31/05/12

Matria - O New Deal de hoje passa pela reduo da jornada de trabalho

Matria da Editoria:

Economia
31/05/2012

OGRAMTO LI ATS

O New Deal de hoje passa pela reduo da jornada de trabalho

sugestivo do grau de entorpecimento intelectual que embala a vida interna das universidades e dos partidos polticos, que parta de uma filsofa, e no de economistas, a incisiva proposio de luta para devolver ao trabalho a centralidade que ele ainda deve ter nas relaes sociais neste incio de sculo XXI. Leia entrevista com Olgria Mattos.

Redao - Carta Maior

Data: 21/10/2008

De onde pode partir a resistncia a uma soluo conservadora para a crise econmica mundial? Como evitar que os mesmos fios esgarados das finanas desreguladas acabem por cerzir uma nova trama de reordenamento, to ou mais regressiva que aquela urdida pela supremacia da lgica financeira sobre todas as dimenses da vida social ? Em que medida a subjetividade entorpecida por trs dcadas de anestesia mercadista ser capaz de superar o funeral da esperana e ressuscitar valores, e prticas, afinados com outro registro histrico? Essas e outras perguntas esbarram numa parede de ceticismo mais ou menos generalizado que circunda o ambiente intelectual brasileiro nesse momento. Dentro e fora da academia. A filsofa Olgria Mattos, professora titular da Universidade de So Paulo, no desafina o cantocho com placebos de um otimismo dos contentes, mas tampouco se entrega ao descompromisso niilista dos que se divorciaram da Histria para vocalizar crnicas de um vo cego. Pessimista na reflexo, mas aguerrida nos requisitos ao, Olgria no faz rodeios e vai ao ponto nesses dias em que as palavras capitalismo e crise voltaram a se combinar nas manchetes da grande imprensa mas, paradoxalmente, esto ausentes ou rebaixadas nos debates acadmicos. A diferena crucial no enfrentamento dessa crise em comparao com avanos obtidos em 1929, diz ela em entrevista a Carta Maior, decorre do rebaixamento ao qual o trabalho e os trabalhadores foram relegados na arquitetura da sociedade em nosso tempo. O diagnstico no novo. Mas ao contrrio dos que enxergam nisso quase um fim da histria, gauche, por conta da inexistncia de um sujeito coletivo capaz de injetar dialtica no absolutismo do presente, Olgria rebate: Claro que o trabalho continua relevante para a existncia de uma sociedade virtuosa, e saraiva uma pergunta atrs da outra: Voc tem idia de quantas pessoas so necessrias para cuidar de um idoso durante 24 horas? Quantas vagas teriam que ser abertas se fossemos, de fato, educar as nossas crianas, e ampar-las desde a tenra infncia, com uma formao republicana de qualidade? E, sobretudo, conclui sem hesitar diante dos desdobramentos do seu raciocnio, ser que ns temos idia do que representaria socialmente a ativao desse conjunto de polticas pblicas associada a uma reduo da jornada de trabalho; e do efeito que essa disseminao do emprego e do tempo livre teria sobre o lazer e a participao poltica? O u t u b ro d e 1 9 2 9 ve rs u s o u t u b ro d e 2 0 0 8 Cenrio de uma das crises mais virulentas da histria do capitalismo - insistentemente evocada nos dias de hoje - o contraponto dos anos 30 , mencionado pela professora Olgria Mattos, ficou na memria como a Dcada do Diabo; aquela que comeou com uma Depresso e terminou em
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uma Guerra Mundial. A rememorao dos indicadores sociais daquele perodo confirma a pertinncia do epteto, revelando uma ciranda de quebradeiras e desemprego que teve seu ponto de partida no crash da Bolsa de Nova Iorque, em outubro de 29. Nove mil bancos faliram ento nos EUA; 25% da populao economicamente ativa foi jogada no desemprego. Ondas de propagao da crise varreram o planeta. A retrao da liquidez na Alemanha foi tal que o escambo terminou oficializado em algumas regies; o desemprego atingiu 60% da juventude alem e pavimentou o recrutamento das milcias nazistas. Na Frana, a retrao da demanda gerou uma deflao destrutiva que reduziu em 40% o preo do trigo, inibindo a produo. Na Inglaterra, milhares de mineiros, colhedores de algodo, jovens e velhos ocuparam as ruas espetando acampamentos de desempregados em vrios pontos de Londres. No mundo todo, mais de 30 milhes de trabalhadores foram excludos do sistema econmico disseminando revolta, fome e desalento. Par se ter uma idia do que isso significou, a OIT prev que a crise atual poder gerar 20 milhes de desempregados num mundo com demografia vrias vezes superior de 29. Mas se a interveno pblica se mostra mais resoluta hoje, comparada timidez dos governos no incio da crise de 29, o pano de fundo poltico flagrantemente desfavorvel a um reordenamento social emancipador. A sociedade dos anos 30 emparedou a hesitao dos seus dirigentes num torniquete progressista de muitas voltas feito de engajamento sindical; expanso das idias socialistas; efervescente agitao intelectual e artstica. O trabalho organizava o tecido social, reafirma a professora Olgria. A criao de laos duradouros entre operrios de uma mesma base injetava confiana, solidariedade e esperana em todo o corpo social e no apenas nas corporaes. A esperana parteira do futuro; como que voc pode almejar outro futuro sem esperana e como ter esperana se no dispe de laos de auto-confiana, necessariamente coletivos? Havia assim uma percepo de responsabilidade social, distinta da desresponsabilizao que predomina hoje e contamina todos os interstcios da vida. V ao metr e veja, dispara Olgria Mattos: jovens fingem que esto dormindo para no ceder lugar a um idoso. s a ponta do icebergue. Da a dissociao entre o que se gostaria que fosse a ao poltica diante da crise e o comportamento de indivduos atomizados, partidos por formas precrias de insero no mercado e na vida". Eis a razo, retoma a filsofa, do descompasso entre a crise e as respostas a ela; entre 1929 e 2008. Mas, repito, no verdade que o trabalho deixou de ser necessrio; ele foi descartado por uma estrutura econmica e de poder que redobrou o grau de explorao sobre uma parcela dos trabalhadores. A vida social continua precisando, muito, de mais trabalho. sugestivo do grau de entorpecimento intelectual que embala a vida interna das universidades e dos partidos polticos, que parta de uma filsofa, e no de economistas, a incisiva proposio de luta para devolver ao trabalho a centralidade que ele ainda deve ter nas relaes sociais neste incio de sculo XXI. Pelo menos a professora Olgria Mattos est convencida disso. No fundo, como se a filsofa decifrasse a esfinge que alimenta o silncio dos intelectuais para dizer que o equivalente progressista do New Deal, hoje, passa pela reduo da jornada de trabalho. E no apenas pela salvao planetria de bancos e apostadores do capital fictcio que infectou uma parte do metabolismo social e anulou a subjetividade crtica da outra. Leia a seguir trechos da conversa de Olgria Mattos com Carta Maior : Ris co d e fa s cis mo d e co rre n t e d a a n o mia s o cia l No creio que esse vazio de mobilizao social possa redundar em um avano do fascismo, como ocorreu na Alemanha na crise dos anos 30. At para fascismo voc precisa de mobilizao. Precisa
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de nacionalismo, de massas em ebulio. O que temos hoje atomizao. Gente desenraizada. Note que nos EUA no foram apenas os ricos que especularam nas Bolsas e mercados financeiros. A bolha imobiliria a expresso de um engajamento bem mais amplo na ciranda especulativa. Ela arregimentou camadas medianas e at fileiras menos remediadas. como se o 4 Estado fosse cooptado para o jogo dos de cima. E, claro, a estrutura da sociedade no foi criada para isso. De mo cra cia n o Bra s il claro que a disperso social no explica tudo. No Brasil, por exemplo, quem se organiza consegue furar bloqueios e alcanar avanos. Se os catadores de papel se organizarem no pas, eles conseguem do governo benefcios e direitos. Isso tem que ser levado em conta para se entender inexistncia de uma inquietao maior. um fato: temos canais democrticos de participao e eles certamente resultam em melhores condies de vida para quem se organizar. No endosso a tese dos que negam tudo e defendem o quanto pior melhor: essa esquerda no consegue explicar a realidade e menos ainda agir sobre ela. Mo b ra liz a o d a cu lt u ra e d a u n ive rs id a d e O rebaixamento educacional generalizado e dificulta que a crise tenha na cultura um espao de reflexo e criatividade instigadora de novas solues. No se trata de defender uma viso elitista da universidade, ao contrrio. O verdadeiro acesso e a democratizao envolve certos requisitos que quando no cumpridos provocam um efeito oposto. Significa que o Brasil precisa investir pesadamente na formao e instruo de nossas crianas, na escola fundamental e no segundo grau. Ao no faz-lo o que temos uma mobralizao da universidade. Um rebaixamento sob diferentes formas: o diploma universitrio virou um fetiche para, supostamente, abrir portas que no se abrem; a cultura assumiu contornos de saberes episdicos, adaptados assimilao de portadores de uma bagagem escolar mnima; predomina na vida acadmica um individualismo entediante, no fundo no existe ambiente universitrio. E mb ru t e cime n t o d o t e cid o s o cia l e ma rke t in g p o lt ico A des-socializao no algo irreversvel, tampouco insisto - a sociedade deixou de requerer trabalho. Muito trabalho. Muito mais do que se oferece hoje e isso deve ser combinado com cortes da jornada que potencializariam uma subjetividade solidria e emancipadora. Mas no o que vemos hoje. O maior obstculo a esse salto o rebaixamento do debate poltico, substitudo pelo marketing populista e de celebridades. O marketing viola a natureza libertadora da poltica. Torna reiterativo o que deveria ser criativo. Empobrece o repertrio social. Infantiliza e manipula a cidadania. O resultado o sedimentao de um bovarismo social, acredita-se no que no existe. De repente, quem ganha R$ 1.800 reais vira rico. Estamos distantes, ainda, de uma emancipao da pobreza. Seria necessrio mudanas profundas nas polticas de rendas para elevar, e no rebaixar, os critrios de emancipao social. O parto desses avanos pressupe que a poltica volte a ser o espao da liberdade e da reinveno social. O marketing poltico o oposto disso tudo. No espanta, portanto, certa letargia diante da crise econmica atual. Mas no irreversvel.

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