Aproximaes tericas entre a folkcomunicao e os estudos de mdia e movimentos sociais Weslley Dalcol LEITE1

Resumo Este trabalho tem o objetivo verificar se existem aproximaes entre os conceitos tericos da folkcomunicao com as pesquisas sobre comunicao e movimentos sociais contemporneos. A anlise comparativa foi realizada atravs da pesquisa bibliogrfica sobre folkcomunicao, proposta por Luiz Beltro e a atualizada pela Rede Folkcom de Estudos e Pesquisa, relacionando-a com estudos de comunicao e movimentos populares nas obras de John Downing; Manuel Castells; e Cicilia Peruzzo. Verificou-se que, embora no exista referncia folkcomunicao nos estudos dos autores analisados, a teoria beltraniana atravs de abordagem culturalista oferece subsdios para a anlise da comunicao interna na mobilizao poltica. Por outro lado, Downing, Castells e Peruzzo contribuem para diminuir as lacunas nos estudos de folkcomunicao, sobretudo no estudo do contexto social poltico e econmico em que os grupos se inserem. Palavras-chave: Folkcomunicao. Teoria da comunicao. Ativismo miditico.

Introduo

O surgimento dos movimentos sociais contemporneos tem uma significativa relao com o advento da imprensa. Os veculos de comunicao possibilitaram que as pessoas conhecessem aes reivindicatrias e estratgias de protestos de outras regies, assim como tivessem visibilidade, ganhando fora de articulao poltica em esferas maiores que somente a local (TARROW, 2009, p. 66-71). Com o barateamento dos custos de impresso, com a radiodifuso livre2 e comunitria e, recentemente, com as novas tecnologias de informao e de comunicao, a sociedade civil tm criado espaos miditicos prprios, seja para a

Mestrando no Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal do Paran. Email: weslleydcom@gmail.com. 2 O termo se refere transmisso de informao feita de forma ilegal por agentes da sociedade civil, que, de forma pejorativa, tem sido chamada de pirata.

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comunicao interna em uma comunidade ou para difundir ideias a outras comunidades e grupos. Martn-Barbero (2009) defende uma ampliao dos estudos da comunicao entre os atores da sociedade civil a mediao. Segundo o autor, historicamente as pesquisas em comunicao tm se voltado para o estudo da mdia, sobretudo da mdia hegemnica e, por vezes, ignoram-se as relaes dos indivduos em seu contexto cultural, poltico e econmico. No Brasil se desenvolveu uma perspectiva terica que d nfase aos processos comunicacionais e suas relaes com as culturas populares. Na perspectiva da folkcomunicao, agentes das culturas tradicionais atravs da comunicao criam e reinterpretam significados para as comunidades em que esto inseridos. Embora no desconsidere a influncia da mdia massiva, a teoria defende que a folkcomunicao possui mais significncia para o grupo, pois devido a sua proximidade de interao se tem mais confiabilidade. A folkcomunicao, criada por Luiz Beltro na dcada de 1960, tem ganhado adeptos brasileiros atualmente com a Rede de Pesquisa e Estudos em Folkcomunicao, que organiza ncleos de pesquisa, conferncia nacional, revista cientfica, entre outros espaos de divulgao. Em esfera internacional, a corrente de pensamento ganhou visibilidade em eventos como o Alaic (Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin) e Ibercom (Associao Ibero-Americana de Comunicao). A partir do objeto de estudo da folkcomunicao, a comunicao de grupos populares, essa pesquisa verifica se os conceitos dessa teoria brasileira tm proximidades com autores que investigam a interface mdia e movimentos sociais. A hiptese baseada nos apontamentos das teorias dos novos movimentos sociais, especialmente de Melucci (1996), o qual afirma que a mobilizao poltica formada por laos de solidariedade e identificao. Considera-se que os movimentos sociais podem ser agentes da cultura popular, pois esses formam identidades coletivas em grupos no hegemnicos. Atualmente existem muitos pesquisadores de mdia e ativismo poltico. Porm, atravs da observao quantitativa - no portal Peridicos Capes3 - de artigos cientficos
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O portal Peridicos Capes foi escolhido porque rene um grande nmero de revistas cientficas nacionais e internacionais. Alm disso, a ferramenta realiza busca apenas em peridicos indexados, que atendam aos critrios mnimos de qualidade, de acordo com a avaliao denominada Qualis. Foram encontrados

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na rea nos ltimos trs anos se verificou a predominncia da referncia a trs autores: John Downing; Manuel Castells; e Cicilia Peruzzo. Cada autor foi analisado nessa pesquisa bibliogrfica de forma individual, pois apresentam especificidades, as quais nem sempre dialogam com os demais. O artigo apresenta inicialmente a descrio e principais conceitos da folkcomunicao, posteriormente faz a relao da folkcomunicao e movimentos sociais, enquanto objeto de estudo. Ento, o artigo apresenta as aproximaes, lacunas e contribuies da teoria brasileira da folkcomunicao com o pensamento dos trs autores selecionados que discutem a mdia e os movimentos sociais.

Folkcomunicao: a comunicao de grupos populares

A teoria brasileira criada por Lus Beltro se refere ao conjunto de processos comunicacionais de pessoas ou grupos marginalizados, feita por meio de agentes ligados diretamente ou indiretamente ao folclore. Na perspectiva da folkcomunicao, o folclore o conjunto de prticas cotidianas, das culturas populares, que se contrape s prticas oficiais e das elites (BELTRO, 1980). Para Beltro (1980), os indivduos da sociedade, mesmo que no sejam comunicadores profissionais (como jornalistas e produtores dos meios de comunicao de massa), produzem comunicao com os recursos e tcnicas culturalmente desenvolvidos. Essas so as formas populares de comunicao, o que Luiz Beltro denomina de meios de comunicao folk. Os veculos folkcomunicacionais atuam como recodificadores das produes dos meios de comunicao massivos e interferem em sua produo atravs de um feedback dialtico (MARQUES DE MELO, 2008, p. 24). Embora seja uma resposta s produes massivas, a folkcomunicao tambm um processo de natureza coletiva para expresso de um grupo ou de uma comunidade. Evidencia-se no processo a criao e o fortalecimento de laos que unem os participantes da comunicao popular. Esses vnculos so caractersticas culturais compartilhadas. Atravs da comunicao do grupo possvel observar os elementos de reconhecimento, as identidades culturais.
519 artigos com as combinaes dos termos mdia e movimentos sociais e comunicao e movimentos sociais. Os autores que mais tiveram incidncia nas referncias dos artigos foram John Downing (205); Manuel Castells (183) e Cicilia Peruzzo (113).

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O processo comunicao no se d, para Luiz Beltro (1980), de maneira linear e tampouco em um nico estgio. O autor retoma as pesquisas funcionalistas desenvolvidas nos Estados Unidos que apontaram que os meios de comunicao tm influncia sobre os usurios, porm, eles exercem uma influncia secundria, uma vez que as pessoas e grupos com que os usurios tm vnculos so mais relevantes no processo de formao de sua opinio. Portanto, a audincia dos meios de comunicao de massa acontece em de forma dispersa e desorganizada. A fluidez da audincia se deve pela heterogeneidade do pblico que recebe as informaes dos meios de comunicao de massa. No h experincias compartilhas culturalmente entre todos os participantes da comunicao voltada para um pblico amplo. Os traos identitrios apresentados pelos veculos massivos no tm tanta adeso quanto ao processo de comunicao dos grupos populares, em que h dilogo direto e familiar. Luiz Beltro apresenta o modelo de Lazarsfeld, da teoria do fluxo de comunicao em dois estgios, que evidencia o papel do lder de opinio como mediador da fronteira dos meios de comunicao de massa com o pblico. Esses lderes teriam forte influncia sobre seus amigos e referncias prximas, porque o lder de opinio parte da audincia, mas detm o reconhecimento comunitrio por terem alto conhecimento em algum assunto especfico e por terem fluxos em outros grupos sociais e de comunicao, obtendo informaes que o restante do grupo no tem. Embora reconhea a existncia de mediadores de opinio, Luiz Beltro elenca elementos que complexificam o processo de comunicao. Para o pernambucano, no so apenas dois nveis de fluxo, mas mltiplos estgios. O pesquisador ressalta que h relao entre lderes e lderes de opinio, e, entre meios e receptores. Ao lder de comunicao que integra grupos populares dada a nomenclatura de comunicador folk. Sua principal funo a de decodificar as mensagens dos meios de comunicao de massa. O lder folk utiliza ento, no a mesma linguagem da mdia massiva, mas usufrui das caractersticas culturais comunitrias. Como exemplos de canais do comunicador folk esto o cordel e o folheto na reinterpretao de um filme, mas agora, em linguagem popular. O mediador na folkcomunicao tem caractersticas semelhantes ao apresentado por Lazarsfeld. Porm, o agente folk no um ator de liderana necessariamente

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institucionalizada, contudo, ele legitimado por atributos culturais, como seu carisma e dilogo na comunidade em que se expressa.

Do comunicador folk ao ativista miditico

Assim como no processo de comunicao popular, objeto da folkcomunicao, os estudos de Alberto Melucci (1989; 1996; 2001), apontam a importncia dos lderes para a formao e desenvolvimento dos movimentos sociais. Para o autor, que tem sido classificado como membro da teoria dos novos movimentos sociais (GOHN, 1997), o incio da mobilizao se d atravs da ao das pessoas experientes, que j conhecem formas de ao e de mobilizao. Potencialmente, os mais experientes sero os lderes do movimento, pois j acumulam capital social, atravs das redes sociais que participa. Os lderes tambm possuem diferenciao dos demais integrantes do movimento por utilizarem redes de comunicaes j existentes para veicular novas mensagens e novas palavras de ordem (GOHN, 1997, p. 156). Caractersticas de grupos que realizam o ativismo poltico podem ser encontradas na obra de Luiz Beltro, especialmente em sua categoria analtica denominada grupos culturalmente marginalizados:

Constituem-se de indivduos marginalizados por contestao cultura e organizao social estabelecida, em razo de adotarem filosofia e/ou poltica contraposta a idias e prticas generalizadas da comunidade. Desse modo, forada ou voluntariamente, tais grupos se acham apartados dos demais que, entretanto, procuram atrair s suas fileiras, utilizando no proselitismo mtodos e meios acessveis ao pblico rural e urbano a que se destinam suas mensagens, sejam convencionais ou de folk, que manejam com habilidade e audcia (BELTRO, 1980, p. 103).

Embora no utilize o termo movimento social, Beltro reconhece e analisa grupos de mobilizao poltica na sociedade. O autor destaca que os membros dos grupos marginalizados possuem habilidade para dar visibilidade aos questionamentos sociais. Da mesma forma, Melucci apresenta os integrantes dos movimentos sociais como atores que utilizam a comunicao como recurso de mobilizao. Segundo ele, os movimentos contemporneos so profetas do presente. No tm a fora dos aparatos, mas a fora da palavra. Anunciam a mudana possvel, no para um futuro distante, mas para o presente da nossa vida (MELUCCI, 2001, p. 21).

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Apesar do fundador da folkcomunicao no ter feito aproximaes tericas com os estudos sociolgicos das aes coletivas, na atualidade pesquisadores da Rede Folkcom de Pesquisa tm realizado trabalhos (TRIGUEIRO, 2008; WOITOWICZ, 2011; FERNANDES; 2011) com o objeto de estudo clssico da sociologia, utilizando o aporte terico das teorias dos movimentos sociais. A obra de Osvaldo Trigueiro, discpulo de Beltro (MARQUES DE MELO, 2006), discute a possibilidade do estudo da mobilizao poltica na perspectiva folkcomunicacional. Trigueiro atualiza o conceito de comunicador folk de Beltro, e o reinterpreta como ativista miditico. O autor afirma que, na folkcomunicao, esses lderes tm papel de formao poltica dentro do grupo, evidenciando os problemas sociais, na busca da mobilizao comunitria:

O ativista miditico um protagonista nos processos de mediaes, entre o local e o global, realizados nos diferentes espaos pblicos e privados que constituem a vida cotidiana do seu grupo social, no se satisfaz apenas em estar atualizado com os acontecimentos miditicos, mas seus ativismos ressaltam na apropriao, na objetivao, na incorporao e na converso dos contedos miditicos, para o uso e consumo do seu grupo de convivncia sociocultural (2008, p. 47).

Trigueiro (2008) afirma que todos os participantes nas aes de reinvindicao poltica so ativos, pois na perspectiva da folkcomunicao no h sujeito passivo, todos os constituintes do processo que atualmente miditico - so ativos, pois agem na interpretao, na interao com o grupo e na reinterpretao dos contedos. Percebe-se que a investigao de Trigueiro centrou sua anlise para o ativista miditico e sua relao de comunicao interna e externa. Interna porque o lder interage e se constitui culturalmente no grupo social em que se insere. Seus vnculos de solidariedade e cooperao esto intrnsecos ao papel dele de mediador na comunidade. Porm, ele tambm analisou a comunicao externa ao grupo, buscou investigar como o ativista busca visibilidade de temas de interesse do grupo local em mbito regional ou at mesmo global. Para isso, o ativista tambm deve conhecer e ter habilidade dos mecanismos e estratgias utilizadas pelos meios de comunicao massivos (TRIGUEIRO, 2008). A perspectiva da folkcomunicao d nfase aos vnculos comunitrios dos agentes e a formao de identidade coletiva. De acordo com a teoria proposta por Beltro (1980), o comunicador folk no apenas um construtor de significados na Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013
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comunidade, mas ele o tambm resultado dos processos culturais do grupo, por isso sua forte vinculao aos membros do coletivo. possvel relacionar os estudos dos laos culturais na folkcomunicao com a abordagem de alguns pesquisadores que tm objeto a mobilizao social. Henriques (2007, p. 43) afirma que necessrio que as pessoas tenham fortes vnculos para que a mobilizao se consolide. Segundo ele, vnculos frgeis, sem identificao cultural so capazes de motivar apenas prtica para um ato espordico ou temporrio, mas atravs do compartilhamento de identidades culturais, que se criam vnculos fortes, os quais propiciam maior cooperao e mobilizao. Na apresentao feita nos prximos tpicos das principais ideias dos pensadores sobre mdia e movimentos sociais possvel observar outras possveis aplicaes da teoria da folkcomunicao na anlise da ao coletiva poltica.

Folkcomunicao e a mdia radical de John Downing

O pesquisador John Downing lanou em 1984 nos Estados Unidos o livro Radical media, que mais tarde teria grande influencia entre pesquisadores da comunicao. No Brasil, a obra foi publicada traduzida apenas em 2002 e, com atualizaes da verso original, recebeu o ttulo Mdia Radical: rebeldia nas comunicaes e movimentos sociais. A principal ruptura nos estudos de Downing a ampliao do conceito de mdia. Segundo ele, a mdia pode ser compreendida como estratgias comunicativas, as quais podem operar e ser criadas por indivduos comuns em seu cotidiano. Na abordagem de Downing, a tcnica utilizada no o eixo central. O autor valoriza a apropriao dos sujeitos da comunicao e o reconhecimento das do carter poltico e cultural que as manifestaes populares podem assumir. A mudana de paradigma que Downing prope o leva a pesquisar objetos pouco explorados pelas teorias da comunicao clssica, como o teatro, o vesturio, os cartazes e os murais. Possivelmente sem ter acesso ao trabalho teoria da folkcomunicao, Downing tambm d nfase cultura popular, colocando-a como matriz da mdia radical alternativa (DOWNING, 2004, p. 39). Os objetos de estudos de Downing possuem muitas semelhanas com o que tm se pesquisado pela folkcomunicao. Luiz Beltro (1965) iniciou a abordagem Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013
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folkcomunicacional atravs do estudo dos ex-votos; depois sua tese de doutorado (1980) ampliou sua investigao, realizando anlise do cordel; das festas populares; do artesanato; das feiras; das danas como o maracatu, nas escolas de samba, no frevo; nos panfletos; nas imagens sacras; entre outras. Com a Rede Brasileira de Folkcomunicao, a anlise tem abordado fenmenos heterogneos, os quais muitos tambm analisados por Downing (2004). Na interface dos estudos de comunicao e movimentos sociais, o conceito mdia radical proposto por Downing possui pertinncia devido nfase nas produes dos grupos de militncia: Com o termo mdia radical refiro-me mdia em geral de pequena escala e sob muitas formas diferentes que expressa uma viso alternativa s polticas, prioridades e perspectivas hegemnicas. (2004, p. 21). O discurso contra hegemnico, que historicamente est presente na mobilizao poltica, tambm est presente da abordagem beltraniana, na expresso grupos marginalizados, os quais so produtores ativos na comunicao folk e que, segundo Beltro, so grupos culturalmente marginalizados, que contestam a cultura dominante (2004, p.116). A expresso marginal, na teoria da folkcomunicao, se refere as minorias sociais (...) que buscam romper com sistemas de excluso e discriminao presentes na sociedade (WOITOWICZ, 2007, p. 60). Com o objeto de estudo compartilhado, com atores definidos de forma semelhante, como agentes ativos e contestadores, alm da nfase s culturas populares que a teria da folkcomunicao pode dialogar e se aproximar dos estudos da mdia dos movimentos sociais, ou mdia radical, como prefere John Downing. A contribuio da Folkcomunicao para a mdia radical o aporte terico e emprico para fenmenos locais brasileiros, que revelam as especificidades e hibridismos culturais presentes no pas. J os estudos de Downing e seus colegas que elaboram Mdia Radical atualizam e ampliam o debate terico acerca da comunicao na mobilizao social com os conceitos de esfera pblica, comunidade, internet e fenmenos globais.

Folkcomunicao e a comunicao comunitria em Peruzzo

A pesquisadora brasileira Cicilia Maria Krohling Peruzzo tem dedicado a maior parte de sua trajetria acadmica em estudos acerca do que denomina comunicao

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comunitria e alternativa. A expresso tem sido utilizada para categorizar a comunicao que resulta do processo de participao da sociedade civil.

A comunicao comunitria e alternativa se caracteriza como expresso das lutas populares por melhores condies de vida que ocorrem a partir dos movimentos populares e representam um espao para participao democrtica do povo. Possui contedo crtico-emancipador e reivindicativo e tem o povo como protagonista principal, o que a torna um processo democrtico e educativo. um instrumento poltico das classes subalternas para externar sua concepo de mundo, seu anseio e compromisso na construo de uma sociedade igualitria e socialmente justa (PERUZZO, 2004, p.124-125).

A centralidade nas pesquisas da autora na problemtica da cidadania. Para Peruzzo (2006), a cidadania s garantida quando os indivduos possuem canais abertos participao nos diversos segmentos. Ela destaca que os movimentos sociais tm contribudo, atravs da comunicao comunitria e alternativa, para a efetivao do direito participao. O direito comunicao, para Peruzzo (2009, p. 36), tem sido uma demanda reivindicada pela sociedade civil atravs de ao coletiva, para que sejam fortalecidos e ampliados os meios de comunicao produzidos por membros no pertencentes s elites econmicas e polticas. Peruzzo ento uma defensora da democratizao da comunicao, em outras palavras, a pesquisadora defende a igualdade e a liberdade das mdias. Igualdade de acesso da populao aos meios de comunicao (...) e liberdade no uso desses canais de comunicao, segundo as necessidades dos grupos humanos, contribuem para o avano da qualidade da cidadania (PERUZZO, 2009, p. 42). Com o destaque dado por Cicilia Peruzzo valorizao e, sobretudo, a garantia do direito das comunicaes populares, pode-se afirmar que ela defende a prpria folkcomunicao. Pois como afirmou Beltro (1980, p. 20), a comunicao folk est em constante ameaa, uma vez que as elites pretendem impor modelos e dogmas de pensamento para se adequar aos propsitos polticos e mercantis. Peruzzo tambm contribui para a folkcomunicao na reviso crtica que faz do conceito de comunidade. No livro Comunicao e movimentos populares: quais redes? (2002), os textos da coletnea fornecem subsdios para a interpretao das transformaes das comunidades com o advento das novas tecnologias de informao e comunicao. Peruzzo (2002, p. 275 295) afirma que no ouve uma grande ruptura

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das caractersticas tradicionais de comunidade com a utilizao de novos aparatos tecnolgicos. Ela destaca que ainda na atualidade elementos de cooperao e solidariedade permanecem nos movimentos sociais contemporneos, o que se alterou foi a espacialidade geogrfica, a qual no deixou de existir, no entanto, passou a coexistir junto com a espacialidade digital. A comunidade um conceito relevante na abordagem folkcomunicacional, pois nela que se formam as identidades coletivas que do significado comunicao popular. tambm na comunidade que acontece o processo tradicional de aprendizado entre geraes, onde so transmitidas as formas de comunicao peculiares dos grupos.

Folkcomunicao e a sociedade em rede de Castells

O pesquisador espanhol Manuel Castells tem sido referncia a muitos pesquisadores dos movimentos sociais contemporneos devido a sua trilogia A era da informao: economia, sociedade e cultura. Publicada em 1996, a obra se baseia no argumento que d o ttulo do primeiro volume: A sociedade em rede. O texto enfatiza que o surgimento das novas tecnologias de comunicao e informao modificou profundamente as relaes sociais, sejam elas em esfera local ou internacional. A sociedade, a economia, a poltica e at mesmo nossas caractersticas culturais esto atreladas s conexes sociais propiciadas pelas tecnologias (CASTELLS, 2010, p. 417). No segundo livro da trilogia (O poder da identidade), o autor ento enfatiza e mapeia aes de identidades de resistncia, as quais so criadas por atores que se encontram em posies/condies desvalorizadas e/ou estigmatizadas pela lgica da dominao, construindo assim trincheiras de resistncia (...) (CASTELLS, 2010a, p. 24). Em seu mapeamento da ao coletiva contempornea, Castells (2010a) observa que a mobilizao poltica construda estrategicamente atravs da difuso de informaes para construo de identidades, em contraponto a identidade legitimadora (produzida por instituies dominantes). A identidade em construo identidade de projeto analisada em estudo de caso da militncia dos zapatistas do Mxico. A mobilizao descrita como o primeiro movimento de guerrilha em que a informao essncia de formao do prprio grupo. Toda estratgia comunicativa objetivou expandir os valores do grupo para a criao de identidades na busca de adeso. Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013
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Na obra de Castells, embora exista uma supervalorizao do poder das novas tecnologias de comunicao e informao, existe um predomnio do estudo acerca das identidades dos grupos em ao. O pesquisador espanhol investiga o fenmeno do ativismo desde sua formao, atravs da observao emprica em alguns casos, e traz elementos externos aos grupos, como o contexto econmico e poltico que integram. Embora destaquemos que a folkcomunicao tenha contribudo para o estudo da comunicao manifesta nas culturas populares, por vezes a perspectiva carece de abordagem que inter-relacione elementos internos e externos s comunidades. Castells indica que possvel atravs da pesquisa reconhecer os processos culturais existentes internamente nos grupos, mas que esses necessitam, sobretudo na sociedade atual formada por interconexes sociais, serem complementados por uma abordagem das formas organizacionais polticas e os conflitos econmicos. Castells tambm pode fornecer subsdios aos estudos folkcomunicacionais na relao de grupos sociais de militncia poltica com a internet, uma vez que essa tecnologia possibilita a comunicao de maior alcance geogrfico, que as tradicionais investigadas por Luiz Beltro. Na sociedade contempornea no se pode desconsiderar que grupos populares tradicionais tambm a utilizam como recurso estratgico para a visibilidade. Exemplo dessa apropriao o portal ndios online4, que produzido por indgenas brasileiros que defendem demandas especficas para a etnia.

Consideraes finais

Essa pesquisa observou que a folkcomunicao, apesar de ter mais de 40 anos, ainda no uma referncia para pesquisadores em comunicao nos movimentos populares. Marques de Melo argumenta que um dos motivos para que a folkcomunicao no tenha influenciado pesquisadores da rea de forma ampla a dificuldade em encontrar as obras de referncia da teoria. Eles [os livros da rea] nem sequer esto disponveis nas bibliotecas das novas universidades brasileiras, dificultando assim o acesso dos novos leitores, vidos de conhecimento (MARQUES DE MELO, 2008, p. 49).

Disponvel em http://www.indiosonline.net.

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A folkcomunicao enquanto abordagem pode ter contribuies para as pesquisas acerca da mobilizao contempornea. Isso porque a perspectiva enfoca as relaes internas dos grupos, busca desde sua raiz cultural at suas formas de transmisso tradicionais e identitrias. Possivelmente a folkcomunicao oferea aporte metodolgico para a principal questo que os pesquisadores na rea tem tido dificuldades em responder, que por que as pessoas se mobilizam? Vnculos da cultura popular e o forte papel de mediao dos comunicadores folk apontam a pertinncia da disciplina para tentar responder ao questionamento. As contribuies dos pesquisadores em mdia e movimentos sociais, nos trabalhos de Downing, Peruzzo e Castells, para a folkcomunicao foram observadas ao enfatizar elemento os quais a teoria beltraniana no discute, ou problematiza de forma insuficiente. Podem-se citar principalmente os dilemas contemporneos como as

relaes sociais que so formadas em redes, no somente de comunidades; o debate de movimentos transnacionais; as novas tecnologias de informao e de comunicao; e at mesmo o enfoque da cidadania, que discute o papel da comunicao no sistema democrtico. Os dilogos entre as referncias conceituais mostraram-se pertinentes, uma vez que tanto a nfase culturalista da folkcomunicao pode cobrir uma lacuna dos pesquisadores contemporneos citados, como as discusses e nfases nos contextos sociais, polticos e econmicos podem auxiliar a perspectiva folkcomunicacional a no cair na armadilha do estudo das culturas populares e desconsiderar relaes externas ao grupo, sobretudo na abordagem da ao poltica, que hoje, mais do que nunca, possui seu desenvolvimento atravs de amplas redes sociais fragmentadas e permeadas pela comunicao. Referncias BELTRO, Luiz. Folkcomunicao: a comunicao dos marginalizados. So Paulo: Cortez, 1980. ______. O ex-voto como veculo jornalstico. In: Comunicao & Problemas. Ed. 1, n1. Recife: 1965. CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. In: A era da informao: economia, sociedade e cultura, vol.1, So Paulo: Paz e Terra, 2010.

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