reencarnao. Para Mel, o significado da morte o descanso. Ainda tem dvida se vai encontrar com a filha, mas tem esperana. Lua cr na reencarnao e a morte para ela apenas uma passagem. Mara acredita na vida eterna, para ela s existe morte fsica, a vida espiritual continua em outro plano e isso que sustenta o seu viver. Zael entende a morte como parte da vida. A morte comeou fazer sentido para ela estudando Filosofia (Nova Acrpoles). Elis entende que a morte uma sequncia, um perodo de vida. Acaba a parte material, mas o que foi vivenciado continua vivo para sempre.

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Para Mam, Ale, Julia e Mapa, a morte no amedronta mais, a morte no o fim e sim o comeo, mas para Lara a morte assustadora. Liz acredita que uma fatalidade, que todo mundo vai morrer e sofrer um dia. O significado de morte para Mel descanso, para Lua e Luna a morte passagem. Mafa declarou que o significado que ela construiu sobre a morte ser melhor. Ser melhor como pessoa, como me, como esposa, como amiga, como vizinha. Afirmou que ningum pode sair de uma experincia dessa e continuar a mesma, por isso ela quer ser ponte na vida das pessoas que ela encontrar. Aprendeu a ser mais atenciosa e viver cada dia como se fosse o ltimo. Nat sempre acreditou que a pessoa vem com um tempo determinado para voltar. Cal e Ida ainda no encontraram um significado para a morte, mas tem certeza de que um dia o ciclo se fechar e ningum pode mudar isso.

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CAPTULO VII DISCUSSO

O luto uma reao natural e esperada ao rompimento de um vnculo, a consequncia da experincia de perda de uma relao significativa. O luto um processo lento, detalhado e doloroso de construo de significado aps a morte de um ente querido que pode durar dias, semanas, meses, e at anos, ou ainda toda uma vida. Implica a reviso dos modelos operativos internos de si e, embora seja de carter universal, a dor que o delata um desafio que se experimenta em verso pessoal. O luto uma forma de viver a morte em vida, de constatar o limite humano. No luto, a morte torna-se presente e real. Entende-se que os significados esto em constante construo, sendo muito difcil identificar o que novo e o que surge com base em construtos anteriores. Alguns significados podem emergir logo aps a perda, construdos a partir de experincias anteriores. Os muitos significados atribudos perda so

transformados ao longo da vida e outros so encontrados, medida que so vivenciados e integrados com novas experincias vitais. Trabalhar com o enlutado significa ajud-lo a oscilar entre o enfrentamento orientado para a perda e aquele norteado para a restaurao da vida, em que ele reconhea que as lembranas no surgem somente nos momentos difceis, mas tambm se alternam com emoes alegres. O Modelo de Processo Dual de Stroebe e Schut (1999) enfatiza no somente a maneira como os enlutados oscilam entre picos de sofrimento e pesar, com foco no sujeito falecido, como tambm os eventos destinados ao afastamento da perda. um processo regulatrio de enfrentamento de oscilao, em que o indivduo enlutado s vezes enfrenta e, em outros momentos, evita as diferentes tarefas do luto. Do ponto de vista do processo de enfrentamento, as percepes negativas e positivas se alternam, tanto na orientao para a perda quanto na orientao para a restaurao, e constituem a base para a adaptao dos enlutados s narrativas, s crenas e aos significados que o perodo ps-morte acarreta. Deve-se atentar, portanto, ao significado que o fazer tem na vida do enlutado. O fazer pode ser uma evitao do pensar. O enfrentamento voltado restaurao, bem como a evitao do enfrentamento voltado perda, em nosso estudo, manifestou-se das seguintes formas: evitar pensar na perda; ocupar-se das tarefas

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do funeral e organizao dos pertences e documentao do falecido e dirigir-se para as tarefas prticas do cotidiano, desde mudanas na vida pessoal, profissional e social, alm de religio, crenas e expresso emocional. A verdadeira restaurao s possvel se houver espao para significar e integrar a perda, caso contrrio, ela pode ser somente ilusria. Estamos de acordo com Mazorra (2009) quando afirma que toda a construo do significado uma tentativa de elaborao e apropriao da situao vivida e indica que tal elaborao est sendo processada, que o enlutado est tentando construir uma narrativa coerente a respeito do que aconteceu e recuperar seu senso de controle. Para Bowlby (1985); Parkes (1998) e Bromberg (2000), um dos fatores mais expressivos quando se trata da vivncia do luto refere-se forma como a morte ocorreu. A morte repentina, prematura, violenta e perdas mltiplas so apontadas como fatores de risco para luto complicado, pois envolve medo intenso, sentimento de falta de ajuda ou horror e podem nunca ser totalmente resolvidas. Suicdios e acidentes so as mais graves, pelos aspectos da violncia e culpa que provocam. Segundo Mazorra (2009), o sentimento de desamparo incrementado por falta de informao a respeito do evento e quando o enlutado avalia que o falecido no recebeu cuidados apropriados e suporte. Quanto mais sbita e imprevisvel for a morte, a intensidade da ansiedade e desespero tende a aumentar. No entanto, nessa pesquisa as mes que perderam filhos de forma repentina como acidente de carro, terremoto, assassinato, atropelamento e as outras mes que perderam filhos vitimados pelo cncer, infarto, cirurgia (baritrica), mostraram sentimentos muito parecidos, no se constatando diferenas qualitativas nas manifestaes das mes. A forma de expor a dor foi nica em cada uma delas, e a reao foi de descontrole psicossomtico, choque e profundo trauma. Parece que o desconhecido paradeiro da filha da Lua demonstrou um desespero mais acentuado para essa me. O trauma da notcia do falecido leva a certa anestesia em que a me no capaz de apreender toda a reao emocional do fato. Segundo Mafa, quando a gente recebe a notcia de qualquer perda, principalmente perda de filho, eu tenho a impresso de que Deus anestesia a gente. As mes relataram terem sentido

dificuldade de assimilar a notcia provavelmente por causa da dissociao psquica do mecanismo de defesa. Segundo Worden (1998), o choque e a negao so reaes normais que visam autoproteo do impacto e da dor. So sensaes

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saudveis porque funcionam como uma espcie de defesa contra o que de outra forma seria uma dor esmagadora e insuportvel. A morte de um filho considerada fora de tempo, uma monstruosidade que vai contra a ordem natural das coisas. Para Julia, perder o filho foi o mesmo que perder a prpria vida. Tudo parou. Mam, por sua vez, ainda se pega perguntando: o que foi que eu fiz para acontecer isso comigo? Ele partiu e eu tive que chegar a casa, entrar no quarto dele e ver que nunca mais ele voltaria pra l. NUNCA MAIS. E nunca mais tempo demais. Segundo Hofer et al.(1996), entre as perdas significativas, a morte de um filho um dos acontecimentos mais difceis de aceitar. como se uma parte da me tivesse sido extirpada com a morte daquele filho. A perda de um filho parece ser algo contra a natureza humana, pois o esperado que os filhos enterrem os pais e no o contrrio (FREITAS, 2000). E a realidade desse fato causa angstia, dor e sofrimento, principalmente na nossa cultura atual, em que a felicidade parece eterna e o poder capitalista tenta comprar tudo, inclusive a vida prolongada. A seguir, ns nos deteremos a respeito da construo de significados vivenciados no processo de luto de mes que perderam filhos e/ou filhas e procuraremos discutir as seguintes questes: Por que algumas mes se mostram capazes para enfrentar situaes traumatizantes como a perda de um filho e/ou uma filha e se tornam fortes e mais espiritualizadas? Por outras mes, diante da adversidade, tornam-se apticas, deprimidas, agressivas, sem vontade de continuar a caminhada? Quais foram os significados construdos no processo de luto pelas participantes de nosso estudo? Quais os fatores de risco e quais os fatores de proteo estavam associados ao processo? Segundo Franco (2002), a morte um grande desorganizador cultural; as respostas a ela surgem por meio dos rituais que juntam as pessoas, do uma condio segura para a expresso dos afetos e ajudam no processo de construo do significado. Percebemos tais evidncias no relato dessas mes. A maioria delas participou dos rituais fnebres. Muitas estavam medicadas com sedativos, outras se encontravam em um estado alterado de conscincia e sensao de no estar presente. Ainda assim, ritualizar a morte favoreceu o processo de luto para essas mes porque as celebraes, alm de possibilitar

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contatos afetivos e de conforto entre parentes e amigos, apresentaram simbologias que ajudam a concretizar o ocorrido. Entendemos que nos casos de enlutamentos por perdas devido s situaes de catstrofes como de desaparecimento, os rituais podem atuar como fator de proteo. Nesse tipo de morte, os rituais (simblicos) devem ocorrer para ganhar sentido de suficincia confirmao e reconhecimento tanto para o enlutado quanto para a comunidade. Para Lua, que oscilava entre a possibilidade da perda dramtica do desaparecimento da filha e a esperana de haver algum engano, o ritual celebrado por um padre, um ano depois, fez muito sentido para ela. Nesse dia ela conseguiu sepultar a filha. Essa me que vivia atormentada sem dormir durante um ano, acalmou-se e voltou a dormir. Assim sendo, podemos identificar o ritual nesse estudo como fator de proteo. Tambm podemos considerar fator de proteo a presena de um nmero significativo de amigos e familiares participando dos rituais fnebres trazendo certo conforto pelas manifestaes de carinho. Os rituais fnebres auxiliam os enlutados na reorganizao da vida aps a perda de algum significativo. O ciclo da vida que contm a morte concretizado nessa passagem por meio dessas cerimnias. Preparar uma cerimnia de adeus que seja digna pessoa que faleceu tambm uma forma de homenage-la. Os rituais fnebres e a elaborao do luto em si sofrem mudanas de acordo com os processos econmico-sociais vividos pelas sociedades. A tendncia hoje fazer tudo depressa, o mais indolor possvel, reduzindo-se a simbologia ao mnimo necessrio. Elis quis um velrio simples, nada demorado sem muita cerimnia. primeira vista, o trauma teve menos impacto na capacidade de resposta dessa me, que estabilizada nos recursos cognitivos, presente em todo processo, lanou mo desse mecanismo de defesa para se potencializar. Preocupou-se em cuidar de tudo: do ritual fnebre, do marido, do pai, da me, do outro filho e de um senhor amigo da famlia. Percebe-se que esta atitude no integralmente verdadeira. Elis utilizou esse tipo de estratgia para no entrar em contato com seus sentimentos considerado, nesse estudo, um fator de risco. O enterro da filha da Liz foi antecipado uma hora a pedido de um amigo da famlia que entendeu que a famlia estava sofrendo muito, por isso antecipar o enterro diminuiria o sofrimento. Liz comentou que alguns amigos no conseguiram prestar as ltimas homenagens famlia por causa desse fato, podendo ser

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identificado nesse estudo como fator de risco. Nossa cultura atual desqualifica os rituais e tira um pouco de seu valor. Isso pode ter consequncias no processo de luto, complementa Kovcs (2008). No que se refere ao ritual do velrio, a literatura pouco relata, apenas comenta como ocorre o ritual. Os participantes relataram sentimentos de desespero, dor e tristeza semelhantes aos sentimentos no momento que souberam da notcia do falecimento. Segundo Franco (2011), o luto poder ser normal ou complicado, isso depender da relao que tnhamos com a pessoa que faleceu, ou seja, se essa relao era saudvel, a tendncia vivenciar um processo de luto normal, caso contrrio, o processo de luto se torna complicado. A maioria das mes relatou que tinha uma relao muito profunda com os filhos que faleceram, pois eles eram amigos, companheiros e confidentes, bem como uma grande identificao. Para as mes, esse relacionamento facilitou o processo de luto, porque, apesar da dor da saudade, essa identificao continuar vibrando sempre atravs do afeto. Ter a memria de relao saudvel com o falecido ameniza o sofrimento e resgata momentos prazerosos, o que d grande conforto e pode ser considerado neste estudo um fator de proteo. Segundo Parkes (2009), a morte de um filho o teste definitivo da famlia como um sistema de apoio para seus membros. Ela pode manter ou destruir uma famlia. A maioria das mes participantes dessa pesquisa relatou que a relao com o marido continua sendo de boa qualidade e consideram que a morte do filho e/ou da filha aproximou mais o casal, tornando-os mais amigos e companheiros, porm algumas delas consideram que essa relao piorou. A maior preocupao da Liz era que a famlia desmoronasse, mas depois de dois anos que a filha (caula) faleceu a famlia se fortaleceu. No entanto, Mapa, Mara, Julia e Ida relataram que a relao com o marido piorou aps a morte do filho e/ou da filha. Para Julia, perder o filho foi o mesmo que perder a sua prpria vida. Ela no conseguia dar ateno para mais ningum. Nem a me, nem o outro filho e muito menos para o marido. Sentia raiva e culpava o marido pela morte do filho, porque o marido sempre apoiou o filho para viajar e trabalhar fora do pas. Reao de raiva pode destruir uma famlia, sobretudo quando as pessoas se culpam ou culpam o outro com ou sem razo pela perda.

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Esses depoimentos confirmam que a qualidade das relaes familiares, qualidade dos vnculos estabelecidos antes da morte do filho exerce uma importncia significativa no processo de luto. Toda a famlia de Ida ficou arrasada quando a filha faleceu, porm nem o filho bem como o marido aceitavam falar da dor. Sempre quando ela se manifestava para falar algo da filha, eles mudavam de assunto omitindo o fato, fazendo de conta que nada aconteceu. O reconhecimento da verdade provocava uma frustrao nesse pai e filho. A negao, portanto, foi o mecanismo de defesa contra a frustrao utilizada por eles. Sua dor no encontrava reconhecimento e sua fragilidade no encontrava continncia na famlia. Por esse motivo, Ida foi se afastando do marido e a relao se tornou artificial. Nessas quatro mes as dificuldades conjugais podem ser observadas como fator de risco. Segundo Parkes (1998), a me que est em desespero precisando de apoio emocional pode perceber o marido lidando com seu pesar de modo evitador. Consequentemente, quando ela mais precisa, no pode contar com ele. Tanto a perda quanto o luto atingiram o equilbrio e funcionamento familiar, desencadeando ou acirrando conflitos intrafamiliares, o que esperado como consequncia da frustrao do desejo intenso de reaver o filho e/ou a filha que faleceu e da necessidade de expresso de fortes emoes que frequentemente tomam a forma de revoltas e acusaes. Essas vivncias parecem estar aliadas a situaes como: padro afetivo familiar pouco responsivo s necessidades das mes enlutadas. Se de um lado essa situao se constituiu em acrscimo de stress para as mes enlutadas, por outro lado tornou a famlia, enquanto fonte de suporte, pouco eficaz ou mesmo nula, confirmando achados recorrentes e largamente citados na literatura (BOWLBY, 1985; BROMBERG, 2000). A maioria das mes declarou que a relao com os outros filhos e/ou filhas continua saudvel, porm o comportamento dos mesmos em relao a elas de maior cuidado, chegando s vezes ser excessivo. Liz comentou que vigiada pela outra filha o tempo todo. A filha no aceita v-la triste. Precisar ver a me feliz o tempo todo uma forma encontrada pela outra filha para no entrar em contato com os sentimentos de tristeza. Essa postura no permite que Liz possa se fragilizar e

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receber o conforto e cuidado necessrios para lidar com esses sentimentos podendo ser considerado um fator de risco para o processo dessa me. Segundo Walsh e McGoldrick (1998), a perda um poderoso evento nodal que abana a fundao da vida da famlia e deixa todos os membros afetados. s pessoas que no so capazes de encontrar apoio dentro da famlia, recomenda- se procurar ajuda fora dela. Segundo Cerveny (2000), o grupo familiar pode ser visto como um sistema de relaes no qual o comportamento de cada membro interdependente do comportamento dos outros, isto , o comportamento de um afeta o outro. O impacto provocado devido morte do filho e/ou da filha gera profundo efeito emocional, cria uma crise, todo o sistema se desorganiza e se desestrutura. O luto, mesmo quando considerado normal, no significa que no seja doloroso ou que no exija um grande esforo de adaptao s novas condies de vida, tanto por parte de cada um dos indivduos afetados quanto no sistema familiar, que tambm sofre impacto em seu funcionamento e em sua identidade. O processo de luto imprescindvel para dar sentido ao que aconteceu na vida e retomar o controle sobre si mesmo, sobre o mundo e sobre as relaes afetivas. um longo processo que comea com a dor da perda de um ser querido e declina com a aceitao serena da realidade do seu desaparecimento e do carter definitivo da sua ausncia. Segundo Parkes (1998), qualquer mudana importante, seja ela percebida como positiva ou negativa, obriga o indivduo a reestruturar seu entendimento de mundo, assim como seus planos para viver nele. Um dos fatores que mais influenciam o luto a proximidade da relao e a intensidade do amor que existiam entre o falecido e o enlutado. No processo de luto adaptativo dessas mes ficou evidente a necessidade de falar do apego, de entrar em contato com os sentimentos dolorosos e ambivalentes que a morte provoca. Segundo Bowlby (2009), fatores como fora do apego, dependncia e o nvel de ambivalncia na relao da me com o filho antes da perda tambm tm grande influncia nesse processo. A maioria das mes retomou certos prazeres que a vida proporciona, seja no grupo familiar, profissional ou de amizades, no entanto outras ainda no conseguiram isso. A fora do amor e o nvel elevado de dependncia, nas relaes dessas mes com os filhos no esto favorecendo o processo de luto corroborando para um processo de luto prolongado. Vale ressaltar que o filho pode ter um vnculo forte com a me, no entanto esta me pode ser insegura e ocasionar

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futuras dificuldades (tanto para ela como para o filho). Essa a fora do amor, entretanto a segurana do apego uma relao de amor bem estabelecida na qual a separao ou afastamento pode ser tolerado. Nesse processo de luto adaptativo, no enfrentamento voltado perda, isto , sofrimento e pesar, focalizado no filho e/ou filha falecida, a maioria das mes revelou necessidade de dependncia, cuidados e segurana nos grupos de mes e muita f em Deus. Contudo, nos eventos destinados ao afastamento da perda, essas mes encontram confiana em seus recursos adquiridos na vida pessoal, profissional e social. Esse modelo integra conceitos j existentes e tambm descreve o processo no qual o enlutado oscila, de tempo em tempo, entre duas orientaes psicolgicas: o enfrentamento orientado para a perda e o enfrentamento orientado para a restaurao. Segundo Parkes (2007), o Modelo do Processo Dual ressalta a maneira como os enlutados oscilam entre sofrimento e pesar, focalizado no sujeito falecido e tambm os eventos destinados ao afastamento da perda. Nesse processo, as mes enlutadas s vezes enfrentam e, em outros momentosm evitam as diferentes tarefas de luto. Freitas (2000) ressalta que ajustar-se a um ambiente em que o filho e ou filha falecido est ausente uma tarefa complexa e tem diferentes significados para diferentes pessoas. As mes costumam aludir ao sentimento de que tudo lhes parece ftil, ou sem real importncia. Acreditam que perdeu, de forma irreversvel, a capacidade de sentir alegria ou prazer na vida. Tristezas pela vivncia do luto fragilizaram essas mes dando oportunidade para que doenas psicossomticas se instalem. As doenas psicossomticas podem se apresentar como expresso de conflito pela incidncia de pensamentos, lembranas e situaes traumticas. Existem pessoas mais propensas a desenvolver doenas psicossomticas que outras. Assim observamos que, embora a maioria das mes tivesse boa sade antes de o filho e/ou da filha falecer, aps o trauma, tiveram alteraes significativas tais como: diabetes, tireoide, presso alta, gastrite e cncer. Os casos de depresso e o distrbio de sono (insnia) foram os mais relatados pelas participantes como respostas psicossomticas esperadas diante de uma perda significativa. Segundo Kovcs (2011), a maior parte das doenas psquicas est vinculada ao temor do conhecimento de si mesmo, das emoes, dos impulsos, de qualquer conhecimento que denuncie nossa fragilidade, nossa mortalidade.

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Determinados significados foram considerados fundamentais no processo de luto das mes entrevistadas: crenas religiosas, expresso emocional, grupo de mes. As crenas religiosas ofereceram suporte s enlutadas na sua forma de significar a morte. Todas as mes creem em Deus das 16 participantes, 12 delas acreditam encontrar-se com o filho quando morrer. A religio emergiu aqui oferecendo a possibilidade de construo de um modelo operativo interno, um porto seguro e fonte de proteo, tendo como resultado a regulao do sentimento de segurana. Mam declarou que tem toda certeza do mundo que vai encontrar com o filho quando partir e que Deus no seria Deus se ele negasse isso. Essa crena deu-lhe sustento, apoio e conforto, pois ajudou-a se reencontrar, proporcionando a esperana da vida com Deus no paraso. As mes que tm crena da ressurreio dos mortos na vida eterna ficaram mais tranquilas, pois seus entes queridos partiram, deixaram saudades, mas com a morte surge a vida eterna e a pessoa falecida estar agora entregue nas mos de Deus. As mes que acreditam que o ente querido, de alguma forma, est em outro plano, tiveram mais calma, e a aceitao ficou mais prxima. Assim como confirma Trasferetti (2007) na esperana da ressurreio, da reencarnao, da existncia do cu, os parentes e amigos encontram conforto para o medo e para a saudade que os assombra. Para a maioria das mes, medida que o tempo passa, a angstia intensa resultante do luto comea amenizar, mas o luto no acaba. Nos seus relatos revelaram persistente estado de ligao, do vnculo de amor estabelecido com o filho ou com a filha que faleceu independente se do sexo masculino ou se do sexo feminino. importante considerar que o enlutado tem uma tarefa dolorosa e difcil para realizar, que no pode ser evitada nem apressada. Para a maioria das mes, o luto atemporal. Passam os anos e quando param para falar do filho, parece que foi ontem. O sentimento de perda nunca desaparece por inteiro. Os resultados mostraram que as mes que perderam filhos h dois anos e as que perderam h mais de dez anos querem manter a memria viva independentemente do tempo. Todas as mes relataram minuciosamente cada detalhe do caso ocorrido, todas descreveram a sequncia dos fatos, com lembranas de horrios, roupas, comidas

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prediletas, msicas, falas e desejos. Embora o tempo amenize a dor h sempre um grande esforo para manter a viva a memria do falecido. Segundo Rittner (2004), evocamos por meio da memria do nosso corao, como eram as coisas antes do momento em que partiram nossos entes queridos. Recordamos como eram, do que mais gostvamos e o que admirvamos neles. E voltamos a descobrir a suprema solido: filhos sem pais, pais sem filhos. Reconhecemos que estamos incompletos, porque uma parte foi embora dando lugar a uma dor que parece asfixiar-nos. A expresso emocional deve ser permitida espontaneamente. O enlutado deve ser livre para expressar seus sentimentos de raiva, angstia e lamentaes Zael e Mam relataram que o luto no acaba. A dor tem graus diferentes, mas no acaba. O luto vem como uma ferida aberta, inteiramente aberta que vai cicatrizando aos poucos, mas a vida nunca mais volta ser como antes. Fica uma cicatriz, e essa cicatriz, tem hora que at sangra. Di, rasga, trucida. No h termos de comparao entre outras perdas e a perda do filho.

Segundo Ale, Nat, Cal, Liz e Zael, nem sempre o luto pode ser expresso. Para o enlutado, somente permitida a reao de dor nos primeiros dias e meses que se perdeu o ente querido, como se o luto fosse um processo linear com data prevista para terminar. Essas mes relataram que maioria das pessoas no sabe lidar com a dor, querem sempre tirar voc daquele lugar triste. Elas no suportam falar sobre o assunto, principalmente quando se trata da morte de um filho. Elas acham que melhor evitar lembrar a perda para no sofrer. Segundo Kvacs (1992), no sculo XX, existe uma supresso do luto, escondendo-se a manifestao ou at mesmo a vivncia da dor, pois a sociedade no suporta enfrentar os sinais da morte. H uma recusa em se falar do tema Dar voz ao luto possibilitar o enfrentamento da morte, abrindo um espao para dialogar com a dor, com o sofrimento, integrar a perda, dar um novo sentido vida. Enfrentar o luto possibilita tambm conquistar a confiana de ser capaz de superar as demais perdas. um processo que permite revises na identidade, nas relaes sociais, nas relaes com o falecido, no sistema de crenas, entre outros. Os seres mudam,

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modificam-se, essa a dinmica do luto. O individuo e sua identidade est em constante construo e todas as experincias vividas contribuem para isso. Para as enlutadas aceitar a morte do filho e/ou da filha, foi necessrio uma nova adaptao no sistema familiar, com diferentes significados como consequncia a construo de uma nova identidade, um novo nvel de equilbrio. Todas as mes mudaram a maneira de encarar a vida, de avaliar o outro e cresceram espiritualmente. Elas sentem-se mais corajosas, humanas, realistas,

compreensivas, desprendidas de bens materiais, menos gananciosas e menos preconceituosas. Aprenderam que importante respeitar e estar com as pessoas porque a qualquer momento podemos perd-las. Assim, buscam viver a cada dia como se fosse o ltimo de suas vidas e passaram a valorizar um simples sorriso. As mes reagiram diante de uma situao traumatizante, de acordo com sua estrutura psquica. O modo de uma pessoa enfrentar o desafio da mudana em sua vida determinar no apenas sua viso de mundo, como tambm a viso acerca de si mesma. Contar com uma rede de apoio foi saudvel e muito importante. Para muitas, estar em grupo teraputico possibilitou expor seus sentimentos para poder se estabelecer mudanas em relao s perdas. Por meio da participao do grupo, a troca de experincias semelhantes ajuda a normalizar a experincia e a reduzir o isolamento. A contribuio do grupo na cura considervel (SAVAGE, 1989, p. 148). Treze das participantes dessa pesquisa afirmaram que o grupo de mes Amor Infinito ajudou a confort-las e ofereceu-lhes uma base segura, a continncia, um espao para reflexo e expresso de seus sentimentos e angstias, alm disso o grupo tem fortalecido o processo de construo de significado no luto. Deste modo, pode ser identificado como fator de proteo. Quando se constroem as redes solidrias e se promove a vida, consegue-se consolidar os vnculos saudveis, reforar os vnculos frgeis e combater os vnculos de risco, formando-se uma rede de apoio solidrio queles que se sentem mais ameaados. Percebe-se que a ajuda mtua nesse grupo contribui para que o vnculo se fortalea, tornando as mes mais resilientes. Para Araujo (2010), resilincia a ideia de que o ser humano cresce em funo das adversidades da vida. um processo dinmico que tem como resultado a adaptao positiva em contextos de grande adversidade; est sendo compreendida aqui como capacidade de transformar sofrimento em aprendizado, em transformar os desafios em contextos de

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crescimento e desenvolvimento de autonomia. Posturas vitimadas podem ser substitudas por posturas otimistas em relao ao futuro. Essas mes que falam a mesma lngua, afinadas pela dor, compartilham as manifestaes de sofrimento, tristeza, alm das alegrias e esto tendo oportunidades de se descobrirem como cidads capazes de promover mudanas em suas vidas e na vida de seus semelhantes valorizando cada pequeno acontecimento. No podemos negar que as pessoas dispem de mecanismos prprios para superar as adversidades contextuais e no necessariamente precisam frequentar grupos de apoio. Duas mes da amostra no frequentaram grupo de apoio e se mostram fortalecidas. O significado de resilincia em sade mental a capacidade latente para se curar. Assim sendo, a capacidade de resilincia explica por que algumas pessoas que sofrem situaes dolorosas, em vez de se tornarem apticas, revoltadas ou agressivas, conseguem superar as adversidades e se convertem em pessoas ainda melhores e mais saudveis Segundo Araujo (2011), o vnculo com a vida um fator que d suporte pessoa nos momentos de sofrimentos e permite, depois, a integrao do acontecimento doloroso na sua histria de vida. Essa integrao d um valor identidade, revitalizando-a. o amor a vida, o amor a si mesmo que permite a transformao da identidade. Como vimos, os diversos cuidados recebido da famlia, dos amigos, mdicos, psicolgicos ao longo desse processo teve uma contribuio significativa para a transformao da identidade dessas mes. As mes narraram que uma forma de abrandar o luto foi manter a sensao de que o falecido est por perto e criar uma idealizao atravs do reviver de lembranas felizes. Assim observamos que as mes querem falar, querem manter a memria viva do filho e/ou da filha. No h uma palavra que designe o estado de uma me em luto. Ela no rf, no viva. Para os pais, um filho sempre um filho nico, mesmo numa famlia numerosa. A saudade um sentimento triste, mas integrado para se preencher a falta de algum. na saudade que lembramos que recordamos os bons momentos retendo na memria a imagem de uma pessoa viva. Aquele que perdemos se mantm vivo dentro de ns, caso o amor tenha predominado nessa relao.

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Concluindo, observamos que em nosso estudo apareceram determinados fatores que esto associados facilitao da construo de significados do processo de luto, que so os fatores de proteo, ao passo que outros dificultam esse processo e esto associados ao risco de luto complicado. Fatores de risco: Dinmica familiar: falta de comunicao; falta de continncia na famlia para expresso de tristeza e raiva; no aceitao; utilizao demasiada dos mecanismos de defesa de negao; Dificuldade de compartilhar e expressar as emoes; Velrio rpido, antecipado na tentativa de evitar sofrimento para a famlia; Aspectos de insegurana no estilo de apego: (dependncia com o filho e/ou filha, crena de no ter recursos para enfrentar a perda); Perda de filhas e/ou filhos jovens; Perda de filhos que gozava de boa sade; Fatores de proteo: Relacionamento saudvel com o filho que faleceu; Realizao dos rituais fnebres e presena de um nmero significativo de amigos e familiares; Crena em seus recursos de trabalho para o enfrentamento de adversidades; Crenas religiosas e espirituais; Percepo que se tornou uma pessoa melhor, mais espiritualizada; Cuidados recebidos pela famlia, amigos e profissionais da sade; Grupo de mes enlutadas; Apesar de termos clareza de nossa contribuio para esse campo do conhecimento, faltou ampliar os conceitos sobre o impacto que uma perda significativa como um filho provoca no s na me, como tambm no pai e nos outros filhos. Como o luto alerta-nos para o trabalho de cuidar do sofrimento, cria-se a perspectiva de intervenes de profissionais mais preparados em que as mes sejam ouvidas e acolhidas com uma compreenso de cuidado e de afeto. A experincia de perda de um ente querido como um filho e/ou uma filha, embora extremamente dolorosa, uma vivncia transformadora que pode trazer crescimento e mudanas positivas para o enlutado e sua relao com o mundo.

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Em relao ao significado de morte para essas mes, percebemos que hoje a maioria delas consegue compreender a situao, aceitando que nada poderiam ter feito para evitar a morte de seus filhos. Entendem que ningum est livre disso e que a morte um fato que machuca, desorganiza, traz muito desespero e sofrimento para aqueles que ficam, porm a vida continua e preciso se adaptar s adversidades e continuar vivendo.

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CONSIDERAES FINAIS

Vivenciar esta pesquisa foi, antes de tudo, um desafio, no s pela minha vida profissional, mas tambm pela experincia pessoal, na condio de me que vivencia a perda de um filho e/ou uma filha. Trabalhar com mes enlutadas no tarefa fcil. Quando a morte inverte o curso da vida, ou seja, um filho morre antes dos seus pais, muito comum que as pessoas no saibam o que dizer, tampouco como lidar com a situao e, muitas vezes, confundem-se entre seus prprios sentimentos, sem saber como agir para ajudar as mes que tanto sofrem. As reaes do luto tendem a oscilar, tornando-se mais leves com o passar do tempo, mas quando surgem podem assemelhar-se dor original e persistir durante horas ou dias. um processo de oscilao que no se realiza mediante progresso constante. A me enlutada, s vezes, enfrenta, porm, em outros

momentos, evita as diferentes dores que o luto provoca. As variaes so imprevisveis com subidas repentinas e deslizes desanimadores. As lembranas surgem tanto nos momentos difceis como nos momentos felizes. Amadurecemos a golpes de dores sucessivas. Escrever essa dissertao que tem tudo a ver com a minha histria me proporcionou viver esta oscilao. Muitas vezes eu me senti tocada, mobilizada por fortes emoes (senti viva a ausncia do meu filho e da minha filha) e precisei me afastar da pesquisa para entender meus sentimentos. Esse processo dinmico muito contribuiu para que os significados fossem sendo construdos em uma narrativa coerente. O estudo desvela e confirma, em suas linhas gerais, os achados j consagrados na literatura sobre morte e luto. As vivncias expressas nos depoimentos refletem apenas parte de um todo complexo, cujos efeitos atingiram as mes em vrias dimenses de suas vidas. um esforo, uma luta, aceitar o que no podemos mudar. Mais que mostrar a vulnerabilidade das pesquisadas com relao perda do filho e/ou da filha, o estudo nos leva refletir o quanto a sociedade, especialmente a famlia tem de saber lidar com situaes portadoras de fortes emoes, particularmente com o luto. Parece que o amor e a perda fornecem o ponto e o contraponto de uma sinfonia cujo primeiro movimento d o tom da cor e do

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sentimento de tudo que vir. Assim cria-se a perspectiva de intervenes de profissionais mais preparados em que as mes sejam ouvidas e acolhidas com uma compreenso de cuidado cheio de afeto. Considero-me recompensada pelo esforo de ter pesquisado um tema que, apesar de rduo, ofereceu-me a oportunidade de mergulho interior, levando-me reviso de valores, projetos e propsito de vida. Alm disso, esta pesquisa permitiume construir um novo significado para minha vida pessoal e profissional, bem como adquirir maior segurana e liberdade para atuar e inovar com serenidade. Acredito que esse estudo poder servir como facilitador para muitas mes e tambm para profissionais da rea de sade que queiram compreender o processo do luto e trilhar os complexos caminhos que acompanham as perdas resultantes da morte.

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150 ANEXO A Roteiro de entrevista

1) Dados pessoais a. Nome b. Idade c. Estado Civil d. Profisso e. Filhos (idade e se moram na mesma residncia) f. Data do bito do filho ou da filha que faleceu

2) Relao com a famlia aps a perda

3) Relao com o filho ou a filha que faleceu a. Histrico da relao

4) Circunstncias da morte do filho ou da filha a. Data do bito do filho ou da filha b. Tipo de morte c. Como foi a maneira que recebeu a notcia d. Participao no velrio

5) Processo de luto

Descreve como foi o seu processo de luto: Sentimentos, sintomas, reaes Tipos de ajuda (social, familiar ou teraputica) em razo desta perda Conseguiu retomar sua rotina e fazer o mesmo que fazia antes por exemplo, em casa, no trabalho, com os outros filhos depois da morte deste filho ou filha Estado de sade antes e aps a morte Uso de medicao antes e aps a morte

151 J havia passado por algum evento semelhante com outras pessoas da sua famlia? Com quem? Quais as dificuldades enfrentadas pela famlia aps a morte? O que voc acha que ajudou a famlia a lidar com a situao? Os membros da famlia apoiam uns aos outros ou vivem cada um por si?

6) Construo de significados atribudos ao processo de luto materno Ocorreram mudanas na sua vida aps a morte do seu filho ou da sua filha? Voc acredita ter conseguido assimilar o fato de ter perdido o seu filho ou sua filha? Voc tem alguma religio? Qual a sua crena a respeito de vida aps a morte? Voc consegue perceber algum aspecto positivo, mesmo a partir de uma experincia como esta? Qual a sua viso de mundo antes e aps a morte? Qual o significado atribudo morte voc construiu? O que te motivou a participar da pesquisa?

152 ANEXO B Termo de consentimento livre e esclarecido

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO COMIT DE TICA EM PESQUISA

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Prezada participante,

Eu, Aghata Pandolfi, portadora do RG 242.625, venho, formalmente, solicitar autorizao para a realizao da minha dissertao de mestrado nesse espao teraputico, onde as mes enlutadas so atendidas quinzenalmente. O tema da referida pesquisa : O que a morte no destruiu daquele que partiu: a construo de significados atribudos ao processo de luto materno, cujo objetivo compreender a construo de significados atribudos ao processo de luto das mes que perderam seus filhos. A coleta dos dados ser realizada por meio da aplicao de uma entrevista semiestruturada. Esclareo que, como participante, voc ter liberdade para retirar-se da pesquisa a qualquer momento, alm de ter livre acesso s informaes contidas na mesma. Comprometo-me a seguir os critrios de discrio e sinceridade no violando as normas desse termo de consentimento, visando no propiciar riscos sade fsica e psquica das participantes que iro colaborar com a realizao deste estudo. Os dados desta pesquisa sero utilizados para a defesa de dissertao do mestrado da pesquisadora, ressaltando que a identidade da participante ser preservada.

INFORMAES DA PESQUISADORA: Nome: Aghata Pandolfi Endereo: Rua Wanderley, 637 Ed.Marina, Apt17 Perdizes - So Paulo-SP CEP: 05011-001 Telefone: (11) 2305-0507 (11) 8831-5870

153

Eu,___________________________________________________________ portadora do RG______________, concordo em participar, na qualidade de voluntria, do projeto cientfico O que a morte no destruiu daquele que partiu: a construo de significados atribudos ao processo de luto materno, cujo objetivo compreender a construo de significados atribudos ao processo de luto das mes que perderam seus filhos, que ser realizado pela psicloga Aghata Pandolfi. Dessa forma, autorizo a gravao dos relatos registrados pela minha pessoa, assim como a divulgao dos mesmos para fins de pesquisa e ensino.

__________________________________ Assinatura da participante da pesquisa