Antología de Historia Comparada de La Educación en México

Antologa Bsica De Historia Del Pensamiento Pedaggico En Mxico
Material referencial uso exclusivamente didctico
LP. Csar Torres Barranco

ndice
Introduccin ............................................................................................................................................................. 6 Unidad I.- Importancia De La Historia De La Pedagoga En Mxico .................................................................. 8
1.1 Influencia en la educacin .................................................................................................................................................... 8

1.1.1 La visin pedaggica de la cultura ...................................................................................................... 8 1.1.2 Utilidad profesional ............................................................................................................................. 8 Unidad II.- La Educacin En Los Pueblos Prehispnicos .................................................................................. 10
2.1.1 2.1.2 2.1.3 2.1.4 2.1.5 2.2 2.2.1 2.2.2 2.2.3 2.2.4 2.2.5 2.2.6 2.2.7 2.2.8 2.2.9
2.1 La educacin entre los mayas .................................................................................................................................... 10

Las fuentes ................................................................................................................................... 10 Objetivos de la educacin entre los mayas .................................................................................... 10 El curso de la educacin ............................................................................................................... 10 La educacin Femenina ............................................................................................................... 11 La educacin esttica ................................................................................................................... 11 La educacin entre los aztecas ...................................................................................................... 13 Las Fuentes .................................................................................................................................. 13 La educacin azteca, tipo de educacin tradicional ....................................................................... 13 La educacin domstica ................................................................................................................ 14 La educacin pblica ..................................................................................................................... 15 Juegos y Deportes ........................................................................................................................ 16 La educacin esttica..................................................................................................................... 17 Vocablos clave de la educacin azteca ......................................................................................... 17 La educacin superior ................................................................................................................... 18 Cdices y escribientes .................................................................................................................. 18
Unidad III.- La Educacin En La poca Colonial ................................................................................................. 19 3.1 Los primeros misioneros ............................................................................................................................. 19 3.1.1 Fray Juan de Zumrraga y la educacin de las nias indias .............................................................. 20 3.1.2 Los colegios indios ............................................................................................................................ 22 3.1.2.1 Fray Pedro de Gante y los primeros colegios en Amrica ........................................................ 22 3.1.3 Vasco de Quiroga y el sistema de Hospitales .................................................................................... 24 3.1.3.1 Nombre .................................................................................................................................. 24 3.1.3.2 Organizacin .......................................................................................................................... 24 3.1.3.3 La educacin de los nios ....................................................................................................... 25 3.1.3.4 Apreciacin ............................................................................................................................. 25 3.2 Las instituciones educativas de la colonia ................................................................................................... 27 3.2.1 Primeras repercusiones pedaggicas de la fusin tnica ................................................................... 27 3.2.1.1 San Juan de Letrn y Nuestra Seora de la Caridad ............................................................... 28 3.2.1.2 Los primeros hospitales en la Nueva Espaa .......................................................................... 28 3.2.1.3 La imprenta en la Nueva Espaa ............................................................................................ 29 3.2.1.4 La educacin elemental privada en esta poca ....................................................................... 30 3.2.1.5 Las escuelas de la amiga ..................................................................................................... 31 3.2.1.6 El colegio de Santa Cruz de Tlatelolco .................................................................................... 33 3.2.1.7 La enseanza superior indgena ............................................................................................. 34 3.2.1.8 El colegio de las Vizcanas ..................................................................................................... 36 3.2.1.9 El colegio de comendadores de San Ramn Nonato ............................................................... 37 3.2.2 La real y Pontificia Universidad de Mxico ......................................................................................... 39 3.2.2.1 Antecedentes y fundacin de la universidad ............................................................................ 39 3.2.2.2 Organizacin y gobierno ......................................................................................................... 39 3.2.2.3 Profesorado y ctedras ........................................................................................................... 41
3.2.2.4 Mtodo de enseanza y grados impartidos ............................................................................. 41 3.2.2.5 Influencia ................................................................................................................................ 41 3.2.3 Real colegio Seminario de Mxico ..................................................................................................... 43 3.3 La influencia de las rdenes religiosas ........................................................................................................ 44 3.3.1 Los dominicos ................................................................................................................................... 44 3.3.1.1 Santo Domingo y su orden ...................................................................................................... 44 3.3.1.2 Los dominicos en la Nueva Espaa ........................................................................................ 44 3.3.1.3 Los estudios para frailes y el colegio de San Luis de Predicadores ......................................... 45 3.3.2 Los agustinos .................................................................................................................................... 47 3.3.2.1 La orden de los agustinos ....................................................................................................... 47 3.3.2.2 Establecimientos de los agustinos ........................................................................................... 47 3.3.2.3 Fray Alonso de la Veracruz ..................................................................................................... 48 3.3.2.4 El colegio de San Pablo .......................................................................................................... 49 3.3.3. Los Jesuitas ..................................................................................................................................... 51 3.3.3.1 La compaa de Jess ............................................................................................................ 51 3.3.3.2 Los jesuitas en Mxico ............................................................................................................ 52 3.3.3.3 La obra de los jesuitas en materia educativa ........................................................................... 52 3.3.3.4 El colegio mximo de San Pedro y San pablo ......................................................................... 53 3.3.3.5 Los Colegios De San Gregorio, San Bernardo, San Miguel y San Idelfonso ............................ 53 3.3.3.6 Colegios fuera de la ciudad de Mxico .................................................................................... 55 3.3.3.7 Los colegios jesuitas transmarinos .......................................................................................... 56 3.3.4 Sor Juana Ins de la Cruz y la educacin femenina superior en Mxico ............................................ 57 3.3.4.1 Estado de la educacin femenina en el siglo XVII ................................................................... 57 3.3.4.2 El ideal educativo .................................................................................................................... 58 3.3.4.3 La corriente de la modernidad ................................................................................................. 58 3.3.4.4 Defensa de la mujer ................................................................................................................ 59 3.3.4.5 Influencia ................................................................................................................................ 60 Unidad IV.- El Siglo XIX ......................................................................................................................................... 61 4.1Las experiencias .......................................................................................................................................... 61 4.1.1 Las escuelas lancasterianas en Mxico ............................................................................................. 61 4.1.1.1 Origen y auge de las escuelas lancasterianas ......................................................................... 62 4.1.1.2 Las escuelas normales lancasterianas .................................................................................... 63 4.1.1.3 Decadencia ............................................................................................................................ 64 4.1.1.4 Juicio sobre la pedagoga lancasteriana .................................................................................. 65 4.1.2 La primera y segunda enseanza ...................................................................................................... 67 4.1.3 Los estudios preparatorios y superiores ............................................................................................. 68 4.2 Los pensadores .......................................................................................................................................... 69 4.2.1 Valentn Gmez Faras ...................................................................................................................... 69 4.2.2 Manuel Baranda ................................................................................................................................ 71 4.2.3 Vidal Alcocer ..................................................................................................................................... 73 4.2.4 Gabino Barreda ................................................................................................................................. 73 Unidad V.- El Porfiriato ......................................................................................................................................... 77 5.1 La escuela Modelo de Orizaba .................................................................................................................... 77 5.1.1 Enrique Laubscher. La primera etapa de la Escuela Modelo de Orizaba ............................................ 77 5.1.2 Enrique C. Rbsamen ....................................................................................................................... 78 5.1.3 Joaqun Baranda ............................................................................................................................... 83 5.1.4 Justino Fernndez ............................................................................................................................. 83 5.1.5 Justo Sierra ....................................................................................................................................... 85 5.1.6 Gregorio Torres Quintero ................................................................................................................... 86 5.1.7 Alberto Correa ................................................................................................................................... 89
Unidad VI.- La revolucin ..................................................................................................................................... 92 6.1. El Proceso poltico y social de la revolucin ............................................................................................... 92 6.1.1 El plan revolucionario de San Luis ..................................................................................................... 92 6.1.2 La revolucin maderista y su triunfo ................................................................................................... 93 6.1.3 La era de los cuartelazos. Nueva Invasin Yanqui ............................................................................. 93 6.2 Venustiano Carranza y la etapa del constitucionalismo ............................................................................... 94 6.3 El rgimen Obregn-Calles ......................................................................................................................... 95 6.3.1 Hacia un gobierno de instituciones .................................................................................................... 96 6.3.2 Lzaro Crdenas y la orientacin radical en la poltica mexicana ....................................................... 96 6.4 Las escuelas rudimentarias ......................................................................................................................... 97 6.4.1 Los maestros misioneros ................................................................................................................... 99 6.5 Las escuelas rurales ................................................................................................................................. 100 6.5.1 Las misiones culturales ................................................................................................................... 101 6.5.2 Los comits de educacin ............................................................................................................... 103 6.5.3 Escuelas comunales de circuito ....................................................................................................... 104 6.5.4 La casa del estudiante indgena ...................................................................................................... 104 6.5.5 Los internados indgenas regionales ................................................................................................ 105 6.5.6 El departamento de asuntos indgenas ............................................................................................ 105 6.5.7 La enseanza agrcola .................................................................................................................... 106 6.5.8 Las escuelas normales rurales ........................................................................................................ 108 6.6 Concepto de enseanza tcnica .............................................................................................................. 109 6.6.1 Antecedentes de la enseanza tcnica en Mxico ........................................................................... 110 6.6.2 La revolucin proletaria y los orgenes de la enseanza tcnica superior ......................................... 111 6.6.3 La escuela politcnica ..................................................................................................................... 113 6.6.4 El instituto politcnico nacional ........................................................................................................ 114 6.7 La enseanza universitaria ........................................................................................................................ 116 6.7.1 Ezequiel A. Chvez y el incremento pedaggico en la escuela de altos estudios .............................. 116 6.7.2 La supresin de la secretaria de instruccin pblica y bellas artes .................................................... 116 6.7.3 Vastas atribuciones del departamento universitario .......................................................................... 118 6.7.4 Antonio Caso ................................................................................................................................... 118 6.7.5 La autonoma universitaria restringida .............................................................................................. 119 6.7.6 La poca de la plena autonoma ....................................................................................................... 121 6.7.7 El problema de la escuela nacional preparatoria ............................................................................... 123 6.7.8 La universidad popular ..................................................................................................................... 124 6.7.9 La universidad obrera en Mxico ...................................................................................................... 124 6.7.10 Las universidades en los estados de la repblica ........................................................................... 125 Referencias .......................................................................................................................................................... 127

Introduccin
Los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo. Carlos Marx
l estudio de la historia de la educacin en nuestro pas ha sido tarea inacabada, en la cual, se busca identificar los factores que han caracterizado a cada uno de los momentos, que a partir de la colonizacin, han tenido que ser surcados hasta encontrarnos en lo que actualmente conocemos como sistema educativo. Cierto es, que es hasta el movimiento de independencia cuando se inicia la liberacin del monopolio educativo brindado por el clero (franciscanos, dominicos, jesuitas y agustinos), siendo desplazado y surgiendo las frases gratuita, obligatoria y uniforme educacin bsica- y vindose consolidados los sueos de una educacin real y tangible y que posteriormente adquiere el grado de nacional, integral y laica, como actualmente la conocemos. De los libros de Don Francisco Larroyo y de Don Ernesto Meneses -principalmente- se extraen los datos que dentro de esta Antologa Bsica de Historia Del Pensamiento Pedaggico En Mxico, dan a conocer los pormenores de cada periodo histrico, buscando ser breve, pero a la vez puntual en cada apartado, esto a razn de dar cabida a que el estudiante de la licenciatura en pedagoga, bajo un espritu de cientficoinvestigador se d a la tarea de profundizar cada uno de ellos. Los temas permiten esta accin, debido a que como bien se sabe la instruccin principalmente pblica es joven en su historia pues ella abarca un poco ms de dos siglos, iniciada en Europa y que por ende impacto directamente en nuestro pas; pero, vale la pena sealar que para efectos de comprensin de nuestra materia habr que remontarse a los primeros momentos de la educacin en la amrica precolombina (unos 550 aos atrs), pues hay que conocer el sistema educativo que culturas mesoamericanas lograron desarrollar y que fueron base para consolidar ciudades en donde Mayas y Aztecas convivieron y se desarrollaron hasta poco despus de la llegada de los espaoles a la amrica hasta ese momento desconocida. Una vez abordadas estas, el estudio nos lleva conocer lo que las diferentes rdenes sacerdotales abonaron a la educacin, siempre con miras a la evangelizacin ms que a la instruccin, pero que una de la otra no pueden estar separadas; tratar de visualizar lo que Zumrraga, Pedro De Gante, Vasco de Quiroga, entre otros buscaron en las primeras dcadas de dominio espaol. Posteriormente nos trasladaremos a lo que las escuelas y colegios empezaron a promover para alcanzar la educacin superior en nuestro pas ejemplo de ellas el colegio de Tlatelolco y la Real y Pontificia Universidad de Mxico en su momento comparada con universidades europeas-. La ilustracin y el positivismo empiezan a ser efecto en nuestro pas, con los pensamientos pedaggicos de ilustres pensadores como Andrew Bell y Joseph Lancaster, quienes innovan al introducir un sistema de enseanza diferente a los tradicionales, esto genera la llegada de nuevas propuestas que no solo beneficiaron a los pobladores de nuestro pas, sino que fueron marco referencial para otros sistemas educativos, tal es el caso de la Escuela Modelo de Orizaba, inspirada en el pedagogo Enrique Laubscher y secundada por Enrique C. Rebsamen vinieron a revolucionar lo hasta ese momento conocido, siendo no solo inspiracin para instituciones de otros estados de la repblica mexicana, sino que logro traspasar fronteras, siendo reconocida internacionalmente. Posteriormente corresponde abordar personajes que de alguna u otra manera abonaron a la consolidacin de un sistema de enseanza con miras a ser mejor, llegando de esta manera a lo heredado por el movimiento revolucionario y la formalizacin de la educacin laica, gratuita y obligatoria, reflejada en la constitucin de 1917, la implementacin de las escuelas rurales, tcnicas, politcnicas y universidades, teniendo como marco referencial a pensadores como Barreda, Baranda, Alcocer, Justo Sierra, Carlos A. Carrillo, Gregorio Torres Quintero, entre otros.
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LARROYO, Francisco Historia comparada de la educacin en Mxico Ed. Porrua MENESES Morales, Ernesto Tendencias Educativas Oficiales en Mxico Universidad Iberoamericana LP. Csar Torres Barranco
Vale la pena sealar que esta antologa est formulada sin ninguna intensin lucrativa, por el contrario, simplemente para abordar los contenidos de la unidad de aprendizaje Historia del Pensamiento Pedaggico En Mxico del cuarto cuatrimestre de la licenciatura en pedagoga ofrecida por la Universidad UNIVER Noroeste, el uso de sta, es meramente informativo, es responsabilidad de quien la emplee indistintamente a lo ya sealado. Al igual de que el material recopilado no est exento de ser actualizado y enriquecido, siempre con miras a la mejora continua.

Unidad I.- IMPORTANCIA DE LA HISTORIA DE LA PEDAGOGIA EN MEXICO
1.1. Influencia en la educacin 1.1.1. La visin pedaggica de la cultura ______________________________________________________
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1.1.2.
l estudio de la historia comparada de la educacin en Mxico es de importancia grande. Siendo la educacin una parte constitutiva de la cultura humana, el conocimiento de las instituciones pedaggicas de cada poca y lugar, permite tener una visin comprensiva de aqulla (la cultura). Adems, como el hecho educativo es el proceso por obra del cual las generaciones toman posesin de los bienes culturales de la comunidad a que pertenecen, la historia de la educacin permite contemplar el proceso dinmico mediante el cual la cultura se gesta y se difunde. Aunque no con la amplitud deseada, los historiadores de Mxico advierten importancia tal, y vienen dedicando en sus obras generales de historia patria captulos referentes al estado de la 3 educacin en cada poca. Utilidad profesional __________________________________________________________________
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omo se ha dicho en otro lugar, sealadas ventajas obtiene del estudio de la historia de la pedagoga quien se consagra profesionalmente a la teora y tcnica de la educacin. La ciencia de la educacin, como producto humano, tiene historia, la generacin espontanea tampoco existe en la teora. Cada avance supone una tradicin, un peldao que supera, pero sobre el cual se apoya. Ms que en otras ciencias, la teora pedaggica se halla ntimamente ligada a la historia de la educacin; ambas y controlan mutuamente, los principios pedaggicos se comprenden mejor cuando se muestra cmo se han ido gestando a travs de la historia. As, el postulado actual de la intuitividad y objetividad de la enseanza, se penetra hasta sus ltimas consecuencias, cuando se ponen de relieve las vicitudes que ofrece desde Comenio (siglo XVII), en la lucha que emprendi ste contra el verbalismo y la ciceromana. Lo propio puede decirse en Mxico, respecto a los modernos mtodos de enseanza y a los preceptos todos de la poltica educativa. Slo a travs de un concienzudo estudio del desenvolvimiento de la didctica en nuestro pas, se comprenden las causas de los fracasos y de los xitos de las reformas emprendidas. Slo despus de un imparcial examen del desarrollo de nuestros grandes ideales educativos es posible entender la poltica educativa en una poca determinada. Por su parte, la historia de la pedagoga toma de la teora sistemtica de la educacin ciertas valoraciones, ciertas ideas de progreso, que brindan el criterio para preciar lo que en la historia tiene importancia pedaggica pues la mera descripcin de los hechos no puede decir si hay avance o retroceso, decadencia o
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Aportaciones en este respecto pueden verse en libros de alfonso Tejeda Zabre, Luis Chavez Orozco, Jos Bravo Ugarte, Alfonso Toro, etc. F. Larroyo, Historia General de la Pedagoga, 12 ed. Editorial Porrua, S.A. Mxico, 1973
auge en una poca. Para esto es preciso elevarse sobre los acontecimientos y estimarlos en su justa 5 significacin, mediante juicios de valor (factor progresivo) El conocimiento de las quimeras (pedagoga utpica) y de los errores pedaggicos es, asimismo, provechoso. Las utopas pedaggicas nos hacen sentir el abismo entre la realidad y la accin, entre lo posible y lo imaginable. Su fracaso nos alecciona para evitar futuros escollos y tomar la ruta de los ideales factibles. La historia de la educacin nos ensea a ponderar el conflicto entre el optimismo pedaggico, que considera que la educacin lo puede todo, y el pesimismo pedaggico, que pregona que la educacin no puede nada. Esta disciplina histrica nos hace pulsar la cuerda del progreso, nos dota de cierto tacto histrico para descifrar el presente en sus posibilidades futuras. Para la poltica educativa, para los proyectos de reforma pedaggica, tal experiencia, referida al pueblo o nacin en que se pretende aplicarla, es imprescindible. Bien sabido es que unos pocos ensayos de reforma fracasan, las ms de la veces, por un desconocimiento de las tradiciones y circunstancias sociales de lugar y tiempo. En suma, slo apoyados con pie firme sobre la tradicin pedaggica podemos otear en lo porvenir. El conocimiento de la historia de la educacin, de las ideas de los hombres entendidos que nos han precedido, la familiaridad con los resultados obtenidos por los fieles obreros en campos semejantes, la intimidad con sus leyes, sus fracasos o triunfos, conseguirn aumentar en mucho nuestro tacto pedaggico, as como nuestro respeto profesional, mientras que, al mismo tiempo, nos despojaran de todo vestigio de pedantera satisfecha de s misma y de servil sumisin a la pedantera arbitraria. Simultneamente nos pondrn en condiciones de aprovecharnos de los fracasos, lo mismo que de los xitos de nuestros predecesores, nos ensearan a mirar hacia adelante y a desplegar toda nuestra energa en los activos y meditados esfuerzos por aproximarnos al 6 ideal distante. Actividades 1.- Elabora un comentario en el cual reflejes el por qu de la importancia del estudio de la historia de la educacin en nuestro pas. (Para entregar) 2.- En equipos compartan sus puntos de vista estructuren en una oracin de no ms de 20 palabras una conclusin colectiva.
Comp. Mi libro la ciencia de la educacin, 2 parte, teleologa y Antologa de la Educacin, 14 ed. Editorial Porrua, S.A. Mxico 1875
W. Hallman, Historia de la Pedagoga, Madrid 1913.

Unidad II.- LA EDUCACIN EN LOS PUEBLOS PREHISPANICOS 2.1 La educacin entre los mayas 2.1.1
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Las fuentes ___________________________________________________________________________
a cultura y educacin entre los mayas se documentan en monumentos y cdices precolombinos y en monumentos y libros posteriores a la conquista. Entre los primeros se encuentran el Dresdensis (en Dresde, Sajona), el Peresiames (en Pars), y el Tro-Cortesianus (En Madrid). Respecto a los libros que ms interesan para reconstruir la vida educativa de los mayas, hay que mencionar la Relacin de las cosas de Yucatn, del padre fray Diego de Landa, y Las Crnicas de Chilam Balam, que es una compilacin de manuscritos prehispnicos mayas, redactados en forma jeroglfica y de hechos de la conquista y de la colonizacin. Chilam se llamaba al sacerdote curandero y profeta; Balam es el apellido indgena, que significa jaguar. Existen no pocas crnicas de este tipo, o, lo que es igual, existen diversos ChilamBalames (Chilam Balam de Chumayel, de Tzimin, De Ixil, etc. -Anexo 2-). Los ms de ellos datan del siglo XVII. Los chilamBalames tratan de preferencias de historia y religin, tanto indgenas como hispanas. Pero tambin contienen profecas, almanaques y mitologas. 2.1.2 Objetivos de la educacin entre los mayas. ________________________________________________
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2.1.3
l carcter acentuadamente militar de la educacin entre los aztecas, se atena por manera considerable en la cultura maya. La vida de los mayas estaba sujeta a tres fines: Servir a su pueblo, a su religin y a su familia, todo ello de acuerdo, naturalmente, con su condicin sexual. El amor al trabajo, la honradez, la continencia sexual y el respeto deban ser las cualidades fundamentales en el hombre y en la mujer. La educacin en consecuencia, comenzaba en el hogar y estaba a cargo de los padres siendo continua luego por otras personas (sacerdotes, maestros en oficios, etc.), y ciertas instituciones. Tan importante era esta educacin que de elladependi, en gran parte, la estabilidad de la sociedad y el podero maya durante tantos siglos. Se trataba en general, de un pueblo sumamente acostumbrado al trabajo. Las labores del campo, sobre todo eran las ms esenciales de todas, a las cuales se dedicaba casi toda la poblacin, incluso, a veces las mujeres. El curso de la educacin. _______________________________________________________________
a educacin comenzaba en el hogar y estaba a cargo de los padres. La inspiraba un carcter religioso, como se desprende del hecho de que el sacerdote fijaba el futuro del recin nacido por medio del horscopo. A los cuatro meses (numero sagrado que indica el tiempo en que fertiliza el maz) se colocaba una hachita en la mano del nio, para significar que ste deba ser un buen agricultor. A las nias de tres meses se les haca imitar la molienda del maz. Los nios pasaban el tiempo jugando al aire libre, pero los juegos mismos tenan un designio educativo: eran imitaciones, las ms veces, de las futuras labores que habran de ejecutar. A los nueve aos de edad, ayudaban los nios a sus padres en las faenas del campo; las nias, a sus madres en las labores domsticas. Cumplidos doce aos, eran bautizados los hijos, consagrndolos para la vida pblica. Entonces abandonaban el hogar e ingresaban en un establecimiento educativo. Dichos establecimientos eran internados. Haba dos clases de estos establecimientos: uno para los nobles y otro para la clase media. En el primero se daba preferencia a la enseanza de la liturgia, sin descuidar
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la relativa a la astrologa, la escritura, el clculo y la genealoga. En segundo, la educacin era menos esmerada, acentundose las prcticas militares. 2.1.4 La educacin Femenina ________________________________________________________________
ran atencin se conceda a la educacin de las nias. Conforme iban creciendo, 7 sus madres procuraban irles enseando todo lo que saban: ora las labores domsticas, ora sus propias experiencias de la vida. A la india maya se le enseaba a ser de una discrecin exagerada en cuestiones de amor, crendole en realidad un sentimiento muy grande de vergenza hacia el varn. Al encontrarse con un hombre deba hacerse a un lado, dndole la espalda o volviendo la cara, lo mismo si reciba de l alguna cosa o que tena que darle de comer o de beber; lo que no era un obstculo para que fueran amables. Son avisadas y corteses y conversables con quien uno se entiende y a maravilla bien portadas. Tienen pocos secretos y son tan limpias en 8 sus personas y en sus cosas por cuanto se lavan como los armios Las faenas de la mujer eran abundantes y duras. Desde el amanecer hasta el anochecer deba estar continuamente ocupada y sin hablar, atendiendo a sus labores domsticas: tejidos, cocina, milienda de maz, lavado, aseo de la casa, educacin de los hijos, traslado al mercado a vender o comprar, criar aves para comer o para utilizar sus plumas, as como de algunos animales domsticos, pago de los tributos y aun, si era necesaria, atencin a las siembras, Villagutierre dice que eran ms trabajadoras que los hombres, calificando a estos de perezosos y tardos en el trabajo. Acostumbraban ayudarse unas a otras en los tejidos, ganando econmicamente con esto Igualmente, las hijas de los nobles deban recibir una educacin ms cuidadosa y en instituciones especiales. Tales eran, por ejemplo, las sacerdotisas que deban ocuparse en cuidar del fuego, limpieza de los templos y algunos asuntos ms de ndole religioso, todo esto bajo el cuidado de una superiora y debiendo guardar la ms estricta castidad, cuya transgresin se castigaba con la muerte, aunque tenan libertad de casarse una vez que salan de dichas instituciones que eran una especie de conventos. Durante toda su soltera deban ayudar en los quehaceres domsticos 2.1.5 La educacin esttica __________________________________________________________________
a educacin esttica entre los mayas tuvo, toda ella, variados y originales aspectos. Desde luego hay que mencionar la cultura esttica comn del pueblo, que De Landa y Molina Sols han descrito con sobra gracia. El baile era muy popular entre los mayas, y se puede decir que era un rasgo esencial en sus costumbres y un elemento indispensable en su vida. El baile se mezclaba en todas las solemnidades pblicas y privadas, religiosas y civiles; cambiaba de figuras segn las circunstancias en que se verificaba; sus pasos se acomodaban al objeto que se festejaba. Se bailaba en las fiestas de familia; en las ceremonias sagradas no poda prescindirse del baile. Y en las fiestas pblicas serva ste de mayor incentivo. Los destinados a estas ltimas eran varados y numerosos; pero se distinguan, como ms donosos, el baile de las cuas y el baile de las banderas. El primero de septiembre era la fiesta en honor de los cazadores. Se consagraba a los dioses de la caza,Acanum, Zuhury-Zip y Tavai. A ella concurran todos los cazadores con todas sus armas y utensiliosvenatorios. El doce del mismo mes se celebraba el festejo de los pescadores. Se tributaban honores sagrados a los dioses de la pesca. Ak-Kak-Nexon, Ahpua y Amalcum. La fiesta de Chic-kaban, dedicada a Kukulkn.
7Expresa 8m.
alternancia Mamfero del orden de los carnvoros, de unos 30 cm de longitud, con la piel muy suave y delicada, parda en verano y blanqusima en invierno, menos la punta de la cola, que es siempre negra; se alimenta de huevos y pequeos animales: el armio vive en Eurasia y Amrica del Norte. (parecido al hurn)
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Pocos ejercan la actividad artstica por manera profesional. Entre ellos hay que contar los msicos, los cmicos (farsantes), los escribientes, los arquitectos y los escultores. Es probable que hayan existido instituciones especficas para la educacin de estos expertos; por lo menos a los instrumentalistas se preparaban en una escuela ad hoc. Actividades 1.- Aun costado de la Estela A. Copn, Elabora un esquema (dibujo) en el cual reflejes las caractersticas de la educacin en la cultura maya considerando: a) Sus objetivos y, b) Su estructura.

2.2 La educacin entre los aztecas 2.2.1
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Las Fuentes __________________________________________________________________________
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a) b) c) d) e) f)
as fuentes histricas para el estudio de la cronologa y cultura en general del pueblo azteca, y en particular de su educacin, son de dos clases: precolombinas y postcolombinas. Las primeras son principalmente cdices y monumentos. Los pocos cdices precolombinos (la mayor parte de ellos fueron construidos por los conquistadores) se encuentran dispersos en museos de Europa. Las fuentes postcolombinas son, mayormente, libros redactados ora por testigos oculares ms o menos prximos a los acontecimientos de que hablan, ora por escritores que los compusieron tomando como base la mera tradicin de los acontecimientos; y cdices, pues los indgenas no dejaron iniciada la conquista y colonizacin, de consignar los hechos ms importantes de su vida, sirvindose de ideogramas. Los principales cdices precolombinos son: Mapa Tloltzin Mapa Quinatzin Vaticano B. (Bib. Vaticano) Cospi (Bib. Bolonia) Fejrvay-Mayer (Liverpool) Xolotl (Col. Aubin. Bib. Paris)
Y los postcolombinos: a) b) c) d) e) f) Talleriano-Remensis (Bib. Paris) Vaticano A (Bib Vaticano) Mendocino (Bib. Oxford) Vergara Osuna (Bib. Madrid) Xolotl (Col. Aubin, Bib. Paris)
2.2.2
La educacin azteca, tipo de educacin tradicionalista ______________________________________
a tradicin es el proceso merced al cual se transmiten los bienes culturales (Lengua, conocimientos, costumbres morales, creencias religiosas, etc.), de generacin a generacin; es un proceso interhumano (se efecta entre personas) y consta de tres factores o vertientes: un punto de partida, del que proviene de modo inmediato el bien transmitido (generacin adulta personificada en el educador); un punto de llegada, o sea de quien est bien se transmite (generacin joven representada por el educando), y el bien cultural, materia del proceso. Toda educacin, a decir verdad, se alimenta de la tradicin cultural; pero trata de fertilizarla para la creacin de nuevos bienes, para superar el estadio de cultura ya logrado. Desde estepunto de vista, la tradicin pedaggica es un peldao en la corriente progresiva de la vida. El progreso de la educacin se realiza gracias al equilibrio constante entre la tradicin y la nueva aspiracin. Son los bienes culturales ya alcanzados en ciencia y moralidad, arte y religin, los nuevos avances pierden su base de sustentacin. El tradicionalismo sobreestima la tradicin pedaggica: es aquel intento que hace radicar el proceso educativo en la mera transmisin de bienes culturales, en la mera comunicacin de conocimientos, usos y
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costumbres del pasado, sin acoger las nuevas adquisiciones; pasa por alto el momento creador de la historia; slo al pasado dirige su mirada, para petrificarse en sus frmulas. La educacin entre los pueblos precolombinos tiene un inconfundible carcter tradicionalista. En todos ellos el ideal educativo reside en mantener los usos y costumbres del pasado. El pueblo azteca constituye el tipo de este tradicionalismo pedaggico. Al nacer un nio, la ticl (la comadrona) invocaba el destino invariante del nuevo ser. Si el recin nacido era varn, profera estas palabras rituales; Hijo mo, muy tierno: escucha hoy la doctrina que nos dejaron el seor Ycaltecutli, tu padre y madre. De medio de ti corto tu ombligo: sbete y entiende que no es aqu tucasa donde has nacido, porque eres soldado y criado; eres ave y soldado del que est en todas partes; pero esta casa donde has nacido, no es sino un nido, es una posada donde has llegado, es tu salida para este mundo: aqu brotas y floreces, aqu te apartas de tu madre como el pedazo depiedra donde se corta; sta es tu cuna y lugar donde reclines tu cabeza, solamente es tu posada esta casa; tu propia tierra otra es: para otra parte ests prometido; que es el campo donde se hacen las guerras, donde se traban las batallas, para all eres enviado, tu oficio y facultad es la guerra, tu obligacin es dar de beber al soldado sangre de los enemigos, y dar de comer a la tierra, que se llama Tlaltecaxtli, con los cuerpos de los contrarios Cuando era mujer, voceaba palabras diferentes: Habis de estar dentro de casa, como el corazn dentro del cuerpo; no habis de andar fuera de ella; no habis de tener costumbre de ir a ninguna parte; habis de tener la ceniza con que se cubre el fuego en el hogar; habis de ser las piedras en que se pone la olla; en este lugar os entierra nuestro seor, aqu habis de trabajar, y vuestro oficio ha de ser traer agua, moler el maz en el metate: all habis de sudar junto a la ceniza y el hogar 2.2.3 La educacin domestica ________________________________________________________________
los aztecas manera eficaz este L a educacin entre catorce aosrealizaba denio era educado enideal de vidalablico-religioso. Pasaba por dos etapas. Hasta los de edad el el seno de familia. Despus, se iniciaba la educacin pblica en planteles oficiales. De la educacin domstica informa el Cdice Mendocino. Al padre incumba la formacin del nio, y a la madre, la de la hija. La educacin era dura y austera. Desde muy tierna edad se les baa en agua fra; se les abriga con ropa ligera y duermen en el suelo. Ms tarde se les ejercita en el acarreo de agua y se les ensea a componer la red (metatl) y otras tareas rudimentarias. Los castigos inferidos a los nios son duros; se les punza con espinas de maguey, o son expuestos al humo de chile seco. Al fin, a los catorce o quince aos, aprenden el oficio del padre y pueden usar el maxtlatl. A las nias se les ensea a deshuesar el algodn, a hilar y tejer, a moler el maz, el chile y el tomate, y, en general, a ejecutar todos los quehaceres domsticos. Tambin son vctimas de muy rigurosos castigos. Al termino de la educacin familiar se ha inculcado a los jvenes temor a los dioses, amor a los padres, reverencia a los ancianos, misericordia los pobres y desvalidos, apego al cumplimiento del deber, alta estimacin a la verdad y a la justicia, y aversin a la mentira y al libertinaje.

2.2.4
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La educacin Pblica __________________________________________________________________
Concluida la educacin domestica, principiaba la educacin pblica, impartida por el estado. Dos instituciones se encargaban de proporcionar sta: el Calmcac y el Telpochcalli (Casa de los jvenes). Al primero acudan los hijos de los nobles; al segundo, los hijos de la clase media (macehuales). La mayor parte de la poblacin, formada por los esclavos y siervos, careca de todo derecho para concurrir a estos establecimientos. De esta guisa, la educacin azteca era un medio eficaz para perpetuar las diferencias de las clases sociales. En el Calmcac predominaba la formacin religiosa. Era un internado erigido en el centro de la ciudad lacustre. Toda la vida o slo temporalmente permanecan los jvenes en l. El curso de la educacin comprenda tres grados de una duracin aproximada de cinco aos cada uno. En el primero el joven llegaba a ser tlamacazto (monaguillo); en el segundo, tlamecaztli(dicono), y en el tercero que no todos alcanzaban- poda aspirar al ttulo de tlanamacac (sacerdote). La educacin intelectual estaba subordinada a la formacin religiosa. Se instrua a los mancebos en descifrar jeroglficos, ejecutar operaciones aritmticas, observar el curso de los astros, medir el tiempo, conocer las plantas y los animales y rememorar importantes sucesos histricos. La disciplina era rgida; dorman en cama dura, se levantaban temprano. La alimentacin era frugal; los castigos severos. Los propios internos aseaban el localy acarreaban la lea y dems objetos para el culto y los sacrificios. En poca de guerra, los sacerdotes iban a campaa, en compaa de los internos; para ello, en los aos de aprendizaje eran stos adiestrados en ejercicios militares. Anexo al templo exista tambin un colegio para las hijas de los nobles. Era el Calmcac femenino, en donde se instrua a las doncellas. Las menos de ellas permanecan all de por vida; las ms, lo abandonaban para contraer matrimonio. El Telpochcalli era la escuela de la guerra. En cada barrio (calpulli) exista uno de estos establecimientos. Rudos trabajos y severos castigos fortalecan el carcter de los jvenes all congregados. La enseanza impartida en el tepochcalli era prctica. Los alumnos aprendan a labrar en comn la tierra, para ganarse sustento y vestido. La rudimentaria educacin intelectual que all reciban, se hallaba en firme dependencia de la religin. El arte de la guerra era enseando de modo prctico. En simulacros se aprenda el manejo de la macana y el arco. La verdadera instruccin militar se adquira cuando se habituaba al joven a resistir hambre, sed y fatiga; frio, humedad y lluvia; cuando aprenda a seguir al enemigo sin ser visto y hacer caer a ste en trampas; pero, sobre todo, en los campos de batalla. En el Telpochcalli se daban tres especies de grados, el primero era el de instructor (tiacach)de los alumnos recin egresados; el segundo, el de jefe (telpuchtlato) de instructores. El tercero y ltimo era algo as como el de director (tlacatecatl) de un Telpochcalli. Las dignidades militares slo se conquistaban mediante hazaas heroicas. La captura de reclutas enemigos daba la categora de oficial del ejrcito. Quien lograba aprender a un jefe enemigo, adquira la dignidad de caballero Tigre (Otomitl); el que hacia prisioneros a tres jefes, la de Caballero guila (Cuauhtl).

2.2.5
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Juegos y deportes _____________________________________________________________________
ealada y benfica importancia tuvieron en la cultura azteca los juegos y deportes. As lo confirma el hecho, como todos los pueblos cultos, de sus benficos efectos en la vida de la educacin. Es decisivo el juego en la formacin del nio y del adolescente: ejercita sus msculos promoviendo la necesaria coordinacin motora. Adems de servir como insustituible medio para desarrollarlo fsica e intelectualmente, el juego es un vehculo excepcional para fomentar la socializacin del educando. Jugando va adquiriendo el nio la conciencia de que la vida es cooperacin y se halla sometida a ciertas reglas, en fin, el juego fortalece el desarrollo moral y esttico del nio y, con ello, la formacin de su personalidad. Muchos juegos y deportes tuvieron los antiguos mexicanos: unos propios para los nios; otros, para los adultos. El ms comn de los deportes fue la carrera. En ella se ejercitaban los nios en las escuelas bajo la advocacin del dios Paynolton. Se llamaba paynatotoca (de payna,ir de prisa, totoca, correr). Los correos y enviados militares sorprendan por su rapidez trayendo mercaderas y comunicados. Los nios jugaban al cocoyocpatolli,juego del hoyito (de cocoyoc, agujero;patolli, juego). Se hacia un pequeo agujero y a cierta distancia, los jugadores arrojaban, por su turno, colorines o huesitos de frutas, tratando de meter stos en el hoyito. Las chichinadas (de chichinoa, golpear, pegar) era un juego muy parecido al de las canicas. El juego de las mapepenas(de pepena, recoger, y maith, mano) consista en arrojar un colorn hacia arriba y recoger otros, colocados sobre una esfera, antes de recibir con la propia mano el colorn arrojado. El patolliestribaba en arrojar pequeos objetos a 52 casillas de antemano diseadas sobre la tierra. Celebre fue el teocuahpatlanque(de teocuahhuith, rbol sagrado, patlanque, lo que vuelan al rededor), es decir, juego de voladores. El totolaqui(de totol, bola, y aquia, meter) se jugaba haciendo pasar, a distancia convenida, pequeas esferas por argollas colocadas sobre pequeos bastoncillos, o bien arrojando las pequeas argollas para ver de ensartarlas en los bastoncillos clavados en la tierra. El juego de pelota y la cacera constituyeron, empero, la ms alta distraccin entre los pueblos 9 precortesianos . El juego de pelota (tlachtli) se jugaba en una construccin a propsito: el tlachco. Esta tenia la forma de una doble T, de muros, por lo general de 30 metros de longitud, por seis de luz y otros tantos de altura. Como a dos metros de altura se colocaban unos crculos tallados en piedra, con un dimetro que oscilaba entre 10 y 15 centmetros. consista el juego en arrojar
precortesiano, na.adj. cult. Se dice del perodo anterior a la llegada de Hernn Corts a Amrica.
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la pelota, los de una cabecera del tlachco, contra los de la otra, pero unos y otros la impulsaban con la rodilla, a los flancos, nunca con la mano, sino con la primera vez, y en ocasiones con los brazos. A determinado nmerode botes deba pasar por el disco de un muro, lo cual daba el gane; si no pasaba, se perda, y si rodaba sin salir, no se perda ni ganaba, y a continuaba el juego. Los jugadores eran varios y se colocaban en cada base de la T, y algunos avanzaban de parte en parte hasta cerca de los discos, remedando un ataque guerrero y de defensa. 2.2.6 La educacin esttica __________________________________________________________________
unque en el Calmcac y en el Telpochcalli no se descuidaba el aprendizaje de la danza y el canto, la enseanza prctica de este aspecto de la educacin esttica, segn refiere Ventancourt, tena lugar entre los mancebos y doncellas consagrados a Tezcatlipoca, en el 10 Cuicacalco (Escuela de danza y msica). Estos jvenes y muchachas andaban curiosamente vestidos. Las doncellas, con camisas y enaguas muy galanas, cortbanse por delante de la frente hasta las orejas el cabello, y lo de atrs largo, ponense zarcillos y bezotes en la boca, tenan un rector de lo ms notable que las guardaba y presidia en las juntas; stas eran en una casa que tenan sealada en cada barrio, dondeal ponerse el sol, as doncellas como mancebos, se juntaban a cantar y a bailar asidos de la mano hata cerca de media noche en esta ceremonia con asistencia del que presidia y de unas mujeres que se llamaban Ichpochtlatoque; stas eran maestras que enseaban y cuidaban de la honestidad. El canto tuvo tambin grandes cultivadores. Hubo entre los nobles muy buenos cantores. El canto era cotidiana dedicacin de los jvenes del Telpochcalli, quienes a veces se pasaban cantando toda la noche. Tambin era muy importante el canto en muchas ceremonias religiosas. En fin, la poesa y la oratoria tuvieron magnficos cultivadores dentro del estamento superior. Se enseaba principalmente por la repeticin oral con ayuda de pictografas especializadas, de muy diverso carcter: para nacimientos, casamientos, coronaciones, muertes, etc. Haba relatos de tipo histrico y muchas leyendas religiosas. 2.2.7 Vocablos clave de la educacin azteca ____________________________________________________
e la educacin entre los aztecas puede resumirse su concepto, proceso y finalidad en caractersticos vocablos.Se educa con la mirada o meta de cultivar el rostro (in ixtli) y el corazn (in yollotl). El rostro entraa la expresin de la vida interior del hombre, particularmente moral; el corazn, la fuerza de voluntad y del cuerpo. Al maestro se llama temachtiani, ello es, quien hace que los jvenes conformen su rostro y hagan fuertes sus corazones. Ixtlamachiliztli es el proceso de dar sabidura a los rostros ajenos; Tlayolchiutia denota, por su parte, el proceso de dar sabidura a los rostros ajenos; Tlayolchiutia denota, por su parte, el proceso de hacer fuertes los corazones. En suma: el varn maduro (omacieoquichtli) debe tener: Un corazn firme como la piedra, resistente como el tronco de un rbol; Un rostro sabio Ser dueo de un rostro y un corazn
10En
esta direccin electrnica podrs encontrar otra explicacin referente a este apartado http://cuicacalco.blogspot.com/

2.2.8
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La educacin superior _________________________________________________________________
D
2.2.9
e la alta cultura slo disfrutaban individuos de los estamentos superiores. No obstante limitacin tal, haba llegado la civilizacin azteca a un alto grado de desarrollo. Los aztecas computaban el tiempo mejor que los conquistadores; saban trazar rudimentarias cartas geogrficas; extraan y aislaban la plata, el plomo, el estao y el cobre; no desconocan ciertas ligas metlicas. Les era familiar un arte de curar, y en punto a botnica y zoologa, poseyeron un catalogo de fauna y de la flora indgenas, as como un jardn botnico y un zoolgico. De acuerdo con el testimonio autorizado de Clavijero, haban descrito cerca de 1500 plantas, ms de 200 especies de pjaros y nmero considerables de reptiles, peces e insectos. Cmo llegaron los aztecas a poseer estos conocimientos? Tal vez fueron heredados de otras culturas y, por iniciativa propia, perfeccionados con experiencias originales. Esto, sobre todo, tratndose de los 11 conocimientos astronmicos, pues saban con exactitud fijar los das en que el sol pasa por cenit , los das de los equinoccios y del solsticio, etc. Cdices y escribientes _________________________________________________________________
na de las profesiones ms relevantes era la de escribiente, pues ste se encargaba nada menos que de redactar los cdices. Los cdices tenan una importancia decisiva en la cultura superior, pues en ellos se consignaba todo cuanto era de inters en la vida de la comunidad. De Alba Ixtlilxchitl dice que haba escribientes para cada asunto. Unos se ocupaban de los anales, ello es, ponan en orden los hechos que ocurran anualmente, con la fecha del mes, el da y la hora. Otros estaban encargados de la genealoga de los reyes, seores y personas de linaje, anotando detalladamente los nacimientos y las muertes. Otros tenan cuidado de las pinturas que representaban los planos, trminos, lmites y mojoneras de provincias, ciudades, distritos y pueblos, as como de las suertes y repartimientos de las tierras, teniendo cuidado de inscribir los nombre de los propietarios. Otros, de los libros de leyes, ritos y ceremonias y de los sacerdotes de los templos, de sus idolatras y doctrinas, lo mismo que lasfiestas de sus dioses y calendarios. Finalmente haba doctrinas lo mismo que las fiestas de sus dioses y calendarios. Finalmente haba filsofos y sabios que tenan a su cargo pintar todos los conocimientos cientficos que posean, y ensear los cantos que conservaban el conjunto de sus ciencias e historias. Actividades 1.- Elabora en equipo una pirmide en la cual se represente el Telpochcalli y el Calmcac evidenciando la organizacin que en ambas escuelas se tena. 2.- Disea un cuadro comparativo entre la educacin griega, azteca y maya.
11cenit
o cnit.1. m.Astr. Interseccin de la vertical de un lugar con la esfera celeste, por encima de la cabeza del observador.2. m. Punto culminante o momento de apogeo de alguien o algo. Est en el cenit de su gloria.

UNIDAD III.- LA EDUCACIN EN LA POCA COLONIAL La Educacin Popular Indgena
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3.1 Los primeros misioneros
l primero de los propsitos educativos en la poca colonial fue la evangelizacin de los aborgenes. Dicha obra educativa fue iniciada con fervor por los misioneros franciscanos. Juan de Tecto, Juan de Ahora y Pedro de Gante formaron la avanzada (1523) de esta orden religiosa. Un ao despus toc tierras mexicanas el segundo contingente de ellos, encabezado por fray Martn de Valencia. La tarea evangelizadora ofreca serios obstculos, por el desconocimiento de las lenguas indgenas. De los recursos empleados para vencer estas dificultades, el ms ingenioso fue el monje Jacobo de Testera. Discurri este fraile hacer pintar en unos lienzos los principales asuntos de la Biblia y, sirvindose de intrpretes, los explicaba a los indios catecmenos. Al principio fray Jacobo de Testera se debe la idea de utilizar la escritura jeroglfica para redactar cartillas de la doctrina cristiana. Tal esfuerzo, no obstante, no poda ser plenamente fructfero si no iba encaminado a saber la lengua de los dominados, y est se aprendi, por fin. Los vocabularios y las gramticas indgenas hicieron de la literatura filosfica mexicana del siglo XVI un monumento que onda, a la par que por labor y el talento que acredita, por el 12 objeto que persegua la transmisin de ideas de numerossimos educadores. La accin educativa de los franciscanos fue favorecida por la sabia legislacin educativa dictada por Fernando el Catlico (1452-1516) y por la noble y tenaz campaa de Bartolom de las casas a favor de los indios. Las leyes sobre enseanza de aquel monarca son admirables. Imponen a los encomenderos la obligacin ensear a leer y escribir y aprender el catecismo a un muchacho de sus tierras, el que ms hbil de ellos les pareciera, a fin de que estos jvenes enseen a su vez a sus compaeros, porque stos mejor tomarn lo que aquellos dijeran, que no lo que les dijera los otros vecinos y pobladores, y si tal persona que tuviere indios no lo hiciere mostrar como dicho es, mandamos que el visitador que en nuestro nombre tuviere cargo de ello los haga mostrar a su costa, y porque Yo y la Serensima Reina, mi muy cara y amada hija, hemos sido informados que algunas personas se sirven de algunos muchachos indios, de pajes, ordenamos y mandamos que tal persona que se sirviere de indios por pajes, sea obligado de demostrar leer y escribir, y todas las otras cosas que de uso estn declaradas, y si no lo hiciere se le quiten y den otro, porque el principal deseo mo y de la Serensima Reina, mi muy cara y muy amada hija, es que en las dichas partes y en cada una de ellas se plante y arraigue 13 nuestra Santa Fe Catlica muy enteramente, porque las nimas de los dichos indios se salven Carlos V y Felipe II, no estuvieron a la altura de Fernando el Catlico tocante al problema de la educacin de los indios; pero es innegable que, como aqul, dictaron layes a favor de stos. Carlos V ordena que sean favorecidos los colegios fundados para educar a los hijos de los caciques y que se funden otros en las ciudades principales, con parejo propsito. Para que los hijos de los caciques, dice la Ley XI, Libro I, Titulo XXIII; que han de gobernar a los indios, sean desde nios instruidos en nuestra Santa Fe Catlica, se fundaron por nuestra orden algunos colegios en las provincias del Per, dotados con renta que para este efecto se consigno. Y por lo que importan que sean ayudados y favorecidos, mandamos a nuestros virreyes que los tengan por muy encomendados y procuren su Fernando El Catlico conservacin y aumento; y en las ciudades principales del Per y Nueva Espaa se funden otros, donde sean
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CHAVEZ, Ezequiel. La educacin Nacional seccin del libro Mxico su evolucin Social, Mxico, 1900 Leyes de Burgos de 1512. Ordenanzas a favor de los indios de Nueva Espaa, 1512-1542
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llevados los hijos de caciques de pequea edad, y encargados a personas religiosas y diligentes, que los enseen y doctrinen en cristiandad, buenas costumbres, polica y lengua castellana, y se les consigne renta competente a su crianza y educacin. Asimismo prescribe que se instalen escuelas de lengua castellana para todos los indios, aunque no se estima que deba ser obligatoria la enseanza de la lectura y escritura, como ya lo establecan las Ordenanzas de Fernando el Catlico. Es tambin Carlos V quien por vez primera se preocupa por el amparo y educacin de los nios hurfanos. En 1535 orden, por conducto de su Consejo de Indias; que se recogieran los muchos nios vagabundos; que se buscaran sus padres y se les entregaran; que los que se hallaren hurfanos, si tenan la edad bastante, se aplicaran a algn oficio; los muy nios que se entregaran a los encomenderos para que los mantuvieran hasta que fueran capaces de entrar de aprendizaje 3.1.1 Fray Juan de Zumrraga y la educacin de las nias indias. __________________________________
a escuela de San Francisco daba instruccin a nios y jvenes. La educacin de las nias indias fue obra, en sus orgenes, de otros franciscanos. Fray Juan de Zumrraga (1468-1518), primer obispo y arzobispo de Mxico, concibe y realiza 14 tan meritorio esfuerzo. Funda en Texcoco un colegio para nias y jvenes indias; beneficio que recibieron ms tarde Huejotzingo, Otumba, Cholula, Coyoacan y otras ciudades. El plan de Zumrraga era ambicioso. Pretenda que cada pueblo importante tuviese una escuela para nias. En 1536 escribe el consejo de indias que hay gran necesidad que se hagan casas en cada cabecera y pueblos principales donde se cren y doctrinen las nias y sean escapadas del aldiluvio maldito de los caciques En 1531, el obispo Zumrraga trat de incrementar la educacin a favor de las indias y al efecto, trajo de Espaa profesoras seglares. Ms tarde se pens en la convivencia de que las maestras de las indias fueran monjas, y el propio Zumrraga hizo gestiones ante el emperador para lograr el envi de religiosas; lo que se obtuvo despus de algunas instancias. Con el tiempo aumentaron las monjas, y con ellas los centros de educacin para la mujer se hicieron ms numerosos y se present el hecho curioso de que, as como los franciscanos se preocuparon tanto por los indios y establecieron las primeras escuelas para ellos, sin descuidar a la mujer indgena, de los hijos de los espaoles parece que poco se interesaron porque hubiera escuelas para ellos Sin embargo, justo es consignar que en el segundo tercio del siglo XVI, tuvo lugar la fundacin del llamado Colegio de Doncellas de Nuestra Seora de la Caridad. Dicho colegio fue dedicado a hurfanas. Creado a iniciativa de los franciscanos entre 1530 y 1535, se hizo cargo de l la Cofrada del Santsimo, en 1545. Aunque en su origen fue destinado a mestizas, con el tiempo se aceptaron criollas dentro de sus aulas. La obra de los franciscanos tuvo el resultado apetecido. Gracias a ellos fue posible, medio siglo despus, que muchos monasterios tuviesen al lado de la iglesia una escuela. Aunque en stas el propsito fundamental era ensear la religin cristiana, cada vez se puso mayor empeo en el aprendizaje de la lectura, la escritura y el canto; todo ello tratando de hacer de los educandos hombres tiles y activos.
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Naci en la villa de Durango, Vizcaya. Tuvo fama de gran letrado y predicador. Admirado por el emperador Carlos V, ste le encomend durante su vida muy delicadas faenas. Como se ver despus, de acuerdo con el virrey, labor tambin en el establecimiento de la imprenta en Mxico

Actividad
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1. Elabora un comentario en el cual manifiestes como era la educacin en los primeros momentos de la colonizacin de nuestro pas. 2. Dibuja la escuela de este primer momento educativo en nuestro pas. 3. Ingresa a la siguiente direccin http://poesiadelmomento.com/hispanica/45mision.html#Juan%20de%20Zum%C3%A1rraga%20%2814751548%29, da lectura a la biografa de Juan de Zumrraga, estructura una cronologa de su vida, sealando los elementos ms significativos de su ella.
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3.1.2 Los colegios de los indios ______________________________________________________________
a educacin rural en la Nueva Espaa naci, como se comprende de suyo, al propio tiempo que la instruccin elemental y la evangelizacin de los indios. Al aprendizaje del catecismo y de la obra de la alfabetizacin, se asoci muy pronto la enseanza rudimentaria relativa al cultivo del campo.
En un principio, el carcter prctico de la enseanza fue limitado. El cdice Franciscano y sobre todo Mendieta nos dan algunos datos interesantes del sistema educativo seguido en esos lugares. Se reunan en las escuelas los hijos de los principales y despus de estudiar la doctrina les enseaban a leer, escribir y cantar. A los hijos de los plebeyos se les enseaba en el patio la doctrina cristiana, para que despus pudieran ayudar a sus padres en los trabajos del campo; pero en alguna s partes nos e hizo esta diferencia, especialmente en los pueblos pequeos, de corta 15 poblacin escolar, de manera que los hijos de los macehuales se educaban con los hijos de los acomodados, que eran muy pocos. De ah result que en muchos pueblos llegaran a gobernar, no los hijos de los caciques, sino los hijos de los pobres que estaban mejor preparados. Ms tarde se ejercit con solicitud a los aborgenes en los quehaceres del campo y el cultivo de la tierra. Para ello, las escuelas fundadas para la educacin de los indios fueron tomando cierta orientacin prctica. Constituan ya una especie de establecimientos rurales. En esta tarea, justo es decirlo, laboraron junto con los jesuitas, las ordenes de los agustinos y los dominicos. Pero quien mejor comprendi el problema de la educacin rural, fue el oidor Vasco de Quiroga. 3.1.2.1 Fray Pedro de Gante y los primeros colegios en Amrica. ___________________________________
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os franciscanos, en efecto, lograron sus mejores creaciones pedaggicas en la Nueva Espaa. De entre todos ellos, destaca en este aspecto la figura del lego flamenco fray Pedro De Gante. Este franciscano fund la primera escuela elemental en el nuevo continente (Texcoco, 1523). do se enseaba diversidad de letras, a cantar taer diversos gneros de msica; despus estableci en la capital, la Escuela de San Francisco (1525), que constaba de dos secciones: una en donde se imparta instruccin primaria, otra en laque se ensenaban artes y oficios. La escuela se conoce tambin con el nombre de Colegio de San Jos de los Naturales, en virtud de que fue exclusiva para los indios. Era un internado. Con ello pretenda el padre Gante poner a salvo a los jvenes de toda influencia nociva exterior.
Despus de que los dioses crearon el quinto sol. Falta en la tierra la invencin de las criaturas que los adorarn por siempre. De qu van a estar hechos los hombres? Necesitan los huesos de las generaciones pasadas, que al ser destruidas o transformadas, fueron a dar al Mictln en donde reinan de manera absoluta, Mictlantecuhtli y Mictlantechuatl el seor y la seora de la muerte. Citlalinicue, Citlaltnac, Apantecuhtli, Tepanquizqui y Tezcatlipoca designan a Quetzalcatl como el encargado de rescatar los despojos del reino de la muerte. Para que lo ayude echa mano de su gemelo precioso, su nahual, se interna en el oscuro y fro averno de donde no se vuelve. Frente al seor oscuro Quetzalcatl pide los huesos. Mictlantecuhtli le pone una condicin. Podr sacar los huesos del Mictln si es capaz de tocar su caracol y dar cuatro vueltas a su crculo precioso. La dificultad con el caracol que le dieron, es que no tena agujero, llama a los gusanos que barrenan el caracol y a las abejas silvestres y abejorros para que lo hagan sonar. Mictlantecuhtli al or el ntido sonido de la caracola acepta que se lleve los huesos. Pero a sus espaldas dice a sus servidores que le digan que no puede salir con ellos. Cuando el emperador de la muerte se retira a descansar. Quetzalcatl aprovecha el momento para apoderarse de su tesoro. Los huesos de hombres estaban en un montn, los de mujeres en otro, los toma y en silencio trata de salir. Es descubierto debido a los graznidos de las codornices y perseguido por el seor de los muertos que hace un pozo donde cae Quetzalcatl y muere. Cuando su nahual o su gemelo precioso lo despierta del sueo eterno le dice: hay que recoger los huesos que se han revuelto y hecho polvo. Llega con su carga a Tamoanchn, en donde moran los dioses. Quilaztli o Cihuacatl recibe los despojos, los muele y deposita en un barreo precioso. Quetzalcatl sangra su miembro viril para hacer la pasta de donde brota el hombre gracias a su penitencia. La raza resultante recibe el nombre de macehuales que quiere decir los merecidos por la penitencia.
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Mendieta refiere cmo el padre Gante concibi la escuela de artes y oficios.No contento ste con tener escuela de nios que ensenaban en la doctrina cristiana y a leer, escribir y cantar, procur que los mozos grandecillos aprendiesen los oficios y artes de los espaoles que sus padres y abuelos no supieron, y en los que antes usaban se perfeccionasen. Estableci, despus, talleres de artes en donde trabajaban canteros, herreros, zapateros, talladores, sastres, tejedores, etc. Los nios no hacan estos trabajos que estaban encomendados a jvenes indios mayores, a quienes fray Pedro recoga, enseaba y, con frecuencia, daba casa y sustento. A veces el trabajo era mprobo, ya que no siempre los oficiales espaoles queran ensear su oficio a los indios, porque demasiado saban que en aprendiendo los indios del oficio, los productos bajaran necesariamente de precio y los oficiales espaoles se veran en la imposibilidad de sostener la competencia. Pero los discpulos de fray Pedro, con astucia, observacin y ayuda de su buen maestro, lograban adiestrarse y descubrir los secretos tcnicos del arte. Llegaron a imitar de tal manera los productos espaoles, que en ocasiones era difcil distinguirlos. A este respecto refiere Motolinia que un espaol que tocaba el 16 arrabel , dio tres clases a un indio, pero cual seria su sorpresa cuando a pocos das un indio venda instrumentos iguales al suyo! Otro espaol venda fustes de sillas para montar, y un da, mientras coman, desapareci uno, pero al da siguiente, a la misma hora volvi a su lugar. A unos das de all unos indios voceaban fustes iguales a los que tan slo l venda. La escuela de San Francisco lleg a contar con un militar de educandos. Con el tiempo la instruccin impartida en ella comprendi los estudios de Gramtica Latina, ya que era necesario proveer de cantores a las iglesias. Arnoldo de Bassacio fue el primer maestro de lengua Latina en la Escuela de San Francisco y en el Nuevo Mundo. Actividad. 1.- Investiga la Biografa de Fray Pedro de Gante y estructrala a manera de cronologa. (Puedes considerar la siguiente direccin www.ejournal.unam.mx/ehn/ehn05/EHNO0502.pdf) 2.- Realiza una bsqueda del cdice franciscano, as como el de Mendieta, cntrate en su interpretacin y presntalo aunando un comentario, en el cul manifiestes su relacin con la educacin del Mxico actual y que se podra rescatar de estos documentos.
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Instrumento idifono compuesto de quince a diez y siete huesos de pata de cordero o cabrito colocados paralelamente y de menor a mayor. Van ensartados por sendas cuerdas o alambres en sus extremos. En la parte superior nace un cordn que servir para colgarle del cuello y en la parte inferior queda un arco de cuerda o alambre que sirve para sujetar y tensar con la mano izquierda, mientras se frota, a lo largo, una castauela sujeta por la mano derecha marcando el ritmo de Seguidillas, jotas o pasacalles.
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3.1.3 Vasco de Quiroga y el sistema de hospitales. _____________________________________________
asco de Quiroga comprendi en efecto, con toda hondura, la orientacin prctica de la enseanza. Adems, supo verla a la luz de una reforma social que an sorprende. Como miembro de la audiencia, percatse Quiroga de las miserias y desamparo de los indios. Pudo confirmar cmo en las acequias de Mxico amanecan ahogados muchos nios indios. Conjeturaban algunos que esto era efecto de la desesperacin en que se vean constreidos los indios por su sujecin; otros discurran de manera diferente, pero por ltimo se averigu que el verdadero origen de esta fatalidad era la miseria y pobreza extrema de aquellas madres, que no bastndoles an para su sustento lo que llegaban a alcanzar con sus fatigas, les anticipaban a sus hijos la muerte, que les haba de dar el hambre con el tiempo Ante situacin tan dolorosa, Vasco De Quiroga cre en Mxico (en Santa Fe), hacia el ao 1532, para remediarla, una institucin educativa de tipo socialista (Quiroga era un asiduo lector de la Isla de la Utopa, de Toms Moro). 3.1.3.1 Nombre _____________________________________________________________________________ El establecimiento comenz por ser un asilo para nios expsitos , vale decir, una casa de cuna; la primera fundada en su gnero en el mundo entero. Despus se ampli con un hospicio, y termin por ser una vasta cooperativa de produccin y consumo en la que numerossimas familias llevaban una existencia en comunidad de vida. La institucin fue designada con el nombre de Hospital. Fue dado este nombre, porque se pretenda, la fundarla, que fuera para sustentacin y doctrina, as espiritual como moral exterior y buena polica, de indios pobres e miserables personas, pupilos, viudas, hurfanos y mestizos que dicen matan las madres por no poder criar por su gran pobreza e miseria, y esto todos que sean ciertos y perpetuos e tantos en nmero cuantos cada uno de los dichos hospitales puedan cmoda y buenamente sustentar y sufrir cada uno segn sus facultades, y fallando alguno o algunos de ellos, se pongan otros en su lugar como pareciere a su principal rector, para ello y regidores que han de tener que ms conviene, como abajo se dir porque como han de ser indios de ellos mismos conocern mejor cules de ellos son los necesitados pobres. 3.1.3.2 Organizacin ________________________________________________________________________
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os principios informan la estructura de los hospitales: la obediencia y el trabajo. Segn la Ordenanzas, que redact el propio don Vasco para reglamentar la vida de la institucin, el gobierno general de ste recaa en un Rector, un Principal y tres o cuatro Regidores. Los nombramientos del Principal y de los Regidores, deban hacerse por `voto secreto`. El Principal era elegido por tres o seis aos `y no ms sin nueva eleccin, y los Regidores por un ao. El nombramiento de Rector, en vida de don Vasco, queda reservado a su persona; pero despus de su muerte tendra intervencin en l el Cabildo de la catedral de Michoacn. Estos funcionarios deban acordar con el Rector para el nombramiento de `los dems oficiales necesarios al hospital y tenan `cada tercer da que reunirse y tomar consigo dos de los padres de familias en lugar de jurados que miren por todos los pobres del hospital para que no sean perjudicados en las decisiones tomadas.
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Primer obispo de Michoacn y uno de los ms nobles prelados que ha tenido el episcopado mexicano. Naci en Castilla la Vieja, Espaa, en 1470. Lleg a ser presidente de la audiencia de Mxico. Muri en Uruapan, Nuevo Espaa, en 1565. 18 recin nacido que es abandonado o confiado a un establecimiento benfico.
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El hospital era una congregacin en la que exista una diversidad de oficios manuales. Haba tejedores, carpinteros, herreros, canteros, albailes. Los nios aprendan estos oficios conforme a sus inclinaciones y el consejo de los padres. Pero haba un oficio comn que todos deban practicar y ensear: la agricultura. El trabajo en el campo no era agotante; solamente se obligaba a los miembros de la comunidad a trabajar seis horas al da. La cosecha se reparta entre todos, tomando en cuenta no slo el esfuerzo desarrollado por cada miembro, sino tambin las necesidades de cada familia. Los bienes que posea la comunidad no podan ser enajenados. Los 19 moradores disfrutaban del usufructo de cuanto perteneca al hospital que estaba bien dotado, merced a los 20 desvelos de don Vasco; pero no poda disponer a su talante de tales propiedades; no aceptable pues la propiedad privada: los bienes eran de la comunidad A la muerte o ausencia larga efectuada sin licencia legitima y expresa del Rector y Regidores, se daban las posesiones que haba disfrutado el difunto o el ausente, a los hijos, nietos o, en defecto a los mayores casados que fueren pobres 3.1.3.3 La educacin de los nios _____________________________________________________________
a enseanza de los nios deba tener un carcter prctico y piadoso pues la ms alta finalidad que se buscaba resida en orientar a los indgenas hacia un modo de vida til para los dems y fuera del peligro de los tres males que todo destruyen y corrompen: la soberbia, la codicia y la ambicin. La educacin elemental (escritura, lectura, canto y doctrina cristiana) deba alternarse con la enseanza de la agricultura, y del modo siguiente: Que despus de las horas de la doctrina se ejerciten dos das de la semana en ella, sacndoles su maestro u otro para ello diputado, al campo en alguna tierra de las cercanas a la escuela, adoptada o sealada para ello, , y esto a manera de regocijo, juego y pasatiempo, una hora o dos cada da que se menoscabe aquellos das de las horas de la doctrina, pues esto tambin es doctrina y moral de buenas costumbres, con sus cosas o instrumentos de la labor que tengan todos para ello y que lo que as labraren y beneficiaren sea para ellos mismos, que beneficien y cojan todos juntos, en que se enseen, y aprovechen, y repartan despus de cogido todo entre s, no como nios, sino cuerda y prudentemente, segn la edad y fuerzas de trabajo e diligencia de cada uno a vista y parecer de su maestro, con alguna ventaja que se prometa y d a quien mejor lo hiciere. Constatamos que don Vasco no mat la emulacin, antes la vemos recomendada; concede alguna ventaja a quien mejor lo hiciere; no a todos por igual se reparte lo cosechado sino segn la diligencia de cada uno, a quien ms trabaj y gast ms energas con entusiasmo e inters, es natural que se le conceda mayor parte de otro modo se fomentara la pereza que 21 fue el vicio ms tenazmente combatido por el ilustre Oidor . 3.1.3.4 Apreciacin _________________________________________________________________________
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19 m. 20
a obra de don Vasco no fue una utopa. El hospital de Santa Fe, de Mxico realiz su cometido, y lleg a convertirse en una institucin modelo. En 1551, fund Quiroga, a instancias del Gobierno de la Nueva Espaa, otro hospital en Morelia. Ya antes haba fundado (1510), en Ptzcuaro, el Colegio de San Nicols, trasladado en 1541 a Valladolid. Su actividad en Michoacn fue extraordinaria: recorri la provincia organizando hospitales y escuelas, de acuerdo con las necesidades y caractersticas rurales de cada regin.
Derecho a disfrutar bienes ajenos con la obligacin de conservarlos m. Actitud o estado de nimo de una persona: 21 m. Juez o magistrado que en las audiencias del reino oa y sentenciaba las causas y los pleitos.
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Considerados pedaggicamente, los hospitales son escuelas granjas. Con ellas se inicia en Mxico el primer sistema prctico de educacin rural. Este es el gran rendimiento pedaggico de Vasco de Quiroga. Actividad 1.- Estructura un cuadro comparativo en el cual manifiestes los elementos ms destacables de las aportaciones pedaggicas de Juan de Zumrraga, Fray Pedro de Gante y Vasco De Quiroga.

3.2 Las instituciones educativas de la colonia
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omo se ha dicho antes, con las razas originarias que participaron en la conquista, se produjo un proceso tnico cuyos elementos ms importantes fueron los mestizos y los criollos. Estos se diferencian claramente de sus progenitores por la suavidad del carcter obra del clima benigno y uniforme-, en contraste con la aspereza peninsular; por la aventajada instruccin que tuvieron ya desde la segunda mitad del siglo XVI, y de que careca la mayor parte de los venidos de Espaa y por la atenuacin del sentimiento de la personalidad, sobre todo poltica, que se produjo en ellos por el nocivo alejamiento en que fueron tenidos de hecho y por disposicin legal- de los principales puestos pblicos, tanto civiles como eclesisticos. 3.2.1 primeras repercusiones pedaggicas de la fusin tnica. _____________________________________
os mestizos (nacidos de los matrimonios entre espaoles e indios) vinieron a constituir el ncleo ms importante de la nacionalidad mexicana. Estas reuniones entre espaoles e indios fueron regulares e irregulares. El resultado de las uniones regulares fue acaso el nico totalmente ventajoso: formronse as los ncleos de familias de la clase media mexicana, que en ciudades, pueblos y rancheras son el cimiento de la nacin, ya que en ellos el hogar da vnculos sociales desde la hora del nacimiento, y que, estando los progenitores desarraigados de la tierra de sus abuelos, no pueden tener sus descendientes veleidades antipatriticas. Detestables fueron, por el contrario, las uniones irregulares; los volubles aventureros que abandonaron a infelices mujeres, presa de sus excesos, dieron nacimiento a desdichados, y como siguieron sus madres vctimas de iguales infamias, sus miserables hijos fueron desde el principio vagabundos, que, creciendo sin hogar, no pudieron ser sociables y formaron dos grupos, a menudo mezclados; los parsitos, que sin cooperar vivan mendigando, y los criminales no slo extraos a la sociedad, sino enemigos de ella, antisociales. Natural era que, quienes slo a un insano apetito deban la vida y siempre se haban visto al margen de la sociedad, sintindola hostil, tuvieran impulsos nunca domeados y efectuaran tambin uniones fortuitas, procreando seres como ellos destinados a miserables o infames existencias. Son ellos los que han ido multiplicando estos nocivos elementos, sobre todo en las ciudades, donde aumenta la honestidad recproca de los grupos y se forma el sumidero de los vagabundos. Advirtieron el mal los espaoles, y, aun cuando entonces lo que ms preocup fue que muchos de estos mestizos andaban perdidos entre los indios y, como dice una real cdula, eran, a veces, sacrificados por stos, orden el gobierno que se reunieran en lugares a propsito. Por lo mismo, el virrey Mendoza fund, para mujeres de raza mezclada y aun para aventureras espaolas, un asilo y colegio (el ya mencionado de nuestra Seora de la Caridad) que dio enseanza adecuada en religin y actos mejeriles, y que Garca Icazbalceta considera discutible fuera el mismo que se perpetu hasta el siglo XIX con el nombre de Colegio de Nias. Adems, el propio virrey Mendoza fund para los mestizos abandonados el Colegio de san Juan de Letrn, en el que se ensearon, distribuyendo en tres aos los estudios, religin, lectura y algunos oficios para
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los nios que manifestaban pocas disposiciones; para los ms dedicados o para los de ms talento, la enseanza duraba siete aos y comprenda latinidad y rudimentos de filosofa. El virrey Luis de Velasco explica la fundacin de estos colegios del modo siguiente: su majestad me ha mandado por muchas veces que yo diese orden cmo los hijos mestizos de los espaoles se recogieron, porque andaban muchos de ellos perdidos entre los ndios. Para remedio de esto y en cumplimiento de lo que Sus Majestades me mandaron, se ha instituido un colegio de nios donde se recogen no slo los perdidos ms otros muchos que tienen padres, los ponen a aprender la doctrina cristiana, y a leer y a escribir, y a tomar buenas costumbres, y asimismo hay una casa donde las mozas de esta calidad que andaban perdidas se recogen de all se procura sacarlas casadas. 3.2.1.1 Organizacin del colegio de San Juan de Letrn y del Colegio de Nuestra Seora de la Caridad ___
l Rey hubo de aprobar las constituciones del Colegio y seal, al propio tiempo, las rentas para su sostenimiento. No se reduca a ser asilo y escuela para nios, sino que se esperaba que los profesores formados en l, salieran a fundar otros colegios semejantes en la Mueva Espaa, dndosele as el carcter de escuela normal. Tres telogos, elegidos por el rey, dirigan el colegio, y uno de ellos, por turno anual, haca de rector; los otros dos, de consiliarios. Uno de stos deba ser profesor de escuela, y ensear al pueblo la doctrina en ciertos das, con ayuda de los colegiales ms adelantados: el otro consiliario tena por obligacin ensear gramtica latina, por medio de tres profesores o alumnos entendidos, y deba lleva r algunos de los ms adelantados a la Universidad (las ordenanzas son posteriores a la fundacin de sta para que siguieren all los cursos establecidos). Era, por ltimo, obligacin de los tres telogos directores, traducir de idiomas indgenas, y formar gramticas y diccionarios de ellos; mas no se halla libro de esa clase salido de aquel colegio. Siguiendo el sistema adoptado por los religiosos para los indios, los alumnos del Colegio de San Juan de Letrn, como ya se dijo, se dividan en dos clases. Los que no manifestaban capacidad para las disciplinas intelectuales, eran destinados a aprender oficio y primeras letras en el mismo colegio, donde podan permanecer hasta tres aos: los de ingenio suficiente, a razn de seis por ao escogidos entre los ms hbiles y virtuosos, seguan la carrera de las letras durante siete aos. El Colegio de Nuestra Seora de la Caridad, destinado a las nias, enseaba artes domsticas como coser y bordar, a la vez que instrua en la dogmtica religiosa. Parece ser que el asilo serva asimismo para las de raza espaola que andaban perdidas por la tierra, las cuales `-se recogieron, y pusieron con ellas una o dos mujeres espaolas virtuosas para que las enseara en todas las cosas de virtudes necesarias. As lo dice una real cdula; y se ve que mestizas y espaolas eran educadas, lo mismo que las indias, para mujeres casadas y madres de familia. El asilo sufra mucha escasez, porque slo se sostena de limosnas, hasta que el Rey le seal alguna renta, y mand que, como lo haba hecho el virrey Mendoza. Se continuara favoreciendo con dinero o empleos a los que quisieran casarse con alguna de aquellas nias. 3.2.1.2 Los primeros hospitales en la Nueva Espaa y el venerable hermano Bernardino Altares. ________
ubo otras instituciones fundadas en la segunda mitad del siglo XVI, de cuyos beneficios tambin disfrutaron los mestizos y los criollos: los hospitales de asistencia mdica para gente pobre.
Desde 1503. Esto es, dieciocho aos antes de que Corts conquistara Tenochtitlan, Fernando el Catlico haba ordenado que se erigieran hospitales, tanto para los indios como para los espaoles. Con ser tan generosa
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y oportuna la ordenanza. Poco se haba hecho en su acatamiento. Fuera del Hospital de Santa Fe, fundado por don Vasco, y que tuvo y cumpli un propsito ms vasto, hasta 1540 se haban creado cuatro modestas instituciones de beneficencia en favor, principalmente, de espaoles: el Hospital de Nuestra Seora (hoy Hospital de Jess), una leprosera, un hospitalito en la Santsima y el Hospital del Amor de Dios. Don Luis de Velasco funda en 1553 el Hospital de Indios, para ver de remediar a las vctimas de las epidemias e inundaciones tan frecuentes en la Nueva Espaa. Pero es Bernardino lvarez (1514-1584) quien asombra al Nuevo Mundo en este siglo por su obra hospitalaria, llena de caridad, y de grandes resonancias sociales y pedaggicas. De joven tuvo Bernardino una vida turbulenta, en la que alternaron actos valerosos y temerarios con acciones penadas por la ley. Llega a la Nueva Espaa a la edad de veinte aos. Se hace soldado y brilla por su intrepidez. Ms tarde, perseguido por la justicia, se traslada al Per, donde logra reunir una considerable fortuna. Frisando en los cuarenta aos vuelve a la Nueva Espaa. Aqu acrecienta an ms sus caudales en poco tiempo. De pronto, cuando la vida era para l una perpetua satisfaccin, cambia su rica y elegante vestimenta por una tnica religiosa de burdo pao gris, y se consagra en cuerpo y alma a fundar casas benficas y a curar a los enfermos como el ltimo de sus sirvientes. En ello influy decisivamente la muerte de su padre y las admoniciones cristianas de su madre por tan infausto suceso. Comienza su obra en la ciudad de Mxico. En donde funda, al lado de habitaciones para toda clase de enfermos, un servicio hospitalario para locos, el primero en su gnero en el Nuevo Mundo. En una de sus casas benficas fija este letrero: Hospital general, donde todos los pobres han de ser socorridos, en cualquier necesidad que tuvieren. Despus, para llevar adelante con mejores y ms eficaces resultados su obra social, 22 funda la Orden o Comunidad religiosa de la Sagrada Religin de la Caridad y San Hiplito mrtir. Oaxtepec, Veracruz, Acapulco y otras ciudades fueron beneficiadas con la edificacin de hospitales, en pocos aos. Particular empeo tuvo Bernardino en recoger a nios indigentes. Para ellos, adems de beneficiarlos con los servicios hospitalarios, estableci, dentro de sus casas benficas, escuelas atendidas por viejos preceptores y hermanos de la Orden. 3.2.1.3 La imprenta en la Nueva Espaa. ________________________________________________________
a obra a favor de la educacin, deba a don Antonio de Mendoza y a fray Juan de Zumrraga, no se reduce, ni con mucho, a la fundacin de instituciones docentes. Tambin a ellos se debe la introduccin de la imprenta en Mxico, acontecimiento, como es de suponerse, de notables repercusiones pedaggicas.
Aunque varios historiadores sealan el ao de 1532 como el de la llegada de la imprenta a la Nueva Espaa, lo ms probable parece ser que esta invencin de los tiempos modernos se introdujo a Mxico hasta mediados de 1537. Segn juicio erudito de Garca Icazbalceta, el primer libro impreso en la Nueva Espaa fue la versin castellana de la Escala Espiritual para llegar al Cielo, de Juan Clmaco, y el primer impresor, Juan Pablo, quien no era sino un agente del editor hispano Juan Cronberger. De inmediato predomin la impresin de la literatura religiosa. Como los libros de ciencias podan venir de Espaa a menos costo no es de extraar, dice Garca Icazbalceta, que nuestra imprenta, establecida con el
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Juan Daz de Arce, Libro de la Vida del Prximo Evanglico ol V. P. Bernardino Alvarez, Patriarca y Fundador de la Sagrada Religin de la Caridad y san Hiplito Mrtir de esta Nueva Espaa. Ao 1762.
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nico objeto de proveer las necesidades del pas, no produjera obras de aquella clase, sino que, atendiendo a lo ms urgente, comenzara por las Cartillas y siguiera con las doctrinas y dems libros de lenguas indgenas que por s solos forman la parte ms importante de la antigua tipografa: todo con el fin de extender la enseanza. Al finalizar el siglo haba ya obras en mexicano, otom, tarasco, mixteco, chuchn, huasteco, zapoteco, de Crdova; mixteco de Alvarado, y maya de Villalpando. Tambin se impriman libros de rezo o liturgia como los manuales de Sacramentos y las notables ediciones de Misal, Salterio y Antifonario, con el canto notado cuando era menester. En libros de legislacin, eclesistica o civil, tenemos las constituciones del Concilio en 1555, las Ordenanzas de Mendoza y el Cedulario de Puga. Tratados de Medicina no faltaron: hay dos de Bravo, Farfn y Lpez de Hinojosa; a los que pueden agregarse, por tratar de ciencias Naturales, la fsica del P. Veracruz y los Problemas de Crdenas. De Arte Militar y Nutica imprimi el doctor Palacios dos tomos con figuras. Materiales para la historia y la literatura nos dan la Relacin del Terremoto de Guatemala, los libros de Cervantes de Salazar, La Carta del P. Morales y Las Exequias de Felipe II. Los jesuitas impriman en su propia casa los libros que necesitaban para sus colegios y que podran haber pedido a Espaa. Libros de entretenimiento o de historias profanas faltan, porque el clero, sigue diciendo Garca Icazbalceta, no tocaba publicarlas, teniendo cosas de ms provecho a qu atender, y la autoridad estaba tan lejos de favorecerlos, que hasta se haba prohibido importarlos. Quiz por eso no se encuentra aqu uno solo de los antiguos libros de caballeras. 3.2.1.4 La educacin elemental privada en esta poca ____________________________________________
a imprenta tuvo como efecto permanente el despertar en las clases sociales el anhelo de cultivarse. La educacin elemental privada, esto es, la que se imparta por maestros no religiosos, recibi este impulso. Dicha educacin, como se comprende de suyo, era servida por maestros particulares retribuidos por la clase media acomodada. Lleg a desenvolverse a tal grado que a la vuelta del siglo (1600) fue preciso reglamentarla, a fin de evitar las deficiencias que, como toda nueva institucin, traa consigo. Para ello se promulg La Ordenanza de los Maestros del Nobilisimo Arte de Leer, Escribir y Cantar, que fue sometida a la aprobacin del virrey don Gaspar de Ziga y Acevedo, Conde de Monterrey. Esta ordenanza constituye la primera ley sobre educacin primaria en la Nueva Espaa. Se promulga setenta y nueve aos despus de iniciada la conquista, lo que resulta bien claro, pues la educacin, despus del primer esfuerzo realizado por las rdenes religiosas, haba sido relegada a un plano inferior. Hacia principios de la decimasptima centuria ya haba ordenanzas para el oficio de cereros, mineros, obrajes, paeros, tejedores de telas de oro, torneros y carpinteros, etc., y an se careca de un reglamento oficial que normara la enseanza. Para que dicho reglamento saliera a la luz, hubo de ocurrir que algunos maestros que tenan escuelas maestros con el decoro de su arte- lo solicitaran del virrey conde de Monterrey. Porque decan los peticionarios- de no haberlas resulta y ha resultado el poco aprovechamiento de los hijos de vecino. Diez clusulas forman las ordenanzas sobre los maestros de ensear nios. Expuestas en compendio son:
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VELASCO Cevallos, La alfabetizacin de la Nueva Espaa Mxico, 1945 LP. Csar Torres Barranco
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1 La ciudad, Justicia y Regimiento nombrarn dos maestros, los ms peritos y expertos que hubiere, para que visiten todas las escuelas y examinen a los maestros de las mismas, a fin de otorgarles, caso de merecerla, su carta de examen. 2 El que hubiere de ser maestro, no ha de ser negro, ni mulato, ni indio y siendo espaol, ha de dar informacin de vida y costumbres y de ser cristiano viejo. 3. Los maestros han de saber: leer romance en libros y cartas misivas y procesos; y escribir las formas de letras siguientes: redondillo grande y mediano, y chico; bastardillo grande y ms mediano, y chico. 4. Han de saber tambin las cinco reglas de cuenta guarisima, que son: sumar, restar, multiplicar, medio partir y partir por entero; y adems, sumas cuenta castellana. 5. Si alguno se pudiese a ensear sin ser examinado, que se le cierre la escuela, mandndole, con pena de veinte pesos de oro comn, no la use hasta ser visto y examinado: porque algunos han procurado con siniestras relaciones, licencias, diciendo que son hbiles no lo siendo. 6. Que las escuelas deberan quedar, una de otra, por lo menos a dos cuadras en cuadro. 7. Quedaba prohibida la que hoy llamamos coeducacin; es decir, que hubiere amigas (escuelas para nias) donde se recibiesen nios. 8. Que el maestro titulado, o sea el poseedor de carta de examen, ensee personalmente y no se valga de persona alguna que lo haga en su lugar. (La experiencia, a no dudarlo, dict esta clusula. Debe de haber sido frecuente e; hecho de que los maestros, ms o menos competente, para poder dedicarse a trabajos ms remunerativos que el de la escuela, entregara sta a segundas manos.) 9. Que las personas que tuvieron tiendas de legumbres o mercadera, no deban tener escuela porque ha habido alguno de stos, y al presente los hay, maestros antiguos de diez y doce aos de escuelas, hay algunos que no son habilidades para serlo ni saber escribir las dichas formas de letras, a estos tales se les prohba que reciban muchachos para aprender a escribir y que solamente enseen a leer. (Se entremezclaban, pues, las funciones de venta de legumbres al menudeo con las de las enseanza de las primeras letras. Nada ms elocuente para imaginar el local de la escuela, y la condicin social y cultural de los maestros, Pocilgas inmundas y maestros ignaros). 10. Enseanza de la doctrina cristiana, y modo y orden de ayudar a misa. Esta enseanza de la doctrina era lo fundamental para la iglesia y el gobierno. 3.2.1.5 Las escuelas de la amiga ____________________________________________________________ as ordenanzas promulgadas por el conde de Monterrey continuaban en vigor todava durante el siglo XVIII, pues en 1709, el Maestro Mayor, don Manuel de Meraz, y los Veedores del Arte, don Domingo Fernndez de Otero y Francisco Javier de Ariza y Valds, decan al virrey que ya era tiempo que se prohibieran a las castas e indgenas el ejercicio de la profesin, pues si cuando
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se promulgaron las ordenanzas, se tuvo en consideracin, sin duda, la escasez de personas idneas entre los espaoles, como que entonces no estaba este reino tan poblado ni esta ciudad tan avecindada, ahora las cosas pasaban de otro modo, pues no slo no hay falta de maestros de dicho arte, sino que antes abundaban de manera que si no hubiese reparticiones de cuadras y otras ordenanzas para que de maestro a maestro haya dos cuadras de distancia, en cuyo intermedio no se ponga otro alguno, estuvieran llenas de maestros todas las cuadras y calles de esta ciudad como la experiencia lo manifiesta con muchos pleitos que hay cada da sobre las penitencias. Alegaban tambin al Maestro Mayor y los Veedores los males que experimentaban la niez al ser entregada en manos de las castas, que por los prejuicios de la poca se consideraban moralmente inferiores con respecto a los espaoles. La educacin femenina estaba en manos de las amigas, mujeres ancianas que se encargaban de impartir las nociones ms elementales a sus alumnas en religin, lectura, escritura y labores manuales. Durante toda la poca colonial no se expidi otra provisin para el arreglo de las amigas, que la que estableca la prohibicin de que en esos centros educativos fuesen admitidos nios varones, prohibicin que no siempre se cumpli al pie de la letra. Para abrir una amiga, la pretendiente peda licencia por escrito para ejercer la profesin, al juez de informaciones de maestros de escuela. Esta solicitud iba acompaada de una certificacin del prroco de estar instruida de la doctrina cristiana, un papel del confesor con que acreditaba ser de buena vida y costumbres, y la fe de bautismo para justificar limpieza de sangre. En 1779 haba en la ciudad de Mxico slo veinticuatro maestros de escuela examinados. En cambio el nmero de maestras amiga era, comparativamente, enorme. Tan slo en los cuarteles mayores, primero, tercero, quinto, sexto, sptimo y octavo, de los cuales se tiene noticia por documentos de carcter estadstico, haba noventa y una escuelas. La poblacin escolar, si se tiene en consideracin que en las dieciocho escuelas del cuartel mayor primero era de 488 nias, se puede concluir que ascenda aproximadamente, en las amigas de la capital de la nueva Espaa, a fines del siglo XVIII, a 3,000. Actividades 1.- Comenta el impacto generado -a nivel pedaggico- a raz de la inclusin de la imprenta en Mxico. 2.- Investigar en qu consista la ordenanza de los maestros del nobilsimo Arte de Leer, Escribir y Contar (http://seminariodehistoriadelaeducacion.blogspot.com/2009/07/educacion-epoca-colonial_31.html)
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3.2.1.6 Antecedentes de la educacin superior en la Nueva Espaa. El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco _________________________________________________________________________________
a preocupacin por impartir una enseanza superior a los aborgenes en la Nueva Espaa, data del ao 1536. En cdula del nueve de noviembre de ese ao, el emperador Carlos V ordenaba que veinte nios indios fueran llevados a monasterios y colegios de Espaa, con el propsito de que recibieran educacin superior, que, a su vez, deberan transmitir, de regreso, a sus connaturales. Nunca fue cumplida tal Ordenanza. Pero, como hemos visto, muy pronto despunt en el Colegio de San Jos de los Naturales cierto tipo de educacin secundaria. En este establecimiento, fray Arnaldo de Bassacio fue el primero en ensear gramtica latina a los jvenes indios. Ponderando en todo su valor la demostrada capacidad intelectual de los nios indios, pens el obispo Ramrez de Fuenleal, siendo presidente de la segunda Audiencia, pedir ayuda al emperador Carlos V, en 1533, para fomentar esta clase de estudios. Con los religiosos de San Francisco, escribe el Obispo a Su Majestad, he procurado que enseen gramtica romanzada en lengua mexicana a los naturales, y parecindoles bien, nombraron un religioso para que en ello entendiese, el cul, la ensea, y mustranse tan hbiles y capaces que hacen gran ventaja a los espaoles. Sin poner duda, habr de aqu a dos aos cincuenta indios que la sepan y la enseen. De esto tengo gran cuidado por el gran fruto que se seguir. A V. M. suplico mande dar facultades a esta Audiencia para que pueda gastar hasta dos mil fanegas de maz para comida a estos estudiantes pues los que estudian por la mayor parte son pobres, y que pueda gastar doscientos pesos de minas, en maestros que los enseen, porque sabida alguna gramtica y entendindola, sern menester personas que les lean libros de buena latinidad y oratoria, y por esto bastar que los maestros sean instruidos en la lengua latina, aunque no sean frailes naguatlatos ni sepan su lengua, pues en latn les han de leer y doctrinar. Para los salarios bastarn doscientos pesos que digo, pues es poco el gasto y grande el provecho. V. M. haga esta merced a este gente. Fruto de esta carta y de un creciente anhelo de estudiar cada vez con mayor dedicacin las humanidades' en el Nuevo Continente, fue la fundacin del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, el primer instituto de educacin superior creado en Amrica. El virrey don Antonio de Mendoza edific el colegio de su peculio, segn versin de Torquemada24, y le don ciertos bienes para que, con el producto de ellos, pudiesen vivir los colegiales indios que haban de ser ah instruidos. En sus orgenes, el plan de enseanza del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco comprenda dos grados: de educacin elemental, de parecido tipo a la que se imparta en el Convento de San Francisco de Mxico (Colegio de San Jos de los Naturales), y de educacin superior, que abarcaba fundamentalmente estudios filosficos y literarios.
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Monarqua Indiana
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Como de suyo es comprensible, a la etapa superior de la educacin terciaria hubo de preceder en este colegio el estudio de las humanidades en su clsico nivel de segunda enseanza, con su manifiesta dedicacin al aprendizaje de la lengua latina. Por otra parte, este plantel no tuvo el preferente objetivo de ser una institucin consagrada a la formacin de caciques, como la tuvo, por ejemplo, en la ciudad de Cuzco (Per), el Colegio de San Francisco de Borja. Con el tiempo, el esfuerzo docente del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco abarc importantes estudios superiores. Lleg a cultivarse la retrica, la medicina indgena, la msica y la teologa. En este respecto, el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco tuvo grande y prolongada influe cia. Produjo maestros que no slo enseaban las lenguas indgenas, sino tambin las artes liberales. Salieron de sus aulas aventajadsimos alumnos que llegaron a su vez a ensear en el mismo Colegio, y no slo: tambin llegaron a impartir ctedra de humanidades en los conventos, a estudiantes religiosos, espaoles o criollos. De esta suerte, algunos indios se convirtieron en maestros de los conquistadores, los que, a decir verdad, no se sentan humillados al recibir enseanza de quienes se haban elevado a un grado de tan notable saber. 3.2.1.7 Oposicin a la enseanza superior indgena. ______________________________________________ in embargo, algunos espaoles presa de envidias, combatieron la Institucin. Clebre en este respecto fue la carta que Jernimo Lpez, Consejero del Virrey, dirigi a Carlos V, en 1541. En ella deca: No contentos con que los indios supiesen leer y escribir, pintar libros, taer flautas, chirimas, trompetas o teclas, o ser msicos, pusironlos a aprender gramtica. Dironse tanto a ello y con tanta solicitud que haba muchachos, y hay de cada da ms, que hablan tan elegante latn como Tulio, y viendo que la cosa acerca de esto iba en crecimiento y que en los monasterios los frailes no se podan valer o mostrarles, hicieron colegios en donde pudiesen e aprendiesen y se les leyesen ciencias e libros. A lo cual, cuando esto se principiaba, muchas veces en el acuerdo del obispo de Santo Domingo ante los Oidores, yo dije el yerro que era y los daos que se podan seguir en estudiar los indios ciencias, y mayor en dalles de Biblia en su poder, y toda la Sagrada Escritura, que trastornasen e leyesen... A venido esto en tanto crecimiento que es cosa para admirar ver lo que escriben en latn, cartas, coloquios y lo que dicen; que habr ocho das que vino a esta posada un clrigo a decir misa, y me dijo que haba ido al colegio a lo ver, e que lo cercaron doscientos estudiantes e qu estando platicando con l, le hicieron preguntas de la Sagrada Escritura acerca de la Fe, que sali admirado y tapados los odos y dijo que aquel era el infierno y los que estaban en l discpulos de Satans. Esto me parece que no lleva ya remedio sino cesar con lo hecho hasta aqu, poner silencio en lo porvenir; si no, esta tierra se volver la cueva de las Sibilas, y todos los naturales de ella espritus que lean las ciencias.
Esta oposicin contra el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco no tuvo, desde luego, el resultado que esperaban los que la provocaban y fomentaban. La Institucin vivi protegida por los gobernantes y alentada por el xito social de los alumnos que de ella salan, hasta fines del siglo XVI. En 1595, escribe Mendieta que la Institucin haba dejado de ser un colegio de humanidades para convertirse en una escuela de primeras letras. Con todo el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco haba llenado importantes objetivos. Logr despertar en la Nueva Espaa una corriente vigorosa en favor de las humanidades y de la enseanza superior, que otras instituciones ms adecuadas, como la Universidad y el Colegio Mayor de Santa Mara de Todos los Santos, se encargaban ya de impartir. En la poca brillante por la que atraves el ilustre Colegio de Santa Cruz de Tlaltelolco, cont ste con eminentes humanistas. Fray Francisco de Bustamante, fray Juan de Focher y fray Arnaldo de Bassacio,
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impartieron sucesivamente las ctedras de latn, artes y teologa; ms tarde se ocuparon de las mismas enseanzas Bernardino de Sahagn y Andrs de Olmos. La retrica, la lgica y la filosofa fueron encargadas a fray Juan de Gaona, quien haba sido un aventajado alumno de la Universidad de Pars. Las ctedras de medicina mexicana y de lenguas autctonas estuvieron servidas, asimismo, por distinguidos hombres de saber. Entre tan eminentes catedrticos del Colegio, destac Bernardino de Sahagn, cuyo nombre originario era Bernardino Ribeira. El apelativo fue tomado de la ciudad de Sahagn, en el reino de Len, Espaa, de donde era oriundo. Este eminente polgrafo naci en los comienzos del siglo XVI. Estudi en la Universidad de Salamanca y profes en la misma ciudad, en un convento de franciscanos. Lleg a Mxico con otros diecinueve frailes en 1529. Desde los primeros tiempos de su permanencia en Nueva Espaa se dedic a estudiar la lengua mexicana, que lleg a poseer a la perfeccin, y a la educacin de los indios, en la que emple muchos aos. Comenz sus trabajos en la capilla de San Jos, del Convento de San Francisco. Despus pas al Colegio de Santiago Tlatelolco, del que fue rector por el ao de 1577. En el ao de 1547 comenz sus estudios histricos en el pueblo de Tepeopulco, los cuales le sirvieron para su historia. Para ello sigui un mtodo original: convoc a los indios ms instruidos en antigedades, y les hizo escribir sus relatos en jeroglficos, de los que despus hicieron la explicacin en lengua mexicana. Fue despus ordenando y retocando sus manuscritos, hasta llegar al final. Su labor fue largusima y sumamente penosa, tanto ms cuanto que fue interrumpida por la oposicin de algunos de sus superiores jerrquicos en la Orden de los Franciscanos, y porque se le priv de toda ayuda, as es que el autor, ya octogenario, se vea obligado a escribir personalmente y a pasar en limpio sus manuscritos. De su historia, que es uno de los documentos ms- importantes en su gnero, parece haber hecho diez manuscritos, casi todos los cuales se han perdido. La obra permaneci indita durante trescientos aos. Fue impresa por primera vez, simultneamente, en Mxico, por don Carlos Mara Bustamante, en 1829, y en Londres, por Lord Kingsborough. Esta edicin fue incompleta, pues comprenda slo once libros de los doce que formaban el original. El ltimo de stos fue alterado por el autor, que obedeci para ello rdenes expresas, con el fin de alterar hechos relacionados con la conquista de Mxico, que pudieran ser adversos a los conquistadores. A la conquista de Mxico est consagrado ese ltimo libro, que fue impreso por primera vez en Mxico por don Carlos Mara Bustamante, en el mismo ao de 1829, conforme al texto del manuscrito alterado. Fray Bernardino escribi tambin un manuscrito, que contena los Evangelios y Epstolas de las Dominicas; un sermonario escrito en 1540 y corregido en 1563; una Pastilla o doctrina cristiana en Mxico, a la que se supone correspondieron varios opsculos religiosos; una Psalmodia Christiana, impresa en 1583; un Vocabulario Trilinge, en mexicano,
Actividad 1.- Estructura un mapa conceptual del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, en el cual manejes los siguientes subtemas: a) Estructura educativa (como estaba organizado) b) plan de estudios (materias cursadas y posibles grados); c) Maestros destacados y rea de especialidad; como elementos mnimos -de existir algn elemento que a tu gusto sea destacable inclyelo (para entregar)-
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3.2.1.8 El colegio de las Vizcanas _____________________________________________________________
a comunidad vasco-navarra, bien asentada en la ciudad de Mxico en el siglo de Arnzazu , a la que da culto en la capilla en la iglesia del convento grande de San Francisco. a) Esta cofrada construye el edificio que alberg el colegio para la educacin de nias de la nacin espaola, dotndolo de becas para las que careciesen de medios econmicos, y abierto despus a todas. b) Prepara la labor educativa del colegio; establecen un cierto nmero de becas en el colegio de Beln en la ciudad; de entre las becarias de Beln saldran las que, en su momento, iban a poner en marcha el colegio de nueva ereccin, adoptando el sistema educativo del colegio de Beln. c) Gestiona la configuracin jurdica de la institucin, que sigue un proceso largo y complejo con la Corona, el Arzobispo y la Santa Sede.
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Desde el 9-IX-1767, fecha del inicio de la labor, el colegio se va consolidando; lo deducimos de las donaciones que recibe en 1790 y 1796 para su ampliacin, y que se destinan al establecimiento de unas escuelas de enseanza pblica para nias espa olas, indias y de todos los grupos tnicos y sociales de la ciudad: seran educadas por las colegialas mayores del Colegio de las Vizcanas. La finalidad que se propone la vemos expresada en la Bula pontificiana: erigir, construir y dotar en la ciudad de Mxico un colegio en el que las alumnas, pudieran llevar una vida honesta, consientes de contribuir as al bien de la sociedad en la que viven. En los documentos estudiados se seala la asistencia espiritual que recibiran las alumnas de las Vizcanas para que pudieran alcanzar una vida conforme con las obligaciones cristianas y con el ejercicio de las virtudes; de ese modo el Colegio contribuira al bien de la sociedad. Las colegialas tenan la posibilidad de asistir a Misa, de confesarse en la iglesia del colegio y de recibir una direccin espiritual; los capellanes, para poder atenderlas haban de tener las debidas licencias para confesar a mujeres; y ejercitarse en la oracin y en la prctica de las virtudes. Como era usual en el colegio de Beln, y en los dems centros de educacin femeninos en el Virreynato, las alumnas reciban la enseanza de la doctrina cristiana, aprendan a leer, escribir, hacer cuentas, y adquiran una preparacin a travs del trabajo, en las diversas tcnicas que les seran necesarias en su vida futura: una innovacin en este campo del Colegio de las Vizcanas fue el establecimiento de unos talleres de galones, muy apreciados para la confeccin de ornamentos, de buena calidad y menor costo de los que llegaban de la pennsula. Las enseanzas y actividades prcticas se desarrollaban en las llamadas viviendas o agrupaciones de varias nias encomendadas a una de las mayores que se ocupaba de su educacin. La labor de las maestras, es la de cultivar y regar con las aguas de su doctrina y buen ejemplo a las alumnas que se les confan, se les aconsejaba que siempre procuraran inclinar a la docilidad y amor,
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Siglos XVII-XIX Es una asociacin de fieles catlicos que se renen en torno a una advocacin de Cristo, la Virgen o un santo, un momento de la pasin o una reliquia con fines piadosos, religiosos o asistenciales. 27 Es un documento sellado con plomo sobre asuntos polticos o religiosos en cuyo caso, si est autentificada con el sello papal, recibe el nombre de bula papal o bula pontificia.
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hacindoles concebir nobles principios de honor y de honestidad y que se conduzcan por ellos ms bien que por el temor o miedo que suelen en las criaturas de tierna edad envilecer algunas veces sus nimos. Actividad 1.- Estructura un comentario en el cual reflejes la estructura educativa del Colegio de las Vizcanas y tu opinin sobre el sistema de enseanza ejecutado durante este periodo.
3.2.1.9 El Colegio de comendadores de San Ramn Nonato
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na de las tantas retribuciones que tuvieron los encomendados de la corona en la Nueva Espaa son la edificacin de instituciones educativas, como ya lo hemos sealado, de lo cual se instruye que del obispado de Michoacn se extraigan $ 21, 000.00 producto de la venta de unos propiedades eclesisticas para la construccin de una institucin que albergara a los futuros abogados en derecho cannico. El colegio habra de llamarse de los Comendadores de San Ramn Nonato; se constituira con ocho becas para cinco colegiales de "los naturales del dicho nuestro Obispado de Michoacn, y los tres restantes del dicho Obispado de La Habana". Los colegiales deberan seleccionarse entre los ms pobres y necesitados en ambos casos. Estudiaran en San Ramn las materias indispensables para pasar a la Real Universidad con el fin de tomar la facultad de Cnones o Leyes. Una vez graduados podan quedarse como pasantes otros tres aos, dos ms como hospedados en caso de dar ctedra en el mismo Colegio, y si se les vea aptitud podan quedarse perpetuamente. Los frailes mercedarios, que deberan dar cumplimento a estas disposiciones, no las cumplieron; falleci el obispo y el asunto qued olvidado hasta 1653 en que se fijaron los edictos para quienes reunieran las cualidades exigidas por el fundador de las becas. Se hizo la apertura de cursos el 12 de marzo de 1654[9]. La vida del Colegio de San Ramn en sus primeros aos, dice don Flix Osores, fue muy breve y precaria; no tuvo alumnos, slo se puso un cuidador de la casa, fray Juan de Rivera, y se colg una campana. El edificio se vino al suelo por las inundaciones de la ciudad en 1630, y as concluy la primera etapa. Los merced
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http://dieumsnh.qfb.umich.mx/iii_vida_del_colegio.htm
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arios no volvieron a levantar el Colegio, y se perdi la oportunidad de que los jvenes michoacanos pudieran formarse en Derecho[10]. Este Colegio decay con el tiempo. Dice el mismo seor Osores: la escasa renta de su fundacin, la falta de maestros y de estudios pblicos dentro del colegio, y la disminucin de rentas por las vicisitudes de los tiempos, obligaron a incorporar este colegio... al de San Juan de Letrn". Esta fusin se hizo entre 1816 y 1820. Por otras informaciones se sabe que los alumnos del Colegio de Comendadores eran sumamente inquietos. Sostuvieron un pleito con los padres de la Merced durante ms de un siglo; alegaban que los frailes haban perdido el derecho de patronato, y pedan se nombrara por rector a uno de los colegiales, que se encargara de conservar las rentas del establecimiento. En 1761 los mercedarios ordenaron a los colegiales que desocuparan el edificio, pero 'el virrey les ampar, medida que no tuvo efectos ante la decisin de los frailes de suspender la alimentacin, lo que tampoco dobleg a los estudiantes. El edificio fue desalojado por fin y se convirti en casa de vecindad. Uno de los alumnos de aquel colegio fue Manuel Hidalgo y Costilla, hermano del Padre de la Patria. Un certificado de 178610 menciona como bachiller colegial, y otro de 1792 como licenciado en Cnones, graduado en la Universidad y miembro del Colegio de Abogados Actividad 1.- Elabora un cuadro sinptico en el cual manifiestes los elementos ms representativos del colegio De San Ramn (para entregar).

3.2.2 La real y Pontificia universidad de Mxico
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3.2.2.1 Antecedentes y fundacin de la Universidad ______________________________________________ lo treinta aos haban transcurrido desde la fundacin de las primeras escuelas en la Nueva Espaa, y ya se perciba en los crculos cultivados de estas latitudes la inquietud por crear en Amrica la institucin de ms alto rango acadmico que exista en Europa: la Universidad.
Los antecedentes que favorecieron la creacin de ella y las gestiones que en ultramar para propsito tal tuvieron efecto, encarnan en la figura del infatigable virrey don Antonio de Mendoza. Este haba ya fundado, segn hemos visto, diversos institutos de enseanza, entre los cuales destac el Colegio de Tlatelolco. Mas no contento con eso, a instancias de la Ciudad, que peda se fundase en ella una Universidad de todas las ciencias, donde los naturales y los hijos de los espaoles fuesen industriados en las cosas de nuestra santa fe catlica y en las dems `facultades', seal desde luego maestros que diesen lecciones de las ciencias ms estimadas entonces, animndolos con la esperanza de que se haba de crear una Universidad con todas sus ctedras y cediendo, para principio de la fundacin, unas estancias de ganado, que eran de su propiedad particular. Considerando el Virrey que aquel principio no poda llegar a perfeccionarse sin la autorizacin y auxilio del soberano, acudi a l en unin de la ciudad, prelados y religiosos, pidiendo la creacin formal de la Universidad, con la dotacin correspondiente. Hall buena acogida la peticin, como suceda siempre con todas las que tenan por objeto el bien y engrandecimiento de las provincias conquistadas; y aunque el favorable despacho no se verific sino despus que don Antonio de Mendoza haba dejado en 1550 el gobierno de la Nueva Espaa para ir a tomar el del Per, a l corresponde la gloria del principio de la ejecucin. A su sucesor don Luis de Velasco, de memoria no menos grata, cupo la satisfaccin de dar cima al feliz pensamiento. En efecto, el emperador Carlos V, por cdulas despachadas en Toro a 21 de septiembre de 1551, y firmadas por el prncipe que despus fue Felipe II, orden la fundacin de la Universidad de Mxico, dotndola con mil pesos de oro de minas en cada ao, adems de lo que producan las estancias donadas por don Antonio de Mendoza (que no sabemos cunto era) y concedindole los privilegios y franquicias que gozaba la de Salamanca, con algunas limitaciones, que despus levant el mismo Felipe II, ya rey, por cdula dada en Madrid a 17 de octubre de 1562. La Silla Apostlica, a peticin del rey, confirm en 1555 la fundacin y privile-gios, disponiendo que se rigiese por los estatutos de la de Salamanca y disfrutase las mismas gracias. Concedi el patronato a los reyes de Espaa, como fundadores, y ms adelante le dio el ttulo de pontificia. Tal fue el origen de la Universidad de Mxico, fundada casi al mismo tiempo que la de San Marcos de Lima. 3.2.2.2 Organizacin y gobierno. ______________________________________________________________
omo se viene diciendo, la Real y Pontificia Universidad de Mxico se rigi conforme a las Constituciones de la Universidad de Salamanca. A decir verdad, dichas Constituciones sufrieron no pocas modificaciones durante el siglo XVI y parte del XVII, hacindolas variables e inseguras. Hasta el ao 1645, el virrey Palafox le dio al estatuto universitario una forma definitiva, que aprob y confirm el Rey.
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La autoridad mxima de la Universidad, conforme a la usanza de las universidades europeas de la poca, recaa en el Claustro, integrado por el rector, el maestrescuela y los catedrticos. Ms tarde, por orden de Felipe II se incorporaron a l los oidores. El primer rector y maestrescuela fueron, respectivamente, los oidores don Antonio Rodrguez de Quezada y don Gmez de Santillana. El Claustro tena amplias facultades legislativas y administrativas. A fines del siglo XVI, el Claustro se divida en Mayor y Menor. El cuerpo del Claustro Menor se compona del rector, dos consiliarios doctores, uno de Teologa y otro en Cnones, dos bachilleres, un secretario, los bedeles y porteros. El Mayor lo integraban: el rector, el cancelario, cinco consiliarios doctores, alternando en la primera consiliatura un telogo y un eclesistico legista; otro jurista seglar o eclesistico, de los cuales uno deba ser maestro agustino, dominico o mercedario; el cuarto, un doctor en medicina, y el quinto. un maestro de artes que no tuviera grado mayor. Los tres bachilleres tenan que ser: un jurista, un telogo y un mdico, que no pasara de veinte aos. A estos funcionarios se agregaban los doctores incorporados al Claustro, que haca fines del siglo XVI ascendan a ciento noventa y uno. El rector de la Universidad estaba investido de amplios poderes. El Rey le concedi grandes prerrogativas y honores. Era supremo juez dentro de la Universidad para conocer y juzgar todos los delitos y faltas que se cometieran dentro de ella; incluso poda nombrar un alguacil de Corte. Acompaado del decano, el rector visitaba las salas de clase para inspeccionar las labores docentes. En caso necesario amonestaba y juzgaba a maestros y alumnos que no cumplan diligentemente con sus deberes. Otra importante autoridad de la Universidad era el maestrescuela, encargado de otorgar los grados acadmicos y de velar por la rectitud moral de los miembros de la Casa de Estudios. Solamente ante l poda recusarse al rector, en cuyo caso el maestrescuela solicitaba del virrey el nombramiento de un doctor para que examinase la queja y dictaminase si era o no fundada. El bedel de la Universidad era un especie de secretario, nombrado por el Claustro. Se encargaba de citar a Claustro, por orden del rector; publicar el calendario de labores; cobrar y pagar los gastos de la Institucin, y otras funciones parecidas. El cargo era ocupado por una persona instruida. Un notario apostlico, Juan Prez de la Fuente, fue el primer bedel de la Universidad. 3.2.2.3 Profesorado y ctedras. _______________________________________________________________ egn testimonio de Cervantes de Salazar y Cristbal de la Plaza y Jan, las ctedras fueron conferidas a hombres destacados. La ctedra de Prima de Teologa fue cubierta por Fray Pedro de Pea, dominico, despus Obispo de Quito, reemplazado poco a poco el omniscio don Juan de Negrete, Maestro en Artes por la Universidad de Pars y Arcediano de la Metropolitana; el insigne agustino Fray Alonso de la Veracruz obtuvo la de Escritura Sagrada y despus la de Teologa Escolstica; el doctor Morones, Fiscal de la Audiencia, ocup la de Cnones; el doctor Melgarejo desempe poco tiempo la de Decreto y le sucedi el doctor Arvalo Sedeo, que vino de Provisor con el seor Montfar; la
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de Instituta y Leyes se dio al doctor Fras de Albornoz, discpulo del gran jurisconsulto Covarrubias; en la de Artes ense el presbtero Juan Garca, cannigo; el doctor Cervantes de Salazar entr en la de Retrica, y en la de Gramtica fue colocado el doctor Blas de Bustamante, incansable institutor de la juventud. Despus fundaron otras, entre ellas la de Medicina y la de Idioma Mexicano y Otom. Las ctedras de medicina se instituyeron hasta fines del siglo XVI. En 1582 dict la primera de ellas el doctor Juan de la Fuente, y en 1595 el doctor Juan Plasencia inaugur la segunda. La ciruga se ense hasta ya entrado el siglo XVII. Hacia esta misma poca el nmero de ctedras en la Universidad ascenda a veintitrs. Las ctedras de medicina se instituyeron hasta fines del siglo XVI. En 1582 han generalmente por cuatro aos (la de Artes, solamente por tres), y las segundas, por la muerte o renuncia que de ella haca el poseedor. Al vacar la ctedra, el rector, por acuerdo del Claustro, haca la declaratoria correspondiente y se convocaba a oposicin. Obtena la ctedra el que lograba mayor nmero de votos despus de una prueba que deba sostener ante el Claustro. Para la ctedra de Medicina tenan derecho de voto los alumnos, costumbre que, a juzgar por una carta del conde de Monterrey, se haba comunicado a fines del siglo XVI a otras ctedras, y, a su entender, esto impeda tener buenos maestros en ella, ya que los estudiantes no se fijaban en la capacidad de las personas que elegan. 3.2.2.4 Mtodo de enseanza y grados impartidos. _______________________________________________
l mtodo de enseanza en la Universidad era el escolstico, cuyo punto de partida es la lectura de un texto clsico (de ah el nombre de lecciones dado a las ctedras). Tocante a la Filosofa y a la Teologa, el mtodo escolstico trata de demostrar y ensear la concordancia de la razn con la fe por un procedimiento silogstico. Para ello, el-catedrtico fracciona la materia objeto del aprendizaje en varias tesis o proposiciones. A continuacin explica el sentido de stas. Despus presenta los argumentos en pro y en contra de dichas proposiciones, con la mira de obtener deductivamente una conclusin en concordancia con los principios de la dogmtica catlica. Si el punto a debate es de carcter teolgico, hay que aducir tres clases de argumentos. El primero de stos se funda en la Biblia, el segundo en la tradicin eclesistica (Padres de la Iglesia y Concilios) y el tercero en la ausencia de contradicciones, pues la revelacin es suprarracional pero no antirracional. Los grados universitarios eran los mismos que los de las universidades europeas: bachillerato, licenciatura o maestrazgo y doctorado, y se otorgaban mediante una ceremonia pomposa por dems, en la que se discuta por los doctores de la especialidad las ponencias que presentaban los examinados. 3.2.2.5 Influencia. ___________________________________________________________________________
otoria y grandemente fructuosa fue la influencia de la Real y Pontificia Universidad de Mxico. Puede decirse que, gracias en buena parte a la Universidad, la ciencia, la filosofa y la literatura, que honraron en mucho durante el siglo XVI a Espaa, fueron ampliamente conocidas y en algunos aspectos superadas en estas tierras. La Universidad vino a conformar y consolidar el perfil de la intelectualidad novohispana, con rasgos peculiares e inconfundibles. En ella se cultivaron sabios, telogos, filsofos, poetas. cuya gloria sobrepas las fronteras de la Nueva Espaa.
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Hacia fines del siglo XVIll se haban graduado, dice Garca Icazbalceta, mil ciento sesenta y dos doctores en los diversos dominios del saber, y veintinueve mil ochocientos ochenta y dos bachilleres. (No se halla mencin del nmero de licenciados, y eso que hubo uno que vale por muchos: nuestro insigne poeta dramtico don Juan Ruiz de Alarcn).37 Rico catlogo pudiera hacerse de los hijos de esta escuela que subieron a las ms altas dignidades en el orden civil y en el eclesistico, tanto en su propio pas como en Espaa, pues solamente los arzobispos y obispos pasaron de ochenta. La bien conquistada fama de la Universidad lleg a ser reconocida en el mundo entero. Nunca hubo como entonces, ni ha vuelto haber en Nueva Espaa, dice Fernndez Guerra y Orbe, tan pasmosa multitud de varones doctsimos en cuanto abarca el saber humano, nacidos en la Nueva Espaa o avecinados en ella, espaoles o procedentes de Alemania. Italia y Flandes, que hacan de Mxico la Atenas del Nuevo Mundo. Actividad 1.- En equipo, construyan un mapa conceptual, (incorporar imgenes) en los cuales esquematicen los cinco apartados estudiados en la en este tema.
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3.2.3 Real colegio Seminario de Mxico ________________________________________________________
tro tipo de colegio lo representa el seminario eclesistico vinculado a la universidad o a estudios del nivel universitario, que fue el hecho ms comn, a la larga.
En cdula de la fundacin de Seminarios, en 1592, el monarca trata de llevar a cabo, entre otros propsitos, las resoluciones del Concilio de Trento. Por ello se ordena que el gobierno y la administracin se dejen en manos de los prelados, y en la cdula enviada para la fundacin del seminario de la Metrpoli de la nueva Espaa se refrenda al mismo mandato y la ley primera del ttulo y libro citados recoge el espritu de esta dependencia. Tambin en cuanto al derecho de tener sus ctedras propias, la legislacin le da autonoma. Este reconocimiento de cursos vino a ser ben fico para los seminaristas de las iglesias catedrales donde no haba universidad, por el privilegio siguiente de poder graduarse en ella a ttulo de suficiencia con la mera constancia de estudios hechos. En cambio, en el seminario erigido en metrpoli donde funcionase universidad, se acentuaba la nota peculiar de colegio con la asistencia obligatoria de seminaristas a ctedra de Facultades mayores y quedaba ms sujeto a la vigilancia de la universidad acerca del nmero de ctedras establecidas, en orden a evitar competencia y emulacin. Con el tiempo se reconocieron los estudios de los conventos de las rdenes religiosas de varones hechos en los seminarios. El gobierno recaa sobre el provincial en vez del obispo, los cursos eran reconocidos por medio de constancias del guardin o del teniente del secretario de la universidad, si la haba en ese lugar, y los grados se adquiran despus de examen de suficiencia. Bajo el ttulo se seminarios tambin caban algunos de los colegios de la compaa de Jess, por concesin especial del concilio de Trento, con tal de que no hubiese, en los lugares donde quedasen establecidos, colegios seminarios; y entre las excepciones nicas, por su ttulo de ser seminarios, tenan la de no contribuir al sostenimiento del seminario conciliar. De modo que dentro del captulo de seminarios caben las modalidades de los conventos de religiosos y los colegios jesusticos. Los colegios seminarios tenan el rango de reales. En atencin a este ttulo se pondran las armas reales en sus edificios y, por concesin real, las del obispo. Como colegiales reales, los seminaristas tenan derecho a becas de parte de la corona deducidas, en parte, del diezmo que pasaba el rey a las iglesias catedrales. Por el mismo titulo, cuando en virtud del Real Patronato haban de presentarse candidatos para los beneficios eclesisticos, eran preferidos en igualdad de circunstancias, los egresados de los reales colegios seminarios. En su rango de reales se les guardaba precedencia a los colegios seminarios en las procesiones y a los seminaristas en los actos pblicos. Estos privilegios ya mencionados, completan la lista de gracias y obligaciones que ahora damos y caracterizan a todo el colegio real. Actividades 1.- Estructura en equipos un cuadro comparativo entre los conventos de San Juan de Letrn, Nuestra Seora de la Caridad, de Tlatelolco, Colegio de las Vizcanas, Colegio de Comendadores de San Ramn Neonato, La Real y Pontificia Universidad de Mxico y el Real Colegio Seminario de Mxico. Bajo las siguientes temticas: a) propuesta pedaggica (metodologa de enseanza); b) Organizacin Administrativa; c) A quin estaba encaminado el servicio; d) Principal promotor o representante.
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3.3 La influencia de las rdenes religiosas 3.3.1 Los Dominicos 3.3.1.1 Santo Domingo y su Orden. ____________________________________________________________
l primer grupo de religiosos que, de acuerdo con su organizacin y propsitos docentes, vino a fomentar los estudios superiores en la Nueva Espaa, bien que en forma incipiente y difusa, fue la Orden de los Dominicos. Esta Orden, como es sabido, fue creada por el religioso espaol Santo Domingo de Guzmn (1170-1221). Parece ser que en 1213 obtuvo este eminente telogo la venia del papa Inocencio III para fundarla- Santo Domingo posea una slida formacin filosfica y lleg a ser cannigo en la Catedral de Osma. La Orden celebr su primer captulo general en Bolonia, en donde se acept como una de sus normas, o reglas, la pobreza perfecta convirtindose as en una Orden mendicante, como la de los franciscanos. La Orden de los dominicos se diferencia de las otras rdenes religiosas en que en ella se eliminan los trabajos manuales imponindose en su lugar la exigencia de un sostenido estudio como necesario y adecuado ejercicio para la predicacin, a cuyo fin han de subordinarse otras actividades conventuales La Orden, en efecto, es una Orden de sacerdotes consagrados a la predicacin dogmtica y apologtica. Domina en ellos una concepcin intelectualista de la vida y de la religin; su prdica ha de conmover el corazn de los feligreses, pero mediante una conviccin intelectual. De ah que haya sido una Orden; dice Denifle, que uni el estudio a la vida religiosa, anteponindolo al trabajo manual; y fue la primera que organiz y reglament los estudios dentro del claustro. La Orden ha prestado excepcionales servicios a la Iglesia, sobre todo en el cultivo de las ciencias sagradas, en donde lleg a brillar, como ninguno, Santo Toms de Aquino (1225-1274), y del derecho de gentes, como lo confirma, entre otros sucesos, la histrica defensa de los derechos de los indios llevada al cabo por Bartolom de Las Casas. El jefe supremo de la Orden recibe el nombre de maestro general. Bajo l se hallan los maestros provinciales, de quienes dependen, a su vez, los priores. o sean los directores de cada uno de sus establecimientos. 3.3.1.2 Los dominicos en la Nueva Espaa. _____________________________________________________
os frailes dominicos llegaron a la Nueva Espaa en 1526, slo dos aos despus que los franciscanos. La primera misin dominicana fue organizada por fray Garca de Loiza, obispo de Osma, quien tuvo el cargo de Presidente del Consejo de Indias. El nombramiento de vicario de esta misin recay en fray Toms Ortiz. quien no pudo embarcarse al mismo tiempo que los otros dominicos, los que llegaron a la Isla Espaola bajo la direccin de fray Antonio Montesinos
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Al fin toca la Isla Espaola fray Ortiz, quien se encuentra con un infausto suceso: tres miembros de la misin haban muerto. Pero embarca con los miembros restantes a Veracruz el mes de mayo, a donde llega diecinueve das despus. Ms tarde se traslada a Mxico. La misin que lleg a esta ciudad estaba formada, adems de fray Toms Ortiz, por fray Vicente de Santa Ana, fray Diego de Sotomayor, fray Pedro de Santa Mara (conocido por fray Pedro Agurto), fray Gonzalo Lucero, fray Domingo de Betanzos, fray Diego Ramrez el lego Bartolom Calzadilla y el novicio Vicente de Las Casas. Excepto fray Domingo de Betanzos, fray Gonzalo Lucero y fray Vicente de Las Casas, los otros dominicos regresaron a la Pennsula. Pero en 1528 llegan a la Nueva Espaa otros veinticuatro dominicos, encabezados por fray Vicente de Santa Mara. Hasta 1532, en captulo celebrado en Roma se constituyeron en provincia independiente los dominicos de Mxico, dndole el nombre de Santiago, y adquirieron para su administracin el territorio de Yucatn, Chiapas, Oaxaca, Tlaxcala. Michoacn, ms la regin norte y occidente de la regin del Pnuco. Cuando, en la Nueva Espaa, celebr la Orden de los dominicos (o Predicadores, como tambin se les llama) el primer captulo en 1535, contaba ya con siete iglesias y conventos en Mxico. Oaxaca, Puebla. Tepetlaoxtoc, Oaxtepec, Coyoacn y Chimalhuacn. En 1551 se constituy la Provincia de San Vicente, separndose de la de Santiago. Yucatn, Chiapas. Coatzacoalcos y Tehuantepec, y agregndose el territorio de Nicaragua. Honduras y Guatemala- Mas algunos aos despus la Provincia de San Vicente volvi a depender de la de Santiago de Mxico, continuando unidos los dominicos bajo el provincialato de fray Diego de Betanzos. Desde entonces intensificaron su obra, principalmente en la regin de Oaxaca. De parecida manera que los franciscanos, los dominicos pusieron esmero, diligencia, afn y cuidado en aprender las lenguas indgenas. Tomando en cuenta las regiones en que catequizaron, dieron preferencia a los idiomas mixteco y nhuatl. Modelo en esta faena evangelizadora fue fray Gonzalo Lucero, quien se serva de grandes lienzos pintados para explicar y mostrar a los indgenas las ideas religiosas. 3.3.1.3 Los estudios para frailes y el Colegio de San Luis de Predicadores. __________________________
na vez establecidos en la Nueva Espaa, tanto los franciscanos como los dominicos, as los agustinos como los jesuitas, organizaron estudios en sus conventos. Con ello trataron y lograron la formacin intelectual y religiosa de los jvenes que se dedicaban a la vida eclesistica. Los franciscanos tuvieron su primer seminario en Xochimilco, y los agustinos en Tiripito. De acuerdo con los objetivos de su Orden, los dominicos cuidaron en la Nueva Espaa de preparar de la mejor manera a sus novicios. Establecieron muy pronto, en el Convento Grande de Mxico, enseanzas de artes y teologa. (Las llamadas artes liberales, como muy bien se sabe, constituyen desde la Edad Media el cuadro de estudios de la enseanza secundaria.)
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A los principios no fue posible establecer en un mismo convento todos los estudios requeridos, pues se careca las ms veces de un profesorado suficiente. La deficiencia qued colmada repartiendo los estudios en dos conventos. La casa de estudios ms importante de los dominicos fue el Colegio de San Luis de Predicadores, en Puebla. Debise su fundacin a don Luis de Len Romano, oriundo de Italia, quien en su testamento orden que fuera creado tan importante Colegio. La renta asignada era de tres mil pesos anuales. El provincial de la Orden, a la sazn fray Pedro de la Pea, sugiri que la traza del edificio se acomodara en todo a la del Colegio de San Gregorio de Valladolid, en donde l haba sido alumno distinguido. El Colegio comenz sus enseanzas en 1585. Ocup el cargo de rector fray Andrs de Ubilla y de vicerrector fray Gonzalo de Carvajal. Se crearon becas para los estudiantes ms capaces de la Orden: tres para los del convento de Mxico; dos para los de Puebla; tambin dos para novicios de Oaxaca, y diez ms para los jvenes de los conventos de otros lugares. De esta suerte, el Colegio tuvo desde luego el carcter de general para todas las regiones de la Nueva Espaa. Ms tarde, en 1588, aprobadas sus Constituciones en Roma, se otorg a este Colegio el rango de universidad, con facultades para otorgar grados acadmicos reconocidos en toda la Orden. El Colegio de San Luis de Predicadores tuvo influencia prolongada y eficaz en la obra educadora de los dominicos. No slo prepar admirables predicadores; tambin instruy eruditos y piadosos maestros para las casas de estudio de la Orden en la Nueva Espaa. Actividades 1. Elabora una breve monografa sobre la doctrina pedaggica de Santo Toms de Aquino. (Cuaderno) 2. Construye un Mapa histrico de las fundaciones de los dominicos en la Nueva Espaa.

3.3.2 Los Agustinos
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3.3.2.1 La Orden de los agustinos _____________________________________________________________
os agustinos, o agustinianos, constituyen la cuarta de las rdenes mendicantes, Aunque algunos autores han pretendido remontar su origen hasta la comunidad que fund San Agustn (354-430) en su casa episcopal de Hipona, lo cierto es que esta corporacin religiosa adquiere personalidad eclesistica hacia 1256, cuando el papa Alejandro IV dispuso que se fusionaran en una Orden todos los pequeos grupos de frailes que llevaban 29 una vida conforme a los preceptos estatudos por aquel egregio Padre de la Iglesia. La regla que acept la Orden agustiniana ya haba sido dictada por Inocencio IV en 1244. Se basa en la Epstola 109 y en el tratado De moribus clericorum, de San Agustn. En ella se exigen los tres votos de la castidad la pobreza y la obediencia. En la obra evangelizadora de los agustinos domina una concepcin voluntarista de la vida y de la accin (primado de la voluntad sobre el intelecto, como en los franciscanos), a diferencia de la concepcin un tanto intelectualista de los dominicos. A la cabeza de la Orden est un padre general, elegido cada seis aos y asesorado por un consejo de definidores. Bajo l se hallan las provincias dirigidas por los vicarios. Una vez organizada, la Orden de los agustinos se propag rpidamente. En el siglo XVI posea alrededor de 2,000 monasterios, con no menos de 30,000 frailes. Haca esta poca existan tambin cerca de 300, conventos de religiosas agustinianas La Orden ha colaborado muy eficazmente en la obra de la Iglesia. Tanto en las ciencias sagradas como en la organizacin de las instituciones eclesisticas, los agustinos han rendido servicios dignos de consideracin. Su obra misional fuera de Europa ha sido ejemplar en muchos aspectos. 3.3.2.2 Establecimientos de los agustinos ______________________________________________________ os primeros agustinos que vinieron a Nueva Espaa llegaron a Veracruz en el mes de mayo de 1533 y se constituyeron en provincia independiente hasta el ao de 1543, bajo el nombre de Congregacin Agustiniana del Santsimo Nombre de Jess. Eran fray Francisco de la Cruz, que vena con el cargo de Prior; fray Juan de San Romn, fray Jernimo Gonzlez de San Esteban, fray Jorge de vila, fray Alonso de Borja, fray Juan de Oseguera y fray Agustn de Corua. El emperador Carlos V cedi bienes de fortuna para la construccin de la fbrica de su primera iglesia. La Congregacin, empero, fue reconocida como provincia religiosa hasta 1592 por el papa Clemente VIII. Desde entonces, la residencia del provincial de la Orden fue el edificio que se conserva hasta nuestros das como Biblioteca Nacional.
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Establecer o determinar una cosa, especialmente lo que debe regir a personas o cosas: preceptos estatuidos por el cdigo civil; conceptos estatuidos socialmente.
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Una vez que arribaron a tierras mexicanas, los agustinos se fueron desplazando a distintas provincias de la Nueva Espaa para llevar al cabo los fines religiosos de su Orden. Michoacn, Jalisco y Zacatecas fueron las 30 primeras regiones en que se dej sentir la influencia de ellos. En Tiripito , donde se edific su magnfico convento que ms tarde fue utilizado para servir de Casa de Estudios Mayores, se educaron los frailes que fueron a fundar la Provincia de Filipinas. All mismo se educaron muchos indios, entre los cuales se hace memoria del clebre don Antonio Huitzimengari Mendoza y Caltzontzin, hijo del rey Caltzontzin. En la organizacin de esta Casa de Estudios, como en las ms importantes fundaciones de la Orden, colabor principalmente fray Alonso de la Veracruz, alma rectora de la obra educativa y religiosa de los agustinos. La Casa de Estudios Mayores de Tiripito fue una de las primeras instituciones de cultura superior establecidas en Amrica. Pero sus eminentes catedrticos no desdearon ensear a los nios de la regin los rudimentos de la cultura y ver de que los adolescentes aprendieran oficios manuales. De esta suerte. Tiripito lleg a ser un centro de educacin popular. 3.3.2.3 Fray Alonso de la Veracruz (1504-1584) __________________________________________________ l nombre originario de fray Alonso de la Veracruz, nombre que llev hasta antes de hacerse religioso agustino, era el de Alonso Gutirrez, Recibi su formacin humanstica en Alcal, y estudi filosofa y teologa en Salamanca, que, a la sazn, contaba con grandes pensadores, como el padre Vitoria, del que fue discpulo el propio Alonso Gutirrez. Terminados sus estudios de filosofa y teologa, ocup en la misma Universidad la ctedra de Artes, con tal xito, que muy pronto se consagr como uno de los catedrticos eminentes de tan prestigiada Casa de Estudios.
Aunque su fama le aseguraba una carrera brillante en Europa, pronto su espritu apostlico le impuls a venir a Amrica. Hacia el ao de 1535, dice el historiador Basalenque, encontramos a Alonso Gutirrez como maestro de la Universidad; precisamente cuando el venerable fray Francisco de la Cruz, de nuestra Orden, fue a Espaa a tratar cosas tocantes a las doctrinas, y traer de camino algunos religiosos; para lo cual fue a Salamanca a nuestro Convento, Seminario de toda virtud, de donde sac al P. Fr. Juan Bautista, y otros varones insignes; y all le vino el pensamiento de buscar un buen sujeto en virtud y letras, que pudiese en otras partes ensearlo todo. Comuniclo con algunos y le aconsejaron que de las partes dichas no haba otro como el M. Alonso Gutirrez; y aunque le vea ocupado en ocupaciones tan grandes, no desmay, sino que acudi a la oracin, donde l negociaba lo que haba menester; acabada, le comunic al Maestro que convendra mucho al servicio de Dios que viniese a las Indias a ensear lo que Dios le haba comunicado. Respondi luego que no poda dejar lo que tena entre manos, ni N. Seor le daba ese espritu. No se di por despedido N. Venerable, antes viendo que los remita Dios le dijo: que lo mirase bien, porque servira a N. Seor y que l volvera por la respuesta. Fray Francisco de la Cruz tuvo la conviccin ese mismo da que Alonso Gutirrez vendra a ensear a la Nueva Espaa. En efecto, al da siguiente obtena el consentimiento del catedrtico de Artes para venir a Amrica. Y no slo: en la travesa por mar pidi ser admitido como agustino, lo que le fue concedido al desembarcar en Veracruz. Lleg a esta ciudad en 1536, y tanto por la amistad del padre Cruz como por haber tomado el hbito de religioso en La Vera Cruz, se quit el apelativo de Gutirrez y se llam Fr. Alonso de la Veracruz.
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Localidad ubicada actualmente en el estado de Michoacn LP. Csar Torres Barranco
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En 1540, al fundarse el Colegio de Tiripito, fue enviado all fray Alonso de la Veracruz, para ensear Filosofa y Teologa, convirtindose de esta manera en el maestro iniciador de esta clase de estudios en el Nuevo Mundo. Ms tarde fue trasladado a Acmbaro, con carcter de Superior, donde sirvi las mismas ctedras; despus se le llev a Mxico para que desempeara importantes cargos, hacia el ao de la fundacin de la Universidad. Como era de esperarse, le fue encomendada en sta la ctedra de Sagrada Escritura. Fray Alonso de la Veracruz fue el primero que public obras de filosofa en Amrica. Sus principales tratados son: la Recognitio Summularum, la Dialctica, Resolutio y la Physica Speculatio. Al entrar en la Universidad el maestro de la Veracruz, no se careca por cierto, de libros de texto para las clases, pero l hizo imprimir otros no poco voluminosos, que tena va preparados. Llambase entonces curso de Artes de Filosofa, y l lo haba dado en las casas de estudios de su orden: en aquella poca compuso los tratados que dio a luz tan pronto como se fund la Universidad. Su objeto est bien declarado al frente de uno de ellos. Quera disminuir en algo la obscuridad donde era mayor, movido a compasin del trabajo que los pobres estudiantes pasaban para meterse en la cabeza las sutilezas de aquellos terribles corruptores del escolasticismo.47 Fray Alonso de la Veracruz fue, asimismo, un innovador de los estudios filosficos. Dedicado, escribe, desde hace aos en esta Nueva 31 Espaa a ensear la Dialctica desde sus primeros rudimentos, cuid siempre con esmero de guiar a los discpulos como por la mano en el camino de la Sagrada Teologa, de suerte que no envejeciesen en aquellos laberintos, ni retrocediesen por la magnitud de las dificultades. Pensaba yo y consideraba a menudo cuntas vigilias y cuntas fatigas haba empleado en otro tiempo, o mejor dicho perdido, en aprender aquellos silogismos caudatos, aquellas oposiciones impenetrables y otras mil cosas de ese jaez, que antes ocupan y agobian el entendimiento, que le pulen y aguzan y adornan; ms perjudican ciertamente, que ayudan. Plenamente experimentado y convencido de ello, me propuse ensear de tal modo cuanto pertenece a la Dialctica, que quitado todo lo superfluo, nada echar de menos el estudioso. No trato de poner nada nuevo, sino de dar a lo antiguo tal orden, que en brevsimo tiempo puedan los jvenes alcanzar el fruto. 3.3.2.4 El Colegio de San Pablo _______________________________________________________________
n cuanto a fundaciones de carcter docente, el Colegio de San Pablo constituye la mejor obra de fray Alonso de la Veracruz. Dicha institucin fue erigida en Mxico, el ao de 1573.
Fray Alonso de la Veracruz era, por esta poca provincial de su Orden, y vio la necesidad, de dotar a sta de un centro importante de informacin intelectual. El Colegio era una institucin de tipo mixto, pues comprenda los estudios de Artes y de Teologa. Las Artes liberales se subdividan, a la usanza europea, en asignaturas filolgicas (Gramtica, Dialctica y Retrica) y en disciplinas cientficas (Aritmtica, Geometra, Astronoma y Fsica). La ctedra de Teologa fue servida por el propio fray Alonso de la Veracruz, con tal acierto y entusiasmo, que en muy poco tiempo se hizo clebre en todos los centros religiosos de Mxico.
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Arte de dialogar, argumentar y discutir.
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La institucin cont con una magnfica biblioteca, mucho ms copiosa que la que haba formado en el Convento de Tiripito, la primera de Amrica. La biblioteca del Colegio de San Pablo constaba de los libros ms prestigiados de la poca. El propio fray Alonso de la Veracruz los haba trado de Espaa, despus de haberlos seleccionado cuidadosamente. La biblioteca, dice Juan de Grijalva, se hallaba adornada con mapas, globos terrestres y celestes, 32 33 astrologios , orologios , ballestillas y planisferios; en fin, con todos los instrumentos que sirven para estudiar acuciosamente las artes liberales. La influencia de fray Alonso de la Veracruz no se redujo, con ser muy .grande, a su actividad docente. Fray Alonso de la Veracruz fue un hombre de ciencia, cuya vida luminosa y apostlica sirvi de modelo a la juventud de la poca. En fray Alonso de la Veracruz, adems se personifica el tipo histrico del filsofo del Nuevo Mundo en el siglo XVI. Atrado por la aventura, incierta y peligrosa, de Amrica; informado y convencido de la crtica humanista de que era objeto la escolstica de su tiempo, se propone con apostlico empeo educar en un mundo nuevo con nuevos usos acadmicos. Actividades 1.- Estructura un esquema en el cual apoyado de ilustraciones manifiestes los siguientes elementos: a) propuesta de trabajo acadmico; b) Mtodo de enseanza; c) Establecimientos ms destacados de esta rden.
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Horscopos Especie de reloj

3.3.3 Los Jesuitas
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3.3.3.1 La Compaa de Jess ________________________________________________________________ El movimiento de la Reforma Protestante, iniciado por Martn Lutero en el norte de Europa, exhibi con duras pruebas para el catolicismo el poder de la educacin en la conquista de los espritus: en poco tiempo haba ganado para su causa vastos territorios. Los cristianos adictos al Papa y partidarios de la tradicin eclesistica comprendieron que la quebrantada fuerza de la Iglesia podra recuperarse exterminando los abusos que haba provocado la tormenta, y emprendieron una reconquista de la fe por medio de la educacin; y a decir verdad, slo a este precio pudo restaurarse el poder espiritual del clero y del Papa. Para cortar los abusos se pens en un Concilio; para lo segundo, se crearon congregaciones de enseanza, de las cuales la Orden de los jesuitas desarroll tal actividad y alcanz tal xito, que, al principio, oblig a los protestantes a detenerse y, ms tarde a retroceder. Se entabl una lucha por la fe, en los frentes atrincherados de la educacin. Al espaol Ignacio de Loyola 1(1491-15561 se debe la formacin de la Compaa de Jess (1534), que en Bula Papal de 1540 se aprueba y confirma. El objeto de la Sociedad de Jess es predicar, confesar y consagrarse a la educacin de la juventud catlica, segn los principios de la fe y las reglas de la Orden, as como dirigir colegios y seminarios; pero todo ello con la pasin de una guerra. Es preciso, dice San Ignacio, que nos imaginemos al mundo dividido como en dos ejrcitos que batallan: el de Dios y el de Satn. Los protestantes estn en el ltimo; la Sociedad de Jess combate con el ejrcito de Dios, ad majorem Dei gloriarse (A. M. D. G., por la mayor gloria de Dios). Orden un sello San Ignacio fue oficial antes de ser sacerdote, dio a su militar. Es una Orden que combate con armas espirituales para convertir herejes y sostener cristianos vacilantes. Como en la milicia, son virtudes inapreciables la disciplina y la obediencia. Puestos los jesuitas al servicio del Papa, deben hacer cuanto ste les ordene, trasladndose a cualquier pas, de turcos, de paganos, de herejes, sin rplica, condicin ni salario, inexorablemente. Para fortalecer la obediencia de estos soldados de Cristo se exigen los ejercicios espirituales. Durante varias semanas debe el novicio meditar por espacio de cinco horas al da, completamente solo en su celda, sin ver a nadie, sin hablar con los dems religiosos, sin leer ni escribir nada que no tenga relacin con lo que ha sido tema de sus pensamientos. El General de la Sociedad, con residencia en Roma, es el jefe supremo. Bajo sus rdenes inmediatas se hallan los provinciales, esto es, los directores de la Compaa en cada una de las provincias en que se divide por el mundo la accin religiosa de sta. En cada provincia existen casas de la Orden, llamadas Colegios, al frente de los cuales se encuentra el padre rector, nombrado directamente por el General y ase-orado por el prefecto de estudios, que dirige la enseanza y que es designado por el provincial, del propio modo como los dems profesores. La Orden se propone la formacin religiosa, mediante una enseanza eficaz que responda a las necesidades del tiempo. Por ello, el jesuita se prepara para su misin por largo tiempo y con slidos estudios. Un captulo especial de la Constitucin de la Sociedad de Jess se ocupa pormenorizadamente de los de-signios y planes educativos de la Compaa. Partiendo de l, bajo la direccin del General de la Orden. P. Claudio Acquaviva (1581.1615), se redact, con el concurso de sus sabios ms destacados, el reglamento de los estudios, el Ratio
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alque Institutio Studiorum, que recibi forma definitiva y fuerza obligatoria el ao de 1599, despus de quince aos de minuciosa elaboracin. 3.3.3.2 Los Jesuitas en Mxico ________________________________________________________________ La Compaa de Jess trat muy pronto de realizar sus objetivos religiosos en la Nueva Espaa. En 1572 llegaba a Mxico un grupo de sacerdotes y seglares de esta Orden, encabezado por Pedro Snchez, que fue el primer provincial de la Compaa en Amrica. En el grupo figuraban, adems del provincial, Diego Lpez de la Parra, Diego Lpez de Mena, Alonso Camargo, Juan Curiel, Pedro Mercado, Juan Snchez, los hermanos Bartolom Larios, Martn de Montilla. Martn Gonzlez y Lope Navarro. Durante los primeros aos llevaron una existencia humilde. Establecidos casi fuera de la ciudad en unos malos aposentos de un gran corral que le cedi el opulento y spero don Alonso de Villaseca, comenzaron a mejorarlos poco a poco con las limosnas que les hacan sus devotos. Los indios de Tacuba les edificaron su primera iglesia, techada de paja. No tenan ornamentos ms que para un sacerdote, y celebraban el Santo Sacrificio con cliz de patena de estao. Comenzaron sus trabajos por el de la predicacin. en que sobresali el P. Diego Lpez, y por la enseanza de la doctrina a los nios. Los vecinos y las monjas de la Concepcin los socorran en sus necesidades. Pero con el tiempo llegaron a tener en Nueva Espaa una inmensa fortuna. Poseyeron ciento veintisis haciendas de labor, caa de azcar y cra de ganado, cuyos productos estaban destinados principalmente al sostenimiento de los importantes colegios que fundaron, que eran todos gratuitos., y para financiar las numerosas misiones que emprendan. La vida de los jesuitas en Mxico se prolong durante ciento noventa v cinco aos, pues en 1767 fueron expulsados de Nueva Espaa. Regresaron a Mxico en 1815, cuando el Rey de Espaa volvi a admitir a la Compaa en sus vastos dominios. 3.3.3.3 La obra de los jesuitas en materia de educacin ___________________________________________ Los planes y realizaciones de ella tomaron en cuenta las necesidades pedaggicas de la Nueva Espaa. Aunque la Universidad de Mxico albergaba en su seno muy doctos maestras, se careca de cursos prcticos de latinidad y letras, por lo cual se trabajaba mucho y se estaba siempre en un mismo estado, con gran dolor de los catedrticos y con gran temor de los espaoles cuerdos. La juventud mexicana se compona en buena parte de hijos de conquistadores o comerciantes incultos. La carrera de las armas, una vez pacificado lo mejor de la tierra, no ofreca aliciente en expediciones lejanas a provincias reputadas pobres, y el regalo con que se criaban los jvenes, gracias a los productos de las encomiendas, los apartaba tambin del ejercicio de las armas. El comercio era visto con desdn aun por los mismos que le deban la fortuna que disfrutaban. Los oficios mecnicos se tenan por viles, y con pocas excepciones estaban entregados a indios, mestizos, y mulatos. La riqueza era mucha, y si la juventud no haba de consumirse en la ociosidad y en los vicios, tena que seguir la carrera de las letras que daba acceso a los puestos pblicos. Haca tambin gran falta el internado, sobre todo para los jvenes que venan de otras partes a seguir sus estudios en Mxico, donde se vean muy expuestos a perderse y tropezaban con infinitas dificultades para encontrar albergue. Los vecinos mismos no gustaban que sus hijos se criasen en el regalo de las casas y anduviesen sueltos, sin ms obligacin que asistir a la hora de clase en la Universidad.
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Los jesuitas, tan prcticos en materia de educacin, conocan esos males y les pusieron remedio: sus colegios eran de internos, y dieron vuelo al estudio de las humanidades. 3.3.3.4 El colegio Mximo de San Pedro y San Pablo _____________________________________________ La primera obra de los jesuitas en este respecto, fue la fundacin del Colegio de Mxico, que llev una vida insegura y llena de privaciones, como lo confirma el P. Andrs Prez de Rivas. Poco despus se fund el Colegio Mximo de San Pedro y San Pablo, cuya fbrica qued instalada en los terrenos que don Alonso de Villaseca haba cedido a los padres de la Compaa, poco tiempo despus de su llegada. El Colegio se fund en 1572 y se abrieron sus ctedras en octubre de 1574. Los primeros maestros de Gramtica fueron el P. Pedro Mercado y el P. Juan Snchez, que promovieron con tal entusiasmo los estudios que tenan encomendados y con tal fervor, que pronto pareci forzoso abrir los estudios mayores. El primer curso de Filosofa se encarg al P. Pedro Lpez de Parra. En 1575 llegaron otros doce miembros de la Compaa, entre ellos el P. Pedro de Hortigosa, destinado a dar la ctedra de Teologa, pero en vista de que los alumnos no estaban an preparados para seguirla, se dispuso que diese el curso de Artes con los discpulos del P. Lpez. El Colegio Mximo no llen desde sus principios todos los requisitos para ser de estudios mayores, que era a lo que aspiraba, pero esta categora la adquiri paulatinamente, a medida que los maestros se percataron del progreso de sus alumnos; por eso, vemos que solamente despus de que los discpulos del p. Pedro Lpez siguieron el curso de Artes con el sucesor de aqul, P. Pedro de Hortigosa, ste empez a dar la ctedra de Teologa, en la que demostr su extraordinario talento y gran destreza. Tal fue su fama, que el virrey don Martn Enrquez intent que impartiera el curso de Filosofa en la Real y Pontificia Universidad, y que all mismo continuara el curso de Teologa, haciendo igual proposicin al P. Antonio Rubio, que daba la ctedra de Artes. Ambos, por mera prudencia, declinaron el honor que con esta invitacin se les haca, lo mismo a ellos en particular que a toda la Compaa en general, aceptando, en cambio, recibir el grado de doctores en la Universidad, con beneplcito de todos los miembros de esta Institucin. En el Colegio Mximo se impartan, ordinariamente, cuando se lleg al ms alto grado de organizacin, cuatro ctedras de Gramtica y una de Retrica, tres de Artes y cuatro de Teologa. Dbase principio a estos cursos cada ao el da de la festividad de San Lucas, con mucha solemnidad; pronunciaba una oracin retrica alguno de los maestros de la ctedra respectiva, en presencia del Virrey, la Audiencia y un gran nmero de personas distinguidas de la ciudad. 3.3.3.5 Los Colegios de San Gregorio, de San Bernardo, de San Miguel y de San Ildefonso _____________ Como eran muchos los alumnos que ingresaron al Colegio de San Pedro y San Pablo, y no habiendo cupo para todos, el Provincial de la Compaa, don Pedro Snchez, se vio precisado a fundar varios colegios ms, entre ellos el de San Gregorio, con licencia del Virrey, dada el 19 de enero de 1575, y reserv su patronato al Rey, quien aprobara y confirmara sus constituciones, pudiendo los virreyes visitar, corregir y tomar las

cuentas del Colegio.54 Algn tiempo despus qued destinado a la instruccin y enseanza de los indios, as en el Cathesismo y doctrina Christiana como en las primeras letras de leer y escribir; pero poco antes de este ltimo destino, el Colegio se incorpor al de San Bernardo, fundado como el de San Miguel, por el mismo P. Snchez, sin autorizacin. Para el seor Osores, estos dos colegios fueron uno solo; pero los historiadores Prez Rivas, Alegre y Florencia asientan terminantemente que eran dos. La incorporacin del Colegio de San Gregorio a stos, se efectu, segn los historiadores mencionados, por el ao de 1582 o el de 1585.
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Colegio de San Ildefonso.- A pesar de que todos est os colegios se encontraban ya establecidos, fue an necesario, por la pltora de jvenes que concurran a ellos, establecer otro ms. Para ello se hizo necesario obtener la licencia de apertura correspondiente, que fue concedida por el virrey don lvaro Manrique de Lara, el 29 de julio de 1588. Establecindose as el Colegio que se llam, en sus orgenes, de San Ildefonso. El 1 de agosto del mismo ao (1533), los colegios de San Bernardo y San Miguel, que ya tenan incorporado al de San Gregorio, quedaron unidos a ste de San Ildefonso, formando uno solo, instalado en un edificio mejor que en los que se encontraban los colegios incorporados, pero carente, al mismo tiempo, del Patronazgo Real. El P. Alegre dice en su Historia que, en virtud de que la Provincia careca de sujetos, se pens reunir a los colegios seminarios de San Miguel, San Gregorio y San Bernardo en uno solo, que llev desde entonces, segn parece, el nombre de San Ildefonso. Poco despus, en el Colegio de Puebla. se form una congregacin de indios que se llam de San Miguel, y el Colegio de San Gregorio se reserv al seminario destinado para indios en la ciudad de Mxico. Por la misma poca, el Colegio de San Pedro y San Pablo se encontraba en condiciones extremadamente crticas, ora intelectuales, ya materiales, a virtud de lo cual, Felipe III, en Cdula de 29 de mayo de 1612, mand que el mencionado Colegio se uniese al de San Ildefonso para formar uno solo, que debera quedar bajo la proteccin real y bajo la administracin de los jesuitas. En 17 de enero de 1618 se llev a efecto lo ordenado por la Cdula Real, dndosele el nombre de Real Colegio de San Pedro, San Pablo y San Ildefonso de .Mxico, origen de nuestra actual Escuela Nacional Preparatoria. Reunidos, pues, todos los colegios en uno solo, el de San Ildefonso, se re-fundieron todas las anteriores Constituciones, mejorndolas en gran parte y siendo aprobadas por el virrey don Diego Fernndez de Crdova. Conforme a ellas, se rigi el Colegio hasta la expulsin de los jesuitas del pas. Estas Constituciones llevaron el nombre de Reglas primitivas del Colegio, sus Usos y Costumbres. Reorganizado el Colegio despus de la expulsin de que hemos hecho mencin- estas mismas Constituciones lo gobernaron, ligeramente modificada;. Por el ao de 1779, haba un catedrtico de Teologa escolstica y dogmtica, otro de Cnones y tres de Filosofa; el que daba la ctedra de Artes, que se principiaba anualmente el da de la festividad de San Lucas (como se observ desde el principio en todos los colegios jesuitas), debera seguir leyendo Fsica a los que hubieran comenzado el ao anterior, preparando as el curso de Metafsica que el mismo leera posteriormente. Otro catedrtico lea Mayores y Retrica; otro ms,
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Medianos; otro, Mnimos y Menores, y, por ltimo, otro que lea Bellas Letras. (Constituciones para el Real y ms antiguo Colegio de San Pedro, San Pablo y San Ildefonso. Cap. III. Constitucin 1 Archivo General de la Nacin. Ramo de Colegios. Tomo XIV. Exp. 1). 3.3.3.6 Colegios fuera de la ciudad de Mxico ___________________________________________________ La accin educativa de los jesuitas tambin se extendi a otros lugares de la Nueva Espaa. Muchas ciudades de la Repblica contaron con importantes colegios fundados por esta Orden. Colegio de Ptzcuaro Este Colegio fue fundado por el P. Pedro Snchez, accediendo a las peticiones del Cabildo Eclesistico de Ptzcuaro, que, a su vez, lo haca movido por el recuerdo que don Vasco de Quiroga dejara all de la Compaa. El P- Snchez hizo viaje especial a Ptzcuaro para autorizar la fundacin; a su regreso a Mxico, seal a los padres Juan Curiel, como Superior -de la Residencia; al P. Juan Snchez, Rector del Seminario, y al hermano Pedro Rodrguez para una clase de Gramtica, agregando a este grupo al hermano Pedro Ruiz de Salvatierra para maestro de la Escuela de Nios. Colegio de Oaxaca Al mismo tiempo, el cannigo de la catedral de Oaxaca, don Antonio Santa Cruz, gestion el establecimiento de la Compaa en la ciudad, lo mismo que un colegio; el P. Snchez accedi, y design para fundadores de la Residencia y del Colegio a los PP. Diego Lpez y Juan Rojel. El Seminario se fund bajo la advocacin de San Juan, y fue su primer Rector el P. Juan Rojel. La fundacin se llev al cabo cl ao de 1575. Colegio de Puebla El 9 de mayo de 1578, el P. Snchez, acompaado del P. Diego Lpez de Mesa, que qued como Superior de la Residencia, tom posesin jurdicamente de las casas de la Compaa en Puebla, en donde habra de fundarse el Colegio del Espritu Santo. Ms tarde se estableci all mismo el Colegio de San Gregorio. Colegio de Veracruz En el ao de 1577 (probablemente), el Provincial de la Compaa dispuso que los PP. Alonso y Juan Rojel, este ltimo hasta entonces Rector del Colegio de Ptzcuaro, por estar acostumbrado a vivir en climas clidos y a tratar con la gente de mar, pasara con el anterior a fundar la Residencia de Veracruz. Colegio de Tepotzotln Habiendo vacado el Beneficio de Tepotzotln, y de acuerdo con el obispo Moya de Contreras, muy afecto a la Compaa, el P. Snchez envi a este lugar a los PP. Hernn Gmez y Juan de Tovar, conocedores de la lengua otom y la mexicana, acompaados de otros sujetos del mismo grupo para que aprendieran mejor estas lenguas, con el fin de ensearlas despus en sus colegios de Mxico. Pasado un ao y medio, en cuyo lapso haban aprendido las lenguas indgenas mencionadas, y estando ya por volverse a la capital, don Martn Maldonado, gobernador del pueblo, con los alcaldes y principales del mismo, pidieron que se quedaran, sealndoles para que residieran permanentemente las casas y su huerta, que hasta entonces haban ocupado temporalmente, y, adems, otra casa del pueblo, contigua a la iglesia, donde la Compaa fund ms tarde el Colegio de San Martn. Se fund el tal Colegio el ao de 1584, merced a las diligencias del precitado gobernador Maldonado, quien para su subsistencia seal tambin una parte de las tierras de su propiedad. Con 30 colegiales hijos de caciques, naci el Colegio. Adems de religin y urbanidad, se les enseaba canto eclesistico y dems ceremonias para el servicio de los altares.55 Dos miembros de la Compaa, conocedores de la lengua nhuatl y otom, enseaban a leer y a escribir. Ms tarde, el P. Antonio de Mendoza. Provincial por esta poca, en vista del silencio, quietud y retiro del lugar, v deseando adems desahogar las labores del Colegio Mximo de Mxico, dispuso que el noviciado que dependa de l, pasara al Colegio de Tepotzotln. El tratado se llev a efecto con beneplcito de los naturales.
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Colegio de Guadalajara El ao de 1586, el Cabildo de Guadalajara se dirigi al Provincial, pidiendo que la Compaa se estableciera en aquella Dicesis, reforzndose esta peticin con la que haca el obispo don Domingo de Arzola. Accediendo a ellas, pasaron a Guadalajara los PP. Gernimo Lpez. Pedro Daz y Mateo de Illescas; este ltimo tom a su cargo el ramo de educacin, principiando con las clases de Gramtica, que fueron bien recibidas por toda la sociedad. Ms tarde, los hermanos Diego y Luis Ros, donaron un sitio, en el centro de la ciudad, y all se construy el edificio del Colegio. Colegio de Guanajuato El P. Hernn Surez de la Concha inici las gestiones, desde el ao de 1582, que dieron por resultado la creacin del Colegio de la Pursima Concepcin de Guanajuato. En Quertaro se cre ya en el siglo XVII el Colegio de San Francisco Javier. Igual nombre llev el Colegio Jesuita en Veracruz. Ya antes en Zacatecas se haba establecido el Colegio Real de San Luis Gonzaga, y en Valladolid, el Colegio de San Francisco Javier. Celaya, Len, Durango, Veracruz, Chihuahua, Chiapas, San Luis Potos. Sinaloa, Tehuacn, y Monterrey, fueron enriqueciendo su red de escuelas con fundaciones jesuitas. 3.3.3.7 Los colegios jesuitas transmarinos ______________________________________________________ La jurisdiccin del Provincial de la Compaa de Jess, radicado en la ciudad de Mxico, se extenda a regiones a las que se llegaba slo por la va martima, como Yucatn, Campeche, Guatemala, Nicaragua, Cuba y las islas Filipinas. Tambin en estas regiones se fundaron instituciones docentes por los jesuitas. Los colegios jesuita all fundados recibieron el nombre de transmarinos, en virtud de que el padre visitador de la Compaa deba embarcarse por mar para inspeccionarlos. En Yucatn existi el Colegio de San Francisco Javier y el Seminario de San Pedro; en Campeche, el Colegio de San Jos; en Guatemala, el Colegio de Guatemala y el Seminario de San Borja: en Nicaragua, los Colegios de Granada y del Realejo en Cuba, el Colegio de San Jos de La Habana y el Colegio de Camagey, y en las islas Filipinas, el Colegio Real de San Jos de Manila, el Colegio de San Ildefonso de Ceb y otros. Actividades 1.- Por equipos conformen un esquema de las rdenes religiosas que propiciaron el movimiento pedaggico en nuestro pas, considerando los siguientes elementos: a) propuesta pedaggica; b) principales colegios; c) metodologa de la enseanza; d) Mximos exponentes o representantes; e) Poblacin a la cual se enfocaron.
Universidad de Guanajuato
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3.3.4 Sor Juana Ins De La Cruz Y La Educacin Femenina Superior ________________________________ Las rdenes religiosas, como se ha dicho organizaron la enseanza secundaria en la Nueva Espaa. La empresa tuvo, claro est, por explicables motivos, limitaciones de todo orden. Una de stas, la no menos sensible, fue la de no comprender dentro de ellas a la acadmica formacin de la mujer. Por ello, en la historia de la educacin en Mxico la figura de Sor Juana 34 reviste grande importancia. La vida y la obra, en efecto, de esta mujer excepcional constituye la primera realizacin de una nueva y superior naviera de entender el problema de la educacin femenina en la poca de la Colonia. Al convertirse en la ms alta figura potica de su tiempo, en los pases todos de lengua espaola, polgrafa a la vez, segn castiza acepcin del vocablo. Sor Juana no slo dio pruebas de la errnea idea de la inferioridad de la mujer respecto del hombre, idea tan en boga a la sazn; asimismo fue estmulo, tanto en Amrica como en Espaa, para una revaloracin de los objetivos y posibilidades de la educacin femenina. 3.3.4.1 Estado de la educacin femenina en el siglo XVII __________________________________________ Espaa trajo a sus colonias, al par que su lengua y su cultura, una concepcin caballeresca y romntica de la vida, una concepcin, a decir verdad, que imperaba en aquel entonces en toda Europa. En la Nueva Espaa, los ideales caballerescos y romnticos tomaron, respecto a la educacin, ciertas modalidades, en manifiesto perjuicio de la cultura intelectual de la mujer. Es verdad que la educacin conserva un ideal heroico y esttico de la existencia y que permite el cultivo de insignes virtudes cristianas. Pero es exacto, tambin, que la mujer novohispana no se educa para una participacin en los problemas de la vida cvica y cultural del naciente pueblo. Como es sabido, la caballera tuvo sus orgenes en las rudas costumbres germanas; pero fue adquiriendo con el tiempo aspectos de generosidad y nobleza. A ello contribuy la educacin caballeresca, tan influda por la mujer, gracias a la honestidad y cultura de sta. En la Nueva Espaa, en cambio, la formacin intelectual de la dama no fue objetivo fundamental ni permanente. El inicial y fecundo impulso en favor de la educacin de las nias, promovido por Juan de Zumrraga en el siglo XVI, bajo regio patrocinio, an tenan resonancia bien que debilitndose. Para la mujer, en el siglo XVII, slo existan dos tipos de instituciones docentes, ambas destinadas a la educacin elemental: el orfanatorio para nias, creado con el nombre de Colegio de Nuestra Seora de la Caridad, y las escuelas de la amiga.
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Juana Ins de Asbaje, que este era el nombre de mundo de Sor Juana, naci en San Miguel Nepantla, jurisdiccin de Amecameca, en 1651. A los ocho aos pas con sus padres a la ciudad de Mxico. Tan grande era su aficin a los estudios superiores, que pidi a su madre que le permitiese mudar el traje de mujer por el de hombre para poder frecuentar las aulas de la Universidad. A la edad de diecisis aos abraza el estado monstico. Le sorprendi la muerte en 1695, despus de haber llevado una vida consagrada por entero al estudio y a la oracin. Grande fue la produccin literaria de Sor Juana, sobre todo como poetisa. Por lo que hace a su proyeccin pedaggica, precisa mencionar sus siguientes obras; el poema Primero sueo, la Carta Atenagdrica (replica al sermn del padre Vieyra), la Respuesta a Sor Filotea (la ms importante) y la popular poesa conocida con el nombre de Redondillas.
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En la Nueva Espaa, como en la Metrpoli, imperaba la idea de que la mujer, cuyo destino era o el hogar (para el que tampoco se le preparaba debidamente' o la vida monstica (para la que no se requera mayor cultura intelectual), no necesitaba el poseer los conocimientos siquiera de la segunda enseanza. A tal indiferencia se lleg respecto a la educacin de la mujer, que a los ojos de la mayor parte del pueblo, inclusive la instruccin elemental no se consideraba imprescindible para las futuras madres de familia, encargadas, nada menos, que de gobernar el hogar. 3.3.4.2. El ideal educativo ____________________________________________________________________ Sor Juana rompe con esta mutilada tradicin. Se afirma en las virtudes cristianas de la educacin de la mujer, pero reclama para sta los derechos de una alta cultura acadmica. Su vida y su obra fue un paradigma y una realizacin de estos ideales. An nia se consagra al estudio de las humanidades clsicas y ya joven posee una vasta cultura literaria y cientfica. Forma parte de la corte virreinal, y all se le admira por su talento, su saber y su hermosura. A la edad de diecisis aos ingresa en el Convento de Santa Teresa la Antigua, en busca de sosiego; pero lo abandona en 1669 y decide definitivamente recluirse de por vida en el de San Jernimo. El ideal educativo de Sor Juana persigue un objetivo teolgico-religioso. Mis pasos, dice, se dirigieron siempre a la cumbre de la Sagrada Teologa. Ms le pareci preciso, para llegar a ella, subir por los escalones de las Ciencias y Artes humanas; porque: Cmo entender el estilo de la Reina de las Ciencias quien an no sabe el de las anillas? Cmo, sin Lgica, sabra yo los mtodos generales y particulares con que est escrita la Sagrada Escritura? Cmo, sin Retrica. entendera sus figuras, tropos y locuciones? Cmo, sin Fsica, tantas cuestiones importantes de las naturalezas de los animales, de los sacrificios, donde se simbolizan tantas cosas ya aclaradas y otras muchas que hay? Cmo, sin Aritmtica, se podrn entender tantos cmputos de aos, de das, de meses, de horas, de hebdmadas tan misteriosas como las de Daniel, y otras, para cuya inteligencia es necesario saber las naturalezas, concordancias y propiedades de los nmeros? Cmo, sin Geologa, se podrn medir el Arca Santa del Testamento y la Ciudad Santa de Jerusaln? 3.3.4.3 La corriente de la modernidad __________________________________________________________ La probada y fecunda erudicin de Sor Juana, por una parte, y los instrumentos cientficos que posea, por otra, hacen creble la idea de que estuvo informada de la filosofa y de la ciencia modernas, menos de sta que de aqulla. Algunos crticos, apurando, con mejor intencin que buen xito, la produccin literaria de Sor Juana, han imaginado llegar a descubrir en sus escritos principios de la propia doctrina de Descartes. Indudablemente la eximia jernima estudi la filosofa; pero sus convicciones, como as lo confirma su poesa conceptista, rica y gallarda, estuvieron del lado de la escolstica. Hay, adems, testimonios, muy dignos de confianza, de que escribi incluso unas Summulas (o Lgica Menor), hoy perdidas, cuyo nombre ya delata una clara orientacin. Es factible, sin embargo, que la mente universalista de Sor Juana haya tenido ya proyecciones en lo que ha venido a llamarse el espritu de la modernidad. De parecida manera que Sigenza y Gngora, su coetneo, trata a porfa de asegurarse de un firme mtodo para recorrer los intrincados caminos de la verdad. De la cautela inquisitiva, actitud peculiar del espritu de la modernidad, da indicios Sor Juana. Pero los objetivos perseguidos, una y otra vez, no salen del viejo cuadro de los temas teolgico-religiosos. En su citado poema Primero sueo,
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se advierte la honda conviccin de la infinitud del saber y de la innata limitacin del hombre. As, dice: Que de una vez quera comprender todas -las cosas de que el universo se compone; no puede, ni aun divisar por sus categoras, ni a un solo individuo. Por la va discursiva, racional, empero, existe un camino, o mtodo, de sobra seguro, para penetrar en la esencia de las cosas y llegar a conocer el mayor nmero de ellas. Esa va inquisitiva es el Logos que conduce a un saber... que haciendo escala de un concepto a otro, va ascendiendo de grado a grado.57 3.3.4.4 Defensa de la mujer __________________________________________________________________ En memorable respuesta a una carta del Obispo de Puebla, Fernndez de Santa Cruz, quien, en cierto modo, bajo el seudnimo de Sor Filotea, censuraba a Sor Juana el haber objetado un sermn del padre jesuita Antonio Viera, consejero de los reyes de Portugal, formula sta sus convicciones acerca de la cristiana libertad 35 de crtica y de los derechos en favor de una cultura superior de la mujer. Mulieres in Ecclesia taceant , de seguro, dijo San Pablo. Mas se interpreta mal dicha sentencia, arguye Sor Juana, cuando se considera que el Apstol justificaba la ignorancia de la mujer en materia de teologa. La recomendacin se refiere a la publicidad de los plpitos, pues el justo y atinado comentario lo formula Arce, al declarar: que leer pblicamente en las ctedras no es lcito a las mujeres; pero el estudiar, escribir y ensear privadamente no slo les es lcito, sino muy provechoso y til. Y no slo: haciendo una ruda y exacta crtica de la educacin de las llamadas escuelas de amiga, en donde ancianas ignorantes se encargaban de la educacin de las nias, recomienda que mujeres doctas en letras y de santa conversacin y costumbres tengan a su cargo la formacin de las doncellas. En esta respuesta dada al obispo de Puebla, Sor Juana se pinta de cuerpo entero. All exhbese su acendrada e irrefrenable vocacin intelectual, su exquisita, extensa y fecunda erudicin; el bro y profundidad de su ingenio, y su desbordante fantasa y nobles sentimientos. Su defensa, que es la defensa de la mujer en general, en esta poca, queda fundada en estas ideas: las ciencias profanas contribuyen a la comprensin de las sacras letras; la variedad de los estudios fortalece y adereza la cultura de la mente; no es dable el sobornar la verdadera vocacin de saber; la mujer ha dado pruebas. como lo muestra la historia de que es capaz de las ms grandes creaciones del espritu; la educacin de las doncellas es ventajosa de todo punto y til para la sociedad; tal educacin debieran impartirla mujeres ilustradas' y el entendimiento de cada mujer es tan libre como el de cualquier otro y puede discrepar de otras opiniones e inclusive impugnarlas. Todas estas opiniones, adems, eran parte de una amplia concepcin de la vida humana, en la cual, con desusada perspicacia, advierte la condicin de inferioridad de la mujer y las causas que determinan hecho tan injusto en las relaciones amorosas de los sexos. Por ello, emprende una defensa de la mujer, cuya expresin clsica la constituyen las Redondillas. Pues para qu os espantis / de la culpa que tenis? / Queredlas cual las hacis / o hacedlas cual las buscis.
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Las mujeres cllense en la iglesia
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3.3.4.5 Influencia ___________________________________________________________________________ Influencia considerable tuvo la vida y obra de Sor Juana en la manera de comprender la delicada tarea de la formacin de la mujer. Muy pronto su fama internacional la convirti en modelo de educacin femenina. La vieja Espaa vino a reconocer en Sor Juana, acaso antes que en Amrica, al mejor poeta y eximio escritor de la poca, y, con ello, las grandes reservas y perspectivas culturales del Nuevo Mundo. En la Nueva Espaa, apenas iniciado el siglo XVIII, filntropos y maestros fundaron instituciones (como el Colegio de las Vizcanas) que no slo vinieron a poner de manifiesto la importancia de la educacin de la mujer, sino que tambin concibieron de manera ms completa y libre la formacin de las jvenes. Aun en escritores liberales se percibe aquella influencia, como lo ilustra a satisfaccin la novela pedaggica de El Pensador Mexicano, intitulada La Quijotita y su Prima. En fin, la convincente y reconocida defensa que realiza Sor Juana de la libertad de opinin y del derecho de la mujer a la cultura superior, es algo as como el anuncio del nuevo espritu crtico racionalista, que irrumpe, incontenible, en el siglo XVII. En este hecho fuerza es contar tambin la vigorosa influencia del polgrafo don Carlos de Sigenza y Gngora. Actividades 1.- Estructura un comentario en el cual reflejes tu opinin sobre la aportacin que tuvo a la educacin Sor Juana Ins De La Cruz.

Unidad IV.- El siglo XIX 4.1 Las experiencias
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Como es de suyo explicable, la Guerra de Independencia trajo consigo una notoria desorganizacin poltica y social. Las discusiones alrededor de la forma de gobierno que deba adoptar la nacin, provoc una serie ininterrumpida de revoluciones y pronunciamientos que influyeron fatalmente sobre la organizacin docente del pas. Los establecimientos fundados o sostenidos por el clero, decayeron como el clero mismo, que, por varios aos despus de la Independencia, careci de jefes, ya que el ms alto, que deba ser el arzobispo don Pedro Fonte, ido a Europa, slo procuraba galvanizar el cadver de la dominacin espaola, y, ya que faltaron totalmente los obispos. o por no aceptar la autonoma de Mxico o por otras causas, al grado de que, para recibir las rdenes, los estudiantes tenan que emprender dilatado viaje hasta Nueva Orleans. Aun muchos curatos estuvieron acfalos. Y como los ms inteligentes pastores de la iglesia casi no se preocupaban sino de la poltica, las aulas de los seminarios fueron menos concurridas y menos aptos sus educadores. Las misiones, en otro tiempo tan eficaces en los pueblos indgenas, decayeron, porque se haba enfriado el entusiasmo, hasta ser preciso que desde el siglo XVII y cada vez con menos recursos, los gobiernos las sostuvieron. En cambio, tan slidas eran las restantes instituciones fundadas por la particular iniciativa, que resistieron largo tiempo. Decayeron, sin embargo, no slo por las guerras, sino porque sus caudales empezaron a venir a manos del gobierno que no los administr como deba. Adems, debilitado ya el fervor religioso y acentuada la pobreza e inseguridad general, la mayora de las rdenes religiosas ya no trataron de establecer, o se encontraron en la imposibilidad de fundar las escuelas que por recomendaciones pontificias deban erigir. Otras instituciones se cerraron, como en 1829, la Casa de Expsitos, abierta de nuevo bien pronto, dado el aumento de infanticidios, y como tambin, en breve tiempo, la Academia de Bellas Artes, reinstalada por la munificencia de dignatarios del clero de Puebla. En esta degeneracin, agravada por muchos individuos, capaces de regir hbilmente las ctedras, que preferan lanzarse al torbellino de la poltica, las grandes escuelas se sentan a veces abandonadas y acudan al gobierno para pedir la direccin y el apoyo pecuniario, en otro tiempo no necesitado, pues aunque desde el principio de la poca colonial haban vivido bajo la influencia de los gobernantes y sobre todo la experimentaron la Universidad y la Academia de San Carlos. que eran instituciones oficiales, por ms que esta ltima refiera en parte su origen a 13,000 pesos suscriptos de modo privado, no haban sufrido ms que el patronato del poder pblico 4.1.1 Las Escuelas Lancasterianas En Mxico Pero los nuevos ideales que se mantuvieron durante esta etapa de transicin, produjeron, sin embargo, nuevas y oportunas instituciones, debidas en su mayor parte a la iniciativa privada. La primera de ellas fue la Compaa Lancasteriana, fundada con el propsito de establecer en Mxico la enseanza mutua. El sistema lancasteriano o de enseanza mutua fue inventado o adaptado por los ingleses Bell y 36 Lancaster para subvenir a la falta de maestros; lo que, puntualmente, ocurra en Mxico por esa poca. La
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Andrew Bell (1753-1832) y Joseph Lancaster (1779-1838)

organizacin de esta escuela consiste en que el maestro, en vez de ejercer de modo directo las tareas de instructor, alecciona previamente a los alumnos ms aventajados (los monitores), los cuales transmiten despus la enseanza a los dems nios. El papel del maestro en las horas de clase se limita a vigilar la marcha del aprendizaje y a mantener la disciplina. Cada monitor tiene sus discpulos, de diez a veinte, que toman asiento en un banco, o que, como propona Bell, deben formar semicrculo delante del monitor. Adems de los monitores hay en el aula otro funcionario importante: el inspector, que se encarga de vigilar a los monitores, de entregar y recoger de stos los tiles de la enseanza y de indicar al maestro los que deben ser premiados o sancionados.
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La enseanza, practicada en una sala espaciosa y convenientemente distribuida, facilita las tareas escolares que el maestro ha planeado y explicado de antemano a los monitores. Un severo sistema de castigos y premios mantiene la disciplina. El maestro es como un jefe de taller que lo vigila todo y que interviene en los casos difciles. Con respecto a la organizacin de la escuela lancasteriana, hay que considerar tres aspectos: material y mobiliario escolares, tctica y disciplina, y programa. Tocante al material y mobiliario escolares, la escuela lancasteriana posea: la plataforma del maestro, los bancos para nios, el telgrafo, los semicrculos, los encerados o pizarrones, los punteros, los travesaos y los cartelones. El telgrafo era una tablita apaisada en donde, a distancia, con signos convencionales, el maestro daba las, rdenes a los inspectores y monitores, en la marcha del aprendizaje. La tctica y disciplina se aseguraban por medio de celadores o instructores y monitores. Estos se servan de cuadros de honor, cuadros negros, orejas de burro y, en general, de premios y castigos. El inspector vigila a los instructores, entrega y recoge de stos los instrumentos necesarios para las diversas asignaturas, y al trmino de cada da de labores indica al maestro quines deben ser premiados o castigados. Les monitores son distintos para los bancos y los grupos, y se van cambiando: unos lo son de lectura: otros, de escritura o aritmtica, aunque algunos pueden serlo de dos o tres asignaturas. El programa constaba de tres asignaturas: lectura, escritura y clculo elemental. 4.1.1.1 Origen y auge de las escuelas lancasterianas. ____________________________________________ La Compaia Lancasteriana en Mxico qued fundada el 22 de febrero de 1822; sus creadores fueron: Manuel Cordoni, Agustn Buenrostro, coronel Eulogio Villaurrutia. Manuel Fernndez Aguado y Eduardo Turreau.

En el propio ao, a iniciativa publicada en el peridico El Sol, la Compaa pudo fundar la primera escuela. Llev el nombre de este peridico, que era el rgano oficial del grupo masnico escocs. Bajo la direccin del profesor Andrs Miln, qued instalada dicha escuela en la Sala del Secreto del viejo edificio de la extinguida Inquisicin. Al ao siguiente, 1823, la Compaa fund la segunda de sus escuelas, en el Convento de los Betlemistas, cedido por el Gobierno. Tuvo el nombre de Filantropa y se puso en manos del profesor Turreau, como director. En este mismo ao se redact el primer reglamento interior de las escuelas lancasterianas.
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Parece ser que ya en 1823 se le concedi la primera subvencin pecuniaria: a la compaa Lancasteriana, por el buen xito y la simpata de que gozaron sus establecimientos. Ms tarde le fueron donados a la Compaa otros ex-conventos, como el de la Santsima y el de Tecpan de San Juan, as como superiores asignaciones en, dinero a manera de auxilios. En 1840 ocup la presidencia de la Compaa don Jos M. Tornell. Bajo su gestin, la Compaa hizo progresos muy considerables: aument el nmero de socios, estableci escuelas nocturnas y dominicales, organiz sociedades de seoras, consigui no pocos donativos y logr ingresar al Gobierno General y a los gobernadores de los Estados a fin de que suministraran auxilio moral y material a la obra educativa. Tal fue el xito de la Compaia que, por decreto de 26 de octubre de 1842, fue erigida sta en Direccin General de Instruccin Primaria en toda la Nacin. Durante los tres aos que tuvo este carcter oficial, la Compaa trabaj con ms empeo: abri oposiciones para aprobar libros de texto; intensific la organizacin de escuelas normales lancasterianas, y fund planteles en Quertaro, San Luis, Oaxaca, Zacatecas, Puebla, Nuevo Len, Veracruz, Durango.. Jalisco, Chihuahua, Mxico, Sinaloa, Tabasco, Michoacn, Coahuila y California. No obstante que, en 1845, la Compaa ya no tuvo a cargo la direccin oficial de la enseanza primaria, continuaron sus esfuerzos en favor de sta. En medio de las luchas civiles, que se sucedan sin trmino, de los horrores de las invasiones extranjeras. de la pobreza cada vez mayor de la nac in, impuls siempre la benemrita Compaa la enseanza primaria, procurando pagar mejor a los maestros, tratando de mejorar los planes y programas de enseanza y preparando el mayor nmero de nuevos maestros. 4.1.1.2 Las escuelas normales lancasterianas ___________________________________________________ Una de las caractersticas del sistema lancasteriano es la de que funciona, por medio de sus profesores, como escuela normal, puesto que, gracias a la prctica docente de los inspectores y monitores, se convierten stos en maestros. Las escuelas de enseanza mutua en Mxico, realizaron este doble objetivo: proporcionaban la educacin elemental, al propio tiempo que instruan a algunos jvenes para las taras del profesorado. A este segundo aspecto del lancasterianismo puede Limarse, por este motivo, escuela normal lancasteriana. De semejante rendimiento se percataron los promotores y sostenedores de la enseanza mutua. ya en 1823, una vez que el Gobierno le concedi a la Compaa la primera subvencin. Por ello puede decirse que en este mismo ao surgi la primera escuela normal lancasteriana. Como era de esperarse, comenz a darse igual atencin a la formacin de maestros en las escuelas lancasterianas de los Estados. As lo confirma el Decreto XXIV del Congreso Constituyente de Oaxaca de 30 de diciembre de I324, al declarar que: El Congreso Constituyente, deseando traer al Estado y propagar a sus
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pueblos la feliz invencin de la enseanza mutua, dispuso que de los fondos pblicos se costeara el viaje y manutencin de uno o dos jvenes oaxaqueos, que pasarn a Mxico a instruirse en la Escuela Normal; y habindolo verificado el C. Manuel Orozco, logr en breve tiempo aprender el mtodo lancasteriano. en trminos que mereci la aprobacin y recibi el correspondiente diploma, que acredita su idoneidad para dirigir una escuela de enseanza mutua. En esta virtud ha tenido a bien su Seora decretar: que se establezca en esta Capital una Escuela Normal de Enseanza Mutua en la que se formen maestros que vayan a propagar este admirable mtodo a los dems pueblos del Estado, bajo la direccin del expresado Orozco. Con el tiempo se pens que la formacin de los maestros, para este tipo de escuelas, fuera lo ms completa posible. La enseanza que stos recibieron fue' cada vez ms variada e intensa. En I850, su plan de enseanza abarcaba: lectura, escritura, aritmtica, doctrina cristiana, catecismo poltico, elementos de urbanidad y gramtica castellana. Hacia el ao de I867, hubieron de aadirse: geografa, geometra y dibujo. Todo ello bajo los efectos de los nuevos avances pedaggicos que, en poco tiempo; haban de promover una transformacin de los mtodos lancasterianos, en obsequio de la enseanza simultnea. 4.1.1.3 Decadencia __________________________________________________________________________ Todava hacia el ao de I869, la Compaa pudo disponer de 350,000 anuales para proteger y fomentar la enseanza mutua. Pero a pesar de los mritos contrados. de su empeo y de su influencia (pues distinguidsimos ciudadanos se honraban perteneciendo a ella), lleg un momento cuya fecha la seala el ao de 1870, en que empez rpidamente a decaer: y esto por dos poderosos grupos de causas: unas intrnsecas y dimanadas del sistema mismo, recomendable y digno de aplauso ciertamente en su tiempo y en su poca, pero ineficaz de todo punto para realizar y poder ser acomodado a los progresos de la ciencia pedaggica, a cuyo irresistible perfeccionamiento hubo de ceder y desaparecer, dejando no obstante la grata memoria de los muchos beneficios que a esa Compaa debieron la niez y la juventud, mucho tiempo confiadas a su solicitud. El grupo de causas extrnsecas que determinaron su decadencia, estrib en que tanto el Gobierno General como el Municipio empezaron a fundar y a sostener mejores escuelas primarias, cambiando lentamente el sistema y acomodndose en cierto grado a los adelantos de la poca. As pues la clebre y celebrada Compaa Lancasteriana, que aunque formada por iniciativa particular, recibi sin cesar, los para entonces poderosos auxilios del gobierno, durante todo el largo perodo de su apogeo y fructuosos trabajos, ejerci funciones realmente oficiales, va por la delegacin de facultades del poder pblico o va por propia autoridad. En I890, despus de 68 aos de existencia, fue disuelta la Compaa Lancasteriana. En la ciudad de Mxico, las escuelas lancasterianas que llevaban los nombres: Filantropa, Vidal Alcocer. Independencia. Libertad, Progreso, Reforma, Hidalgo, Miguel Lerdo. Benito Jurez. Jos M. del Ro y Zaragoza, pasaron al Gobierno Federal. En los diversos Estados de la Repblica, en donde se haban fundado planteles de este tipo, sobrevivieron stos todava algunos aos. Para la doctrina y prcticas educativas de esta poca en Mxico, el lancasterianismo era ya anacrnico.
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4.1.1.4 Juicio sobre la pedagoga lancasteriana __________________________________________________ Hubo dos clases de escuelas lancasterianas: las que dependieron directamente de la Compaa y las que funcionaron de una manera autnoma. Las primeras fueron ms conservadoras en su plan de enseanza y en su organizacin; las segundas, se singularizaron por las reformas que llevaron al cabo, sobre todo por las nuevas materias de enseanza que introdujeron. Ya hacia el ao 70, la prctica docente de estos planteles se revel muy estrecha de miras y muy pobre de principios. En 1871, Antonio P. Castilla redacta una comprensiva exposicin de la pedagoga lancasteriana y una concienzuda crtica de ella: hace notar las ventajas de sta -obre el modo individual de enseanza, pero sus desventajas respecto a los procedimientos simultneo y mixto. Aos despus, el maestro Rbsamen formula la mejor apreciacin sobre la doctrina y prctica de la enseanza mutua. Lo que el maestro ensea al monitor, dice antes de principiar las clases, el monitor lo repite fielmente como loro, y hace que otro tanto hagan sus discpulos... En vano se busca an en asuntos muy elementales, v. gr., en el clculo, alguna explicacin del por qu, de tal o cual operacin: todo se reduce a un mecanismo muerto... En cuanto a la disciplina, era excelente; pero tan slo en apariencia. El maestro, con su Estado Mayor de monitores, consigui perfectamente mantener el orden material durante las clases: pero el fin supremo de la disciplina escolar, que lo constituye una verdadera educacin tica y esttica, y que consiste en que los nios aprendan a gobernarse a s mismos, no pudo, ciertamente, lograrse por el abuso sistemtico de premios, faltando el factor ms importante: la direccin de un maestro carioso y verdadero psiclogo... Los monitores, investidos del mando en una edad precoz- se enorgullecan, se volvan dspotas para con sus compaeros de escuela y hasta para con los miembros de su familia.. . Como no entendan el espritu de lo que tenan que ensear, se apegaban a la letra, debilitaban en los nios todo sentimiento de independencia de carcter, exigiendo una obediencia ciega. El lujo de premios que se empleaban en vez de despertar una noble emulacin, slo originaba la codicia en unos, producindose el completo embotamiento de otros. Es cierto, adems como dice Rbsamen, que la pedagoga lancasteriana se revel como un mecanismo complicado poco fecundo. Pero en descargo de estas deficiencias pedaggicas, explicables en esta poca no slo en Mxico, la obra de las escuelas lancasterianas revisti grande e insustituible importancia: a) La Compaa Lancasteriana es la primera institucin que se preocupa en Mxico del grave y delicado problema de la enseanza primaria popular. Y no slo: dada la carencia de maestros en aquella poca y la completa ignorancia acerca de las cuestiones educativas, supo la benefactora Sociedad encontrar en las escuelas lancasterianas una institucin pedaggica capaz de acometer el problema. b) La Compaa Lancasteriana es un vivo y valioso ejemplo de lo que puede lograr la iniciativa privada en materia de educacin. Gracias a las numerosas fundaciones docentes que llev a cabo la benemrita Institucin y a las gene-rosos y plausibles resultados que obtuvo, viose impulsado el Poder Pblico a pensar y establecer organismos oficiales para orientar y encauzar la enseanza en el pas.
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c) Por los antecedentes polticos de la Compaa Lancasteriana y la grande habilidad como se entendi y practic la tolerancia de la enseanza de la reli-gin, las escuelas fundadas por ella contribuyeron, a manera de instituciones de vanguardia. a promover y hacer viable el postulado de la enseanza libre. Actividad 1.- Elabora un comentario crtico sobre el impacto generado por la escuela lancasteriana en la educacin contempornea. (En el apartado proporcionado)
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4.1.2 La primera y segunda enseanza ________________________________________________________ La Ley de 2 de diciembre de 1867 fue retocada en algunas partes por la Ley orgnica de instruccin pblica en el Distrito Federal, promulgada el 15 de mayo de 1869. En este nuevo ordenamiento qued definitivamente redactado el texto que habra de regir la instruccin primaria. Habr en el Distrito Federal, deca la Ley, costeadas por los fondos municipales, el nmero de escuelas de instruccin primaria de nios y nias que exijan su poblacin y sus necesidades; este nmero se determinar en el reglamento que deber darse en cumplimiento de la presente Ley, y las escuelas quedarn sujetas a l y a las disposiciones que sobre ellas dictare el Ministerio de Instruccin Pblica. A ms de las escuelas gratuitas de instruccin pblica que dependen de los Municipios y de la Compaa Lancasteriana, habr en el Distrito Federal, sostenidas por la Tesorera General de la Nacin, cuatro escuelas de nios y cuatro de nias, una de adultos varones y otra de mujeres, que se situarn en lugares convenientespudiendo emplearse para ellas parte de los edificios destinados a la instruccin secundaria. Las dos escuelas de adultos sern nocturnas. Las catorce escuelas que hoy dependen de la Sociedad de Beneficencia, continuarn subvencionadas por la Tesorera en los trminos en que ahora se encuentran; y tanto a ellas como a las dems escuelas primarias gratuitas del Distrito, se proporcionarn por el erario, siempre que lo necesiten, los libros v los tiles indispensables. En las escuelas primarias de nios del Distrito, costeadas enteramente por la Nacin, se ensearn, por lo menos, estos ramos: lectura, escritura, elementos de gramtica castellana, aritmtica, sistema mtrico decimal, principios de dibujo, rudimentos de geografa, sobre todo del pas; y moral, urbanidad e higiene. En las escuelas primarias de nias del Distrito se ensearn, cuando menos, estas materias: lectura, escritura, rudimentos de gramtica castellana, las cuatro operaciones fundamentales de aritmtica sobre enteros, fracciones comunes, decimales y denominados, sistema mtrico decimal, principios de dibujo, rudimentos de geografa, especialmente de la de Mxico; y moral, urbanidad, higiene y labores mujeriles. Las materias que se enseen en las dos escuelas primarias de adultos, sern las mismas que han de ensearse, respectivamente, en las de nios y nias. y adems, las siguientes: Dibujo lineal, nociones sobre la Constitucin federal, rudimentos de cronologa e historia, especialmente de Mxico, y adems, en la de varones, rudimentos de fsica y qumica aplicadas a las artes. Cada una de estas materias podr ensearse aisladamente al alumno que lo deseare. La Ley previno que la educacin elemental sera gratuita para los pobres y obligatoria para todos; no dispuso expresamente que fuera laica; pero, como puede verse, entre las materias de enseanza suprimi la religin. De esta suerte adquiri la educacin elemental en Mxico los tres caracteres de la instruccin pblica moderna: educacin obligatoria, gratuita y laica. En el segundo ciclo de la educacin, la Ley orgnica de 1869 distingua entre instruccin secundaria para seoritas e instruccin secundaria para varones.
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En las escuelas de instruccin secundaria para seoritas se ensearn, deca la Ley, los siguientes ramos: Ejercicios de lectura de modelos escogidos escritos en espaol, ejercicios de escritura y correspondencia epistolar, gramtica castellana, rudimentos de lgebra y geometra, cosmografa y geografa fsica y poltica, especialmente la de Mxico, elementos de cronologa, historia general, historia de Mxico, tenedura de libros, medicina, higiene y economa domstica, deberes de la mujer en sociedad, deberes de la madre con relacin a la familia y al Estado, dibujo lineal, de figura y ornato, francs, ingls, italiano, msica, labores manuales, artes y oficios que se pueden ejercer por mujeres, nociones de horticultura y jardinera, y mtodos de enseanza comparados (para las que quieran ser profesoras).
4.1.3 Los estudios preparatorios y superiores ___________________________________________________ En la escuela de estudios preparatorios, continuaba diciendo la Ley, se ensearn los siguientes ramos: 1. Gramtica espaola y races griegas. 2. Latn. 3. Griego (de estudio libre). 4. Francs. 5. Ingls. 6. Alemn. 7. Italiano. 8. Aritmtica y lgebra. 9. Geometra y trigonometra, incluyendo nociones rudimentarias de clculo infinitesimal. 10. Fsica experimental. 11. Qumica general. 12. Elementos de historia natural. 13. Cronologa, historia universal y especialmente, de Mxico. 14. Cosmografa y geografa fsica y poltica, especialmente de Mxico. 15. Ideologa, gramtica general, lgica y moral. 16. Literatura. 17. Dibujo; y 18. Mtodos de enseanza (para los que quieran ser profesores). Respecto a la educacin superior. -Escuela de Jurisprudencia- En esta escuela se ensearn los ramos siguientes: Derecho natural, romano, patrio, civil y penal; derecho constitucional y ad-ministrativo; derecho de gentes e internacional y martimo, principios de legislacin civil y penal, economa poltica, procedimientos civiles y criminales, legislacin comparada, sobre todo en el derecho mercantil, en el penal y en el rgimen hipotecario. Escuela de Medicina. En esta escuela se ensearn las materias siguientes: Para los profesores de medicina: Anatoma descriptiva, farmacia, galnica, fisiologa, patologa externa, anatoma general y topografa, clnica externa, patologa interna, operaciones. vendajes y aparatos, clnica interna, patologa general teraputica, higiene pblica y meteorologa mdica, obstetricia tericoprctica y medicina legal. Para los farmacuticos: Farmacia terico-prctica, con la economa y legislacin farmacuticas, historia natural de las drogas simples, anlisis qumicos. Escuela de Agricultura y Veterinaria. En esta escuela se ensearn las materias siguientes: Para el profesor de agricultura, stas: agricultura, con la qumica aplicada, botnica y fsica aplicadas, meteorologa, zootecnia, nociones de topografa, dibujo de mquinas. Para el mdico veterinario: exterior de los animales domsticos, anatoma descriptiva y fisiologa comparadas, patologa externa e interna comparadas, clnica externa e interna comparadas, operaciones, incluyendo el arte de herrador, teraputica comparada, patologa general, con elementos de anatoma general, obstetricia. Escuela de Ingenieros. En esta escuela se ensearn las materias siguientes: Para todos los ingenieros: curso superior de matemticas, comprendiendo el lgebra superior y clculo infinitesimal, geometra analtica y geometra descriptiva. Para los ingenieros de minas: Mecnica analtica y aplicada, geodesia y astronoma prctica, topografa, dibujo topogrfico y de mquinas, qumica aplicada y anlisis qumico, incluyendo la docimasia; mineraloga,
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geologa y paleontologa, pozos artesianos, estudios terico-prcticos de labores de minas y metalurgia, ordenanzas de minera. Para los ingenieros mecnicos: Mecnica analtica y aplicada, dibujo de mquinas. Para los ingenieros topgrafos: Topografa, teora y prctica del dibujo topogrfico. mecnica analtica, geodesia y elementos de astronoma prctica. Para los ingenieros civiles: Topografa, teora y prctica del dibujo topogrfico, mecnica analtica y aplicada, conocimientos de materiales de construccin y de los terrenos en que deben establecerse las obras, estereotoma, dibujo arquitectnico, mecnica de las construcciones, carpintera de edificios, caminos comunes y de hierro, puentes, canales y obras en los puertos, composicin. Para los ingenieros gegrafos e hidrgrafos: Topografa, hidrulica, mecnica analtica, geodesia, teora y prctica del dibujo topogrfico y del geogrfico, astronoma terico-prctica. hidrografa y fsica matemtica del globo. Para los arquitectos: Los mismos estudios que para el ingeniero civil, menos caminos comunes y de hierro, puentes, canales y obras en los puertos. Cursarn adems en la Escuela de Bellas Artes, lo que se dir al tratar de esta ltima. Para los ensayadores y apartadores de metales: lgebra superior y clculo infinitesimal, geometra analtica, anlisis qumico, incluyendo la docimasia, mineraloga. Como puede apreciarse, estas Leyes orgnicas de Educacin venan a modernizar la enseanza superior en Mxico. Los autores de ellas, bien informados de los avances europeos en estas cosas, propusieron planes de estudios que, de llevarse al cabo, proporcionaran una adecuada y concienzuda formacin de los 37 alumnos. Significaron un progreso manifiesto y digno de encomio .
4.2 Los Pensadores 4.2.1 Valentn Gmez Faras __________________________________________________________________ Aquellas importantes ideas pedaggicas y los debates alrededor de los preceptos educativos constitucionales dieron las bases y los antecedentes para una substancial reforma legislativa, aos ms tarde. Por fortuna, en esta poca ocup el poder un poltico con la habilidad bastante y la resuelta energa para realizar tamaa empresa. Tal poltico 38 fue don Valenta Gmez Faras . Gmez Faras fue uno de los polticos que intervinieron activamente en la Constitucin de 1824, en la que la forma de gobierno representativa y federal hizo sus mejores armas en contra del centralismo. Ahora, en 1833, ocupaba la Vicepresidencia de la Repblica, y. por ausencia temporal del general Antonio Lpez de Santa Ana, se encontraba al frente del Poder Ejecutivo. La poltica de Gmez Faras como jefe del Gobierno siempre fue de avanzada. En materia de educacin parta de la idea de que la instruccin del nio es la base de la ciudadana y de la moral social. La enseanza primaria, deca, que es lo principal de todo, est desatendida y se le debe dispensar toda proteccin, si se quiere
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Alabanza o elogio encarecido.
Valentn Gmez Faras naci en Guadalajara en febrero de 1781. Puede llamarse el Patriarca de la revolucin liberal. Durante su vida tuvo grandes honores; pero siempre fue perseguido por el partido conservador, hasta el grado de sufrir destierros. Muri en julio de 1858.
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que en la Repblica haya buenos padres, buenos hijos, buenos ciudadanos que conozcan y cumplan sus deberes. Con Valentn Gmez Faras tuvo lugar una reforma radical legislativa. Se sustrajo la enseanza de las manos del clero y se organizaron y coordinaron las tareas educativas del Gobierno. Se cre la Direccin General de Instruccin Pblica para el Distrito y Territorios Federales (tal creacin vena a significar toda una nueva manera de concebir en Mxico el problema educativo); se estatuy que la enseanza sera libre (toda persona podra abrir escuelas); se promovi la fundacin de escuelas normales (con gran incomprensin de la poca); se foment la instruccin primaria para nios y adultos analfabetos, y se suprimi la Universidad (primera extincin). Por medio de la creacin de esta Direccin General de Instruccin Pblica se vino nada menos que a secularizar la enseanza. La Direccin -declara el artculo 34 de tan significativo decreto- tendr a su cargo todos los establecimientos pblicos de enseanza, los depsitos de los monumentos de arte. antigedades e historia natural, los fondos pblicos asignados a la enseanza y todo lo perteneciente a la instruccin pblica pagada por el Gobierno. Otros artculos del decreto sealaron que la Direccin nombrara a todos los profesores de los ramos de enseanza, formara todos los reglamentos de enseanza y gobierno econmico de cada uno de los establecimientos, designara cada dos aos los libros de texto y. en general, orientara y realizara las tareas educativas del pas. Un decreto ms del vicepresidente Gmez Faras, expedido en octubre, determin las instituciones que vendran a sustituir los viejos planteles educativos. La enseanza superior habra de impartirse en seis establecimientos: primero, el de Estudios Preparatorios; segundo, el de Estudios Ideolgicos y Humanidades; tercero, el de Ciencias Fsicas y Matemticas; cuarto, el de Ciencias Mdicas; quinto, el de Jurisprudencia, y sexto, el de Ciencias Eclesisticas: adems, se prescriba la organizacin de la Biblioteca Nacional y del Teatro Nacional; habra de convertirse el Conservatorio de Antigedades Mexicanas y el Gabinete de Historia Natural en Museo Mexicano, etc. La reforma emprendida tena una raz histrica. Al sobrevenir la Repblica, los cimientos econmicos y culturales se haban transformado y comenzaba a manifestarse tal mudanza en el campo de la educacin. Se pens ya en organizar estudios tcnicos y carreras cientficas con propsitos y necesidades muy diferentes a los que motivaron la educacin teolgica y jurdica que imparti la Colonia. La naciente clase media mexicana promova esta innovacin. Respecto a la doctrina pedaggica en su grado elemental, no super el notable plan de 1833 la pedagoga del lancasterianismo; pero esta deficiencia y algunas otras eran pequeas lagunas en el notabilsimo plan de 1833, que, adems de sus otros mritos, tuvo el de dejar gran independencia a la Junta Directiva y asegurar expresamente la libertad a toda clase de personas para abrir escuelas, previo aviso a la autoridad loca. Hay ms: en el propio ao de I833, otras Secretaras de Estado hicieron esfuerzos tambin para crear y fomentar otras instituciones educativas, y as se decret entonces, para los futuros organizadores del ejrcito. el Colegio Militar, cuyo humilde origen puede verse en las academias de cadetes. La gran aportacin poltico-educativa de Gmez Faras reside en haber dado al Estado la importancia debida en la tarea de la educacin del pueblo, haciendo intervenir al Gobierno en el control y administracin de
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sta, y en haber modernizado, mediante normas legislativas, las viejas instituciones docentes, ya en trance de descomposicin. 4.2.2 Manuel Baranda _______________________________________________________________________ Pasados dos aos, el Gobierno centralista volvi sobro sus pasos. Dict disposiciones, a fin de que las Juntas departamentales en las diferentes regiones del pas establecieran escuelas. En 1842, como se ha dicho se puso en manos de la Compaa Lancasteriana la Direccin General de Instruccin Primaria. Estas disposiciones no produjeron resultados prcticos: las Juntas departamentales y la propia Compaa Lancasteriana carecan de recursos para cumplir las tareas que se les asignaban. Fue hasta el ao de 1843, en que tuvieron influencia elementos progresistas y federalistas en la discusin de Las Bases Orgnicas (Constitucin poltica de tipo centralista que rigi el pas de 1844 a 1846), cuando se volvi a pensar seriamente en el problema de la educacin pblica. En efecto, durante este ao se expidi un plan general de enseanza que creaba la Direccin General de Instruccin Primaria y una Junta Directiva de Instruccin Superior; ambas encaminadas a dirigir la educacin en todo el pas, dado el hecho de que provenan de un gobierno centralista. Dicha legislacin, adems, renovaba el plan de nacionalizacin de colegios particulares que reciban subsidios del gobierno. Para beneficio de la pedagoga en Mxico, ocup en 1844 el Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica, don Manuel Baranda. Este haba sido el autor principal del Plan General de Estudios de 1843, en el cual, por vez primera, el Poder pblico consign en normas legislativas los problemas relativos a la organizacin y los mtodos de enseanza. Para justificar su poltica en materia de educacin, el ministro Baranda rindi una importante Memoria al Congreso. En ella haca notar las peripecias de la instruccin en los ltimos aos y las nuevas orientaciones que, en esta materia, deba adoptar el Gobierno para el futuro. Hasta ahora, deca la susodicha Memoria, la enseanza ha sido en extremo defectuosa, tanto porque no ha tenido homogeneidad en la doctrina, cuanto porque ella se ha venido impartiendo en cada establecimiento con entera independencia de lo enseado en otros. Pero an ha sido ms grave lo relativo a los mtodos, puesto que stos no slo han sido inadecuados, sino del todo incompletos y deficientes. Por cuanto a la enseanza superior en particular, se sealaron dos hechos: es el primero, la abnegacin, el patriotismo y la constancia en que el, inmortal grupo de mdicos, que constitua la Escuela de Medicina, labor en pro del arte de curar, del perfeccionamiento de las ciencias que le servan de base y del prestigio y honra de nuestra sociedad. Estos eminentes y ejemplares mdicos a pesar de negrseles local para dar su enseanza y sueldo por sus trabajos no desmayaron un solo instante y en medio de incontables dificultades y la mayor penuria siguieron enseando a la juventud que a ellos acuda. Nuestra sociedad debe conservar este gratsimo recuerdo y a nosotros corresponde hacer notar que por tal circunstancia aquel selecto grupo de trabajadores del progreso contribua al perfeccionamiento futuro de la instruccin primaria, desde el instante que perfeccionaba, en tan buena forma, a un grupo de individuos del grupo directivo social. El otro hecho se refiere a la Escuela de Minera, ya justamente honrada con cl aplauso del esclarecido barn de Humboldt, pues su organizacin era la ms cientfica a la vez que la ms tcnica. lo que la haca benfica en alto grado y la constitua en modelo digno de imitarse.
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Las nuevas proposiciones contenidas en el mencionado Plan general de Estudios no eran ambiciosas: se limitaba a dar cierto orden a lo existente, llenando algunos vacos y corrigiendo algunos errores, pero de preferencia fijndose en la instruccin superior. Se cre la Junta Directiva formada por los rectores de la Universidad, de San Ildefonso de San Juan de Letrn y de San Gregorio, los directores de Medicina y de Minera, el presidente de la Compaa Lancasteriana y tres individuos de cada carrera, nombrados por el Gobierno. Como se ve, slo el presidente de la Compaa Lancasteriana representaba los intereses de la educacin popular. Pero es justo resear que Manuel Baranda inform al Congreso que se haban multiplicado mucho las escuelas primarias en la Repblica y que aun los Ayuntamientos ms pobres hacan esfuerzos por sostener escuelas de enseanza primaria. Conforme a la recopilacin del ministro Baranda, en 1843 existan 1,310 escuelas primarias, sin contar las no registradas. Con todo, eran insuficientes para una poblacin de siete millones y medio de habitantes; pero hay que recordar que en 1794 slo haba diez planteles que impartan educacin elemental. Un hecho, funesto para toda la patria, vino a detener el esfuerzo educativo, congruente y entusiasta, de Manuel Baranda: la injusta guerra que hubo de sostener Mxico' con los Estados Unidos del Norte. La rpida y victoriosa marcha de los norteamericanos, interrumpida por no pocas peripecias heroicas, vino a paralizar la vida educativa del pas. Pero la derrota trajo consigo una dolorosa y elocuente leccin. Razonablemente se atribua el triunfo de los norteamericanos a la superior organizacin de sus instituciones polticas, econmicas y educativas, hacindolas contrastar con la incoherencia poltica, muchas veces anrquica, de nuestra existencia como nacin. Historiadores y socilogos mexicanos trataron de explicar el sorprendente hecho de cmo las pobres colonias que en un principio formaron la Nueva Inglaterra, llegaron a convertirse en los vencedores del pueblo que pocos aos antes era reputado el ms grande y culto del Nuevo Mundo. Al hilo de estas reflexiones comienza a verse con admiracin el sistema angloamericano de enseanza, sobre todo los aspectos de carcter prctico que ste tiene y que tanto diferencibanse de los seguidos hasta entonces en la Repblica. Ms, a decir verdad, no fue el Gobierno quien se preocup en este perodo de fomentar la enseanza. Tal preocupacin la tuvieron por doquier hombres de buena voluntad e instituciones de carcter, privado. En Memoria rendida por el ministro de Relaciones el 2 de enero de 1851, se indic que de las 122 escuelas primarias que funcionaban en la ciudad de Mxico, con 7,636 alumnos, slo cuatro, con una asistencia aproximada de 500 educandos, eran del Gobierno. Las 116 restantes fueron creadas y eran administradas por particulares, bien que algunas de stas, no ms de 10, reciban pequeos auxilios del Municipio. En otras partes de la Repblica, la desproporcin entre unas, y otras era menor. As, en Guanajuato existan 76 escuelas oficiales y 109 administradas por la iniciativa privada. Hubo excepciones. En Guadalajara, por ejemplo, el meritsimo don Manuel Lpez Cotilla, regidor municipal en 1834, conmovido por el abandono en que se encontraba la instruccin primaria, se consagr de por vida a organizarla en todo el Estado de Jalisco, con tan buen xito, que ya en 1851 se resolvi a fundar una escuela normal para profesores. Hacia 1861, ao en que le sorprende la muerte, la educacin en estas tierras de la Repblica se haba levantado de su estado de postracin. En el Estado de Mxico, don Felipe Snchez Sols infundi nueva vida al Instituto Cientfico y Literario de Toluca. Digna de mencin es la ley propuesta por don Ignacio Ramrez, secretario del Gobierno en aquel entonces, conforme a la cual, de cada municipio del Estado, se enviara al susodicho Instituto un alumno indgena seleccionado por oposicin, para continuar sus estudios. Uno de los que debieron a esta iniciativa su educacin secundaria fue el gran hombre de letras don Ignacio M. Altamirano. Gracias a los sostenidos esfuerzos del doctor don Jos Eleuterio Gonzlez, se fund en Monterrey un instituto para graduar farmacuticos, mdicos y profesores en Obstetricia. La Academia de San Carlos reanuda
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nueva etapa de progreso debido a los fondos de la Lotera, que con sobra de habilidad financiaron los seores Echevarria, Tern y Casa-Flores. La iniciativa privada, en fin, mejor en lo posible, entre otras, la Escuela de San Ildefonso, la Escuela de San Juan de Letrn y la Escuela de San Gregorio. En Michoacn, don Melchor Ocampo, como Gobernador del Estado, no slo restablece (1347) y mejora (1252) el Colegio de San Nicols, que ha sido en nuestra historia un almcigo de hombres eminentes y patriotas; tambin organiza los estudios de jurisprudencia, de agricultura e ingeniera, e impulsa grandemente la enseanza primaria. Partidario resuelto de la educacin laica, fue un inspirador decisivo de la ideologa liberal, hasta el ao de 1861, en que se convierte en mrtir de la Reforma, al ser asesinado. 4.2.3 Vidal Alcocer __________________________________________________________________________ La iniciativa privada atendi tambin, solcita, la pedagoga del cuidado social. El filntropo Vidal Alcocer fund en 1846 la Sociedad de Beneficencia para la Educacin y Amparo de la Niez Desvalida, cuyo plan de accin consista en recoger nios menesterosos para darles casa, sustento e instruccin. La Sociedad hizo grandes progresos. En 1858 tena treinta y tres escuelas repartidas en veinte barrios, con una poblacin de 7,000 nios. Un decreto expedido en agosto de 1853 ordenaba que se cediera a favor de la Sociedad el veinticinco por ciento de los impuestos de alcabala que se recaudara por concepto de la venta del aguardiente en el Distrito Federal. Vidal Alcocer no fue un rico filntropo, de los que donan parte de su fortuna. Era un obscuro artesano, que llor la miseria y la fecund con sus lgrimas. Haba nacido en 1801, y despus de estudiar en el Colegio de los Betlemitas y en el de San Juan de Letrn, aprendi el oficio de encuadernador. Ms tarde fue soldado al servicio de la Independencia y, despus, humilde empleado. Por ello, por vivir en medio del pueblo, comprendi su pobreza y sus angustias y concibi su obra ejemplar. Muri el 22 de noviembre de 1860, admirado por todos. La pedagoga del cuidado social en Mxico, rememora, tambin en 1866, la fundacin de la Escuela Nacional de Sordomudos. La creacin fue debida a don Ignacio de Trigueros, alcalde municipal de Mxico, a la sazn, y al seor Eduardo Huet, sordomudo de nacimiento y fundador del Instituto Imperial de Sordomudos de Ro de Janeiro. De inmediato, se adopt en esta escuela el mtodo dactilolgico del abate L'Epe.21 La Escuela Nacional de Ciegos fue inaugurada ms tarde (1870). Tambin intervino en su fundacin el seor Ignacio de Trigueros. El procedimiento de enseanza ya empleado en la naciente institucin fue el sistema de puntos de Braille.22 En cambio, fue descuidada por completo la educacin de los indgenas durante todo este perodo. Abandonados stos en los campos y montaas, slo habran podido progresar si hasta ellos hubiera ido la escuela; pero como los medios de comunicacin eran difciles en extremo y los Gobiernos no tuvieron ni conciencia del problema ni recursos para afrontarlo, los esfuerzos realizados en la poca de la Colonia, en favor de la creciente incorporacin de ellos a la cultura nacional, se olvidaron, por desgracia. 4.2.4 Gabino Barreda _______________________________________________________________________ El doctor Barreda tuvo el mrito de adaptar por modo admirable la filosofa del positivismo a las necesidades pedaggicas de Mxico. En la clebre carta que dirigi al Gobernador del Estado de Mxico don Mariano Riva Palacio, en octubre de 1370, exhibe la manera como entenda dicho propsito.
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Desde luego se percata del alcance y lmites de la pedagoga jesutica, que seoreaba por aquel entonces la educacin secundaria en el pas, bien que con resultado poco satisfactorio. Dos motivos contribuyeron a hacer fracasar el plan de los jesuitas: primero el mvil retrgrado que lo haba inspirado, que por s solo hubiera bastado para hacer fracasar los ms bien combinados esfuerzos: y segundo, el carcter incompleto, y parcial, que por precisin tuvieron que dar a la educacin de la juventud. Pero, a pesar de esto, los padres de la Compaa de Jess conservan gran influencia en la sociedad... En contra de una educacin exenta de mtodo y de unidad, Barreda propone una formacin humana inspirada en la razn y la ciencia. Una educacin en que ningn ramo importante de las ciencias naturales quede omitido; en que todos los fenmenos de la naturaleza, desde los ms simples hasta los ms complicados, se estudien y se analicen a la vez terica y prcticamente en lo que tienen de fundamental; una educacin en la que se cultive as, a la vez, el entendimiento y los sentidos, sin el empeo de mantener por fuerza tal y cual opinin, tal o cual dogma, poltico o religioso, sin el miedo de ver contradicha, por los hechos, esta o aquella autoridad; una educacin, repito, emprendida sobre tales bases v con el solo deseo de encontrar la verdad, es decir, lo que realmente hay, y no lo que en nuestro concepto debera haber en los fenmenos naturales, no puede menos de ser, a la vez que un manantial inagotable de satisfacciones, el ms seguro preliminar de la paz y del orden social, porque l pondr a todos los ciudadanos en aptitud de apreciar todos los hechos de una manera semejante y, por lo mismo, uniformar las opiniones hasta donde sea posible. Y las opiniones de los hombres son y sern siempre el mvil de todos sus actos. Este medio es de seguro lento, pero qu importa si estamos seguros de su importancia? Qu son diez, quince o veinte aos en la vida de una Nacin, cuando se trata de emprender el nico medio de conciliar la libertad con la concordia, el progreso con el orden? El orden intelectual, que esta educacin tiende a establecer, es la llave del orden social y moral de que tanto habernos de menester... Barreda, como veremos un poco ms adelante, era un decidido partidario de la enseanza objetiva e integral, postulados pedaggicos en evidente concordancia con la filosofa y pedagoga del positivismo. Sus mejores realizaciones prcticas en la esfera de la educacin, empero, tuvieron efecto en la renovacin de la segunda enseanza. Bien comprendi Barreda que la reforma de la enseanza superior producira sus mejores frutos sobre base de una reorganizacin de los estudios preparatorios. Por ello, su mejor creacin pedaggica fue la renovacin de la enseanza en este plantel educativo. Dispuso, como lo hicieron Mora en 1833 y Ramrez en 1861, que los cursos preparatorios fueran objeto de una escuela nica. De este modo se delimitara la tarea educativa de dicho plantel; pero, adems, uni los estudios preparatorios bajo un solo credo: el de la ciencia. El doctor Barreda, en efecto, suprimi cuanto no pudiera demostrarse, quitndole a la metafsica el importante carcter que haba tenido. En cambio, logr establecer como alma de la enseanza las ciencias abstractas, para crear el hbito de no apartarse de los hechos comprobados, y quitar el gusto de las afirmaciones sin fundamento y las generalizaciones apresuradas; dispuso, adems, el estudio de estas ciencias en tal orden, que no se pasara a una -sino despus de conocer la que de base pudiera servirle, para conquistar asimismo el hbito de no dar paso ninguno sino sobre verdades comprobadas; y por ltimo, entre los mtodos de enseanza incluy el inductivo, para robustecer la necesidad de comprobar toda afirmacin. Suprimidos los conocimientos
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teolgicos y metafsicos, se suprimi lo que no puede imponerse a todos y que, en consecuencia, desune; e implantados nada ms los cientficos, se implant lo que se impone a todos y que, en consecuencia, une. Las asignaturas que se establecieron para formar el eje de la educacin, principiaron con las Matemticas, que, por fundarse en generalizaciones elaboradas en otros tiempos, y hoy aceptadas sin pruebas, pueden seguir el mtodo deductivo simple y proporcionar ejercicios adecuados para aprender a hacer silogismos correctos: en el dominio de la cantidad medible y relacionada a unidades la Aritmtica; en el de la cantidad establecida en funcin de otras, v sin estimarla en nmero, el Algebra; en el de la forma y su medida, la Geometra plana, del espacio y descriptiva. Y la Trigonometra, rectilnea y esfrica: en el de la cantidad estudiada en funcin de lo indefinidamente pequeo, el Clculo infinitesimal; y en el de la cantidad, la extensin v la fuerza, la Mecnica racional. Esta serie continu con la Cosmografa, como problema de cantidad, extensin y fuerza, en sistemas csmicos, estudiados tanto por observaciones particulares para ejercitar procedimientos inductivos; como deductivamente, al aplicar, con el auxilio de las Matemticas, el principio de la atraccin universal. Prescribi, adems, el estudio de la Fsica, que; con los datos de las ciencias ya dichas, considera las modalidades de fuerza y las condiciones de los cuerpos cuya composicin no se altere; mas como para esto se necesita hacer observaciones v experimentaciones, los alumnos se adiestraban en el mtodo inductivo; no abandonaban, empero, el deductivo, pues lo aplicaban al inferior por medio del clculo, verdades contenidas en los principios descubiertos. Se les prescribi asimismo la Qumica, que, utilizando los conocimientos de las precedentes ciencias para tener en cuenta la composicin de los cuerpos y su accin recproca, dilata el conocimiento de la naturaleza, haciendo practicar observaciones y experimentos y enseando el arte difcil de dominar bien, al familiarizar con las atinadas aplicaciones de la terminologa. Los fenmenos que estudian la Botnica y la Zoologa, igualmente establecidas en la Preparatoria, implican los de las ciencias anteriores, complicndolos con el del equilibrio mvil de las fuerzas externas e internas de un organismo, pues no otra cosa es la vida; para comprenderla deban hacerse an observaciones, agrupar los seres de caracteres recnditos anlogos y jerarquizar los grupos constituidos, poniendo as en ejercicio el arte de la clasificacin. Con esto se colocaba a los alumnos en condiciones favorables para formarse nocin del Universo, y como al irlo haciendo deban aprender a observar y experimentar en casos particulares, y generalizarlos directamente para subir al concepto de ley, aprendan a razonar inductiva y deductivamente, a pensar; convencidos los legisladores de que 'la inteligencia no es un granero que se necesita llenar, sino un hogar que es preciso encender, sealaron as lo adecuado para encender ese hogar y conseguir que los educandos fueran capaces de entenderlo todo. Integraron la educacin intelectual en la misma escuela con otras asignaturas: la Lgica, para estudiar en abstracto las operaciones mentales ya practicadas en concreto; la Geografa, destinada a presentar cuadros de Sociologa esttica; la Historia, que forma una serie de Sociologa dinmica, demasiado sumaria; slo un ao para la general y del pas. Otras materias se agregaron a fin de facilitar la adquisicin de conocimientos y la difusin de las ideas: para todos, el francs, el ingls, la gramtica castellana, literatura, races griegas: solamente para abogados y mdicos el latn: el alemn para los ingenieros, los mdicos y los agrnomos; el italiano, para los arquitectos; lenguaje tambin es el dibujo, que en sus tres ramos, de figura, paisaje y lineal, fue prescrito. Como fcilmente puede advertirse, este plan de enseanza, distribuido en cinco aos lectivos, constituye una castiza y viva expresin de la pedagoga positivista. Signific tan certera innovacin una de las reformas ms
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importantes que se han hecho en Mxico en los dominios de la enseanza. En pocos aos, la Escuela Nacional Preparatoria se convirti en el centro educativo ms importante de la Repblica. En sus aulas comenzaron a formarse los profesionales ms distinguidos, y los sabios e investigadores que han honrado al pas desde entonces.
Actividad 1.- De los personajes abordados lleva acabo un esquema en el cual reflejes la aportacin generada a la educacin de cada uno de ellos. Preferentemente acompalas de ilustraciones.

Unidad V.- El Porfiriato
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5.1 La escuela modelo de Orizaba 5.1.1 Enrique Laubscher. La primera etapa de la Escuela Modelo de Orizaba. ________________________ En 1883, la doctrina educativa de Mxico tuvo una, realizacin importante. Se fund en el Estado de Veracruz, bajo la direccin de Enrique Laubscher, la Escuela Modelo de Orizaba, que en poco tiempo lleg a ser estmulo y paradigma de la vida escolar mexicana. Hay que distinguir dos etapas en la evolucin de este plantel. Durante la primera de ellas, la Escuela Modelo de Orizaba es una escuela primaria, donde se experimentan con acierto los principios de la enseanza objetiva. El plan de estudios supera, con mucho, los planes de estudios de las escuelas elementales hasta entonces existentes; comprende: Lenguaje, Clculo, Geometra, Dibujo, Geografa, Historia, Ciencias Naturales, ingls, Francs, Moral, Msica y Gimnasia. El lenguaje ocupa, en cierto modo, el centro de la enseanza y se le considera, al propio tiempo, como el instrumento por excelencia de todo el proceso de la educacin. El aprendizaje del idioma -dice Laubscherempieza con los ejercicios de la enseanza objetiva, teniendo por mira el dar a conocer al nio las cosas y las acciones del medio ms prximas que le rodean; coordinar, corregir y aumentar sus ideas y pensamientos, excitando su atencin y procurando cultivar su lenguaje. El material para esta enseanza nos lo ofrece la misma escuela, la casa paterna, la poblacin y sus alrededores, el jardn, el campo, el bosque, etc. Los nios aprendern las cosas que se les enseen al natural o por medio de cuadros, acostumbrndolos a observarlos con escrupulosa exactitud y expresar sus juicios y raciocinios en frmulas breves y sencillas. Para las clases de lectura y escritura se observar, respecto de la primera, el sistema fontico, quedando excluido el vicioso y antiguo medio del deletreo, y para la segunda se explicar el sistema llamado rtmico. Laubscher fue autor de libros didcticos, que de inmediato estuvieron al servicio de la Escuela Modelo de Orizaba. Para la enseanza de la lectura y de la escritura escribi el libro Escribe y Lee. Para alumnos ms aventajados hizo una adaptacin del libro de Alberto Hasters, llamado Un Libro de Lectura.
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Inspirado en la doctrina del pedagogo alemn Duncker, redact una Gua del Maestro de Aritmtica para los Pequeos, en la cual se recomienda procedimientos grficos e intuitivos en la enseanza de esta asignatura. 5.1.2 Enrique C. Rbsamen. La segunda etapa de la Escuela Modelo de Orizaba. _____________________ En la segunda etapa (desde 1885), la obra de la Escuela Modelo de Orizaba se debe principalmente a Enrique C. Rbsamen (11857-1904). Se inici con la fundacin de una academia normal, esto es, cursos de perfeccionamiento para profesores, a base de un moderno plan de estudios. La enseanza de las ciencias pedaggicas fue impartida por Rbsamen. Los cursos prcticos estuvieron a cargo del seor Laubscher. El alumnado de la Academia se reclut entre los profesores de los cantones, expensados por sus respectivos municipios. Muchos de esos profesores ya eran viejos campeones de la enseanza, instruidos y de mritos, y sin embargo, los vimos con una asiduidad asombrosa, que en mucho los honra, estudiar cuidadosamente la prctica y la teora, viejas en principio y novsimas en su aplicacin en nuestra patria, dice Rbsamen. La enseanza de la Pedagoga en esta verdadera renovacin respecto al tratamiento de docente del pas. Por vez primera se dise un programas de ciencias pedaggicas, que pudo prevista. Academia signific una estos temas en la vida plan sistemtico en los realizarse en la forma
El programa de Ciencias Pedaggicas comprenda tres grandes partes. La primera era una introduccin general a la pedagoga, en donde habra que explicarse el concepto de educacin y los factores sociales que influyen sobre sta; la necesidad y el estudio de la antropologa, y los fundamentos psicolgicos y lgicos de la teora pedaggica. A manera de conclusin se expona en esta parte inicial la doctrina de la enseanza objetiva, haciendo ver sus antecedentes histricos en Bacon, Comenio y Pestalozzi.3 Tuvo particular importancia el captulo relativo a los medios de la enseanza objetiva, que se explicaba conforme al orden y contenido del siguiente cuadro ilustrativo: A. Presentacin de los objetos in natura: a) En la enseanza elemental de las Ciencia naturales. b) En la Geografa. c) En la Aritmtica. d) En la enseanza elemental del Lenguaje. B. El uso de estampas: a) En la enseanza elemental de las Ciencias naturales, b) En la Geografa. c) En la Aritmtica. d) En la enseanza elemental del Lenguaje. C. Descripciones vivas.
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La segunda parte del programa se ocupaba minuciosamente de los principios de la Didctica. Aqu habran de explicarse los temas concernientes a la naturaleza y fin de la enseanza, al contenido o materia del aprendizaje, a la metodologa de ste, a los procedimientos para ejecutar las pruebas y exmenes. La parte final del programa haca objeto de estudio la doctrina de la disciplina. En esta, como en las anteriores partes, se daba una suficiente informacin acerca de la prctica docente en otros pases. La enseanza en la Academia Normal se imparti con el buen xito esperado. Al trmino del perodo lectivo planeado (marzo de 1886), los alumnos demostraron un considerable progreso. Ello condujo al gobernador Juan Enrquez a continuar su noble proyecto de reforma educativa en el Estado de Veracruz. A tal efecto cre en los principales centros urbanos del Estado escuelas primarias, que fueron puestas bajo la direccin de ex alumnos de la Academia. Para estas Escuelas de Distrito, como se les vino a llamar, redact Rbsamen las prescripciones de su organizacin y funcionamiento. Se inauguraron en diciembre de 1886 y llegaron a ser dieciocho. En el mes de diciembre del propio ao, una vez puestas de manifiesto las bondades de la nueva doctrina pedaggica, qued fundada la Escuela Normal de Jalapa, asegurndose as la reforma de la educacin en todo el Estado de Veracruz. La educacin para Rbsamen tiene un fin libertario y patritico. La unidad nacional, dice este pedagogo, completada en los campos de batalla, necesita imperiosamente, para consolidarse de la unidad intelectual y moral de este hermoso pas. La independencia ms difcil de conquistar es la intelectual y moral de un pueblo entero, que convierte al ms humilde de sus hijos en un ciudadano libre. Debe instruirse al pueblo lo ms pronto posible, para evitar una reaccin del partido clerical. Pero conviene Rbsamen en que las tcnicas pedaggicas tienen un carcter universal. El se propuso adaptar en Mxico los sistemas europeos. Trat de integrar la enseanza objetiva con elementos de la pedagoga pestalozziana. La pedagoga se divide, conforme a Rbsamen, en tres grandes partes: I. Pedagoga general, o filosfica. II. Pedagoga histrica. III. Pedagoga prctica, o aplicada. La primera trata de las ciencias pedaggicas en general y de sus relaciones con otras disciplinas, tales como la Antropologa, la tica, la Poltica, la jurisprudencia, la Medicina, etc. Se subdivide en: A. Teleologa pedaggica, cuyo objeto de estudio son los fines ltimos de la educacin. B. Diettica pedaggica, o sea la educacin fsica e higinica. C. Didctica, vale decir la doctrina de los mtodos de enseanza. D. Hodegtica, ello es, el tratado de la disciplina y gobierno de los alumnos. La Pedagoga histrica, encargada de resear el pasado de la educacin, tiene el preferente objeto de hacernos comprender de manera profunda cmo se ha gestado la vida educativa del presente. La Pedagoga prctica es, esencialmente, un arte, y hace la aplicacin de los principios establecidos por la teora e historia pedaggicas. Comprende: A. Pedagoga de la Casa paterna.
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Hijo de maestros, naci Enrique Conrado Rbsamen en Suiza, el ao de 1857. Frecuent la Universidad de Zurich y obtuvo all el ttulo de maestro de segunda enseanza. En 1884 lo hallamos va en la ciudad de Len, Dto. del Estado de Guanajuato, como preceptor. En 1885 inicia en el Estado de Veracruz su carrera de meritisimo pedagogo. Muri en 1904, en la ciudad de Mxico.

B. Pedagoga de los Jardines de Nios (Pedagoga froebeliana). C. Pedagoga de la Escuela primaria. D. Pedagoga de la Escuela secundaria.
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E. Pedagoga de los Asilos, Orfanatorios, Escuelas de Ciegos, Escuelas de Sordomudos, Escuelas correccionales, etc. Rbsamen distingue entre educacin e instruccin. Por educacin entiende el desarrollo y desenvolvimiento graduales y progresivos de las facultades humanas; por instruccin, la adquisicin de conocimientos. Ahora bien, como el nio, cuando se instruye, pone en ejercicio sus facultades, resulta que la instruccin es un medio de la educacin, y viceversa. El maestro debe formar, por medio de la enseanza, no slo hombres ilustrados e inteligentes, s que tambin hombres nuevos y de elevados y nobles sentimientos. Debido a esto la educacin debe tener un fin ideal o regulador. Respecto al modo de enseanza (individual, mutuo- simultneo), que tanto preocup a la pedagoga de la poca, Rbsamen se inclina por el modo simultneo, que consiste en clasificar a los alumnos de una escuela en grupos homogneos, dando el maestro directamente la enseanza a cada grupo aislado. Conforme al modo individual, el maestro ensea sucesivamente a cada nio en particular, sin que la leccin dada a uno pueda aprovechar a los dems. Tambin rechaza el procedimiento de la enseanza mutua, o lancasteriana. En el tema medular de la Didctica. Rbsamen se coloca en una posicin de avanzada. Concibe el mtodo corno la manera de escoger, ordenar y exponer la materia objeto de la enseanza. Por lo que hace a la eleccin, dicha materia tiene que ser de utilidad prctica (fin instructivo), al propio tiempo que servir de medio para desenvolver las facultades del nio (fin educativo). El programa escolar debe tomar estos dos puntos de vista en la seleccin de sus cuestiones. Tocante al orden en que debe transmitirse la materia didctica, seala cuatro procedimientos: a) La marcha analtica, que parte del todo y lo descompone en sus partes. b) La marcha sinttica, que procede a la inversa de la anterior. c) La marcha progresiva, que va de la causa al efecto. d) La marcha regresiva, que invierte el orden del procedimiento precedente. El empleo de uno de estos procedimientos depende de la asignatura que se imparta. En la caligrafa, por ejemplo, conviene la marcha sinttica; en la historia, la progresiva. En el tercer momento del mtodo didctico, la forma de exponer la materia de enseanza. Rbsamen distingue tres procedimientos: primero, en el cual el maestro es un tomador de lecciones: segundo, la llamada forma expositiva de monlogo por parte del maestro (forma acroamtica, del griego akroasthoi, or); tercero, la forma interrogativa. Se pronuncia en favor de esta ltima, bien que haciendo la salvedad que debe ser activa y curstica. Los principios hasta aqu asentados son, vistos por el lado de las categoras pedaggicas (Didctica general), los siguientes: 1. Con respecto a los alumnos:
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A. La enseanza debe estar en consonancia con las leyes psicolgicas y fisiolgicas, es decir, que debe adaptarse a la marcha natural de la evolucin psquica y fsica (principio antropolgico). B. La enseanza debe ser completa y no debe dejar claros ni vacos, es decir, integral. C. Debe despertar en el alumno el inters por el estudio, alentando por todos los medios su actividad propia, su desenvolvimiento espontneo; y para el efecto, es preciso decirle lo menos posible, obligndole a encontrar por s mismo la mayor parte (mtodo socrtico o heurstico). D. La enseanza debe referirse de preferencia a aquellas cosas que desde luego tengan valor prctico para los alumnos. II. Con respecto a la materia de enseanza: A. El maestro debe formar los programas de estudios. B. Toda enseanza debe ser slida. C. Para cada asignatura hay que escoger el mtodo ms adecuado. D. Debe existir un enlace ntimo entre los diversos ramos, de manera que la enseanza en su totalidad forme un conjunto armnico, y que todos los ramos se apoyen mutuamente principios de la concentracin). III. Con respecto al maestro: A. El maestro debe hacer la enseanza atractiva. B. Ensear con vigor, claridad y precisin. C. Trabajar incesantemente en su propio perfeccionamiento. Particularmente ha sido clebre el procedimiento recomendado por Rbsamen para la enseanza de la lectura y escritura. Seguimos en general la marcha analtico-sinttica, y usamos, adems, el fonetismo y la simultaneidad. Estos tres elementos constituyen la base de nuestro mtodo. Pero los medios particulares de que nos valemos en el transcurso de la enseanza para realizar el fin propuesto, son muchsimos: escribimos ciertos trazos que vienen a ser los elementos de ciertas letras, dibujamos diagramas para poner de manifiesto la estructura de las palabras y oraciones, usamos el alfabeto movible, hacemos copiar del pizarrn o del libro, etc., Todos estos son procedimientos, algunos de los cuales usamos casi diariamente, mientras que otros slo se emplean en determinado grado y durante pocas lecciones, para no volverse a practicar, despus.5 Las ideas pedaggicas de Rbsamen culminan en una teora de la disciplina escolar, muy parecida a la doctrina herbartiana. Para Rbsamen, hay una disciplina material y una disciplina formal o ideal. La primera se refiere a la conservacin del orden externo bajo vigilancia y sanciones. La segunda es el resultado de la adquisicin de hbitos nobles y elevados que subsisten sin necesidad del castigo. Adems de terico, Rbsamen ha tenido una influencia muy vigorosa en la educacin pblica mexicana, ya como maestro, ya como funcionario. De su obra literaria en materia de pedagoga, destacan: a) Rutina o razonamiento? Ideas sobre la enseanza del Clculo. La Reforma. Tomo II, pgs., 171177. Octubre de 1886: b) Atlas Universal de Volckmar. Edicin mexicana, precedida de un prlogo de Enrique C. Rbsamen, Leipzig, 1888. c) Gua metodolgica para la enseanza de la Historia. Primera edicin, Mxico, 1890; novena edicin, 1924. 128 pginas.
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d) Mtodo de escritura-lectura, o sea enseanza de la lectura por medio de la escritura con aplicacin de fonetismo y la marcha analtico-sinttica (palabras normales). Primera edicin. Mxico, 1899; quincuagsimanovena edicin, 1929. 88 pginas. e) La enseanza de la escritura y lectura en el primer ao escolar. Gua metodolgica para maestros y alumnos normales. Primera edicin, Mxico, 1900; cuarta edicin, 1927. 185 pginas. f) Mxico Intelectual. Revista pedaggica y cientfico-literaria. Publicacin mensual. Redactores propietarios: Enrique C. Rbsamen, doctor Fuentes y Betancourt, doctor Hugo Topf. Jalapa. Imprenta del Gobierno del Estado. Tomo 1. XXIX. 1889.1904. g) Pedagoga Rbsamen. Asuntos de metodologa general, relacionados con la Escuela Primaria y compilados por el profesor Abraham Castellanos. Mxico 1905. 315 pginas. Segunda edicin. 1912. Una vez lograda la reforma de la educacin en el Estado de Veracruz, la fama pedaggica de Rbsamen lleg a todos los confines de la Repblica. En 1889 y 1891 fue delegado a los Congresos nacionales de Instruccin Pblica, en donde, electo vicepresidente, tuvo una decisiva y brillante participacin. Poco despus, en 1891, por indicaciones del Presidente de la Repblica, se le encomend la reforma de la enseanza primaria y normal en el Estado de Oaxaca. Idnticas comisiones tuvo que cumplir despus en los Estados de Jalisco y de Guanajuato. El creciente xito de las reformas emprendidas por Rbsamen determin que otros Estados solicitaran su ayuda y consejo. Tan vasta tarea fue atendida, muchas veces, por sus discpulos, bien que bajo su patrocinio y direccin. Al Estado fronterizo de Sonora fue mandado Vicente Mora; al Estado de Coahuila, Luis A. Beaugerard. De esta suerte se logr transformar la enseanza en los Estados, a la sazn retardada y anrquica. A la vuelta del siglo, de los 25 Estados que haba en la Repblica, en 10 ejercan Rbsamen y su generacin de discpulos una accin directa; pero su influencia. gracias a sus escritos y planes de organizacin, se difunda por todo el pas. En agosto de 1901, nombr el Presidente de la Repblica a Rbsamen, Director General de Enseanza Normal, y, lo que fue inusitado y honroso por dems, anunci dicha designacin en su Mensaje al Congreso. Durante los aos de 1902 y 1903 formul un plan de altos vuelos, que se propona realizar desde 1904. Por desventura, en este mismo ao enferma de gravedad y muere, apenas iniciada la primavera.
Actividad 1.- Redacta un juicio crtico acerca de las ideas pedaggicas de Rbsamen. para entregar-
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5.1.3 Joaqun Baranda, ministro de Justicia e Instruccin Pblica (1882). ____________________________ La influencia de Rbsamen y Carlos A. Carrillo tuvo un carcter tcnico-pedaggico, fundamentalmente. La orientacin poltica y social de la enseanza en la poca porfiriana fue obra del grupo de los positivistas y de los grandes polticos de la educacin. La doctrina positivista lleva en su mdula propsitos de socializacin. En Mxico esperaban los positivistas la revolucin industrial para llamar a las filas de su movimiento al proletariado. As se comprende la posicin progresista de la poltica educativa de Joaqun Baranda y de Justo Sierra, los dos hombres que en el grupo de los cientficos ocuparon siempre los puestos de avanzada. El licenciado don Joaqun Baranda se hizo cargo del Ministerio de Justicia e instruccin Pblica en septiembre de 1882. Tena ante s la tarea de realizar pronta y eficazmente las pblicas y reiteradas exigencias que en materia de educacin los pedagogos de fines del siglo haban hecho circular por todo el pas. Y Baranda estuvo a la altura de su elevado cargo: comprendi, con desusada perspicacia, el problema de la educacin nacional y tuvo la requerida habilidad poltica para plantearlo y resolverlo, en la medida que lo permitieron las circunstancias histricas de la poca. Estaba convencido de que la educacin es factor imprescindible en el progreso y bienestar de los hombres; que la escuela, por ende, en un pas democrtico, debe llevarse a todos los confine, de la patria, pues slo por este medio es posible crear la verdadera unidad nacional; pero que esto no es posible si antes no se fundan instituciones adecuadas para la formacin de maestros y un rgano administrativo que venga a controlar y uniformar la enseanza. La instruccin pblica, dice Baranda, en la moratoria presentada al Congreso en marzo de 1887, est llamada a asegurar las instituciones democrticas, a desarrollar los sentimientos patriticos y a realizar el progreso moral y material de nuestra patria. El primero de esos deberes es educar al pueblo, y por esto, sin olvidar la instruccin preparatoria y profesional que ha recibido el impulso que demanda la civilizacin actual, el Ejecutivo se ha ocupado de preferencia de la instruccin primaria, que es la instruccin democrtica, porque prepara el mayor nmero de buenos ciudadanos; pero, comprendiendo que esta propaganda civilizadora no podra dar los resultados con que se envanecen las naciones cultas sin formar previamente al maestro, inspirndole la idea levantada de su misin, el Ejecutivo ha realizado al fin el pensamiento de establecer la Escuela Normal para Profesores.
5.1.4 Justino Fernndez, ministro de Justicia e Instruccin Pblica (1901-1905). ______________________ Baranda nunca se identific plenamente con el grupo de los cientficos. Posea una formacin humanstica (le primer urden, que le impeda aceptar todos los postulados de un radical cientificismo. Hubo un momento en que lleg a hablarse de dos grupos polticos en las esferas gubernamentales: el de los cientficos y el de los barandistas. En el fondo era una sorda pugna entre Limantour y Baranda, que vino a hacer crisis cuando este ltimo, en estudio que le haba recomendado el Presidente de la Repblica, dictamin que el ministro Limantour estaba impedido legalmente para figurar como cand idato para la Presidencia de la Repblica. En abril de 1901, Joaqun Baranda tuvo que retirarse del Gabinete. En su lugar fue designado don Justino Fernndez, quien present a la Cmara de Diputados una iniciativa, la primera de su gestin, en la que peda se crearan dentro del Ministerio a su cargo dos Oficialas Mayores, que ms tarde se convirtieron en Subsecretaras: una que se ocupara exclusivamente del Rateo de Justicia; la otra, del Ramo de Instruccin Pblica. Para esta ltima fue designado don Justo Sierra, en junio de 1901.
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Desde entonces, Justo Sierra tuvo oficialmente una creciente influencia en la educacin pblica. Ya entonces se haba alejado, como Baranda, de una concepcin rgida y estrecha del positivismo, al propio tiempo que capitalizaba y renovaba la obra del enemigo poltico de Limantour. Durante la permanencia de Justino Fernndez en el Ministerio de Instruccin, se substituy, por Ley de 12 de octubre de 1901, la Junta Directiva de Instruccin Pblica por un Consejo Superior de Educacin Nacional, pues se consider de suma conveniencia, para los altos fines de la enseanza, agrupar en un cuerpo los distintos elementos que, por diversidad de circunstancias, podan prestar su contingente de ciencia y patriotismo a la iniciada obra de reorganizacin de la educacin patria. Las atribuciones del Consejo, sealadas en la Ley constitutiva que sancion su creacin, marcan claramente el objeto de ese cuerpo. Estas atribuciones tendan a sostener la coordinacin que debe existir entre los diversos establecimientos educativos, a la vez que sealar los medios ms adecuados para hacer ms realizable y comprensiva la tarea, de sobra compleja, de la educacin nacional. La creacin del Consejo Superior de Educacin Pblica implicaba dos fundamentales ideas de poltica educativa. Una era la de que no slo la instruccin primaria quedara al entendido cuidado de una junta directiva, sino que todos los grados y tipos de enseanza recibieran los beneficios de una orientacin y vigilancia constantes y unitarias. La otra fue la consecuencia obligada de una organizacin democrtica y tcnica: se instituy con l una corporacin en la que, para encauzar la instruccin pblica, buscbase el concurso de funcionarios a cuyo cargo estaban importantes instituciones docentes. El Consejo Superior tuvo, por lo dems, un carcter puramente consultivo; sus resoluciones acerca de asuntos de tanta importancia, como planes de estudios, reglamentos, programas, mtodos y libros de enseanza, en nada venan a restringir la accin del Gobierno, que conservaba intactas sus facultades sobre la resolucin de cada uno de los puntos aprobados por el Consejo. Integraron ste, los directores de Instruccin Primaria y Normal- los de las Escuelas Profesionales y Especiales, y otros funcionarios, que constituyeron un cuerpo de consejeros natos, adems de otros veinte nombrados por el Ejecutivo entre las personas ms idneas en los distintos ramos de la enseanza. De este modo se logr constituir un ncleo suficientemente amplio, en el que la diversidad de criterios y opiniones, unificadas, empero, por una misma disciplina y una aspiracin nica, sera la mejor garanta de la justificacin e imparcialidad de sus acuerdos. El impulso dado a la educacin nacional por Baranda fue continuado en las ltimas etapas de este cuatrienio por Justo Sierra, en otra institucin pedaggica de conocida y reconocida importancia va en esta poca: los Jardines de Nios. En enero de 1904 se establecieron de manera definitiva los Jardines de Nios en la ciudad de Mxico. Desde luego se fundaron dos. El primero llev al nombre de Federico Froebel, y se puso bajo la direccin de la seorita profesora Estefana Castaeda: para el segundo, por nombre Enrique Pestalozzi, se design directora a la seorita profesora Rosaura Zapata. Ya antes, la pedagoga mexicana haba parado mientes en la necesidad e importancia de tales instituciones. Desde 1883, Manuel Cervantes Imaz, en la ciudad de Mxico, y Enrique Laubscher, en Jalapa, haban promovido con acierto. y realizado, bien que en forma incompleta e interrumpida, la fundacin de Jardines de Nios. Ms duraderos fueron los Jardines de Prvulos fundados desde 1884 por las maestras: Dolores Pozos, Amelia Toro y Viascn, Guadalupe F. Vareta. Adela Caldern, Guadalupe Tello de Meneses y Leonor Lpez Orellana. Los decretos del Gobierno, merced a los cuales quedaron fundadas las Escuelas Normales de
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Profesores, establecieron tambin, como planteles anexos, escuelas de prvulos. El primer director de la Escuela Normal para Profesores en la ciudad de Mxico, el licenciado Serrano- inform en diciembre de 1887, entre otras cosas, que en la Escuela de Prvulos quedaron matriculados 69 alumnos, los cuales recibieron una educacin conforme a la doctrina de Froebel. La directora de este plantel era, a la sazn. Matiana Mungua de Aveleira.
5.1.5 Justo Sierra, ministro de Instruccin Pblica y Bellas Artes ___________________________________ Como sub-secretario de Educacin Pblica. Justo Sierra haba promovido vigorosamente la reforma integral de la educacin y haba logrado obtener mayores fondos pblicos para este ramo de la administracin, con la ostensible resistencia del ministro Limantour. El viejo Daz, rompiendo un poco su poltica de equilibrio, favoreci con largueza en esta ocasin lo proyectos de Sierra en este respecto. Hubo ms: por iniciativa de Ley de 16 de mayo de 1905 se cre la Secretara de instruccin Pblica y Bellas Artes, conforme al proyecto de don Justo. La creacin fue recibida con general aplauso, tanto ms cuanto que fue designado titular de la nueva dependencia el maestro Si erra. Se justificaba en estos trminos tan benfica creacin: No corresponde al impulso que ha menester la educacin del pueblo mexicano- que la direccin administrativa de esa materia trascendental, en la que puede decirse, est cifrado su porvenir- figure como ramo secundario o adicional en un Ministerio que aparece dedicado, en primer lugar, a otro ramo importantsimo, de orden diferente y que hasta por s solo para absorber la atencin y laboriosidad de su Secretario del Despacho. En vano se objetar que la instruccin que atiende el Gobierno General, es slo la que ha de darse en este Distrito y en los Territorios de la Nacin: porque, siendo la capital de nuestra Repblica notoriamente su gran metrpoli, y cuando a ella vienen a educarse jvenes de todos los rumbos del pas, pudiendo, adems, servir sus mtodos y establecimientos educativos de modelo a los Estados, cuyos esfuerzos en materia de enseanza son, desde ahora, ms o menos dignos de elogio, la verdad es que lo que se haga en el Distrito Federal y Territorios para promover la educacin popular, revestir un inters indiscutible para la Nacin entera. El texto de la Ley (de 19 de mayo de 1905) que vena a crear la nueva Secretara de Estado determin que se llamara de Instruccin Pblica y Bellas Artes y que correspondera a ella la atencin de la instruccin Primaria y Normal, Preparatoria y Profesional, en el Distrito y en los Territorios Federales; de las Escuelas de Bellas Artes- de Msica Y Declamacin; de Artes y Oficios, de Agricultura, de Comercio y Administracin y dems establecimientos de instruccin pblica que en lo sucesivo pudieran crearse en el Distrito y en los Territorios Federales: la atencin de las Academias y Sociedades Cientficas, del Instituto Patolgico Nacional y los dems tambin nacionales, de carcter docente; del registro de la Propiedad Literaria, Dramtica y Artstica; el cuidado de Bibliotecas, Museos, Antigedades Nacionales y Monumentos Arqueolgicos e Histricos; en fin, la administracin de Teatros que dependan del Gobierno Federal y el fomento de espectculos cultos, as como la organizacin de exposiciones de obras de Arte y Congresos Cientficos y Artsticos. Como la de Baranda, la personalidad del maestro Sierra experimenta sealados y favorables cambios, al correr de los aos, bien por propio e interno desarrollo bien bajo la influencia de los nuevos y acuciantes problemas que va confrontando el pas. En 1871 termina los estudios de abogado en el famoso Colegio de San Ildefonso, pero muy poco ejerci esta profesin liberal. Tampoco se consagra por entero a la produccin potica, para lo cual tuvo excepcionales y reconocidas aptitudes. El periodismo, la tribuna y sobre todo: la historiografa y el magisterio constituyeron su
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preferente y ms fecunda dedicacin. Con el ttulo de maestro en sentido antonomstico lo honr ya la primera generacin del siglo XX. Se vincula en libre relacin a la corriente de la filosofa positivista, que seore los crculos intelectuales de la Repblica durante toda la segunda mitad del siglo XIX. En 1892, Justo Sierra da la tnica y la frmula de una poltica positivista: en histrico discurso proclama la necesidad de poner la ciencia como base de la poltica nacional. De all se deriv, como se ha referido ya el mote de cientficos. Pero Sierra era un espritu de extraordinaria y honda sensibilidad histrica, como lo exhiben a las claras sus magistrales trabajos en torno de la historia universal y de la historia patria (Compendio de Historia de la Antigedad, 1880; Evolucin poltica del pueblo mexicano , 1900; Manual escolar de Historio general, 1904; Jurez, su Obra y su Tiempo, 1910...). Llega un momento en que se afirma en l la idea del insustituible valor de las humanidades en la educacin del hombre. Su primera estancia en Europa, antes de ocupar la Cartera de Instruccin Pblica- pudo influir en sta su nueva orientacin. En 1908 hace ya una concienzuda crtica de la filosofa positivista. Dudamos, en primer lugar, dice, porque si la ciencia es nada ms que el conocimiento sistemtico de lo relativo: si los objetos en s mismos no pueden conocerse; si slo podemos conocer sus relaciones constantes; si sta es la verdadera ciencia, cmo no estara en perpetua discusin, en perpetua lucha? Tal renovacin de sus concepciones filosficas (en la cual no fue ajena la doctrina del filsofo francs H. Bergson), dada la seera personalidad del maestro, signific nada menos que los inicios de una nueva orientacin ideolgica en la historia del pensamiento mexicano. Y no slo: Sierra supo auscultar los lados oscuros de la poca porfiriana y defender con levantada y sincera actitud los derechos del pueblo. Sierra fue una personalidad polidrica, devota y apasionada del eterno progreso: Yo soy de este temperamento, escriba alguna vez, nac innovador, y como no sea la reforma de m mismo, que bien la necesitara, y para la cual me confieso impotente, todas las novedades me tientan... toda innovacin tiene para m un recndito e irresistible prestigio, todo progreso canta para m el canto de la sirena
5.1.6 El credo pedaggico de Gregorio Torres Quintero. __________________________________________ Durante y despus de la gestin administrativa de Justo Sierra, la teora y tcnica de la educacin recibi en Mxico nuevo y vigoroso impulso, merced a la accin pedaggica de Gregorio Torres Quintero y su grupo (Celso Pineda. Daniel Delgadillo, Lucio Tapia, Luis de la Brena, Ponciano Rodrguez. Jos Ma. Bonilla, Jess Snchez. Jos Juan Barroso, Toribio Velasco, Francisco Angulo y otros). Torres Quintero adquiere relevante personalidad como pedagogo, a la vuelta del siglo. A fines de 1904 se present a la comisin encargada de revisar y calificar los libros de texto, una proposicin relativa a que se substituyera en la enseanza de la lectura el mtodo Rbsamen por el libro Escritura. Lectura, del profesor Gregorio Torres Quintero. La proposicin caus gran revuelo en los crculos magisteriales, como quiera que el prestigio de este ltimo se haba ido afirmando desde fines del siglo XIX. Pero la pedaggica disputa era, en el fondo, una controversia acerca de un tema
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particular. En lo fundamental, la doctrina pedaggica de Torres Quintero no difera del credo educativo de Rbsamen y los rebsamenianos, bien que la nueva corriente ofreca y desarrollaba algunas ideas, relativamente nuevas. Tal hecho vino a confirmarse por la circunstancia de que se produjo una aglutinacin muy provechosa entre los rebsamenianos y los jvenes pedagogos de la poca. Como todos los grandes pedagogos, Torres Quintero bosqueja su pensamiento educativo a la luz de una reforma trascendental. El Estado moderno, dice, representante de la sociedad, puede y debe proteger a los nios contra la ignorancia, pues sta es el obstculo de todo progreso. El Estado tiene derecho, como protector de los intereses generales, de asegurar el orden social... De qu manera? Multiplicando los planteles educativos y haciendo obligatoria, gratuita y laica la enseanza elemental. La escuela gratuita abre sus puertas a todos, pobres y ricos: la escuela laica abre sus puertas a los nios de todo los cultos, y para ello el legislador ha excluido de la enseanza toda instruccin religiosa y no ha autorizado ms que la instruccin moral universal, independiente de toda religin positiva. La enseanza obligatoria, en fin, crea de manera eficaz la conciencia cvica y poltica del pueblo. La instruccin obligatoria es un presupuesto imprescindible de un Estado democrtico; por ello, es suicida el abandono en que se hallan las escuelas rurales. Por qu los nios de los centros urbanos disfrutan de mejor enseanza que los nios campesinos? No son nios mexicanos, los que habitan los campos y las aldeas? En un pueblo republicano y democrtico como el nuestro, no debe haber escala diferencial de derechos, y sin embargo, ante la instruccin unos son privilegiados, parias los otros. Siquiera los habitantes de los campos fueran en menor nmero: pero entre nosotros, donde son pocas las poblaciones de importancia, el mal es profundo. Los filntropos o los que dirigen la cosa pblica, tienen a este respecto tina grande obra que emprender. Para lograr tan altos objetivos, la escuela ha de transformar asimismo sus tradicionales procedimientos de enseanza. Ha de asentarse sobre un conocimiento real de las cosas y de las relaciones sociales. Ahora bien, esta orientacin, apellidada enseanza objetiva, o enseanza intuitiva, como preferan llamarla Torres Quintero y su grupo, alcanza sus fecundos propsitos cuando es atractiva y amena para los nios. En la educacin, deca Torres Quintero, el rigorismo de otros tiempos ha cado en descrdito. El placer de la enseanza es un placer indispensable del buen mtodo. Jams el miedo ha fundado una verdadera disciplina. Podis obtener una obediencia pasiva, un respeto hipcrita, una cortesa estereotipada, una actividad maquinal, un trabajo forzado... Pero os han dado un rebao de parias para que reglamentis su instinto servil?, No, mil veces no! El tesoro que os han confiado es por excelencia caro: os han entregado una plyade de nios, de personas humanas, para que hagis de ellos lo ms digno, es decir, hombres; es decir, ciudadanos de una democracia. La objetividad y amenidad en el aprendizaje, por otra parte, se fortalece y completa, por modo admirable, con el procedimiento cclico en la enseanza. Esto quiere decir que el aprendizaje ha de representarse a manera de una serie de crculos concntricos. El mtodo cclico consiste en comenzar la enseanza dando a conocer los puntos culminantes, que servirn de centro, para agregar en torno de ellos, a grandes rasgos, otros hechos de importancia, hasta completar el primer ciclo. Al ao siguiente vulvese a recorrer el mismo camino pero con ms estaciones, con algunos detalles, procurando llenar las grandes lagunas con nuevas noticias; y as se procede en los cielos sucesivos, volviendo al centro y partiendo de l a la periferia con mayor lentitud y reflexin.
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Empeoso y fecundo didctico, Gregorio Torres Quintero concibi, asimismo, un mtodo para ensear a leer y escribir, que vino a ganar la simpata de maestros nacionales y extranjeros. Completa el mtodo fontico de Rbsamen introduciendo un nuevo elemento -la onomatopeya-, que, junto con el empleo de cuentos en la enseanza de cada letra, hace el procedimiento atractivo y agradable para los nios. Pero en dicho mtodo predomina el aspecto sinttico, porque con los sonidos forma slabas y luego con stas forma palabras en el aprendizaje de la lectura y escritura. El credo pedaggico de Torres Quintero se orient siempre en la bsqueda de nuevas ideas, As lo confirma un admirable hecho: en los ltimos aos de su vida pudo apropiarse y verter en su propia doctrina los principios fundamentales de la enseanza activa. El aprendizaje por la accin significa un esfuerzo interior del nio, gracias al cual ste, por fecundas y propias experiencias, adquiere nuevos conocimientos y destrezas, nuevos hbitos y formas de conducta. La enseanza oral, o elocutiva, ha venido a marcar, dice Torres Quintero, una etapa de progreso, porque a la enseanza libresca sucedi la enseanza hablada. El maestro sustituy al libro. Pero tambin este tipo de enseanza es deficiente: del maestro tomador de lecciones se pasa al maestro dador de lecciones. El nio era lector; ahora es oidor. En ambos casos asume el educando una actitud pasiva. La escuela de la accin supera ambas tcticas. El verdadero maestro no debe ser tomador de lecciones ni dador de lecciones. El maestro debe ser promotor de experiencias. En la obra de la educacin nada debe ser nico; ni el nio, ni el maestro, ni el libro. En ella todo se realiza por un conjunto de factores hbilmente combinados, y son el nio activo, el maestro director y el libro de texto comprobador... Torres Quintero tuvo una accin pedaggica destacada. Como maestro de escuela primaria, tuvo variadas e importantes experiencias, gracias a las cuales pudo redactar provechosos y muy ledos artculos: acerca de educacin fsica e higiene, sobre lecciones de cosas y cultura musical, en torno de las prcticas cvicas y morales de la escuela; en fin, referentes a lengua y literatura espaolas, a geografa e historia, a aritmtica y geometra. Toda su prctica pedaggica concuerda a satisfaccin con su doctrina de la enseanza intuitiva, conforme a la cual hay que partir de las representaciones inmediatas o de ejemplos concretos. La obra literario-pedaggica de Torres Quintero puede dividirse en dos grupos: a) Obras de doctrina y crtica pedaggicas, que comprenden: artculos publicados en las revistas La Educacin Moderna (Colima), La Educacin Contempornea (Colima), ``Yucatn Escolar, La Enseanza Primaria (el ms importante: Mxico) y Educacin'' (Mxico), y los libros: Por las Escuelas Norteamericanas (Notas de viaje), Polmica sobre los Mtodos de Lectura, Artculos pedaggicos de Carlos A. Carrillo (arreglo en colaboracin con Daniel Delgadillo). b) Libros escolares: Mtodo Onomatopyico de Escritura Lectura, El Lector Infantil Mexicano, El Lector Enciclopdico Mexicano, Una Familia de Hroes, La Patria Mexicana (primero y tercer ciclos), Leyendas Antiguas Mexicanas. Lecturas intuitivas sobre Vegetales tiles, Primer Libro de Recitaciones aplicadas a la Educacin, El Primer Ao (Mtodo eclctico para la enseanza de la Lectura), Mxico hacia el fin del Virreinato Espaol. Antecedentes sociolgicos del Pueblo Mexicano.
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En la prctica docente recomienda con insistencia la preparacin de las clases. El buen maestro no debe nunca presentarse ante sus discpulos sin haber meditado sobre las lecciones del da, sobre su contenido, sobre la manera de hacerse ms comprensible. No es preciso que el maestro d sus lecciones sin apartarse ni un punto de como las ha concebido; frecuentemente se ver en la necesidad de variarlas y muchas veces hasta de suprimirlas, sustituyndolas por otras que se ve precisado a improvisar con cualquier pretexto o circunstancia. Pero eso no destruye el precepto. Como autor didctico... hbil y prolfico, destac en los dominios de la historia patria y en la redaccin de libros de lectura. Las ediciones de cada uno de sus libros didcticos son numerosas. Desde principios del siglo ocup cargos de funcionario en el Ministerio de Educacin, y en ellos colabor activamente en la mejora de la instruccin pblica. Fue cofundador y primer presidente de la Sociedad de Profesores Normalistas de Mxico, fundada el 6 de enero de 1900, y cuya tarea defini en estos trminos: Nuestra sociedad ser un centro de estudio y de emulacin: jams acudiremos a l sin haber antes ledo una pgina de nuestros libros favoritos, y tampoco saldremos de l sin una idea nueva, sin una reflexin ms, o sin haber fortalecido, corregido o transformado las que ya tenamos. Si es indiscutible la importancia de nuestra sociedad, tragamos votos, mis queridos compaeros, porque siempre sea lo que hemos deseado: un santuario de amor fraternal y un laboratorio cientfico. Muchos e importantes puestos pblicos desempe Torres Quintero. Una vez que obtuvo el ttulo de maestro en Colima, fue encargado de la Escuela Primaria Anexa del Liceo de Varones de Colima (1883). Ms tarde estudi, pensionado por el Gobierno colimense, en la Escuela Normal de Mxico, en donde fue titulado en 1891. Despus organiz y dirigi en Colima la escuela modelo Hidalgo. En este mismo Estado lleg a ser Inspector general de Instruccin Pblica. En 1898 es llamado a Mxico por su reconocido prestigio. Aqu fue funcionario por muchos aos en la Direccin de Instruccin Primaria. El ministro licenciado don Jos Mara Pino Surez, lo puso al frente de la seccin de Instruccin Rudimentaria. En 1916, fue llevado a la Jefatura del Departamento de Educacin Pblica en el Estado de Yucatn, y en 1919, se le design Consejero Universitario en el Estado de Mxico. Adems, finalmente, de haber servido con xito sobresalientes ctedras en escuelas normales y preparatorias se le confirieron muy honrosas comisiones. Torres Quintero es un ejemplo excepcional de supervivencia cientfica. Hacia 1923, en que hubo en Mxico ya una suficiente informacin de la pedagoga activista, como ya se dijo, Torres Quintero supo adaptarse a ella y conciliar con ella su pensamiento pedaggico.
5.1.7 Alberto Correa y la enseanza normal en la primera dcada del siglo X. ________________________ Durante la primera dcada del siglo XX, la Escuela Normal tuvo slidos y perceptibles avances. Muerto Enrique C. Rbsamen, en 1904, siendo Director General de la Enseanza Normal, fue designado para este cargo el profesor Alberto Correa. El nuevo Director General de Enseanza Normal se encontr con un programa de realizaciones, pergeado por el maestro Rbsamen en el breve espacio de tiempo que permaneci al frente de este cargo. De inmediato puso en prctica en todas sus partes el plan de estudios de la Escuela Normal de Profesores. promulgado desde mediados de 1902, y, conforme al cual, segn se ha indicado ya, habra dos clases de maestros: de instruccin primaria elemental (con cuatro aos de estudios) y de instruccin primaria superior (con seis aos).
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Este plan de estudios constitua un acierto; organizaba correctamente los estudios de pedagoga dividindolos en dos series de cursos: de pedagoga terica (antropologa pedaggica, incluyendo la psicologa aplicada, metodologa general, organizacin escolar e historia de la pedagoga) y tcnica de la enseanza, llamada metodologa aplicada. Los cursos de pedagoga teortica habran de impartirse en seis aos; los de metodologa especial o tcnica de la enseanza, en cuatro. Las asignaturas de cultura general constituan un elenco bastante completo; slo la historia general y patria se daban en una extensin insuficiente. Adems, el plan de estudios descuidaba la formacin filosfica del alumno. Para unificar la enseanza de la pedagoga, el plan de estudios, en su artculo 7, indicaba que peridicamente habran de celebrarse conferencias pedaggicas bajo la presidencia del director de la escuela o del profesor de pedagoga a quien aqul designara. La asistencia a estos actos sera obligatoria: para los profesores de pedagoga y metodologa aplicada, para el director, subdirector y profesores ayudantes de la escuela primaria anexa y para los alumnos normalistas de tercero, cu arto, quinto y sexto ao de estudios. En estas conferencias se impartiran lecciones modelo y lecciones de prueba, con la crtica pedaggica correspondiente; se presentaran disertaciones sobre temas pedaggicos, y se discutiran cuestiones relativas a asuntos de educacin en general o de enseanza primaria en particular. Alberto Correa hizo de la enseanza normal un centro de atraccin pedaggica en Mxico. Deca, con acierto, que la escuela normal era la institucin por excelencia donde deberan regir los mejores mtodos y procedimientos de enseanza. Generadora de maestros, ha de llevar su influjo vivificador a los dems organismos escolares. Todos los actos de su profesorado deben revelar aptitud pedaggica, y en la redaccin de los programas, en la disciplina, en la ctedra y hasta en su conducta personal, mostrar que conoce el alma de la juventud, que sabe dirigirla y que sabe amarla: su ciencia, su habilidad para transmitirla y su vocacin, estarn siempre hermanadas. Y todo esto se adquiere en las escuelas normales, y con ese fin fund nuestro Gobierno los planteles de esa clase que existen en la ciudad de Mxico.47 Y logr en alta medida tan plausibles propsitos, secundado, en primer trmino, por la directora de la Escuela Normal para Maestras, seorita Rafaela Surez, y por pedagogos como Ramn Manterola, Enrique Paniagua, Marcos E. Becerra. Clemencia Ostos Carballo, Juan R. Orc. Abraham Castellanos, Dolores Correa y Zapata, Leopoldo Kiel. Luis Murillo, Lucio Cabrera y Luis H. Monroy, director, a la sazn, de la Escuela Prctica Anexa a la Normal de Profesores de Mxico. Alberto Correa fue eficaz organizador. En buena medida se le debe la creacin de las misiones pedaggicas en el extranjero, encargadas de obtener una informacin de primera mano acerca de la vida educativa en los pases ms aventajados en el mundo. Rendimientos dignos de mencin en esta suerte de informaciones fueron proporcionados por Flix F. Palavicini y Juan Len. Tambin se debe a Alberto Correa la fundacin de la revista pedaggica La Enseanza Normal, que durante muchos aos fue un rgano loable por muchos sentidos en este tipo de publicaciones. En 1908, fue modificado el plan de estudios. Decret la Ley Constitutiva de las Escuelas Normales Primarias de 12 de noviembre de 1908, que la educacin dada en dichos establecimientos se impartira tan slo en cinco aos. Ya no habla dicha Ley de las dos clases de maestros (de primaria elemental y de primaria superior); en cambio, indica que en la Escuela Normal Primaria para Maestras, se crea la carrera de Educadora de Prvulos, para cuyo efecto se modifica para ellas el plan de estudios, de modo que comprenda el conocimiento prctico y terico de los Jardines de Nios.
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En el artculo 9 de la propia Ley se dice que, adems de los estudios para obtener el grado de maestro normal primario, se establecern, con el carcter de voluntarios para los alumnos normalistas, cursos de tres lenguas vivas extranjeras y otros superiores, para los que hayan terminado su carrera de maestros y deseen perfeccionar sus conocimientos, a fin de aspirar al puesto de profesores de las escuelas normales. Dichos estudios superiores comprenderan, con ms amplitud que la que tengan los dems de las escuelas normales primarias, las asignaturas a cuya enseanza superior quiera dedicarse el alumno de que se trate y las directamente afines, as como in extenso las metodologas relativas a dichas asignaturas y la filosofa de la educacin.

Unidad VI.- La revolucin
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6.1 El proceso poltico y social de la revolucin (1910-1940) 6.1.1 El Plan Revolucionario de San Luis _______________________________________________________
as constantes violaciones al sufragio electoral, en beneficio del continuismo del gobierno del general Daz y su grupo, aunadas a un creciente malestar econmico de la poblacin del campo y de la ciudad, fueron los motivos inmediatos de la Revolucin. El viejo Daz haba percibido ya que su permanencia en el poder iba siendo cada vez menos firme. En 1908, en clebre entrevista concedida a un notable periodista americano, declar: He aguardado durante muchos aos a que el pueblo de la Repblica estuviera preparado para elegir y cambiar al personal de su gobierno, en cada perodo electoral, sin peligro ni temor de revolucin armada y sin riesgo de deprimir el crdito nacional o perjudicar en algo el progreso de la nacin, y hoy presumo que ese tiempo ha llegado. En dicha entrevista, publicada en el Pearson's Magazine de Nueva York, aadi que vera con gusto el nacimiento de un partido de oposicin. Al concluir el perodo presidencial 1905-1911, se retirara el general Daz a la vida privada. Tales declaraciones excitaron a sus partidarios, quienes, dando a estas declaraciones el sesgo de un ardid de propaganda poltica, intentaron regirlo nuevamente lo que con manifiesto error e inconsecuencia acept el general Daz, y no slo: tambin apoy la reeleccin del vicepresidente dan Ramn Corral.
En contra de esta reeleccin, la sptima (1911-1917), se form el notable Partido Antirreleccionista, que lleg a tener numerosos clubes en casi todos los Estados de la Repblica, y de cuyo seno surgieron como candidatos: para presidente, don Francisco I. Madero, y para vicepresidente, don Francisco Vzquez Gmez. La bandera poltica del nuevo partido proclamaba como principio: Sufragio Efectivo, No Reeleccin. El 27 de septiembre de 1910 fue reelecto presidente el general Daz, y vicepresidente, don Ramn Corral. Fue entonces cuando Madero resolvi lanzarse a la Revolucin. El da 5 de octubre de 1910 firm el Plan Revolucionario de San Luis Potos, en el cual declaraba nulas las ltimas elecciones presidenciales, la necesidad del sufragio efectivo y la no reeleccin, al propio tiempo que asuma la presidencia provisional de la Repblica y convocaba a todos los ciudadanos a levantarse en armas el 20 de noviembre.
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6.1.2 La Revolucin Maderista y su triunfo ______________________________________________________
os intentos de la Revolucin fueron descubiertos en Mxico y en Puebla. En esta ciudad se defendi heroicamente Aquiles Serdn, quien, al fin, fue sacrificado.
El propio Madero fracas el 20 de noviembre en Ciudad Porfirio Daz (Piedras Negras). No obstante, el movimiento haba cobrado ya fuerza incoercible. Pascual Orozco, en Chihuahua; Ambrosio Rmulo Figueroa- en Guerrero; Cutberto Tetepa, en Puebla; Emiliano Zapata, en Morelos, y otros muchos se lanzaron a la Revolucin. En el Norte se decidi la contienda: Madero y Pascual Orozco sitiaron Ciudad Jurez en el mes de abril de 1911 y se apoderaron de esta ciudad el 10 de mayo. El decadente gobierno de Daz entr en negociaciones con los maderistas y cedi a todas sus exigencias, las cuales comprendan las renuncias del general Daz y de don Ramn Corral. El 21 de mayo se firm la paz en Ciudad Jurez; el 25 fueron enviadas al Congreso las renuncias de Daz y Corral, y el 26 abandon el viejo Daz la capital de la Repblica para embarcarse en Veracruz y dirigirse a Europa, lo que hizo el da, 31 para no volver jams a Mxico. Conforme a los tratados de Ciudad Jurez, ocup la presidencia interina de la Repblica el licenciado Len de la Barra, quien estuvo al frente de ella del 26 de mayo al 6 de noviembre de 1911, Francisco I. Madero hizo su entrada en la capital de la Repblica el 7 de junio de 1911. Para el pueblo desheredado, para el proletariado, la entrada de Madero a Mxico signific una era de ventura y prosperidad. En las elecciones presidenciales contendieron ocho partidos, Result electo Madero como Presidente de la Repblica, y Jos Ma. Pino Surez, como Vice-presidente. Ambos tomaron posesin de sus cargos el 6 de noviembre de 1911. Ni Len de la Barra ni Madero pudieron pacificar la Repblica. Ya el 28 de noviembre Zapata proclam el Plan de Ayala, planteando el problema agrario, y Orozco Jr., el Plan de Chihuahua, con parecidas pretensiones. 6.1.3 La era de los cuartelazos. Nueva invasin yanqui ___________________________________________ e esta situacin se aprovecharon las fuerzas reaccionarias del pas. El general Reyes, gobernador que fue de Nuevo Len en la poca porfiriana, y don Flix Daz, trataron de derrocar al gobierno democrtico. Despus de algunos xitos fracasaron ruidosamente. Factor importante fue, a la sazn, Victoriano Huerta, quien, traicionando a Madero, se adue de la situacin. A principios de 1913, despus de una lucha enconada en la propia capital de la Repblica, logr arrancar las renuncias de Madero y Pino Surez, Huerta tena como idea fija el restablecimiento de la paz; pero el extremado militarismo que le mova y su carencia de tacto poltico, lo empujaron a cometer o permitir torpes y sanguinarios hechos. El 22 de febrero se perpetr el asesinato en las personas de Madero y Pino Surez. Este y otros acontecimientos de triste memoria, produjeron una nueva revolucin. Venustiano Carranza, siendo gobernador de Coahuila, desconoci inmediatamente a Huerta. Y un mes despus de tan horribles crmenes (26 de marzo), varios jefes y oficiales del ejrcito firmaron el Plan de Guadalupe, en la Hacienda de este nombre, Estado de Coahuila, en el cual se desconoci a Huerta y se nombr a Carranza Primer Jefe del Ejrcito Constitucionalista.
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El Estado de Sonora se adhiri al Plan de Guadalupe; y muy pronto se hizo notable all, por sus victorias sobre las tropas huertistas, el hombre de armas lvaro Obregn. Tambin tuvo el gobierno de Victoriano Huerta la oposicin del Presidente de los Estados Unidos, Thomas Woodrow Wilson, quien, pretextando que se haba hecho en Tampico un insulto a la bandera de Estados Unidos, declar la guerra a Huerta; guerra que se redujo a la toma de Veracruz 121 de abril de 1914), a pesar de la heroica defensa de la poblacin civil y de los alumnos de la Escuela Naval. El conflicto internacional termin por la mediacin amistosa de la alianza llamada A. B. C. (Argentina, Brasil y Chile). Huerta tuvo que abandonar el poder el 10 de julio de 1914. El ejrcito constitucionalista entr en la capital de la Repblica a mediados de agosto, al mando del general lvaro Obregn. El da 20 del propio mes se instal en Mxico el primer jefe, don Venustiano Carranza. Pero an surgieron graves desavenencias. Francisco Villa y Emiliano Zapata se unieron contra Carranza. lvaro Obregn, empero, pudo liquidar estos nuevos levantamientos, preparando as una nueva etapa de la Revolucin. 6.2 Venustiano Carranza y la etapa del Constitucionalismo. _______________________________________ arranza comprendi, en 1917, que era preciso organizar en un cuerpo de normas jurdicas los idearios de la Revolucin. Ya antes, siguiendo el ejemplo de Jurez, haba dado en Veracruz leyes reformistas, entre las cuales destacaron: la del Municipio Libre (25 de diciembre de 1914) la Ley de 6 de enero de 1915, en la cual cristalizaron las tendencias zapatistas de la reforma agraria; la Ley Obrera, de 29 de enero de 1916; un nuevo Cdigo Civil (29 de enero), y las Prescripciones relativas a Tiendas de Raya 1,22 de junio).
El 5 de febrero de 1917 qucd aprobada en definitiva una nueva Constitucin poltica, de la Repblica. En conjunto, la doctrina de esta nueva Constitucin tuvo ya una orientacin socialista. En ella se trat de mejorar considerablemente las condiciones de la clase trabajadora (art. 123). El rgimen econmico del liberalismo sostena la libre concurrencia comercial e industrial. En la Constitucin de 17 se admite la intervencin del Estado en la produccin econmica como factor de vigilancia y equilibrio (art. 28). Esto se llama, como es sabido, economa dirigida. La nueva Constitucin reconoce la propiedad privada, pero con limitaciones determinadas por el inters pblico; fomenta la pequea propiedad, las pequeas industrias, la propiedad de comunidades agrarias indgenas y las formas cooperativas de produccin y consumo, as como el aprovechamiento del crdito y de la tcnica para el trabajo de la tierra (art. 27). En el artculo 130 se acenta la separacin de la Iglesia y el Estado; se da mayor intervencin a ste en la beneficencia, la instruccin y la salubridad del pueblo. Todo ello dentro de una tendencia nacionalista. Puesta en vigor la Constitucin, se postul Carranza para la Presidencia de la Repblica, y fue electo el 26 de abril de 1917. Nuevamente Villa y Zapata mostraron su pblico descontento. Con todo, pudo mantenerse en el poder hasta mayo de 1920. Durante su gestin tuvo lugar el Primer Congreso Obrero Nacional, en marzo de 1918, reunido en la ciudad de Saltillo, y del que surgi la Confederacin -Nacional Obrera Mexicana. Al acercarse el trmino del perodo presidencial, trat de imponer como sucesor al ingeniero don Ignacio Bonilla, en contra de lvaro Obregn, quien haba sido su leal defensor en los ms difciles trances de su vida poltica. Obregn, adems, era el candidato popular. Como el viejo Carranza intentara inutilizar legalmente a Obregn en la campaa presidencial, se levant ste en armas proclamando el Plan de Agua Prieta (23 de abril
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de 1920). En poco tiempo triunf el nuevo movimiento. Venustiano Carranza perdi la vida en Tlascalaltongo (21 de mayo). El Congreso nombr entonces Presidente interino a don Adolfo de la Huerta, quien desempe tan importante cargo hasta el 30 de noviembre del mismo ao. El primero de diciembre de 1920 tom posesin el general lvaro Obregn, como Presidente Constitucional de la Repblica. 6.3 El rgimen Obregn-Calles ________________________________________________________________ bregn gobern todo el perodo para el que fue electo. El 30 de noviembre de 192-1 transmiti pacficamente el poder al general Plutarco Elas Calles. Este gobern, asimismo, los cuatro aos constitucionales, hasta el 30 de noviembre de 1928.
La poltica de ambos gobernantes sigui, fundamentalmente, la misma trayectoria: Consolidacin de las conquistas revolucionarias por medio de leyes obreras y agrarias; Organizacin administrativa, educativa, judicial y financiera; Revisin y derogacin de las leyes anticuadas; Depuracin del ejrcito por eliminacin de los elementos menos adaptables a la disciplina militar; la transformacin del mismo ejrcito en un organismo que no fuera ni de reclutamiento forzoso, ni rodo por la mezela de indisciplina y libertinaje; Defensa de la integridad y del honor nacionales frente a las presiones extranjeras; Defensa de la integridad econmica en medio de la crisis mundial y especialmente en la crisis de la industria minera; Adaptacin de la ideologa revolucionaria a la realidad, procurando recoger y concretar los principios y las doctrinas, y luego, su transformacin en leyes; Y, por ltimo, su cristalizacin en accin poltica, con las inevitables deformaciones, retrasos o esfuerzos bruscos provocados por la resistencia del medio, los intereses creados y las transacciones o desviaciones de la poltica militante y de las deficiencias humanas. Para ello, se pusieron en prctica programas de gobierno que aspiraban a los siguientes objetivos: I. Pasar de la igualdad terica, o escrita, de la igualdad de derechos, a la igualdad efectiva; es decir, la igualdad econmica, comenzando en materia obrera por el sindicalismo para llegar a la socializacin. II. Establecer de hecho la igualdad en el reparto de tierras, por medio de: alza de salarios, restituciones de ejidos, dotaciones de tierras, leyes de tierras ociosas, impuestos sobre la tierra, fraccionamiento de grandes haciendas o latifundios, creacin de la pequea propiedad, y en general, todas las disposiciones que modifican el sistema antiguo de propiedad individual exclusiva, para crear la propiedad limitada por el inters social;
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III. Despus de mejorar el sistema de la propiedad, agregar para el aprovechamiento de la tierra la posibilidad efectiva de disponer de agua, instrumentos de labranza, conocimientos agrcolas, crditos y refacciones, y todos los recursos necesarios para mejorar el cultivo; IV. Combinando la educacin intensiva de las masas con su mejoramiento econmico, fijar y realizar los puntos esenciales de una poltica agraria, como sigue; Hacer que la agricultura no dependa, exclusivamente de las industrias extractivas, como la minera y el petrleo, y trabajar por la independencia industrial del pas: Abrir nuevas zonas de cultivo, ampliar los sistemas de regado; Favorecer las comunicaciones de las regiones agrcolas e industriales; Hacer progresar la tcnica de la produccin agrcola, en combinacin con la produccin industrial y el movimiento comercial de la Repblica; Fomentar la explotacin de productos tropicales y la implantacin de nuevos cultivos y de industrias nacionales 6.3.1 Hacia un gobierno de instituciones _______________________________________________________ bregn logr reelegirse presidente de la Repblica, una vez terminado el perodo presidencial del general Calles; pero fue asesinado por un fantico. Hubo entonces algn desconcierto en la Repblica por la muerte del caudillo. El general Calles se enfrent al problema. En un histrico mensaje, ledo el 1 de septiembre de 1928, sent las bases para un nuevo estilo de gobierno, conforme al cual habra ya de sustituirse el gobierno de caudillos por un gobierno de instituciones.
El 19 de diciembre de 1928 se nombr presidente provisional al licenciado don Emilio Portes Gil. Hasta el 5 de febrero de 1930, trmino de su gestin, en su gobierno se continu con empeo la poltica agraria. Se hizo funcionar plenamente como institucin de Estado el Partido Nacional Revolucionario: se domin la rebelin provocada por el problema electoral, as como el conflicto religioso, que pareci liquidado gracias a la aceptacin, por parte del clero, de las leyes y reglamentos, - se continu la tarea de dar forma jurdica a las conquistas sociales de la Revolucin, especialmente en los proyectos de leves obreras y agrarias y reformas legislativas civiles y penales. Ocup despus la Presidencia el ingeniero don Pascual Ortiz Rubio, quien obligado a renunciar en septiembre de 1933, fue sustituido provisionalmente por el general Abelardo L. Rodrguez. ste mantuvo la lnea de la poltica revolucionaria y procur especialmente el mejoramiento de la clase obrera por medio de leves, como la del salario mnimo. El 31 de diciembre de 1934, fue electo Presidente de la Repblica el general Lzaro Crdenas. 6.3.2 Lzaro Crdenas y la orientacin radical en la poltica mexicana _______________________________
zaro Crdenas acentu mucho ms las tendencias socialistas del rgimen revolucionario. En este sentido es un continuador y un importante exponente de la Revolucin Mexicana.
El gobierno del presidente Crdenas obedeci a un plan definido de accin poltica y administrativa, formulado de antemano en su campaa electoral. Era un amplio programa para realizarse en los seis aos de su gobierno (Plan Sexenal). En l incluy todas las tendencias ya iniciadas por los anteriores gobiernos revolucionarios, en una marcha progresiva y
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avanzada, con orientacin radical. Puede decirse que la Revolucin sigue su ciclo de evolucin, avanzando con diferente velocidad en las diversas etapas, segn lo permiten las energas en accin y las fuerzas de reaccin, de resistencia o de inercia. Factor de toda reforma poltica por realizar son los cambios en la tcnica social y en los procedimientos industriales, agrcolas y comerciales. Automviles, camiones, tractores, aviones, sistemas de riego, carreteras, nuevos materiales y tcnica de construccin, progresos de la medicina social y de la higiene, estn realizando tambin la revolucin en mtodos de cultivo, vestidos, trfico, alimentacin, enseanza, organizacin familiar, arte y religin. Innegable. La obra del general Crdenas como Presidente fue, toda ella, en favor de las clases trabajadoras. El reparto de tierras y la restitucin de los ejidos alcanzaron en este sexenio los ms altos ndices de realizacin. Muchos latifundios se parcelaron: La Laguna, regin algodonera; los henequenales de Yucatn: el Yaqui... Tuvo, asimismo, singular importancia el incremento del crdito ejidal y de los sistemas de riego, de obvia secuencia para mantener viva aquella reforma. Dentro: de estas reformas replante el nuevo Presidente el problema de la independencia econmica de Mxico tratando de nacionalizar las grandes riquezas del pas. Ante la expectacin del mundo entero llev al cabo la expropiacin petrolera, en cuya riqueza nada menos que Estados Unidos e Inglaterra, tenan invertidos grandes capitales (18 de marzo de 1938). Nueve meses antes haba decretado ((en junio de 1937), tambin promovida por conflictos obrero patronales.. la expropiacin de todas las lneas frreas de la Repblica. 6.4 Las escuelas rudimentarias _______________________________________________________________
a primera obra educativa importante del movimiento revolucionario la constituye la creacin de las escuelas rurales. El antecedente inmediato de ellas fueron las escuelas rudimentarias, establecidas por el presidente Francisco Len de la Barra, siendo secretario del Despacho de Instruccin Pblica y Bellas Artes el doctor Francisco Vzquez Gmez. Con dichas escuelas, independientes administrativamente de las escuelas primarias, se propenda a popularizar la instruccin elemental. La Ley que las creaba fue expedida el 1 de junio de 1911. De conformidad con este ordenamiento, tendran por objeto dichas escuelas ensear, principalmente a los individuos de raza indgena, a hablar, leer y escribir en castellano; y a ejecutar las operaciones elementales de clculo ms usuales. La instruccin impartida en ellas haba de desarrollarse, cuando ms, en dos cursos anuales; y no sera obligatoria, toda vez que la Ley que vena a establecerlas no afectaba la observancia de los preceptos que en materia de instruccin obligatoria estaban en vigor. La propia Ley prevena que las escuelas de instruccin rudimentaria acogieran en su seno a cuantos analfabetos acudiesen a ellas, sin distincin de sexos ni edades. Hubo ms: el ejecutivo debera estimular la asistencia a ellas, distribuyendo en las mismas alimentos y vestidos a los educandos. El establecimiento de las escuelas de instruccin rudimentaria debera hacerse en todas aquellas partes de la Repblica en que el porcentaje de analfabetos fuera mayor. Con esta Ley, la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes adquira un papel de alta importancia, extendiendo su accin ms all del Distrito Federal y de los Territorios, en materia de educacin elemental, pues hasta ahora slo haba establecido en los Estados,
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escuelas mineras agrcolas y navales. Como se deca entonces, se daba as un fuerte impulso a la federalizacin de la enseanza. Contra tal amplitud de miras, algunos Estados de la Repblica opusieron ciertos reparos. El Estado de Coahuila, por ejemplo, tach de anticonstitucional la citada Ley ; lo que era por dems improcedente, pues no necesitaba el Ejecutivo Federal que lo autorizara una ley para establecer escuelas de instruccin rudimentaria en toda la Repblica, ya que sin dicha autorizacin, no existiendo ley prohibitiva, poda establecerlas con el mismo derecho para abrir planteles educativos que cualquier particular o asociacin, en virtud de la libertad de enseanza prescrita por la Constitucin Poltica de 1357, en su artculo 3. En 1912, Alberto J. Pani inici una encuesta sobre la educacin popular, para ver de mejorar o, en su caso, de transformar las escu elas de instruccin rudimentaria en la Repblica. Su propsito era el de introducir en stas un programa econmico de instruccin popular, pues le pareca la enseanza impartida hasta entonces en ellas abstracta y verbalista. -Hay que reformar por una parte, deca Alberto J. Pani, la Ley de 1 de junio de 1911 -inspirada, segn parece, slo por una especie de fetichismo del alfabeto-, procurando que el programa de instruccin rudimentaria sea tambin capaz de proporcionar a los escolares los medios de mejoramiento econmico, desenvolviendo en ellos las aptitudes ms relacionadas con la vida ambiente artstica, industrial, agrcola, y hacer, por otra parte, que se cumpla dicha ley bajo la forma ms racional y econmica, en relacin con nuestro medio y con nuestros recursos. La encuesta produjo sus frutos, no obstante que de inmediato era imposible, por la pobreza del pas, satisfacer todas las exigencias pedaggicas reclamadas. A la sazn... era Jorge Vera Estao, Secretario de Instruccin Pblica y Bellas Artes (1913). El problema, explicaba este eminente jurisconsulto, de la instruccin pblica en Mxico debe resolverse, por ahora, en el sentido de la mayor extensin del sistema escolar. Muchas escuelas, en el mayor nmero posible de lugares en donde el analfabetismo ha sido hasta hoy normal, es lo primero que debe intentarse establecer, organizndolas con programas de estudios reducidos, nicamente en la medida necesaria para despertar a la luz del alfabeto y del nmero de esos millones de almas que duermen an en la sombra de la ms completa ignorancia. La escuela prepara a los nios para sus funciones futuras. En los pueblos que aspiran a la democracia, como el nuestro, la escuela debe preparar tambin al ciudadano. Y como tenemos ms de 7,000,000 de individuos mayores de edad escolar, parte de ellos menores de 21 aos y otros mayores de esta edad, que no saben leer y escribir, es indispensable procurar la redencin del mayor nmero posible para ponerlos en aptitud de dar en los comicios un voto concienzudo e ilustrado. Hasta ahora nuestros Estados no han podido atender las poblaciones rurales. Sus esfuerzos se han concentrado en las poblaciones de importancia; all donde se ve, donde todos miran, descuidando lo lejano y escondido. En este concepto, los campesinos han permanecido como parias en este pas de librrimas instituciones. Pero estas instituciones no pueden ser realmente librrimas, si los ciudadanos no se han libertado antes de las cadenas de la ignorancia. El analfabetismo y la ciudadana son trminos excluyentes.
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Urge, pues, extender el sistema escolar por los campos y montaas, dejando para una nueva etapa la enseanza intensiva, especialmente en aquellos lugares que por sus condiciones econmicas y sociales la requieran. El sistema escolar no puede ser uniforme en ningn pas. Siendo las escuelas de instruccin rudimentaria las llamadas a extender la luz de la enseanza en la Repblica y a combatir nuestro enorme analfabetismo, precisa establecerlas en nmero apreciable para que su impulso sea realmente eficaz. Por ahora se considera el establecimiento de veinte Inspecciones Generales, agrega Vera Estao, limitadas unas a un solo Estado y otras a dos o tres, dentro de las propias circunscripciones polticas de los mismos. Esta Secretara se propone estudiar una divisin territorial para el establecimiento de las Inspecciones Generales que no est subordinada a dichos lmites, sino en vista de las necesidades ms apremiantes y de acuerdo con las facilidades de las vas de comunicacin. Hacia fines de 1913 y durante el ao de 1914 la instruccin rudimentaria lleg a contar con el mayor nmero de escuelas: doscientas, con una asistencia aproximada de diez mil alumnos. Durante los aos de 1915 y 1916 alcanz su grado ms intenso el movimiento revolucionario, impidiendo no ya incrementar, ni aun siquiera conservar las instituciones creadas. 6.4.1 Los maestros misioneros. Las Casas del Pueblo ____________________________________________ as escuelas rudimentarias convivieron con los tiempos ms agitados de la Revolucin. Pronto estuvieron al servicio de la causa poltica y social, bien que transformndose bajo el empuje de las circunstancias. Se les lleg a llamar fbricas de zapatistas, delatando este hecho su destino y orientacin rural. Y puntualmente, poco a poco, sin ordenamiento legal que as lo estableciera... vinieron a ser llamadas escuelas rurales.
El gobierno de don Venustiano Carranza, poca importancia, por desgracia, concedi a este tipo de instituciones. Es hasta la poca de la Presidencia del general Obregn cuando se toma clara conciencia del problema. El general lvaro Obregn, como veremos ms adelante, haba restablecido, el 20 de julio de 1921, la Secretara de Educacin Pblica, que don Venustiano Carranza haba resuelto suprimir el 13 de abril de 1917. El nuevo ministro de la restaurada Secretara, fue el licenciado don Jos Vasconcelos, quien en agosto del mismo ao orden que los asuntos de las escuelas rurales y primarias forneas fueran tratados y resueltos por un departamento con el nombre de Departamento de Cultura Indgena, y con la libertad de accin suficiente y necesaria para poner en prctica las mejores iniciativas y proyectos. Entonces se concibi y realiz la idea de enviar maestros misioneros en calidad de maestros ambulantes a recorrer el pas, para localizar ncleos indgenas y estudiar las condiciones econmicas de la regin. Poco despus de iniciada tan meritoria y difcil tarea, los maestros misioneros comprendieron las ventajas de instruir a jvenes; lo que hicieron logrando dejar maestros rurales fijos, que se les denomin monitores. Las instituciones que fueron establecindose bajo la direccin de estos nuevos maestros llevaron el nombre de Casas del Pueblo. Eran, como es de suponerse, escuelas unitarias, en virtud de que un solo maestro haba de impartir la enseanza a todos los alumnos. La institucin se multiplic en forma apetecible. Al terminar el perodo presidencial del general Obregn (30 de noviembre de 1921), funcionaban 1,039 planteles atendidos por 1,116 maestros y monitores y 48 maestros misioneros, con una poblacin escolar de 65,000 alumnos. Adems, hay que hacer notar la
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circunstancia de que la mayora de estas escuelas pudieron funcionar en lugares donde jams haba existido plantel educativo alguno, ni llegado siquiera la accin de las autoridades escolares. 6.5 Las escuelas rurales ___________________________________________________________________ En 1925, el Departamento de Cultura Indgena fue designado Departamento de Escuelas Rurales, Primarias Forneas e Incorporacin Cultural Indgena. Tambin las llamadas casas del pueblo mudaron de nombre: se les llam escuelas rurales. Los maestros misioneros se convirtieron en inspectores e instructores. Durante el primer ao de gobierno del general Calles, la organizacin de las escuelas rurales era toda muy deficiente: carecan de doctrina especial y de los elementos materiales ms indispensables para poder desenvolverse y desarrollarse, a tenor de las exigencias sociales. Con todo, el gobierno segua pensando seriamente en una mejora radical de ellas. As fue como, a mediados del ao de 1926, en memorable junta reglamentaria de Directores de Educacin Federal, se plante con acierto el importante problema en orden a estos tpicos educativos. Nuestro indio, dijo en el discurso inaugural el Secretario de Educacin Pblica, Jos Manuel Puig Casauranc, es un oprimido por siglos desde antes de la conquista espaola, con excepcin de las castas superiores en aquella sociedad indgena, precortesiana, eminentemente teocrtica y de organizacin casi feudal; nuestras grandes masas de indios tienen, hay que decirlo, el peso de una opresin quizs milenaria. La historia de nuestro Mxico nos dice que ningn movimiento que indique generosidad o elevacin puede ser sin contar con los indios. La junta de Directores de Educacin Federal aprob las siguientes conclusiones, que vinieron a determinar la estructura pedaggica de las escuelas rurales. Como podr advertirse, su plan de enseanza (produccin rural e higiene y vida comunal; castellano, clculo, ciencias naturales, historia y civismo; culto a la Patria y prcticas agrcolas) debe entenderse en funcin inseparable con los principios de la escuela activa y del trabajo: 1. La escuela rural es una institucin educativa que tiene por objeto capacitar a los campesinos (nios y adultos) para mejorar sus condiciones de vida mediante la explotacin racional del suelo y de las pequeas industrias conexas, a la vez que desanalfabetizarlos. 2. Ensear menos dentro de las aulas y cada vez ms fuera de los salones de clase, al travs de la experiencia. 3. Seguir su programa prctico de estudios, en el que las asignaturas y actividades que comprenda sean la expresin fiel de las necesidades y aspiraciones de la comunidad rural y de las diversas fases de la vida del campo. Las escuelas de cada regin deben tener su programa particular. 4. La escuela rural es la institucin educativa por excelencia sealada para los pueblos como el nuestro, cuyo programa econmico radica, fundamentalmente, en el cultivo inteligente (le la tierra y en la explotacin racional de las industrias que con la vida rural tienen conexin. 5. La escuela rural es la ms indicada para un pas que como Mxico aspira a llegar a un estado social de mayor equidad y de mayor justicia. Es la institucin educativa ms democrtica: primero, porque se dirige al mayor nmero, y segundo, porque est llamada a corregir el error en que hemos incurrido durante ms de un siglo, de formar, mediante la educacin, unos cuantos sabios en medio de millones de analfabetos. 6. Desde el punto de vista tico, ha de combatir, por todos los medios que estn a su alcance, los siguientes factores de degeneracin de la raza: fanatismo, alcoholismo y uniones sexuales prematuras.
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7. Tiene como fin el uso del idioma castellano como base de la incorporacin del indio y del vnculo de solidaridad entre indios y mestizos, piedra angular del ideal nacionalista. 8. La escuela rural debe comprender todos los grados de la enseanza, desde el ms modesto hasta el ms elevado, no debe ser sinnimo de escuela rudimentaria. 9. La escuela rural es mixta, con el fin de lograr, simultneamente, la cultura de hombres y mujeres, y hacer que desaparezcan las desigualdades que han perdurado al travs de los tiempos, convirtiendo a la mujer en una esclava del hombre. 10. Los programas que formulamos para las escuelas rurales, tienden, fundamentalmente, a levantar el nivel social, moral y econmico de los conglomerados indgenas, as como de los grupos de desheredados que formaban la peonada de las haciendas y que en la actualidad constituyen para el pas serio problema social y econmico.6 La propia administracin del general Calles, como era de esperarse, aument considerablemente el presupuesto en este captulo de la educacin: se inici la construccin de edificios apropiados, se les dot de mobiliario, de campos de deportes y juegos, de parcelas para cultivar plantas usuales de la regin, de gallineros, conejeras, palomares, colmenares, etc... Conforme a las condiciones geogrficas del lugar en que se hallaban establecidos dichos planteles educativos. A fines del ao 1926, existan en el pas 2,000 escuelas rurales, con una asistencia de 183,861 alumnos, 2,968 maestros y 85 inspectores. En 1934 ascenda el nmero de ellas a 8,000. 6.5.1 Las misiones culturales. ________________________________________________________________
a enseanza rural primaria recibi tambin muy pronto otro vigoroso impulso, mediante la fundacin de las llamadas misiones culturales una de las instituciones ms originales de la pedagoga revolucionaria mexicana.
Las misiones culturales se crearon con el fin de mejorar la preparacin de los maestros de campo. En un principio era un equipo de maestros y profesionales que se trasladaban a determinados centros de poblacin, donde existan va escuelas rurales, con el propsito de instruir en la tcnica de la educacin y en la prctica de pequeas industrias y de la agricultura a los maestros en ejercicio de estos centros. El profesor Roberto Medelln.. Oficial Mayor de la Secretara de Educacin Pblica, en 1923, fue quien concibi la idea de estas agencias pedaggicas para la capacitacin de lo maestros. El primer ensayo se llev al cabo en octubre de 1923, en Zacualtipn, Hgo. All se reunieron los maestros de la regin para recibir un curso de mejoramiento; enseanzas que se hicieron extensivas a los habitantes del pueblo, adquiriendo as la institucin un nuevo aspecto que no se haba tenido en cuenta al crearla. El seor Oficial Mayor encabez el grupo formado por los profesores: Rafael Ramrez, Isaas Brcenas, Rafael Rangel. Fernando Galbiati. Alfredo Tamayo y doctor Ranulfo Bravo. El xito obtenido fue satisfactorio Se repiti el ensayo en la ciudad de Cuernavaca, Mor., a principios de 1924. A fines del propio ao, dado el apreciable rendimiento de ellas, operaban seis misiones en las ciudades de Puebla. Colima, Mazatln, Hermosillo, Monterrey, Pachuca y San Luis Potos. Al ao siguiente estas misiones recorrieron otros Estados de la Repblica, aprovechando el perodo de vacaciones de los maestros rurales. Las enseanzas que impartan estos cuerpos docentes de emergencia vinieron a elevar la cultura profesional de los maestros. Por ello, en 1926 se organizaron como parte del sistema de educacin federal. En la Secretara de Educacin Pblica se cre la Direccin de Misioneros Culturales. La permanencia de las misiones en cada uno de los sitios que tocaban fue siempre cada vez ms duradera. Normalmente daban seis semanas de cursos intensivos, al trmino de las cuales practicaban exmenes y extendan certificados de estudios.
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He aqu cmo describe un maestro las faenas de la misin cultural: Orientaba los trabajos docentes del magisterio rural hacia un plano de armona entre las funciones netamente pedaggicas de los mentores y su actuacin social. Mejoraba la cultura profesional y acadmica de los maestros. Los organizaba en ligas o uniones, con sentido sindicalista, como medio para crearles espritu de grupo y guiarlos hacia el colectivismo. La Misin era la agencia ms eficaz de propaganda que se haca por entonces a la poltica educativa del gobierno de la Revolucin. Provocaba el mejoramiento de las comunidades en los aspectos material, econmico, social y espiritual. Se organizaba a los campesinos para los efectos del reparto ejidal. Se organizaba a los obreros y campesinos en sindicatos, como medio de defensa ante las injusticias de los patrones. Se organizaban sociedades cooperativas para la explotacin industrial de las materias primas. Se daban a conocer a las masas trabajadoras los postulados bsicos de la Revolucin, despertndoles la simpata necesaria para que el proletario luchara por la cristalizacin de sus conquistas. La Misin propagaba principios de higiene, prcticamente, para mejorar la salubridad de los poblados, enseaba medicina casera, vacunacin, primeros auxilios; instrua a las madres de familia acerca de los cuidados de los nios en las difer entes etapas de su vida; organizaba los hogares como entidades sociales y les despertaba aspiraciones superiores, enmarcando los deberes que corresponden a los esposos y a los hijos en un nivel de cooperacin y de sincero afecto; propagaba conocimientos de economa domstica- con el propsito de mejorar la alimentacin, el vestido, la habitacin y los entretenimientos de las familias; despertaba en las mujeres ideales elevados, para inducirlas a actuar en el campo social, tal como corresponde al aumento evolutivo que est viviendo el pas. Se enseaban deportes, gimnasia, atletismo, bailes y danzas; pequeas industrias caseras y regionales, agricultura en general, horticultura, zootecnia y construcciones rurales; msica y canciones regionales de carcter nacional; decoracin mural y de artefactos. Se construan locales para escuelas, teatros al aire libre, jardines pblicos, salones de lectura, casas modelo para campesinos, monumentos y anexos de las escuelas. Se instalaban bibliotecas pblicas, botiquines, campos deportivos, parques infantiles, museos, etc. Se organizaban brigadas de servicio social, clubes deportivos, conjuntos musicales, conjuntos teatrales y varias sociedades infantiles. La Misin dejaba en cada lugar los siguientes equipos: uno de cocina, otro de carpintera, otro de agricultura y jardinera, una biblioteca y un botiqun. En virtud de que las escuelas normales rurales, hacia 1937, haban graduado a un buen nmero de maestros, se consider que deba desaparecer la Direccin de Misiones Culturales. Empero, al cabo de poco tiempo se sinti un vaco en la vida educativa mexicana. En 1942 se restablecieron, y desde entonces vienen laborando conforme a un nuevo plan: permanecen cuando menos tres aos en una zona y ya no constituyen los maestros rurales el centro de su actividad. Ahora su trabajo est encaminado al mejoramiento integral de la vida rural de los pobladores de cada regin. Su tarea docente comprende los siguientes aspectos: salud, higiene, alimentacin y vestido, economa, recreacin, obras materiales, tcnica productiva, organizacin social, etc.
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Las misiones son ahora 119581 de dos tipos: para centros rurales y para centros urbanos, El nmero de ellas pasa de 70. Algunas son motorizadas y fluviales. 6.5.2 Los Comits de Educacin. ______________________________________________________________
l admirable desarrollo de la enseanza rural elemental vino a demostrar la necesidad orgnica de ella en el pas. Se confirm el hecho, debido a que dicha enseanza recibi una ayuda eficaz y entusiasta por parte de la iniciativa comunal de las regiones en que se fueron fundando escuelas rurales.
A tal punto congeniaron los propsitos de la Secretaria de Educacin con las fuerzas sociales de la comunidad, que el Departamento de Escuelas Rurales expidi, a fines de 1926, una circular, creando los Comits de Educacin, cuya medular tarea sera la de coadyuvar material y moralmente a la obra de la enseanza rural. En cada poblado, congregacin o ranchera, deca la mencionada circular, habr un Comit de Educacin integrado por un miembro electo por los vecinos, quien ser el presidente; otro, nombrado por las autoridades; una seora designada por las madres de familia, que tendr el carcter de tesorera; un alumno adulto electo por sus compaeros, que representar tambin a los nios de la diurna, y el maestro (o alguno de los maestros que represente a los dems), quien desempear funciones de secretario. El objeto primordial de estos Comits consistir en fomentar y apoyar la obra de la educacin popular, a fin de que tenga los resultados ms satisfactorios. A los Comits de Educacin les compete: procurar que cada escuela cumpla debidamente su cometido y que los alumnos concurrentes obtengan el mayor provecho posible, adquiriendo la cultura y aptitudes manuales necesarias; conseguir para los establecimientos educativos: tiles, mobiliario, terreno, lugares para juego, etc.; mejorar los edificios escolares para que renan las condiciones de higiene y comodidad necesarias; y, si es posible, llevar adelante la construccin de otros ms adecuados; facilitar a los nios menesterosos, en la medida de las posibilidades del Comit, tiles prendas de vestir, servicio mdico, alimentos.. . Hacer efectiva la asistencia de los nios y adultos a la escuela: relacionar los planes educativos con las dems actividades comunales, a efecto de que aquellos desempeen un papel social verdadero; ayudar al inspector escolar de una manera prudente y leal para adquirir un personal docente idneo y para que las escuelas progresen material y moralmente: vigilar el manejo de los fondos de las cooperativas escolares; intervenir en los festivales que organicen las escuelas para arbitrarse fondos destinados a su mejoramiento, y ayudar a que se cultiven los terrenos cedidos a las escuelas y que los alumnos no puedan atender. Los productos de estos cultivos sern a beneficio de las propias escuelas. Los Comits obtendrn los fondos para los gastos que deban hacer, de do-nativos, suscripciones peridicas, producto de funciones, cosechas de terrenos que puedan sembrarse para el objeto, y cuantos medios debidos estn a su alcance, evitando imponer cuotas obligatorias o cualquier forma tic colecta que pudiera ser gravosa para los vecinos.
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6.5.3 Escuelas Comunales de Circuito _________________________________________________________ La iniciativa privada campesina respondi en alentadora medida a la obra de la enseanza rural, colaborando activamente en los Comits de Educacin. Apoyada en esta experiencia y convencida la Secretara del Ramo de que las escuelas rurales fundadas hasta el ao de 1928, no eran suficientes, habida cuenta del nmero de analfabetos en la Repblica y la imposibilidad de aumentar el presupuesto en la cifra imprescindible para afrontar el problema, el Ministro del susodicho Ramo, secundado por el maestro don Rafael Ramrez, jefe del Departamento de Escuelas Rurales. Primarias Forneas e Incorporacin Indgena que fue por muchos aos, ide. plane y puso en prctica un proyecto llamado de circuitos rurales, tendiente a que los ejidatarios ayudaran al sostenimiento de planteles docentes. El procedimiento ideado consista en fundar escuelas con el auxilio pecuniario de comunidades rurales, dirigidas y supervisadas por la Federacin. Una escuela rural sostenida por la Federacin, serva como centro de circuito.-A inmediaciones de sta se fundaban otras escuelas circundantes, casi todas unitarias de un solo maestro), que pagaba la comunidad.-Un maestro experimentado funga como director de circuito, que a su vez reciba instrucciones del inspector escolar de la regin y de las misiones culturales. Al cabo de un ao los circuitos rurales se multiplicaron grandemente: funcionaban 703, compuestos de 2,438 escuelas, en toda la Repblica. Andando el tiempo, la creciente capacidad econmica del Gobierno determin la sustitucin paulatina de estas escuelas comunales por escuelas sostenidas en su integridad por la Secretara de Educacin Pblica. El Gobierno, deca el ministro Bassols en 1933; ha quedado satisfecho con aquella experiencia que vino a demostrar el espritu de solidaridad de los grupos campesinos. En 1932, slo quedaban 64; en 1933, 30. En 1934, la Secretara del Ramo se hizo cargo de todas ellas, y no slo: se haba aumentado muy considerablemente el nmero de planteles primarios rurales. 6.5.4 La Casa del Estudiante Indgena __________________________________________________________ entro del sistema de enseanza rural, las razas indgenas han merecido la debida atencin de parte de los Gobiernos revolucionarios. Muy pronto se pens en crear escuelas rurales destinadas a la incorporacin cultural del indio. las cuales habran de tener una especfica funcin: la enseanza y uso del idioma castellano como base de la tarea emprendida. y la creacin de fuertes vnculos de solidaridad entre indios y mestizos.
A fines de 1928, ya funcionaban 789 escuelas concurridas por indgenas de raza pura; 836 maestros las atendan; pero slo tuvieron una asistencia total de 95,464 alumnos (incluyendo 20,500 adultos). El censo de aquel entonces registr una poblacin de ms de tres millones de indios. Con la mira de ayudar a resolver tan delicada cuestin, se fund en 1925 la Casa del Estudiante Indgena. La idea originaria consista en suministrar a jvenes indios, no incorporados, la preparacin adecuada para que, en pocos aos, se constituyeran en lderes y consejeros de sus hermanos de raza. Esta Institucin, se dijo entonces, pretende anular la distancia evolutiva que separa a los indios de la vida civilizada moderna e incorporarlos ntegramente a la comunidad mexicana.
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La Casa del Estudiante Indgena tuvo un carcter vocacional. Los jvenes indios podan elegir entre diversas enseanzas, de las cuales la ms concurrida fue el curso normal para preparar maestros regionales indgenas. De hecho, la Casa se convirti en 1928 en escuela normal. Alrededor de 200 alumnos tuvo la Institucin. Todos ellos eran de raza pura. representativos de los grupos tnicos ms importantes que hay en el pas. Se procuraba por eficaces y prcticos medios que los indios no olvidaran sus idiomas nativos, durante su estancia en la ciudad de Mxico, donde se hallaba establecida en un adecuado edificio. Las esperanzas fundadas en la Casa del Estudiante Indgena fueron, empero, ilusorias. En 1932 dej de funcionar esta institucin. El proyecto de su creacin no haba tenido en cuenta fundamentales circunstancias pedaggicas. Cuando el primer grupo de indios termin su preparacin, muchos de stos trataron de no volver a los lugares de donde eran oriundos. La vida citadina los atraa y ya no les importaba la existencia de sus congneres. 6.5.5 Los Internados Indgenas Regionales _____________________________________________________
n nueve razones se fund el acuerdo que vino a clausurar la Casa del Estudiante Indgena: 1 La casa desconectaba al joven indio de su grupo racial y de su medio. 2 Le formaba hbitos de vida citadina que hacan nacer en el joven la repugnancia por volver al lugar de su origen. 3 La Casa ofreca al estudiante un ambiente muy distinto del rural; por lo que no era adecuada la preparacin que en sus aulas reciba. 4 Careca de terrenos para la enseanza agrcola que el indgena deba recibir. Aun en el supuesto de que los hubiera tenido a su disposicin, el cultivo o cultivos no habran ofrecido suficiente variedad para responder a las necesidades de las diversas regiones de donde los alumnos procedan. 5 Las industrias y los oficios de la Casa no eran propiamente los de las comunidades rurales. 6 La Casa allanaba toda suerte de dificultades al alumno: no le enseaba a luchar para llegar al triunfo. 7 La Casa incorporaba individuos y no poda actuar sobre masas o conjuntos tnicos y sociales. 8 Por su limita. da capacidad para 200 alumno, resultaba el procedimiento de incorporacin muy lento. 9 Era, adems. una institucin muy onerosa. Se pens entonces en buscar mtodos ms i dneos en la tarea de incorporar a los tres millones de indgenas a la vida nacional. Haba que proceder por grupos de indios. As surgi la idea de crear internados indgenas regionales, llamados ms tarde Centros de Educacin para Indgenas. Esta nueva institucin haba sido experimentada en pequeos internados de Indios en Yoquivox y Cieneguita (de la Sierra Tarahumara), en Chamula (Edo. de Chiapas) y en Iguala (Edo. de Guerrero). En enero de 1938, fecha en que dichos internados pasaron a depender del Departamento Autnomo de Asuntos Indgenas, existan treinta de ellos, distribuidos en diversas partes de la Repblica. Comprendan los siguientes grupos tnicos: azteca (5 internados), tarahumara, (4), mixteca (3), zotzil (3), otom (2). zapoteca (1). mije (1), totonaca (1), tarasca (1), yaqui (1), huichol (1), cora (1). maya (1), tlapaneca (1). chichimeca (1), huasteca (1), mazahua (1). 6.5.6 El Departamento de Asuntos Indgenas ____________________________________________________ La organizacin de la educacin indgena era an muy deficiente. Tal como estaba concebida no poda resolver el problema indgena de Mxico. que junto al aspecto educativo tiene otras facetas no menos importantes (econmicas. jurdicas, higinicas...). Al finalizar el ao de 1938 existan en el pas 3,076,234 habitantes que hablaban idiomas indgenas, de los cuales se calcul en 1,538,117 el nmero de los monolinges y en otro tanto el de los bilinges.
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Ante la magnitud de la cuestin india de Mxico, y tratando de resolverla de manera satisfactoria, se fund en enero de 1946 el Departamento de Asuntos Indgenas, destinado a estudiar de inmediato los fundamentales problemas de la incorporacin de las razas autctonas, a fin de proponer al Ejecutivo las medidas y disposiciones que deberan tomarse por las diversas Dependencias de la Administracin para aquel objeto. Al finalizar 1947 el estudio encargado al Departamento de Asuntos Indgenas qued concluido. En l se propuso un comprensivo plan de defensa, educacin, higiene y elevacin econmica de las razas indgenas, que hubo de llevar a efecto el propio Departamento. Para lo primero, se crearon las Oficinas de Procuradores, a las cuales se asignaron estas funciones especficas: a) Defender a los pueblos, a las comunidades, a los ejidatarios y a los ciudadanos indgenas y mestizos, de las persecuciones y de los abusos que cualquier clase de autoridad pudiera cometer con ellos; b) Defender a los comisariados ejidales y a las sociedades cooperativas agrcolas; c) Asesorarlos en todas las quejas que pudieran motivar deficiencias en el desempeo de las labores encomendadas a las autoridades. El Departamento de Asuntos Indgenas desarroll su accin educativa por medio de las Escuelas Vocacionales de Agricultura. En 1940 existan 40 de estos planteles, con una asistencia de cerca de 3,000 alumnos. Eran escuelas mixtas y su plan de enseanza tomaba en cuenta la geografa y organizacin econmica del lugar en que se encontraban establecidas. Alrededor de 300 jvenes indios frecuentaban escuelas de segunda enseanza y enseanza superior, como alumnos becados por el Departamento de la capital de la Repblica. En este ao se haban editado ya 10 alfabetos, 5 diccionarios y 2 libros en lenguas nativas (45,000 ejemplares). En favor de los indgenas, se emprendieron estudios de carcter econmico en diversas regiones del pas. Muchos de stos dieron pie para construir vas de comunicacin, introducir energa elctrica, llevar a efecto obras de irrigacin y, en general, fomentar la produccin agrcola y pecuaria. Las cooperativas indgenas (de produccin. consumo, mixtas) tuvieron ostensible xito. Para llevar al cabo obras sanitarias y de higiene, se fundaron 35 secciones mdicas y enfermeras en diversas regiones del pas frecuentadas por razas indgenas. Por medio de la celebracin de congresos indgenas uno en 1936, otro en 1937, dos en 1938, dos en 1939 y dos en 1940) se haca el examen de las condiciones en que viven los ncleos autctonos, de las necesidades que los afligen y de las medidas que eran aconsejables para remediarlas. 6.5.7 La enseanza agrcola __________________________________________________________________
a Escuela Regional Campesina. -La transformacin que trajo consigo la Revolucin, con respecto al sistema de propiedad de la tierra (transformacin que tom forma jurdica en la Ley de 6 de enero), promovi activamente la necesidad de organizar en plano nacional la enseanza agrcola. Antecedentes revolucionarios en este sentido los constituyen la fundacin de una escuela agrcola en la regin de Crdoba (1916) : la de una escuela de agricultura en el Estado de Yucatn (1917), y el proyecto de Rmulo Escobar, en 1920, encaminado a establecer escuelas granjas para jvenes que hubieran de consagrarse al cultivo de la tierra. Todava en 1923 se fund la Escuela de Agricultura Antonio Narro, en la capital del Estado de Coahuila, gracias a la intervencin de la beneficiencia privada. Pero es hasta el ao de 1925 cuando se realiza un esfuerzo de gran envergadura en el importante y delicado captulo de la enseanza agrcola en Mxico. A iniciativa del general Plutarco Elas Calles, entonces Presidente de la
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Repblica, se crearon las primeras escuelas agrcolas de tipo medio con el nombre de Escuelas Centrales Agrcolas. A tan importantes planteles que, para el efectodependeran de la Secretara de Agricultura y Fomento, se les impuso la tarea de realizar y propagar la pr ctica de la agricultura y de las industrias conexas, as como la de instruir a los alumnos en los nuevos planes de organizacin rural y crdito agrcola. De 1926 a 1929 acudi a estas escuelas un gran nmero de jvenes campesinos. En ella se realizaron las enseanzas que sealaban sus planes y programas de trabajo. En el perodo comprendido de 1930 a 1932, por desgracia, sus propsitos fueron desvirtuados. Se dio cabida en ellas a gran nmero de personas provenientes de la ciudad (lo que en s no era malo), pero s el hecho de desplazar a la juventud campesina de tales planteles.7 De esta suerte se precipit el fracaso de dichas instituciones; lo que orill a que, por Decreto presidencial de fecha 1 de octubre de 1932, los susodichos planteles pasaran a depender de la Secretara de Educacin Pblica. Entonces surgi una nueva Institucin llamada Escuela Regional Campesina, en la que se fusionaron la Escuela Central Agrcola, la Escuela Normal Rural y las Misiones Culturales. Las Escuelas Regionales Campesinas fueron instituciones de enseanza mltiple, para jvenes de ambos sexos, de preferencia campesinos. La duracin de los estudios fue de cuatro aos; el primero de ellos tena por objeto completar los estudios, primarios (ya que la mayor parte de los alumnos procedan del 4 ao de la escuela elemental rural). Los dos siguientes aos estuvieron destinados a la enseanza agrcola e industrial, y el ltimo, a la enseanza normal. La Misin Cultural adscrita a cada Escuela Regional Campesina completaba el cuadro de sta, proyectando a la comunidad sus esfuerzos e ideales. Por ltimo, se plante dicha Escuela con dos institutos anexos: uno de Investigacin y otro de Accin Social, que c oordinaron un plan general de accin y de cooperacin para la educacin campesina y el fomento rural: el primero destinado a estudiar el medio geogrfico, econmico y social en que actuaba la Escuela, para llevar a sta las orientaciones que haban de normar sus actividades educativas, y el segundo, consagrado a difundir la accin de la Escuela en el medio en donde se encontraba establecida, con el propsito de promover en la poblacin adulta y en las condiciones generales de su vida, el mejoramiento que se ejerca sobre los alumnos. Este plan de enseanza mltiple no fue fecundo; conculcaba el principio de la divisin del trabajo social y docente. Por ello, en 1941 fue ordenada la supresin de estas Escuelas Regionales Campesinas, restableciendo en su lugar y por separado las Escuelas Normales Rurales, las Misiones Culturales y las Escuelas Prcticas de Agricultura. Se dio el dicho nombre a la Escuela Regional Campesina, por cuanto se pretenda que as la enseanza agrcola, ganadera o industrial, como la enseanza normal rural, tuvieran siempre en cuenta las condiciones regionales donde haba de funcionar la Escuela, muy distintas y variables en las diferentes zonas del pas. Si la enseanza agrcola elemental ha de ser prctica y de utilidad inmediata para los campesinos, si el maestro rural ha de impartir inteligentemente la educacin que se le confiere, ha de ser a condicin, se deca, de que los alumnos de la escuela reciban las enseanzas tiles y de aplicacin en el medio que han de vivir. o donde han de ejercer su profesin.
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Actualmente, en las Escuelas Prcticas de Agricultura las Antiguas Centrales Agrcolas). e insertas en la Secretara de Educacin Pblica, se reciben nios que han concluido el cuarto ao de la escuela primaria, como se haca anteriormente; pero en vez (le incorporarlos de inmediato a las actividades especficas, empiezan por hacer un curso complementario de dos aos, que tiene por fin impartirles los conocimientos y experiencias que corresponden a la escuela primaria, as como formarles las habilidades y destrezas necesarias para iniciar satisfactoriamente su carrera de prcticos de agricultura. Este, curso es transitorio y su funcin terminar cuando las escuelas primarias rurales cuenten con los elementos necesarios para impartir los tres ciclos a la niez campesina. El curso complementario es seguido por el de enseanza agrcola con duracin de dos aos, cuya finalidad es la de preparar trabajadores calificados en agricultura, ganadera e industrias derivadas. Es encomistico el xito de estos planteles. La Secretara de Educacin Pblica, en 1945, autoriz 2,130 becas y hubo una asistencia media de 1,972 alumnos. Estas cifras han aumentado, aunque no por manera suficiente. En 1956, slo funcionaban 12 escuelas con 2,200 alumnos aproximadamente. La educacin agrcola superior se imparte en tres instituciones importantes: la Escuela Nacional de Agricultura, dependiente de la Secretara de Agricultura y Fomento; la Escuela Antonio Narro, de Saltillo, y la Escuela Prctica de Agricultura de Ciudad Jurez. Estas dos ltimas han sido creadas por la iniciativa privada. 12. Las escuelas normales rurales. ____________________________________________________________
parejada a la creciente integracin de las escuelas rurales, se pens muy pronto en organizar tina institucin especializada para la Formacin de maestros rurales. En octubre de 1922, se aprobaron, para este efecto, unas bases que pueden considerarse como el primer intento serio que determin la estructura y fines de este tipo de planteles. Conforme a dichas bases, las Escuelas Normales Regionales, como se les llam entonces, tendran las siguientes finalidades: preparar maestros para las escuelas de las comunidades rurales y de los centros indgenas; mejorar a los maestros en servicio, e incorporar al progreso general del pas los ncleos de poblacin rural de las zonas donde habran de establecerse las normas rurales. Para cumplir tan difciles objetivos, las escuelas habran de instalarse en lugares prximos en donde se hallase establecida ya alguna escuela rural primaria: seran internados con edificio, bao, dormitorios, cocinas y anexos para las oficinas e industrias. Adems, tendran tierras de cultivo de buena calidad, para trabajos de hortaliza, jardinera, huertos de frutales y cultivos en general. El plan de enseanza, en la poca de su fundacin, era de dos aos, distribuidos en cursos semestrales. Junto a las materias de carcter pedaggico y de cultura general, los alumnos dedicaban tres horas diarias, por lo menos, al aprendizaje de las prcticas agrcolas y de las industrias rurales. Conforme a estas bases, funcionaron las primeras escuelas normales rurales en el pas: Molango, Hidalgo; Acmbaro, Guanajuato; Tacmbaro, Mich.; Izcar de Matamoros, Puebla., y algunas otras. Organizadas as funcionaron las escuelas normales rurales hasta 1933, en que, como se ha dicho, se cre la llamada Escuela Regional Campesina, que tom a su cargo los estudios normales rurales.
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La carrera de maestro rural en la Escuela Regional Campesina, tena una duracin de cuatro aos: pero empobrecida y conculcada en sus principios, como quiera que solamente en un ao, el ltimo, se estudiaban especficamente la ciencia y la tcnica de la enseanza. Suprimida la Escuela Regional Campesina en 1940, tuvieron autonoma nuevamente las escuelas normales rurales. Se mejor su plan de enseanzas, arreglado en cuatro perodos lectivos anuales A partir de 1942 se estableci un plan de estudios de seis aos. Dicho plan es equivalente al que se halla en vigor en las Escuelas Normales de la ciudad de Mxico; pero se distingue de ste en que la enseanza normal rural obliga la enseanza agrcola y el aprendizaje de industrias rurales. En 1950, existan 19 escuelas normales rurales, con una poblacin de 3,700 alumnos de ambos sexos y con un presupuesto de cerca de 4 millones de pesos. Nombres y lugares de estos planteles eran: Ayotzinapa, Gro.; Caada Honda, Ags.; Colonia Matas Ramos, Zac.; Comitancillo, Oax.; El Mexe, Hgo.; Galeana, N. L.; Hecelchakn, Camp.; Huamantla, Tlax.; Jalisquillo, Nay.; La Encarnacin, Mich.; Palmira, Mor.; R. Flores Magn, Mich.; Salaices, Chich.; San Diego Tekax, Yuc.; Tamatn, Tamps.; Tamazulapan, Oax.; Tenera, Mx.; Tuxcueca, Jal.; Xochiapulso, Pue. En 1955, ascendan a 21 estos planteles con cerca de 6,000 alumnos, y en 1958, a 22. El sostenimiento econmico de estos planteles est a cargo ntegramente de la Secretara de Educacin Pblica. Adems del servicio de internado se suministra a todos los alumnos raciones para alimentacin diaria y una cantidad de dinero semanaria llamada pre, a cada uno de ellos. Actualmente la Secretara de Educacin Pblica confronta el problema de dotar a las escuelas normales rurales de los recursos imprescindibles para su vida domstica y para la enseanza. Al promediar el ao de 1947, hizo la Secretara de Educacin Pblica un notorio esfuerzo para atender estas necesidades: derram entre ellas un milln de pesos, fuera de las partidas asignadas en el presupuesto de egresos y subi la cuota para alimentacin de cada alumno. Por lo que hace a planes pedaggicos, se reorganizan estas escuelas conforme a los principios de la escuela productiva, es decir, aquella forma de encauzar la enseanza con vistas y en !uncin de un rendimiento econmico por parte de los alumnos. Asimismo se socializan todas las actividades docentes, creando sobre nuevas y fecundas bases la cooperativa escolar y otras instituciones socio-pedaggicas. 6.6 Concepto de tcnica y de enseanza tcnica
a tcnica (del griego tekniks, arte, manera de hacer) es un conjunto de recursos, fundados en la ciencia, que inventa el hombre con la mira de satisfacer sus necesidades.
La tcnica ha sido un factor determinante en la historia moderna, sobre todo desde el siglo XIX. Ha transformado por modo radical las condiciones econmicas de la vida humana, ora en el proceso de la produccin y del cambio, ora en el de la distribucin y consumo de los satisfactores. Al propio tiempo, ha incrementado de manera inusitada el ritmo de la vida cultural, introduciendo modificaciones sorprendentes en las formas de las relaciones humanas. En fin, ha ensanchado el horizonte de la vida colectiva, hacindolo internacional y cosmopolita.
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La ciencia y la tcnica aluden a dos hechos en inseparable relacin. Aqulla busca leyes, ello es, relaciones de hechos y objetos, que sta, la tcnica, aprovecha para obtener de tales leyes aplicaciones congruentes y tiles; pero las necesidades mediatas e inmediatas que se propone resolver la tcnica, impulsan a su vez a la conquista de nuevas relaciones desconocidas, de inditos principios cientficos. Con todo, es posible una doble orientacin en el trabajo cientfico: la de la ciencia teortica y la de la aplicacin tcnica. Partiendo de esta fundamental concepcin, el vocablo tcnica viene a significar todo procedimiento metdico ajustado a reglas precisas y al servicio de la produccin de satisfactores econmicos, entendiendo bajo este ltimo trmino todo cuanto colma las necesidades humanas. Por ello, puede concebirse la enseanza tcnica como una rama del aprendizaje encaminada a cultivar las destrezas productivas del educando. Dicha produccin, adems, debe estar orientada hacia la enseanza de las cosas tiles y de los modos de produccin ms eficaces. La enseanza tcnica ha de corresponder a formas econmicas de la vida industrial que te sirvan, digmoslo as, como de molde. Estas formas estn en continuo proceso de cambio, hecho que ha de tener en cuenta la enseanza tcnica, para que se ajuste, previsoramente, tanto a las necesidades futuras como a las actuales. La enseanza tcnica, por otra parte, supone grados y especialidades que se diversifican cada vez con mayor celeridad. En nuestro' tiempo, la mquina condiciona en gran medida la enseanza tcnica. Pero el ideal de esta enseanza no debe residir en slo adiestrar en el cmo hacer las cosas; tambin debe aleccionar acerca del por qu hacerlas as. Dentro de este amplio concepto, de la enseanza tcnica, claro est, queda incluida la enseanza agrcola. Pero en el desarrollo histrico que se presenta a continuacin, no aparece esta ltima, que ha sido tratada ya en el captulo precedente. 6.6.1 Antecedentes de la enseanza tcnica en Mxico. ___________________________________________
a enseanza tcnica en la poca colonial tuvo un carcter ocasional, sobre el haberse impartido de manera muy limitada. Es cierto que en muchos claustros y seminarios se enseaban algunos oficios manuales y que Vasco de Quiroga hizo que los pueblos ribereos del lago de Ptzcuaro aprendieran ocupaciones artesanas de acuerdo con las condiciones geogrficas de la regin; pero, en general, la educacin estuvo orientada hacia la enseanza de las humanidades, as como fue insuficiente la instruccin elemental, sostenida y organizada por las rdenes religiosas. En la poca de Mxico Independiente, el propsito de impartir una enseanza tcnica elemental tiene lugar hasta el ao de 1843: el entonces presidente Antonio Lpez de Santa Anna. fund una escuela de artes y oficios y otra de agricultura. Por desgracia, la primera de sta: hubo de desaparecer a los dos aos de haberse establecido. Bajo el gobierno de Ignacio Comonfort se renov el propsito. volvindose a fundar la clausurada Escuela de Artes y Oficios. Se construy un edificio. para alojar all talleres de carpintera, alfarera, tornera y forja de metales. La escuela no tuvo el xito esperado. Los alumnos. todos pensionados, pronto desertaban a otros centros educativos. Hacia 1867, fecha importante por ms de un concepto, el Gobierno del presidente Jurez organiz la enseanza, fijando su atencin no slo en los estudios de carcter cientfico y literario: tambin cre planteles de artes y oficios, cuyos planes incluan ya enseanzas tcnico-prcticas relacionadas con la ciencias fsicomatemticas, as como la enseanza en talleres. El nuevo ensayo no corri la suerte del anterior, al grado que en 1871 fue inaugurada la primera Escuela Nacional de Artes y Oficios para Seoritas.
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El ministro de Justicia e Instruccin Pblica Protasio Tagle continu esta inicial y modesta campaa en favor de la enseanza tcnica. En 1877, estableci dos nuevos talleres en la Escuela de Artes y Oficios para hombres: el de imprenta y el de fotolitografa. Importante, por mucho, fue en 1890, el establecimiento en el Distrito Federal de una Escuela Prctica para Maquinistas. Dicha institucin, para la que se redact un plan (le estudios bien concebido, estuvo a cargo de la Secretara de Fomento. De esta suerte, la poltica educativa vena a colmar as las necesidades econmicas de esta etapa del porfirismo. Dentro de los propios lineamientos de esta poltica general del Gobierno, el Congreso de la Unin fund, en 1901, la Escuela Miguel Lerdo de Tejada, para mujeres. Dicho plantel contaba con un Departamento de Enseanza Primaria Comercial, un Departamento de Prcticas Comerciales y un Departamento de Cursos libros nocturnos. En favor de la enseanza tcnica se organiz en 1902, como se ha dicho. el ciclo de la enseanza primaria superior, que debera hacerse en cuatro aos despus de la enseanza primaria elemental. La susodicha enseanza primaria superior haba de impartir al educando una enseanza tcnica rudimentaria, en torno de la industria. El comercio, la agricultura, la minera y las artes mecnicas. El plan no tuvo fortuna. Tampoco logr todos los propsitos deseados, la reorganizacin (le la Escuela Nacional de Artes y Oficios en 1907. Todo ello dependa de que la enseanza tcnica en esta poca estaba desconectada de la industria, debido a que los alumnos, una vez que terminaban sus estudios, difcilmente podan obtener empleos en talleres, fbricas u oficinas. En suma, antes de 1910, la enseanza tcnica se limit al aprendizaje de algunos artesanados u oficios de algunas materias de prctica administrativa y comercial (taquigrafa, contabilidad, etc.), as como de labores hogareas. Adems, el aprendizaje de tales artesanados y prcticas de oficina, no estuvieron fructferamente vinculados a la vida industrial y comercial de la Repblica. 6.6.2 La revolucin proletaria y los orgenes de la enseanza tcnica superior. _______________________
acia 1915, las clases laborantes comenzaron en Mxico a tener conciencia de su poder. Como se ha indicado ya, esto dio origen, con el tiempo, a que el proletariado participara como grupo en la Revolucin Mexicana. Tan importantes hechos tuvieron repercusiones muy notorias en la poltica educativa de la poca. Bajo el Gobierno (le Venustiano Carranza. y siendo secretario de Instruccin el ingeniero don Flix F. Palavicini, se siente y comprende la necesidad de formar obreros especializados y tcnicos un grado profesional. Se reorganiza la Escuela Nacional de Artes y Oficios para hombres, sostenida desde 1867 por el Gobierno de la Repblica, creando la Escuela Prctica de Ingenieros Mecnicos y Electricistas, destinada a formar ingenieros mecnicos e ingenieros electricistas, as como tcnicos en menor grado de preparacin, mediante la imparticin de aquellos conocimientos de utilidad y aplicacin inmediatos, acordes con la capacitacin tcnica requerida para estas profesiones, cultivando la inteligencia a la vez que las habilidades manuales. La importancia de la reorganizacin que con este motivo sufrieron los aprendizajes un tanto profesionales creados en 1907, se significa por la separacin de ese primer grado de la preparacin profesional tcnica y por la creacin, por primera vez en la Repblica, de una escuela profesional de caractersticas peculiares y precisas, que propiamente inaugura la enseanza tcnica superior en nuestro pas.
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Nuevo e importante jaln histrico en este dominio de la enseanza se produce en 1922, al establecerse la Escuela Tcnica de Constructores. Un ao ms tarde- empez a funcionar el Instituto Tcnico Industrial, destinado a enseanzas tcnicas ligadas con las industrias, en distintos grados de preparacin. Adems, con el objeto de responder a las necesidades educativas regionales, se establecen escuelas en diferentes poblaciones del pas, destinadas particularmente a enseanzas de tipo industrial, pretendiendo ligar la enseanza tcnica con las peculiaridades regionales; y as aparecen las escuelas industriales: para seoritas, en Guadalajara, y para varones, en Orizaba. Esta modalidad representa, dentro de la historia de la enseanza tcnica del pas, una reforma de importancia capital, supuesto que la atencin de los gobiernos anteriores exclusivamente se dirigi hacia la satisfaccin de las necesidades educativas capitalinas, descuidando absolutamente la enseanza tcnica en otras ciudades. El restablecimiento de la Secretara de Educacin Pblica (1921) coadyuv en esta tarea. En 1923 se haba llegado ya a unificar este ramo de la educacin. La Direccin de Enseanza Tcnica. Industrial y Comercial, que se encargaba de orientarla, comprenda las siguientes instituciones: Facultad de Ciencias Qumicas. Escuelas de Ingenieros Mecnicos y Electricistas, de Arte y Oficios para Seoritas Miguel Lerdo de Tejada, Corregidora de Quertaro, de Enseanza Domstica Doctor Mora y la Superior de Comercio y Administracin, Hogar para seoritas, Gabriela Mistral, Tcnica de Taquimecangrafos y la de Maestros Constructores; la de Ferrocarriles y la de Artes y Oficios para hombres, que se estaban construyendo en la Colonia de Santo Toms. Adems, se acord fundar las que siguen: Escuela Tcnica para Maestros Constructores, de Industrias Textiles y de Artes Grficas. Importante tambin fue la fundacin en marzo de 1925 de la Escuela Tcnica Industrial y Comercial de Tacubaya (E.T.I.C), en el Parque Lira (Tacubaya), que desde entonces tuvo una influencia modlica en este orden de realizaciones pedaggicas. En la E.T.I.C. se impartieron enseanzas prcticas de juguetera, maniques, horticultura, avicultura y sericultura. Hacia el trmino del perodo del Gobierno del general Plutarco Elas Calles (1927-1928), el Departamento de Enseanza Tcnica Industrial y Comercial fue organizado. Quedaron clasificadas las escuelas que de l dependan en tres grandes grupos: escuelas destinadas a las enseanzas de pequeas industrias, incluyendo las de tipo hogareo: escuelas al servicio de la formacin de obreros calificados, y escuelas de enseanza tcnica superior,. que incluan a las de comercio y administracin. La enseanza impartida por estas escuelas no descuid ya la cultura general de los alumnos y las prcticas de tipo econmico encaminadas a informar a stos, acerca de los procesos de la venta y mercado de los productores que elaboraban en las escuelas o la forma de contratatar sus servicios como expertos. Para la comercializacin de los artculos manufacturados por las escuelas se organizaron exposiciones permanentes de estos productos, un almacn de ventas que se convirti en una escuela prctica que vino a ensear no slo a los alumnos, sino tambin a los maestros, a calcular los costos de los productos, las utilidades, los gastos, en una palabra, a conocer el mercado; era, por decirlo as, el complemento de la enseanza industrial y comercial, y puede decirse que abri los ojos a la gran mayora de maestros y maestras acerca de la importancia que tiene producir efectos con demanda y no dedicarse aos enteros a la elaboracin de artculos que nadie necesita o que slo algunos cuantos puedan darse el lujo de pagar.
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Desgraciadamente no se cont con recursos para sostener de modo permanente este almacn, que slo vivi dos aos.10 6.6.3. La escuela politcnica. La Preparatoria Tcnica. ____________________________________________
on el retorno del doctor Jos Manuel Puig Casaurane, como Ministro, a la Secretara de Educacin Pblica, en 1930 (haba ocupado tal cargo casi todo el perodo en el Gabinete presidencial del General Calles), recibi nuevo y eficaz impulso la enseanza tcnica en la Repblica, que supo entender y llevar adelante el licenciado Narciso Bassols durante los dos perodos que tuvo, asimismo, el cargo de Ministro de Educacin. En efecto, en 1932 se pens seriamente en reorganizar la enseanza tcnica, dndole la estructura de una institucin politcnica. Ello significaba un nuevo modo de entender esta clase de enseanzas, como quiera que, por una parte, se ordenaban los estudios a base de ciclos que, aunque diferenciados, obedecan a una idea de conjunto, y por otra, se vena a intensificar y multiplicar los planteles superiores de enseanza tcnica. La piedra angular de la nueva organizacin fue llamada Escuela Preparatoria Tcnica. En ella los estudios de humanidades prcticamente desaparecieron: constaba de cuatro aos y reciba alumnos con el certificado de estudios de la escuela primaria. De los cuatro aos mencionados de escolaridad, slo se destin un curso al estudio de la Historia, otro al de Geografa, y, simultneamente, conferencias sobre Economa y Legislacin del Trabajo. Las Matemticas, en cambio, ocuparon un lugar de preferencia. Constituyen, dentro de la Preparatoria Tcnica, las Matemticas, la Mecnica, la Fsica, la Qumica, el Dibujo y los trabajos de laboratorio o talleres, las ocupaciones capitales del estudiante La Preparatoria Tcnica se propuso los siguientes objetivos prcticos: a) Una preparacin rpida, profunda, slida, para los estudios tcnicos. b) Un adiestramiento de la mentalidad en el campo de las disciplinas cientficas exactas. c) Familiarizacin del educando con el laboratorio y el taller. d) Educacin dentro de los sistemas experimentales prcticos y de investigacin. e) Uso econmico del tiempo. f) Carcter vocacional de la enseanza, pues los diversos grados de especializacin para estudios posteriores, se presentan al alumno despus de haberle dado oportunidad de comprobar su capacidad y aficin. g) Posibilidad, mediante concretos reajustes, de que un alumno equivocado rehaga a tiempo su camino. h) Aplicabilidad lucrativa inmediata de los conocimientos adquiridos. pues la naturaleza de los estudios de la Preparatoria Tcnica es tal, que en ella. un estudiante destripado es un obrero, no un intil. i) Relacin estrecha entre la Preparatoria Tcnica v las escuelas para maestros tcnicos que hace posible para los alumnos de dichas escuelas, mediante pequeos reajustes de estudios, pasar de una institucin a otra. De la Preparatoria Tcnica deban pasar los alumnos seleccionados a las escuelas de altos estudios tcnicos. De stas quedaron establecidas. desde 1932. las dos siguientes: la Escuela Superior de Ingeniera Mecnica y Elctrica. va de honrosa tradicin, y la Escuela Superior de Construccin.
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La Escuela de Maestros Constructores forma al ejecutante capaz. especializado, no emprico, sino tcnico. La Escuela de Altos Estudios Tcnicos forma a su vez, tres tipos superiores, que son: el constructor, capacitado a fondo para construir; el proyectista tcnico y el ingeniero constructor, capacitado para construir y para proyectar de tal manera que todos los recursos tcnicos disponibles puedan ser aprovechados por l en beneficio de la satisfaccin de las necesidades humanas. En fin, dentro de la Politcnica, y bajo su accin ordenadora y orientadora, quedan las escuelas de maestros tcnicos, las escuelas de artes y oficios para varones, las escuelas nocturnas de adiestramiento para trabajadores, formando un conjunto coordinado, trabado slidamente, ajustado a las necesidades reales y susceptibles de un amplio desarrollo, segn vaya siendo posible y necesaria la implantacin de nuevas enseanzas. La Politcnica, se deca, representa para nuestro pas un grupo de instituciones docentes de utilidad inmediata y clara. Para los estudiantes, la posibilidad de hacer carreras tiles, slidas v lucrativas, en lapsos de tiempo no mayores de ocho aos, despus de la primaria. Para los trabajadores, un conjunto de posibilidades de mejoramiento. Dentro de nuestro medio escolar, la Politcnica, as concebida y as iniciada-representa un punto de claridad y una unidad de medida para todas las facultades profesionales. Creada con los elementos dispersos de esfuerzos anteriores, inconexos e in-completos, la Institucin politcnica queda delineada en sus ms generales aspectos y aparece como un programa de accin trascendente que, debidamente conducido y realizado, habra de formar con el tiempo un grupo docente de importancia capital. La creacin de la Politcnica constituy un acierto. Durante los aos de 1933 y 1934, las instituciones de ella dependientes no slo se afirmaron como planteles educativos de significacin nacional, sino que se fueron creando otros nuevos. a tenor de las nuevas necesidades econmicas de la industria y de la agricultura. Con la fundacin de la Politcnica tambin fueron aumentadas las escuelas Hijos del Ejrcito, hoy Internados de Primera Enseanza. Dichas escudas, que comenzaron a establecerse desde 1926, imparten una educacin elemental asociada a prcticas industriales. Acogen en su seno a los hijos de los miembros en servicio activo del ejrcito nacional, a fin de que stos puedan eficazmente desempear sus labores en uno u otro lugar de la Repblica sin tener las preocupaciones que trae consigo la transportacin de sus hijos. 6.6.4 El Instituto Politcnico Nacional __________________________________________________________
odava la enseanza tcnica en Mxico ha recorrido otra etapa importante. En 1937 qued oficialmente establecido el Instituto Politcnico Nacional (I.P.N.).
En esta Institucin se anudan, por decirlo as, todos los ensayos que hasta entonces haban tenido buen xito en materia de educacin tcnica. El nuevo organismo docente y de investigacin, que tiene por tarea conducir los estudios encaminados a la formacin de tcnicos, comprende, dividido en ciclos, la enseanza completa de carreras profesionales y subprofesionales. Bajo este ltimo trmino se entienden aquellas carreras cortas de especializacin cuyas funciones estn al servicio de las carreras completas de profesionales. La creacin del Instituto Politcnico Nacional ha hecho posible discriminar certeramente la mezcla variada de enseanzas tcnicas, cuyo control, como se ha hecho ver, estuvo primero en el Departamento de

Enseanzas Tcnicas v despus en la Politcnica Nacional.
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Esta depuracin y clasificacin de la enseanza tcnica se ha venido operando poco a poco. Hacia 1940. ya no aparece dentro del Instituto Politcnico Nacional la seccin de enseanzas especiales (corte y confeccin, taquigrafa y mecanografa, etc.), ni las escuelas elementales Hijos del Ejrcito. La estructura del Instituto Politcnico ofrece tres ciclos de estudios en sucesin progresiva: a) Enseanza prevocacional, que tiene por objeto determinar las aptitudes de los alumnos para guiarlos hacia el oficio o profesin que ms convenga a sus propios intereses y a los de la comunidad. Colocado el alumno frente a una serie de estudios y prcticas de taller que lo obligan a producirse, se conoce el comportamiento ante ellos, se determinan las actividades ante las cuales responde con mayor entusiasmo y eficacia, y es posible deducir por esta va la carrera u oficio a que ms le convenga dedicarse. Hasta el ao de 1940. el ciclo prevocacional const de dos aos, actualmente consta de tres, y los planteles que imparten estas enseanzas se llaman escuelas tecnolgicas. b) Enseanza vocacional, que sirve de enlace entre las escuelas prevocacionales y las profesionales. Por tanto, profundiza la informacin obtenida en los cursos prevocacionales, con la tendencia a precisar ya la inclinacin del alumno, y de prepararlo para los estudios profesionales de la carrera elegida. De la enseanza vocacional se derivan estudios para carreras cortas, sub-profesionales, para el caso de que los estudiantes no puedan terminar las carreras profesionales, propiamente dichas. Se dividen stas en tres grandes rubros: de Ciencias FsicoMatemticas y Biolgicas. Ciencias Econmicas y Ciencias Administrativas e Industriales. Los jvenes que se inclinan hacia la carrera de Ingenieros Mecnicos, Electricistas. Arquitectos u otra similar, estn obligados a realizar la parte tericoprctica en los laboratorios de qumica y de fsica, en los talleres mecnicos, de fundicin, de electricidad, de vidriera artstica, de plomera de obras sanitarias y albailera. c) Enseanzas profesionales, encaminadas a la preparacin de especialistas en las distintas ramas de la tcnica, mediante un estudio de la explotacin racional y metdica de nuestra riqueza potencial. Las escuelas profesionales son las siguientes: Escuela Superior de Ciencias Econmicas, Polticas y Sociales; Escuela Superior de Industrias Textiles... Escuela Nacional de Medicina Homeoptica; Escuela Nacional de Ciencias Biolgicas; Escuela Superior de Ingeniera y Arquitectura; Escuela Superior de Ingeniera Mecnica y Elctrica. En cada escuela puede hacerse un buen nmero de carreras profesionales, a diferencia de lo que ocurre en la organizacin de las Facultades Universitarias. A guisa de ejemplo. pueden consignarse las variadas carreras que integran las Escuelas de Ingeniera y Arquitectura: Constructor tcnico, Ingeniero Topgrafo e Hidrgrafo, Ingeniero Arquitecto, Ingeniero Civil Sanitario, Ingeniero Civil de Caminos, Ingeniero Civil Hidrulico, Ingeniero Civil de Construcciones Petroleras, Qumico Petrolero, Qumico Metalurgista, Ingeniero Petrolero, Tcnico de Lubricantes, Tcnico de Gases. Tcnico Petrolero. Ingeniero Minero, Tcnico en Flotacin. Tcnico en Cianuracin. Tcnico Minero, Maestro de Perforacin y Explosivos, Tcnico Gelogo (Minero). Tcnico Gelogo (Petrolero) y Tcnico en Combustibles Ligeros.

Las carreras profesionales impartidas en el Instituto Politcnico Nacional, se diferencian de las del tipo clsico liberal. Al crearlas se pens en las nuevas necesidades sociales v en la nueva orientacin Poltica del Estado Mexicano. Se tuvo la idea, en suma, de formar profesionistas de Estado. Ejemplares en este sentido son las carreras de bacterilogo y de mdico rural. Otra
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proyeccin nacional, de suyo importante, tiene el I.P.N. A fin de atender al desarrollo de la industrializacin del pas, le incumbe la tarea de fundar centros tecnolgicos regionales que impartan educacin tcnica en sus diversos grados. Hasta ahora (1958) existen dichos centros en Tamaulipas, Coahuila, Chihuahua, Durango, Jalisco, Veracruz, Guanajuato, Michoacn y Edo. de Mxico.
6.7 LA ENSEANZA UNIVERSITARIA 6.7.1 Ezequiel A. Chvez y el incremento pedaggico en la Escuela de Altos Estudios _________________
a vida universitaria, durante los primeros aos de la Revolucin (1911-1914), fue azarosa, como la de todas las instituciones docentes de la Repblica en este perodo. Con todo, los gobiernos revolucionarios se preocuparon por la enseanza universitaria, no obstante la inestabilidad de ellos y de la penuria econmica que se fue dejando sentir en el pas a medida que se prolongaba la lucha armada. Incluso, de acuerdo con el certero pensamiento del maestro Sierra, se comprendi en sus resonancias sociales el tema universitario. Siendo indispensable, se deca, una cultura que, a la vez que ampliamente difundida, sea lo suficientemente profunda y slida para que todos los ciudadanos estn en aptitud de desarrollar una labor benfica en pro de la colectividad, no basta con multiplicar indefinidamente las escuelas primarias, es preciso formar hombres que sean capaces de enfrentarse no slo con los problemas personales que les presente la vida individual, sino tambin con aquellos que puedan suscitarse en la existencia colectiva del pueblo. Sin embargo, durante esta poca, slo la Escuela de Altos Estudios recibi algn impulso benfico. Fue aumentando, a tenor de las necesidades, su plan de estudios con la mira inmediata de formar profesores para las escuelas preparatorias, secundarias y normales de la Repblica. Como la formacin de estos maestros. Supone, por una parte, el conocimiento de las ciencias o artes que deben impartir, y, por otea, la habilidad necesaria en la prctica docente, la Escuela de Altos Estudios hubo de aumentar las materias pedaggicas relativas a este grado de la enseanza. Dicha mejora en la Escuela de Altos Estudios fue debida principalmente a don Ezequiel A. Chvez, entonces rector de la Universidad Nacional de Mxico. 6.7.2 La supresin de la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes ____________________________ El Departamento Universitario. -El perodo que se extiende de 1911 a 1914 es un perodo revolucionario por excelencia. Despus de l aparece en la historia de Mxico, la vigorosa figura de don Venustiano Carranza, a cuyo gobierno suele drsele el epteto de constitucionalista, merced a su reiterado empeo de gobernar dentro de los lmites de normas constitucionales.
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En esta poca, experimenta la Universidad notorias mudanzas en su organizacin interna, al propio tiempo que se transforma primero (1915) y desaparece despus (1917) la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes. El Ordenamiento relativo a la reorganizacin de la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes, establece que algunas de las instituciones que haban de, pendido hasta ahora de esta Secretara, por la ndole nueva de la reciente organizacin que se le ha dado, estn ms bien dentro de la esfera de accin de otras Secretaras; y que, por el contrario, el Archivo General de la Nacin, que haba venido formando parte de la Secretara de Relaciones sin razn alguna y con perjuicio grave de no conceder a esa institucin fundamental para la historia de nuestro pas toda la importancia y cuidado que requiere, debe quedar incluida dentro de la propia Secretara de Instruccin. Teniendo, adems, en cuenta que la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes habra de desaparecer en un futuro prximo, y con objeto (le dar unidad de criterio y de accin a los diferentes ramos dependientes de ella. preparndolos a la nueva existencia administrativa que tendrn en breve, se dispuso que pasaran a ser dependencias de la Secretara de Fomento, Colonizacin e Industria, el Museo de Historia -Natural e Instituto Mdico Nacional. Por otra parte, el Instituto Bacteriolgico Nacional dependera de la Secretara de Gobernacin, adscrito al Consejo Superior de Salubridad. La Secretara de Instruccin Pblica slo tuvo a su cargo: 1. La Universidad Nacional. 2. La Direccin General de Educacin Primaria. Normal y Preparatoria. 3. La Direccin General de Bellas Artes, y 4. La Direccin General de Enseanza Tcnica. Como se ve, desde luego la Escuela Preparatoria dejaba de pertenecer a la Universidad Nacional, rompindose as la tradicin establecida en Mxico de constituir dicha escuela el primer plantel educativo en la escala de los estudios universitarios. Para completar esta inicial reforma, se restableci un ao despus el Internado Nacional (que haba sido creado por vez primera en 1909). En dicho Internado se recibiran alumnos para hacer estudios correspondientes al primero y segundo aos del ciclo preparatorio, as como jvenes dedicados a la enseanza comercial. Ms importante fue, empero, la fundacin de otra escuela de tipo universitario dedicada especialmente a la enseanza de la qumica. En 1916, el Director de Enseanza Tcnica, profesor don Juan Len, encarg al profesor don Roberto Medelln la formulacin de un proyecto para crear tan importante plantel. A pesar de la penuria econmica por la que atravesaba el Gobierno, la Escuela Nacional de Qumica Industrial se inaugur en septiembre del propio ao, siendo secretario de Instruccin Pblica y Bellas Artes el ingeniero Flix F. Palavicini y rector de la Universidad Nacional el abogado den Jos Natividad Macas. Un ao ms tarde, como se haba venido anunciando, se suprimi la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes, crendose un Departamento autnomo encargado de los asuntos Universitarios y de las instituciones encomendadas hasta entonces a la Direccin General de Bellas Artes. La Ley que suprimi la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes sealaba que, para el despacho de los negocios de orden administrativo y federal, habra seis Ministerios (Gobernacin. Hacienda y Crdito Pblica. Guerra y Marina. Comunicaciones. Fomento, Industria y Comercio) y tres Departamentos Autnomos (el universitario y de Bellas Artes, el Judicial y el de Salubridad Pblica). Al Departamento Universitario y de Bellas Artes, que habra de llamarse Universidad Nacional, corresponderan: todas las escuelas que dependan entonces de la Universidad Nacional y todos los dems
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establecimientos docentes o de investigacin cientfica que se crearan en lo sucesivo; las escuelas de Bellas Artes, Msica y Declamacin, de Artes Grficas, de Archiveros y Bibliotecarios: las bibliotecas, museos y antigedades nacionales: el fomento de las artes y las ciencias; la exposiciones de obras de arte: los congresos cientficos y artsticos la extensin universitaria, y los asuntos concernientes a la propiedad literaria. En fin, en el mismo Ordenamiento se indicaba que las escuelas de instruccin primaria dependeran de los Ayuntamientos del lugar de la ubicacin de ellas, al paso que el Gobierno del Distrito Federal se encargara de la Direccin General de Enseanza Tcnica, as como de la Escuela Preparatoria. del Internado Nacional y de las Escuelas Normales. 6.7.3 Vastas atribuciones del Departamento Universitario _________________________________________ Bajo la gestin provisional de Adolfo de la Huerta, la Universidad Nacional fue reorganizada, amplindose sus funciones: se hizo depender de ella todas las escuelas de que se encargaba el Gobierno del Distrito. A semejanza de la Universidad Napolenica,16 se trat de hacer de la Universidad Nacional una institucin que orientara y vigilara toda la vida educativa de la Repblica. Estimando, indicaba el Decreto respectivo (septiembre 1920), que para que la educacin nacional sea verdaderamente eficiente es indispensable que la enseanza de todos los ramos tenga una orientacin bien definida y nica, y que esta orientacin quien mejor puede darla es el Departamento Universitario, se ordena que la Direccin de Educacin Pblica, la Escuela Nacional Preparatoria, el Internado Nacional, las Escuelas Normales y las de Enseanza Tcnica que actualmente dependen del Gobierno del Distrito, queden adscritas al Departamento Universitario. Inclusive las escuelas de instruccin primaria existentes en los establecimientos penales y correccionales, que econmica y administrativamente se encontraban a cargo del Gobierno del Distrito, dependeran, tocante a su direccin tcnica, del Departamento Universitario. De esta suerte, se vino a conculcar la tarea peculiar de la Universidad, y consecuentemente, los funcionarios de ella no pudieron atender en debida forma tan vastas y heterogneas funciones. As se comprende que en septiembre de 1921, siendo rector de la Universidad Jos Vasconcelos, se redujeron nuevamente las atribuciones de la Universidad, al restablecerse la Secretara de Educacin Pblica. La Universidad, en efecto, volvi a tener, fundamentalmente, la estructura que le haba sido dada en 1910, salvo las nuevas instituciones creadas, como la Facultad de Ciencias Qumicas. En 1925, la Universidad estaba constituida por las siguientes Instituciones: Escuela Nacional Preparatoria (cursos diurnos y nocturnos). Facultad de Jurisprudencia. Facultad de Medicina. Facultad de Qumica y Farmacia y Escuela Prctica de Industrias Qumica antigua Facultad (le Ciencias Qumicas). Facultad de Odontologa, Facultad de Ingeniera, Facultad de Artes y Letras. Facultad de Graduados y Escuela Normal Superior (instituciones que formaban antes la extinta Facultad de Altos Estudios). Escuela Nacional de Bellas Artes, Conservatorio Nacional de Msica. Escuela de Verano y Escuela Superior de Administracin Pblica. 6.7.4 Antonio Caso rector - _________________________________________________________________ De 1910 a 1929, ocuparon la rectora: Joaqun Egua Lis, Ezequiel A. Chvez. Valentn Gama, Jos Natividad Nacas, Balbino Dvalos, Jos Vasconcelos. Antonio Caso, Ezequiel A. Chvez por segunda vez). Alfonso Pruneda y Antonio Castro Leal. Entre ellos destaca, como rector, la personalidad de Antonio Caso, filsofo de prestigio continental, renovador de los estudios de filosofa y de humanidades en Mxico, en su lucha ideolgica contra el positivismo, y uno de los espritus de mayor sensibilidad histrica que ha sentado ctedra en los institutos de cultura superior de Amrica.

El legado ms valioso del Maestro Caso para la Universidad ha sido una honda y certera doctrina de los principios de la libertad de docencia y de investigacin y un ejemplo vivo de la realizacin de ellos. Cultura sin libertad no se concibe. Slo en un ambiente de libertad puede madurar la obra de la civilizacin. Si se suprime la espontaneidad del centro espiritual del hombre, se marchitan concomitantemente sus relaciones culturales, se agosta la lozana de la invencin creadora, se mutila la propia naturaleza del esfuerzo productor. Pero. si por ser la libertad don precioso. condicin ineludible del perfeccionamiento humano, se pretende poner el medio sobre el fin subordinado la cultura a la democracia y la libertad, engendrase el monstruoso efecto de hacer que carezca de sentido la trinidad: deseo, medio y fin. Lo que se desea es la libertad y la democracia para el bien y para la verdad; para la justicia, la belleza y la santidad; pero no tiene sentido (porque no es lo que se desea) la constriccin de los supremos valores dentro de una democracia erigida en fin ltimo. La democracia por la democracia carece de sentido. La libertad por la libertad carece, tambin, de sentido. En cambio, el deseo y el medio concuerdan con el fin final: la cultura integrada con el esplendor de los supremos valores. Estando a cargo de la Universidad Nacional, conforme a nuestra tradicin acadmica. tanto la educacin preparatoria como la enseanza
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profesional, pudo Antonio Caso llevar al cabo una obra de conjunto por dems meritoria. Su principal preocupacin fue la de elevar la enseanza en el ciclo preparatorio. Para ello, implant el sistema de nombrar los profesores por oposicin; logr impulsar la labor docente en los gabinetes y laboratorios, e hizo oportunas gestiones para imprimir libros de texto, que respondieran ampliamente a los programas de estudios. Por lo que toca a la enseanza terciaria, cre en la Facultad de Altos Estudios y Jurisprudencia los estudios para obtener los grados de Doctor en Derecho y Doctor en Filosofa (por desgracia, el Doctorado en Derecho no pudo organizarse). Increment asimismo las carreras tcnicas por manera muy considerable, en particular las de la Facultad de Ingeniera y las de Ciencias Qumicas. Las actividades peculiares de la extensin universitaria, fueron atendidas, bajo su gestin, satisfactoriamente. La Escuela de Verano tuvo ms de medio centenar de alumnos extranjeros v se multiplicaron las clases para trabajadores a horas compatibles con sus labores. En la poca del rectorado del maestro Antonio Caso, estuvo en vigor el Cdigo Universitario, que contena todas las disposiciones legales y planes vigentes de las diversas Facultades y Escuelas de la Universidad, y se resolvi lo pertinente respecto a los ttulos y grados expedidos en los Estados de la Repblica y en el extranjero.
6.7.3 La autonoma universitaria restringida ____________________________________________________ Durante el perodo 1924-1928, se inici, por grupos interesados, una crtica dirigida a la Universidad. En ella se insista en que la Universidad se alejaba cada vez ms, del pueblo, convirtindose en una institucin aristocrtica y conservadora. A tal grado se dio importancia al hecho, que en acto inaugural de cursos en 1925, el secretario de Educacin. Jos Manuel Puig Casauranc, deline el programa que deba seguir la Universidad para realizar los postulados de la Revolucin, insistiendo particularmente en el acercamiento que debe existir entre las clases laborantes y los elementos universitarios, y puntualizando que stos deben, a todo trance, empearse en prestar sus servicios sociales a la comunidad y especialmente al proletariado
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La campaa en contra de la Universidad, empero, no pudo ser contenida. Lleg un momento en que, so pretexto de un problema domstico iniciado en la Facultad de Derecho, se produjo un violento conflicto de graves consecuencias. Entonces consider el presidente Emilio Portes Gil que, para liquidar, o, por lo menos, reducir las constantes agitaciones polticas en torno de la Universidad, con sus consecuentes perjuicios en el ejercicio de la alta docencia e investigacin, el remedio no podra ser otro que la autonoma universitaria. Justificse tal decisin diciendo en la exposicin de motivos de la Ley creadora de la autonoma, que: es un principio de los gobiernos revolucionarios la creacin de instituciones democrticas funcionales que, debidamente solidarizadas con los principios y los ideales nacionales y asumiendo responsabilidad ante el pueblo, queden investidas de atribuciones suficientes para el descargo de la funcin social que les corresponde: qu el postulado democrtico demanda en grado siempre creciente la delegacin de funciones, la divisin de atribuciones y responsabilidades, la socializacin de las instituciones y la participacin efectiva de los miembros integrantes de la colectividad en la direccin de la misma; que ha sido un ideal de los mismos gobiernos revolucionarios y de las clases universitarias mexicanas la autonoma de la Universidad Nacional; que es necesario capacitar a la Universidad Nacional de \lxico, dentro del ideal democrtico revolucionario, para cumplir los fines de impartir una educacin superior, de contribuir al progreso de Mxico en la conservacin y desarrollo de la cultura mexicana participando en el estudio de los problemas que afectan a nuestro pas, as como el de acercarse al pueblo por el cumplimiento eficaz de sus funciones generales y mediante la obra de extensin educativa; que el gobierno de la Universidad debe encomendarse a organismos de la Universidad misma, representativos de los diferentes elementos que la constituyen; que la autonoma universitaria debe significar una ms amplia facilidad de trabajo, al mismo tiempo que una disciplina y equilibrada libertad; que es necesario dar a alumnos y profesores una ms directa y real injerencia en el manejo de la Universidad; que es indispensable que. aunque autnoma, la Universidad siga siendo una Universidad Nacional y, por ende, una institucin (le Estado, en el sentido de que ha de responder a los ideales del Estado y contribuir dentro de su p ropia naturaleza al perfeccionamiento y logro de los mismos; que, para cumplir los propsitos de elaboracin cientfica, la Universidad Nacional debe ser dotada de aquellas oficinas o institutos que dentro del Gobierno puedan tener funciones de investigacin cientfica, y que, por otra parte, el Gobierno debe poder contar siempre, de una manera fcil y eficaz, con la colaboracin de la Universidad para los servicios de investigacin y de otra ndole que pudiera necesitar; en fin, que. aunque lo deseable es que la Universidad Nacional llegue a contar en lo futuro con fondos enteramente suyos que la halan del todo independiente desde el punto de vista econmico, por lo pronto, y todava por un perodo cuya duracin no puede fijarse, tendr que recibir un subsidio del Gobierno Federal, suficiente, cuando menos, para seguir desarrollando las actividades que ahora la animan. La misma Ley indicaba que el gobierno de la Universidad estara a cargo del Consejo Universitario, del Rector y de los Directores de las Facultades, y que el Rector sera electo por el propio Consejo, de la terna que en cada caso habra de proponer a ste el Presidente de la Repblica. Como se ve, la autonoma universitaria tena restricciones. Por ello se le calific de autonoma limitada. Fue nombrado rector, despus de haber sido rechazada, sin el xito deseado, por el H. Consejo Universitario, la primera terna que envi el presidente Portes Gil, el abogado don Ignacio Garca Tllez.
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Hacia esta poca, la Universidad contaba con las siguientes instituciones: Facultad de Filosofa y Letras; Facultad de Derecho y Ciencias Sociales; Facultad de Medicina; Facultad de Ingeniera; Facultad de Odontologa: Facultad de Ciencias e Industrias Qumicas; Facultad de Comercio y Administracin; Facultad de Arquitectura: Facultad de Msica: Facultad de Medicina Veterinaria; Escuela Normal Superior; Escuela Preparatoria; Escuela de Educacin Fsica: Escuela Central de Artes Plsticas: Escuela de Verano; Biblioteca Nacional, Instituto de Investigaciones Sociales: Instituto de Biologa; Instituto de Geologa; Observatorio Astronmico. Concedida la autonoma, por algunos aos pudieron amainar las repetidas agitaciones; pero iniciada la campaa pblica en pro de que se implantara en lxico la educacin socialista, se vio envuelta otra vez la Universidad en un enojoso problema. Organizado y convocado el Primer Congreso de Universitaros, por el abogado Lombardo Toledano, factotum en aquel entonces en la Universidad, trat ste de imponer en la Casa de Estudios, como posicin ideolgica, la orientacin socialista. Como tales pretensiones significaban una violacin a los principios de la libre docencia el maestro Antonio Caso, partidario l mismo en ms de un concepto de la doctrina socialista, se opuso de manera resuelta a semejante imposicin. La lucha en torno de los principios universitarios fue breve. Pocos das despus se derrumbaba la administracin desafecta al postulado de la libre ctedra. A la sazn, era ministro de Educacin Pblica el abogado Narciso Bassols, y rector de la Universidad, el ingeniero qumico Roberto Medelln. Se pens entonces en otorgarle a esta Casa de Estudios la plena autonoma, bien que dotndola de un fondo pecuniario a todas luces insuficiente. Se sugiri y se llev a la prctica el proyecto de que la Universidad viviera con los rditos que produjeran diez millones de pesos. Tal vez con callada y malvola intencin se pensaba que, con situacin econmica tan aflictiva, la Universidad abdicara de su autonoma. 6.7.6 La poca de la plena autonoma __________________________________________________________
ero la vida de la Universidad en los subsiguientes aos vino a demostrar lo contrario. Pobre y con las naturales flaquezas de toda institucin, continu laborando con renovada vitalidad.
Declarada la plena autonoma en 1933, ocup el rectorado el abogado don Manuel Gmez Morn. La suya haba sido, aos atrs, como Director de la Facultad de Derecho, una brillante labor. Ahora habra de enfrentarse, como jefe de la Institucin, no slo a los problemas acadmicos, siempre arduos y complejos; sino tambin a una tolvanera de pasiones polticas. Gmez Morn supo defender con energa y acierto la Institucin que le haba encomendado la juventud universitaria. En un histrico folleto intitulado La Universidad de Mxico. -La razn de ser y su autonoma, dio respuesta oportuna y lapidaria a todos los enemigos de la Universidad, La existencia de la Universidad, deca, no es un lujo, sino una necesidad primordial para la Repblica. El trabajo de los universitarios no es slo un derecho, sino una responsabilidad social bien grave. Ni la Universidad puede vivir ni los universitarios pueden trabajar con cl fruto que la comunidad tiene derecho de exigirles, si las condiciones de apoyo y de comprensin no se cumplen. El trabajo universitario no puede ser concebido como coro mecnico del pensamiento poltico dominante en cada momento. No tendra siquiera valor poltico, si as fuera planteado. Ha de ser objetivo, autnomo, como todo trabajo cientfico; ha de ser racional, libre, como todo pensamiento filosfico. Y en cuanto debe incluir la preparacin tica de los jvenes, ha de ser levantado y responsable, no apegado servilmente a los hechos del momento ni a la voluntad poltica triunfante. La Universidad ennoblecida por la libertad y responsable, por ella, de su misin; no atada y sumisa a una tesis o a un partido, sino manteniendo siempre abiertos los caminos del descubrimiento y viva la actitud de
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autntico trabajo y de crtica veraz: no sujeta al elogio del presente, sino empeada en formar el porvenir, dar a la Repblica, cualquiera que sea el estado de la organizacin social y poltica, la seguridad permanente de mejoramiento y renovacin. Durante el tiempo (1933-1934) que permaneci en el rectorado. Gmez Morn concibi y puso en prctica uno de los mejores estatutos que han normado el ejercicio de la docencia y la investigacin en la Universidad. No obstante la manifiesta pobreza por la que atraves la Institucin, se atendieron los servicios de los planteles educativos y de los institutos de investigacin. Para corregir la dispersin de funciones que haba existido en la Universidad, haciendo de ella ms que una comunidad unificada la simple suma de Escuelas. Facultades e Institutos de Investigacin, que generalmente no tenan otro nexo que el de estar sujetos a una misma centralizacin administrativa, cre el rector Gmez Morn un cuerpo de Directores de Instituto encargados de coordinar las labores docentes y las de investigacin. Dichos Directores, nombrados por especialidades (de Filosofa, de Ciencias Sociales, de Ciencias Exactas, de Lingstica, etc.), como eminentes universitarios y consagrados expertos en las diferentes ramas del saber y de la tcnica, orientaron las investigaciones al propio tiempo que vigilaron y encauzaron las enseanzas en todos los planteles universitarios donde habran de impartirse ctedras de su dominio. De esta suerte, la organizacin de los profesores y de las asignaturas, ms que responder a la idea de Facultades y Escuelas, respondi a la idea de formar grupos de profesores e investigadores, reunidos segn razones de especialidad acadmica. Los rectores subsecuentes (Fernando Ocaranza, Luis Chico Goerne, Gustavo Baz...) trataron y lograron, cada cual a su manera, hacer ver a los funcionarios del Gobierno que la Universidad es por excelencia, una institucin de insubstituible importancia. Durante los aos que van de 1935 a 1942, el estudiantado empero, logr obtener ciertas reformas en el Estatuto universitario, gracias a las cuales se vino a dar cada vez mayor intervencin a los alumnos en el gobierno de la Universidad; lo que trajo consigo palpable desorden y desasosiego y. consecuentemente, perjuicio v dao en la marcha normal de los planteles universitarios. Frente a esta situacin, el rector Brito Foucher (1942-1944) emprendi una serie de reformas: 19, para contener este desbordamiento democrtico estudiantil (iniciado en 1929), y 29, para dignificar el magisterio y elevar el nivel acadmico de la institucin. Mantuvo el principio democrtico del gobierno, pero en funcin de las aptitudes acadmicas de maestros y alumnos; cre el profesorado de carrera; plane, a tenor de un juicioso proyecto en el que intervino el maestro Antonio Caso, la fundacin de una moderna escuela de bachilleres; logr expropiar los terrenos para erigir la Ciudad Universitaria, y se lanz a la empresa de editar clsicos grecolatinos. Los rectores que sucedieron a Gmez Morn haban descuidado completamente la coordinacin de las tareas acadmicas de la Universidad. En la poca del rectorado de Brito Foucher, se busc nuevamente la forma de dar unidad, por lo menos a los Institutos de Investigacin. Para ello se crearon los Departamentos de Investigacin Cientfica y de Humanidades, que se encargaran de orientar y coordinar los trabajos de los diferentes Institutos de Investigacin. Fueron nombrados jefes de dichos Departamentos el doctor en ciencias Manuel Sandoval Vallarta y el doctor en filosofa Francisco Larroyo. Asimismo se fund en este perodo, a propuesta del coordinador de los Institutos de Humanidades, el Instituto de Historia, colmando una laguna en las faenas de la Universidad. En parecida lnea de conducta, el Dr. Alfonso Caso, en su breve permanencia al frente de la Casa de Estudios (1944-1945), formul una nueva Ley orgnica, encaminada a preservar de la poltica las funciones acadmicas.
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Dicha Ley crea al lado del Consejo Universitario una Junta de Gobierno, entre cuyas atribuciones est la de designar rector. La Junta de Gobierno consta de quince miembros y para formar parte de ella se exigen relevantes cualidades acadmicas. Los problemas financieros de la Universidad quedan a cargo de otro cuerpo colegiado: el Patronato Universitario. Alfonso Caso fund tambin un nuevo Instituto Universitario: el Instituto de Orientacin y Seleccin Profesional de la Universidad, comprendiendo de esta manera la ingente necesidad de poner la psicotcnica ms reciente al servicio de los problemas de la orientacin y seleccin de los alumnos. Por desgracia, el siguiente rector, licenciado Genaro Fernndez Mac-Gregor, dio al traste con tan moderno y provechoso Instituto (En general, la gestin administrativa del licenciado Fernndez Mac-Gregor fue infecunda). Muy pronto, diez meses despus de haberse hecho careo de la rectora, se hizo notoria la conveniencia de que nuevos hombres rigieran los destinos de la Casa de Estudios.) 6.7.7 El problema de la Escuela Nacional Preparatoria ____________________________________________
esde 1935, la Universidad de Mxico confronta el grave, complejo y ya desesperante problema de la Escuela Nacional Preparatoria. La decadencia de este plantel de segunda enseanza, iniciada desde hace ms de una veintena de aos, no ha podido ser detenida. No slo ha permanecido la institucin al margen de toda mejora en sus planes de estudios, mtodos de enseanza y procedimientos para estimar el aprovechamiento de los alumnos; tambin ha carecido, con no pocas y honrosas excepciones. del profesorado que exige y requiere tan importante establecimiento. Es la Escuela Nacional Preparatoria, a decir verdad, el corazn mismo de la vida acadmica universitaria. En ella el adolescente recibe la impronta de su futuro destino como hombre de letras o de ciencias. All adquiere el joven, para bien o para mal, el hbito del trabajo o el de la negligencia; el espritu de pundonor o de la indiferencia moral; la forma creadora de vida intelectual o la del estril uso del talento. Los mejores hombres de profesin acadmica con que ha contado Mxico en los ltimos cincuenta aos, han salido de las aulas de la Escuela Nacional Preparatoria. Pero ya se observa un hecho aflictivo y desconsolador. A pesar de haber progresado por manera tan significativa los mtodos didcticos, la formacin de los alumnos egresados de la Escuela Nacional Preparatoria, desmerece cada vez ms, y con mucho, de la que reciban los estudiantes de generaciones pasadas. Alguien ha hablado de la plusvala de la vieja Preparatoria, queriendo decir con ello que los hombres que en ella se educaron, o la influencia de ellos, an constituye, en su mayor parte, lo mejor de nuestra vida acadmica. Hasta 1952, los rectores de la Universidad Nacional Autnoma dieron el aparente efecto de ocuparse de tan delicado problema. Pero, o no tuvieron la resuelta intencin de afrontarlo, o no comprendieron los trminos complejos en que es preciso plantear tan crtica y delicada cuestin. Es urgente de toda urgencia dar a la Escuela Nacional Preparatoria la estructura de una moderna escuela de bachilleres, reformando, conforme a los nuevos postulados de la didctica, planes, programas, mtodos y medios para estimar el aprovechamiento, as corno formular un eficaz reglamento para la seleccin de sus maestros. Precisa: descongestionar el nico edificio en que se encuentran alojados millares de alumnos, para distribuirlos en tres o cuatro locales situados en diferentes rumbos de la ciudad (problema de espacio); simplificar el plan de estudios y correlacionar los programas de las asignaturas, para lograr que las diferentes enseanzas se apoyen mutuamente; introducir los mtodos activos en el aprendizaje; psicologizar y encauzar la tcnica del estudio de los alumnos: y establecer un adecuado sistema de pruebas y exmenes de efectos

pedaggicos. Slo as ser posible velle et nolle hacindose eco de un clamor cuasi nacional.
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elevar la enseanza en la Escuela Nacional Preparatoria,
6.7.8 La Universidad Popular _________________________________________________________________
unca ha sido justiciero el aserto de que las nuevas generaciones de universitarios de Mxico hayan sido fuerzas encontradas con el movimiento de la Revolucin. El restablecimiento tic la Universidad en 1910, fue, como puede exhibirse por manera congruente y obligada, la oculta pero eficaz rebelda en contra de un rgimen carcomido y en trance de periclitar. Hay ms: los grandes agitadores sociales en Mxico han salido, en buena proporcin, de las aulas de la Universidad. El revolucionarismo de las nuevas generaciones de universitarios se manifest vigoroso y constructor, apenas iniciada la Revolucin. Desde 1912, la generacin de jvenes universitarios que fundaron el Ateneo de la Juventud, labor tambin en la tarea de llevar la cultura al pueblo. Estableci la Universidad Popular. con el objeto de ilustrar a los gremios obreros. Su primer rector fue Alberto J. Pani, y sus colaboradores ms relevantes: Antonio Caso, Alfonso Reyes, Martn Luis Guzmn, Vicente Lombardo Toledano. Pedro Enrquez Urea. Jess Acevedo, Alfonso Caso, Salvador Ord ez, Everardo Landa, Jos Terrs, Manuel Gmez Morn, Guillermo Zrraga. Pedro Gonzlez Blanco. Guillermo Novoa. Jos Vasconcelos, Fernando Gonzlez Roa... El Ateneo, como se proclam entonces, no crea en las torres de marfil. Le interesaban el dolor que grita por la calle y la alegra que canta por la calle. Todos deban ir a todos. La democracia de que tanto se habla, no viene, efectivamente, de la elava de Hrcules, sino de la cabeza de Atenea. La democracia se realiza en grado siempre creciente enseando y aprendiendo, porque la libertad poltica, como todas las libertades, proviene de la humana inteligencia. Los maestros de la Universidad Popular acudan a agrupaciones obreras, centros de empleados y sitios donde se congregaban personas deseosas de saber. All dictaban conferencias, organizaban visitas a museos y planeaban excursiones a los, lugares histricos. La Universidad dispona de un orfen. Los conferenciantes de la Universidad Popular se ocuparon de temas sociales y econmicos, contribuyendo as a difundir muchas e importantes ideas de mejoramiento social. La mayor parte de los auditorios estaba formada por trabajadores. La Universidad Popular fue una institucin privada. Nunca tuvo subvenciones del Gobierno. Dej de existir en 1922, cuando los donativos particulares fueron insuficientes para mantenerla, siendo rector de ella el doctor Alfonso Pruneda. Su obra sirvi para despertar en las clases obreras aspiraciones de cultura y de reivindicacin social.18 6.7.9 La Universidad Obrera de Mxico _________________________________________________________
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lgunos profesionales, en su mayor parte tambin egresados de la Universidad Nacional de Mxico, fundaron en 1936 la Universidad Obrera de Mxico. Dicha creacin, debida ante todo al abogado don Vicente Lombardo Toledano, vino a revelar la necesidad de que existiera una institucin docente y de investigacin, de tan alta categora, al servicio de la ideologa socialista. La Universidad Obrera de Mxico tuvo parecida estructura a la de la Universidad No y se LP. Csar Torres Barranco
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Nacional: la formaron centros docentes (Escuela Carlos Marx, de Derecho Obrero, de Cooperativismo, de Ciencias Econmicas, etc.), y de investigacin (problemas sociales, problemas indgenas, de riesgos profesionales, de enfermedades tropicales, de cultura esttica y periodismo, y otras). Los fines de ella propugnan la ilustracin del proletariado. No basta ser explotado para constituirse en un factor revolucionario; es menester tener conciencia de que se es explotado, y esta conciencia slo surge como producto de un anlisis del momento histrico en que vive, el cual requiere, a su vez, un juicio sobre todo el proceso de la historia, que a su turno exige el conocimiento de la evolucin general de la naturaleza. Sin teora revolucionaria, como dijo Lenin, no hay accin revolucionaria; pero es preciso hacer ver que no puede existir una teora revolucionaria de la lucha social, si no se tiene una nocin cientfica del universo. Por ello, la Universidad Obrera de Mxico viene a llenar un papel de gran significacin para el futuro del proletariado: los trabajadores aprendern en sus aulas, de un modo sistemtico, la gnesis del mundo, el origen de la vida, la aparicin del hombre, el principio de la sociedad humana y su desenvolvimiento, el carcter material de todos los fenmenos de la naturaleza y la ley dialctica que los rige. En posesin de estos conocimientos fundamentales de la cultura verdadera, los explotados podrn ya caminar con firmeza en su lucha diaria contra la clase capitalista y tener una visin clara del porvenir, sabiendo actuar eficazmente ante todos los obstculos para, acelerar el advenimiento de una sociedad ms justa que la de hoy, sin ademanes demaggicos ni actitudes romnticas, sin talismanes polticos y sin jactancia de teorizantes divorciados de la vida y del pensamiento creador De acuerdo tambin con los postulados del marxismo, entre los fines (le la Universidad Obrera de Mxico est la liberacin internacional de los trabajadores Todo militante de la causa del proletariado, de la abolicin del rgimen capitalista, no ha de ser en el drama de la lucha de clases que tiene como escenario la mayor parte de los pueblos de la tierra, un actor desproporcionado de la accin del conjunto; para que su conducta sea eficaz deber concretarla: slo se es buen internacionalista cuando se es buen militante en el pas en que se vive. La Universidad Obrera de Mxico presentar y har estudios de los problemas que ms interesan a los trabajadores mexicanos y a los de la Amrica Latina y a los de los pases coloniales y semicoloniales de todos los continentes, unidos en virtud de las leyes histricas de la concentracin y de la expansin del capital, de un modo indisoluble ante sus opresores domsticos y frente a sus explotadores del exterior. La Universidad Obrera ser, en suma, una institucin dedicada al estudio de la doctrina socialista de los problemas sociales en general, de las caractersticas del rgimen burgus, de los aspectos contemporneos del capitalismo, de la estructura de los pases sin autonoma econmica y de la realidad social mexicana... 6.7.10 Las Universidades en los Estados de la Repblica _________________________________________
a tradicin universitaria en los Estados de la Repblica se ha ido afirmando en el decurso de los ltimos aos. Concluida (hacia 1921) la etapa del movimiento armado de la Revolucin, volvi la provincia por sus tradicionales fueros acadmicos. Entre las Universidades de provincia ms importantes, es obligada la mencin de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo. La historia de este importante centro de cultura se remonta hasta el siglo XVI. Fue establecido por el oidor Vasco de Quiroga, con el nombre de Colegio de San Nicols. Ha sobrevivido a

todas las vicisitudes polticas y sociales, y contado, en su prolongada existencia, entre sus alumnos y maestros, a muchos prohombres y personajes de la historia patria. Actualmente existen las siguientes Universidades de provincia: Universidad de Guadalajara, Universidad de Michoacn. Universidad de Sonora, Universidad de Sinaloa, Universidad de Puebla, Universidad de San Luis Potos, Universidad de Guanajuato. Universidad de Nuevo Len. Universidad dc Yucatn, Universidad de Veracruz, Universidad de Oaxaca, Universidad de Morelos, Universidad del Estado de Mxico y Universidad de Quertaro. Junto a estas instituciones, que en ms o menos tienen como modelo a la Universidad Nacional de Mxico para orientar y organizar su vida acadmica, existen, en los dems Estados de la Repblica, establecimientos consagrados, sin las pretensiones de constituir verdaderas universidades, a la cultura superior. Importante en este aspecto es el Ateneo Fuente, de Saltillo.
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Referencias
LARROYO, Francisco Historia comparada de la educacin en Mxico Ed. Porrua, Mxico 1971
MENESES Morales, Ernesto Tendencias Educativas Oficiales en Mxico Universidad Iberoamericana SOLANA, Fernando; CARDIEL Reyes, Ral Historia de la Educacin Pblica en Mxico Ed. Fondo de cultura econmica, Mxico 2002
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1.1 Influencia en la educacin .................................................................................................................................................... 8

2.1 La educacin entre los mayas .................................................................................................................................... 10

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1.1. Influencia en la educacin 1.1.1. La visin pedaggica de la cultura ______________________________________________________

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W. Hallman, Historia de la Pedagoga, Madrid 1913.

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Las fuentes ___________________________________________________________________________

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Las Fuentes __________________________________________________________________________

La educacin azteca, tipo de educacin tradicionalista ______________________________________

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La educacin Pblica __________________________________________________________________

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Juegos y deportes _____________________________________________________________________

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La educacin superior _________________________________________________________________

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3.1 Los primeros misioneros

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