10 que tu enfermedad quiere decirte

El lenguaje de los sntomas

Kurt Tepperwein

ELFOS
EDICIONES

Nota: Este libro no podr sustituir al mdico. Cada persona deber decidir ella misma cundo necesita de la ayuda mdica convencional. La finalidad de este libro es el autodescubrimento y el trato crticoconstructivo personal.

ndice

Prlogo Los mensajes del cuerpo .

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El sentido profundo de la enfermedad . La enfermedad, camino del desarrollo personal .. , "1 ? Q men soy rea mente. . . . El test corporal . Las enfermedades psiquosomticas Las consecuencias de un bloqueo de la energa vital Cada uno vive su enfermedad de distinta manera . La vida es el mejor terapeuta . Las circunstancias de la vida como reflejo de mi forma de ser . La alimentacin correcta . Cada uno de nosotros es. nico . . Las tres maneras de enfrentarse al sntoma
TItulo original: Was Dir Deine Krankheit sagen will: die Sprache der Symptone Autor: Kurt Tepperwein (e) mvg - Moderne Verlagsgesellschaft mbH, Mnchen (e) diciembre 1992 edicin espaola Ediciones Elfos, S.L. Alberes 34, 08017 Barcelona. Te!. 406 94 79. Fax 406 90 06
Versin espaola: Marianne Ramei Director de edicin: Rita Schnitzer ISBN 84-87251-69-2 Depsito legal: BAO.606-1992 Impreso por Rornany Valls, Capellades (Barcelona) Todos los derechos reservados

La integridad como camino de la sanacin

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La clave de la alegra de vivir . La enfermedad corno un sntoma de la falta de integridad . . S t mismo Eliminar los viejos esquemas y programar el comportamiento . Integridad significa armonia . . El amor es la mayor fuerza curativa Cmo se produce la enfermedad? . En el origen de la enfermedad hay un problema .. El problema como indicacin de un cambio .
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Nosotros mismos somos la meta y el camino

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El cuerpo no puede enfermar solo por s mismo La clave del lenguaje de los sntomas Los siete niveles de un sntoma Seales que indican que no respetamos nuestra personalidad Cmo ser yo mismo?

Los sntomas ms importantes de la A a la Z y sus correspondencias mentales

Los sntomas ms importantes de la A a la Z
y lo que hay que hacer

Accidentes Acn Achaques de la vejez (en general) Alcoholismo Alergia Alopecia (cada del pelo) Amigdalitis Anemia....................................... Angustia Anorexia Ardores de estmago Artritis Artrosis Asma Atrofia muscular. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . Cabeza (dolor de) Calambres Cncer Caries Cataratas Catarro Ceguera Citica Circulacin (trastornos de) Colitis

Conjuntivitis Dependencia (en general) :...... Depresin Desvanecimientos Diabetes Diarrea Disfagia Dolores (en general) Dolores de nuca Dolores menstruales Dureza de odo Embarazo (trastornos del) Enfermedades infantiles (en general) Enfermedad de Still Enuresis nocturna Erupciones cutneas Esclerosis mltiple Espalda (problemas de la) . . . . . . . . . . .. Esterilidad Estrabismo Estrs Fiebre del heno Flatulencia Fracturas .seas Frigidez Gastritis Glaucoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Gota Hematomas Hemeropa Hepatitis Hernia inguinal Herpes Hipertensin Hipotensin Impotencia Infarto cardaco Infecciones (en general) Inferioridad (sentimientos de) 7

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Insomnio Mana de limpieza :... Mareo en viajes Miopa Nuseas y vmitos Nerviosidad Neuralgias del trigmino Obesidad Orden exagerado Otitis Parlisis (en general) Parkinson (sindrome de) Parodontosis Parto (prematuro) Parto (tardo) Presbicia Prstata (afecciones de la) Prurito Psoriasis Resfriado Reumatismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Ronquera Tartamudez Trastornos digestivos Trastornos menstruales Trombosis Uas (morderse las) Varices Vrtigo Zster Los ms importantes rganos y partes del cuerpo y sus correspondencias mentales Las articulaciones Los bronquios La cabeza Las caderas La cara
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166 168 168 170 173 174 176 177 179 179 180 181 182 182 183 183 184 186 186 187 189 191 191 192 193 194 195 195 196 196 199 199 199 199 199 199

El colon La columna vertebral El corazn El cuello Los dientes Los discos intervertebrales El duodeno Las encas El estmago La glndula tiroides El hgado Los hombros Los huesos , El intestino delgado Las manos Los msculos La nariz Los nervios Los odos Los ojos Los ovarios/tero El pncreas El pene El pecho/los senos Los cabellos Los pies La piel Los riones Las rodillas La sangre El tejido conjuntivo La vagina La vejiga Las varices La vescula biliar Conclusiones
Eplogo , '"

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Prlogo

La enfermedad tiene un sentido. Es un mensaje de la vida,

que expresa un desequilibrio energtico con una situacin determinada. Seala que nuestra fuerza vital no ha sido utilizada de forma adecuada, que no se ha expresado libremente. La enfermedad es un camino del desarrollo personal. Llama nuestra atencin para que descifremos el significado de su mensaje. Si aprendemos a escuchar atentamente estos mensajes del cuerpo, nos conoceremos mejor a nosotros mismos y encontraremos nuestra autenticidad. La enfermedad nos invita a actuar; nos hace responsables de nuestra sanacin, ilustrando as! la relacin entre psiquis y soma, alma y cuerpo. Volver al equilibrio interior, o S t mismo, son los principios para la integridad mental y fisica, para la armonta, para la salud. La vida nos habla en muchos lenguajes. El lenguaje de los hechos y de las circunstancias, el de nuestros problemas o el de nuestros deseos, y sobre todo el lenguaje del cuerpo, por nombrar tan solo algunos. El lenguaje de los sintomas es una de las formas de expresin de las que se sirve la vida, y su mensaje es tan vlido como todos los dems. Entender ese lenguaje y activar las fuerzas curativas de la mente y del alma es la finalidad a la que se consagra este libro.

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Los mensajes del cuerpo

Tarde o temprano, toda persona se pregunta por el sentido de la vida, busca posibilidades de comprenderla mejor y de conocerse a s mismo. La vida nos ha dotado de un maravilloso embajador que est dispuesto gustosamente a ensearnos y explicarnos todo ello: nuestro cuerpo. Si aprendemos a comprenderlo, nos comprendemos a nosotros mismos, a la vida, a toda la creacin y, finalmente, a Dios. Nuestro cuerpo, ese formidable embajador de la vida, no slo nos indica nuestros fallos de comportamiento frente a la existencia; tambin nos esclarece siempre, con precisin, cul debe ser nuestra conducta para volver a estar en armona con, la vida. Nos enva mensajes permanentemente, no slo a travs de los distintos sntomas de enfermedad, sino por medio del aspecto que presenta nuestro semblante, y sus alteraciones de forma o funcionamiento, as como el conjunto de nuestros movimientos, de nuestros gestos, de nuestra manera de andar, todos ellos factores de rica expresividad. Adems de poder reconocer las enfermedades a travs de la cara, de la expresin del rostro, todo nuestro cuerpo indica tambin nuestro carcter. Pone en evidencia algo que por lo general nosotros no percibimos conscientemente como para reconocerlo. Cuando no advertimos un sntoma, nos enva el dolor para que ste nos llame la atencin sobre el mensaje. Nuestro cuerpo nos est hablando continuamente. Slo tenemos que aprender a comprender su lenguaje, a seguir sus consejos, y estaremos en condiciones. de lograr una armona con la vida, con toda la creacin. La mente humana ha conseguido unos logros magnfiI3

coso Hemos escalado las montaas ms altas y explorado las profundidades de los mares. Hemos llevado hombres a la luna y estamos construyendo ordenadores que pueden resolver problemas mil veces ms rpido que nosotros mismos. Dominamos lo ms grande como lo ms pequeo; pero sucede que no dominamos lo ms cercano: nuestro cuerpo. Hemos construido bombas atmicas con las cuales se puede destruir el mundo, pero seguimos sin aprender a preservarlo y a evitar que se desnaturalice a fuerza de la contaminacin, que invade nuestro medio ambiente. Seguimos sin estar en condiciones de mantener nuestra salud y a pesar de toda la ciencia, nuestras ideas sobre la enfermedad se parecen a las supersticiones de los pueblos llamados primitivos, si bien los espritus malignos han sido sustituidos por virus y bacterias que atacan al hombre desprevenido y, evidentemente, inocente. Con ello no quiero menoscabar, en ningn caso, los mritos de la medicina moderna. Al contrario, hemos de reconocer que, justamente en los ltimos cien aos, se han logrado adelantos magnficos en ese mbito. Las grandes epidemias que exterminaron a los hombres en los tiempos pasados han sido vencidas y hemos encontrado una o incluso varias vas de tratamiento para casi todas las enfermedades. En el fondo, los humanos deberamos estar ms sanos que nunca, porque en ninguna poca se dedic tanta atencin al cuerpo, ni se gast tanto dinero para mantenerlo, y por lo menos, para recuperar la salud. De hecho, bajo estas circunstancias, una persona enferma debera ser la gran excepcin. Pero todos sabemos que no es as. Creemos que la gente nunca ha estado tan enferma como hoy. Cul puede ser la explicacin de esta contradiccin aparente? Seguramente es el hecho de que, hasta hoy, seguimos sin advertir lo que es el trasfondo de la enfermedad. Aunque las enfermedades han estado presentes desde que existe el hombre, la mayora de las personas sigue considerando la enfermedad como un revs de la fortuna, como un capricho de la naturaleza o, sencillamente, como una casualidad que afecta a uno y, por el mismo azar, respeta al otro. Sobre todo, consideran la enfermedad como una avera que se debe

eliminar lo antes posible para luego volver a vivir de la misma manera equivocada que antes. Pero lo que solemos denominar como enfermedad, no es la enfermedad en si, sino sus sntomas, su expresin fsica. La enfermedad misma es, ms bien, una desarmona en la conciencia del hombre, una seal de que el hombre ha salido de su orden natural, una avera del hombre entero y no slo de su cuerpo. Y, evidentemente, es, al mismo tiempo, una invitacin a abandonar el camino que lo ha conducido a ese estado y a reconstruir la armona en su conciencia. Cada enfermedad es, para el afectado, un mensaje de la vida, un problema que hay que solucionar, modificando nuestra lnea de conducta y de pensamientos y ensanchando nuestro ser consciente. Tomemos como ejemplo al coche. Si la luz de control del nivel de aceite parpadea, sabemos enseguida lo que hay que hacer. No necesitamos repostar gasolina ni controlar la presin de los neumticos, sino tan slo abastecerlo de aceite. A nadie se le ocurrira apagar simplemente la luz de aviso, porque sabe exactamente lo que pasara entonces: en un primer momento, se habria conseguido que desapareciera la luz de aviso, ya no estara encendida, y el coche seguira funcionando en apariencia de igual forma que antes, aunque por poco tiempo. Al cabo de algn tiempo, produciran otros sntomas: el agua de refrigeracin se calentara por la mayor friccin y su termmetro alcanzara la zona roja. Si entonces no lo tuviramos en cuenta o fijramos la aguja del termmetro en la zona verde, todo volvera a estar aparentemente en.orden durante algn tiempo. El coche funcionara y no habra ninguna luz de aviso. Pero pronto oiramos un ruido raro proveniente del motor, y si tuviramos mala suerte, los pistones saltaran. Es obvio que nadie hara semejante disparate con su coche; y es inexplicable que con nuestro cuerpo, que no podemos vender de segunda mano cuando lo hemos arruinado, estemos siempre procediendo errneamente sin encarar dificultades. Y, como es natural, esto no puede salir bien. Y de hecho es as! Apenas hemos curado de una enfermedad, el cuerpo nos enva otra, porque la verdadera enferme15

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dad no haba sido reconocida, diagnosticada y tratada. Cuando seamos capaces de estar sobre aviso para captar los sintomas o mensajes, orlos e interpretarlos, habremos dado un paso adelante en el mantenimiento de nuestra salud.

El sentido profundo de la enfermedad

La enfermedad en un sentido profundo nos obliga si es necesario. Exige que nos escuchemos razonablemente y que cambiemos nuestra manera de actuar antes de que sea tarde. Por lo tanto, la verdadera curacin no requiere que se hagan desaparecer artificialmente los sntomas, sino que se les reconozca con acierto y se recree la armona orgnica y espiritual perturbada. Para ello no basta con emplear pldoras o inyecciones, incluso si se utilizan productos naturales. Al contrario, lo importante es volver a comprender lo que nuestro cuerpo nos quiere decir y, naturalmente, respetar sus avisos. Si volvemos a poner en orden nuestro pensamiento, nuestros sentimientos y nuestros actos, retornar, por lo general, la armona y la salud fsica. Es posible que esto resulte incmodo, pero es el nico camino hacia una verdadera sanacin que comprende cuerpo, espritu y mente.

dece a leyes peridicas como en el caso de algunas enfermedades psquicas. En cuanto lo comprendamos depender de nosotros dar los pasos necesarios para obtener una verdadera curacin; si no lo hacemos, nos espera la dolorosa leccin de una experiencia negativa. Si estamos preparados para aprender no necesitamos de la enfermedad para encontrarnos a nosotros mismos.

Quin soy realmente?

No importa en qu fase de desarrollo se encuentra una enfermedad; detrs de ella existe siempre un problema no solucionado, un deber que nos impone la vida y no hemos cumplido, una incapacidad o negacin de reaccionar correctamente a ciertas exigencias vitales y hasta la huida de la realidad cuando sta resulta difcil de soportar. Pero, cmo encontrar una respuesta correcta si ni siquiera se sabe quin somos realmente? Se ha preguntado alguna vez, en serio, quin es usted en verdad? Si. se mira al espejo, puede decir ste es mi cuerpo. Pero, quin lo dice? El cuerpo no puede pertenecerse a s mismo. Por lo tanto, hay alguien dentro del cuerpo que puede pensar y decir: ste es mi cuerpo. El cuerpo es materia, y sin la conciencia est privado de la vivencia del mundo exterior y de la pertenencia a s mismo. A travs de la conciencia, siente, recuerda y decide. Usted piensa y siente, usted puede recordar y decidir. Por lo tanto, usted es conciencia y cuerpo. Su conciencia es la expresin psquica de su cuerpo y, con ello, su reflejo. El cuerpo muestra hacia el exterior lo que usted piensa y siente en el interior; en definitiva, cmo es usted. Reconozcamos, pues, que nuestro verdadero yo est sano porque la conciencia no envejece ni enferma. Si le cuesta crerselo a la vista de sus sintomas, quisiera demostrrselo con una ilustracin prctica. Haga ahora mismo un pequeo test que le mostrar la interaccin entre su conciencia y su cuerpo.
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La enfermedad, camino del desarrollo personal

Por la misma razn, la enfermedad tampoco es nuestra enemiga. Podemos considerarla como un factor que nos ofrece su colaboracin. A travs de la enfermedad, el organismo nos expresa que hemos tomado una direccin equivocada, que nos estamos comportando de manera incorrecta cara a la vida y que, por lo tanto, debemos cambiar el camino en el que nos encontramos. Las diferentes clases de sntomas nos indican, igualmente, dnde est el problema y lo que hay que hacer para volver a estar sano, tambin en nuestro interior. Slo necesitamos aprender su lenguaje, comprenderlo, para cambiar. El lenguaje de los sntomas es sencillo y a veces obe16

El test corporal
Para realizarlo, pida a un amigo que le ayude. Estire su brazo en horizontal, al lado del cuerpo. Da igual si se sirve del brazo derecho o izquierdo. Ahora, pida a la otra persona que se apoye sobre su brazo, aproximadamente en la mueca, para determinar cunta fuerza hay. ste es el test bsico. Ahora, piense en una enfermedad o en un problema que, en la actualidad, le est creando dificultades. A continuacin, pida a su amigo que se vuelva a apoyar en su brazo con la misma fuerza de antes. Si realmente tiene presente la enfermedad o el problema, el brazo bajar, porque la pura idea de una enfermedad o de un problema bloquea gran parte de nuestra fuerza vital. Ahora, imagnese que est sano y alegre, o piense en la solucin de su problema. Si vuelve a hacer el test, comprobar que est ms fuerte que antes. Aunque haya pensado en la misma situacin que le haba debilitado antes, ahora le hace fuerte, porque ha pensado de manera positiva en soluciones. Lo mismo puede conseguir diciendo: Soy del todo conciencia, Pida de nuevo a su amigo que se apoye en su brazo con la misma fuerza. El brazo est fuerte. La conciencia no conoce la enfermedad, no tiene problemas, est intacta, y en cuanto usted toma conciencia de su propia realidad, tambin es fuerte, porque la fuerza vital puede fluir sin impedimentos. El hombre es un ser espiritual de nacimiento, enfermedad, vejez y muerte. El hecho de que nacemos, enfermamos, envejecemos y, finalmente, morimos, no tiene nada que ver con ello, porque no afecta a nuestro verdadero yo, sino slo a nuestro cuerpo. Pero es nuestro deber el conservar nuestro cuerpo en buen estado, hasta que hayamos concluido tambin nuestro nacimiento espiritual. Nuestro encargo, por parte de la creacin, es el de vivir sanos y felices en la abundancia y mantenernos jvenes, aunque nos hagamos viejos. Para ello, debemos poner en armona con la creacin a nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nuestras palabras y nuestros actos. 18

El cuerpo es siempre un efecto, nunca una causa. Tambin los llamados achaques- de la vej ez no son ms que la informacin sobre aspectos de la vida que no se han solucionado. Se puede observar que unas personas que haban estado enfermas durante toda su vida, una vez llegadas a la vejez, de pronto se encuentran libres de enfermedad y que incluso rejuvenecen. La enfermedad y la desgracia son las consecuencias de diversos desrdenes. Si el cuerpo deja de ser un instrumento en condiciones de uso, el espritu lo abandonar, tanto si la tarea est cumplida como si no. Las enfermedades psicosomticas En 1818, el mdico alemn Heinroth expres la opinin de que las enfermedades fisicas podran tener causas psquicas. Sus colegas no lo tomaban en serio, pues crean absurda la idea de que, en la medicina cientfica, pudiera existir la disciplina psicosomtica, como Heinroth ya la llamaba entonces. Esta dificultad para reconocer la realidad detrs de las apariencias no es nueva. Scrates ya proclam hace unos 2.400 aos: No hay enfermedad del cuerpo que est separada del alma, y Platn, seguramente el alumno ms famoso de Scrates, lament: El mayor error en el tratamiento de las enfermedades es que haya unos mdicos para el cuerpo y otros para el alma, cuando ocurre que ambas cosas no pueden ser separadas. Pero se siguen considerando por separado desde que ya no hay mdicos-sacerdotes competentes para el hombre en su integridad o, por lo menos, el buen viejo mdico de familia que conoca a sus pacientes y sus preocupaciones psiquicas. En vez de ello, tenemos especialistas para cada mbito especial, con los correspondientes xitos parciales, pero no integrales. Una vez dispuestos a considerar la probabilidad de los aspectos psicosomticos buscaremos las correspondientes pruebas. No es suficiente prueba el hecho de que nos ruboricemos cuando estamos confusos y de que lloremos si estamos tristes? Damos gritos de alegra a la vista de algo muy grato, y palidecemos por un susto. Sea lo que sea lo
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que experimentemos, nuestro cuerpo lo manifiesta hacia el exterior. Lo que afecta el espritu, afecta tambin al cuerpo, y ese efecto puede ser positivo o negativo; puede enfermarnos o hacernos sanos y felices.

la propia vida a confrontarse con la correspondiente leccin. De esta manera, se ha. dado el paso necesario.

La vida es el mejor terapeuta

El encadenamiento armnico de las distintas situaciones es el mejor terapeuta; cura finalmente a casi todos, y cada uno puede elegir por s mismo por qu camino quiere aprender: si por la va del conocimento o por la de la enfermedad y la desgracia. Porque si no se est dispuesto a aprender se obliga al destino a dar clases de recuperacin. Y a travs del lenguaje de los sntomas, el cuerpo dice que se est apartando del camino, y tambin en qu punto se ha salido del orden, qu hay que hacer para volver a crear la armona.

Las consecuencias de un bloqueo de la energa vital

Si observamos el desarrollo de una accin, podemos reconocer que cualquier acto empieza primero con un pensamiento y una idea. En segundo lugar, se produce como consecuencia una situacin especial de las funciones corporales; por ejemplo, el aumento de la presin arterial, un mayor riego sanguneo o una aceleracin del pulso. Al mismo tiempo, y en tercer lugar, el cuerpo reacciona con una mayor actividad nerviosa. Esto lleva, en cuarto lugar, a una activacin de los msculos correspondientes que deben realizar el acto que se proyecta.

Las circunstancias de la vida como reflejo de mi forma de ser

Por consiguiente, todas las circunstancias de mi vida no son ms que el reflejo de mi forma de ser y tan slo las puedo cambiar cambiando yo mismo. Con razn se dice: Quien desoye siempre lo que no se puede desor e ignora constantemente lo que no se puede ignorar, no debe sorprenderse si un da se queda enajenado. Porque quien no cultiva lo psquico y lo material, quien no se cultiva, ser un extrao mismo. El ego y el alma tienen unos deseos distintos. El ego quiere comodidad y el alma desarrollo. Mi propia decisin determina a cul seguir. Si no sigo a mi verdadero yo, si no realizo mi voluntad interior, traiciono a mi verdadero yo, al curandero dentro de mi, a mi maestro interior. En ese caso, el maestro interior me enva un mensaje, sirvindose para ello del lenguaje de los sntomas. Cada enfermedad slo se puede producir si, entre la central de mando en el cerebro, y el rgano o la parte del cuerpo subordinada, se ha creado un fallo de informacin o, en caso extremo, una interrupcin de la informacin. Porque
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Cada uno vive su enfermedad de distinta manera

La energa puede ser bloqueada en cualquier nivel.
1. Si la energa (enfado, agresin, sexualidad, un acto pro-

yectado) es bloqueada en el pensamiento, se pueden producir dolores de cabeza a causa dela tensin, perturbaciones del sueo y una postura mental equvocada. 2. Si la energa es bloqueada a nivel del funcionamiento fsico, produce hipertensin y, fnalmente, distona vegetativa. 3. Si la energa es bloqueada a nivel de los nervios, acarrea neuralgia del trigmino, esclerosis mltiple o zster, tics nerviosos o dolores del citico. 4. Si la energa es bloqueada a nivel muscular, causa enfermedades del aparato motor, como reumatismo, gota, un accidente, o una parlisis. Pero si la fuerza vital est bloqueada de alguna manera y no se consigue deshacer el bloqueo, es preciso obligar a

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cada rgano y cada parte del cuerpo se encuentra en contacto directo ton una determinada rea del cerebro, de la que recibe sus informaciones. Sin embargo, esa parte del cerebro tambin es responsable del trabajo y la solucin de determinados problemas y conflictos. Entonces, si una determinada rea del cerebro est ocupada constantemente por tales conflictos, ya no puede controlar de manera ptima la parte del cuerpo o el rgano de que se trate. La informacin perturbada o inexistente provoca, por lo tanto, un trastorno en ese rgano o parte del cuerpo. La persona se enferma. Slo una vez que el conflicto es eliminado, la informacin puede volver a fluir libremente, el cuerpo se regula a s mismo y el sntoma desaparece, salvo que se hayan producido daos irreparables por la interrupcin de dicha informacin. Pero si el conflicto no es resuelto, se produce una imagen fija en el rea correspondiente del cerebro, que se apodera de la persona ocupndola incesantemente. La transmisin de la informacin se agota entonces del todo. Por ello, la enfermedad se convierte en crnica, el cuerpo emite permanentemente una seal de que existe un fallo, y pide de manera dolorosa que el deterioro sea eliminado.

3 . La correcta alimentacin mental: pensar, hablar y actuar de manera positiva, porque al final nos convertimos en lo que esa actitud ha marcado. Es importante tambin leer, escuchar y mirar lo adecuado. En una palabra: si se vive en la verdadera auto-conciencia, se es sano y as se permanece. Con esta actitud, se refuerza el sistema inmunitario mental-psquico, que es la llave de una salud permanente, porque hoy cada uno es en cierto modo lo que pens ayer, y maana ser lo que piensa hoy. Por consiguiente, lo que necesitamos es una renovacin mental a travs de la disciplina del pensamiento.

Cada uno de nosotros es nico

Reconozcamos la realidad: cada uno de nosotros es el dueo de un inmenso universo, el universo de su cuerpo. Cada cuerpo tiene alrededor de 100 billones de clulas, cada clula es una galaxia aparte, consistente en innumerables tomos, cada tomo se parece a un sistema solar, con un sol central (el ncleo) y planetas que son los protones, electrones y neutrones. Y usted es el nico pensador en ese reino inmenso. Cada uno de sus pensamientos tiene influencia inmediata con cada una de las clulas y determina as las condiciones de salud o enfermedad del cuerpo. Cuide de reinar como un sabio soberano sobre el inmenso reino de su cuerpo! Usted crea su propio destino, y deber soportarlo. Slo usted mismo lo podr cambiar. El cuerpo, superficie de proyeccin de la conciencia, no puede enfermar por s mismo. Es como una pantalla que no tiene autonoma para crear imgenes. Los pensamientos son la pelicula y la conciencia decide qu pelicula se est proyectando. Por lo tanto, no tiene ningn sentido recortar la pelicula si no es de nuestro agrado (operaciones) o volver cada vez a pintar de blanco la pantalla (tratamiento sintomtico). Si se tiene verdadera auto-conciencia el cuerpo no puede enfermar, porque tan slo se crean imgenes sanas y perfec23

La alimentacin correcta
Quien est dispuesto a ayudar a su cuerpo deber empezar cuanto antes a mantenerse sano y en forma durante toda la vida. Lo ms lgico es cuidar la alimentacin. Distinguimos en ella tres niveles. Los tres deberan ser considerados en sus ms favorables aspectos si deseamos objetivos finales positivos. 1 . La correcta alimentacin fsica: esto significa dejar de comer lo equivocado, en el momento equivocado, y con la conciencia equivocada. 2. La correcta alimentacin psquica: implica no enfadarse, no excitarse, huir del estrs, tratar de vencer el miedo y sentimientos de culpabilidad y no herir a los que le rodean, para lograr andar por la vida alegre y serenamente. 22

taso El cuerpo seala a travs de su enfermedad: T no eres el que eres en realidad y Ante todo, te falta el amor hacia ti mismo, hacia tu verdadero yo. Las enfermedades pueden llegar a ser nuestros consej eros para volver a encontrarnos a nosotros mismos y vivir en la conciencia de nuestro verdadero yo. Por lo tanto, la peor enfermedad sera no poder enfermarse, porque las enfermedades transmiten informaciones que dicen que nos hemos apartado del camino correcto. Sin las enfermedades, las correcciones tampoco seran posibles. Deberamos agradecer los mensajes de nuestro cuerpo y aprovechar la oportunidad de volver inmediatamente al buen camino, llegando a ser cada vez ms lo que somos realmente: conciencia pura.

Las tres maneras de enfrentarse al sntoma

Todos los contendos de la conciencia tienen su equivalente en el cuerpo y al revs y, finalmente, todos son tambin un sntoma. Quien no quiere continuar una relacin, est rpidamente hasta las narices, teniendo as una razn fsica para no acercarse al otro. Debemos preguntarnos a qu nos obliga precisamente este sntoma. Podemos imputar un sentido a la enfermedad; entonces, tambin lo reconoceremos. Del mismo modo que la alegra puede manifestarse a travs de la risa o de las lgrimas, la huida de los problemas puede manifestarse como presin arterial baja o alta. El miedo puede provocar una parlisis completa, pero tambin una huida en pnico. De nuevo es nuestra postura individual frente al problema la que decide sobre la clase de pantalla de proyeccin. Por lo tanto, todo es un sntoma, y cada sntoma es un mensaje, una informacin. En cuanto comprendamos su lenguaje, podremos hacer lo necesario y el sntoma desaparecer. El sntoma es nuestro consejero, nos obliga a sufrir y, eventualmente, incluso a morir. Nos ayuda a crecer y a madurar, alcanzando as un grado de conocimiento y libertad que no hubiera sido posible sin la crisis.
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Pero, sobre todo, se trata de comprender el mensaje de la perturbacin. Esto se realiza, casi siempre, en tres etapas: 1. La confrontacin inconsciente En esta fase notamos un creciente malestar. Tenemos problemas con nosotros mismos. Nuestros sentimientos buscan una expresin y si no la encuentran, queda la sensacin de no tener ninguna salida. Si este proceso inconsciente no se supera, se produce la enfermedad. 2. La confrontacin consciente Los sntomas nos obligan a la confrontacin consciente. En un primer momento, nos sentimos como vctimas, creemos haber tenido mala suerte, hasta que reconocemos que la perturbacin no es un enemigo exterior, sino nuestro personal colaborador y asociado que tiene preparada una importante informacin para nosotros. Ha tomado forma, un contenido mental. Reconocemos que no tiene ningn sentido suprimir el sntoma. Debemos comprenderlo y hacerle caso. Esto significa descubrirse a s mismo, descubrir lo que estaba cubierto, confrontarse con uno mismo. 3. El entendimiento Esta confrontacin lleva siempre a un mayor conocimiento de uno mismo y a nuevos entendimientos. Reconocemos lo que hay que hacer y modificamos, en consecuencia, nuestro comportamiento y nuestras costumbres vitales. La enfermedad ha tenido como resultado una mejor comprensin de la vda y, por eso, el sntoma ha llegado a ser superfluo. Hemos madurado a travs de la enfermedad.

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La integridad como camino de la sanacin

La clave de la alegra de vivir

En general, no vivimos enteramente nuestra identidad, sino que hemos aprendido a interpretar determinados papeles. Por ejemplo, de la manera corno comportarnos para lograr el xito, as corno para encontrar gratificaciones y afecto. Somos corno somos porque los dems quieren que seamos asi y al resultado le denominarnos orgullosarnente, personalidad. Sin embargo, sentirnos en nuestro interior que algo no va bien, que nuestro autntico yo es distinto. Nos sentirnos a disgusto, vacos, aunque aparentemente tengamos xito, porque nos esforzarnos en adaptarnos a patrones, programas, papeles y comportamientos inculcados que, en realidad, no nos pertenecen. De esta manera, nos violentarnos a nosotros mismos y luego nos sorprendernos si nos sentirnos enfermos e infelices. Pero nuestra alma est pidiendo a gritos su derecho, a ser ella misma. Cada enfermedad, cada desgracia, es siempre una seal de que no somos nosotros mismos. Ya es hora de dedicarnos, por fin, el respeto, la atencin y el amor que merecernos. Abandonemos los viejos papeles y tengamos el valor de ser autnticos; entonces volveremos por fin a ser ntegros y, con ello, sanos.

La enfermedad como un sntoma de la falta de integridad

La enfermedad no es ms que una seal externa de la falta de integridad. Mientras que no la hayamos alcanzado, nece-

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sitamos la enfermedad como mensaje. Antes de enfermar fsicamente, ya estamos enfermos en un sentido mucho ms profundo, y lo que llamamos enfermedad es, en el fondo, el intento del organismo de volver a crear la armona. Por consiguiente, lo que llamamos enfermedad no es la enfermedad en s, sino, en todo el sentido de la palabra, la informacin del organismo de que algo no va bien. El mensaje perturbador quiere decir que la armona debe tomar nuevamente forma. Se trata de la informacin que recibe el organismo. Pero, qu hacemos nosotros? Acostumbramos a eliminar la informacin y a no ocuparnos de la verdadera enfermedad. Cada uno vive su enfermedad de manera singular. El materialista piensa que su enfermedad no tiene sentido y considera a su cuerpo como un obstculo con el cual se puede tener buena o mala suerte. El creyente interpretar su enfermedad como consecuencia de la infraccin de mandamientos religiosos y rogar por su curacin. El esotrico tendr la tendencia a ver la enfermedad como el efecto de leyes krmicas, el moderno bien informado ve muchas de las enfermedades como la consecuencia del ataque de bacterias o virus que producen infecciones. El hombre mentalmente maduro, reconoce la realidad detrs de las apariencias y la enfermedad como un efecto al cual precedi la correspondiente causa. Sabe que no puede ser apropiado eliminar tan slo el efecto, es decir, el sntoma, sino que el sntoma desaparecer por s mismo una vez que la causa haya sido eliminada. Reconoce y respeta las leyes de la naturaleza y sabe que la naturaleza contribuye a la salud. Sabe tambin que su conciencia posee el saber ms profundo sobre el propio cuerpo y consulta, conscientemente, a su intuicin. Es un paciente emancipado y el terapeuta es solamente su asesor, cuyos conocimientos especiales utiliza para tomar luego su propia decisin responsable. Nunca es demasiado temprano para empezar a cuidarse si se quiere mantener en forma durante toda la vida. Existen, no obstante, muchas personas que ignoran lo que podran hacer para s mismos. Hay que recordar que casi siempre lo ms sencillo suele resultar lo mej or.

Si los obesos comieran menos, los bebedores bebieran me-

nos, los fumadores dejaran de fumar, los perezosos se movieran un poco ms y si todos respiraran correctamente, pensaran de manera positiva, leyeran buenos libros y miraran cosas hermosas, podriamos conservar ms vidas y erradicar ms enfermedades que con todos los onerosos procedimientos de la medicina actual.
Si queremos curarnos y seguir sanos, si queremos tener un nuevo cuerpo a cambio del antiguo, debemos eliminar de nuestra conciencia todos los pensamientos sobre enfermedad y vejez. Alguna gente parece creer que, si uno slo confa en Dios, puede violar sus leyes con toda tranquilidad sin tener que soportar las consecuencias. La integridad de cuerpo, mente y alma es nuestra herencia espiritual y no habramos conocido nunca las enfermedades si viviramos conforme a la creacin. Volvemos a ser ntegros si fundimos las cuatro naturalezas del hombre que todos llevamos en nuestro interior: la espiritual, la mental, la emocional y la fsica, armoniosa unidad, y actuamos desde esa unidad en feliz relacin con la creacin. La llave de la alegra de vivir no es la juventud, porque sta supone al mismo tiempo falta de experiencia, factor del cual, en realidad, casi nadie quisiera prescindir. La verdadera llave de la alegra de vivir es la vitalidad, que por cierto no est ligada a una determinada edad; puede ser construida, cuidada y aumentada. Todos quieren llegar a viejos, pero nadie quiere ser viejo. Un reto de la vida, seguramente, es llegar al mximo de edad, pero no para padecer enfermedades o ser infeliz. Aunque en el presente se ha progresado, todava son muchas las personas que viven ms tiempo, pero sin conservar su buena salud. Mientras cumplamos nuestros deberes con la naturaleza, sta responder cumpliendo su parte.

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S t mismo
La mayora de la gente est supeditada a lo que los dems le aconsejan, ya sean los padres, el jefe o su pareja. O hacen exactamente lo contrario de lo que se les dice en su entorno. Ambas posiciones estn lejos de ser inteligentes. Cada uno debe soportar las consecuencias de sus actos, por lo tanto no haga lo que dicen los dems, a no ser que su verdadero yo lo afirme. Escchese a s mismo, porque todo el cono cimiento y toda la sabidura estn en usted; los dems tan slo pueden recordrselo. El verdadero yo solamente interviene si usted le pide que le gue y si lo sigue. Slo necesita una introspeccin. La primera respuesta espontnea provendr de su verdadero yo; la segunda, en cambio, ya est influida por su intelecto, y la tercera y la cuarta respuesta estn determinadas nicamente por su intelecto. Puede volver a preguntar una y otra vez; la primera respuesta vendr siempre de su verdadero yo. Por qu no prueba esta tcnica ahora mismo? Cunto tiempo, cunta atencin y cuntos esfuerzos invierte para llegar a ser usted mismo? Y cunta energa gasta en cosas que, de todos modos, tendr que dejar en este mundo? Qu consecuencia resulta de ello? Queremos que cambien las cosas, pero es. preciso compenetrarse con el hecho de que tal situacin slo puede cambiar si cambiamos interiormente y adquirimos la conciencia de nuestras imgenes interiores. Incluso si nos sentimos bien en determinado momento, tan slo es una fraccin del bienestar que podramos y deberamos tener si furamos capaces de asumir nuestra verdadera individualidad. Si alguien se parece a m mismo, ni lo alabo ni lo juzgo, pues sera estimular artificiosamente mi ego. En ambos casos no necesito cambiar en absoluto. Es mejor no ocuparse del mensaj ero, sino explorar la verdad del mensaj e y hacer lo que corresponde. Qu significa ser uno mismo? No es otra cosa que ejercer una manera peculiar e individualizada en cada acto de la vida, con la conciencia plena de respetar el propio yo,
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expresndolo de modo que mantenga la armona consigo mismo y refleje su personalidad. Por qu hay cada vez ms enfermos y cada vez menos gente que asume su verdadero ser? La mayora de nosotros acta acorde a un papel que representa e intentamos vivir un ideal al que atribuimos cualidades superiores a nuestra espontnea expresin. Abundan las personas que no estn nunca satisfechas, y se rechazan a s mismas. No aceptan su manera de ser y menos an pueden quererse tal como son. Si a esa actitud se suma la enfermedad, todo hace pensar que algo no funciona bien en la propia personalidad, que se ha cometido un error, y la enfermedad es su castigo. Sin embargo, sera fcil estar sano; slo necesitaramos adoptar medidas prcticas para conservar la unidad y singularidad de nuestro ser, vivir por completo lo que somos. As estaramos en armona con nosotros mismos, con nuestra vida, y con la vida en general. Ya no existira ninguna razn, ninguna causa, que revocase la enfermedad. Por qu hemos perdido el valor de ser totalmente nosotros mismos? Por qu no podemos aceptar nuestra manera de ser, e interpretamos cambio de papeles, cumpliendo con clichs y expectativas que nos vuelven cada vez ms' descontentos y al tiempo ms enfermos? Ya no vivimos segn nuestra verdadera identidad, con todas nuestras debilidades y defectos. Buscamos quedar bien, representar algo, hacerlo todo correctamente, y no nos damos cuenta que bien y correcto son adjetivos que slo pueden aplicarse a un modo de vivir de acuerdo con nuestra realidad. Y esto quiere decir: vivir segn la propia verdad, y de la manera que corresponde en cada momento. Lo que importa realmente es la capacidad de poder aprobarse y respetarse a s mismo. Cuando falta la autoestima nos sentimos descontentos, a disgusto y sin afecto. Aunque tal vez ya hayamos tenido algunos xitos en la vida, si se carece de autoestima se carece de lo esencial.

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Eliminarlos viejos esquemas y programar el comportamiento

Nos faltamos a nosotros mismos. Y esto nos hace vivir en desarmona, nos hace enfermos, y es aqu donde debemos atacar si queremos volvernos sanos, ntegros. Debemos dejar de obrar segn patrones o programas y de interpretar determinados papeles, porque nuestra alma est clamando por cambiar. Cada enfermedad es un grito espiritual, el llamado a nosotros mismos, a ser por fin lo que somos realmente. Mientras no tengamos el valor de aceptarnos tal como somos, para avanzar desde nuestra manera de ser hacia nuestro verdadero yo, viviremos en desarmona y como consecuencia en la enfermedad. Solamente cuando seamos autnticos en cada circunstancia tendremos la oportunidad de reconocer nuestros patrones y bloqueos y de transformarlos y eliminarlos.

falsedades y, lo que es muy importante, que no hayan negaciones, rechazos,. sino reconocimiento intelectual, que constituye una gran defensa del Yo. Los rechazos significan desacuerdo con la vida, trabajar en contra de s mismo, obstaculizar con esa conducta el libre flujo de la vida. La negacin se convierte a menudo en la va para las enfermedades, salvo cuando esa negacin es el resultado dialctico de la afirmacin de s mismo, de la personalidad total. Por consiguiente, quien sabe a qu atenerse frente a su yo, quien se corresponde a s mismo, vive en armona y en la verdad, tanto consigo mismo como con la vida, y llega a la integridad.

El amor es la mayor fuerza curativa

La mayor fuerza curativa que la vida nos ha deparado es el amor. Quien ama de verdad apenas puede enfermar, porque el amor es la energa ms pura y ms saludable que existe. Estar pleno de esa energa que es el amor, es vivir una situacin que no deja sitio para la enfermedad. Slo puedo amar de verdad si he aprendido a estimar y valorar mi propio yo. El amor hacia m mismo y, con ello, en m, debe poder fluir sin obstculos, sin dudas. Sin embargo, slo puedo quererme en profundidad, con toda el alma, si me he encontrado a m mismo, sintindome as digno de aceptar mi amor. Si amamos de verdad somos ntegros y, .con ello, intactos y sanos. Porque el verdadero amor es la empresa ms san(t)a y ms perfecta de nuestra vida. Solamente quien se acepta y se quiere a s mismo puede ofrecer su amor tambin a los dems. En esa situacin es cuando se advierte que al lograr una maduracin desde el punto de vista de la conciencia, el amor a uno mismo, su amor hacia los dems puede fluir libremente sin pretender utilizar ni ser posesivo. Y la vitalidad del yo, la aceptacin de s mismo como unidad, determina un afecto mucho ms pleno, de aqul que se entrega, con33

Integridad significa armona

Qu significa integridad? Significa ser uno mismo por completo, vivir en la totalidad en la que uno se integra, tomar en consideracin la relacin estrecha entre conciencia y vida. Significa tambin no suprimir nada, no renegar de nada, aceptacin y crtica de su manera de ser. Al mismo tiempo, significa observarse a s mismo para ver si se vive realmente segn a s mismo o segn patrones, programas Y papeles. Al reconocerlos se tiene la oportunidad de quitarles validez, siempre que no sean una vivencia personal autntica. Esto trae como consecuencia otra condicin importante para la salud fsica y mental: vivir en armona consigo mismo y con la vida. Quien no se acepta a s mismo no vive en la verdad, y no vive en armona, Pero la integridad significa tambin ser verdadero, ser puro. Quien practica el engao frente a s mismo, mintindose, vive en desarmona. Puedo estar sano e integro solamente si no existen en m zonas opacas, con impurezas y
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trariamente al amor que ofrece el inseguro que slo busca en los dems las cualidades que l no tiene. Amar significa dar, empezando por darnos a nosotros mismos. El amor hacia uno mismo es un sendero que conduce hacia la verdadera felicidad. Amar a otra persona significa llevarla hacia s mismo, llevarla hacia la vida, fomentar su crecimiento, ayudarle a encontrar su personalidad, realizarse. El amor es la fuerza ms saludable que existe. Disuelve enfados y miedos y procura alegra de vivir. El amor ensea el camino y ayuda a avanzar por el mismo, incluso podra decirse que es el camino mismo. Aceptndote amorosamente a ti mismo y al mundo entero, la vida puede volver a fluir libremente en ti, porque vuelve a corresponder a tu verdadero carcter. Empecemos, pues, a amar. Aprovechemos la oportunidad de vivir segn nuestra personalidad, a conservar nuestra identidad y, por consiguiente, a aceptarnos cada vez ms, lo que nos lleva a aceptar ms a la vida. sta es la base para una vida ntegra y lo ms perfecta posible. Slo cuando hayamos aprendido a ser fieles con nosotros mismos, existir la posibilidad de conocer el verdadero amor. Y de ese modo se desencadena el mayor potencial curativo que poseemos, repercutiendo en todo el organismo y en sus circunstancias vitales. Tambin cesarn entonces los mensajes dolorosos. Los dolores fsicos o psquicos nos alcanzan slo cuando no vivimos segn nuestro yo. Podemos elegir libremente lo que vivimos, ya que somos responsables de nosotros mismos y de nuestro destino. La vida es un espejo, tal como nuestro cuerpo es un espej o, una expresin de todo nuestro ser. El cuerpo y las circunstancias vitales son un seguro indicador de nuestra armona interior y de nuestra libertad. Si nos hemos liberado estamos intactos. Si vivimos el momento actual con la mayor intensidad, con confianza, amor, pasin y alegra, nuestra existencia ser plena y prolongada. La enfermedad detecta siempre una corriente vital meo

di ocre. Vivir significa madurar, acercarse cada vez ms al propio yo. Para ello, debemos estar abiertos en cada instante, preparados para vivir profundamente, para transformarnos, renovarnos y ser nosotros mismos.

Cmo se produce la enfermedad?

La enfermedad se puede producir si creemos haber cometido una falta, juzgamos duramente y nos obsesionamos con la duda. Pero no nos equivoquemos respecto a las verdaderas faltas, porque vivimos para aprender y reconocer que nuestra mayor falta es el hecho de no ser nosotros mismos. Esforcmonos, por lo tanto, en no cometer esta gran falta. Tenemos el deber de intentar que nuestra vida sea lograda con la mayor amplitud. Por lo tanto nuestra primera ambicin deber encaminarse como necesidad bsica a buscar la armona de lo de dentro con lo de fuera, lo que conduce a la verdadera realizacin. La enfermedad se puede producir si e estamos en contra de nuestra manera de ser. Porque no actuamos de acuerdo a lo que somos realmente, proyectamos nuestra falta en nuestro entorno, oponindonos a todo muchas veces arbitrariamente. Esta postura negativa influye en la propia vida y en la vida de los que nos rodean. Vivimos en desarmona. La enfermedad se puede producir si vivimos en desarmona. Al no ser como somos, tocamos una meloda distinta y no armonizamos con la meloda de la vida. Siempre que interpretamos un papel, tocamos el tono equivocado. La enfermedad se puede producir si estamos en contra de algo. Pero slo podemos estar en contra de algo, si rechazamos algo interior nuestro. Lo que nos molesta en realidad es que no somos leales a nuestro ser. Estamos en contra de la falsedad de un comportamiento.
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La enfermedad se puede producir si vivimos una carencia, si nuestra vida no es plena, si actuamos como un ser fraccionado. Si no admitimos o si modificamos una parte de nuestra personalidad, interpretando, por ejemplo, un papel o siguiendo programas o patrones ajenos, significa que vivimos en la ausencia de nosotros mismos y, por lo tanto, sin armona. La enfermedad se puede producir si vivimos en el pecado. Vivir en pecado significa vivir en la separacin; no en la unidad, sino en la dualidad. Cada vez que nos distanciamos de nosotros mismos indiferentes a nuestra personalidad, nos apartamos de nuestra manera de ser autntica, vivimos en forma desarmoniosa y con ello en el pecado. La enfermedad se puede producir si vivimos sin amor. Porque si no amamos, tampoco nos queremos a nosotros mismos, no nos aceptamos como somos. y cada rechazo causa enfermedad. El verdadero amor significa aceptar, significa vivir y ser libre. Y el amor es el mayor mandamiento divino y la primera ley espiritual. La enfermedad se puede producir si no estamos realizados. Y no lo estarnos si le falta algo a nuestro ser, si no somos del todo lo que representamos ser de hecho aqui y ahora. No estar realizados significa que estamos de algn modo incompletos, que no vivimos plenamente porque no nos aceptamos del todo. La enfermedad es la consecuencia. La enfermedad se puede producir si no vivimos debidamente, no dejamos correr el flujo de la vida en nosotros sin obstculos. Si tenemos bloqueos internos, si vivimos segn programas adoptados, segn el entendimiento y la opinin de otros; si las energas de la vida no pueden fluir en nosotros como sera lo correcto. Vivir correctamente significa ser uno mismo, en todos los aspectos y sin lmites. La enfermedad se puede producir si dudamos de algo que nos afecta y no hemos podido perdonar a alguien, le culpamos o, incluso, lo acusamos, pero en el fondo no tenemos gran seguridad si acertamos al ac-

tuar de ese modo. Si no concordamos con nuestro entorno y advertimos una honda disonancia. Nuestro ser se distorsiona a causa de los patrones, valores impropios o sen." ti mientas de culpabilidad. Y estas impurezas causan las enfermedades. La enfermedad se puede producir si algo nos pesa y deprime, como por ejemplo los problemas sin resolver, las cosas de las que no nos hemos desprendido aunque ya no pertenezcan a nosotros, los papeles que estamos interpretando, los patrones con los cuales nos orientamos, aunque ya sean parte de nuestro pasado desde hace tiempo y no nos correspondan. Todo lo que ya no nos pertenece ahora y aqu, pero que seguimos manteniendo aferrado a nuestros deberes y que ya no nos corresponden y nos empeamos en cumplir. Son factores que pesan, restan energias, lo que impide el libre deslizarse de la vida. Esto tambin causa la enfermedad. La enfermedad se puede producir si no cumplimos y resolvemos las tareas de la vida. Una tarea siempre es algo que la vida nos est imponiendo para dar un paso adelante. Los problemas y hechos confusos nos obligan a dar un paso para resolverlos y esclarecerlos, y ese paso debe ser hacia nosotros mismos. Nuestro deber principal, insistimos, es respetarnos y acercarnos en cada instante ms a nosotros mismos. Si no damos el paso necesario, la vida nos llama al orden bajo la forma de enfermedad y desgracia. . La enfermedad se puede producir si no tratamos de ser libres, nos orientamos por las opiniones, las ideas o los deseos ajenos, y no nos admitimos en nuestra individualidad. La enfermedad se puede producir si no vivimos aqu y ahora. Porque la vida tan slo puede desarrollarse a partir del presente. Si vivimos del pasado no podemos vivir el presente. Si vivimos en el futuro, estamos viviendo igualmente un tiempo que no corresponde. Slo podemos vivir en el presente, porque la vida es, fluye y se modifica de un instante a otro. Cuando no vivimos el presente no tenemos oportunidad de percibirnos
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cmo somos nosotros realmente ahora en ese determinado momento. La vida es dinm:ica y precisa fluir sin cesar evitando obstculos que podran detener la corriente y obstruir su curso causando la enfermedad.

En el origen de la enfermedad hay un problema

La enfermedad no es ms que una expresin, una forma de un problema. No es ms que una posibilidad que utiliza la vida para enviarnos un mensaje de que algo no va bien, que no estamos siendo lo que somos en realidad. Si no comprendemos el lenguaje y el mensaje del cuerpo, o si no reaccionamos ante ello, la vida tiene preparadas para nosotros otras formas de problemas para despertarnos con el fin de investigar y empezar a buscar el sentido de la vida y, con ello, emprender el camino hacia nosotros

mismos.
No slo es el cuerpo el que puede enfermar. La enfermedad se manifiesta tambin en el trabajo, en la relacin de pareja, en la familia, en la situacin econmica o en las ideas religiosas, en el intelecto o en el alma. Se puede estar enfermo en muchos niveles, si bien la enfermedad slo quiere indicar siempre que, en algn mbito, la vida ya no puede fluir de manera armoniosa, que existe en algn sitio un bloqueo o una carencia.

El problema como indicacin de un cambio

Cuntas veces decimos Es que soy as, o Las cosas son as, no se puede hacer nada? Pero, realmente no se puede hacer nada? Si nosotros no podemos cambiar nada, quin puede hacerlo? Muy a menudo, lo que expresamos ni siquiera son nuestras propias opiniones sino la de personas, que por su influencia pueden llegar a determinar nuestra vida, si las aceptamos y las hacemos nuestras creyndolo, en realidad, que lo son. 38

Por consiguiente, analicemos con atencin nuestros pensamientos. Qu pensamos en estos momentos? En este instante modelamos nuestro futuro, si bien, de un momento a otro puede cambiar la direccin de nuestros pensamientos y, con ello, toda nuestra vida. Esos cambios, de todos modos, no deben darse como los de una veleta movilizada por el viento sino con la coherencia de la reflexin. Reconozcamos que tenemos la libre eleccin; podemos empezar en todo momento a determinar conscientemente nuestra vida, optando por una nueva direccin en relacin a nuestra salud y a nuestro destino. Pero nuestro poder se encuentra en el presente. No puede cambiar el pasado, y el futuro tambin es incierto, puede ser que en muchos aspectos se determinen aqu y ahora. Ahora tenemos todas las posibilidades en nuestras manos. Pero si no damos el paso necesario, obligamos a la vida a plantearnos problemas que nos exige resolver. Un problema, sea en forma de enfermedad u otra dificultad, nos indica que nos hemos alejado de nosotros mismos. Por medio del problema, la vida nos invita a abandonar, a reconocer, a tomar conciencia, a transformar, y a decidirse por el respeto hacia si mismo, eliminando as la causa de la enfermedad. La vida puede presentarnos distintas clases de problemas. Pueden producirse, por ejemplo, en una relacin de pareja, en el trabajo o tambin en una enfermedad. Siempre nos enfrenta a la energia que nos ayuda a hacer el paso posible hacia nosotros mismos. Asi la pareja tiene, por ejemplo, ciertas caractersticas que nos gustan y que pertenecen tambin a nuestro verdadero yo, pero que an no estamos viviendo. O posee caractersticas que no apreciamos, que incluso rechazamos. Pero todos estos factores, en el fondo, son el resultado de un problema propio nuestro que deberamos analizar y resolver para alcanzar la armona en nuestro interior. La vida nos obliga, a travs de un problema, a conocernos a nosotros mismos. Nos ayuda a encontrarnos, confrontndonos con algo, ayudndonos a tomar conciencia de ello, para poder dar un paso ms hacia nosotros mismos. Cuando la tarea se ha cumplido, o sea, cuando el pro39

blema est resuelto, debemos abandonarlo, No podemos retener lo que no es parte de nosotros. Esta es una ley invariable que no debemos olvidar. La enfermedad es algo n~i rno, pero que en realidad no forma parte de nosotros mismos. Si estamos enfermos, esto significa que estamos haciendo nuestra una causa que no nos pertenece y nos agarramos a ella, queremos representar algn papel impropio, o que creemos ser lo que no somos en realidad. La clase de enfermedad es un signo que indica lo que an no hemos abandonado, Y lo que no nos deja ser nosotros mismos. Si somos realmente nosotros mismos, aparecremos tambin como somos en realidad: intactos y sanos. Slo lo que es ajeno a la propia personalidad puede perderse. El autntico yo no se puede perder. Todo lo que no constituye la verdad de la persona es obviamente pura apariencia, mera ilusin, y desaparecer un da redimiendo, valorizando el verdadero yo.

Nosotros mismos somos la meta y el camino

Una seal explicita para el hecho de que todava estamos en la bsqueda y que, con ello, todava no admitimos la vida por completo, es la voluntad. La voluntad se interpone entre nosotros y la realizacin. Mientras sigamos sin soltar, nuestras manos, en sentido figurado, estn cerradas. Mientras nos neguemos a la vida como si fusemos un apretadsimo puo no alcanzaremos la plenitud del ser y no estamos abiertos a la vida, y tampoco estamos dispuestos para nosotros mismos. Slo al ser nosotros mismos, estamos abiertos y preparados para una vida plena. Nos colmamos de bienestar y xito porque nuestra propia plenitud produce la felicidad. sta es ia ley de la resonancia. Cada momento ofrece una nueva oportunidad (ley de la gracia), porque cada nuevo instante es un nuevo presente y una nueva posibilidad de ser nosotros mismos. Pongamos un ejemplo. El automvil en s es materia muerta, no se mueve por s solo. Existe, pero necesita alguien que lo ponga en marcha. Lo mismo se aplica a nosotros. ramos desde siempre y siempre seremos. Decidimos por nosotros mismos si vivimos. Debemos tomar posesin de nosotros mismos, debemos ser nosotros mismos, como necesitamos sentarnos en el automvil para poder ponerlo en marcha. Por esta razn, los maestros espirituales invitan a tomar el camino interior para poder conducir, o sea, para vivir desde el centro como nosotros mismos. Lo mismo que cuando conducimos un automvil, debemos procurar adaptarnos a las circunstancias y situaciones.
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Al conducir un automvil, no se puede vivir en el pasado o conducir en el futuro; se debe estar por completo en el presente, para que no ocurra un accidente. La enfermedad, en nuestro caso, equivale a un accidente. Este ejemplo muestra que somos parte de la vida y que debemos vivir en armona con nuestro entorno. Debemos adaptarnos en cada instante al presente y ser autnticos, porque las circunstancias son marcadas por nuestra manera de ser. La vida sigue la ley espiritual, como es el interior, as es tambin el exterior. Por lo tanto, si soy un conductor agresivo, encontrar tambin usuarios agresivos en la carretera. Por desgracia, hoy en da, la medicina convencional se ocupa, casi exclusivamente, de la enfermedad y trabaja como el mecnico en el taller. Se prepara tan slo cuando algo est estropeado. La mayora no piensan en el hecho de que muchas veces si hay deterioro y mal funcionamiento se debe al descuido o la ignorancia del automovilista y que lo ms acertado sera hablar con l y explicarle los defectos de su forma de conducir y de tratar el coche. Debe conducir con ms calma o aadir aceite al tiempo oportuno. Pero slo suelen ocuparse de la materia, del coche, del cuerpo. No es culpa del automvil si se oxida, su propietario, sencillamente, no lo ha cuidado lo suficiente. Lo mismo ocurre con el cuerpo. Incluso quienes utilizan remedios naturales incurren en el mismo error. Confan su coche a un taller respetuoso del medio ambiente y natural. Pero incluso los procedimientos de medicina naturista son, en el fondo, incompletos. No consideran lo esencial, la causa esencial, el ser interior, la persona, el alma, la chispa divina, aquello que realmente somos. Algunas personas despus de reconocer que la meta est en reforzar la conciencia de la gente en cuanto a su salud siguen, no obstante, bricolaje en el automvil en vez de vivir simplemente sanos y estar intactos siendo ellos mismos. Es tan sencillo y, en el fondo, sin embargo, tan difcil para muchos. No podemos separar el cuerpo y el alma, el coche y el conductor. El uno no podra moverse sin el otro. El cuerpo y el alma forman una unidad, y el cuerpo la ex42

presin visible de la conciencia. Cualquier sentimiento encuentra su expresin en la pantalla del cuerpo. El cuerpo hace visib'les las energas que movilizamos en nuestro interor. Algunos ejemplos: Una idea excitante es capaz de ponernos la carne de gallina. Slo pensar mucho en una actividad dura eleva nuestra presin arterial, aunque fsicamente todava no haya sido realizada. Una mala noticia nos afecta el estmago, no podemos digerirla; otra, nos impresiona como un golpe bajo, pesa sobre nuestra manera de ser, y nos paraliza. Si nos enfadamos, la irritacin nos exalta la bilis. Diversas agresiones que recibimos cotidianamente y cuyos responsables no son identificados con nitidez, nos provocan amargura, un nudo en la garganta, que con esfuerzo debemos neutralizar. El corazn no nos cabe en el pecho de alegra o el nimo se nos cae a los pies por una sorpresa agradable o un susto, respectivamente. Nuestra tarea es, por consiguiente, ser nosotros mismos, en todos los mbitos de nuestra vida, tanto en el profesional como en el social y fsico. Cuando no somos nosotros mismos, o cuando creemos no poder serlo, cuando nuestra personalidad est inhibida, estamos enfermos. Y percibimos esa enfermedad como una perturbacin, carencia o desarmona. Una vez que nos hayamos encontrado a nosotros mismos, ya no necesitaremos luchar, ya no necesitaremos agarrar nada, podremos dejar fluir libremente a la vida. Siendo tal como somos volvemos a encontrar la alegra de vivir y la felicidad. La vida ya no consiste slo en el deber y el trabajo, sino en la alegra y la satisfaccin, porque estamos llenos de nosotros mismos, con la vivacidad de nuestro ser, que nos hace ser felices. Llegamos a ser los arquitectos de nuestro destino, construyendo cada instante de acuerdo a lo que somos aqu y ahora y viviendo la vida que corresponde a nuestro verdadero ser. No precisamos planificar la vida, porque la vida sigue el plan del propio yo, y ese viaje hacia si mismo es la verdadera aventura en el inmenso escenario de la creacin.
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Nosotros mismos somos ia meta y el camino. Nosotros mismos somos la culminacin de todos nuestros deseos. Nosotros mismos somos la solucin a todos nuestros problemas. Nosotros mismos somos el mejor medcamento. Nosotros mismos somos la vida. No hay recetas aplcables para que cada uno se encuentre a s mismo, ya que cada persona es singular y por tanto reacciona de forma particular frente a los hechos. Pero todos tienen una posibilidad de volver a encontrar el camino hacia la verdadera integridad si escuchan la voz interior del verdadero yo. Quien persevera en cada acto cotidiano en la bsqueda de su individualidad se acerca a la verdad, dejando para siempre la mscara que luce a veces para coincidir con la opinin de los dems por la presin del ambiente. Nuestra unidad es nuestra particularidad y un factor de la vida plena. Al mismo tiempo es, tambin, una tarea que nos plantea la existencia. Tambin es nuestro deber lograr y de acuerdo a nuestra individualidad ayudar a los dems a aceptar, igualmente, su unidad, el todo de su ser. El autntico sentido de nuestra vida nos exige asumir la plena responsablidad de la misma. En los primeros esfuerzos por ser nosotros mismos, nos podemos topar una y otra vez con la desaprobacin de nuestro entorno. Ese esfuerzo significa una dificultad y, al mismo tiempo, un reto por el cual hemos de luchar, pues quien no vive segn su propio yo se siente apesadumbrado, disgustado con su inautntica manera de ser, lo que le predispone a oponerse a cualquiera que acte con la fuerza de su personalidad. Comprendemos que la vida nos enva mensajes cuando salimos de determinado orden. Nos puede llegar a travs de una enfermedad, una desgracia, de conflictos con la pareja u otras personas. Cmo podemos interpretar estos mensajes? De qu manera nos ayudan a acercarnos a nosotros mismos? Tomemos como ejemplo el mensaje del cuerpo. La clave

de la comprensin es muy senclla. Las siguientes preguntas . ayudan a su explicacin, Qu rgano, qu parte del cuerpo (qu mbito de la vida) est afectado, enfermo, fuera del orden, sin su integridad? Qu funcin tiene la enfermedad, qu tarea? Para qu la necesito, en qu me ayuda, y esto, en un primer paso, a nivel fisico? Entonces, debera preguntarse: Qu se corresponde con ella a nivel psquico? O sea, en qu manera me ayuda, o en qu manera me impide encontrar mi verdadero yo? Mis pensamientos se desarrollan de una manera mecnica? Es la enfermedad parte de un papel o de una costumbre? Existe algo que debera volver a considerar y, eventualmente, cambiar? Deberia funcionan> de otra manera? Qu consecuencias resultan de estos interrogantes? Mi manera de funcionar est anticuada, se ha estancado? Deberia abandonarla o corregirla? Debera ser ms consciente de ese modo de funcionar? A qu me obliga el mensaje, el sntoma? Debo buscar la tranqulidad, el silencio, o necesto volverme ms activo? Tiene que haber ms dinamismo o atencin en mi vida, se exige demasiado o demasiado poco de m? Tengo que reconocer que juego un papel que debo cambiar para que ste deje de doler? Tan slo es un antiguo programa, un patrn que me obliga a reconocerlo y abandonarlo? Qu debo hacer para ser ms yo mismo? En qu aspecto no he sido yo mismo? He hecho algo que, en el fondo, no quera hacer, o que quera hacer de otra manera? Qu debera dejar, cambiar o aceptar? Qu consecuencias resultan de estos conocimientos? Dnde he recibido ms claridad sobre m mismo, cmo puedo aplicarlo en mi vida? Qu debilidades o defectos tengo en el sentido fsico o mental? Qu indica esto sobre m? En qu aspecto no soy yo mismo?
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 Cmo se manifiesta esto en otros niveles? Cmo soy en realidad? Cul es mi postura frente a ello? Es justa o no corresponde a la realidad actual, sino que proviene de una antigua experiencia, un antiguo concepto? Cul es mi postura en este momento frente a mis experiencias y mi enfermedad? Puedo defender mi conocimiento? Qu me impide ser, pensar, vivir de forma autntica? Por lo tanto, qu obstculos para la curacin hay realmente o slo soy yo quin cree que los hay? Pienso que puedo cambiar mi destino? Qu milagro debera hacerse para que cambie? Podra considerarlo como posible? Creo realmente en mi integridad, o me falta fe en mi mismo? Qu me impide creer en m y confiar en mis capacidades? Mis juicios se componen de las opiniones y juicios de los dems? Es mi poca confianza en m mismo nicamente culpa ma? Qu experiencias he hecho que me impiden creer en m mismo? Qu debera ocurrir para que vuelva a creer en m? Qu me ayudara? En qu nivel? Qu debera ocurrir para que vuelva a estar intacto? Qu puedo hacer 'para ello? Podra, tal vez, tomarlo todo en mis manos? Qu corresponde a esa ayuda en otro nivel? Debera empezar por ah? Estoy viviendo demasiado a un solo nivel? Dnde creo no ser correcto, ser falso, y no estar en orden? Qu parte de m es afectada ms a menudo por la enfermedad? Qu problema me preocupa desde hace largo tiempo? Cules son los problemas que todava no he resuelto? La perturbacin es total o parcial? Me aniquila o me hace comportar de manera parcial? Soy demasiado parcial o demasiado amplia y totalizadora? Existe en m un exceso o una carencia? Qu combinaciones se producen en m, o sea, de qu manera los antiguos papeles/programas/patrones/esquemas de pensamiento estn entrelazados entre s, cmo se condicionan, cmo se estimulan mutuamente, cmo se activan?
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Al evaluar los sntomas, se ha de tener en cuenta que un determinado problema o una carga negativa pueden manifestarse a travs de distintos rganos o pantallas de proyeccin. Qu pantalla se presente depende, sobre todo, de la reaccin individual frente al problema. Si alguien, por ejemplo, se encuentra bajo una presin y en estado de estrs, las consecuencias pueden manifestarse de la siguiente forma: L Comportamiento agresivo frente a los dems; la presin interior es descargada hacia afuera, hacia los otros. 2. Alta presin arterial (hipertensin); pone de manifiesto que existe la intencin de una actividad, pero que sta no se realiza, y por tanto no elimina la presin. 3 . Aumento de la presin intraocular (glaucoma); al presentarse esta pantalla de proyeccin para liberar la presin interior, nos indica que la manera de ver las cosas, las propias ideas, han creado la presin. 4. La presin en la cabeza muestra que las tensiones son creadas por verdaderas batallas mentales sin encontrar solucin. 5 . Msculos tensos que pueden llegar a ser rgidos. De ello podemos deducir la falta de disposicin para enfrentarse mentalmente con lo que ocasiona la presin, y no es capaz de asimilarla. Cuando se la asume, esa tensin desaparece del sistema muscular. 6. Los dolores de estmago nos indican que los hechos no son digeridos. Existe, por lo tanto, la incapacidad o la falta de disposicin para aceptarlo. 7 . Absceso: por esa pantalla de proyeccin reconocemos que la presin nterior est buscando un camino hacia fuera, manifestndose en un punto determinado de la piel, nuestra superficie de contacto. Por lo mismo, la verdadera solucin del problema debera buscarse a travs de ese punto determinado. 8 . La presin en la vejiga demuestra que debemos abandonar lo intil, puesto que se vuelve inerte, considerando tanto lo fsico como lo mental. Si no podemos liberarnos de la presin a nivel menta! el cuerpo intenta aminorar la presin, por lo menos, fsicamente. 47

El cuerpo no puede enfermar slo por s mismo

Interpretacin de algunos sntomas
Sin/ama Significado

La clave del lenguaje de los sntomas

1. El primer paso hacia la sanacin es la disposicin a enfrentarse con la enfermedad y a descubrir y reconocer la verdadera causa. Un tratamiento puede liberar de los sntomas, pero no consigue la curacin. Por consiguiente, deberamos contestar con toda precisin a las siguientes preguntas: 2 . Qu rgano, qu parte del cuerpo est afectado? Qu funcin le corresponde a nivel fsico y a nivel mental? 3 . Qu sntomas se advierten? Apunte los acontecimientos fsicos con toda claridad y detalladamente, y analice despus, con cuidado, cmo ha expresado verbalmente sus indicaciones. En su correcta formulacin, en la mayora de los casos, aparece la informacin sobre la verdadera causa: si en un accidente de trfico se dice he patinado o si estoy hasta las narices de algo, si no podemos tragan> algo, si nos tomamos algo a pecho; antes que nada nuestro lenguaje indica una postura mental. De ah que se debe observar y considerar el lenguaje y su sabidura. 4. En el siguiente paso, se debera averiguar en qu momento exacto se origina la afeccin, porque de ello se puede deducir la relacin que guarda con cambios esenciales de nuestra situacin vital o de nuestros sentimientos. 5 . Qu alivia el sntoma a nivel fsico? y qu es lo que le corresponde a nivel mental? Qu alivia el sntoma a nivel mental? Qu le corresponde a nivel fsico o materal? 6. A qu obliga el sntoma? Qu hay que hacer? Qu se debera dejar de hacer? Qu consecuencias resultan de la actitud en uno u otro caso? No se deje distraer por el agente que provoca la enfermedad, ya se trate de bacterias, virus, herencia gentica, accidente, u otros factores, sino que debe reconocer la causa asimismo psquica, es decir, la realidad detrs de las aparencias. 7 . Qu debilidades de carcter tengo? Cmo se manifiestan a nivel fsico.

Una parte del cuerpo puede inflamarse

supurar

Esto significa en el sentido mental que existe una carga aguda. Algo ajeno se ha introducido y debera ser eliminado (tambin en lo mental). Se hace un esfuerzo excesivo que debe ser eliminado.

estar tensionada, distendida (o incluso

desgarrarse o rom-

perse) dislocarse Algo es inarmnico en el sentido mental y debera ser ajustado. Esto tambin se puede referir a una situacin.

estar demasiado dbil

En este caso se debe tratar de ejerctarse, reforzarse o estimularse, pues por medio de esa exigencia se logra el fortalecimiento que est requiriendo la
situacin.

estar perturbada

Debo preguntarme: Qu es lo que me molesta en realidad? Cmo puedo volver a crear el orden? La pregunta es: Qu es lo que me
ocasiona escozor realmente? o Qu

escocer, picar

es lo que me produce picazn para obligarme a ocuparme de ello? estar dilatada En qu aspecto he ido demasiado lejos, o me he esforzado excesivamente?

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8. Qu debilidades fsicas tengo? Cmo se manifiestan a nivel de carcter? 9. Cul es mi rgano problemtico? Qu parte del cuerpo est afectada? Qu lado del cuerpo est afectado? Qu mensaje conlleva esto? 10. Qu combinaciones de sntomas se producen? Qu significa esto a nivel mental? Qu consecuencias resultan de ello? 11. Cules son los obstculos para la curacin? Cmo puedo eliminar estos obstculos para la curacin? 12. He reconocido y comprendido el mensaje? Qu dice? Qu significa eso para m y en el momento actual? (Para resolver mi tarea? Para poder reconocer mejor mi camino y usarlo ms fcilmente?) Qu consecuencas trae aparejadas para m? Las acepto? Qu cambos se producen por ello en mi vida? A partir de cundo cambia algo en mi existencia? Si contestamos con franqueza a las preguntas, comprendemos realmente y seguirnos el mensaje del cuerpo, el sntoma no se transformar en enfermedad crnica.

3. 4. 5.

6. Recuerde que la causa de un sntoma se encuentra siernpre en la conciencia, en los pensamientos, aunque la enfermedad sea desencadenada por bacterias, virus, herencia gentica, accidentes, otras causas, o el azar.

ca. Pregunta: En qu sentdo me encuentro dbil? Cmo se manifiesta mi falta de actividad? Qu sntoma se manifiesta? Apunte por escrto los acontecimientos fsicos y observe la sabidura del lenguaje. En qu momento el sntoma se manifest por primera vez? Qu cambio esencial de mi situacin vital est relacionado con ello? Qu es lo que alivia a nivel fisico? Ms ejercicio, deporte, actividad, duchas con agua caliente y fra. Mentalmente: ampliar las experiencias, exponerse a los efectos de la vida. Subir escaleras tiene mentalmente el efecto de aumentar la conciencia. El masaje significa exponerse a presin y friccin, encontrar el punto correcto (terapia de zonas). Qu es lo que alivia a nivel mental? Enfrentarse con las tareas de la vida. Actuar donde sea necesario, no abandonarse, volverse realmente ms gil. En cuanto a lo fsico cualquier tipo de actividad es conveniente. No evadirse de las cosas por desagradables que sean, aclarar situaciones conflictivas, afrontar discusiones cuando son necesarias. Fsicamente significa tambin enfrentarse con lo desagradable, no vivir en forma fraccionada o parcial, pretendiendo hacer slo lo agradable. A qu me obliga el sntoma? A volverme ms activo, de lo contrario, mi circulacin sangunea se enlentece cada vez ms.

Los siete niveles de un sntoma

Aplicacin de la clave del lenguaje de los sntomas en personas con problemas circulatorios:
1. Disposicin a la confrontacin. 2. Qu rganos, qu parte del cuerpo est afectado? La sangre. La sangre es la sede del alma. Quien se desangra rinde el alma. La sangre tiene una determinada presin que expresa la dinmica de una persona. Extremo: desvanecimiento-debilidad; contrario: actividad dinrni-

1 . Antes de que un problema o una carga aparezca corno sntoma, se manifiesta como idea, deseo, sueo o fantasa. 2. Corno segunda advertencia aparece una perturbacin funcional, aparentemente insignificante y poco grave. El problema se vuelve visible o notable a nivel fsico. 3 . Si no se observa, se produce una aguda perturbacin fsica, una inflamacin, una herida o un pequeo accidente. la peticin de cambio es presentada de manera ms dolorosa.
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4. Si incluso la llamada insistente no encuentra atencin ' . el proceso infl,\matorio, agudo en un primer momento, se vuelve crnico. El organismo enva una advertencia permanente. 5 . Si tampoco se atiende la advertencia permanente, se producen daos irreversibles, alteraciones de rganos o cncer. 6. Si esta ltima advertencia no lleva al cambio deseado el desarrollo termina tarde o temprano con la muerte. 'La muerte obliga a abandonar y ofrece la posibilidad de ver la situacin desde un ngulo distinto y de cambiarla dentro de lo posible. 7 . Si se pierde esta oportunidad, se puede producir otra encarnacin, esta vez quiz bajo unas condiciones ms difciles. Empezar un nuevo ciclo (karma) con un defecto fisico, una malformacin o una perturbacin congnita.

Los temores y preocupaciones se producen si no nos aceptilmas, si, en consecuencia, no vivimos adecuadamente. Engaar a nuestro propio yo, y en consecuencia, no vivir adecuadamente, constituye un pecado.
Por lo tanto, debemos volver a la inocencia, libres de valoraciones, sin pensamientos duales de bien y mal. Son los pensamientos los que producen miedo, preocupaciones y temores. Sin embargo, podremos constatar que el miedo desaparece cuando realmente sucede algo. Porque el miedo slo existe en nuestro pensamiento. Lo que entendemos como pensamiento es la reflexin sobre lo ya pensado, vivido u odo anteriormente. El problema es que, en el momento de reflexin no podemos vivir/ver la vida, porque estamos viendo y viviendo imgenes del pasado o del futuro. No podemos ser nosotros mismos, porque los pensamientos sobre lo pasado, y los temores del porvenir, nos impiden vivir ese preciso momento presente. Juzgar, valorar: tener una opinin fija. Creer haber cometido errores. No saber perdonar; Ideas, expectativas; , Patrones, programas, imgenes, costumbres: la imaginacin. Hacer algo porque otra persona lo quiere as...; Estar en contra: algo nos molesta en el otro. El otro comete un error. Algo debera ser distinto (nosotros). Solo nos puede molestar en el exterior lo que est dentro de nosotros; Ciertas actitudes; Ser deshonesto; Estar enfermo: qu es lo que mortifica, ofende, hiere, fastidia, pesa, duele o me pone agresivo? En qu contexto nos negamos o rechazamos a nosotros mismos? La vida, las circunstancias; Vivir en el pasado/futuro; vivir fuera de su tiempo; Estar preocupado; Percibir una carencia; No sentirse libre; Querer ser distinto;
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Seales que indican que no respetamos nuestra personalidad

Una perturbacin, un sntoma, no importa la zona que afecte, es una seal de que nos hemos apartado de nuestro orden. Deberamos entonces dirigir nuestras observaciones a nuestra conciencia, que es la principal fuente de nuestra experiencia para verificar y comprender los procesos de nuestra vida, nuestros actos, pensamientos y sentimientos en cuanto a su correspondencia con nuestra propia personalidad. Tambin deberiamos preguntarnos por qu no actuamos reflejando lo que realmente somos. Cuando no hay unidad en el ser se producen situaciones anormales como: El vado, porque slo nos puede faltar algo si falta una parte de nosotros mismos. Ansiedad, puesto que toda ansiedad significa la bsqueda del propio ser. Malos hbitos como el consumo de drogas, de alcohol, exceso de alimentacin, de vida sexual y de trabajo, indican que no estamos viviendo conforme a nuestro verdadero yo.

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Tener necesidades, desear ser el centro de atencin; Experimentar antipata hacia alguien: hacia quin? por. qu? Desear algo: qu, por qu? Presentar problemas; No poder vivir en paz; Tener miedo; Necesitar adaptarse; Ser insensible; Ser insincero; Padecer ansiedad; Ser desagradecido; No permitir algo por convencionalismo; Retenerse en vez de actuar; Tener sobrepeso; estoy arrastrando cosas equivocadas conmigo, algo me pesa.

Cmo ser yo mismo?

El hombre ha hecho los ms grandes descubrimientos, pero ha olvidado conocer lo que le es ms prximo: l mismo. No importa adnde llegaremos en el mundo; slo nos podemos encontrar cuando emprendamos el camino hacia nuestro interior. La puerta hacia el interior est siempre abierta y ah nos est esperando el yo. Solamente cuando hemos llegado a la unin con nosotros mismos se despertar la verdadera conciencia de s mismo y viviremos en armona con toda la creacin. Qu podemos hacer para ser en realidad nosotros mismos? Hay un camino de verdadero aprendizaje que exige que lleguemos a ser nuestro propio maestro espiritual. Los primeros pasos en ese camino son:
1. Reconocer que existimos de verdad y que lo correcto es ser uno mismo. Reconocer que hemos sufrido lo suficiente por el hecho de estar interpretando un papel en vez de ser nosotros mismos. 2 . Demostrar disposicin al reconocimiento personal y al

cambio, a pesar de que resulte ms cmodo comportarse tal- como lo quiere el entorno. Recordemos: Quien quiere llegar a la fuente tiene que nadar a contracorriente. 3. Encontrar momentos regulares de reflexin. Nos debemos preguntar una y otra vez: Por qu hago esto? Soy realmente yo? Deseo hacer realmente lo que hago, y por qu lo deseo? Me siento bien con ello? Me hace sentir feliz? Puedo contestar afirmativamente a esto? Y, sobre todo: Me conduce ms cerca de m misrno? 4. Cultivar el valor para defender nuestro propio yo, para afirmarnos en nuestra individualidad, desalentando e incluso destruyendo la imagen que los dems tienen de nosotros. Hay que tener valor para admitir la aparente propia imperfeccin, aunque todos nieguen que denota coraje y que en cambio es dar un paso atrs. Debe reconocerse que, en realidad, se trata de un acercamiento hacia la propia y ltima individualidad. Es indispensable no dejarse enajenar por las necesidades y expectativas del entorno. Se debe tener el valor para continuar con firmeza el camino personal, aunque los dems consideren que es una terquedad. Frente a esto, es importante observar el lenguaje de los sntomas al igual que el lenguaje de las circunstancias vitales. Desarrolle su coraje para conseguir abandonar su postura ideab y convertirse en usted mismo, realizando su autntico yo, para lograr ser ideal. 5 . Dejar de intentar aparecer como alguien que ha cumplido todas sus aspiraciones y ya no desea nada ms, cuando en realidad an se tienen deseos. Se debe aprender a no quemar etapas y llegar a la meta enseguida, sino a disfrutar del camino. Un deseo indica que todava falta algo para la felicidad. Reconozca la carencia existente en usted mismo e intente abandonar la vanidad de aparecer ante los dems como una persona totalmente realizada, cuando an no lo est. 6. Intentar ofrecer a la gente un inters verdadero, una actitud benevolente de amistad y amor. Ser abierto y querer a las personas, pero no se engae y sea totalmente sincero, huyendo de falsos sentimientos. 55

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7. Reconocer que lo deseable es ser paciente. Pero si pretendemos ser pacientes cuando en verdad no lo somos, nos volveremos, por el contrario, bastante ms impacientes. Al forzar una situacin, falsendola, se acenta un desequilibrio del ser, situndonos as en desarmona con el yo. Es igualmente deseable ser tolerante y aceptar a cualquier persona tal como es y tener comprensin, incluso en aspectos que personalmente no entendemos muy bien. Pero deberiamos vencer la ambicin de ser tolerantes mientras no lo seamos de verdad. Debemos dejar de interpretar papeles aunque stos parezcan ideales. Slo de esta manera se puede ir serenamente por la vida y lograr satisfaccin con lo conseguido. Uno se puede sentir a salvo al estar consciente del propio yo. Cuando nacimos todo era alegria y amor. Sabiamos todava quin ramos, conociamos nuestro verdadero significado y nos sentamos el centro del mundo. Entonces tenamos an el valor de decir lo que queramos y de mostrar abiertamente nuestros sentimientos. Entonces todavia teniamos el valor de ser nosotros mismos. Esto y slo esto es la verdad y la realidad, todo lo dems es un papel aprendido. Si algn da su cuerpo vuelve a enviarle un mensaje en el lenguaje de los sntomas, lo comprender y sabr que hacer. Cada sntoma es una invitacin a volverse hacia el interior y darle al cuerpo la respuesta acertada a su mensaje. El sntoma desaparecer una vez que haya encontrado la buena respuesta. Usted reconocer que su cuerpo es un buen amigo que le pide ayuda en su idioma para que pueda servirle hasta que haya cumplido su tarea en la vida. En las pginas siguientes encontrar una lista detallada de enfermedades-sntomas y la descodificacin del mensaje que su cuerpo le tiene preparado en el lenguaje de los sintomas.
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Los sntomas ms importantes de la A a la Z y sus correspondencias mentales

Accidentes

Prdida del equilibrio, me he deslizado por un camino incierto, he sido echado de la va, falta de armona conmigo mismo. Dificultades en el trato con los dems, conflicto corporal, falta de claridad en la forma de pensar. Tareas vitales sin resolver, incapacidad para comprender que hay que abandonar muchas cosas, consecuencias de experiencias de la juventud. Bsqueda de uno mismo, sentimiento de excesiva responsabilidad, falta de valor para enfrentarse con los problemas de la vida. Hipersensibilidad, agresin, rechazo, inhibicin de la agresividad, miedo de la vida. Fatiga, falta de fuerza vital, carencias alimenticias, alma cargada. Ya no puedo tolerar ciertas cosas, me siento incomprendido. Debo expresar mi singularidad. Debilidad del yo, falta de inters, disminucin de la voluntad.
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Acn

Achaques de la vejez (en general)

Alcoholismo

Alergia

Alopecia (caida del pelo) Amigdalitis

Anemia

Angustia Anorexia

Apoplejia

Conciencia estrecha, tareas vitales sin resolver, falta de autoconciencia. Querer estar libre de todo lo malo, inferior, materialista. Ideales elevados, rechazo de relacin y a la vez apego. Un aspecto vital ha desfallecido, incapacidad, indiferencia emotiva, ceguera funcional, rechazo. Rechazo, agresin, enfado, confrontacin con una situacin desagradable, desaliento. Falta de movilidad, rigidez, testarudez, falta de calor, normas restringidas y limitaciones. Deformacin psquica, deformacin del propio ser, postura equivocada, pesadez. Pretensin inhibida de dominio, restriccin o supresin de la agresividad, deseo insatisfecho de libertad. Prdida de la capacidad para actuar, negativa a resolver tareas y problemas, miedo al fracaso y a sus consecuencias. Tensiones, demasiada reflexin e hiperactividad mental, excesiva ambicin, deseos que pasan de la raya. Falsa postura mental y psquica, parcialidad, excesiva ambicin, querer demasiado, comportamiento obstinado y crispado. Situacin personal subordinada, defensas reducidas, aislamiento interior, excesivo desarrollo de sentimientos negativos.

Caries

Falta de solidez, de dureza y de substancia. Eludo las dificultades, evado los problemas en vez de resolverlos. Perturbacin del metabolismo, falta ejercicio mental, opiniones rgidas. Invitacin a participar y a propiciar la participacin de los dems. Invitacin a reforzar el punto de vista espiritual, ver la realidad con los ojos interiores. Sobrecarga de responsabilidades. Falta de confianza en uno mismo. Falta de energa y motivacin, desinters, rechazo o indiferencia, fastidio, negacin a admitir responsabilidades. Miedo a defender la propia opinin, falta de capacidad para hacerse respetar, deseo de evitar conflictos. Falta de disposicin a enfrentar un conflicto, sobrecarga, tendencia a contradecir, a oponerse. Ansia por encontrarse a uno mismo. La clase de dependencia muestra la cualidad de la ansiedad, falta autoconciencia.
Lo suprimido provoca un descenso de

Cataratas

Ceguera

Ardores de estmago Artritis

Citica Circulacin, (trastornos de) Colitis

Artrosis

Asma

Conjuntivitis

Atrofia muscular

Dependencia' (en general)

Cabeza (dolor de) Calambres

Depresin

la presin. No soy yo mismo, no permito el libre cauce de mis sentimientos, no vivo realmente.

Desvanecimientos

Cncer

Sentimientos de impotencia, incapacidad general para actuar, huida hacia la irresponsabilidad, querer evadirse de una situacin, sobrecarga. Capacidad de amar sin compensar, decepcin, sentirse indigno. Invitacin

Diabetes

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a amarse ms a s mismo, a disfrutar de la vida.

tra un tratamiento equivocado y dificultades, sobrecarga, presin. interior.

Diarrea

Temores, incapacidad o falta de voluntad para enfrentarse a la vida, falta de flexibilidad. Falta de disposicin para aceptar determinadas circunstancias, rechazo de los hechos.

Erupciones cutneas Invitacin a ocuparse ms de uno mismo. Algo est escociendo que ya no se puede soportar por ms tiempo. Esclerosis mltiple
Aislamiento por endurecimiento, pretensin de dominar. Rechazo hacia aspectos de la propia manera de ser. Falta de firmeza y auto-confianza, Frustracin, temores, preocupaciones. Falta de disposicin a renunciar a una parte de mi libertad; miedo a la responsabilidad; la razn y los sentimientos son inarmnicos, prevalece el desacuerdo. Invitacin a pensar con mayor flexibilidad, a reconocer la realidad detrs de las apariencias. Vano intento de rendir ms de lo que se puede rendir en un tiempo determinado, falsa ambicin, perfeccionismo.

Disfagia

Dolores (en general) Advertencia ineludible para tomar en cuenta un mensaje del cuerpo, pero tambin una oportunidad para la transformacin. Seal de congestin o bloqueo. Dolores de nuca
Indicios de obstinacin, terquedad, tozudez, inmovilidad mental. Se debe ser ms tolerante y paciente.

Espalda (problemas de la) Esterilidad

Dolores menstruales Rechazo de la feminidad, falta de apertura hacia lo 'nuevo, miedo a las responsabilidades. Invitacin a dejar de lado la estrechez de la conciencia. Dureza de odo
Invitacin a observar los finos matices de la vida. Obstinacin a querer escuchar.

Estrabismo

Estrs

Miedo a los cambios-y a sus consecuencias, apego a lo antiguo y conocido, falta de disposicin a conocer un nuevo mbito del ser. Enfermedad de Still Sensacin de que se est exigiendo demasiado. Postura mental negativa frente al trabajo. Sentimiento de ser explotado y de estar sobrecargado.

Embarazo (trastornos del)

Fiebre del heno (ver Alergia) Flatulencia

Confrontacin con cosas indigestas, presin interior por resistencias, falta de tolerancia. Rigidez general, falta de elasticidad, he roto con algo pasado; nuevo comienzo. Excesivo control y dominio sobre s mismo, patrones de comportamiento inconscientes y omitidos, rechazo, no querer ser inferior.
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Fracturas seas

Enfermedades infan- Proceso de adaptacin al mundo, intiles (en general) dicios de maduracin, enfrentamiento a las circunstancias dadas. Enuresis nocturna
Llorar con la vejiga, protesta con60

Frigidez

Gastritis

Enfado, ira, miedo, agresividad, prisas, falta de tiempo para digerir algo, desacuerdo, conflictos tragados. Presin interior por causa de bloqueos emocionales, depresin profundamente arraigada, tareas sin resolver por escaparse de ellas, falta de relajamiento. Conciencia inflexible. Invitacin a abandonar una modalidad autoritaria y dominante, a volver sobre uno mismo. Exceso de docilidad. Susceptibilidad a ser herido. Irritabilidad. Falta de confianza en uno mismo. Invitacin a cambiar la visin de las cosas, abrir los ojos ante la vida, ver todo bajo otro aspecto. Enojo y agresiones que son soportadas sin protestar. Se necesita aprender a exteriorizarse, a defenderse y a expresarse. No estoy en condiciones de hacer frente a la presin y la carga. Algo en m se ha roto. Tendencia al autocastigo, arrogancia. Conflictos internos agudos, descontento o agresiones, tensiones psquicas. Dinamismo excesivo, agresividad suprimida, sentimientos dominados, ambicin, falta de flexibilidad. Supresin de sentimientos agresivos y negativos; estado de alarma o hiperactividad interna, constante preparacin vegetativa al combate.

Hipotensin

Falta de enfrentamiento con los conflictos. Falta de dinamismo y de actividad. Evasin de problemas o situaciones incmodas. Miedo, obligacin de rendimiento, sentimientos de culpabilidad, inexperiencia, expectativas no justificadas, inseguridad, falta de comprensin. Por culpa de bloqueos internos, la vida ya no puede fluir libremente, se da excesiva importancia al intelecto. Se ha de escuchar ms al corazn, a sus sentimientos. Conflictos inconscientes agudos. Invitacin a enfrentarse con una tarea, a decidir y a ser consecuente. Creencia de no ser digno para ser amado, falta de amor hacia uno mismo, imagen personal negativa. Invitacin a reconocer la verdadera personalidad. Miedo, imagen artificial de uno mismo, voluntad de control, circunstancias inadecuadas (cama, ruidos, temperatura). Se debe aprender a dar, a entregarse. Sentimiento de una culpa real o imaginaria; deseo de lavarse las manos, mala conciencia; obligacin de enmendar algo. Falta de disposicin o capacidad de soltar; voluntad inconsciente de querer controlarlo todo, sentimiento de estar a merced de algo, de no poder escapar.
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Glaucoma

Impotencia

Gota

Infarto cardiaco

Hematomas

Infecciones (en general) Inferioridad (sentimientos de)

Hemeropia

Hepatitis

Insomnio

Hernia inguinal

Herpes Hipertensin

Manta de limpieza

Mareo en viajes

Hipertiroidismo

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Miopia

Miedo al mundo exterior, obligacin de rendir, estrs, falta de .vista. Inhibicin para manifestar abiertamente miedo y agresividades. Deseo de que algo no hubiera ocurrido. Sentimientos de repugnancia, tendencia a las circunstancias; resistencia, rechazo. Miedo, estrs, sobrecarga, miedo a la consecuencia de ciertos actos, alimentacin incorrecta, presin interior, falta de tranquilidad y de serenidad. Uno se est exigiendo demasiado en la obligacin de servir, pero sublevndose constantemente contra el propio comportamiento. Choque de ideales, miedo a las consecuencias. Vaco interior, necesidad de amor, deseo de cario, debilidad del yo, imagen equivocada de uno mismo. Falta de seguridad. Deseo de reconocimiento por el mrito. Conflicto interior no encarado, consecuentemente indocilidad. Invitacin a escucharse a s mismo. Hacer demasiado caso a los deseos de los otros. Miedo profundo, rigidez mental y psquica. No permito el desarrollo de mi ser. Bloqueo sentimental, presin interior. Un ser movido por fuerzas contrarias. Situacin conflictiva sin esperanza de solucin; deseos de deshacerse de algo. Falta de firmeza interior, volubilidad de sentimientos, incapacidad para
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imponerse, falta de confianza original. Parto (prematuro) Rechazo inconsciente y callado, evasin de las responsabilidades, miedo al cambio. Deseo excesivo de poseer al hijo. Rechazo de la independencia del hijo. Rabia y enfado retenido que no son/no pueden ser exteriorizados; tendencia a hacer constantemente la vista gorda, endurecimiento de la postura mental. Seal de presin interior. No puedo como quiero, ya no puedo cumplir como todo un hombre. Tengo que dejar de querer cumplir con espectativas. Algo me est escociendo, me invita a ocuparme de mi mismo. Me siento desatendido, necesito proximidad y contacto. Bsqueda de afecto, miedo a ser herido, coraza protectora. Invitacin a .salir del caparazn. Invitacin a ocuparse ms de uno mismo, a ser ms permisivo, a no dejar entrar nada ajeno o equivocado. Impulsos agresivos provocan tensiones musculares; acumulacin de ira, enfado, agresiones, amargura, anhelo de venganza, bloqueos internos. Estupefaccin, sentimiento de impotencia, sentimiento de no tener nada que decir, conflictos internos. Miedo de las emociones acumuladas,
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Nuseas y vmitos

Parto (tardto) Presbicia

Nerviosidad

Neuralgias

Prstata (afecciones de la)

Obesidad

Prurito

Orden exagerado Otitis

Psoriasis

Resfriado

Parlisis (en general)

Reumatismo

Parkinson (sndrome de) Parodontosis

Ronquera

Tartamudez

sensual y fsicas. Deseo de control. Se debe aprender a aceptarse uno msmo.

Trastornos digestivos Trastornos menstruales Trombosis

Sobrealimentacin mental, incapacidad o falta de voluntad para digerir crticas, agresones, no saber dar. Descontento con el propio papel social, tozudez, falta de disposicin a entregarse. Un problema localizable con precisin bloquea el libre flujo de la vida; opiniones estancadas, punto de vista fijo. Obstinacin frente a ciertas posiciones, falta de capacidad para transigir y acomodarse a situaciones cambiantes. Carencia de energia. Falta de equilibrio interior, sensacin de recibir escasa atencn de parte de los dems. Falta de confanza en si mismo. Necesdad de contacto y rechazo del mismo. Miedo, desconfianza, crculo vicioso mental y sentimental.

Los sntomas ms importantes de la A a la Z y lo que hay que hacer

Accidentes
Todo el mundo es plenamente responsable de sus actos y de su vida. Las consecuencias se manifiestan en sus circunstancias vitales. Asi, tambn un accidente puede ser causado o buscado por nosotros mismos, si bien en la mayora de los casos de manera inconsciente, para experimentar un determinado efecto y resolver, con ello, la correspondiente energa. Analizando el desarrollo del accidente, reconoceremos tambin el problema que lo ha provocado. Tal vez hemos perdido el equilibrio o hemos dado un patinazo, hemos perdido el controlo el dominio sobre algo, saliendo por ello del carril. O ya no (nos) hemos podido frenar. Como en la carretera, en la vida tambin podemos salir de la via o dar un patinazo, perder el equilibrio, descarrilar o atropellar a alguien. Si en un accidente ya no puedo frenar a tiempo, esto indica que en mi vida tambin he acelerado tanto (una situacin, un desarrollo) que me estoy poniendo en peligro a m mismo. Tal vez me arriesgo tambin en la vida a adelantamientos innecesarios, o no advierto algo y, entonces, otra persona tiene que sacar el carro de la cuneta. . Si estamos atentos a todos los comportamientos observamos que el camino de nuestra propia vida ya no es el acertado. Puede ser nuestra profesin lo que ya no nos guste, pero la seguimos ejerciendo porque ganamos bien; o la relacin de pareja que dejamos que contine por comodidad o cobarda, aunque est vaca de contenido desde hace mucho tiempo. As, se produce algn da un acontecimiento externo que nos saca de la via.

Varices

Vrtigo

Zster

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Pero ese acontecimiento externo es el reflejo de la verdadera problemtica. Porque la ley de la resonancia procura, de manera fiable, que cada uno slo pueda ser confrontado con el efecto que ha provocado o hecho necesario por s mismo. Sin embargo, siempre hay algo que parece influir en la persona desde el exterior. Entonces, la mayora de las personas lo consideran aquello como la causa. Pero del mismo modo que las causas de un cuadro no son el lienzo, las pinturas y la brocha, el borracho que nos ha atropellado no es la nica causa del accidente, aunque as lo creamos. Si sufrimos, sufrimos de nosotros mismos, de nuestra manera de ser, con cuyas consecuencias nos confronta la vida. Somos siempre el autor y vctima en una persona pero, a menudo, falta la vista para reconocer ambas cosas como una. Si comprendemos de esta manera el desarrollo de un accidente, encontramos tambin las indicaciones en cuanto a la causa real, al problema que se encuentra detrs, y podemos evitar otros posteriores. La tarea de la vida se vuelve manifiesta, al igual que la oportunidad de ver la realidad detrs de las apariencias y obtener nuevos conocimientos que nos ayudarn a ser, cada vez ms, nosotros mismos.

Acn
El acn no es slo un mal de la pubertad; cada vez ms afecta a personas mayores entre los 30-40 aos y puede producirse hasta casi los 55. Las causas puramente fsicas del acn radican en una funcin exagerada de las glndulas sebceas y los poros, que son obturados por clulas queratinosas, dejan de cumplir su papel. En la variante ms inocua, los poros estn abiertos o cerrados falsamente por lo que se conoce con el nombre de cornedones. Todo se vuelve ms difcil cuando se forman trombos de clulas queratinosas debajo de la piel, que no encuentran ninguna salida. En poco tiempo son colonizados por bacterias a la vez que anexan otras masas de clulas queratinasas hasta que se inflaman, supuran y salen a la superficie. Despus de su curacin pueden quedar cicatrices que, en algunos casos,. no desaparecen jams.
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Esta afeccin y la forma en que aparece y se desarrolla es programada genticamente. No se puede prevenir el acn considerando slo aspectos fsicos. Incluso la renuncia a los dulces, a la comida grasa, as como un distinto comportamiento, no podrn evitar el acn. La piel es la parte externa de nuestro cuerpo, nuestro rgano de contacto con el mundo exterior. Las impurezas de la piel indican, por lo tanto, dificultades de contacto en su sentido ms amplio. Se observa que el acn suele manifestarse cuando se empieza la relacin con el sexo opuesto, cuando comienza la bsqueda de una manera de contacto nueva en la pubertad. En este perodo, nuestro cuerpo nos obliga a la confrontacin con nuestra propia sexualidad que se est despertando. N o estamos preparados para ello y los padres y amigos por lo general, no son de mucha ayuda en ese perodo. Por causa de ideas y expectativas equivocadas y falta de educacin sexual, se producen mentalmente asociaciones entre lo sexual y lo impuro. Todo lo sensual es suprimido, rechazado como sucio. Segn la ley, tal como es el interior, es el exterior, estas impurezas se manifiestan en la piel, el rgano de proyeccin de nuestros contactos. Al mismo tiempo, esas impurezas consideradas como repugnantes protegen al portador de la confrontacin con la sexualidad, porque dificulta vivir los deseos sexuales propios al repeler a la eventual pareja, aunque sea slo en la propia imaginacin. El acn afecta ms a las mujeres. A qu se debe esto? Los hombres tienen una tendencia ms fuerte a vivir su sexualidad, a aceptarla y a expresarla con menos trabas que las mujeres, aunque a menudo, al comienzo, lo hagan algo torpemente. Pero es cierto tambin que si un hombre sufre de acn, la afeccin suele presentarse con ms fuerza, ya que el deseo sexual del hombre en la pubertad suele ser ms intenso que el de la mujer y, con ello, las reacciones en los casos problemticos son tambin ms fuertes. Los nios pequeos no tienen problemas con el acn, pues la funcin de sus glndulas sebceas es a esa edad muy limitada. A nivel psquico y mental, los bebs y los nios

A.

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pequeos tampoco tienen problemas con la sexualidad, porque viven de manera abierta y placentera hasta que sean detenidos en su ser por los adultos y su educacin. Las limitaciones a travs de la moral vigente crea las condiciones para las dificultades con la sexualidad, que en muchos casos propicia esa alteracin de la piel que es el acn. Los mdicos recetan actualmente con bastante xito a las chicas la pldora anticonceptiva contra el acn, porque sta simula para el cuerpo un embarazo. De esta manera, parece ya haberse producido lo que la adolescente est temiendo en secreto y la confrontacin se vuelve superflua. Otro remedio eficaz contra el acn son los baos de sol, y tambin es evidente el por qu. Para tornar el sol se desnuda el cuerpo, hay que aceptar en cierto modo su fsico, quitarse la envoltura protectora de los vestidos. ste es el primer paso para enfrentarse con la sexualidad. As, nos abrirnos al calan> que nos falta. El acn es una enfermedad de la piel inocua y no contagiosa pero que deja cicatrices, no slo en el cuerpo, sino tambin en el alma. El conflicto se produce porque el cuerpo desarrolla, de repente, una fuerte sexualidad que quisiera vivir y la mente se opone. Estas dos fuerzas opuestas pueden llegar casi a desgarrar a una persona, hasta que se d cuenta de que lo aparentemente sucio no existe, porque la sexualidad es un importante factor natural del desarrollo del hombre. Es su deber integrar tambin ese aspecto en su vida y estar en armona con l.

Achaques de la vejez (en general)

Los achaques de la vejez indican problemas y tareas vitales sin resolver. El sntoma seala de qu se trata. La enfermedad no es inevitable en la vejez si uno aprende algunas lecciones en el curso de la vida. Una tarea partcular de la vejez es la de olvidar enfados, miedos, decepciones, ofensas y dejarlos relegados al propio pasado, lo mismo que la obstinacin y las expectativas desmesuradas. Quien vive su vejez de esta manera se vuelve con la edad cada vez ms libre y ligero y, finalmente, puede soltar tambin la vida misma con toda facilidad para volver a lo incorpreo. Pero hasta entonces, se debera aprovechar la oportunidad que brinda la vejez: estar libre de obligaciones profesionales y objetivos materiales, de deseos corporales y hasta de la crtica del entorno. En una palabra, estar libre del exterior para dedicarse al interior, para s mismo. En la vejez tenernos tiempo para experimentar activamente nuestro interior, terminar de dar forma a nuestro carcter y dejar que el saber se transforme en sabidura. Podernos aceptar conscientemente las ltimas lecciones, cumplir las ltimas tareas que la vida nos ofrece. En la medida en que el cuerpo ya ha decaido en lo exterior, se puede adquirir belleza interior, juventud y vivacidad interiores. Durante los aos que nos quedan podernos ir conscientemente por la vida. El pasado individual puede ser ajustado y el sentido de los acontecimientos guiar a quien quiera aprender de ellos. La alegra por lo conseguido se puede al fin disfrutar y se tiene la posibilidad de hacer lo que falta para alcanzar una vida plena. Lo que queda sin esclarecer puede ser aclarado, an se tiene la oportunidad de perdonar lo que an no se haba perdonado y de desprenderse de algunas cosas a las que se sigue aferrado. Alejarse de la superficie para llegar a la sustancia profunda. As podernos superarnos ms y ms en la vej ez, podernos mantener un talante flexible y un corazn joven y, sobre todo, enriquecernos cada vez ms espiritualmente. Podernos ser modelo para los dems y para nosotros mismos y cuidar la propia vida corno si fuese una obra de arte.
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Lo que hay que hacer

El acn es un llamado de la vida a admitirnos tal como sornas. Reconozca: Estoy en orden tal corno soy ahora, la vida quiere que sea tal corno soy. Puedo entrar en contacto abiertamente con mi entorno y defenderme. Ya no quiero ser distinto, ms puro, y me acepto en todo momento tal corno soy, porque es la forma ms pura de la realidad que puedo cumplir actualmente. El acn desaparece si los poros estn abiertos y si nos permitirnos ser tal corno somos. 70

Finalmente, podemos ser una oportunidad para que nuestros hijos y nietos vean en nosotros una cualidad no formal, sino viva y luminosa. Por supuesto que otra tarea consiste en ayudar a otros viejos a reconocer la etapa final como una oportunidad limitada, s, pero con posibilidades distintas. La vida es aceptada, por fin, con gratitud como regalo, y cada mnuto es disfrutado con total conciencia. Quien busca encuentra la fuente de la juventud, la conciencia, experimenta el rejuvenecimiento desde el interior y, finalmente, su nacimiento espiritual. Quien reconoce quin es en realidad y vive su verdadero yo, puede, cuando llega el momento de la muerte, abandonar la vida tan tranquila y serenamente como ha marchado a travs de ella.

de manera convincente que el alcoholismo es realmente una enfermedad. Por lo tanto, el alcohlico no necesita nuestra condena, sino nuestra ayuda, ya que por s solo no puede liberarse de su dependencia. En tal situacin, en particular los familiares y amigos pueden intervenir de manera beneficiosa. An no se ha aclarado del todo cmo se produce el alcoholismo, pero sabemos que algunas caractersticas genticas podran jugar un cierto papel. Cerca de un doce por ciento de las personas parecen ser inmunes al alcoholismo, aunque beban de vez en cuando alcohol en exceso. Pueden dejarlo en el momento que lo deseen. Otros se convierten en alcohlicos. Sin embargo, existen varios tipos de alcohlicos, que Jellinek distingue como sigue:

Alcoholismo
En nuestra sociedad, la droga alcohol est tomando una importancia cada vez ms grande. En los ltimos 25 aos, el consumo de bebidas alcohlicas ha aumentado continuamente y, por consiguiente, tambin han aumentado los daos provocados por su consumo. El alcoholismo se puede considerar, con razn, como uno de los problemas sociales ms importantes. Bajo estas circunstancias, es incomprensible que el consumo de alcohol no slo sea tolerado, sino incluso fomentado. En las invitaciones, en las fiestas, se reciben reiteradas exhortaciones negativas para beber, para tomar slo una copita ms y un rechazo ocasiona ciertas burlas o bromas. Se propicia tanto el consumo de alcohol que se est expuesto a constantes tentaciones para beber. Pero si se sucumbe y se cae en el alcoholismo, el panorama cambia: uno se encuentra de repente totalmente solo y la misma sociedad que lo indujo a beber ya no quiere tener nada que ver con una persona con ese hbito. Considerado entonces como dbil de voluntad, e incluso sin carcter y, vicioso, sin amigos, slo tendr entonces compaeros para beber, pero no amigos. Sin embargo, desde hace mucho tiempo, la ciencia ha explicado
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El alcohlico alfa Cuando bebe alcohol, este tipo de alcohlico experimenta un efecto satisfactorio que le hace ms fcil cualquier empresa. Como consecuencia de esa experiencia positiva en un primer momento, recurre cada vez ms al alcohol en casos de conflictos o preocupaciones, y desarrolla cierta dependencia psquica. Al cabo de algn tiempo, ya no le es posible prescindir del alcohol y dominar su vida sin a ayuda del benfico efecto del mismo, que le quita inseguridad e inhibiciones. El alcohlico beta Se trata del tipo de bebedor habitual que, en sociedad, busca y aprovecha cada posibilidad para consumir alcohol. Dado que el efecto agradable se produce cada vez ms tarde, el alcohlico aumenta progresivamente la cantidad de bebida que ingiere para lograr el efecto apetecido. Ese consumo de alcohol, en poco tiempo se hace imprescindible, y el enfermo sufre considerables daos fsicos secundarios. El alcohlico gamma El alcohlico gamma, ms all de la fase inicial del bebedor por alivio, llega a ser incapaz de dominar su vida sin recurrir al alcohol. Las cargas emocionales, en particular,
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ya no pueden ser controladas sin el alcohol, el cual se convierte, para el alcohlico, en una medicina indispensable para tranquilizarse y estar a la altura de las circunstancias. Debido al consumo constante, la tolerancia del bebedor hacia el alcohol va aumentando, por lo cual se necesita ingerir cada vez mayores cantidades para obtener el efecto deseado. Sin embargo, rechaza ser considerado como alcohlico, ya que no bebe por placer. A medida que pasa el tiempo la persona con este vicio recaer con frecuencia en la total embriaguez, y algn da se producir la famosa rotura de la pelcula: ya no recordar lo que ha hecho cuando se encontraba en ese estado. Ms tarde eso ocurrir incluso con un consumo relativamente reducido de alcohol, y cometer acciones o dir algo que a posteriori no podr recordar. Para evitar la crtica del entorno se convierte, progresivamente, en bebedor secreto. Busca escondrijos para sus provisiones de alcohol y se da cuenta de que sus pensamientos giran ms y ms a menudo alrededor de la bebida. Toma conciencia de su particular comportamiento y al beber provoca, a su vez, sentimientos de culpabilidad, por lo cual evita hablar del alcohol. Por este motivo se aisla an ms y se vuelve solitario. Sin embargo, este tipo de personas apenas llama la atencin en nuestra sociedad. lmpresona como un ser abierto y tolerante, incluso sociable. Se le alaba por su resistencia al alcohol. Y sin embargo, ya ha perdido desde hace mucho tiempo el control sobre su consumo, y empiezan a afectarle conflictos de tipo social. La gran tensin y el sufrimiento le llevan una y otra vez al intento de beber de manera controlada. A veces consigue incluso prescindir del alcohol durante algn tiempo, o por lo menos, limitar su consumo. A la hora de beber, se impone determinadas reglas que al final ser incapaz de cumplir. La prdida del control implica una disminucin constante del sentido del valor propo y un debilitamiento del yo. Para compensarlo huye refugindose en un comportamiento agresivo o en la autocompasin. Mientras tanto, el cuerpo reacciona frente a esos inten74

tos de limitar el consumo de alcohol con sntomas que denotan un proceso de desintoxicacin durante los perodos en que se interrumpe la bebida, que se traduce en intranquilidad, temblor y sudores, por lo cual vuelve a emplear la medicina. Y as se pasa a la fase crnica. Ahora, la tolerancia del alcohol se reduce rpidamente, y bastan unas mnimas cantidades para producir la embriaguez y, por ltimo, el deterioro prematuro del cuerpo y la decadencia intelectual.

El alcohlico delta Este tipo desarrolla una importante dependencia fsica y, por ello, la persona se siente obligada a beber constantemente una cantidad determinada de alcohol para evitar los penosos sntomas de la desintoxicacin. El alcohlico psilon Este tipo muestra, casi regularmente, perodos de humor depresivo, mucha irritabilidad, y sus pensamientos giran de forma obsesiva alrededor del alcohol. El consumo de alcohol le causa una rpida prdida de control. Despus de la resaca y del arrepentimiento sigue un perodo en que no prueba ni una gota de alcohol. Pareciera que su antigua necesidad se ha colmado para siempre y la persona ha roto toda relacin con la bebida. No hay que hacerse ilusiones... la recada es bastante comn. Las posibles consecuencias: degeneracin de las clulas y muerte de las neuronas; los daos cerebrales son permanentes, como la retraccin del cerebro; el hgado sufre graves daos; los vasos sanguneos se inflaman. Consecuencia: arterioesclerosis; los riones son daados y se retractan; las articulaciones dejan de funcionar correctamente; temblor de manos, al principio ligero y luego ms fuerte; neuritis, polineuritis, (afeccin inflamatoria degenerativa de los nervios);
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 gastritis crnica; impotencia.

Resumamos
El alcoholismo indica: An no nos hemos encontrado a nosotros mismos, porque toda dependencia es una bsqueda del propio yo. Vivimos en la carencia de nosotros mismos y esa carencia causa inseguridad, intranquilidad, falta de satisfaccin. Experimentamos la carencia como vaco interior e intentamas llenarla o, por lo menos, olvidarla. El alcohol nos hace olvidar la carencia, pero a continuacin entra de manera an ms fuerte en la consciencia, porque no debemas olvidar sino cumplir. Sentimos que nos exige demasiado, creemos que necesitamos ayuda. Bebemos para conseguir valor o serenidad. Somas demasiado (o demasiado poco) sentimentales y nuestras emociones no estn en armona. Vivimos tambin carentes de espiritualidad, porque el alcohol es consecuencia de algo espiritual, intentamos eliminar la carencia a nivel material en vez de hacerlo en el punto donde existe. Intentamos ahogar 'nuestras preocupaciones en el alcohol, y tambin soportar lo que es muy difcil de soportar. No queremos sufrir las cosas tal como son. No somos los protagonistas de nuestras propias vidas. Nuestra potencia es paralizada, porque no tratamos nuestras propias vidas de manera positiva, no empleamos nuestra creatividad para resolver nuestros problemas. Por lo tanto, no hemos hecho nuestros deberes en la escuela de la vida y ahora estamos recibiendo clases de recuperacin. Nuestro entorno nos deja solos y nos invita a hacer lo correcto por nosotros mismos. Nuestras articulaciones se vuelven rgidas porque nos hemas vuelto inflexibles a nuestros problemas. El hgado est cargado porque hemos perdido nuestra medida interior.
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Los riones estn cargados porque eludimos la confrontacin con los dems, con las preocupaciones, los problemas, las gentes que entran en dificultades por nuestra culo pa. Los riones son, al mismo tiempo, uno de nuestros rganos simblicos para la relacin de pareja. Al ingerir alcohol entramos en otro estado de conciencia en el que ya no somos molestados por ninguna medida, y en ese espacio podemos ser desmesurados. Pretendemos tener la vida ms agradable en vez de hacerla agradable nosotros mismos mediante la accin.

Lo que hay que hacer

No existe una verdadera curacin para el alcoholismo. Sin embargo, es posible detenerlo si nunca ms se vuelve a beber ni una sola gota de alcohol. Naturalmente, esto exige una alta motivacin y un tratamiento de desintoxicacin. El alcohlico tiene que sentir la necesidad del tratamiento y desearlo. Slo puede tener xito si est dispuesto a volver a asumir la responsabilidad de s mismo y dejar de declinarla sobre los dems. Si lo consigue por si mismo, puede unirse a un grupo de autoayuda. Alli encontrar la seguridad imprescindible para evitar la recada. Controle en qu ocasiones o situaciones bebe o se siente inclinado a beber. Esta importante observacin nos da indio cios para comprender qu aspectos o escenarios se quieren evitar, qu es lo que no se deseaver, Reconozca: No neceo sito ayuda del exterior. Puedo y debo encontrar la seguridad dentro de m mismo. Soy lo bastante bueno y me basto a m mismo. Si soy yo mismo, estoy satisfecho, encuentro la paz en mi interior. Reconozca que no existen problemas sin solucin, porque cada tarea de la vida se adapta a nuestras capacidades para resolverlos. Quien reconoce y cumple el sentido de la vida est satisfecho. Quien busca su verdadero yo y vive consciente de s mismo no necesita huir del presente con la ayuda del alcohol, puede empezar a vivir en vez de morir lentamente.
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Alergia

Las enfermedades alrgicas se deben a una hipersensblidad y una fuerte modificacin de la capacidad de reaccin defensiva del cuerpo frente a ciertas substancias extraas al organismo, pero que pueden ser inocuas para otras personas. La alergia es, por lo tanto, una reaccin excesiva del cuerpo frente a algunas agresiones del exterior que no son realmente ataques. La alergia es seal de una defensa exagerada frente a un agente determinado. Sin embargo, esa agresin no suele ser reconocida conscientemente. Incluso si la agresin es de carcter individual, el sujeto a menudo trata de ignorarla. La agresividad que no ha sido enfrentada se libera afectando el cuerpo. Si se examinan las alergias de acuerdo a su peculiaridad, enseguida se encuentra la clave de los rechazos, a veces muy angustiosos.

chazo de la forma agresiva y masculina de la sexualidad, la manera directa o pretensin del contacto sexual.

Alergia a los pelos de caballo Lo sensual en s es rechazado. De esta manera se manifiesta el miedo y el rechazo del propio fsico. Alergia al polvo En esta forma de alergia, ciertos mbitos de la vida son considerados como impuros y son rechazados. La medida interior la determina un alto ideal, pero que no puede ser realizado. Indirectamente, el alrgico manifiesta su agresividad al obligar a todos en su entorno a evitar determinadas situaciones o circunstancias que podran desencadenar una molestia. Con su sensibilidad, el alrgico tiraniza (inconscientemente) su entorno. A menudo basta con una imagen del alrgeno para desencadenar un ataque. De modo que no es siempre el alrgeno mismo sino la idea que est detrs de l o unida a l, el factor responsable de una alergia, con la lgica del reflejo condicionado. La estadstica demuestra que en particular los adolescentes, y entre ellos principalmente los de 16 a 17 aos, estn afectados por reacciones alrgicas. Esto se explica por el hecho de que, a esa edad, el joven tiene que enfrentarse de manera creciente con su sexualidad, en pleno desarrollo. En el caso de una alergia, la conciencia pasa a un plano secundario pues es dominada por un temor inconsciente, de modo que los mbitos del exterior que corresponden a ello son rechazados por el cuerpo simblicamente y como si fuesen un alrgeno. El yo se asla y no quiere ser confrontado con determinadas situaciones. Esa defensa mental se traspone a la pantalla de proyeccin del cuerpo y se vuelve visible. El alrgico lucha de forma inconsciente contra ciertos mbitos parciales de su vida, pero dado que la agresin ya ha sido pasada por alto en el espacio mental, la lucha se traslada simblicamente al nivel corporal y la agresin se vive all. Las agresiones estn siempre estrechamente ligadas con los temores. Se lucha slo contra lo que se teme, de modo

Fiebre del heno Se trata de una alergia al polen, smbolo de la fecundacin y la reproduccin. La fiebre del heno indica un rechazo, casi siempre inconsciente, de la sexualidad en cualquiera de sus aspectos. Alergia a los pelos de los animales La alergia a los pelos de los animales en general es una seal del rechazo de la naturaleza animal o del hombre. Lo sensual es considerado como sucio y por ello se rechaza, aunque con frecuencia existe al mismo tiempo una fuerte atraccin hacia ello. Alergia a los pelos de gato En esta forma especial de alergia a los pelos de animales, se esconde un problema relacionado con la sexualidad femenina, el de acercamiento, consentimiento y el acto de abrirse. Alergia a los pelos de perro Esta forma de alergia a los pelos de animales indica el re78

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que el alrgeno al que se es sensible demuestra qu mbitos de la vida estn desprotegidos Y asustan al alrgico. . La alergia como consecuencia de una postura mental se demuestra tambin por el hecho de que bajo los efectos de la anestesia, no son posibles las reacciones alrgicas. Por lo tanto, la reaccin alrgica procede de la conciencia; el causante fsico juega tan slo un papel subordinado. El tratamiento mdico de la desensibilizacin es acertado en cuanto a la idea, slo que sta no debera ser aplicada exclusivamente a nivel corporal sino, sobre todo, a nivel psquico si se quiere conseguir una verdadera curacin. Slo una honesta confrontacin con los mbitos vitales que se evitan afrontar y se rechazan, y su integracin armoniosa en la propia vida, crean las condiciones para la verdadera sanacin. En el fondo, el alrgico tiene miedo de la vida y por eso rechaza lo que es de una vitalidad apremiante: la sexualidad, el amor y las agresiones, incluso lo material, como el polvo. Su idea es lo puro, elevado, noble. No se da cuenta de que esto es parcial e irreal. Si fuera posible, quisiera liberar la vida de instintos y agresiones y vivir en una atmsfera estril. Est buscando una vida que apenas merece su nombre.

provoca nuestra alergia: una reaccin excesiva del cuerpo frente a ataques que en realidad no son tales.

Lo que hay que hacer

Las alergias son una invitacin de la vida a abrirnos, a decir s a sus distintos aspectos, incluso a sus aparentes imperfecciones. Son el reto de vivir la vida y no la idea de la vida. Hay que abandonar la actitud ideal y permitir la expansin de lo que est dentro de nosotros mismos, nuestra propia realidad. La vida es tal como es porque as debe ser. Igualmente, cada persona es tal como es, no tal como cree que debe ser. Acepte la realidad de la vida, abandone su exagerado sistema de valores, deje de evaluar constantemente las cosas. Tmelas tal como son. Todo est bien tal como es, porque todo puede servir como experiencia, incluso las experiencias dolorosas y desagradables. Reconozca tambin las agresiones ocultas y admtalas. Encuentre una forma cariosa para expresarse y vivir. Tome conciencia del temor, que no es ms que una estrechez de la conciencia. Pregntese: Qu es lo que me da miedo, y por qu? Qu estoy temiendo en el fondo? Aprenda a dejar de valorar y de juzgar. Ya no necesita formarse ninguna imagen. En vez de ello, acepte la realidad, admitala, vvala. Vuelva siempre a decirse: Estoy aprendiendo, cada vez mejor, a amar todo yana excluir nada, ni siquiera lo aparentemente malo e imperfecto. Acepto tambin lo animal como parte de la humanidad, lo descubro y lo vivo. Acte as! Al admitir la vida tal como es y no excluir partes de ella, se experimenta una vitalidad completamente nueva. Vivir significa tambin dejar entrar el mundo en nosotros, reconocer la perfeccin de lo imperfecto. Y al reconocer con ms claridad la unidad de todo ser, deja de existir lo ajeno, y hasta los desconocidos slo pueden ser considerados como amigos que an no se han podido encontrar.

Resumamos
La alergia indica: e Que no deseamos entrar en contacto con un mbito parcial de la vida, que no queremos confrontaciones. e En nuestro interior rechazamos algo y, por ello, le damos la espalda. e Estamos en contra de algo porque se opone a nuestras ideas. e Creemos que no debemos ser tal como somos. e Rechazamos una parte de nuestra personalidad. e Quisiramos ser distintos de lo que somos, mejores, ms puros, si bien esto es slo nuestro propio juicio. e No estamos dispuestos para los cambios. e Tenemos poca disposicin para admitir lo nuevo. e Nos defendemos contra algo, nos aislamos. e Nuestra postura equivocada frente a la realidad de la vida

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Alopecia-Cada del pelo

Desde tiempos remotos, el pelo es el smbolo de la fuerza vital de una persona. Las personas rubias tienen, aproximadamente, 140.000 pelos; los morenos, aproximadamente, 110.000, y los pelirrojos, unos 90.000. Un pelo sano permanece en la cabeza de cinco a siete aos y crece, en ese tiempo, unos 70 centmetros antes de caer. Una persona sana pierde cada da, aproximadamente, 70 pelos. La cada excesiva del pelo se debe muchas veces a situaciones de estrs y angistia. Se pueden emplear mtodos para prevenir la cada prematura del cabello.

o hacerlo y lo dejamos pasar, lo tragamos. Las amgdalas tienen la funcin. de un filtro que absorbe lo equivocado. y ese filtro se obstruye si son muchas las equivocaciones que se cree cometer y que se expresan desde el interior. Lo mismo se aplica si rechazamos algo porque lo consideramos negativo. Las amgdalas tambin se inflaman si nos sentimos incomprendidos y nos callamos ante algo necesario porque, visto superficialmente, no tiene sentido. Deberamos intentar siempre ver la realidad detrs de las apariencias. Nuestra tarea fundamental es expresar nuestro ser, nuestra unicidad. Entonces, la amigdalitis ya no es en absoluto necesaria para recordrnoslo.

Lo que hay que hacer

Dado que el pelo es un smbolo y un sensible indicador de la fuerza vital, una alimentacin sana puede contribuir mucho para que el pelo no se caiga prematuramente. Los cientficos modernos que se ocupan de la alimentacin, los bioqumicos y los endocrinlogos han averiguado que el germen de trigo, las semillas de girasol y la lecitina tienen un efecto benfico sobre el pelo. Adems, el consumo de lechuga, la 'fruta fresca (particularmente, los albaricoques), las almendras y las nueces ayudan. Tambin en ese aspecto, la higiene psicolgica es importante, porque una persona cargada de problemas tiene mayor tendencia a la cada de su cabello. En una palabra, todo lo que favorece la salud sirve tambin para mantener un cabello sano.

Anemia
Si existe anemia suele faltar hierro y, con ello, firmeza. La energa csmica que respiramos no puede ser transformada en energa propia del cuerpo. Esta carencia es una expresin , fsica de nuestra negativa a prestar nuestra parte de actividad, no aceptando siquiera nuestra parte de energa. La anemia es una forma particular de la debilidad del yo que provoca desgana y debilidad. Aqu tambin, la curacin pasa por la activacin de las fuerzas. Tenemos que aprender a actuar firmemente y exigirnos a nosotros mismos a hacer lo necesario.

Angustia Amigdalitis
Una amigdalitis indica que tengo que tragar algo duro o lo he tragado hasta ahora. Ya no quiero seguir tragndolo, no puedo seguir aceptndolo. Es un conflicto fuerte, agudo y no reconocido hasta ahora, el que me est creando problemas. La amigdalitis puede resultar tambin de la obligacin que creemos tener de decir o hacer algo, sin poder decirlo La angustia es un sentimiento que provoca una perturbacin del nimo en muchas personas. Si vemos las cosas desde una conciencia demasiado limitada, nos entra angustia. Entonces, nos es dificil asimilar y clasificar correctamente ciertas impresiones y experiencias. La angustia tiene muchas caras. Tenemos miedo de dificultades, catstrofes, accidentes, del hundimiento de nuestra economa o de una prdida; tenemos miedo a perder una
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persona querida o incluso nuestra vida. La angustia ha llegado a ser una compaia constante para muchas personas que al final apenas pueden imaginarse una vida sin esa tensin. Las causas de la angustia que se sealan con mayor frecuencia son: el fracaso, la falta de sentido, el rechazo, la guerra y la soledad. Pero, en el mejor de los casos, esos factores slo son los desencadenantes de la angustia. La verdadera causa se encuentra siempre en la propia personalidad, en la falta de amplitud del pensamiento y en la carencia de vnculos con el ncleo original del ser. Cuando se ampla la conciencia, la angustia desaparece. Un primer paso puede ser reconocer el problema: Tengo miedo, pero no soy el miedo. La angustia constitu ye una gran fuerza. A travs de esa fuerza, la persona angustiada provoca exactamente lo que est temiendo. Es sencillo andar sobre una tabla colocada a nivel del suelo. En cambio, andar sobre la misma tabla situada a varios metros de altura se vuelve dificil porque se tiene miedo de caer. No la dificultad de la prueba sino slo el miedo, puede hacer que la persona caiga. No todo es negativo en la angustia: l. El miedo permite o facilita una rpida reaccin donde sta es necesaria. 2. El miedo impide o disminuye la posibilidad de una herida del cuerpo, incitando a la persona a salir del peligro imaginado. Pero la angustia tiene tambin concretas desventajas: l. El miedo es una sensacin extremadamente desagradable. 2. Las consecuencias del miedo no slo son muy dainas para el cuerpo, sino: Obstaculizan las facultades mentales. La digestin funciona de manera insuficiente. Fatiga el corazn. El miedo propicia la produccin de valores altos de azcar y colesterol en la sangre. 84

Los vasos sanguneos son daados. Ya no se experimenta alegra. 3'. El miedo es un mal consejero, sobre todo si es el nico. El miedo hace perder el buen sentido de la vida. Hay gente que emplea una controlada reaccin contraria, por ejemplo, los paracaidistas, los cazadores de caza mayor, y tambin los acrbatas y los actores. Todos ellos entran mentalmente una y otra vez en la situacin que provoca el miedo, y la imaginan con tanta vivacidad que se acaba por producir el miedo. Se enfrentan al miedo y lo atraviesan de cierta manera. Si, finalmente, llegan de verdad a una situacin peligrosa o angustiosa, estn preparados y pueden reaccionar rpida y correctamente. Una ayuda consiste en imaginar la situacin angustiosa siempre con un final positivo; tener la vivencia de que al fin de cuentas, todo saldr bien. Una forma especial del miedo es la fobia (del griego phobos> el temor). Se trata de sensaciones de angustia que aparecen de manera obsesiva y obligan al afectado a utilizar ciertos mecanismos de defensa. Una fobia es un miedo determinado ante objetos o situaciones que realmente no presentan peligro. Por ejemplo, la agorafobia: el miedo a los grandes espacios abiertos, al aire libre, acompaado de vrtigo. Claustrofobia: el miedo a los espacios cerrados como ascensores, aviones o lavabos; la bacteriofobia: el miedo a contagiarse por contacto; fobia de animales: el miedo-pnico a ratones u otros animales; pobofobia: el miedo a tener miedo. Estas fobias casi siempre tienen su causa, en experiencias no asimiladas. Quien tiene miedo a la muerte tiene, en el fondo, miedo a la vida. Quien puede aceptar y afirmar plenamente su vida, tampoco tiene miedo de la muerte, la terminacin que culmina, en realidad, el proceso de toda vida. El miedo a la muerte no es ms que el resultado de una vida insatisfactoria. La vida puede definirse como la bsqueda de lo infinito, de lo absoluto, de la fuerza nica que se encuentra detrs de todo. Por ello, no hay razn para temer la muerte. Nuestra preocupacin debera dirigirse, ms bien, a la vida para que estemos realmente vivos mientras ella perdure. El miedo en
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A.

cualquier forma es, seguramente, el obstculo ms fuerte para nuestro desarrollo, porque nos impide llegar a afrontar ple.narnente la existencia. . Reconozca que slo le puede ocurrir lo que usted ha causado. De todos modos, hay que tener en cuenta que muchas situaciones y sentimientos pueden modificarse en el momento que se proponga. Si escapamos corriendo y nos refugiamos en el miedo la primera vez, en la segunda ser ms fuerte la sensacin de temor. Si vencemos el miedo esta primera vez, la prxima ser ms dbil. Quien est dispuesto a mirar de frente aquello que teme est en camino de vencer el miedo.

Resumamos
El miedo indica que: o Estamos bloqueando nuestra conciencia por una experiencia o un problema no resuelto o una forma rgida de actuar que creemos nuestro deber cumplir. o Tenemos muy poca seguridad en nosotros msmos, una escassima confianza. A causa del miedo, mi conciencia se vuelve an ms estrecha. o Espiritualmente pedimos auxilio porque nos estamos cerrando a algo desagradable, pero necesario. "e En el fondo, quisiera estar abierto a la vida. El miedo es una sensacin normal, como el hambre y el fro; nada agradable, pero una invitacin a hacer 10 necesario para no sentirlo. o Estoy invitado a reconocer y aceptarlo como informacin normal y crear soluciones. Aceptndolo impedimos que aumente. Al desafiar el miedo estamos confrontados con nuestro lado oscuro, con algo que rechazamos. Por lo tanto, nos preguntamos Qu es lo que estamos rechazando? El miedo es un espejo. Tenemos miedo de 10 que no queremos permitir pero que deberamos permitir, porque nos ayudara a llegar a ser ms nosotros mismos. o Estamos temiendo lo que incluso no quisiramos infligir a otros. El miedo es un sntoma que nos invita a ocuparnos de esa energa, una energa que quiere llevarnos a la

realidad de nuestro ser. Por lo tanto, el miedo atrae lo que tememos para que nos ocupemos de nuestros temores. El miedo nos enfrenta una y otra vez, con la situacin que no hemos solucionado hasta que hayamos acertado a resolverlo. El miedo indica dnde nos estamos restringiendo, obligndonos a ser algo que no somos. o Cada fobia indica el mbito del cual nos debemos ocupar. Si tenemos miedo de los espacios cerrados, el miedo incluye la invitacin a eliminar la estrechez en nuestro interior. Si tenemos miedo de la amplitud, esto conlleva la invitacin a permitir la amplitud en nuestra conciencia, a engrandecernos interiormente. Slo tenemos miedo mientras que no 10 hemos realizado en nosotros. El miedo no es ms que el dedo ndice de la vida, no lo ndicado.

Lo que hay que hacer

Detras del miedo hay una causa que quiere ser reconocida y elimnada. Una vez eliminada la causa, el miedo desaparece por si solo porque ya no se le necesita. El miedo tiene relacin con el temor de perder algo que nos es grato. Obliga a permitir lo desagradable porque es parte de la vida. Invita a aceptar la vida en su totalidad, sin exclusiones; a reconocer que todo es bueno, porque al final sirve al desarrollo de la propia personalidad. Cuando se siente miedo se es muy consciente y sensible. Deberamos dejar de dirigir esa conciencia aumentada hacia lo que tememos, y aprovecharla para encontrar cada vez ms nuestro verdadero yo. Esto significa estar atento y vivir realmente aqui y ahora. Slo as se amplia nuestra conciencia y se elimina la causa del miedo. Vivir realmente significa morir y volver a nacer en cada instante, ser autnticamente una persona singular. El miedo a la muerte muestra que tenemos miedo de morir antes de haber vivido. No se debe luchar contra el miedo, no se necesita vencerlo, porque no es ms que una seal que desaparece en cuanto hayamos hecho lo adecuado. La terapia clsica del miedo se ocupa del mismo y ha dado algunos pasos para resolverlo. He aqui los cuatro ms importantes para reducirlo.

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l t" paso: Me imagino que otro se encuentra en la situacin que temo. Hago vivir una y' otra vez mi angustia pensando a ese otro en la situacin que he imaginado hasta que el miedo del otro ya no me afecta.
2. paso:

al mismo, paso a travs de l y reconozco qu energa se encuentra detrs como causa, qu es lo que en el fondo, mi. miedo quiere ensearme.
2. paso:

Me imagino que vivo una y otra vez una determinada situacin. En mi imaginacin, vivo esas repetidas situaciones desagradables y trato de experimentar mi miedo a fondo hasta que deje de sentir angustia con la idea. Slo entonces estoy preparado para el tercer paso.

paso: Me acerco a la situacin temida. Si, por ejemplo, tengo miedo de ir en ascensor, voy a unos grandes almacenes, me coloco cerca del ascensor y miro cmo los dems viaj an en l. As, me acerco cada da ms a mi miedo, pero tan gradualmente que no tengo realmente miedo en ningn momento. A veces el ascensor estar vaco y podr entrar por un instante, pero sin viajar en l. Antes de que el miedo se produzca ya habr salido. Al cabo de algn tiempo tendr el valor para cerrar la puerta, volver a abrirla inmediatamente y salir antes de sentir miedo. Cuando esta operacin sea habitual y ya nci me afecte, estoy preparado para el ltimo paso.
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Si he reconocido la verdadera causa de mi angustia, me pregunto: A qu actitud me invita esta angustia? Qu hay que cambiar? En qu aspecto no soy yo mismo y qu debo hacer para llegar a serlo? Estoy dispuesto a dar ahora ese paso necesario? Si estoy dispuesto, doy el paso ahora mismo y experimento la sensacin de ausencia de miedo, porque ya no es necesario como sealo sntoma. El miedo entonces quedar eliminado de raiz, porque se liquid su causa y ya no volver. El miedo nos habr ayudado a cumplir con el sentido de la vida, o sea, a ampliar nuestra conciencia, a liberarnos de ideas e imaginaciones y a vivir del todo el presente. Ahora y aqu ya no existe el miedo, por fin soy libre!

Anorexia
La anorexia es frecuente, en particular, al principio de la pubertad femenina, cuando la muchacha est madurando y tiene que familiarizarse con la etapa de su desarrollo sexual. Al no comer, ese desarrollo se obstaculiza simblicamente. Las enfermedades de anorexia tienen un ideal exagerado de pureza, espiritualidad, ingravidez; quieren deshacerse de lo fsico y de la parte animal a travs de la asexualidad y la desmaterializacin. El hecho de comer se comprende como un acto que alimenta lo impuro, lo fsico y tambin lo sexual, y por ello es rechazado. La enferma de anorexia teme a las redondeces que la identificaran como mujer. Por ello, casi todas las afecciones de anorexia se producen acompaadas de trastornos menstruales o de la ausencia total de la menstruacin. En cuanto a lo externo, la enferma de anorexia se mantiene cuanto puede alejada de todo lo fsico, ama la soledad y el retiro y teme la proximidad de la gente. Son obvias sus
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4. paso: Subo a una planta en ascensor y salgo antes de que se pueda producir una sensacin de miedo. Cuando estoy ms acostumbrado viajo ms tiempo a mayor altura, y hasta subo y bajo seguidamente. He vencido a mi miedo: lo he eliminado;
Pero el miedo no comporta la invitacin a eliminar el miedo, sino a hacer desaparecer su causa. Ms tiles sern, por lo tanto, los siguientes pasos si se est preparado a reconocer y a resolver las causas de la angustia.

paso: En mi imaginacin o en la realidad, entro en una situacin angustiosa y caigo por completo en el miedo. Me enfrento
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dificultades para participar en una comida comn, aunque slo sea para hacer, acto de presencia. La proximidad con los dems, en festejos o actos compartidos, le resulta desagradable. La escasa comida que se permite, casi siempre es de sabor agrio, el gusto contrario de lo dulce. Aqu tambin se percibe el excesivo rechazo del cuerpo, al placer. Detrs de ese rechazo absoluto, sin embargo, se encuentra un fuerte anhelo de lo que se rehusa tan vehemente: el afecto, la proximidad fisica, el goce y las sensaciones dulces, en una palabra, el placer sensual. Este anhelo se manifiesta cuando la enferma ingiere a veces enormes cantidades de alimentos sin orden ni concierto y cuyo rechazo, es decir, su vmito, provoca a continuacin. El hecho de vomitar explica que la voracidad hacia lo fsico que tanto teme pero ansa al mismo tiempo, no se puede reprimir constantemente, y la persona anorxica evita admitir su debilidad frente a s misma y frente a los dems, se castiga por haberse permitido comer tanto y vomita. Esta postura neurtica frente a las propias necesidades se desarrolla sobre todo en familias con actitudes bsicas negativas. Una postura marcadamente puritana puede ser provocada por un padre dominante o colrico, si bien del mismo modo una madre o abuela autoritarias o a veces incluso una hermana competidora y contra la cual se cree no tener ninguna posibilidad, son las causas de este tipo de conducta desequilibrada. En estas circunstancias, se produce un profundo rechazo de cualquier relacin y unin y, como resultado de ello, la negacin de la sexualidad en s. Las enfermas de anorexia a menudo son muy inteligentes y disimulan sus manas y debilidades, apareciendo frente a los que no son sus intimas como personas dciles, pero persiguen sus fines en su interior de manera obstinada o incluso fantica, lo que provoca grandes conflictos en su ambiente inmediato. Detrs de la anorexia se encuentra un mvil del todo noble, aunque con un modo equivocado de enfocarlo. La enferma reprime su anhelo, su apetencia hacia la vida, y la refuerza con ello. No tiene nada de malo reconocer dicha necesidad en forma tcita. Sera ms acertado admitir los

propios deseos vitales y ceder a ellos para poder superar las situaciones conflictivas. Asi, .la enferma ha de aprender primero a aceptarse a s misma como ser fsico y sexual. Solamente cuando la paciente se permite vivir, sus necesidades, su comportamiento en cuanto a la alimentacin, se normalizar.

Lo que hay que hacer

Estar afectada de anorexia significa tener un alto ideal, querer ser libre de todo lo aparentemente malo, baj o, material. Este ideal deriva del recuerdo inconsciente de s misma como ser puro y espiritual y se rechaza a si misma, se experimenta a s misma y a todo lo fsico como algo malo de lo cual quiere desprenderse o, por lo menos, reducirlo a la mnima expresin. Quiere volver a ser lo que es en realidad: un ser puro y espiritual. Pero nuestro deber es llevar nuestro ser espiritual a lo fsico. Si rechazamos nuestra condicin sica, estamos eludiendo nuestra condicin. Dado que llevamos la conciencia de nuestra espiritualidad en nuestro interior, la anhelamos y quisiramos alimentarnos tan slo espiritualmente, no deseamos entrar en contacto con el cuerpo, el peso, la comida y la sexualidad, Sin embargo, es importante reconocer que tambin la materia es parte de la creacin, con igual valor que el aspecto espiritual. No deberamos retirarnos sino reconocer, aceptar y cumplir nuestra funcin. Porque quien vive tan slo sus ideales, niega la realidad total. Slo podemos ser ntegros si dejamos de cumplir ideales y normas y vivimos en cambio las propias ideas, para dar al mundo lo mejor que podemos dar: nosotros mismos. Si empezamos a admitirnos tal como somos realmente, habremos dado el primer paso hacia la salud, y esa integridad puede manifestarse cada da ms hacia el exterior, porque slo en un cuerpo sano puede vivir una mente sana.
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Ardores de estmago
Si estamos trabajando en un problema muy difcil que intentamos digerir con toda nuestra fuerza, producimos durante la ingestin de alimentos cantidades excesivas de cido gstrico que, a continuacin, suben por el esfago: nos hemos vuelto agrios. El exceso de cido gstrico que causa la sensacin de ardor en la zona detrs del esternn y de la garganta es un smbolo para nuestro esfuerzo de acabar con el problema, pero tambin es un indicio de nuestra agresividad, de nuestro enfado por la molestia. Los ardores de estmago podran considerarse como un paso preva a las afecciones biliares o las lceras de estmago. Los ardores de estmago pueden producirse de manera aguda si nos toca roer un asunto agudo; algunas perso~as se quejan tambin de constantes ardores de estmago. Estos se producirn si ya hace algn tiempo que se est acumulando la agresivdad dentro de nosotros, si estamos confrontados constantemente a una situacin desagradable en la cual tenemos miedo de defendernos o no estamos dispuestos a afrontar sus consecuencias.

Lo que hay que hacer

La persona que sufre de ardores de estmago debe aprender a defenderse, a expresar sus agresiones, aunque por ello pierda simpatas, o deber enfrentarse durante un tiempo prolongado a los dems.

Artritis
La artritis o la inflamacin de las articulacones denota rigidez e incapacidad para moverse en el mbito fsico. Esto demuestra que el enfermo de artritis tambin se ha vuelto incapaz de moverse en el sentido mental y psquico, o sea, que es rgido u obstinado. La artritis se manifiesta sobre todo en las personas de mayor edad. Del mismo modo que la gente mayor a menudo ya no puede desplazar o eliminar una opi92

n.i~n fija, se manifiestan tambin como fsicamente fijas y rgidas. De manera anloga, la artritis se produce con frecuencia paralelamente a un comportamiento duro frente al entorno. En la misma medida que la artritis reacciona por lo general frente al calor, en el sentido fsico, mental y psquico reacciona tambin al verdadero calor interior y al afecto. De este modo, la rigidez fsica puede ser eliminada poco a poco y el pensamiento rgido se vuelve a orientar en otras drecciones y es liberado. Las normas estrechas y las ideas limitadoras desaparecen y, progresivamente, el cuerpo retoma su libertad y flexibilidad. La artritis nos hace tomar conciencia de manera dolorosa que no dejamos fluir libremente la vida. Y por tanto no la enfocamos con la debida amplitud. Una persona, una determinada situacin, la profesin, U? problema sin resolver, un aspecto de uno mismo, nuestra VIda en general o algn aspecto que impresiona como desfavorable hacia nosotros (mientras tengamos esa idea no podemos estar en armona) pueden denotar que no dejamos fluir libremente nuestra vida en alguno de esos puntos; por lo tanto, empieza a manifestarse en nosotros una gran rigidez. No estamos de acuerdo con una parte de nuestra vida quisiramos que fuera distinta, tal como la queremos nosotras. Por lo tanto, nos preguntamos: Qu es lo que quisiramos tener realmente? Qu es lo que nos molesta en nuestra vida? Qu nos limita? Qu es lo que no nos deja ser tal como qusramos ser en el fondo? Qu es lo que nos hace dao? Todo esto no son ms que causas que nos ndican hasta qu punto no estamos en armona con nosotros mismos, qu parte de nosotros no est libre. Adems, nos ndican que:

nos hacemos dao a nostros msmos; nos Iimtamos; creemos tener que cumplr formas rgdas; creemos no poder ser distintos; tenemos unas normas equivocadas o demasiado elevadas' quisiramos atenernos a algo, orientarnos en algn sentido:

La artritis nos seala que estamos intentando vivir segn

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la imaginacin o ideas desconectadas de la realidad en vez de vivir esta ltima. Demuestra que las ideas y opiniones estn bloqueadas. Creemos saber cmo es la vida en vez de mirar y ver cmo es realmente. En el fondo, la artritis es consecuencia de nuestra obstinacin, de nuestra incapacidad para entregarnos realmente a la vida, de nuestra falta de movilidad y flexibilidad en los aspectos ms diversos.

sobreesfuerzo deportivo; influencias de tipo hormonal. (Las mujeres que han pasado la menopausia a menudo sufren de artrosis causada por cambios hormonales). Las alteraciones articulares atacan en primer lugar la sustancia cartilaginosa. El cartlago comienza perdiendo su elasticidad, se vuelve quebradizo y, finalmente, sufre un notable deterioro. A continuacin sufre tambin el hueso. Las primeras seales de la artrosis son sensaciones de tensin, rigidez y dolores, que aumentan despus de una actividad fsica. A veces se puede percibir perfectamente, segn los movimientos que se realicen, en las articulaciones afectadas. En estado avanzado las limitaciones de la movilidad aumentan progresivamente.

Lo que hay que hacer

El enfermo de artritis debe aprender a volver a abrirse, a dejarse conmover de nuevo por otros temas, ideas y sucesos que los habituales para volver a ser, en lo exterior tambin, ms flexible y mvil. Debe reconocer que, en el fondo, no ha vivido, sino creado dogmas y actuado segn ellos. Pero si reconoce que nunca es tarde para dar el paso necesario, que tan slo se necesita un poco de valor, existe siempre una verdadera oportunidad de mejorar. La artritis resulta, pues, como una invitacin a vivir desde el centro, desde la seguridad de la sabidura interior, dejando de lado ciertos propsitos como por ejemplo querer cambiar a los dems y decidindose en cambio a modificarse en el mejor sentido a uno mismo.

Artrosis
La artrosis es un desgaste de las articulaciones provocada por una desproporcin entre los esfuerzos realizados y la capacidad, resistencia y sensibilidad de las distintas articulaciones. Es muy frecuente y se produce en casi todas las personas en la vejez, por lo menos de forma leve. Las siguientes causas pueden provocar artrosis: debilidad congnita de los cartlagos; esfuerzos de los miembros; golpes y fracturas mal curadas; sobrecarga de las articulaciones por obesidad;
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La artrosis me indica: He cambiado tanto que se ha deformado mi propio ser. La vida ya no puede ir por su verdadero camino sin dolores. Ya no me estoy admitiendo a m mismo, he deformado a mi propio ser. Se produce un sobreesfuerzo por un comportamiento equivocado frente a m mismo. La deformacin me muestra que estoy cumpliendo una forma equivocada de vida. Me he apartado mucho de m mismo y por eso estoy adoptando, tanto en lo interior como tambin en el exterior, una forma de vida antinatural. Todo esto me molesta y me altera.

Lo que hay que hacer

Debo preguntarme: Qu es o qu me est pesando realmente? Por qu no me comporto conforme a m mismo? Tambin puedo llegar a tener artrosis si no utilizo mi cuerpo adecuadamente. Tengo que reconocer que las piernas afectadas de artrosis son seal de una postura equivocada. Por lo tanto, debo preguntarme: En qu aspecto no estoy siguiendo mi ca95

mino? De qu manera me estoy deformando a m mismo? Una fractura mal curada me indica que he roto conmigo mismo, que no soy una totalidad y que sigo sin ordenarme. La invitacin es la de volver a ser una undad conmigo mismo. En el caso de una artrosis provocada por la obesidad me tengo que preguntar: Por qu estoy demasiado pesado o demasiado torpe? Por qu estoy arrastrando tantas cosas equivocadas? Por qu no estoy viviendo segn mi forma interior, tal como soy realmente? En el caso de una artrosis en la menopausia, he de preguntarme: Realmente me he hecho independiente y adulto, o tan slo viejo? Qu me est pidiendo ahora la vida, despus de haber sido mujer y madre? Qu he de hacer para vivir segn mi ser interior? Es la misma invitacin que en el caso de la artritis, solamente que en la artrosis se refuerza porque ya se ha adoptado una forma equivocada. El mensaje es que seamos finalmente nosotros mismos, que encontremos el acceso al verdadero yo y que consideremos lo ms esencial de nosotros mismos.

Asma
Asma significa en griego estrechez de pecho. En esta enfermedad existe una constriccin de bronquios y bronquiolos que puede causar la irritacin de las vas respiratorias y la tumefaccin y secrecin de las capas mucosas por espasmos musculares independientes de nuestra voluntad. El tratamiento mdico puede suavizar los sntomas a travs de medicamentos que alivian los espasmos bronquiales, pero por eficaces que sean tratan siempre slo el sntoma, no la causa. Una crisis asmtica se experimenta como un ataque de asfixia, que llega a poner en peligro la vida. La dificultad mayor consiste en la gran disminucin de la expiracin. El asma significa rechazos de contactos. Con la primera respiracin entramos en relacin directa con este mundo, y con el ltimo suspiro expiramos la vida. La vida es un cons-

tante dar y tomar. Vivimos en la dualidad: inspirar-expirar, dormir-despertar, vivir-morir. Actos que se condicionan, mutuamente. La vida obliga a la muerte, y la muerte obliga a una nueva vida. El asmtico traslada la sexualidad hacia planos elevados, hacia la conciencia, quedndose atrapado a medio camino, en el pecho. Quiere recibir amor, pero no puede darlo. Tener problemas con el aire significa tambin que se tienen problemas con el pensamiento. El asmtico ama lo puro y claro y evita lo oscuro e impuro. En la montaa, por encima de las bajezas del sen>, se siente a gusto, sano. Lo mismo le ocurre en el mar, donde la claridad de la vida mineral le es beneficiosa. Para el asmtico, la mayor pureza se encuentra en lo estril. Lo contrario de lo estril es, al mismo tiempo, una forma de terapia muy eficaz: el tratamiento con la propia orina. El asmtico es puesto en contacto con su propia impureza, tiene que enfrentarse a lo que rechaza. Tambin se puede considerar el asma como una erupcin interna. Porque si al tratar un eczema ste desaparece, se transforma, muchas veces, en asma alrgico. El tratamiento del asma provoca entonces, a menudo y rpidamente, la reaparicin del eczema, porque la piel y los pulmones son los dos grandes rganos de contacto del hombre. Ya la palabra asma, o sea, estrechez de pecho, nos da una indicacin importante; porque donde se produce una estrechez, como en la angina de cuello o la angina pctoris, tambin se produce angustia. La estrechez y la angustia son inseparables una de la otra. El miedo nos hace sentir un nudo en la garganta y cuando somos liberados de algo, respiramos hondo. As, nos deberamos preguntar:
1. Qu es lo que me quita el aliento? De qu tengo

miedo? El nico remedio fiable contra la angustia (estrechez) es la ampliacin de la conciencia. Debemos abrirnos y dejar entrar lo que hemos evitado hasta ahora. 2. En qu campo quiero recibir sin dar nada? 3. Qu causa mi agresividad, qu registro inconsciente
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mente, y qu posibilidades tengo para manifestarlas de una manera adecuada? . 4. Qu es lo que no quiero dejar entrar y contra qu me estoy defendiendo realrnente? 5 . Qu es lo que me da miedo y qu estoy temiendo en el fondo? 6. Con qu o con quin no quiero entrar en contacto, por qu evito esa relacin? Si miramos con ms atencin encontramos, en el caso del asma, varios problemas que se pueden distinguir con nitidez, pero que estn estrechamente relacionados. I . El problema del dar y tomar y del querer aislarse: existe un profundo deseo de contacto y de verdadero afecto que ha sido provocado, en la mayora de los casos, por cuidados excesivos por parte de la madre. sta ha transmitido un amor que coarta, que obstaculiza el propio desarrollo. Tambin puede tener su origen en una conducta opuesta a la mencionada, es decir, a la falta de atencin prestada por la madre en los primeros aos de vida. Asimismo se atribuye como posible causa el hecho de estar sometido a la represin de un autoritarismo exagerado. Lo significativo es el tipo de relacin madre-hijo. 2. Una pretensin de dominio que es eliminada y que contrasta con la propia pequeez: el enfermo experimenta una sensacin de impotencia, una perturbacin de la capacidad de dejar pasar las cosas pasivamente. Por eso, los ataques de asma se producen casi siempre en situaciones especiales en las cuales se rechaza lo que est sucediendo. Ese indignado rechazo a los acontecimientos le quita el aliento al enfermo. 3 . Una agresividad suprimida, al mismo tiempo, con la incapacidad o el miedo de liberar la agresividad para poder volver a respirar hondo: esa agresividad sale de la indignacin de tener que vivir o soportar algo que resulta desagradable. 4. Un rechazo de un mbito de la vida considerado como bajo o innoble. Puede ser la sexualidad, lo animal, la suciedad o algo similar.

5 . En la vejez, las causas psquicas juegan un papel muy importante, particularmente las dificultades de adaptacin a esa etapa del vivir. Enfado, miedo, desesperanza, soledad, rechazo, pueden provocar tensiones que desembocan en ataques de asma, los que se vuelven tanto ms violentos cuanto ms se trata de callar esos sentimientos negativos o sensaciones, sin eliminar las causas que los originan. Cada vez que experimentamos un espasmo, como sucede en un ataque de asma en el momento de expirar, significa que se enva tambin una seal de rechazo. Ese espasmo es, por lo tanto, una respiracin contraria. El asmtico quiere retener lo que tiene y, con ello, se envenena a s mismo porque no puede entregar. Al mismo tiempo, se encuentra en una posicin defensiva. No quiere dejar entrar nada nuevo. Se cierra, y la ltima forma de cerrarse es la muerte. El asmtico debe aprender a aceptar su imperfeccin y su pequeez en vez de hacer ostentaciones vanas. Al cabo de un tiempo prolongado como enfermo de asma, se produce una ampliacin de la caja torcica. Aunque sta suele ser de un aspecto exterior imponente en el interior por la falta de elasticidad de los rganos respiratorios, la capacidad de los mismos es muy reducida. En su lenguaje el cuerpo ensea con toda claridad la pretensin de la persona y su pequeez. En vez de un poder real, exhibe una actitud jactanciosa. Uno quisiera desahogarse gritando, pero el grito se pierde en los pulmones. De modo que tan slo se puede toser, escupir delante de los dems, una seal de agresividad que no logra manifestarse de otra manera.

El asma indica:
o

Algo o alguien me ha ofendido y me siento limitado por ello, no puedo desarrollarme por completo. Tengo un deseo insatisfecho de libertad, quisiera manifestarme y desarrollarme plenamente. Tengo la sensacin de que no debo admitirme o, tal vez, de ya no poder admitirme, de tener que limitarme, parti-

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cularmente, en mi individualidad, y de ah la fuerte necesidad de acercarme a m mismo. Mis propias ideas, las expectativas o la moral del entorno me restringen y me limitan. Vivo al borde de mi vida sin entrar conscientemente en ella.

Lo que hay que hacer

Reconozca que no slo tiene libertad sino tambin obligacin de ser tal cual es. Es importante que aprenda a admitir sus sentimientos, a manifestarse, a abrirse para dar y recibir. j Lo vital es la funcin completa, inspirar y expirar! j Recibir y dar! En la vida nada puede realmente daar u ofender. Slo si podemos aceptar la vida tal como es, estamos preparados para vivirla en plenitud. Igualmente importante es desprendernos de lo que ya no es en realidad parte de nosotros. Debemos aprender a aceptarnos tal como somos y a admitir nuestra manera de ser. Esto significa permitirnos dar entrada a lo que est oculto en lo ms profundo del alma, lo que nos gustara no ensear a nadie. El enfermo es invitado a tomar el camino hacia el interior; solamente entonces puede descansar en s mismo, donde encontrar seguridad y dejar de sentir la necesidad de toser. Reconozca que no puede slo dar o slo tomar: no puede inspirar sin expirar, y cumplir este acto completo es la nica posibilidad de obtener su integridad; si no fuese de ese modo, se estara frente a lo incompleto. Si damos amor, incluso a nosotros mismos, seremos amados. Y es dando que se recibe. En el propio Yo no existe ni lo impuro ni lo inferior, porque todo ello es una parte del todo. Slo hay sombras mientras las permitimos. Si admitimos nuestros temores con honestidad, sin disimularlos, pronto ya no trataremos de evadirnos de lo que provoca angustia, sino que lo integraremos como parte til en nuestra vida. Sabiendo que hasta las experiencias desagradables tienen su utilidad para el crecimiento personal, la angustia va desapareciendo. Pregntese: Cul es la razn de mi rechazo? Qu

quisiera cambiar de m? Qu es lo que temo que se pueda descubrir sobre mi persona? Con qu o con quin ya no quisiera tener ninguna relacin y por qu? Un sntoma es una invitacin a ocuparse de algn aspecto de nuestro ser que hemos descuidado y de admitirnos tal como somos. No hay nada que se necesite rechazar. Todos somos uno y todos tenemos los mismos derechos. Debemos dejar de contenernos, de abandonar las apariencias, porque solamente quien es autntico y reconoce que es nico e insustituible, puede construir libremente su vida.

Atrofia muscular
En la atrofia muscular, los msculos del cuerpo sufren la consuncin y su desarrollo queda detenido, la persona se vuelve dbil e incapacitada. El cuerpo indica, a travs de la atrofia muscular, que la persona pierde su natural capacidad de obrar por el hecho de no servirse de sus msculos, no moverse, por lo tanto de no cambiar. El cuerpo refleja que el afectado no emprende sus trabajos, que se niega a resolver sus problemas, que se encuentra en un estado que simula la muerte. . La rigidez muscular se produce en la persona que se equivoca en forma reiterada sin tener en cuenta las advertencias del destino. Se obstina en una determinada postura. La atrofia muscular demuestra que el afectado adopta la inmovilidad, como si no hubieran problemas o trabajos que cumplir. Quien no utiliza sus msculos provoca su atrofia por falta de impulsos que los movilicen. Nuestros msculos interiores tambin se atrofian si nos negamos a utilizarlos, sino entrenamos nuestras fuerzas interiores. Quien padezca una atrofia muscular debe aprender a ser activo, a tomar su vida en sus manos y a superar sus eventuales miedos al fracaso o a las consecuencias de sus actos.

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Cabeza (dolor de)

Dolores de cabeza tiene aquel que se rompe la cabeza, aquel al que le zumba la cabeza de tantas reflexiones, que en vez de resolver los problemas, los crea a travs de su hiperactividad intelectual. Quien se encastilla en los mismos pensamientos no debe extraarse si la linea se sobrecalienta. La mayora de las veces, esas cefaleas van acompaadas de una presin en la misma regin. Nos encontramos bajo una presin que intentarnos eliminar discutiendo, comprendiendo o asimilando mediante nuestro intelecto. Junto al dolor de cabeza se percibe tambin una sensacin de tensin. La situacin puede encontrar alivio en un apropiado relajamiento, que elimine la tensin. La presin slo se mantiene mientras exista una contrapresin. Si cedemos, si reaccionamos corno unidad de cuerpo y mente, la cabeza es descargada como nico responsable. En cuanto lograrnos quitar toda presin sobre nosotros mismos, por ejemplo, distancindonos de un particular motivo de agitacin, la presin y la tensin desaparecen. Si nos concentramos por completo en nuestros pies, sentimos un alivio instantneo o incluso la mejora completa. Esto demuestra que el dolor de cabeza es causado nicamente por la sobrecarga derivada de la confianza exclusiva en los mecanismos intelectuales, La jaqueca tiene su causa particular en una exagerada ambicin. Quien se exige mucho a si mismo por ambicin y anhelo de perfeccin, xito y reconocimiento, pronto sentir fsicamente esa presin. La cefalalgia es la consecuencia directa de la tensin, pero tambin una justificacin del enfermo para sustraerse a la responsabilidad. Hemos optado nosotros mismos por los mritos y el reconocimiento, intentarnos obtener afecto de esa manera, pero el miedo al fracaso y, con l, el (imaginario) menosprecio del entorno, es literalmente programado. Por ello, de vez en cuando, los dolores de cabeza (la jaqueca) se hacen tan fuertes que de tal enfermo ya no se puede esperar que rinda. El ataque de jaqueca procura la huida de la realidad para no cumplir ciertas tareas. Tambin un profundo descontento o agresiones inconscientes contra
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una fuerza mayor pueden desencadenar los ataques. Quien tiene que resignarse a -una situacin (o debiera hacerlo) aun- . que hubiera planificado su vida de una manera distinta, expresa a travs de la jaqueca su huida. Otra causa para la jaqueca son las dificultades y los problemas inconscientes en el aspecto sexual. Se producen normalmente dos posturas contrarias en los enfermos de jaqueca: por un lado, la supresin total de la sexualidad, y por otro, la sobrecompensacin, la exhibicin, la apertura y el relajamiento forzados. Ambas posturas expresan que ese terna comporta problemas para el afectado. Sin embargo, el enfermo no est dispuesto a afrontar la dificultad en su nivel, ya que tiene miedo de entrar en el terna a nivel fsico. Por eso, traslada el tratamiento del problema a la cabeza, donde la tensin reinante se descarga corno jaqueca o cefalalgia.

Lo que hay que hacer

Debera preguntarse: Soy demasiado ambicioso, me esfuerzo en exceso por llegar a la cumbre? Soy demasiado obstinado e intento atravesar la pared con mi cabeza? Qu es lo que me hace destrozar la cabeza? A menudo existe un dualismo entre lo que consideramos justo a nivel mental y lo que quisiramos vivir, y ello determina la aparicin de la presin. Por ello, deberamos ser ms consecuentes con nuestro instinto y no slo fundarnos en nuestro intelecto. Con el intelecto rechazamos las circunstancias en vez de aceptar la vida, tal corno es. Debera tornar conciencia de que estoy viviendo ahora tal corno soy, estoy viviendo desde mi realidad interior y ya no desde mi idea, que me hace comportarme de otra forma.

Calambres
La vida es un constante flujo e intercambio de energa, un nacer y morir, una permanente construccin y destruccin. En el caso ideal, todos los mbitos de nuestra vida, y todas
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las partes de nuestro cuerpo, son abastecidos uniformemente de energa. Sin embargo, si preferimos ciertos actos, actitudes u opiniones a otros, si nos concentramos en un solo aspecto, siempre volvemos a adoptar la misma postura o nos obstinamos en determinadas opiniones e ideas tercamente, tambin nos volvemos rgidos a nivel fsico. Si un msculo recibe la informacin permanente de contraerse, se vuelve pronto incapaz de actuar y de cambiar debido a la sobrecarga. Si intentamos por todos los medios alcanzar nuestro objetivo sin preguntarnos si el camino que seguimos es el correcto o necesita ser rectificado, nos estamos comportando de manera equivocada. No hay que olvidar que el curso natural de la vida es una formulacin constante de preguntas y respuestas y una dinmica reorientacin para adaptarse a las circunstancias cambiantes. Los calambres sealan rigidez, estrs y temor a los cambios. Son el mensaje para que nos relajemos y reflexionemos.

Lo que hay que hacer

Quien sufre a menudo de calambres debe analizar si su postura en ciertos aspectos es justa o demasiado parcial, obstinada o crispada. Quien trabaja con intensidad y una excesiva ambicin deber encontrar. una mejor organizacin de su trabajo. Quien en cambio cada da trabaja con desinters y debe hacer grandes esfuerzos para cumplir con su deber, debera intentar encontrar la razn de su descontento y de su crispacin interior. Tal vez tenga que cambiar de profesin, tal vez sea necesario una conversacin con la pareja o el superior. Tal vez las propias ambiciones deban ser reducidas o la verdadera tarea consta en ser paciente. Las causas p~eden ser mltiples, pero pueden averiguarse analizando los momentos en que se producen los calambres.

de unos 60 billones de clulas, no es una cifra muy elevada. Cada da se regeneran alrededor d 100.000 millones de clulas. Por lo tanto, todos tenemos un cncer potencial; es un estado natural. Las clulas cancerosas son dbiles y tienen una menor cuota reproductora que las clulas sanas del cuerpo. Adems, en determinadas circunstancias pueden regenerarse y volver a ser clulas sanas. El sistema defensivo propio del cuerpo es lo suficientemente fuerte como para destruir las clulas degeneradas en cuanto las ha reconocido como tales. Slo existe peligro si una persona bloquea su sistema defensivo, aunque sea de manera pasajera. El proceso es originado por cargas psquicas, estrs, alcohol, drogas, amargura, odio, soledad, tristeza excesiva, pero tambin por mala alimentacin, respiracin insuficiente, focos patgenos en los dientes, amgdalas o fosas nasales. Tambin las zonas de excitacin geoptica, las llamadas radiaciones de la tierra, pueden jugar un papel. En consecuencia, existen factores especiales que favorecen el cncer, que estn basados casi siempre en una postura mental equivocada. Las personas en esa situacin tienden a la autocompasin o son proclives a conservar en su espritu viejos rencores. No son capaces de perdonar ni de cuidar y mantener una relacin humana. Tienen un sentimiento pobre de su propia vala y la sensacin de no ser estimados, o hasta rechazados. A menudo, estas sensaciones tienen su origen en la infancia. El cancerlogo alemn Dr. Hamer investig los criterios acerca de la formacin del cncer y averigu que las siguientes caractersticas podian ser comprobadas a travs de la histologia.
1. e criterio

Cncer
Cada persona tiene, aproximadamente, 200.000 clulas cancerosas en su cuerpo. Dado que nuestro cuerpo se compone 104

El cncer se origina a consecuencia de una tragedia personal no superada, unida al aislamiento interior. Se produce con mayor facilidad cuanto peor es el estado general de la persona. Por lo tanto, han de contribuir tres causas: a) una tragedia personal b) defensas reducidas del cuerpo 105

e) aislamiento interior. Apenas se sobrepasa un determinado valor limite, puede producirse un cncer.
2. criterio La naturaleza de la tragedia personal determina la localizacin del cncer. a) Cncer de mama (especialmente en mujeres): La relacin psquica de la pareja sufre serias perturbaciones. Esto puede referirse tambin a los hijos, al jefe, a un profesor, a las personas afectivamente ms cercanas. b) Cncer de bronquios (casi slo en hombres): Este tipo tiene las mismas causas que el cncer de mama. c) Cncer del cuello uterino: Conflictos sexuales, tambin en un sentido ms amplio. d) Focos redondos de cncer del pulmn: Angustia mortal en hombres y mujeres. e) Cncer del estmago y de los intestinos: Algo no puede ser aceptado, y somos confrontados constantemente con ello.

Es interesante sealar que, hasta hace poco, el cncer de cuello uterino era la forma ms frecuente de cncer en las mujeres. A travs de la ola de liberalizacin sexual y la pldora, el mbito sexual ha sido desprovisto y normalizado de la crispacin que lo acompaaba y que ha beneficiado a tal punto a las mujeres que esta forma de cncer ha disminuido de forma notoria.
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criterio

El desarrollo del cncer corresponde paralelamente al proceso del tratamiento y sus efectos que en este caso significa tambin la superacin de la materia conflictiva que ha provocado la enfermedad. Esto se aplica tanto a la intensidad, como al tiempo y a la detencin total de la afeccin. De ah parte la siguiente teoria del cncer:
1. El cncer es producido por un bloqueo de las defensas propias del cuerpo, desencadenado por un programa psquico equivocado.

2 . El cncer se desarrolla durante el tiempo y en la medida que exista el programa equivocado. 3 . Si se resuelve el acontecimiento desencadenante, el cncer queda nactivo. El tiempo de desarrollo del cncer segn el Dr. Hamer: a) Cncer de mama: 2-3 meses b) Cncer de bronquios: aproximadamente, 18 meses c) Cncer del cuello uterino: 12 meses d) Focos redondos del pulmn: 7 meses e) Cncer de ovarios: 5-8 meses f) Cncer del cuerpo uterino: 5-7 meses Al cabo de estos plazos, el cncer puede empezar a ser detectado. El momento preciso depende de algunos factores, como su localizacin, sensibilidad y aspectos similares. Nuestra salud refleja nuestra manera de vivir. Si queremos mejorar nuestro estado de salud, tenemos que mejorar nuestra forma de vivir. Una enfermedad es siempre una seal para que abandonemos el camino en el que nos encontramos en ese momento. Las personas que presentan mayor propensin a contraer cncer son las que reprimen sus sentimientos. Cuando viven una tragedia personal, no pueden dominar sus reacciones y son dominadas por ellas. . El Dr. Masaharu Taniguchi dice, con razn, que el cncer es la consecuencia de la proliferacin de sentimientos negativos en el alma. El cuerpo no hace ms que reflejar los estados del alma. Si el cuerpo en algunos aspectos resulta ajeno significa que tambin hay algo ajeno en la mente que debe ser analizado y resuelto. La importancia de este conocimiento se demostr por una investigacin llevada a cabo en EE.uU. con 4.000 pacientes de cncer. Todos, sin ninguna excepcin, haban sufrido, en el pasado, una fase no superada de depresin, y sta indicaba tambin el inicio de su enfermedad. El cncer no slo se manifiesta en el cuerpo, sino tambin en la postura mental, en la relacin de pareja y en el trabajo. Por ello, tampoco tiene sentido curar slo el cuerpo; las metstasis mentales volveran a producir el mal.
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e
.

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Lo que hay que hacer

En primer lugar, hay que tomar conciencia del problema que ha desencadenado la enfermedad y superarlo. Esto puede hacerse a travs de una terapia de conversacin, psicoterapia o por medio de la iniciacin de filosofa vital. En todos estos mtodos juega un papel importante la religin de cada uno. A travs de la localizacin del cncer y el lenguaje de los sntomas tenemos una indicacin clara del mbto donde se encuentra el problema. Se puede tener tambin una ndicacin temporal sobre el perodo de formacin. Sin embargo, hay que tener en cuenta que el problema desen cadenante puede subyacer durante algn tiempo antes de desencadenar la enfermedad. U na vez asimilado el conflicto desencadenante, la lcera cancerosa puede disolverse o encerrarse en relacin directa a la eficacia con que se resuelva el conflicto. Tambn es necesario elevar lo ms posible el umbral de las defensas propias del cuerpo, porque la fuerza curativa en nosotros mismos es el mejor medicamento. Sobre todo, se deber cambiar la manera de vivir para que, en el futuro, ya no se puedan producir conflictos-insalvables. Adems, se debera mejorar la alimentacin y evitar el consumo de todos los txicos. A ellos pertenecen, sobre todo, la ncotina, el alcohol y la cafena en exceso. Dentro de lo posible, se debera evtar la carne, lo mismo que los alimentos desnaturalizados. Ya que no nos es posible escapar del todo a las sustancias txicas en el meda ambiente, debemos, por lo menos, apoyar a nuestro cuerpo en su defensa y su funcin de desintoxcacin. Muy beneficiosa para ello son la vitamina e y la levadura de cerveza. Favorece y protege el hgado, como principal rgano de desintoxicacin. Adems normaliza la flora intestinal. Los focos patgenos y los campos de perturbacin, tales como las amgdalas o los senos frontales, que suelen inflamarse crncamente, y los dientes careados son algunos de los aspectos que se han de detectar y elirnnar.
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Lo que hay que hacer de modo preventivo

Es favorable intentar una instrospeccin nocturna en la que se trate de comprender los hechos y los procesos de pensamiento, as como las dificultades sentidas durante el da que ha transcurrido, con el fin de evitar la acumulacin de conflictos sin resolver. Y apenas nos levantemos por la maana deberamos prepararnos para afrontar la nueva jornada y el esperar el da que comienza con buen nimo, alentndonos nosotros msmos hacia todo lo positivo. Exsten muchos desencadenantes del cncer, pero hay una causa primaria: la contaminacin e intoxcacin del mundo interor. Adems, exste tambn una causa secundaria: el medo al cncer, literalmente cultivado y fomentado por la llamada informacin sobre sus distintas causas. Muy beneficioso es el siguiente ejercico de imaginacin: represente en su pensamento de manera plstca la accin de los poderosos glbulos blancos cuando se lanzan sobre las dbiles clulas cancerosas y las destruyen. Mentras tanto, debera llenar su conciencia de pensamentos positivos. Encuentre en s msmo la certeza de que el cuerpo es lo suficientemente fuerte como para acabar con el cncer, que la causa est detectada y eliminada y que, con ello, el cncer desaparece. El proceso nterior de Curacin avanza rpidamente si el paciente cree en esa capacidad de su cuerpo. Pero lo ms mportante es la religin, o sea, la unin con el princpio ordenador de la creacin. Se trata de descubrir el sentido de la vida y comprender los procesos de nacimiento y de muerte. Quien se ha expermentado como alma de duracin eterna y est preparado, en armona con la vida a cumplir su funcin, no puede, y ste es m ntimo convencimiento, tener cncer.

Caries
Nuestros dientes sirven para trabajar, desmontan> y preclasificar las cosas que ingerimos, de lo cual nos ocupamos tambn a nvel mental.
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La caries significa que las herramientas que utilizamos para masticar son defectuosas; les falta firmeza, dureza y sustancia. Pero tambin indican carencias interiores, falta de capacidad para enfrentar resistencias y durezas externas, falta de sustancia interior para superar circunstancias adversas. Quien evita las dificultades, quien suprime los problemas en vez de resolverlos, quien no se enfrenta a la vida, es desprovisto de sus herramientas, que se vuelven inservibles. Entonces, los alimentos en forma de papilla, o sea, sin trozos slidos, sin huesos (problemas, obstculos) son la nica forma de que los debilitados dientes puedan seguir cumpliendo, malamente, su funcin. En consecuencia, el mejor remedio contra la caries aparte del buen cuidado de los dientes- no es el flor, sino el abrir paso en verdad a la propia accin. La disposicin a la disciplina y a la firmeza tiene un efecto saludable en todo el ser.

Tambin el ayuno es muy beneficioso. Adems, se deben mejorarlas costumbres respiratorias y el enfermo debe volver a participar en el mundo exterior, por lo menos ms de lo que lo hacia hasta ahora. Literalmente, esto significa dar y recibir su parte. Si la catarata se produce en relacin con la diabetes, significa que debemos volver a aprender a dar amor y a recibirlo cuando nos es ofrecido. Mientras que esto no se cumpla, o slo se realice de manera insuficiente, no vemos claro y as se enturbia tambin nuestra crnea y, con ella, nuestra vista, hasta que perdemos por completo la capacidad de percibir las cosas tal como son realmente. Si nos negamos a ver algo, esto tendr, finalmente, la consecuencia de que ya no podamos verlo.

Catarro
El trasfondo mental de un catarro es fcil de reconocer, observando los datos externos. Estamos hasta las narices de algo. El catarro siempre se produce en una situacin en la que nos sentimos sobrecargados, y buscamos una razn para retirarnos, porque en ese momento no estamos dispuestos a enfrentarnos a la exigencia no deseada. Todo el mundo comprende que abandonamos semejante situacin; al fin y al cabo, nos duele la cabeza, la nariz nos gotea, los ojos estn llorosos y todo el cuerpo reacciona de manera irritada. A nivel fsico, estos sintomas son unas seales obvias de nuestra sensibilidad. Si a pesar de ello alguien se nos acercara demasiado, mantenemos la distancia estornudando o tosiendo. Por otro lado, el resfriado obliga a la persona con un deseo excesivo de contacto a mantener ms distancia y a volver un poco ms sobre si mismo. Tambin la inflamacin de las amigdalas indica que ya no podemos ni debemos tragar todo, sino que deberamos vivir ms en la realidad de nuestro verdadero ser y no seguir hinchndonos de cosas externas. En todo caso, el catarro hace siempre fluir algo, se produce una limpieza interna de la cual el cuerpo y el
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Cataratas
Las cataratas se originan por una perturbacin del metabolismo. La lente es alimentada de una manera equivocada o insuficiente, y quedan restos resultantes del metabolismo en la lente que enturbian la vista y tambin la crnea. La enfermedad puede producirse, de repente, como consecuencia de acontecimientos desafortunados o con la visita de personas indeseadas y desaparecer con la misma rapidez. A menudo, va asociada con la diabetes. Esta enfermedad seala que el afectado deforma la realidad; la visin nebulosa le tranquiliza. Resulta beneficioso un cambio de alimentacin, lo que significa, a nivel mental y psquico, que evitamos en el futuro asimilar las impresiones equivocadas. Adems, es necesario eliminar la falta de movimientos y volver a ser ms flexible a nivel mental para no endurecernos en nuestras opiniones. Hemos de cambiar tambin, en general, nuestra equivocada manera de vivir, es decir, reconocer y volver a observar las leyes vitales a nivel mental y psquico.
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alma salen fortalecidos... hasta que volvemos a estar de nuevo hasta las narices. . Catarro, ver tambin Resfriado.

Ceguera
Estar ciego significa no ver nada, no poder reconocer nada. El ciego no puede ver la realidad y las relaciones entre las cosas, por eso se ve obligado a entenderlas. En el exterior no puede ver nada; y la mirada se dirige necesariamente hacia su interior. El ciego debe reconocer y entender su interior, tiene que ocuparse directamente por otros sentidos, de su entorno, para seguir desenvolvindose. La ceguera nos parece una desgracia particularmente dura, si bien, el siguiente ejemplo nos debera hacer reflexionar: A travs de cierta tcnica de operacin, hace algn tiempo se devolvi la vista a algunos ciegos, pero el resultado fue asombroso: los enfermos no se desenvolvan tan bien como poda esperarse viendo el exterior. Puede ser que existan otros casos de una gran felicidad despus de parecida intervencin, pero hay un aspecto seguro: la ceguera no es un golpe que la suerte nos depara ciegamente, sino el aviso directo de la vida para aprender a entender las cosas, confrontndose realmente con el entorno a travs del tacto. La ceguera puede ser la consecuencia de una anterior visin equivocada. Haba cerrado mis ojos al mundo, no quera verlo, estaba ciego ante la realidad. La ceguera es de algn modo una invitacin a no ignorarme a m mismo, sino a verme tal como soy en realidad.

vemos fuera la totalidad. Slo creemos lo que podemos ver y, adems, nos consideramos realistas. Por lo tanto, la ceguera es tambin una oportunidad (que se paga muy cara) para concentrarnos, por fuerza, en ese mayor porcentaje de la realidad, que por lo general ignoramos. Solamente si somos capaces de aceptar que un defecto fsico no es una catstrofe, podemos extraer provecho de l, y a no dejar que nuestro impedimento nos niegue continuar viviendo como hasta ahora, dentro de otras perspectivas. As, la ceguera puede ser un camino que ensea a ver y conduce, finalmente, a un mayor conocimiento.

Citica
Los dolores citicos son la seal de una sobrecarga real o experimentada como tal sin serlo. Nos hemos cargado demasiado o propuesto exigencias demesuradas; soportamos excesivas responsabilidades o estamos aplazando nuestros problemas de modo que nuestra vida se vuelve cada vez ms difcil. Eventualmente, las afecciones citicas estn relacionadas tambin con problemas econmicos y el temor al futuro. O se siguen arrastrando conflictos del pasado. Como expresin fsica de esta sobrecarga, los discos cartilaginosos intervertebrales de la columna lumbar sufren una especie de aplastamiento y presionan los nervios de la regin. El dolor resultante obliga al descanso y a la reflexin para encontrar una va que permita que la presin desaparezca. Por lo tanto, deberamos preguntarnos por qu nos estamos cargando tanto. Qu quiero demostrar con ello, a quin y por qu quiero demostrar algo? Adems, tambin deberamos preguntarnos: Me considero insignificante? Estoy intentando compensar esta sensacin de inferioridad a travs de un rendimiento alto? Es posible que no me ame lo suficiente a m mismo? O sencillamente estoy amargado porque la vida no es como me gustara que fuera?

Lo que hay que hacer

El ciego est privado de la visin exterior y por consiguiente obligado a dirigir su mirada hacia el interior y a vivir segn su imagen interna. De todos modos, con los ojos no vemos ms de un ocho por ciento de todo el espectro; el 92 por ciento de la realidad es invisible para nuestros ojos. Lo sabemos, pero a menudo nos comportamos como si lo que

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Lo que hay que hacer

Si determinados hechos con los que no estamos de acuerdo, y no admitimos, nos atacan los nervios, se crea una dolorosa presin interior que nos hace tomar conciencia de que con nuestro comportamiento nos producimos dao. Puede ser un aspecto de la propia personalidad lo que no admitimos y no podemos expresar. Nos sometemos a las circunstancias y adoptamos una determinada postura rgida que no es autntica. Deberamos tener el valor de admitirnos, incluso si el entorno no lo aplaude. Quien asume tambin los aspectos aparentemente imperfectos de su personalidad para que puedan ser vividos y resueltos, pierde sus sntomas y logra hacer desaparecer la tensin. Qu es lo que nos impide disponer nuestra vida de una manera renovada? Por qu no podemos cambiarla ahora mismo? As, el descanso forzoso puede ser aprovechado de forma inteligente, el verdadero problema se resuelve y los dolores desaparecen.

Circulacin (trastornos de)

La circulacin sangunea simboliza las corrientes interiores en la vida del hombre, la recepcin y distribucin de energa, la penetracin de la sangre (de la propia sustancia) en todos los mbitos del propio ser. Cuando se espera realizar una actividad, la circulacin es estimulada, y tambin en caso de excitacin aumenta el pulso para preparar la energa suficiente para las acciones previstas y evacuar ms rpidamente las sustancias de desecho. La circulacin sangunea y las vas sanguneas son el sistema de tuberas de nuestro motor interior. Una tensin baja indica que nuestro motor funciona en rgimen de economa restringida, que no disponemos de suficiente energa para las actividades. Esta carencia es causada por la indiferencia interior, a menudo inconsciente, frente a determinadas actividades y actos, y tambin por miedo y desnimo. Quien no ve sentido en su vida, quien no sabe
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por qu est cumpliendo su trabajo y qu provecho real le aporta, proyectar su falta interior de energa tambin a! exterior. A travs de la hipotensin seala: No tengo ganas de hacer nada, no tiene sentido, no lleva a ninguna parte. El tpico caf de la maana que infunde nimo, sustituye la espontnea y verdadera motivacin que debern ser las ganas de trabajar y la alegra en general. El bebedor de caf se anima slo despus de ingerir su dosis cotidiana, que estimula su cuerpo como si le inyectaran adrenalina. Esta costumbre es una seal de rechazo, aversin o indiferencia frente a lo cotidiano, a la jornada regulada. Quien, de todos modos no est contento de su profesin, de su ocio y de su familia, quien tiene dificultades que no quisiera resolver, sino, a ser posible, excluir, se dormir agotado por el peso del da y se volver a despertar cansado y sin energa. Slo si los ciclos de la vida vuelven a tener sentido, si se consiguen en breve tiempo pequeos xitos; si la persona vuelve a ser activa y toma la vida en sus manos, la circulacin sangunea se adaptar a la nueva postura vital y estar preparada para que se pueda realizar lo deseado. Las perturbaciones perifricas del riego sanguneo, en cambio, indican que en principio se admite la actividad, que existe tambin la voluntad de cambiar lo necesario en la propia vida, pero que el yo abandona mbitos y determinadas tareas de la vida. Las manos fras simbolizan miedo o aversin contra una determinada accin o bien que la persona tiene alegra de vivir, aunque no se atreve a manifestarse, a intervenir, porque tiene miedo de las posibles consecuencias. Las perturbaciones del riego sanguneo en los pies son una seal de que la persona no se siente del todo cmoda en el lugar que ocupa en la vida. No se siente suficientemente arraigada, rehye el contacto con el suelo. Por ello retira su sensibilidad de los pies. Quien se siente bien en su lugar y no se siente amenazado o sobrecargado, ganar confianza en el terreno, lo que se registrar a nivel emociona!. Una tensin elevada que est patente en la cara enrojecida de una persona colrica, muestra que el motor interior funciona a alta presin, que acumula y dispone de mucha energa, pero que finalmente sta no se transforma en ac115

cin porque la persona se domina o se retiene. Quien aprende a comprender sus agresiones, a tratarlas, quien gana seguridad en s mismo para llevar adelante sus actos previstos, incluso en contra de la resistencia exterior, quien abandona el miedo a las consecuencias de sus decisiones, regular tambin su circulacin sangunea a un ritmo normal. Otra razn para la hipertensin puede ser que la persona se encuentre presionada, que se sienta sobrecargada, o que intente agradar a todos, pero creando agresiones interiores. En ese caso, hay que aprender a decir no y a fortalecer su autoestima, para no tener que dar pruebas de la propia eficacia. El colapso de la circulacin muestra que el equilbrio de la sustancia est perturbado. La circulacin sangunea consiste en una frgil cooperacin de movimientos, excitacin y de relajamiento, de actividad y de pasividad. Reina un constante equilibrio. Es la sustancia del hombre. A travs de la influencia de un choque, o a causa de la pequeez que hace desbordar el vaso, ese equilibrio interior se puede colapsar. La complicada cooperacin de las distintas partes de la sustancia es perturbada por un repentino sobrepeso de uno de los dos lados, por angustia u otra sbita y fuerte energa. Ese colapso se puede prevenir si no suprimimos conflictos por debajo de la conciencia, dejndolos que se acumulen ah. Quien resuelve las situaciones enseguida al producirse los problemas y quien no excluye experiencias dolorosas sino, por lo contrario, se enfrenta a ellas, previene un posible colapso. Ya no ser sorprendido por los acontecimientos. Tampoco necesitar eludir, a travs de un colapso de la circulacin sangunea, la responsabilidad frente a los problemas que debe solucionar. Porque quien en tal caso se despierta de su indiferencia, se encuentra delante de la misma montaa de problemas. Por lo tanto, por qu no aprovechar enseguida la fuerza y el tiempo para atacar y resolver las tareas presentes?

Colitis
Los sntomas de la colitis son dolores en los rganos digestivos y diarreas sanguinolentas y viscosas. La sangre y las mucosidades son sustancias fundamentales que simbolizan la vida misma y su origen. El enfermo de colitis emite partes de esa sustancia, se podra decir incluso que est sacrificando partes de su ser o de su alma por el amor del entorno. Pero no es ni siquiera el amor hacia el entorno o hacia otra persona el que provoca esa reaccin; es mucho ms probable que est manifestando el miedo a crear una personalidad propia, una personal opinin y una individual postura frente a la vida. Porque una personalidad propia y una opinin individual se encuentran a menudo en oposicin frente a otras opiniones, exigiendo, por lo tanto, una cierta capacidad de dureza y la cualidad de saber imponerse con firmeza. Esto es lo que le falta al enfermo de colitis. Se somete y prefiere abandonar su postura para evitar conflictos. El enfermo deber aprender a imponerse, a mantener puntos de vista que estn justificados para defenderlos con calma y firmeza. La seguridad y la autoconfianza debern ser reforzados, as como la capacidad de comunicarse clara y abiertamente.

Conjuntivitis
Una conjuntivitis indica que existe un conflicto que no queremos afrontar. Nos hace saber que debemos mirar conscientemente lo que no queremos ver y nos expresa por qu cerramos los ojos ante esa dificultad. El sntoma exige que nos enfrentemos al conflicto, siendo sinceros con nosotros mismos. Lo que no se ve, duele e irrita, hace dao. Pero el afectado se resiste a tener que ver, pues lo que ve exige demasiado de l o, sencillamente, no est de acuerdo con ello. En cierto modo tiene una actitud negativa hacia su propia visin.
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Lo que hay que hacer

Primero, debemos aprender a saber mirar, tanto en el mundo exterior como en nosotros mismos. Tal como somos. Luego ser preciso que nos interrogsemos sobre qu nos molesta o nos duele ver y qu nos impide vernos a nosotros mismos. Con cada nueva mirada, tenemos la oportunidad de ver las cosas bajo otro aspecto. Por lo tanto, debemos permitir que la realidad nos informe y armonizar sus datos del exterior con nuestro mundo ntimo y nuestra visin personal. La solucin se logra cuando se elimina el conflicto, y a continuacin desaparecer la conjuntivitis.

Dependencia (en general)

No cabe duda de que casi todo el mundo lleva dentro un anhelo de afirmacin personal. Nos siempre se est satisfecho de cmo se es y es frecuente tener un sentimiento de ineptitud personal para alcanzar .objetivos, Por otra parte buscamos algo ms, un yo ideal, intentamos lograr otra conciencia ms elevada. Pero mientras nos encontremos en la bsqueda, no vivimos aqu ni ahora, pues el mero hecho de plantear la bsqueda crea una situacin en la que la finalidad parece inaseqible. Una dependencia indica que estamos pendientes de la satisfaccin, que buscamos nuestro verdadero ser en vez de reconocer que ya poseemos todo lo que estamos buscando tan desesperadamente y vivimos en estado utpico. El tipo de dependencia que abrigo, indica la cualidad de mi anhelo. La dependencia del trabajo muestra que creo no rendir lo suficiente. Si no estoy contento con mis logros busco compensacin en el xito, en el buen aspecto y en el reconocimiento. Si me rechazo fsicamente, encuentro una (aparente) solucin, por ejemplo, en la glotonera. Pero la comida llena slo artificialmente el vacio interior, y agrava el problema, porque despus an estar ms descontento de mi fsico.
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La aficin a las drogas est marcada por la bsqueda de la ampliacin de la conciencia. La droga me estimula durante un corto tiempo, pero despus, me hace sentir de una manera ms intensa an la dolorosa estrechez de mi conciencia. El drogadicto quisiera haber llegado a la meta sin haber emprenddo nunca el camino, o sea, sin trabajar en s mismo y desarrollarse. El alcoholismo borra momentneamente los problemas y sentimientos en vez de resolverlos. La mente est aturdida y, por ello, no ve las tareas durante cierto tiempo, se siente ligero y libre, est relaj ado y alegre como si no existieran problemas, pero en cuanto disminuye el efecto, sigue, inevitablemente, la resaca. Tambin la mama de viajar es una seal de que desearamos llegar ms lejos de lo que hemos conseguido en realidad, que queremos avanzar lo ms rpidamente posible. Pero buscamos el nivel equivocado, en el exterior en vez de dirigir nuestra atencin a lo interno.

Lo que hay que hacer

La clave de la solucin radica en reconocer que encontramos satisfaccin en nuestro propio ser. Cualquier bsqueda se dirige siempre hacia el futuro, pero no podemos encontrar en el futuro lo que buscamos. La bsqueda llega a su fin en cuanto nos hayamos encontrado y nos aceptemos. Habremos llegado a la meta y ya no necesitaremos la dependencia.

Depresin
La depresin se puede manifestar de muy distintas formas, que van desde la debilidad de energa y ligero abatimiento, el cansancio, las perturbaciones del sueo, sensacin de opresin, dolores de cabeza, perturbaciones del apetito, estreimiento y prdida de peso, hasta la apata total. Los indicios de una depresin son tan variados e individualmente variados que puede ser difcil establecer su diagnstico seguro.
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Se pueden distinguir tres clases de depresin, aunque a veces sus caractersticas son intercambiables y algo confusas.
1. La depresin por motivos fsicos

Puede tener su causa en un ataque de apopleja, un traumatismo cerebral, un tumor cerebral o la arterioesclerosis. Pero tambin puede ser consecuencia de un infarto cardiaco, una insuficiencia de estados dolorosos crnicos, de una infeccin por virus o de una perturbacin de la secrecin de hormonas. Tambin puede ser causada por la ingestin de ciertos medicamentos. 2. La depresin endgena Esta clase de depresin proviene, como ya lo dice la palabra, del interior. Es frecuente que exista una predisposicin que se manifiesta cuando la persona se encuentra bajo una fuerte carga psquica. El enfermo se siente vaco, est abatido, aptico, pesado y sin capacidad de experimentar sentimientos. No slo es incapaz de manifestar alegra, amor e inters, sino que tampoco siente tristeza, ira o compasin. Le es imposible participar en los acontecimientos de su entorno, pues su sensibilidad est adormecida. 3. La depresin psicgena Se denomina tambin depresin reactiva y es originada por una reaccin equvocada ante las condiciones exteriores, en el curso de experiencias que la persona no ha podido superar. Dado que le es imposible asimilar sus tensiones internas, se desliga de los acontecimientos. Las personas mayores sufren de soledad cuando pierden su pareja. Tambin tienen una sensacin de duelo, en particular por la prdida de poder prestigio. Es muy comn sentirse excluido, sin haber visto todava ninguna posibilidad de dar un nuevo sentido a su vida. Pero no es la vejez la que provoca la depresin, sino la falta de capacidad para tratar de manera conveniente el cambio de las circunstancias. La depresin ligera es normal si aparece slo de vez en cuando y en periodos de mayor carga. Pero si el abatimiento perdura y la energa est obstruida permanentemente, se
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deberia reaccionar para recuperar el ritmo de vida normal. Las causas de las depresiones son a menudo: 1. U na infancia dificil, expuesta a cargas y con pocas experiencias de xito. Pero ese perodo dificil de la vida tambin puede ser superado posteriormente, a travs de un sistemtico comportamiento acertado. 2. La existencia de agresiones escondidas. Quien abriga agresiones contra otras personas, pero no vive esas agresiones porque tiene la sensacin de no poder defenderse, dirigir esa agresin contra s mismo. El depresivo sabe que no se est imponiendo lo suficiente, y esa comprobacin est ligada, a menudo, a la idea de rendir insuficientemente de acuerdo a sus cualidades y de obtener pocos beneficios. 3 . Rechazo de la responsabilidad. El depresivo sabe que deberia actuar, pero se niega a soportar las consecuencias de sus actos; se niega incluso a enfrentarse a sus dificultades. Quien sospecha que sufre una depresin, debera contestar sinceramente las siguientes preguntas: He perdido la capacidad de experimentar sentimientos? Todava hay algo que me interese? Ha disminuido m capacidad de pensar de manera concentrada y mi fuerza de decisin, o mi placer sexual han decado? He desarrollado una imagen negativa de m mismo, o me afecta una autoestima perturbada? Sufro a menudo o constantemente de trastornos del sueo? La persona que contesta afrmativamente a varias de estas preguntas, es sospechosa de sufrir una depresin. Se deber hacer lo acertado, porque se ha observado que en pocas enfermedades se cometen tantos errores en el tratamiento como en el caso de la depresin. No conviene: Persuadir al afectado de buscar compaa alegre, o mandarlo de vacaciones o a una cura especial. Pretender que todo esto no es tan grave y que, de todos
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o o

modos, pasar pronto, o explicar que uno mismo haba superado perfectamente algo semejante. Decir al depresivo que se domine y que no se deje caer. Desdear las ideas de suicidio que eventualmente sobrevienen en el deprimido, y por lo contrario es preciso estar alerta frente a ellas para ayudarle a superarlas.

Conviene: o Ayudar al otro a investigar la historia de su vida y encontrar juntos la verdadera causa. o Mostrarle que se le quiere y respeta y que se le acompaa en todo. o Estar preparado para los cambios de humor y ayudar al otro de manera paciente y cuidadosa a aclarar su conciencia para volver a ser l mismo. La depresin indica:
o

que no queremos percibir ni enfrentar. Por ello, mi vida se vuelve cada vez ms plana, ms superficial. Sin hondura.no logramos alcanzar fuerza vital y alegra de vivir. Pero, al mismo tiempo stas nos resultan imprescindibles, las anhelamos, porque la alegra es parte de nosotros. Si nos falta estamos ms y ms oprimidos, nos encontramos cada vez ms presionados y ya no podemos asimilar nada nuevo. Fsicamente, eso produce perturbaciones del apetito y estreimiento. Perdemos peso porque nos perdemos a nosotros mismos. Nos volvemos apticos porque ya no dejamos participar en la vida a nuestro yo. Los malestares nos ensean que no somos benvolos con nosotros.
o

Algo que me oprime y me invita a eliminar la presin. Si algo en m se encuentra bajo presin, esto se extiende a toda mi persona. Hay algo que he evadido o algo que he impedido que acontezca, por lo cual mi verdadero yo est incompleto yeso crea la opresin. Si no permito una manifestacin, una explosin, se realiza una implosin; la energa negativa acumulada se dispara hacia el interior. He reprimido mi verdadero ser, y ahora me encuentro en un perodo bajo que me obliga a adentrarme en m mismo para salvarme. El perodo bajo es una invitacin a admitirme a m mismo. No me atreva a ser yo mismo, rechazaba ver la realidad, no me aceptaba tal como soy. Pero ya hemos visto que no se puede abandonar parcelas de uno mismo sin el peligroso riesgo de traicionarse. Para eso no hay que esconder nada, no hay que temer lo que pueda encontrarse bajo las apariencias. No hay que permitir que se acumulen posibles suciedades, sino enfrentarlas para poder eliminarlas. Por eso es tan difcil este proceso.

o o o e e e

La suciedad paraliza una parte de nosotros, y nos impide llegar a la profundidad de nuestro ser, porque ah hay algo
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Tal vez tengamos un infarto cardaco o una insuficiencia cardaca porque no permitimos la expansin de nuestros sentimientos. As experimentamos nuestras lgrimas no lloradas, como depresiones. Un tumor cerebral o una lesin cerebral indican que nos herimos constantemente por nuestra manera de pensar. El dolor psquico crnico intenta comunicarnos que nos estamos infligiendo dolor porque no nos admitimos. Un ataque apopljico quiere decirnos que nos estamos paralizando cada vez ms a causa de posturas equivocadas. Una infeccin a virus quiere mostrarnos que hemos dejado entrar algo equivocado en nuestro interior. Un trastorno hormonal demuestra que nuestro funcionamiento interior est perturbado. Una depresin provocada por medicamentos es una invitacin a no intentar evadir la perturbacin sino a asumirla, a eliminarla, por fin. Una depresin endgena demuestra que lo que hemos suprimido o ignorado durante tanto tiempo est empujando desde el interior, quiere obligarnos a que nos ocupemos de ello y aceptar lo que habiamos reprimido. La erupcin suele ocurrir en un momento de carga emocional, cuando ya no podemos soportar cargas adicionales, porque se han revelado al mximo las insuficiencias psiquicas personales por mis supresiones. Nos sentimos psquicamente vacios porque nos falta lo esencial: yo mismo.
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Estamos apticos porque ya no estamos viviendo de acuerdo a nuestro yo. Ns sentimos mal porque la carga interior es cada vez ms grande. Nos falta capacidad de experimentar sentimientos porque durante demasiado tiempo no los hemos admitido y los hemos pasado por alto. Bloquendonos cada vez ms, llega un momento en el que ya no podremos experimentar alegra, inters, compasin. En el caso de una depresin psicgena, nos encontramos en una postura psquica equivocada, desde la cual reaccionamos de manera errnea a las condiciones exteriores. Ya no asimilo las experiencias porque me est oprimiendo una carga sin resolver. Nos desligamos de los acontecimientos porque ya no tenemos capacidad para retenerlos sin que nos cause dao. Slo asimilndolos nos defendemos de la situacin. Una depresin senil puede tener distintas causas. Por ejemplo, empieza a depender slo una persona de s misma, pero abandona su personalidad. Si la pareja era el sentido de su vida, si exista un nosotros sin estar integrado en m, la depresin es inevitable. Si el poder y el prestigio eran el sentido de nuestra vida y perdemos ambos, no nos queda nada por lo cual valga la pena vivir. Nos sentimos apartados porque nos hemos alejado durante demasiado tiempo de nosotros mismos. Intentamos una y otra vez darle un sentido a la vida en vez de ser cada uno de nosotros mismos el sentido de nuestra vida. Tengo agresiones porque m ira se dirige contra m mismo. No me impongo lo suficiente porque ni siquiera me impongo frente a m mismo. Rindo y consigo demasiado poco porque gran parte de mi capacidad est inmovilizada por mi bloqueo interior, y as no consigo lo que conseguira si fuera yo mismo. Rechazo la responsabilidad. Debera entrar en accin, pero mi actual manera de actividad solamente reforzaria las cosas equivocadas. Asi estoy intentando cambiar a mi entorno en vez de a mi mismo.

Se admite, o se est retirando? Si es as, por qu? Se est reprimiendo (cmo y por qu)? Est haciendo lo que quiere realmente o lo que cree que debe hacer porque los dems lo esperan de usted? Tiene la sensacin de vivir realmente? Est orgulloso de s mismo? Se acepta? Est viviendo su propia vida? Se considera lo suficientemente capaz como para crear obras bellas? Sabe desprenderse de las cosas, sabe disfrutar de la vida? La nica va para salir de una depresin es vivir el propio yo. Rconocer nuestros propios valores y tener el coraje de ser lo que somos. No tiene ningn sentido vivir segn un ideal inalcanzable o de acuerdo a lo que quieren los dems. De ese modo el camino de la depresin sera seguro. Para sanar no debernos luchar contra la depresin; al contrario, debemos dejarnos caer dentro de ella. Solamente en las profundidades de nuestro ser es posible enfrentarnos con lo que hemos suprimido durante tanto tiempo. Slo all se puede resolver. Por eso es muy importante tratar a conciencia los ms profundos conflictos, permitir que salgan a la luz, admitirlos y analizarlos. . Qu pensamientos y agresiones estn surgiendo? Qu es lo que sale a la superficie y de dnde viene? nicamente as podemos llevar luz, sobretodo en el perodo bajo, a nuestras profundidades, iluminando nuestro ser para que vuelva a aparecer lo que somos realmente.

Desvanecimientos
La palabra desvanecimiento contiene, en s misma, el significado del trmino: vano. Quien se desvanece frecuentemente muestra con ello que se siente sin poder, desfalleciente a merced de las circunstancias. Quien est afectado por una situacin desagradable mientras que, al mismo tiempo, tiene la sensacin de no poder resolver la tensin existente, y tampoco puede evitar la situacin o el proble125

Lo que hay que hacer

Pregntese a s mismo Me atrevo a expresarme, a manifestarme, a llorar?
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ma, tendr la tendencia a desvanecerse. Con ello, expresa: [Mirad, no puedo hacer absolutamente nada, estoy sin recursos! El desvanecimiento puede ser tambin una huida hacia la irresponsabilidad. Quien est desvanecido no puede ser considerado responsable, no se le puede exigir nada. Por tanto, el desvanecimiento ofrece la posibilidad de sustraerse a algo.

La medicina distingue dos clases de diabetes:

Tipo 1

En esta clase de diabetes, las clulas que producen la insulina en el pncreas estn destruidas en su mayor parte o por completo y la insulina debe ser administrada durante toda la vida. Esta clase de diabetes suele presentarse antes de los 30 aos y afecta, aproximadamente, a un diez por ciento de los diabticos.
Tipo 2

o-

Diabetes
Un cuatro por ciento aproximadamente de la poblacin total est integrada por diabticos. La predisposicin a la diabetes es hereditaria. En la mayora de los casos, la enfermedad es originada por sobrepeso. En casos muy raros, la enfermedad puede ser desencadenada por virus que destruyen las clulas productoras de insulina. En la mayora de los casos la diabetes se detecta por casualidad. Como sntomas para diagnosticarla se puede observar una sed desmesurada, mala curacin de las heridas, escozores, infecciones cutneas y de las vas urinarias, cansancio, falta de apetito y repentina prdida de peso. El mayor nivel de azcar en la sangre, aunque durante mucho tiempo no cause molestias es peligroso, porque ataca las paredes de los vasos sanguneos y las daa. A menudo los efectos de la enfermedad slo se reconocen una vez que el dao ya es irreparable. En especial, los ojos y los riones son afectados por los daos tardos. Los daos de los ojos pueden ser tan grandes que pueden causar hasta la ceguera, y el colapso de los riones puede ser consecuencia de llegar a una diabetes no reconocida. Con frecuencia se producen tambin perturbaciones del riego sanguneo en las piernas, que aumenta el riesgo de infartos cardacos o ataques apopljicos. Para poder asimilar el azcar de la sangre el cuerpo necesita insulina, una hormona que se forma en el pncreas. En cuanto este rgano no produce las cantidades suficientes o adecuadas de hormonas, el nivel de azcar en la sangre sube por encima del valor normal.
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Aqu, se trata de la llamada diabetes senil. Aparece solamente a partir de los 40 aos, y, aproximadamente, un 90 por ciento de los diabticos pertenece a este tipo. En la diabetes senil, la predisposicin juega un papel importante. En la mayora de los casos, es desencadenada por la obesidad. Aunque el cuerpo siga produciendo insulina, la cantidad ya no es suficiente.

Diabetes mellitus, la poliuria de azcar, que de acuerdo a su nombre significa que el azcar ingerido no puede ser asimilado, es decir, tratado por el cuerpo. El azcar ha sido siempre smbolo de amor y afecto. A travs de las golosinas, los abuelos demuestran su afecto al nieto, y con los dulces el obeso se consuela de sus problemas y su soledad. Por eso el azcar es, a menudo, sinnimo de sensaciones agradables, amor o afecto. El diabtico demuestra con su reaccin fisica que puede recoger y, con ello, percibir el afecto y el amor (en la forma material del azcar), pero que no los puede asimilar. Es incapaz de digerir el afecto de su entorno. Aunque el nivel de azcar en su sangre est aumentado en forma anormal y que por lo tanto lleve suficiente amor en su interior, no sabe qu hacer con l y vuelve a deshacerse de l sin transformacin alguna. Con la sacarina intenta crearse un sustituto para compensar su carencia que en el fondo echa de menos y por consiguiente, traspone su vida y su comportamiento a nivel de sustituto. Pero, como sucede con la sacarina, deja a menudo un mal sabor. El diabtico no soporta el afecto y el amor, aunque los
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necesite. Se los niega a s mismo consciente o inconscientemente. No admite sus necesidades. Se vuelve incapaz de asimilar el amor y, finalmente, de darlo. Quien se distancia de esa manera de lo dulce de la vida, con el tiempo mostrar bastante amargura. La diabetes mellitus es desencadenada, a menudo, por crisis, choques o situaciones en las cuales toda la personalidad debe ordenarse y organizarse de nuevo: pubertad, embarazo o climaterio representan situaciones en las cuales la persona se debe enfrentar a s misma. Finalmente, las razones individuales que pueden desencadenar la diabetes son tan variadas como la vida misma. Como ejemplo, puede servir el de un hombre que, al encontrarse de repente en el paro, tiene la sensacin de ya no valer para nada en su familia. Segn su opinin, ya tampoco merece el afecto de su entorno, porque ha fracasado como sostn de los suyos. Esta situacin podra ser el inicio de un proceso: inseguridad y sentido de inferioridad frente a su familia como respuesta al desempleo; incapacidad de aceptar y asimilar el inters y el amor de su familia. Otro ejemplo prctico: el de un nio de cinco aos que enferm tuvo, de pronto, diabetes. Una conversacin con los padres mostr que el nio se encontraba siempre en compaa de sus abuelos y familiares. Pero las dos ramas de la familia estaban enfrentadas, y el nio pronto se sinti confuso y no saba cmo deba clasificar las caricias de la ta mala o qu rdenes deba obedecer. Tuvo perturbaciones de asimilacin de amor en toda la extensin de la palabra. La diabetes indica que no aceptamos los lados dulces de la vida, el placer, el amor, porque creemos no merecer el afecto. Nos falta la capacidad de amar (a menudo por una decepcin no asimilada), y ahora ya no nos atrevemos a admitir nuestros deseos. Estamos viviendo de un sustituto mental. La obesidad muestra que estamos arrastrando cosas superfluas; con nosotros, que intentamos ser ms de lo que somos o que queremos ser otros. As, tomamos una forma distinta porque rechazamos nuestra verdadera forma.
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Una infeccin de virus es una seal de que dejamos actuar una energa ajena en nuestro interior, que algo ajeno nos est determinando. La sed quiere decir que estamos sedientos de amor, porque no nos amamos a nosotros mismos, y por eso tampoco podemos aceptar amor de los dems. Resulta, pues, una frustracin afectiva que pretendemos calmar ingiriendo lquidos. La mala curacin de heridas muestra que nos infligimos constantemente nuevas heridas; por eso, las antiguas no pueden sanar. Tenemos que volver a ser ntegros, y ser nosotros mismos. La picazn simboliza lo poco que nos ocupamos de nosotros mismos. El cansancio indica: Estoy cansado de seguir como hasta ahora. Las perturbaciones de los riones muestran, como rgano pareja que son, las perturbaciones en nuestras relaciones de pareja, la falta de armona con uno mismo y con el otro. Las perturbaciones de la vista dicen: Tengo que aprender a verme con otros ojos (amorosos) y no juzgarme constantemente . El fallo cardaco indica que nos hemos privado de amor. Entonces, en algn momento, fallar tambin el corazn como rgano de amor. La diabetes juvenil seala que an no hemos aprendido a aceptarnos amorosamente y que queramos ser distintos de lo que somos. La diabetes senil, en cambio, indica: Me he precipitado en la vida, reconozco al fin de la misma que no soy la persona que crea ser. Como no me queda mucho tiempo, aunque sea tarde tengo que cambiar algo desde ahora.

Lo que hay que hacer

Debera preguntarse sobre su postura frente a sus cualidades y valores personales y hasta qu punto se considera digno de ser amado. Debera controlar en qu medida es capaz de amar. A menudo el miedo de la sexualidad o de una posible decepcin por parte de la pareja, desencadena ese tipo
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de reaccin. Conociendo la causa de la misma, se puede modificar' el comportamiento paso a paso. Pero la invitacin subyacente es siempre el amor hacia nosotros mismos, el reconocer que somos dignos de ser amados, incluso nicos. Quien ha aceptado su ser puede aceptar tambin amor y alegra, ya no necesita representar algo frente a s mismo y puede permitirse el lujos de disfrutar de su vida.

Disfagia
La disfagia indica que tenemos dificultades para tragan> ciertas cosas, situaciones o hechos, o sea, para aceptarlos. Si se trata de huesos duros, tenemos que roen> mucho en la vida y ciertas cosas sencillamente, las hemos de tragar. Algunas cosas no se pueden digerir tan fcilmente. Todas estas expresiones muestran las relaciones entre los procesos de digestin y los acontecimientos de la vida. Tragar significa aceptar una cosa, hacerla suya. Quien no sea capaz de afrontar el alimento, a veces duro, que la vida nos depara, intentar tragar mejor con un poco de lquido, en la mayora de los casos de naturaleza alcohlica. El excesivo consumo de alcohol provoca inapetencia. Uno se contenta con el alimento lquido que pasa tan fcilmente por la garganta y renuncia a los alimentos ms slidos porque tambin son los ms duros. Una forma particular de disfagia es la aerofagia, que significa que se ingiere aire. El enfermo simula una disposicin de tragar alimentos, pero retrocede ante el verdadero trabaj o de masticar y tragar.

Diarrea
Las excreciones del cuerpo sirven para liberarnos de sustancias intiles o nocivas. Normalmente, esto se realiza una vez que hemos digerido los alimentos (o sea, las impresiones), y que hemos filtrado lo que es importante para nosotros. El enfermo de diarrea deja pasar los alimentos, o sea, tambin las nuevas impresiones mentales, sin tratamiento alguno, sin haber extraido lo til. Por lo tanto, la diarrea demuestra el miedo, la incapacidad o la falta de voluntad para enfrentarse con las cosas y superar los problemas que se presentan. Un dicho popular resulta bastante acertado para ilustrar eso al decir: mancharse los pantalones de miedo. La diarrea simboliza el miedo de no estar a la altura de las circunstancias, de que la vida nos exija demasiado. En vez de enfrentarse con un problema, se prefiere retirar a un lugar tranquilo y solitario para dejar su curso a los acontecimientos. No se digieren las experiencias, ni siquiera se enfrenta con ellos, sencillamente, se dejan pasar. La diarrea provoca una gran prdida de lquido, por eso un primer remedio a suministrar consiste en administrar al cuerpo mucho lquido. El lquido es un smbolo para la flexibilidad fsica y mental. Se ha perdido la flexibilidad necesaria a nivel fsico y mental. Tiene que ser administrada y recuperada de nuevo para que no nos sequemos. La diarrea crnica es una seal de un miedo generalizado, de no estar en condiciones de hacer frente a la vida, mientras que la diarrea aguda indica un problema actual con el cual no queremos enfrentarnos.

Lo que hay que hacer

Quien sufre de disfagia debera preguntarse cmo se podran resolver los evidentes conflictos en su vida. O debe abandonar la tarea o fomentar su disposicin y comprensin interior hacia ella. En qu consiste esa tarea mal aceptada se podr determinar en poco tiempo a travs de una breve conversacin.

Dolores (en general)

Los dolores son una advertencia del cuerpo imposible de ignorar, para que observemos el mensaje que nos manda. Por ello, se deberan buscar las causas del dolor y dejarse transforman> por el mismo, dej arse llevar ms all del estado actual. Si aceptamos el dolor, ya no nos pesa, los dolores de
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saparecen. Por lo tanto, el dolor ofrece una oportunidad de transformacin. Del mismo modo que el dolor nos 1lama la atencin, tambin nos ayudar a hacer lo necesario para alcanzar el objetivo. El dolor es un toque de atencin sobre un bloqueo en el flujo de la fuerza vital e invita a eliminarlo para que la vida pueda volver a desarrollarse libremente. A veces, puede producirse como consecuencia de una agresin no expresada en contra de otra persona o de una determinada situacin vital. Por el punto en el que se produce el dolor, el cuerpo indica de qu clase de rechazo se trata. El dolor no es nunca un castigo, es una consecuencia.

Dolores de nuca
Los dolores de nuca se relacionan, generalmente, a actitudes inflexibles. Por lo tanto, son un indicio de que se debera volver a mirar el mundo exterior desde todos los ngulos, aunque duela. Son un toque de atencin frente a la obstinacin permanente, un llamado a la tolerancia y tambin a la paciencia. En vez de la obstinacin, de la terquedad, deberamos favorecer nuestra movilidad mental y respetar la opinin de los dems. En la medida en que volvamos a ser flexibles a nivel psquico, los dolores de nuca desaparecern. Porque el cuerpo no es ms que un espejo que nos hace tomar conciencia, a veces dolorosamente, de nuestra subyacente postura mental. Un espejo solamente puede reflejar lo que existe; si no existe nada, tampoco hay nada que pueda reflejarse.

Lo que hay que hacer

Podemos eliminar el dolor preguntando: Qu es lo que he hecho mal? En qu sentido soy demasiado estrecho, crispado? Dnde estoy adoptando una postura equivocada? El dolor nos ensea que nos estamos oponiendo a algo, que tenemos una actitud negativa hacia algo. No deberamos condenar el dolor, suprimirlo o eliminarlo con medicamentos, porque quiere llamar la atencin sobre algo importante. En cuanto le dediquemos nuestra plena atencin, entrando por completo en l, sintindolo y acogindolo, habr cumplido su deber y podr desaparecer. Si aceptamos el dolor, habremos abandonado la equivocada postura mental del rechazo, y el dolor desaparece porque se ha hecho lo necesario. Mientras se acepte la vida, no se necesita el dolor como mensajero; tampoco se puede producir porque no se acumula energa en ningn sitio, como para que se debiera tomar conciencia de ello dolorosamente. As, el dolor es, adems del conocimiento y la desgracia, la tercera va de la evolucin hacia una mayor afirmacin de nosotros mismos y una mayor apertura.

Dolores menstruales
Los dolores menstruales pueden indicar un rechazo de la condicin de mujer. Este rechazo se refiere al papel social de la mujer. o al ya cumplido o futuro papel de la madre. En muchos casos, la mujer tal vez est deseando tener un. hijo, pero sabe que las circunstancias de su vida o el desinters de su pareja no permiten un emb arazo. En ese caso, la mujer toma conciencia ante cada menstruacin de que pierde una nueva oportunidad, lo cual provoca su decepcin y su sufrimiento, incluso fsico. Por lo tanto, los dolores menstruales indican la falta de disposicin para lo nuevo, para la verdadera tarea. El tiempo ha llegado, pero la persona an no est preparada, se est resistiendo a ser adulto. Nuestro deber es asegurar nuestra total disposicin para que algo nuevo pueda ocurrir y manifestarse a travs de nuestra personalidad. Por ello, duele si queremos detenernos en un estado alcanzado, sin seguir avanzando. Es el caso de la nia cuando no quiere hacerse mujer. Desarrollarnos significa tomar la responsabilidad de nosotros mismos, y no obstaculizar el flujo de la vida.
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Los dolores son una invitacin a dejar fluir el curso de la vida, a eliminar la estrechez de la conciencia que se manifiesta en forma de miedo, a hacerse adulto y envejecer. Esto significa tambin estar preparado mentalmente, a permitir de manera alegre que penetre siempre algo nuevo en nuestra vida y nosotros lo transmitamos hacia los dems. Los dolores menstruales son un mensaje para recordar que se debe vivir ms a travs del vientre, a no orientarse slo por los pensamientos o las ideas, sino a decir s a la vida en sus distintos y fundamentales aspectos. Por lo tanto, los dolores menstruales son un llamado inequvoco a aceptar la feminidad y, por tanto, su deber especial, su reto especial. Ya no deberamos vivir la idea que tenemos sobre nosotros mismos, sino a nosotros mismos; no deberamos quedar detenidos, sino disfrutar del camino. Dolores menstruales ver tambin Trastornos menstruales.

fermo desea secretamente. Al msmo tempo, los problemas expresan sus .dificultades a nivel fsico.

Embarazo (trastornos del)

Quien se queja durante el embarazo de un aumento de sntomas fsicos de enfermedad como mareos o vmitos, se est enfrentando en su interior con la nueva situacin. Estos sntomas pueden indicar tambin un rechazo inconsciente del hijo. El gran cambio en relacin ligado al hecho de tener un hijo desencadenar, casi siempre, profundas inquietudes interiores que, al fin y al cabo, son inherentes al proceso. Particularmente en las mujeres muy delgadas y frgiles, el cambio del nivel hormonal en el cuerpo provoca malestares. A nivel mental significa que, en un primer momento, esas rnuj eres no se arreglan con la feminidad tan evidente. En tal caso, la identificacin con lo maternal, domstico y protector, an resulta poco habitual. Pero tambin en casos de dificultades y conflictos con el padre del hijo pueden producirse trastornos del embarazo, basados eventualmente en el temor de no tener ayuda para educar y alimentar al' hijo.

Dureza de odo
Quien sufre de dureza de odo no puede ni quiere or determinadas cosas, o le parece que no oye bien. Por su implicacin mental, la dureza de odo es similar a las enfermedades oculares. Tal como el miope no ve ms que lo voluminoso y claro, el duro de odo no oye ms que los ruidos fuertes y especialmente extraos. Se pierden los finos matices, Por lo tanto, la dureza de odo puede indicar una manera de pensar excesvamente ndiferencada y permitir la catalogacin mental. En estos casos, el duro de odo debe aprender a recibir y a distinguir tambin los finos matices de la vida (ver tambin Hemeroptai. Por otra parte, ante la dureza de odo se impone la comparacin con un nio que no quiere or. Quien se niega a resolver o emprender una determinada tarea que le es exigida, quien no quiere or la voz del destino, cuidar, a nivel fisico e inconscientemente, de asegurar la sordera. La enfermedad (o un accidente) garantizan que ocurra lo que el en134

Lo que hay que hacer

Por lo tanto los trastornos del embarazo indican que los cambios que derivan de ese estado no son ntidos, y las consecuencias son inciertas. Me aferro a lo conocido, estoy apegada a lo antiguo, an no estoy preparada para expresan> lo nuevo, para entrar en un mbito diferente de mi ser. Sin embargo, el embarazo me obliga a enfrentarme con lo nuevo, porque no puedo seguir viviendo de la misma manera lo que he vivido hasta ahora. La mujer se convierte en madre, la relacin de pareja da nacimiento a la familia. Quien se marea no se siente an a la altura de la situacin, no est de acuerdo o, por lo menos, todava no lo ha logrado por completo. Los mareos, dolores, cada de cabe135

perturbaciones de la pigmentacin, son todos mensaj es del cuerpo que se deberan tener en cuenta. A travs del embarazo, los problemas no se crean, sino que se hacen visibles, evidentes. Los trastornos del embarazo son una seal de que la propia persona tambin debe volver a nacer. Son una especie de invitacin a vivir desde <da sabidura interior, desde el vientre, lo hondo, y dejar la pretensin de decidir todo slo con la cabeza. Lo nuevo que hemos recibido aspira a extenderse a todos los mbitos de la vida, como expresin total del proceso. A travs del embarazo y del parto tenemos la oportuni"dad de vivir una experiencia vital muy especial y singularsima. Despus de ese proceso se llega a ser ms profundamente personal. Con cada hijo nace tambin, en parte, el propio yo. Si est disponible para ello y se dice s sin reservas, desaparecen las molestias.
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fermedades infantiles son oportunidades para un necesario proceso de maduracin que deber tener lugar a otro nivel' si se suprime en ste. El proceso exterior de aprendizaje se hace necesario porque el proceso interior de maduracin no ha tenido lugar. Los padres pueden ayudar mucho a sus hijos si junto a la educacin general, colaboran con firmeza y ofrecen a los hijos la sabiduria de la propia experiencia para que puedan encontrarse a s mismos, aceptarse y realizarse. El nio aadir a la informacin recibida sus propias e indispensables experiencias y, podr cumplir as con su deber de participar individualmente en la construccin de este mundo, sn haber sido deformado antes por una educacin mal comprendida. Lo que el nio necesita en este tiempo difcil es una especial atencin, mucha paciencia y sobre todo amor.

Enfermedades infantiles (en general)

La mayora de las enfermedades infantiles se manifiestan a travs de la piel, como la varicela, la rubola, el sarampin o la escarlatina. Dado que la piel es nuestro rgano de contacto a travs del cual entramos en relacin con el mundo exterior, esas afecciones indican que el nio comienza a confrontarse con las nuevas lecciones que le depara la vida. Finalmente, el proceso lo llevar a dar un nuevo paso de maduracin, aunque sta se logre algo ms tarde luego de vencer conflictos. El organismo del nio se est adaptando a las circunstancias del mundo y est desarrollando los necesarios mecanismos de defensa. Las enfermedades infantiles son procesos de adaptacin a nuestro mundo. Si se suprimen a travs de vacunas, no tienen lugar y esto se manifiesta, ms tarde, como agresin o depresin, segn el temperamento. Por esta razn, es tambin peligroso si se sufren las enfermedades infantiles como adulto, porque si la adaptacin necesaria no se ha hecho hasta entonces, ser considerablemente ms difcil. Las en136

Enfermedad de Still
La consecuencia de la enfermedad de Still es el dolor que se registra ante cualquier movimiento de las manos y de los dedos, y la incapacidad de agarrar con firmeza, lo que impide tareas normales. Esta afeccin es una tpica enfermedad de secretarias, considerndose como desencadenante el escribir a mquina. La verdadera causa es la sobrecarga psquica y laboral. A nivel fisiolgico, el cuerpo podra cumplir con facilidad la tarea asignada. Eso explica que no todos los empleados que trabajan el mismo nmero de horas en la misma tarea lleguen a tener la enfermedad de Still. Solamente se enferman con relativa frecuencia los que consideran la tarea a cumplir como excesiva o injustificada, los que trabajan por cualquier motivo a disgusto. Quien tiene una postura tan negativa frente a su trabajo cuida en ciertos casos de no estar disponible a nivel fsico, porque sencillamente ya no puede mover sus manos, como su mdico se lo confirma. Por sus causas, la enfermedad de Still est relacionada
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con los calambres. En este caso, el enfermo debe preguntarse tambin lo siguiente: En qu sentido ya no puedo seguir? En qu aspecto se me exige demasiado, o me exijo yo mismo? Me siento explotado o sobrecargado? Tengo miedo a manifestar mi descontento? Hasta qu punto espero agradecimiento y reconocimiento por mi trabajo o mi rendimiento, y no los recibo?

Enuress nocturna
La miccin es la expresin fsica, el hecho de que necesitamas deshacernos de algo que sobra, que queremos liberarnos de una molestia. Orinarse encima de miedo es otra indicacin de que, en situaciones de acoso o peligro, queremos y necesitamos tambin en el sentido puramente fsico, desembarazarnos de una presin. La enuresis nocturna no es otra cosa que la miccin involuntaria, una manera inconsciente de aliviar la presin. Se produce cuando la razn est dormida, cuando el nio ha perdido el control sobre su conciencia y los sentimientos e ideas inconscientes se introducen al estar dormido en el espacio del sueo, Adems, esto sucede de manera tal, que a la maana siguiente, la gente que rodea al nio se d cuenta de lo que ha ocurrido, es decir, que perciba la protesta. La enuresis nocturna es la protesta inconsciente contra un tratamiento equivocado o contra situaciones penosas en torno a l. A menudo, el verdadero problema reside en los padres, no en el nio que moja su cama, aunque ste por lo general es dbil emocionalmente. Es imprescindible que los padres afectados comprendan cmo el nio percibe su relacin con el entorno y cmo valora los aspectos de la vida cotidiana, incluso en aspectos que parecen poco importantes. La enuresis nocturna del nio es una situacin bastante frecuente cuando existen exigencias excesivas por parte de
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los padres, como por ejemplo la presin que significa soportar desmedidas ambiciones de los progenitores con respecto a l. Pero tambin las discusiones matrimoniales o desacuerdos entre los padres acerca del mtodo pedaggico a seguir pueden provocarle a ste compensacin de la presin. La enuresis nocturna indica: El nio (o tambin el adulto) siente que se le exige demasiado. El afectado no sabe cmo seguir adelante. Durante el dia, el nio no puede liberarse de esa presin debida a una represin demasiado fuerte; no puede dejar que las cosas vayan tal como l quisiera. Siente que no puede ser tal como es en realidad. Se le impone un patrn de comportamiento que no le corresponde. En cuanto la razn deja de influir en la persona, esa presin se resuelve. Deja correr las cosas como un beb, se ha dado por vencido. A travs de la enuresis nocturna, el nio dice: Todavia soy tan pequeo, todavia mojo la cama. Entonces, mis padres deben ocuparse por fin de mi. Me siento postergado y descuidado.

Lo que hay que hacer

Se debera dejar de imponer las ideas a los dems. No debemos exigir al nio lo que nos hubiera gustado a nosotros hacer, pero que no nos lo permitieron, sino que deberamos ayudarle a llegar a ser l mismo. Nadie puede compensar en su hijo lo que se perdi en l mismo, lo que dej de hacer. Los padres pueden ayudar al nio a resolver el problema de su presin si solucionan el suyo propio y si ambos consiguen ser libres de cualquier presin antinatural. La educacin significa desarrollar las cualidades que estn dentro del otro y no introducir las propias ideas y las propias dificultades. As libera a su hijo de su presin interior a travs del amor y la comprensin, y ya no necesitar llorar con la vejiga.

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Erupciones cutneas
Un problema inquietante emerge a la superficie y se hace perceptible. Escuece continuamente y me obliga, as, a ocuparme de l, a enfrentarlo. Esto se manifiesta de una manera particularmente clara en el caso del acn juvenil. Ahi es la sexualidad la que agita al adolescente, sale a la superficie y lo obliga a enfrentarse con ella. Al mismo tiempo como es algo nuevo provoca miedo, porque conmueve al adoles-_ cente con tanta fuerza que a veces puede llegar a dominar sus actos. Otras veces aqul se siente inclinado a ocultar, es decir, a no reconocer las nuevas sensaciones, pero pronto comprende que esas manifestaciones corresponden a una energa vital norma! que debe ser armonizada, es decir, vivida con naturalidad.

una determinada postura bsica, una ideologa cerrada, que puede ser inatacable pero, sin embargo, falsa. En este tipo . se encontrar tambin una buena porcin de insensibilidad, frialdad o clculo. El segundo tipo parece ser lo contrario del primero: abierto, cordial, amable y complaciente con todo el mundo... en apariencia. Pero en lo ms profundo, y de forma consciente o no, es intocable, inalcanzable. Adems, sobre determinados temas que le conciernen posee una opinin firme y definitiva, que choca con la realidad. Aqu tambin estos temas se pueden averiguar en una conversacin, discutiendo sobre distintos mbitos conflictivos, como la familia, pareja, sexualidad, convenciones, educacin y similares.

Lo que hay que hacer

Esclerosis mltiple
A nivel mdico, las causas de la esclerosis mltiple an no estn aclaradas. Sin embargo, en una conversacin con el paciente, la problemtica se hace ms ev.idente. Se trata de un aislamiento por endurecimiento. En el estado inicial de la enfermedad, ya se advierte en lo externo una movilidad limitada, rigidez del cuerpo e inseguridad en los msculos. Tambin en lo ntimo del paciente al cabo de poco tiempo aparece esa rigidez. Su tendencia es a tener su punto de vista de manera rgida. Sobre ciertos temas ya no permite una discusin y se muestra sumamente incomprensivo. A menudo, es el enfermo el que da el tono a la familia a travs de su pretensin de dominar, utilizando la enfermedad como medio de presin. Pero es la inflexibilidad en las ideas y opiniones, la intransigencia, las que hacen que su cuerpo se vuelva igualmente rgido y esttico. Podemos distinguir dos tipos distintos de enfermos de esclerosis mltiple: el tipo duro que muestra hacia el exterior una dureza e inflexibilidad muy notorias, que a menudo muestra cierto cinismo que hace imposible tratar con l algunos temas pues desconecta. En este paciente predomina
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En el sentido estrictamente mdico, la esclerosis mltiple provoca la formacin de clulas muertas en la mdula espinal. Estos daos se consideran irreparables. Sin embargo, la comprensin del paciente en cuanto a su rgida postura mental y una modificacin de su comportamiento pueden frenar la enfermedad, con lo cual ya no se producir ninguno de los conocidos brotes de. la misma. La esclerosis mltiple muestra, dolorosamente, que existen mbitos del propio ser que condenamos, porque no queremos ser as. De ello resulta el deber de dejar de juzgar, de condenar, o de rechazar determinados mbitos del ser, para vivir la unicidad y variedad del ser sin pretender manifestar tan slo los aspectos que creemos mejores. Si ya no existe nada en nuestra personalidad que rechacemos o no deseemos dejar vivir, habremos logrado un restablecimiento.

Espalda (problemas de la)

La columna vertebral presta firmeza y apoyo a! cuerpo; gracias a ella mantenemos nuestra postura erecta. Los problemas de espalda tienen que ver con la postura mental, con
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el apoyo y la honestidad. Indican una sobrecarga, casi siempre mental, de la cual y a menudo, no queremos darnos cuenta. Frecuentemente, tenemos tambin la sensacin de que alguien nos est negando el apoyo que creemos necesitar, porque en la espalda se encuentra la fuente de la fuerza mental y de la fuerza en s. En muchos casos, se tratar, ms bien, de un apoyo emocional que echamos a faltar. Los dolores crnicos de espalda en el hombre son a menudo un indicio de frustracin, profesional o sexual, y en la mujer, ms bien se relacionan con fracasos emocionales. Los dolores en la parte inferior de la espalda muestran que existe el deseo de realizar una accin predeterminada, pero que por alguna circunstancia no puede llevarse a cabo. Tambin puede significar una retirada mental, por ejemplo, si deseamos alejarnos de una situacin o escapar a toda prisa de un asunto conflictivo. Si existen dolores de espalda, estamos arrastrando algo que ya no podemos soportar y tampoco podemos deshacernos de ello. Se puede tratar de temores, sentimientos de culpabilidad, antipatas, problemas o preocupaciones. Esta voluntad crispada, que no se traduce en acciones positivas, provoca una mala postura mental y psquica que se manifiesta fsicamente en la espalda.

Por lo menos debe exstir un sentimiento contrario de igual fuerza que impide la concepcin. Tal vez exista realmente en la pareja el deseo de tener un hijo, pero no la disposicin a prescindir por ello de una parte de la libertad personal. Mientras que no estemos preparados para tener un hijo, tendremos, segn la ley de la resonancia, dificultades con la procreacin, a pesar de todo el deseo terico de tener un hijo. La ley de la resonancia impide que lo acertado ocurra en un momento equivocado.

Estrabismo
No es ninguna coincidencia que el ser humano posea dos ojos, porque tanto a nivel fisico como mental, este orden tiene sentido. Fsicamente, el hombre percibe con sus ojos el entorno. Si slo tuviera un ojo podra reconocer un objeto solamente como existente. Mediante el segundo ojo que le procura un ngulo de visin algo diferenciado puede determinar, tambin, dnde se sita exactamente ese objeto, dnde se ha de clasifican>. A nivel mental es parecido. El hombre posee dos ojos para poder contemplar las cosas desde dos distintos ngulos de visin, para ser flexible en su visin. En el caso del estrabismo, el hombre ve, en el fondo, dos imgenes distintas de la realidad que no coinciden, que no pueden ser concertadas. Por lo tanto, el cerebro decide suprimir una de las dos imgenes para no confundir al afectado. Asi, la persona es tuerta, tan slo ve un aspecto de la realidad. Suprime por completo otras maneras de ver las cosas, aunque las perciba inconscientemente. Pero no puede concertar las distintas impresiones, porque parecen contradecirse en parte.

Esterilidad
Para la esterilidad de la mujer existen dos causas posibles: El miedo inconsciente al parto por la responsabilidad, y el trabajo inherentes a l, o el temor de perder el atractivo. La falta de lealtad para el embarazo. Algunas mujeres esperan suprimir, a travs de un hijo, una crisis en su relacin de pareja, e intentan atar al hombre por medio de un llamado a su sentido de responsabilidad. La esterilidad del hombre se puede reducir a las mismas causas. Lo interesante es que, en caso de esterilidad, ambas partes pretendern, con toda probabilidad, que desean enormemente tener un hijo. Es probable que ese deseo se encuentre, a nivel de la razn y del intelecto, pero no a' nivel emocional. 142

Lo que hay que hacer

El estrbico debe esforzarse por ver, juzgar y clasificar las situaciones y las circunstancias tambin de otra manera. Tiene que volverse mentalmente ms flexible. 143

Estrs
El origen del estrs est relacionado estrechamente con las causas de la nerviosidad. Se relaciona con una tensin desmesurada, pues todo es vivido como una sobrecarga que llega al agotamiento. Deriva de hbitos equivocados del pensamiento que pueden ser eliminados a travs del ejercicio y sustituidos por pensamientos positivos. Los nios abandonados a si mismos, que no se encuentran bajo cargas escolares ni sufren influencias autoritarias de sus padres no conocen el estrs porque se dedican con plena conciencia y toda su atencin a lo que estn haciendo en ese momento. Solamente el adulto que piensa ya durante el desayuno en los negocios de la maana, que teme durante el dia la conferencia de la noche, que estudia el peridico durante el almuerzo o planifica el siguiente dia de trabajo, puede exponerse al estrs. Una causa para el estrs es, por lo tanto, el fraccionamiento de la conciencia en varios objetivos. Otro motivo de estrs es la ambicin. Quien pretende liquidar el correo acumulado durante dos semanas de vacaciones en una sola maana, hacer por la tarde el inventario aplazado durante tanto tiempo para estar fresco, por la noche, para asistir con su mujer a una funcin de teatro no puede hacer ms que entrar bajo estrs. Son las razones imperiosas las que crean tan a menudo situaciones de estrs, aunque en la mayora de los casos lo imperioso no son las razones, sino nosotros mismos. Evidentemente, es agradable resolver muchos asuntos pendientes para poder dedicarse a cosas ms importantes, pero no puede ser una solucin presionarse de manera implacable a s mismo. Muchos hombres de negocios pensarn, seguramente, que ciertas citas y reuniones de trabajo no se pueden aplazar; pero la mayor exigencia en el trabajo resulta de una mala planificacin y de la ambicin de querer sacar un provecho del ciento cincuenta por ciento de cada oportunidad. Sin embargo, el hombre no est hecho para vivir bajo presin durante las 24 horas del dia. Para cualquier persona es bsicamente beneficioso darse cuenta de que no es preciso pre144

tender aprovechar todas las oportunidades, ya que la vida no cesa de ofrecerlas en abundancia. Es un arte y, al mismo tiempo, demuestra una firm~za de carcter muy interesante, adquirir la capacidad de dejar pasar alguna vez una oportunidad favorable para recuperarse mejor y acumular nuevas fuerzas para el siguiente ofrecimiento del destino. Ayuda a estar ms sano y a ejercitar sus cualidades de autodominio.

Lo que hay que hacer

Para combatir el estrs existen tan slo dos vas: eliminamos las sustancias de alarma que son creadas constantemente en nuestro cuerpo, garantizan nuestra disposicin para entrar en accin y preparan nuestro organismo para mayores cargas, o no dejamos que ese estado de alerta se produzca siquiera de manera excesiva. Debemos deshacernos fsicamente de nuestra tensin mediante ejercicios fsicos, la bicicleta u otros dispositivos de gimnasia, o no debemos dejar siquiera que se produzca tal tensin. Es necesario y, en todo caso beneficioso, que adoptemos una nueva postura frente a nuestros objetivos y a nuestra ambicin de conseguir siempre todo a la mayor velocidad y a las exigencias, casi siempre injustificadas, de nuestro medio.

Fiebre del heno (ver Alergia) Flatulencia

Quien ingiere demasiados alimentos distintos que no armonizan entre s, o quien come cosas indigestas tendr flatulencia. A nivel mental, esto indica que estamos confrontados con acontecimientos o hechos que no podemos digerr fcilmente, que no aceptamos, que crean inquietud. Nos sentimos presionados por resistencias o contradicciones interiores. Sentimos cmo trabajan en nuestro interior. Quien sufre frecuentemente de flatulencia debe volver a encontrar la tranquilidad interior, cumplir el trabajo metdicamente y 145

aprender a actuar con eficacia, pero siempre con moderacin, en las tareas que se le plantean. Tambin la tolerancia frente a lo extrao y a lo nuevo puede ayudar a mejorar la digestin de los acontecimientos de la vida. Como frente a otras afecciones corresponde modificar la propia postura frente a la vida. La flatulencia indica: Quiero ser distinto de lo que soy. Porque no estoy en armona conmigo mismo, me estoy comportando de una manera equivocada y tampoco me alimento correctamente. Estoy viviendo segn una idea que no me corresponde y no puedo asimilar. Esto me est presionando en mi interior, me crea molestias, me obliga a hacer lo necesario para que mi vida vuelva a transcurrir en armona con la creacin. Mi comportamiento equivocado ocupa demasiado de mi propio espacio interior y me oprime porque no es el adecuado. Deja demasiado poco lugar para mi verdadera individualidad, y me produce dolor. Porque no soy yo mismo estoy confrontado con acontecimientos que no puedo digerir pues no guardan correspondencia con ninguna parte de m. La vida me ensea, a travs de mi cuerpo, que no estoy vivindola de acuerdo a mi individualidad. Esto me crea desasosiego y perjudica mi acontecer cotidiano. Llega a deformarme porque esa incorreccin contradice mi verdadero ser. Sentir una resistencia interior, sabr que habrn conflictos mientras no me libere de todo aquello que es lo verdadero, lo autntico de mi persona.

Fracturas seas
El hueso debe su particular resistencia no slo a su dureza, sino a su elasticidad. Si se aumenta la dureza del hueso, es ms propicio a la fragilidad. Una fractura sea, aunque sea causada por un accidente aparentemente fortuito y externo tiene una causa en nuestro interior, que hemos sido obstinados en exceso, y que nos hemos vuelto inflexibles. Al mismo tiempo, la fractura sea indica la rotura con la antigua situacin y el inicio modificado de una situacin. La escayola nos obliga a permanecer inmviles, nos impide seguir nuestro ritmo habitual y nos hace pensar de qu manera debemos o queremos utilizar la herramienta en un futuro. Incluso una vez retirada la escayola, an no podremos cargarnos con un peso demasiado exigente de responsabilidades. Debemos cuidarnos psquica y somticamente de conservar la moderacin.

Frigidez
Detrs de todos los problemas sexuales hay un contenido latente que es el miedo y la incapacidad de liberarse enteramente. Las razones de la frigidez son complejas y se asemejan en muchos puntos a las causas de la impotencia masculina. Otras causantes especiales son las siguientes: A la experiencia del placer sexual pertenece, de manera inseparable, el abandono de las propias ideas, de la actividad de la razn y del control. Precisamente el autodominio que tanto se nos ha inculcado, perturba la experiencia de una sexualidad satisfactoria. Los patrones inconscientes de conducta que son reprimidos en la vida cotidiana aparecen cuando estamos excitados y a la vez hemos perdido el control. El miedo del desnudo psquiCQ}}, del desamparo o tambin de lo penoso (imaginario) impide a muchas mujeres el abandonarse. Las ideas de lo que una chica decente debe hacer o no hacer estn profundamente arraigadas en muchas mujeres y determinan su comportamiento. El pensamiento de con147

Lo que hay que hacer

Ante todo debemos volver a encontrarnos, admitir nuestra manera de ser y volver a centrarnos en nosotros mismos. Entonces, tambin se puede hacer lo adecuado en el momento preciso. En cuanto aceptemos nuestro yo, tambin el entorno puede ser aceptado sin que nos presionemos por ello. Quien est presionado presiona a los dems para aliviar su propia presin. Pero, si finalmente nos atrevemos a vivir la propia personalidad, las circunstancias de la vida reflejan la armona interior.
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vertirse en una ramera por el hecho de admitir su propio placer, destruir el placer de cualquier contacto sexual. Por desgracia, esta idea sigue estando muy extendida. .. El desagrado de la mujer ante el hecho bastante generalizado de ser la sometida, de soportan> tal trato por parte del hombre, perturba, igualmente, la experiencia de la sexualidad de la pareja. Pero por otra parte, la mujer necesita identificarse con su papel femenino y aprender a comprenderlo para que la unin de la pareja pueda transcurrir, de manera armoniosa y satisfactoria. Dentro de cada uno de nosotros existen aspectos psquicos masculinos y femeninos. Sin embargo, antes de poder desarrollar ambos completamente, debemos aceptar primero los que corresponden al propio sexo. Slo cuando podamos vivir la totalidad encontraremos el camino libre hacia el propio desarrollo.

entorno, notar igualmente que su estmago reacciona sensiblemente. .. Alimento demasiado calientes o demasiados fros. Simblicamente, esto significa que nos hemos enfrentado con situaciones extremas. Pero quien se sobreestima a s mismo o a su capacidad de absorcin, necesita tranquilidad para digerir lo que ha tragado. Por eso, la terapia de la gastritis comprende dieta y la obligacin de evitar cosas que pudieran causar una irritacin.

Lo que hay que hacer

El enfermo del estmago debe aprender a tomar conciencia de sus sensaciones y conflictos. Tiene que aprender a superar sus impresiones para no ser superado por ellas. Tiene que aprender a expresan> su sensacin de sentirse incomprendido y sus agresiones, no tragar y acumular as los conflictos, sino a resolverlos. Sus problemas de estmago desaparecern en la medida en que siga estos consejos.

Gastritis
Si tragamos alimentos inadecuados o admitimos sentimientos indigestos ocurre lo mismo: el estmago reacciona vertiendo cido, Dado que el cido gstrico no es adecuado para digerir enfado, ira, miedo, agresiones y similares sentimientos, el afectado se vuelve amargo, y sus agresiones se dirigen contra l mismo. La acidez gstrica indica, por lo tanto, lo agrio que nos hemos vuelto. La gastritis crnica o aguda puede, por ejemplo, ser la consecuencia de: .. Una manera de vivir demasiado agitada. Quien se alimenta de demasidas informaciones distintas, quien debe, con frecuencia, conmutar mentalmente, quien corre de una cita a otra y no encuentra nunca tranquilidad, acabar por estar irritado si reacciona sensiblemente a ese nivel. .. Alimentos indigestos. Quien se ve enfrentado a situaciones que no domina, a informaciones que le pesan en el estmago, o quien se siente presionado o irritado por su
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Glaucoma'
A travs de la presin interior, a la que est expuesta una persona, se suma una mayor presin interior del ojo producida por el glaucoma, y de ello resulta una, limitacin cada vez mayor del campo visual.

Lo que hay que hacer

Se ha de aliviar en primer lugar el bloqueo emocional creado por un miedo no resuelto, la preocupacin o tristeza causada por una prdida. Como seal exterior del estancamiento emocional, los conductos lagrimales son bloqueados por lgrimas que han quedado detenidas (es decir, no se ha llorado): Es beneficioso respirar a travs de los ojos, o mejor dicho, imaginar que se respira por ellos: inspirar y expirar con el pen149

samiento a travs de los ojos. Si la respiracin se relaja, se disuelve tambin la presin interior y volvemos a ser ms libres. Mejor an es detectar la causa que ha provocado el bloqueo emocional y enfrentarse a ella. Encontraremos, casi siempre, una depresin profundamente arraigada, y que puede durar semanas hasta que la hayamos vivido en la confrontacin. Esto es doloroso, pero solamente as puede ser resuelta. Se trata de una antigua tarea que haba sido descuidada y no fue resuelta. A travs del aumento de la presin interior del ojo, el organismo nos obliga a ocuparnos Y' a liberarnos, por fin, de ella. Naturalmente, es muy beneficiosa la relajacin profunda, el entrenamiento autgeno, la prctica del yoga, los ejercicios respiratorios, las tcnicas de imaginacin, la psicociberntica, la autohipnosis o los ejercicios para los ojos, segn Feldenkrais y Bates. Sin embargo, si no se determina y resuelve la causa, cualquier relajamiento no puede dar ms que, precisamente, un relajamiento pasajero, pero no una solucin. Hemos perdido la vista global y estamos viendo al mundo como con anteojos. Puede que sea doloroso ocuparse de la realidad, pero es la nica va hacia la curacin.

Gota
La gota es una perturbacin del metabolismo causada en la mayora de los casos por una predisposicin (gota primaria) y provocada por alimentos que contienen purina. Las purinas son necesarias para el cuerpo, aunque una cantidad excesiva de ellas puede provocar un ataque de gota. Por lo tanto, denota en primer lugar que existe una cantidad excesiva de determinadas sustancias que el cuerpo rechaza. De una manera figurada, esto significa que el enfermo de gota se ocupa demasiado de las mismas cosas. Hay una incapacidad o falta de voluntad de distanciarse adecuadamente del pasado, perdonar posibles ofensas, o tambin ideas o acciones propias y aceptar los hechos como tales. Quien mira siempre hacia atrs sin cambiar ni aprender nada de la experiencia, se est volviendo, poco a poco, amargo, cido
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(cido rico) y por ello, cada vez ms inflexible en sus reacciones (dolores de articulaciones). La gota puede ser tambin la consecuencia de otras enfermedades relacionadas, por ejemplo, con el aumento anormal de los glbulos blancos o rojos. Tambin a causa de la tumefaccin de los ganglios linfticos, el cuerpo forma purinas de manera reforzada y produce la gota secundaria. Distintas afecciones renales pueden asimismo producir ataques de gota por escasa eliminacin de cido rico. Tambin pueden provocar la gota los excesivos esfuerzos fsicos, el abuso de alcohol y la privacin de alimentos. Anteriormente, sta fue una enfermedad propia de las clases acomodadas, pero hoy en da llega a ser en un plano general una de las ms frecuentes de nuestra civilizacin. Afecta diez veces ms a hombres que a mujeres y puede pasar durante mucho tiempo sin ser advertida, hasta que se produce un ataque agudo casi siempre despus de una comida copiosa, el consumo excesivo de alcohol u otra causa. El cido rico de la sangre se deposita en forma de cristales en las articulaciones y los riones. De manera especialmente frecuente, son afectadas las articulaciones de los dedos y de las rodillas. A travs de la progresiva inflamacin de . las articulaciones, se forman los conocidos nudos de la gota. Debido a esta afeccin la persona se vuelve fsicamente rgida e inflexible. La conciencia, bloqueada e inarticulada, acompaa esas manifestaciones de endurecimiento que afectan dolorosamente al cuerpo. Obliga a la persona a volver en s misma, calmarse, a abandonar sus actitudes autorita. rias y dominantes.

Lo que hay que hacer

El mensaje de la enfermedad es claro: el enfermo no debe seguir pensando y lamentando lo ocurrido, culpar a los dems y quejarse por su mala suerte, sino aceptar las consecuencias de lo vivido, sugerir una conversacin aclaratoria con otros afectados o transformar de cualquier otra manera adecuada su postura interior bloqueada, para dar oportunidad al desarrollo psquico.
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Hematomas
El tejido conjuntivo rene las distintas partes del organismo y lo mantiene unido; da solidez y firmeza a la piel, el rgano del contacto. La debilidad del tejido conjuntivo muestra una falta de firmeza interior. Esta caracterstica hace que los hematomas sean ms o menos frecuentes, es decir, es herido con facilidad, aunque el impacto haya sido pequeo. Las perturbaciones del tejido conjuntivo indican que soy demasiado blando, demasiado dcil, susceptible de ser herido y de herirme a m mismo. La tensin natural entre las distintas partes queda perturbada. Al tejido conjuntivo le corresponde denotar mi capacidad de reunir distintas partes, entre ellas indicar lo complaciente o lo indcil que soy, si mi ser interior es vivo y flexible o sobrecargado e irritable. Si tengo una fuerte cohesin conmigo mismo, tengo tambin una gran firmeza interior. Entonces es superflua una relacin hacia el mundo exterior que hasta cierto grado crea dependencia. Pero si me he hecho dependiente puedo ser herido con ms facilidad, porque la dependencia ya no corresponde a la tensin naturaL Al faltarme unin conmigo mismo entro, a menudo, en una relacin errnea, recibiendo as heridas (los hematomas) por parte del mundo exterior. Los hematomas son los que hacen visible mi dependencia y sensibilidad. En ello participa la sangre, la sede fsica del alma. La vida me imprime una y otra vez un impulso (para pensar), pero tambin me golpea a menudo, hiriendo en el fondo a mi verdadero yo.

pero constituye una invitacin para encontrar firmeza en la propia personalidad. Quien no quiere perder el contacto exterior porque ste sustituye la firmeza interior de que se carece, se est engaando a s mismo. Quien se ha encontrado a s mismo es centrado, es vivo y firme. La vivacidad y la flexibilidad determinan la profundidad de su ser y, en consecuencia, su tejido conjuntivo es tambin fuerte, slido y elstico. La belleza y la veracidad se encuentran en la propia personalidad. Quien es verdadero no depende de impulsos del exterior, y la vida ya no le hiere.

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Hemeropa
La persona que padece de una disminucin de la visin cuando enfoca la luz, debera preguntarse dnde y cundo no est en condiciones de ver las cosas con determinada Huminacin, Quien apoya su opinin en una sola manera de ver o de juzgar, quien no est en condiciones de adaptarse a circunstancias cambiantes (da-noche), sufrir de hemeropa. Por la noche hay poca luz, por lo tanto, simblicamente, existen escasos puntos de referencia para diferenciar todo lo existente en el mundo exterior. Por la noche, todos los gatos son pardos, se dice y, sin embargo, los gatos son distintos los unos de los otros, lo que queda en evidencia apenas .comarcal. Por lo tanto, ser hemrope significa tambin colocar en el mismo saco, sin distincin, cosas que con luz adecuada deberan ser juzgadas de una manera ms diferenciada. El hemrope debe intentar ser ms tolerante y objetivo e insistir menos en una opinin.

Lo que hay que hacer

Quien sufre de debilidad del tejido conjuntivo tiene que aprender a ser menos sensible y rencoroso y a encontrar ms seguridad, resistencia psquica y confianza original. En el fondo, slo se trata de un impulso que nos da nuestro verdadero ser para que volvamos a ser nosotros mismos. Quien vive su personalidad ya no necesita transigir en el punto equivocado y herirse con ello. El mundo exterior no puede sustituir nuestro ser interior,
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Lo que hay que hacer

La hemeropa es una invitacin a cambiar la visin de las cosas y estar preparado para mirar tambin lo oscuro. El hemrope debe aprender a abrir sus ojos (y su entendimiento) a todos los aspectos de la vida y estar dispuesto a ver todas las partes de la realidad.
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Hepatitis
Las afecciones biliares indican dificultades en el trato con las propias agresiones. Quien no expresa su enfado est causando una perturbacin en su flujo biliar. Las agresiones en s mismas no son negativas; su naturaleza depende del modo como se las reciba. Debemos aprender primero cmo tratarlas. Quien tiene muchas preocupaciones y mucho que roer, probablemente corre el peligro de contraer enfermedades gstricas. Pero quien se enfada continuamente por hechos concretos, sin cambiarlos ni aceptarlos, est produciendo agresiones que no tienen ninguna escapatoria; en particular, si quien las produce ni siquiera reconoce y manifiesta sus problemas. Si esa acumulacin de emociones agresivas se mantiene durante mucho tiempo, se produce otro nivel de desarrollo del sntoma: los clculos biliares. Los pensamientos negativos y amargos y las agresiones acumuladas se concentran y se convierten en piedras. Ahora, la vida se encuentra como si sufriera el impacto de un fuerte peso y, en algn momento, las energas que subyacen se manifestarn dolorosamente a travs de un clico heptico.

la hernia ngunal comprende incluso una indicacin de arrogancia o un indicio para una tendencia al autocastigo. Sea como fuere, una hernia siempre es un llamado a resolver una presin. Esto tambin se puede cumplir desarrollando una postura dstinta frente a las cosas. La creatividad ha entrado en una va equivocada y debemos volver a ajustarla, reflexionar sobre nuestra vida, encontrar una respuesta a las preguntas esenciales como, por ejemplo, su sentido, que es nuestra tarea. Debemos controlar en qu direccin deberamos, tal vez, corregir la va de nuestra vida.

Herpes
El herpes simplex es una enfermedad que se caracteriza por la presencia de pequeas ampollas llenas de lquido que afectan las mejillas, los labios o los genitales. Estas ampollitas indican una contradiccin interna. Un conflicto latente se ha encendido, se ha agudizado, por una causa exterior y debe ser afrontado. El herpes en la regin genital es una seal inequvoca de dificultades, descontento o agresividad sexual. Tambin los sentimientos de culpabilidad pueden desencadenar esta infeccin vrica que a menudo vuelve a reproducirse al cabo de algn tiempo en el mismo punto. Esto significa que la curacin no ha sido radical, sino aparente, y que no se consigui una solucin definitiva. El herpes en el labio inferior indica una desarmona existente en lo fsico. Al cabo de una etapa prolongada de mala alimentacin, agravada por dificultades en el aspecto sexual, se puede producir esta inflamacin. En el labio superior, en cambio, el herpes se origina al aflorar tensiones mentales y psquicas. En caso de conflictos internos que parecen sin solucn, la afeccn de herpes muestra la violenta contradiccin- interna (= la inflamacin). La persona se encuentra bajo presin y busca febrilmente resolver su problema.

Lo que hay que hacer

El enfermo con trastornos biliares debe aprender a admitir sus impulsos internos, a expresarlos, pero tambin si es necesario, a cambiar activamente su entorno, a sacar las correctas consecuencias de los actos, a defenderse para que su energa no se dirija a qun no corresponda. Porque en el fondo, las agresiones que produce estn orientadas haca otras personas.

Hernia inguinal
La hernia inguinal advierte que no estoy en condiciones de soportar una presin, una carga. Pero tambin puede ser una indicacin de que algo antiguo en m se ha roto. A veces,
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Hipertensin
La presin arterial ,muestra el grado y la clase de dinamismo de una persona. Resulta de la interrelacin del funcionamiento de la sangre y los vasos sanguineo. stos corresponden a los lmites que se oponen al desarrollo del propio ser. Tanto la persona afectada de hipotensin como tambin la persona afectada de hipertensin, evitan los conflictos existentes sin llevarlos hacia una solucin. La hipertensin se produce por la constante idea de un esfuerzo sin que ste haya sido realizado y, con ello, transformado en actividad. Esto origina una excitacin permanente que eleva la presin y la mantiene alta, a la espera del esfuerzo a realizar. A travs de la sobrepresin se dispone, a corto plazo, de ms energa, pero como no es utilizada, sta se convierte en una hipertensin ms o menos crnica. La presin arterial aumenta cuando se empieza a analizar un problema, pero vuelve a bajar apenas la persona en cuestin afronta el conflicto, hablando sobre l. La presin arteral puede elevarse slo con imaginarse un esfuerzo fsico o una situacin desagradable. As, la sobrecarga impuesta en la actualidad al individuo crea un estado de tensin exagerada como resultante de la supresin de sus agresiones naturales, su ira, pero tambin su miedo y enfado. Una constante carga psquica provoca directamente la hipertensin permanente. La persona afectada de hipertensin vive en una tensin crnica de espera, intenta brillar por su rendimiento y satisfacerse a s misma y a los dems. En realidad, slo est suprimiendo las manifestaciones no dominadas de la personalidad. Su educacin impide que d rienda suelta a sus emociones. La persona afectada de hipertensin se refugia en la actividad, pero sin hacer lo decisivo, que es liberarse del conflicto. Sus ideas rgidas de buen rendimiento y excelente comportamiento provocan una mayor presin interor. La persona hipertensa est excesivamente adaptada socialmente, escrupulosa y celosa de cumplir sus deberes, pero tiene en lo hondo una reserva de agresividad muy arraigada bajo la serenidad exterior. 156

La hipertensin se presenta ms a menudo en los hombres que en las mujeres, y el llamado dominio de s mismo exterior suele llevar finalmente al infarto cardaco. Esta forma del dominio de uno mismo provoca la contraccin de los vasos sanguneos. La presin de la sangre y la reaccin de los vasos sanguneos contrados resulta una forma muy inestable de equilibrio que desemboca, en algn momento, en la catstrofe. La hipertensin puede, igualmente, ser provocada por la falta de elasticidad de los vasos sanguneos, como la esclerosis de sus paredes, por ejemplo. Hablamos entonces de la hipertensin de la vejez. Aunque eso no es necesariarnente as, muchas personas en la vejez pierden la flexibilidad, la capacidad de adaptarse a las circunstancias. La expresin fsica de esa postura natural se traduce por la rigidez de los vasos sanguneos.

Lo que hay que hacer

La hipertensin es una invitacin a volverse ms flexible, a abandonar la ambicin de querer conseguir cada vez ms, que lleva a la rgidez interior. Cuando se soporta una alta presin se debera tener ms en cuenta las emociones. Tambin nos muestra el camino de nuestros propios sentimientos, el viaje interior hacia uno mismo, el amor propio bien entendido, y tambin a ser ms cordiales con todos los dems. Una vez que se hace con sinceridad el esfuerzo, la presin interior disminuye, lo cual tiene un efecto positivo sobre la hipertensin.

Hipotensin
Muy distinta es la situacin que provoca la hipotensin. Muchas personas tienen la presin arterial demasiado baja, no tienen energa por la maana, se sienten cansadas y abatidas. Tienen dificultades para concentrarse, se marean fcilmente, y algunas llegan a desmayarse a causa de que los 157

rganos vitales, sobre todo el cerebro, no son irrigados suficientemente por la sangre. Estos desmayos son, al mismo tiempo, una indicacin del punto en que se encuentra realmente el problema. La persona afectada de hipotensin retrocede ante las dificultades, no intenta resistirse o imponerse, sino que evita todo conflicto. Se retira ante los problemas difciles, que es en el plano fsico como si se retirara tambin su sangre. Esto provoca, a menudo, perturbaciones del riego sanguneo perifrico, una expresin del hecho de que no quisiera entrar en contacto con algo, que prefiere retroceder. Lo esencial ya no es vivificado suficientemente. Se sustrae al conflicto, si es necesario hasta llegar al desmayo, y pretende de ese modo quitarse su responsabilidad. Quien tiene una presin arterial demasiado baja no es firme, no se enfrenta con los problemas, no defiende debidamente sus intereses, no quiere responder de nada. Evita los retos y, a menudo hasta el de la propia sexualidad, que depende tambin en muchos aspectos de la presin arterial. Una persona afectada de hipotensin se retira al inconsciente. La hipotensin se presenta con frecuencia en las mujeres, quienes en casos extremos se desmayan, obligando as al entorno a ahorrarles el conflicto.

fluye con ms lentitud an. Tambin el caf, solamente azucarado, ayuda a mucha gente, pero no todos lo soportan y, en caso de estrs, el caf no despierta sino que produce sensacin de cansancio. Si alguna vez se marea debera sentarse o acostarse, pero no permanecer inmvil. Hay que tensar los msculos de las piernas, pedalear en el aire o por lo menos, poner las piernas en alto. En caso de sudores repentinos, debera beber porque, a menudo, la cantidad de liquido que se ingiere no asegura las necesidades mnimas, de modo que produce un colapso de la circulacin. Es mejor que desarrolle alguna actividad en sus vacaciones en vez de limitarse al puro ocio. Todas estas medidas crean una actividad que refuerza la energa. Sin embargo, la verdadera ayuda slo es aportada por un cambio de postura. La persona afectada de hipotensin debe aprender a enfrentarse a sus problemas, a dejar de retroceder, a no evadirse, y resolver activamente lo que se debe resolver.

Impotencia
Si no existen razones orgnicas, la impotencia puede tener distintas causas psquicas: El hombre impotente se identifica ms con su polo femenino y el papel de sometido. A menudo la impotencia es tambin una consecuencia del miedo a la feminidad en s. El hombre siente la presin de la responsabilidad fsica en la relacin sexual, de tener que cumplir, demostrar, ensear u ofrecer algo a su pareja. Solamente cuando ambos han establecido un mutuo entendimiento fundado en la confianza y han hablado de sus expectativas, ese obstculo, en las deas del hombre, puede ser eliminado. El hombre rechaza inconscientemente a su pareja. Sentimientos de culpabilidad frente a s mismo, o frente a una pareja. En una aventura extramatrimonial iniciada, tal vez, de manera precipitada, puede ocurrir que el hombre tenga escrpulos inconscientes, piense que est hrien159

Lo que hay que hacer

Lo. ms beneficioso en caso de hipotensin es la actividad: subir por la escalera en vez de tomar el ascensor, practicar ciclismo, nadar, jugar al tenis o, segn la temporada, practicar esqu de fondo, por lo menos cada dos das. El deporte indicado es aqul que le exija ms actividad. Cada da, el pulso debera ser mantenido en 130 pulsaciones durante un mnimo de diez minutos. Duchas alternando entre agua caliente y fra, masajes con cepillos en direccin del corazn, y un buen desayuno con sal y sin mermelada son beneficiosos. Para la circulacin sangunea, cinco pequeas comidas son mejor que tres grandes. El alcohol en pequeas cantidades puede estimular la circulacin sangunea, ms alcohol es pernicioso, porque dilata los vasos sanguineos y la sangre
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do a su mujer con su comportamiento y poniendo en peligro una relacin qVe, por lo dems, tal vez quiera preservar. Quizs esos sentimientos de culpabilidad tienen su causa tambin en la idea (irreal) del hombre de que despus de romperse una relacin, ya no podra, estar nunca ms con otra mujer. Esa clase de juramento de amor eterno que se haba prestado en una fase del dolor puede limitar y perturbar una nueva relacin hermosa y tambin a la componente sexual de sta. Le preocupa el miedo inconsciente de la propia agresin, la propia posicin de poder que el hombre adopta durante el acto sexual. Solamente si el hombre se identifica con su papeb podr cumplir el mismo sin arrepentimiento, sentimientos de culpabilidad o falsas ideas y expectativas. Inexperiencia, precipitacin y falta de comunicacin: normalmente, antes de iniciar una relacin sexual la pareja debera desarrollar su mutua confiaza y conocer sus respectivos deseos. Pero si el contacto sexual se produce demasiado pronto, o si ambos son muy tmidos para hablar de su intimidad, ese contacto puede ocurrir de una forma ms o menos superficial, con la consiguiente incomprensin o inseguridad. Por eso es imprescindible una conversacin ntima previa.

Lo que hay que hacer

La solucin de los problemas antes citados se encuentra en el conocimiento de que en cada uno de nosotros existen aspectos psquicos masculinos y femeninos. Sin embargo, antes de hacer un desarrollo personal completo, es necesaria una identificacin total con el papel que corresponde al propio sexo. Solamente si esa parte se logra vivir por completo, la va queda libre para el posterior desarrollo.

Infarto cardaco
El corazn es el motor de nuestra vida y, por ello, est unido estrechamente a todo lo que nos afecta. En consecuencia,
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depende de un adecuado movimiento fsico y es nuestro centro emocional, porque tambin nuestras emociones nos con- . mueven. Lo comprobaremos por las expresiones acertadas que ha marcado el lenguaje popular: El corazn nos salta de gozo. Casi se nos paraliza de un susto y a veces nos flaquea. Podemos dedicarnos a algo con todo el corazn: y podemos poner el corazn en algo. Lo que perturba el ritmo del corazn es siempre un movimiento demasiado rpido o demasiado lento, sea fsicamente o a nivel emocional; o un sentimiento demasiado fuerte o no admitido. Los enfermos del corazn son personas que no quieren escuchar a ste y prefieren resolver todo con el cerebro. Si el corazn da un tropezn o va demasiado deprisa es siempre seal segura de descarrilamiento, una perturbacin del orden, del ritmo interior. Cuando no queremos escuchar nuestro corazn, l nos obliga a ello. Angina pectoris significa estrechez del pecho, y se ha de entender aqui como estrechez del corazn, estrechamiento de la vida emocional, endurecimiento y dominacin del ego. Un infarto cardaco puede, literalmente, desgarrar el corazn. Si sobrevaloro mi ego y ya no dejo hablar a mi corazn, me asla de la vida. Antes de producirse un infarto cardaco puede tener lugar una neurosis cardaca, un temor infundado respecto al funcionamiento del propio corazn. De este modo el corazn nos obliga a una atencin especial y a una modificacin de toda nuestra vida por miedo a que el corazn nos falle. El neurtico tiene miedo a un paro cardaco, o sea, a quedar desprovisto de afecto de cordialidad. Est demasiado pendiente de su corazn, pero sin escucharlo realmente. De ese modo se produce esa estrechez en la neurosis cardaca, que se experimenta como miedo. En la angina pectoris, esta estrechez de la vida sentimental se vive, a nivel somtico, como una contraccin del sistema nervioso, como un colapso. Aqu, el lenguaje popular habla de un corazn duro o incluso de piedra. Tanto en el caso de la neurosis cardaca como en el de la angina pectoris, el corazn ya no recibe suficiente alimento, primero lo
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registra a nivel mental luego a nivel fsico. Por eso, una persona que piensa de manera extremadamente racional parece poco cariosa, tiene el corazn fro. Tambin quien intenta dominar y manipular a los dems, o quien se cierra al amor despus de haber perdido una persona querida, tendr problemas cardacos. Se conoce como infarto el momento en el que un vaso sanguneo contraido queda obstruido por completo y el tejido del miocardio ya no es abastecido de oxgeno porque la sangre, que es su retculo, ya no puede irrigarlo. Si un infarto es leve o grave, depender del tamao de la zona del corazn que quede sin riego sanguneo. Las condiciones para un infarto cardaco no se originan casi nunca de repente. Las primeras seales de alarma son una especie de punzadas en el corazn, dolores en el hombro que irradian a todo el brazo izquierdo, o una sensacin como si se tuviera un nudo en la garganta. Esas seales pocas veces son observadas. Tambin existe un infarto mudo que no produce molestias, o las causa muy levemente, lo que con frecuencia no se perciben. Se debe saber que cada infarto daa al miocardio y reduce la capacidad de funcionamiento del corazn. Por lo tanto, es importante evitar todo lo que pudiera favorecer un infarto: sobrepeso, alimentacin rica en grasa y pobre en fibra, as como el tabaquismo. Pero, sobre todo, hay que tratar de una manera distinta a las cargas emocionales, tales como la ira, el miedo, la irritabilidad, el estrs y la impaciencia. El corazn es el centro vital del hombre, porque si deja de latir, se acaba nuestra vida. Mientras estoy vivo, mi corazn late ininterrumpidamente, o sea, no puedo detenerme, hay que seguir siempre adelante. Si yo me estoy atascando, mi corazn tampoco puede latir con libertad. Esto se produce, sobre todo, a travs de la sobrevaloracin del intelecto. Cuanto menos vivo realmente, cuanto menos vivo desde el corazn, ms energa le quto a ese noble rgano.

Lo que hay que hacer

Frente a todos los trastornos del corazn, deberiamos pre-

guntarnos si todava nuestro corazn est del todo vivo al tomar decisiones o si slo decidimos con el cerebro. Porque el trastorno comprende siempre una invitacin a escuchar ms el corazn, los sentimientos y la intuicin. No deberamos enfrentarnos a los hechos a expensas slo del intelecto, ni vivir nicamente a travs de l. Porque el intelecto y el amor se estorban mutuamente. Deberamos preguntarnos tambin si todava tenernos corazn para nosotros mismos, para nuestros intereses y nuestras necesidades, y qu es lo que, eventualmente, nos pesa en el corazn. Lo que nos preocupa debera ser expresado para que no se convierta en un peso permanente para nosotros. Vivir desde el corazn significa dejar fluir, dejar que la vida ocurra, vivir en la levedad del ser. Significa no preocuparse por todo, complicarse, e intentar hacer siempre todo perfectamente, porque si vivimos desde el corazn, tambin nuestros actos sern correctos; quien sigue el camino del corazn y vive su verdadero ser ya no necesita ser confirmado desde afuera. Nos hemos reconocido a nosotros mismos, nos hemos encontrado y nos damos tal como somos. Nos amamos y nos vivimos a nosotros mismos, ya no vivimos desde el saber (cerebro), sino desde la sabidura del corazn, el centro del ser. Los trastornos del ritmo cardaco pueden manifestarse como tropiezos del corazn, como latidos ms fuertes que llegan a la taquicardia, como estados de vrtigo y pulso irregular. Los trastornos graves del ritmo cardaco deberan ser tratados, en todos los casos, porque la perturbacin del funcionamiento cardaco perjudica la circulacin sangunea, y el abastecimiento de oxgeno de los distintos rganos ya no est garantizado en una medida suficiente. El hombre tiene dos centros: el corazn y el cerebro, o sea, los sentimientos y la razn. En caso de los trastornos del ritmo cardaco, el corazn se vuelve desacompasado porque su portador ya no se mueve, porque se ha quedado rgido a nivel emocional. Su razn lo gua y no permite un espacio suficiente a sus sentimientos. A travs de su desearrilamiento, el corazn obliga al enfermo a volver a es-

I.

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cuchar lo ms interior de s mismo. Demasiado pensamiento lleva a la prdida del centro, del yo ms -ntimo, y a su vez el alejamiento del yo conduce a la angustia. La palabra angustia viene del latn angustus y significa estrecho. A veces la angustia, los miedos delirantes, la incertidumbre ansiosa y constante llevan al desequilibrio del organismo y multiplican el trabajo del corazn. Muchas veces se producen cambios de ritmo. En una persona armoniosa, en cambio, el corazn y el cerebro, la razn y los sentimientos, se encuentran en equilibrio, ha encontrado su centro. Por lo tanto, no se debera hacer nada a medias; es mejor regalar nuestro corazn: para ganarnos por completo.

110 es presentarse a la primera llamada para estar libre para una nueva tarea de la vida. En la mayora de los casos, esto. significa tomar una decisin y aplicarla 'de manera conse- _ _ cuente.

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Inferioridad (sentimientos de)

Los sentimientos de inferioridad nos hacen creer que tal como somos, no merecemos ser amados. Deseando serlo con mayor razn, puesto que no nos amamos a nosotros mismos, intentamos volvernos ms dignos de ser amados. Obedecemos, somos aplicados, nos volvemos cada vez ms listos y competentes, tal vez incluso ricos y famosos. Toda nuestra vida habr cambiado, menos los sentimientos de inferioridad. Pensamos: A la gente les gusto as, pero me quieren realmente? Y si me quieren, no me quieren slo por mis capacidades, mi riqueza? Debemos reconocer que, de esta manera, no podemos eliminar nuestros sentimientos de inferioridad, sino que, al contrario, nos estamos bloqueando an ms el camino hacia el verdadero yo.

Infecciones (en general)

Cualquier infeccin indica un conflicto que no ha sido resuelto a nivel de la conciencia. A menudo, no advertimos tal conflicto, no lo admitimos o intentamos evitar reconocerlo, obligando as a la vida a que nos lo haga consciente a otro nivel, Es el dolor que ya no se puede evitar el que nos anima a enfrentarnos al problema. La energa del conflicto atrae grmenes patgenos (virus, bacterias, toxinas) y los concentra en la parte del cuerpo que corresponde al mbito conflictivo psquico-mental. En este sentido, las partes afectadas del cuerpo hablan un lenguaj e claro, y el conflicto se manifiesta en forma de una inflamacin. Cuando sta es aguda indica una causa actual; una inflamacin crnica, en cambio, seala un conflicto antiguo y permanente sin resolver, pero ambas manifestaciones son una clara invitacin a ocuparse, por fin, de la tarea indicada y de su solucin. La inflamacin se produce porque no se ha enfrentado voluntariamente con una obligacin, una tarea o un problema, sino que los ha eludido.

Lo que hay que hacer

Tenemos que enfrentarnos a tiempo con nuestros sentimientos de inferioridad, tomar conciencia de quin somos en realidad. Existe un modo sencillo para ser amado: empezando a amar. Los campesinos saben que slo pueden cosechar lo que han sembrado. Por eso deberamos dar, conscientemente, los dos pasos que nos acercan a la solucin:
1. Tomo conciencia de la imagen que tengo de m mismo y creo una imagen positiva para que pueda empezar por amarme a m mismo. Me acepto en forma incondicional a lo que autnticamente soy. 2. Empiezo a dar amor donde me sea posible, sin ocuparme de lo que recibo a cambio, porque el amor no es ningn trueque. Me convierto, cada vez ms, en alguien que ama de verdad y esto me hace tan digno de ser amado que 165

Lo que hay que hacer

El mensaje de enfrentarme a la tarea ser recibido reiteradamente hasta que la haya resuelto. Por lo tanto, lo ms senci164

ser amado por los dems, aunque ahora ya no lo necesite, porque me estoy dando a m mismo el amor del cual siempre me haba privado. Ya no habr lugar para sentimientos de inferioridad.
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Insomnio
Dormir supone una confianza original y la capacidad de limitar actividades y abandonar el control, ya que durante el sueo vuelven a salir a la superficie de la conciencia sentimientos e ideas que no escuchamos y que fueron relegados durante el da al subconsciente. Quien tiene problemas para dormir debera concluir el da conscientemente, abandonarse lleno de confianza a la noche, y no pensar ya en el da siguiente. La gente mayor necesita menos horas de sueo que los ms jvenes, y despus de los 70 aos el promedio es de unas cinco o seis, aunque se suele no contar el tiempo de las siestas que hace mucha gente mayor. Ese tiempo complementario que se duerme de da influye en el sueo nocturno de las personas, que se despiertan durante la noche, y por lo general sobreestiman su desvelo y la sensacin de que duermen muy poco. Mucha gente se inquieta, pues debido a su reducida necesidad de sueo se despiertan muy temprano por la maana, y hasta antes del amanecer. En esos casos, puede ser beneficioso que antes de iniciar el descanso nocturno se haga un largo paseo o se escuche un buen programa de msica, se haga relajacin o se medite. Tambin por la maana un paseo, una buena lectura o msica, pueden ayudar a empezar bien el dia. Para las perturbaciones del sueo existen distintas causas: Quien no es capaz de desligarse de los acontecimientos del da, quien tiene muchas responsabilidades y quiere estar preparado, incluso sin respetar las horas de sueo para tomar decisiones, quien no puede desconectar su funcionamiento intelectual, sufrir probablemente perturbaciones. e Quien genera una imagen artificial de s mismo ante su
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entorno, quien no quiere mostrarse tal como es realmente, quien tiene miedo de sus propios lados oscuros (miedos nocturnos), quien "reprime partes de su personalidad y no quiere admitir su existencia, quien tiene temores que no quisiera admitir, temer tambin a la noche. Quien teme a la muerte experimentar temor, tambn, a la noche, en la cual est consciente de una manera distinta, como amenazadora. Quien quiere siempre llevar el control, quien no sabe abandonar o dejar ocurrir, quien no quiere subordinarse o experimentar el sueo como impotencia, tampoco sabr abandonarse a l.

Pero tambin las causas externas pueden tener la culpa de no conciliar el sueo: una cama incmoda, una habitacin con una temperatura inadecuada, alimentos pesados antes de acostarse, asi como bebidas estimulantes (caf, cola, t, alcohol), y medicamentos que contienen cafena; los ruidos molestos y, sobre todo la presencia de distintos tipos de dolores de cabeza, de muelas, de estmago o reumticos pueden alej ar o perturbar el sueo. Los somnferos no son una va adecuada para conseguir un sueo reparador y, en su caso, slo se deberan tomar cuando hay un cambio de ritmo en el horario, por ejemplo, despus de largos viajes en avin; o cuando se soporta una carga aguda, por ejemplo, despus de una operacin quirrgica. Casi nadie sufre realmente de falta de sueo, porque el cuerpo consigue el sueo que necesita, si es necesario incluso durante el da. Por eso, el sueo no debera convertirse en obligacin. A menudo, el deseo de dormir es, en el fondo, una huida de una vida sin contenido. La condicin para un sueo pacfico y reparador es el equilibrio espiritual y un cuerpo cansado. Nuestro organismo es un aparato cintico; por lo tanto, deberamos moverlo lo suficiente, de modo que estemos realmente cansados cuando nos vayamos a la cama.

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Lo que hay que hacer

El insomne debe aprender: a soltar, a abandonarse, a aceptarse como ser perfecto, oscuro, a abandonar su poder, a subordinarse, a perder el temor a la muerte.

Mana de limpieza
Tal como limpiamos nuestro cuerpo lavndolo, lavarse es tambin un smbolo de la limpieza interior, retirando toda suciedad. Por algo es que despus de un abundante bao nos sentimos realmente limpios. En el exterior, tanto como en el interior, nos hemos distanciado de cosas o problemas desagradables e impuros. En este contexto, el ansia obsesiva de lavar muestra claramente el intento de limpiarse de una culpa real o imaginaria. Este fenmeno se encuentra, con frecuencia, en adolescentes que quieren distanciarse de su (creciente) sexualidad, que quieren distanciarse de las sensaciones impuras. Intentan calmar la mala conciencia a travs de una compensacin exterior.

prever lo nuevo que nos espera. A nivel mental esto significa que el). un viaje nos desplazamos a lugares de nuestro ser que no nos son familiares. El aferrarnos a lo conocido y el miedo a lo desconocido hace que nos d vrtigo y mareo. Adems, muchas personas en su viaje reciben influencias de otra gente; ellas mismas no ejercen ningn predominio en el destino y el recorrido. Por eso los viajeros en su mayora, no tienen ningn problema cuando conducen ellos mismos; slo se marean cuando viajan como acompaantes, porque entonces son dependientes y no pueden intervenir en los acontecimientos. Por ello, el mareo en viajes es tambin el miedo de no poder dominar la situacin, de tener que confiar en otros, de no poder llevar la vida por uno mismo, sino de vivir a travs de otros. Al viajar en autobs, dependemos de otros. Uno decide y todos siguen. No somos ms que uno entre una multitud, tenemos que participar. Al volar nos suben a alturas que nos dan vrtigo. Avanzamos demasiado rpido y tenemos miedo de caernos, preferiramos quedarnos en tierra. Tambin el que no est sentado en direccin del viaje, o sea, que viaja en sentido inverso o al revs, sufre a menudo de vrtigo. Por lo tanto, el mareo en viajes es seal de una insuficiente disposicin o capacidad de abandonar, de dejar ocurrir las cosas y confiar en otros.

Lo que hay que hacer

Quien est sujeto a un ansia obsesiva de limpieza debera intentar, por consiguiente, compensar una culpa que se haya producido en la realidad o modificar y corregir su postura equivocada frente a los hechos que causan una culpabilidad imaginaria.

Lo que hay que hacer

La falta de integracin en la seguridad de la comunidad y la voluntad inconsciente de controlar todo, causan un miedo inconsciente a la posibilidad de hechos inevitables en determinada situacin. La tarea que se le presenta al afectado es la de abandonarse, de dejar. ocurrir y de confiar en cada situacin en su centro personal. El mundo es maravilloso si vivimos con l y no en contra de l, si confiamos como observador silencioso en la seguridad de la creacin y sabemos que todo est bien tal como es.

Mareo en viajes (coche, avin, barco)

Un viaje requiere la asimilacin de muchas nuevas impresiones. Abandonamos la seguridad del entorno que nos es familiar y nos movemos en regiones desconocidas, sin poder
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Miopa
La miopa es una expresin que refleja l miedo al mundo exterior. Quien no quiere mirar de frente los hechos de la vida, vive de manera miope. Se volver miope si no aprende a afrontar las responsabilidades de la vida. La miopa es particularmente frecuente en la juventud, porque al joven le falta an la visin del conjunto, la previsin. Todava no quiere ver el futuro (la lejana), slo le interesa el momento y, por lo tanto, todava no ve lejos. Sin embargo, la miopa puede reducirse de manera espectacular a partir de los veinte aos, probablemente en la medida en la que se gana vista. Los ojos, como la mayora de los dems rganos, son influidos por la actividad nerviosa del simptico y del parasimptico (simptico = sistema nervioso autnomo; parasimptico pertenece al sistema nervioso vegetativo de efecto contrario). Las personas miopes se corresponden, a menudo, al parasimptico, pues son ms equilibradas emocionalmente, ms tolerantes y ms ordenadas. Tienen la tendencia a retirarse de las cosas exteriores para fortalecer el crecimiento interior. Una persona miope puede distinguir muy bien las cosas cercanas, mientras que las ms lejanas se le parecen como borrosas. La presin para obtener un ptimo rendimiento y el estrs estn entre las causantes de esta irregularidad de la visin, pero, sobre todo, la preferencia por los alimentos dulces y una dieta deficiente ayudan a su desarrollo. La nutricin escasa determina su gran incidencia en los pases pobres del Tercer Mundo. Las personas miopes, a menudo dan muestras de una postura mental estrecha, limitada por el temor al futuro y el miedo a la aversin a vivencias y observar con claridad los problemas para encararlos con plena responsabilidad. Esa actitud est ligada tambin con la timidez y la introversin desmedida. Entre los intelectuales, el nmero de miopes es particularmente alto. De ello se puede sacar la conclusin de que la miopa tiene sus causas en el acentuado trabajo cercano, como por ejemplo la lectura. Pero tambin puede tener
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otra interpretacin, o sea, que una persona introvertida, por lo general, lee ms y, por consiguiente es ms instruida, a expensas del fortalecimiento de su visin cercana. El tipo leptsomo (conformacin corporal delgada con miembros delgados) se considera como propicio a la miopia. En l predominan algunas caracteristicas de la personalidad, como el miedo a las aprensiones y su inhibicin para manifestar esos sentimientos de manera adecuada. Se puede considerar como introvertido y orientado hacia s mismo. Tambin es evidente su particular tipo respiratorio. En el cuerpo del miope, se distinguen indicios de que anteriores y reiteradas experiencias como el miedo, los sustos y las impresiones familiares no han sido superadas, sino bloqueadas, han permanecido estancadas. El pecho suele ser plano para impedir la inspiracin completa, antes de que los sentimientos avasalladores lleguen al interior. Por lo tanto, el principal bloqueo muscular en el miope no se encuentra en los ojos, sino en el cuerpo, y bloquea el flujo de energa antes de que llegue a los ojos. Si esta fase de inhibicin y de rechazo a la receptividad no evoluciona, la consecuencia puede traducirse en el trastorno visual mencionado. Por lo tanto la miopa es con frecuencia la expresin de una excesiva subjetividad. Se ve todo desde la propia perspectiva. Con ello, justamente, la miopa quiere obligar a mirarse de una vez a s mismo, para ver lo evidente. Pero el miope no quiere reconocerlo y as el sintoma le exige mirarse a s mismo para conocerse. La miopa es siempre un mensaje para mirarse y percibirse a s mismo y sacar las consecuencias adecuadas. El miope no suele comprender el mensaje y se aleja, retirndose ntimamente sin percibirse o, por lo menos, mirarse. As, llega a ser ms bien tmido, inhibido y espiritualizado. Es menos excitable y controla ms sus emociones que otras personas. A nivel social es ms adaptado que una persona de vista normal. Evita las dificultades o las soporta con paciencia, sin quejarse durante mucho ms tiempo que la mayora de la gente. De una comparacin entre pueblos resulta que en China existen tres veces ms miopes que prsbitas, mientras que en
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Japn, hay incluso seis veces ms personas miopes que prsbitas. Esto significa que ms del 50 por ciento de los japoneses son miopes. Es el porcentaje ms alto que se ha registrado en un pueblo, y es comprensible si tenemos en consideracin que parte de la educacin del japons consiste en el no mostrar sus sentimientos, sino ocultarlos detrs de una sonrisa, de no contradecir a los dems y de adaptarse al grupo o a la comunidad.

El origen de la miopa
La miopa suele aparecer entre los 12 y los 16 aos, y se ofrece la llamada teora del trabajo cercano, porque a esa edad los jvenes tienen que hacer mucho trabajo cercano en el colegio y en casa. Tambin es el perodo de la pubertad, un perodo en el cual la vista, igualmente a nivel mental, se dirige hacia lo cercano, porque se han de superar considerables cambios. El adolescente toma conciencia de su sexo, al mismo tiempo que se desarrolla su ser social, razn por la cual, en ese tiempo, le gusta formar parte de un grupo. La naturaleza quiere, por lo tanto, que se ocupe ms de si mismo para realizar el desenvolvimiento necesario. Es evidente el hecho de que muchos estudiantes de bachillerato se vuelven miopes, mientras que la miopa en los estudiantes de enseanza bsica es menos frecuente. Esto podra inducir a relacionar la miopa con la cultura, pero en contra de ello habla el hecho de que tambin un 70 por ciento de las trabajadoras del textil sufra de miopa si su trabajo exige la constante atencin visual hacia lo cercano. Lo mismo sucede respecto a los tipgrafos. Pero si la culpa es del trabajo, por qu no se vuelven todos miopes? Tenemos que tomar en cuenta la herencia gentica, porque la miopia se puede producir tambin en base a una anomala ocular hereditaria. Por lo tanto, se ha de buscar tambin un factor de predisposicin que juega, probablemente, el papel determinante para la aparicin del sntoma. Si ese factor de predisposicin se considera vlido, la supresin o, por lo menos, la atenuacin de ese factor, debera llevar a la reduccin de la miopa o incluso a su eliminacin.

Hacia esta direccin apunta el entrenamiento aculan>, desarrollado originalmente por el C?ftalmlol.go ameri?ano Dr. Bates, pero que, entre tanto, ha SIdo amp Jada y mejorado considerablemente, entre otros por el famoso escritor AIdous Huxley. Bates considera la miopa como consecuencia de contracciones crnicas de la musculatura exterior del ojo, lo cual, seguramente, es cierto. Queda la pregunta: Qu es lo que provoca la contraccin crnica de esa musculatura? Recogiendo tambin los factores psicolgicos, muchos entrenadores de la vista incluyen, en su terapia, la respiratoria y otras formas especiales relacionadas con la imaginacin. En mi propia prctica ha dado resultados, sobre todo la aplicacin de tcnicas de reencarnacin, porque las debilidades visuales desaparecan o mejoraban mucho, inmediatamente despus de un retorno en el cual ni siquiera haban sido tocadas. Es notorio que se consigue con ello una visin distinta de las cosas , lo cual tiene tambin un efecto inmediato en los oj os. Sin embargo, todas estas terapias tienen una desventaja: son eficaces cuando ya existe una deformacin ocular. Mucho ms importante sera no dejar que se produjera esa visin equivocada de las cosas, influyendo a tiempo en la postura psquica. Esto se podra conseguir a travs de una vida lo ms libre posible de angustias o de una asimilacin y eliminacin inmediata de la angustia. Lo cual requiere higiene mental y la transmisin de una filosofa general de la vida, desde la adolescencia, para que las crispaciones no se produzcan o que puedan, por lo menos, ser combatidas precozmente.

Nuseas y vmitos
Las nuseas y los vmitos indican que algo nos est pesando en el estmago. Tambin un problema puede pesarnos en el estmago y quitarnos el apetito. Las situaciones desagradables y los problemas pueden, como se ve, provocar malestar fisico, y el ltimo resultado ser que volvamos a deshacernos de lo que
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nos estorba y que nos hemos exigido a nivel mental: vomitando. Las nuseas sealan el rechazo de algo que no deseamos. Pero tambin una mezcla salvaje de alimentos, o sea, la ocupacin de demasiadas cosas distintas a la vez, puede provocar nuseas y vmitos. Nos deshacemos de cosas e impresiones que no queremos asimilar, que no podemos integrar. Los vmitos son una masiva expresin de defensa y rechazo. Esto se manifiesta, en especial, en los vmitos durante el embarazo. Las nuseas se producen si tomo conciencia de algo de lo que quisiera que no hubiera ocurrido. Los vmitos son una expresin total de defensa y de rechazo contra algo con lo cual he entrado en contacto, no pudiendo (o no queriendo) aceptar. Al vomitar vuelvo a expulsar lo que es indigesto o nocivo para m, aunque sea slo a nivel fsico. Me gustara hacerlo tambin a nivel mental, pero no veo ninguna va para ello.

didad o porque no quiere ceder a la voluntad de otra persona (tal vez por oposicin o por una suerte de capricho), se sentir agitado en su interior por la lucha de distintas energas. 2. Tambin el miedo puede provocar una notable excitacin. Quien tiene miedo de una determinada situacin o tarea y, por lo tanto, la evita, es probable que acuse gran nerviosismo porque espera subconscientemente que lo produzca. Tales situaciones pueden ser: conflictos inconscientes o no expresados con su pareja; una visita al mdico que ha sido pospuesta una y otra
vez;

la prxima clase tan temida para aprender a conducir, u otros exmenes. 3. Una alimentacin incorrecta puede ser la causa de una aguda nerviosidad. Quien ingiere cantidades excesvas de azcar, caf o t puede sentirse excitado, a continuacin, debido a una actividad exagerada del metabolismo. El nervioso no necesita un medicamento para tranquilizarse, sino una nueva postura positiva frente a la vida, los problemas y las tareas. El ejecutivo nervioso debe aprender que no es de ningn modo acertado hacer todo lo importante por s mismo, sino que debe aprender a delegar funciones. La madre nerviosa debe aprender que para su hijo no es beneficioso su excesiva ansia protectora. Esa actitud, a la vez que le produce un nerviosismo permanente a la madre, constituye el germen de un verdadero problema para el hijo. El empleado nervioso debe reconocer que tiene derecho a cometer errores, a equivocarse en las conversaciones con los clientes o a cometer faltas cuando escribe a mquina. La ambicin exagerada, la propia inocencia o el temor a la crtica, representan en ese caso los verdaderos problemas, no la nerviosidad, que se produce como consecuencia lgica. Las razones de la nerviosidad son tan mltiples como la vida misma y deben ser averiguadas en un balance detallado de la personalidad. El nerviosismo indica siempre una presin interior que se crea porque algo no es tal como nos gustaria que fuera.
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Lo que hay que hacer

Lo importante es que no sigamos ocupndonos del error o de la situacin que rechazamos, sino que busquemos posibilidades de solucin y que la realicemos. Puede tratarse de un cambio de la situacin no deseada o de nuestra postura frente a ella. Ambas cosas conllevan a que se termine el rechazo, y como consecuencia, a que desaparezcan tambin las naseas.

Nerviosidad
La nerviosidad puede tener distintas causas:
1. El saber, desde una conviccin interna, que estamos llamados a realizar determinados actos y llegar a consecuencias indeseables, puede desencadenar una gran excitacin nerviosa. Quien reprime un conocimiento a cambio de como-

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Demuestra una falta de serenidad, que nace del deseo de rendir ms de lo que se puede y del miedo a no corresponder a su elevada norma interior. La nerviosidad es el temor al fracaso, sobre todo si intentamos cumplir con todas las exigencias hacia nosotros.

lo que cueste, que en realidad no hace ms que cubrir dificultades existentes y disonancias.

Lo que hay que hacer

En caso de dificultades del trigmino, debemos preguntarnos: Qu aspectos de mi vida preferira no admitir siquiera? Estoy rehuyendo consecuencias importantes porque soy cmodo o miedoso? Me estoy aferrando a algo obsoleto, aunque s desde hace mucho tiempo que un cambio es necesario?

Lo que hay que hacer

No deber nuestra tarea vital cumplir con las expectativas de otros o con un ideal que nos hemos puesto nosotros mismos y que nos presiona. Nadie puede exigir ms que el que hagamos las cosas lo mejor que podamos, tampoco nosotros tendramos que exigir ms de nosotros mismos. Lo correcto es cumplir con alegra y lo mejor posible con las obligaciones y no querer ser distintos de lo que somos. En cuanto admitimos nuestra manera de ser y dejamos de querer ser perfectos, la intranquilidad y la excitacin nerviosa desaparecen, para ser sustituidos por una beneficiosa serenidad.

Obesidad
La interrelacin entre cuerpo y alma se manifiesta en forma ntida en las costumbres alimenticias. Ya para el lactante, la alimentacin no es slo la satisfaccin de una necesidad bsica, sino, adems, la oportunidad para gozar de cuidados y amor. Esta relacin se mantiene durante toda la vida de una manera ms o menos fuerte. Si ms tarde nos falta seguridad y tenemos la sensacin de no ser lo bastante amados, un instinto original nos empuja a comer ms para as volver a recuperar la seguridad anterior. Naturalmente, la necesidad de amor no puede ser colmada de esta manera. Podemos comer abundantemente, pero no estar satisfechos. El vaco interior sigue existiendo. Tambin el aburrimiento y una vida insatisfactoria desencadenan un mecanismo semejante. En realidad, tenemos necesidad de afecto, de reconocimiento, de seguridad. Por algo se dice en lenguaje popular: El amor pasa por el estmago. Si cuando nios nos portbamos particularmente bien o si nos haba correspondido vvir algn hecho desagradable, nuestra madre nos recompensaba con alguna golosna y as, ms tarde, nos recompensamos a nosotros mismos si la vida no lo hace. Eso origina la gordura de afliccin, que constituye una nueva frustracin y el aumento de preocupaciones que se tratan de olvidar mediante ms comida. Tambin el deseo de cario y compaa se manifiesta
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Neuralgia del trigmino

El trigmino es un nervio que puede ser considerado para su estudio en tres partes que inerva los laterales de la cabeza y la zona superior, media e inferior de la cara. A nivel energtico (no fisiolgico), esta lnea nerviosa transmite impresiones de sentidos del mbito de recepcin (cara) al mbito de transmisin (cerebro). Los conocimientos obtenidos son transmitidos para su clasificacin. Si registramos impresiones que rechazamos o que no queremos o podemos incluir en nuestros pensamientos, producimos, a nivel mental, una segunda energa contraria que perturba y obstaculiza el estmulo recogido, o sea, el conocimiento. Los pacientes de neuralgia del trigmino reciben un mensaje del destino para percibir en su vida determinadas relaciones y a extraer las correspondientes consecuencias de ellas de una manera consciente. Sin embargo, rehuyen estas consecuencias porque temen posibles conflictos, agresiones o situaciones desagradables. Se simula un mundo intacto, cueste
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fsicamente corno hambre, y satisfacindola se engorda y por tanto aumenta nuestra superficie de contacto, la piel. En teora, de ese modo tambin aumenta la posibilidad de relacin, de contacto con otras personas. Adems, la obesidad resultante garantizaria que es casi imposible ignorar una figura tan rotunda. Por lo tanto, detrs de los deseos exagerados de comer hay una debilidad del yo que debe ser compensada por afecto desde el exterior, lo que, corno es obvio, no aporta ninguna solucin. Pero esa debilidad del yo causa de nuevo falta de xito o incluso temores que son compensados de nuevo volviendo a ingerir alimentos. Los miedos y frustraciones son soportados llenando el vaco interior con comida. Pero lo que se busca en realidad es contacto, seguridad, cario, xito, reconocimiento y amor. As, el obeso arrastra dificultades que le hacen la vida pesada, y le dan, sobre todo, una equivocada imagen de si mismo. En su profunda intimidad sabe que, en el fondo de su ser, no es as. Rechaza su manera de ser. Por eso, la energa vital no puede fluir libremente, y los problemas sin resolver le acompaan corno un peso extrao y externo haciendo su vida doblemente pesada. Por lo tanto, tiene que aprender a suprimir su fachada, a eliminar bloqueos, a dejar de interpretar papeles y a retirar el muro de su defensa. Porque su vida tan slo es pesada porque l mismo lo determina con su comportamiento amurallado. Si tomo la vida con exagerada seriedad, significa tambin que la vida es dura conmigo. Constantemente me pongo obstculos a m mismo, a mi verdadero yo. Mi vida es montona, aburrida, porque yo le impido fluir libremente y enriquecer plenamente cada momento. El obeso no slo se rechaza a si mismo, sino que en la mayora de los casos tambin rechaza todo lo que lo rodea. Lo que le molesta en su entorno le molesta, en realidad, en si mismo. Debera dejar de querer ser corno lo quieren los dems, siendo cabalmente l mismo. Si en realidad es l mismo, no tiene necesidad de ser el centro de atencin, ya no todo gira alrededor de su limitado yo, porque l vive en el centro de su ser, descansando en si mismo, en su propio

centro, es el motivo de su vida y puede admitir a los dems con todo respeto, tal corno son.

Lo que hay que hacer

Es preciso abandonar todos los esquemas, dejar de vivir de acuerdo a una imagen ideal, aceptndose tal corno se es y con alegra, sin presiones, permitindonos dejar fluir la vida con libertad. La solucin, pues, es la autenticidad, nada de imgenes ideales. Reconozca su unicidad. Nunca existi una persona como usted y nunca habr ninguna otra. Usted es realmente singular e insustituible.

Orden exagerado
Quien mantiene un orden exagerado en su vivienda, lo hace ms que nada por falta de seguridad. Sabe subconscientemente que su equilibrio interior es frgil y que basta un poco de desorden para confundirlo por completo. Tambin el que quiere demostrar a los dems qu persona honrada y limpia es, intentar dar la prueba de ello a travs del orden y la limpieza. . El amor exagerado al orden trasluce el deseo de reconocimiento por el mrito o el saber inconsciente de que el mundo interior no es tan ordenado como parece.

Otitis
Las otalgias, corno todas las inflamaciones agudas, indican un conflicto intrior no reconocido. El oir algo causa dolor. O prefeririamos oir algo distinto. Las otalgias tienen que ver con la obediencia; no escuchamos la voz de nuestra conciencia, sino la opinin de los dems. Otitis la tiene el que escucha demasiado los deseos y expectativas ajenas y hace lo que quieren los dems, viviendo, segn las ideas de stos en vez de realizarse a si mismo. Pero quien no se escucha a si mismo, no debe extraarse si algn da no oye ms.

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Las otalgias hacen recordar que debemos escuchar ms nuestra propia voz interior, atender la voz interior, el tono original de la creacin en nosotros. Porque si nuestro comportamiento no corresponde a ella, se crea una disonancia que se manifiesta como desarmona en la vida. Si escuchamos nuestra voz interior y la seguimos, estamos en armona y ya no necesitamos las otalgias como un toque de atencin para observar comportamientos ms sanos.

Parlisis (en general)

Una parlisis seala un miedo profundamente arraigado, producido, a menudo, por una fuerte impresin o un choque que no se super. Puede ser el miedo a la responsabilidad, aunque sea tan slo la de cuidar de uno mismo. En un primer lugar, este miedo causa una inflexibilidad psquico-mental, y si no se resuelve a ese nivel puede causar la parlisis. Se ha de tener en cuenta de nuevo el mensaje del cuerpo. Qu parte del cuerpo est paralizado dice algo sobre el problema existente. As, el enfermo deberia enfrentarse a su miedo, explorarlo y resolverlo, porque la vida quiere que seamos flexibles mental, psquica y fsicamente. Una parlisis indica tambin que no me estoy admitiendo en mi manera de ser, que no me concedo libertad de movimiento. Para determinar la causa, hay que insistir en la localizacin del mal en su doble significacin psquica y somtica para descifrar el mensaje en el lenguaje corporal. Una parlisis facial, por ejemplo, demuestra que no afronto una parte de mi vida. Si una pierna est paralizada, seala que no estoy dando los pasos necesarios. Si est paralizada una mitad completa del cuerpo, una mitad de mi ser se ha inmovilizado (si es el lado derecho, se trata de la actividad exterior; si es el lado izquierdo, se trata de mi interior; (estoy bloqueando mis sentimientos). En todo caso, una parlisis es una invitacin a admitir mi ser en todos sus aspectos. Esto me exige fuerza, firmeza y el valor de aceptarme, de afirmarme, aunque a mis propios
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ojos o a los ojos de los dems, pudiese parecer imperfecto o equivocado. Seamos lo que seamos: si es parte de nuestra propia realidad, deberamos vivirlo, porque si lo ms ntimo no puede manifestarse genera una presin interior que nos obligar, de cualquier modo y finalmente, a dejar que se exprese nuestra propia realidad. Si el rbol considerara malo producir fruta y no lo hiciera entrara primero en desarmona con su ser y acabara por morir de tanta energa retenida. Pero si produce la fruta, sta madura y cae, porque la vida puede fluir libremente. Asi, una parlisis llama la atencin de un bloqueo; eliminndolo, la vida podr volver a desarrollarse libremente.

Parkinson (sndrome de)

Si observamos un enfermo afectado del sndrome de Parkinson tenemos la impresin de que est sacudido por dos fuerzas contrarias. De hecho, la enfermedad se produce si una persona es empujada desde dos distintas impresiones o intereses. Por un lado, el enfermo quisiera emprender algo muy concreto; por otro, no puede hacerlo porque se lo impiden influencias externas o una contrapresin interna. Este conflicto entre distintas fuerzas que se manifiestan hacia el exterior paralizan al enfermo, quin an si quisiera cambiar algo en una situacin o un hecho, no es capaz de realizarlo; est imposibilitado. En una situacin conflictiva, el enfermo parkinsoniano no es capaz de imponer su intencin contra posibles resistencias o de retirarse, aceptando los hechos y arreglndoselo con ellos.

Lo que hay que hacer

En caso de ser afectados por esta enfermedad, debemos controlar nuestra capacidad de accin en una situacin conflictiva, y de extraer las consecuencias para superar en lo posible el problema en nuestro interior.
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Parodontosis
Nuestros dientes tienen la funcin de desmenuzar tanto alimentos materiales como alimentos mentales, y como primera instancia enfrentarse a esas impresiones o problemas fsicos o psiquicos. Las encas sirven para sujetar las herramientas a fin de que puedan cumplir con su funcin. Los cuellos de los dientes, protegidos por las encas, son muy sensibles a las influencias externas. Si nuestras encas estn daadas, nos falta firmeza interior, y los dientes, nuestras herramientas, pierden firmeza y ya no quedan sujetos con tanta fuerza. En sentido figurado, ya perdimos nuestra capacidad de dominio, es decir, la posibilidad de tener bajo control los problemas que se nos presentan, o en un sentido ms general, a la propia vida. Si las encas sufren una retraccin los delicados cuellos de los dientes quedan al desnudo y reaccionamos de una manera sensible en cada confrontacin con nuevos alimentos, con nuevas impresiones. La parodontosis muestra, por lo tanto, una falta de firmeza interior y la incapacidad de imponerse. La retraccin de las encas significa que incidimos en forma crnica en ese problema como si fusemos constantes roedores. Una aguda gingivitis indica que, momentneamente, nos encontramos en una situacin que no sabemos muy bien tomar en nuestras manos.

car en el exterior un conflicto o enfrentamientos con las dems personas .afectadas. La situacin es parecida en casos de seudo-embarazo. Por un lado, existe el deseo de un hijo y la posibilidad de darle su amor y, por otro lado, se encuentra el rechazo de la pareja, que a menudo tambin es rechazo de la sexualidad. De esta manera, el embarazo y el parto son idealizados sin que se reconozca y acepte su relacin con la pareja y la sexualidad. Muchas mujeres afectadas se niegan a enfrentarse con su pareja, buscando, de manera simblica, a travs de un pseudo-embarazo, un ser sobre el cual poder ejercer su poder.

Parto (tardo)
El parto tardo es, a nivel exterior, como tambin mentalmente, lo contrario del parto prematuro. La madre quisiera poseer al hijo y mantenerlo bajo su dominio el mximo de tiempo posible. El cuerpo expresa esa postura, pero tambin muestra claramente que la separacin de madre e hijo debe realizarse en algn momento porque corresponde al flujo de la vida. Las mujeres que experimentan un parto tardo deben aprender que el recin nacido es un ser independiente. Deben reducir a tiempo su identificacin con el papel de madre antes de que el conflicto vuelva a producirse cuando el hijo sea adulto y abandone la casa paterna.

Parto (prematuro)
Un parto prematuro indica un rechazo interno del hijo, a menudo inconsciente. La madre toma conciencia precozmente de los cambios que provocar en su vida el advenimiento del hijo. Por ello intenta, de una manera inconsciente, deshacerse lo antes posible del hijo como causante de tal conmocin. En la conciencia ese hecho encuentra una enrgica contradiccin, ya que el parto prematuro al mismo tiempo es un intento de liberarse de la responsabilidad, sin provo-

Presbicia
El prsbita ve mejor los objetos alejados que los cercanos, pero tampoco los distingue siempre claramente. Esto se puede atribuir a dos causas: L un acortamiento del globo del ojo, 2. un endurecimiento de la lente.

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En el segundo caso, se habla de la presbicia causada por .Ia edad, ya que entre los cuarenta y los cincuenta aos, las lentes de la mayora de las personas se endurecen y pierden la capacidad de adaptarse a las distancias cortas. Quien fue algo miope en su juventud, puede experimentar as una compensacin y leer las letras pequeas todava a los ochenta aos. En el caso de la presbicia general, podemos partir de la suposicin de que el cuerpo se mantiene en un estado de ira contenida que obstaculiza o bloquea, al mismo tiempo, la fase expiratoria. Existe, por lo tanto, una fuerte postura extrovertida, pero que no llega a expresarse por razones de educacin, influencias del entorno y de clase social, y queda, en cierta manera, estancada en la musculatura. La presbicia nos indica que, por la experiencia vital y la correspondiente sabidura, la persona afectada ha utilizado la necesaria perspicacia tan slo a nivel fsico, corno presbicia, pero sin desarrollar la correspondiente perspicacia. Este endurecimiento en la postura mental y psquica se manifiesta como presbicia senil e indica, al mismo tiempo, qu es lo que falta en realidad. Todo lo importante de la vida debe.ria encontrarse en el centro de la conciencia. El hombre debera mantener su flexibilidad fsica y visual, evitando posturas y costumbres rgidas e inmviles, que recaen en la salud de sus ojos.

Prstata (afecciones de la)

Las afecciones de la prstata es una de las enfermedades ms frecuentes entre los hombres. Muy a menudo se produce una inflamacin de la prstata. Los primeros sintomas de esa enfermedad, provocada en la mayora de los casos por bacterias o virus, se manifiestan por el aumento de temperatura y molestias en la zona inferior del perineo; despus de vaciar la vejiga, mayor necesidad de orinar, sobre todo por la noche, y a veces, flujo purulento. La prstata est agrandada y es sensible al dolor, particularmente a la presin. Con igual frecuencia se produce la prostatopata, muy
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similar a la prostatitis. Tiene siempre causas psquicas y a menudo es la consecuencia de estrs no superado en el mbito profesional o familiar. Se produce con frecuencia en hombres jvenes cuyo comportamiento sexual se encuentra todava en estado de desarrollo, o en hombres mayores despus de la prdida de la pareja. Aqu se trata, por lo tanto, de la consecuencia de una situacin conflictiva psiquica no superada. Una tercera clase de afecciones de la prstata es la prostatitis congestiva. sta es provocada por largos viajes en coche o en moto, equitacin o enfriamiento crnico. Sus sntomas se caracterizan por dolores intestinales, y en la vejiga, por eyaculacin prematura y cierta impotencia. En muchos hombres, a partir de los 40 aos comienza a producirse un agrandamiento de la prstata, la formacin de una lcera benigna por la cual se contrae la uretra y se obstaculiza el vaciado de la vejiga. Los primeros sntomas son molestias al orinar, un chorro de orina sin presin y un posterior goteo de la uretra as como frecuentes deseos nocturnos de orinar, a veces cada hora. Si no se pone remedio a la situacin, la cantidad de orina que permanece en la vejiga puede estancarse provocando as una peligrosa intoxicacin. Por lo tanto, las afecciones de la prstata son seales de una presin interior, relacionada tambin con los riones (relacin de pareja) o partiendo de ellos. A menudo slo se producen en la vejez cuando, subjetivamente, se opina que ya no se funciona como un hombre. El hombre ya no puede cumplir lo que quiere yeso sucede no slo en el mbito sexual. Sin embargo sera fcil modificar las propias ideas y querer lo que se puede. Las ideas no hacen ms que alejarnos de nuestro propio yo. Deberamos dejar de interpretar el papel del hombre, eliminar el temor a ya no ser tan deseable como antes, y expresar lo que somos. No se trata de cumplir con expectativas ajenas, ni tampoco con las propias, sino de que queramos ser tal como somos. Tenemos la posibilidad de decidir cada uno por s mismo, y de ser libres para aceptar o no exigencias ajenas (ni de parte de la pareja, ni
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de los hijos ni de la sociedad); a tomarnos a nosotros mismos como norma y a seguir .nuestro propio camino. Si lo conseguimos, se resuelve la presin interior bajo la cual nos encontramos y con ella desaparece tambin su expresin, las afecciones de la prstata.

mente por la enfermedad que ha elegido ella misma. Sin embargo, pronto aparecen puntos abiertos y vulnerables en las zonas afectadas: el cuerpo obliga a la persona a volver a ser vulnerable, a volver a abrirse a la vida. La formacin de coraza y la mayor susceptibilidad frente a los ataques del exterior van mano a mano, muy directamente.

Prurito
El prurito indica que hay algo dentro de nosotros que quiere ser descubierto y liberado. Profundizando, rascando a la comprensin del asunto. Cuando nuestro interior est agitado y nos sentimos afectados decimos que estamos expansivos. Nuestra coraza protectora se ha disuelto. El prurito nos invita a dejar salir a la luz del dia algo suprimido, no deseado. Impulsa a la actividad, advierte a que se perciban y admitan sentimientos y opiniones ocultos. Cuando nos sentimos afectados, muchas veces sin poder actuar, incluso sin mostrar inters en solucionar la causa, el cuerpo se manifiesta y provoca una reaccin. Por otra parte el rascan> tambin es pariente del acariciar. El prurito puede ser un mensaje del cuerpo para que nos ocupemos de su sentido. Si consideramos que somos tratados con desconsideracin y nos falta confianza e intimidad, el cuerpo nos obliga, de esa manera, "a ocuparnos de l.

Lo que hay que hacer

El afectado de psoriasis debe aprender a salir de su concha, a mostrarse, a ser abierto a los intentos de acercamiento por parte de los otros, aun bajo el riesgo de estar confrontado, de vez en cuando, con gente poco agradable. Debe reconocer que la vida es un proceso continuo en el que no puede existir ninguna garanta absoluta de seguridad en lo que respecta a la fiabilidad y a la honestidad, pero tampoco en cuanto a la duracin de las relaciones sentimentales.

Resfriado
El resfriado se caracteriza por varios sntomas con alta carga simblica que sern examinados a continuacin uno a uno: El enfermo est hasta las narices. Algo en su entorno ha sido demasiado para l, su nariz est tapada, la respiracin y, con ella, la asimilacin de hechos significativos exteriores est dificultada. Ya no est dispuesto a enfrentarse con otros problemas.

Psoriasis
La psorasis se caracteriza por la formacin de una especie de escamas blanquecinas a nivel de la piel donde produce un notable espesamiento. Esta alteracin de la piel significa tambin que la persona quisiera protegerse contra los ataques del exterior: no ser herida. Lo que busca en realidad es proximidad, amor y afecto. Pero por miedo a ser herida y a una posible decepcin, prefiere aislarse del exterior, ya no deja entrar nada, tampoco el afecto anhelado. As, esa persona queda sola psquica186

Le duele la cabeza.
Las muchas cosas que se precipitan sobre la persona resfriada le rompen la cabeza, de modo que no puede asimilar nada.

Est ronco, no puede hablar.

La comunicacin con los dems est perturbada. El enfermo no quiere enfrentarse con su entorno, para lo que ahora tampoco tiene facilidad a causa de la inflamacin, o el dolor de garganta. Es una seal de que no debera preocuparse
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del exterior en ese momento, sino de su espacio ntimo. La laringitis tambin posibilita al enfermo de ladrarle, simblicamente, a su interlocutor.
Las amigdalas estn hinchadas El enfermo tiene dificultades para tragar, no puede o no quiere tragar algo, aceptar algo. En suma, el resfriado le ofrece al enfermo la posibilidad de distanciarse durante cierto tiempo de su medio <Sobre todo no te acerques, que te vaya contagiar!) para aclararse en relacin a su problema. Por otro lado, los sntomas le ayudan a que se desentienda de lo que le rodea. El resfriado me muestra que me he enfriado en mi interior, que me falta calor porque he vivido segn mi razn y no segn mi corazn. Me obliga a ocuparme de m mismo, a dejar de tragar lo que no forma parte de m. Un resfriado indica tambin: Me he comportado segn una escala de favores que no comparto, he dejado entrar algo extrao en mi interior. Pero lo ajeno no me corresponde. Me debilita. Me dejo contagiar por otros, por su comportamiento equivocado. Ahora me estoy defendiendo contra la incitacin de . ese comportamiento ajeno porque me est debilitando. Un resfriado quiere decirme que no tengo confianza en m, que no tengo la seguridad de actuar correctamente desde mi interior. Ahora mi cuerpo est intentando deshacerse de lo ajeno. Estoy dolido por mi conducta, estoy hasta las narices de mi abnegacin. Quiero expulsar todo lo que no me es propio, tosiendo, sonndome, dejndolo fluir. Pero el camino est bloqueado y me impide pensar claramente, me inhibe orientarme segn mi razn.

realmente, y encarar en qu medida ha admitido ideas y actitudes ajenas sin contar con su propia intuicin. Debera preguntarse: En qu he errado y me he empequeecido? En qu he sido abusado y he ampliado mi personalidad? La garganta est afectada y duele porque ahora rechaza lo que no constituye sus propias expectativas. Quien se quiere a s mismo y escucha la voz de su corazn ya no puede albergar cosas ajenas y equivocadas.

Reumatismo
El reumatismo es un concepto colectivo para todo un grupo de sntomas de alteraciones dolorosas del tejido de las articulaciones y de la musculatura. Es la enfermedad popular ms frecuente. Esta enfermedad est ligada siempre a inflamaciones, independientemente de si se produce de manera aguda o crnica. La movilidad es limitada por el dolor que puede producir, e incluso invalidez. Unas investigaciones han demostrado que los pacientes de reumatismo intentan, ya desde su niez, desviar sus impulsos agresivos a travs de una mayor tensin en la musculatura del esqueleto. Esto los lleva a practicar mucha actividad fsica y deporte, dando una notable preferencia a los deportes agresivos. Los reumticos dominan sus emociones de una manera casi obsesiva y, por consiguiente, no pueden vivir sus tristezas, decepciones y frustraciones de una manera normal. As se produce el endurecimiento y la rigidez, primero a nivel mental y psquico, ya que los sentimientos agresivos se quedan casi cimentados en la propia persona. Con ello, los reumticos son excesivamente concienzudos y modestos, pero poco adaptables. Ira reprimida, enfado y amargura, as como la condena de actos propios o ajenos bloquean el flujo de la fuerza vital y llevan a un progresivo endurecimiento y rigidez fisica. A los reumticos les gusta criticar y a menudo son implacables. La ira, el enfado, la amargura y el rencor, provocan procesos inflamatorios ah donde fueron reprimidos. Esas ener189

Lo que hay que hacer

El enfermo debe volver a ocuparse de s mismo. Para atacar el nudo del problema tiene que controlar qu es lo que no le entusiasma. Debe reflexionar sobre qu es lo que quiere manifestar y dejar salir en concreto, y qu es aquello que no expresa y que alude. Debe interpretar lo que quiere decir
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gas no canalizadas causan, a nivel fsico, depsitos de productos metablicos que resultan de la falta de eliminacin. stos, llamados toxinas, simbolizan los problemas que se de~ positan sin ser asimilados. De esta manera, el cuerpo se convierte, cada vez ms, en vertedero para las tareas vitales sin resolver. Tal como el cuerpo puede ser obligado a travs del ayuno a concentrarse en el tratamiento de esos depsitos, la persona puede tomar conciencia igualmente en el mbito psquico de emociones suprimidas hasta ahora, asimilarlas y, de esa manera, neutralizarlas. Sin embargo, en la mayora de los casos, el reumtico tiene demasiado miedo a cuestionar honestamente la imagen que ha creado de s mismo, su modestia, su escrupulosidad, caridad, docilidad y moral, enfrentndose as con su sombra, su pequeez, despotismo, agresin en la cual se ha anquilosado su inmovilidad mental y psquica. El reumatismo es tambin la expresin de un deseo exagerado de controlar, saber y de predominar en todo. La enfermedad es una pretensin no realizada de superioridad. Si el enfermo lo admitiera, no necesitara suprimir esos intentos. Pero como no corresponde de ninguna manera a sus conceptos morales no slo 10 reprime sino que desarrolla, adems, sentimientos de culpabilidad que intenta compensar por las buenas obras y el sacrificio de s mismo. A menudo se produce un nuevo ataque si no encuentra ninguna posibilidad para hacerlo. Dado que suprime cada vez ms sus verdaderos sentimientos y se obstina en una postura exterior acorde a su moral y a sus altas exigencias personales el cuerpo como reflejo de esa postura se vuelve ms y ms inflexible.

" Qu sentimientos no me atrevo a admitir ante m mismo? " Qu es 10 que no puedo perdonar y olvidar? . " Por qu no puedo aceptarme a m mismo y a los dems tal como soy/son? " Cmo puedo desarrollar y expresar calor y verdadera cordialidad frente a m mismo y a los dems?

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Ronquera
La ronquera, tanto la aguda como la crnica, hacen enmudecer a la persona. Por una parte, esto puede significar que el enfermo se est sintiendo impotente, que cree ya no tener nada que decir; por la otra, la ronquera tambin puede significar una invitacin a resolver los conflictos no con mucho ruido, sino a travs del cambio interior, la comprensin ntima. Finalmente, la ronquera puede ser causada por el temor a afrontar asuntos conflictivos, problemas por el sentimiento de no poder resolverlos.

Tartamudez
Normalmente, la lengua humana es fluida. Los pensamientos son exteriorizados de manera continua y libre. El tartamudo, en cambio, despedaza la lengua, desmenuza las frases y palabras como si quisiera hacerlas irreconocibles, como si debiera controlar antes qu parte de lo dicho se deba entender realmente. Tal vez algunas personas tienen la impresin de que el tartamudo no es capaz de reunir una sola frase razonable por su extrema timidez o incluso por la falta de energia constructiva. Sin embargo, el caso es probablemente el contrario: el tartamudo tiene un sentimiento dual: el deseo de manifestarse y de retener 10 que tiene que decir para que no salga al exterior. El tartamudo siente una necesidad interior de expresar lo que siente, pero desea que mucho de lo dicho hubiera quedado sin decirse. Filtra y controla sus palabras porque
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Lo que hay que hacer

" En qu sentido me estoy obstinando a una imagen de m mismo, detrs de la cual me escondo? " Qu me produce fuertes sentimientos de agresividad y de decepcin? " Por qu no muestro ni expreso abiertamente esos sentimientos?
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tiene miedo de tantos sentimientos y estmulos acumulados que empujan afuera. Tiene miedo a lo incontrolado, lo inconsciente, las propias regiones oscuras, las agresividades e instintos sexuales acumulados. Terne inconscientemente todo lo fsico e instintivo. Intentar estrangulan>, retener y desfigurar todas las manifestaciones que toquen ese mbito.

Lo que hay que hacer

El tartamudo debe aprender a aceptarse a s mismo, a sus debilidades, sus agresividades y su cuerpo, y a dar cabida a sus sentimientos. Le resultara favorable asistir a un grupo teraputico para aprender a reconocerse y aceptarse a s mismo, con todos sus sentimientos en su totalidad.

Trastornos digestivos
La digestin a nivel corporal est relacionada estrechamente con la asimilacin de estmulos exteriores a nivel mental. La digestin, en el sentido fsico corno tambin en el mental, significa que clasificarnos y utilizarnos correctamente lo ingerido, sean alimentos o sensaciones, mientras que tenernos que volver a deshacernos de lo inutilizable o sobrante. A las personas ms bien intelectuales les gustan los alimentos salados y consistentes, porque desean ser estimulados. Quien busca nuevas impresiones estimulantes gusta de la comida picante, aunque lo nuevo sea tal vez difcil de digerir, o sea, dificil de aprovechar y de clasificar. Las personas que rehuyen los problemas y prefieren evadir todos los conflictos ingieren dietas que no les confrontan con ninguna clase de estimulas o exigencias. El miedo a las espinas indica el miedo inconsciente a las agresiones. El miedo a las pepitas, en cambio, muestra el temor a los problemas. Los trastornos digestivos se pueden interpretar de una manera similar: la diarrea se produce si hemos ingerido algo indigesto de lo cual querernos deshacernos lo ms rpido posible.

Las lceras de estmago son una seal de que la persona - no puede superar determinados problemas que le impone la vida. A nivel fisiolgico tanto corno psicolgico, se vuelve agrio e intenta, con todas sus fuerzas, eliminar esos problemas (alimentos), aunque l mismo sufra por su agresin (cido). Un paciente con lceras de estmago debe tornar conciencia de su agresividad y vivirla para poder dominarla mejor. Debe darse cuenta de que no debe buscar la solucin de sus problemas en ms esfuerzos excesivos en la misma direccin, sino que tiene que tornar otras resoluciones. El estreimiento, en cambio, afecta a una persona que no sabe aflojar su tensin, que acumula las impresiones psquicas en su interior sin asimilarlas ni abandonarlas. En el lenguaje del cuerpo el colon simboliza lo inconsciente. Por lo tanto, el contenido del intestino es un smbolo para las impresiones inconscientes. Quien sufre de estreimiento tiene dificultades para desprenderse de las cosas, abandonarlas, dejarlas atrs. Se puede tratar tanto de cosas materiales corno tambin de emociones que el enfermo no quiere dejar salir a la luz. Determinados hechos son suprimidos del pensamiento, se est escapando en cierto modo de s mismo, pero existe algo que no quiere abandonar. Est viviendo con el constante miedo a la prdida y el intestino refleja esa reserva a nivel fsico. El -estreido tiene miedo de quedarse sin recursos, cree tener que racionarse. Por ello monomiza tambin sus sentimientos.

Trastornos menstruales
La regla mensual exige de la mujer cierta entrega a los ciclos naturales, porque durante esos das la vida no puede seguir corno de costumbre. Reina un distinto clima emocional y tambin los asuntos fsicos requieren atencin y consideracin. Adems la regla es, simblicamente, algo profundamente femenino que atrae la atencin y concita conceptos tales corno sexualidad, entrega, papel femenino y maternidad. Si una mujer est descontenta de su papel, si tiene pro193

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blemas en el mbito sexual, si no est de acuerdo con el papel de la mujer que sigue siendo en la vida personal y social porque se considera en el diario acontecer, se quejar de trastornos menstruales. La mujer que no quiere abandonar su propia voluntad, que no quiere someterse a ese proceso peridico de lo femenino, est perturbando con ello el orden natural, la regla. En una terapia se debera incluir tambin la presencia de la pareja, ya que sta tiene un influjo considerable en la actitud de la mujer. Puede ser benfico creando la autoestima, o puede perjudicarla, por lo cual su consideracin es imprescindible.

Uas (morderse las)

En general, son los nios los que se muerden las uas; pero los adultos lo hacen tambin. El morder es una expresin exterior de tensiones interiores y de agresividad contra el mundo exterior. Los impulsos agresivos (enfado, rabia, ira) por causa de un verdadero o imaginario tratamiento injusto por personas de autoridad (padre, madre, maestro, jefe o hermanos mayores) deben ser superados. Nos gustara devolver el golpe, pero no nos atrevemos. Por lo tanto, y como consecuencia del conflicto nterpersonal que no ha sido resuelto, la energa acumulada se dirige agresivamente hacia un objeto de sustitucin, en este caso las propias uas. No podemos ensear nuestras garras; as neutralizamos, simblicamente, nuestras armas porque no nos sentimos en condiciones de defendernos, de expresar nuestro disgusto y de imponer nuestras necesidades. En realidad, falta autoconfianza. Necesitaramos ms espacio donde desarrollar nuestras fuerzas sin sentimientos de culpabilidad o temor al castigo. La seguridad y la autoconfianza deberan ser reforzados. Si somos capaces de expresarnos de forma adecuada, la necesidad de morder las uas desaparece por s misma.

u.

Trastornos menstruales ver tambin Dolores menstruales.

Trombosis
Se denomina trombosis a la obstruccin de una vena provocada por un cogulo o trombo. La sangre es el smbolo original del alma. Normalmente nuestra sangre, o sea, nuestra energia psquica, se encuentra en un flujo continuo, en una transformacin permanente. Pero si nuestro criterio y nuestras opiniones se han detenido rgidamente en un punto fijo, si nuestra visin o nuestras ideas estn estancadas, perturban el flujo de los acontecimientos. Si nos oponemos a un cambio necesario en nuestra vida psquica se puede producir lo equivalente a un cogulo de sangre. En esta afeccin el problema fisico es localizable con toda precisin. Tambin se debera poder aclarar muy rpidamente, manteniendo una conversacin especifica con el enfermo, para saber en qu punto est cerrando su personalidad a un desarrollo necesario. Esto es muy importante, ya que una trombosis puede poner en peligro la vida si el cogulo de sangre se desprende y llega al cerebro o al corazn.

Varices
Las varices son originadas por una crispada postura interior, por la obstinacin en un determinado punto de vista y la falta de flexibilidad y de energia. Falta la paz interior porque una tarea no es aceptada, o porque se rechaza una situacin de la vida. As se producen una atona en las venas, con sufrimiento circulatorio. Las varices quieren hacer consciente esta postura equivocada. Tal vez el afectado est expuesto a un exceso de actividad y no le gusta su propia vida, o soporta con dificultad las decepciones recibidas, lo que le provoca una pesadez y un negativismo interior.

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Lo que hay que hacer

No se debera seguir rechazando la situacin sino aceptarla tal como es y tratarla de la manera adecuada. Corresponde tambin aceptar sus reacciones buscar una distendida serenidad y encontrar con toda tranquilidad una solucin. En la mayora de los casos tan slo necesitamos modificar nuestra postura interior frente a la vida para que todo empiece a cambiar. Si cambiamos nosotros mismos, tambin el cuerpo podr volver a adaptarse. Con la creciente energa y elasticidad desaparecen tambin las varices.

Vrtigo
Las personas que experimentan la impresin de que es indiferente a los dems, la impresin de que no encuentra en su entorno la menor resonancia, quienes no reciben la suficiente atencin, pierden su equilibrio interior y asegurarn mediante el vrtigo que todo vuelve a girar alrededor suyo. El vrtigo indica que hemos perdido los puntos fijos de referencia exterior que nos dan seguridad. Si tenemos vrtigo, necesitamos a alguien que nos ayude y nos lleve de la mano, que se ocupe de nosotros y nos d seguridad. Quienes sufren frecuentemente de vrtigo deben aprender a estar firmes sobre sus propios pies, a depender menos de los dems, a cultivar ms su seguridad y su autoconfianza.

bacin de nuestras sensaciones y de nuestra percepcin, ya que los nervios tienen la funcin de transmitir informaciones del exterior a nuestro cerebro. El afectado de zster tiene dificultades de relacin y expresa con su enfermedad cutnea: [Ocupaos de m, necesito ser mimado y cuidado, necesito y busco contacto! Por otro lado, llegan desde el exterior impulsos contradictorios de informacin que impiden la toma de contacto, porque el enfermo no percibe los intentos de acercamiento de su entorno, o los percibe de una manera distorsionada. As se produce la mencionada inflamacin de nervios, que indica la transmisin incorrecta de los impulsos recogidos. El enfermo necesita y busca el contacto pero, al mismo tiempo, rechaza las ofertas hechas de buena fe, sea por miedo o por desconfianza. Se ha vuelto parcialmente incapaz de relacionarse y debe aprender a acercarse de nuevo a los otros o a permitir el contacto. En caso de una afeccin grave, las consecuencias pueden ser sordera o ceguera unilateral. Esto indica que el enfermo ya no puede percibir la realidad y las muchas posibilidades a su disposicin, y que prefiere vivir en una pseudopercepcin. Justamente entonces, el paciente debe aprender a romper su crculo vicioso mental y emocional.

Zster
El zster se caracteriza por la aparicin de pequeas pstulas dolorosas, por lo general en la mitad del cuerpo y alrededor de la zona inferior del pecho. La causa fisica es una inflamacin del nervio raqudeo que inerva esa zona. Esta enfermedad repercute en la piel, nuestro rgano de contacto. Visto con precisin, la perturbacin parte del cordn nervioso indicado. Por eso tambin se puede admitir la suposicin de que la enfermedad est ligada a una pertur196 197

Los ms importants rganos y partes del cuerpo y sus correspondencias mentales

Las articulaciones Pueden inflamarse, ponerse rgidas, dislocarse (unin entre dos partes). Las roturas de ligamentos pueden aadirse como agravante. Pregunta: Estamos atropellando a alguien? Hay algo que debe ser recolocado? Dnde est perturbada la situacin?. Los bronquios Filtran el aire (impresiones psquicas) y lo llevan al pulmn para su tratamiento. Pueden inflamarse (estrechez) o crisparse en espasmos (equivocacin). Representan los problemas en casos de cuidados excesivos o los pensamientos cuando hay falta de cuidado.
La cabeza

La cabeza es 10 principal en el ser humano, significa la totalidad de la persona. Por ello, casi todos los trastornos repercuten en ella. Esto dificulta la correcta interpretacin y comprensin de las seales. Las causas de dolores de cabeza son, casi siempre, tensiones, conflictos mentales y presin exterior o interior.

Las caderas Las caderas simbolizan el progreso. En caso de afecciones de las caderas, el progreso, el avance queda entorpecido, o la persona no sabe someterse. La cara Podemos decir o echar en cara a alguien determinadas quejas. En todas las afecciones en la cara debemos controlar
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qu es lo que no aceptamos o qu confrontaciones o dificultades queremos evitar. La enfermedad nos obliga a observar algo, a enfrentar un problema. . El colon Aqu se retira el lquido del resto que no puede digerirse de los alimentos. El colon est relacionado con el subconsciente. Representa el miedo a dejar llegar a la luz del da ciertos contenidos inconscientes. En caso de estreimiento: acumulacin de impresiones psquicas e incapacidad de tomar distancia; no se sabe dar, abandonar ni manifestar sentimientos. La columna vertebral Es el smbolo de la firmeza interior, pero tambin de la flexibilidad mental. Tambin es un smbolo de nuestra relacin con Dios. La agresividad eliminada, las reacciones de huida o evasin, as como otras tensiones se proyectan en la columna vertebral. Cualquier postura psquico-mental equivocada se manifiesta de inmediato en nuestra postura fsica a travs de la columna vertebral, donde todo se vuelve visible, lo que constituye un llamado para modificar nuestra postura. El corazn El hombre tiene dos centros: el cerebro y el corazn, o sea, razn y sentimientos. Lo que saca al corazn de su ritmo es siempre una emocin; da saltos de alegra o se para por un susto. Los enfermos del corazn son personas que no escuchan sus sentimientos, sino tan slo su intelecto. Por ello parecen poco cordiales. Angina pectoris significa estrechez del corazn = mezquindad, sobrevaloracin del ego. La autenticidad de la persona sale perdiendo. Nos obliga a volver a escuchar al corazn. El cuello El cuello soporta la cabeza. En caso de afecciones de la o "arganta, nos estamos defendiendo contra impresiones que no queremos admitir. Si las cuerdas vocales estn afectadas (ronquera), el problema tiene que ver con la fuerza vital y la

sexualidad. Angina y disfagia: No puedo o no quiero tragar algo. Los dientes Son smbolo de atacar y morder, pero tambin de energa y vitalidad, una expresin de la voluntad de abrirse paso. Los dientes en mal estado indican que no nos imponemos lo suficiente. Los discos intervertebrales (Parte mvil de la columna vertebral): funcin de correccin. Los discos intervertebrales son responsables de la firmeza interior y de nuestra postura. La sobrecarga se manifiesta en los discos. Si nos hemos exigido demasiado, estamos obligados al descanso. Debemos preguntarnos: Por qu la presin interior es tan grande?. Debemos trabajar en nuestro interior, fortalecernos interiormente y reducir cargas exteriores exageradas. El duodeno Los problemas de duodeno sealan la incapacidad o el desgano para enfrentarse con las circunstancias de la vida. Enfado reprimido, estrs, prisa -o sea, las consecuencias de un enfrentamiento insuficiente con las impresiones- provocan trastornos duodenales. En caso de repeticin frecuent pueden producirse lceras. Las encfas Encias en mal estado delatan falta de firmeza interior, seguridad en nostros mismos y confianza original. Si soamos con perder dientes, significa una falta de fuerza vital. El estmago Recoge las impresiones materiales del mundo. Tiene que asimilar la primera impresin. El trastorno ms frecuente son los ardores de estmago: la acidez en todas sus formas. El enfermo del estmago quiere evitar conflictos, prefiere tragar ms rpidamente, luego se siente hinchado, est repleto y debe desahogarse (eructar). Entonces, la presin interior
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disminuye. El enfermo del estmago debe aprender a afrontar los problemas y resolver los conflictos a travs de un tratamiento consciente que comprende tambin subsanar su incapacidad o falta de disposicin a aceptar, asimilar y digerir la crtica.

La glndula tiroides Regula la disposicin de alarma y de lucha. Se producen trastornos si los temores slo son manifestados a travs de mayores esfuerzos y mayor responsabilidad -en caso de miedo o incapacidad de defenderse o confiar, y el miedo a ser mentido.

Las manos . Dar, tomar, trabajar, hacer, coger. .. Pregunta: Dnde no estoy dando lo suficiente? Qu es lo que no quiero o no puedo aceptar? En qu puntos debera ceder? Por qu no estoy aprovechando mi oportunidad? Qu motivo me incapacita para entrar en accin?. Los msculos Movilidad, flexibilidad, actividad.
La nariz Poder, orgullo, sexualidad, amor propio.

El hgado El hgado es el centro del metabolismo fsico. Tiene numerosas funciones: 1. Produccin de energa 2. Almacenamiento de energa 3. Metabolismo de protenas 4. Desintoxicacin El hgado enferma por los excesos: demasiada comida, bebida, sexo, expansin exagerada, problemas de valoracin y asimilacin. Los hombros Van relacionados con la responsabilidad y las obligaciones. Los hombros encorvados sealan el sobrepeso de una situacin. Los huesos Firmeza (duro como un hueso), cumplimiento de las normas. El intestino delgado Analiza y trata las impresiones materiales (alimentacin). El enfermo del intestino delgado analiza demasiado, da excesiva importancia a los detalles, critica, es mezquino. Aqui se manifiestan temores existenciales. En caso de diarrea: se ha de ser menos crtico y exigente.
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Los nervios El sistema nervioso vegetativo no est sujeto a la voluntad. A travs del vago y del simptico crea la armona interior, o intenta mantenerla. El sistema nervioso vegetativo es perturbado por conflictos inconscientes (que se deben evitar mediante la higiene mental). Los trastornos funcionales de los rganos son siempre trastornos vegetativos. El sistema nervioso central nos capacita para percibir el mundo exterior a travs de nuestros sentidos y reaccionar mediante movimientos. Los trastornos del sistema nervioso central indican percepciones y reacciones errneas. Los odos Or, percibir, escuchar. Hay una relacin entre los odos y el entendimiento. Los nios tienen otitis cuando no quieren or u obedecer. Los odos son tambin rganos de equilibrio. Los ojos Son nuestro rgano ms importante. Transmiten el 80 por ciento de las sensaciones. Son el espejo de nuestra alma. No slo recogen impresiones del exterior, tambin proyectan nuestros sentimientos sobre el exterior. Por los ojos reconocemos enseguida emociones como la ira, el miedo, el enfado, la indiferencia o el amor.
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Los ovarios/tero Sirven para la reproduccin. La condicin para ello es la entrega a la pareja para dejar juntos crear un nuevo ser. Los problemas en este mbito demuestran que el contacto fisico entre la pareja est perturbado. El pncreas En su funcin exocrina, produce los jugos gstricos, las enzimas. En la parte endocrina, las clulas insulares producen la insulina. Las enzimas son catalizadores, de otras sustancias, o sea, que su presencia proficia el desarrollo y la transformacin de otras sustancias. En caso de trastornos del pncreas faltan enzimas, o sea, desarrollo mental y psquica. La consecuencia es la resignacin: si la produccin de insulina est perturbada, el azcar (amor) no puede ser asimilado correctamente. Se producen diabetes y perturbaciones en la asimilacin del amor. El pene Poder. El pecho/los senos El pecho es la expresin de lo femenino (fuente de alimentacin psiquica). Querer amamantar durante demasiado tiempo o poder dar demasiado poco: la relacin mental-psquica est perturbada. Los cabe!!os Libertad, poder (un fuerte crecimiento del' pelo demuestra una gran fuerza de los nervios). Los pies Necesitamos los pies para andar, estar de pie y para mantener el equilibrio. Significado mental y psquico en caso de problemas: se va hacia una direccin equivocada. Deberamos revisar nuestro punto de vista y modificarlo en su caso. No tenemos suficiente estabilidad, no podemos dar los pasos necesarios.

La piel

La piel es el rgano ms grande del ser. humano. Las altera- ciones cutneas son mensajes de perturbacin a nivel de contacto. La piel sirve, igualmente, como campo de proyeccin de los riones: sentirse impuro, estar inseguro, no poder manifestarse. Alergia, acn y afecciones similares son siempre derivadas de problemas emocionales o hipersensibilidad. Los riones Los riones purifican la sangre. Las afecciones renales indican problemas interhumanos, problemas de pareja, conflictos emocionales o un choque de ideales. Se han de clarificar formas impuras de pensamientos, poner fin a comportamientos equivocados, resolver temores y aceptar hechos. Quien engaa tendr problemas con los riones. Las afecciones renales son, aproximadamente, cuatro veces ms frecuentes en los hombres que en las mujeres. Rin flotante: postura indecisa, cuestiones de la pareja. Cirrosis renal: expresin de la incapacidad de resolver problemas de pareja. Las rodillas Se relacionan con el orgullo y la humildad, a nivel mental y psiquico. En general, duelen a los inflexibles, a los incapaces de ceder.
La sangre

La sangre es la sede de la fuerza vital y de la vida. El tejido conjuntivo Si est debilitado, falta la energia, tenemos la tendencia a ceder, a equilibrar. La vagina Capacidad de entrega, hay que abrirse y mostrar la disposicin y la capacidad de abandonar. La vejiga Funcin de excrecion. En caso de trastornos de la vejiga, si no abandonamos lo pasado nos encontramos presionados.

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Las varices Indican falta de elasticidad de los vasos sanguneos. Vaso sanguneo: lmite del Ego establecido por el vaso. Problemas en ese mbito: postura interior/obstinacin a un punto de vsta, falta de paz interior en relacn a una tarea o a una situacin. La vescula biliar Es el rgano de agresin y produce en veinticuatro horas, aproximadamente, un litro de bilis. Los clculos biliares simbolizan agresiones solidificadas, nos irritamos fcilmente, nos enfadamos por causas mnimas. Estar siempre irritado sin poder manifestar el enfado provoca trastornos biliares.

Conclusiones

La regla bsica para una vida saludable es conocida desde hace miles de aos: Vivir de forma natural. Sin embargo, la mayora de las personas estn enfermas y no slo fsicamente. Del punto de vista mental y emocional son dbiles y an no han reconocido y aceptado su grandiosa herencia espiritual, por lo cual en este sentido son pobres. Incluso si conocen las reglas bsicas de la salud, no las siguen. Asi se puede decir que el hombre no muere de sus enfermedades, sino de su carcter. Si la persona asimila una circunstancia o una experiencia desagradable, sta ya no puede heririla. Pero s se limita a suprimirla, la energa negativa busca una salida a travs del cuerpo: nos ponemos enfermos. Por lo tanto, cada enfermedad es siempre la reaccin fsica de un problema sin resolver, y cada problema es una tarea de la vida, una advertencia para que busquemos mayor entendimiento y una posibilidad para nuestro perfeccionamiento. Aqu vemos, tambin, la estrecha relacin entre la salud y los sentimientos. Porque la fuerza que, debido a nuestros pensamientos y actos equivocados, se manifiesta como enfermedad o circunstancia vital negativa, es la misma fuerza que se manifiesta, con pensamiento y acciones positivas, como salud y felicidad. En consecuencia, la diferencia no se encuentra en la fuerza, sino en nuestra manera de tratar con ella. Mi cuerpo es la expresin visible de mi conciencia. En el cuerpo no se crea ningn problema; sirve tan slo como pantalla de proyeccin. El cuerpo en s no puede enfermar, porque no tiene libertad de decisin, no hace ms que reflejar el correspondiente estado de conciencia de su propietario. Cada sintoma es un mensaje, una informacin, y obli207

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ga, en caso de necesidad, a travs del dolor, a que se le preste la debida atencin. Naturalmente, no conviene suprimir un mensaje. Obedecindolo lo convertimos en innecesario. Tambin de una mquina obtenemos un mayor provecho si la manejamos correctamente. Con ello, no se deberan confundir la causa y el desencadenante. Si en el coche se ilumina el piloto del control de aceite, no significa que est defectuoso. Al contrario, iluminndose cumple con su funcin y manifiesta que en otra parte algo no est en orden. Adems, indica exactamente dnde se ha de buscar el fallo. En cuanto se haya eliminado la causa, se apagar. Por lo tanto, a nivel fsico, tampoco deberamos considerar el sntoma como la enfermedad, porque es tan slo la forma del mensaje, no su contenido. El sntoma es una seal de que algo falla. La clase de sntoma nos ayuda a determinar qu es lo que nos falta. Curarse significa volverse cada vez ms perfecto en su conciencia. Al igual que el no estar intacto viene de la conciencia tambin la curacin slo puede venir de la conciencia. L~ conciencia no depende del cuerpo ni tampoco es un producto de ste. El contenido de la conciencia es la informacin que el cuerpo convierte en visible. El cuerpo no puede vivir sin conciencia, pero tampoco puede enfermar sin ella. Un ejemplo:. a pesar de .padecer una alergia aguda, el cuerpo no reacciona como alrgico si se encuentra bajo anestesia. La conciencia alrgica est dormida. No son la chapa ni las cubiertas los que hacen un coche. El hombre utiliza estos materiales para realizar su idea de un coche. Por lo mismo, no son ni las bacterias ni los virus ni las radiaciones de la tierra los que causan una enfermedad. Tan slo los utilizamos para expresar nuestra enfermedad. Tal como los pilotos de aviso en los coches son seales que nos indican un defecto, el enfado, el odio, la envidia y l~s agresiones son las seales que avisan de un defecto psquico que hay que solucionar. Por lo tanto, la enfermedad no es tan slo un proceso de purificacin fsico, sino tambin mental y psquico y, con ello, un paso activo y positivo en el camino hacia la salud y la perfeccin. Si reconocemos, por ejemplo, nuestras agresiones como 208

causa de nuestras afecciones biliares, no slo deberamos preguntarnos: Cmo puedo deshacerme lo ms rpidamente posible de mis agresiones?, sino que deberamos reflexionar sobre lo que sigue: Qu cualidad ma estoy rechazando, y no lo admito porque lo considero mala, imperfecta o baja? Si podemos aceptar amorosamente todo en nosotros mismos, tampoco rechazaremos nada en los dems, puedo aceptarlos tal como son. Reconocemos y eliminamos la energa causal de nuestras agresiones, porque una realidad no desaparece si desviamos la mirada, sino si la tratamos de manera adecuada. La lucha tan extendida contra las enfermedades y los sntomas es poco adecuada y posiblemente nefasta, porque una enfermedad puede convertirse en maestro y guia personal en el camino hacia la gracia y la perfeccin. Cada cual debera recordar el antiguo dicho Ms vale prevenir que curan> y adaptarse antes de que la enfermedad le obligue a ello. Este comportamiento no slo se debera conservar hasta que haya desaparecido el sntoma, para volver a seguir de la misma manera equivocada, sino el comportamiento sano se debera conservar durante toda la vida, si no la vida nos obliga a repetir la leccin que an no ha sido realizada. Ya Hipcrates previno hace unos 2.500 aos, que las enfermedades pueden producirse debido a un comportamiento equivocado. Del mismo modo, pueden curarse si se adoptan correctas formas de vida. Cada vida, cada persona tiene su propia verdad que debe encontrar y realizar cabalmente. Naturalmente, los tratamientos mdicos externos no deben ser negados por el hecho de criticar muchas de sus modalidades. La introspeccin no los impide ni los sustituye. En caso de una perforacin del apndice, tampoco se opta por cuestionar u operar, porque ambas acciones son necesarias para que tengamos todava una oportunidad de beneficiarnos del conocimiento, vivindolo. Sin embargo, no deberamos cometer el error de creer que como hemos sido operados ya no necesitamos ocuparnos del trasfondo mental. Porque de lo contrario podra ocurrir que la vida repitiese la leccin antes de que hayamos revisado nuestra pos209

tura mental. Por lo tanto, no se trata de hacer una cosa o la otra, sino la una y la otra. . La mayor parte de los sntomas no amenazan la vida, as que podemos investigar y eliminar la causa de la enfermedad, y al mismo tiempo decidir qu medidas externas podran ser beneficiosas. En un elevado nmero de casos resulta que el cuerpo mismo ayuda a la desaparicin de los sntomas si eliminamos la causa que los ha producido. Podramos preguntarnos: Cmo empleo ahora todos estos nuevos conocimientos para curarme? Qu debo hacer? La respuesta es siempre la misma: observar y prestar atencin. Porque la realidad cambia al cambiar nuestra perspectiva, y si llegamos al entendimiento. Sin embargo, reconocer la realidad detrs de las apariencias resulta a menudo demasiado sencillo para nuestra razn complicada. Pero slo podemos cambiar si nos conocemos a nosotros mismos, si vemos ntidamente quienes somos realmente. Debemos reconocer que el yo que vive en la ilusin de la separacin nos vuelve enfermos. Pero el yo mismo es ntegro. As, la verdadera curacin tan slo puede llegar si destruimos la ilusin de la separacin, terminando el cautiverio de la dualdad y volviendo a la undad del verdadero ser. En ese camino, cualquier sntoma es un amigo y maestro, quiere ayudar a hacer un paso para acercarnos a la meta: el yo. Nuestra vida es una meloda nica que interpretamos con el instrumento de la creacin. El entorno nos hace creer, a menudo, que no sabemos tocar y nos da consejos sobre qu meloda sera buena para nosotros. Pero, al fin y al cabo, se trata de su vida de la cual usted slo es responsable. No importa qu cancin toca o hace tocar, iusted soportar las consecuencias! Empiece a componer usted mismo su cancin. Si alguna vez toca una nota equivocada, piense que nadie de la orquesta toca sin errar alguna vez. Tenemos la oportunidad de aprender por nuestros fallos de modo que la meloda de la vida suene cada vez ms pura, ms perfecta. Una meloda que le d salud, amor y armona, pero, sobre todo, alegra, que es el ms esplndido juego de la vida. La salud es la expresin del perfecto orden divino y signi210

fica la integridad en el ms alto sentido. Si una persona vive en perfecta armona con la naturaleza, sus prjimos YDios, puede decir de s misma que est realmente sana.

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Eplogo

A travs de este libro, quisiera familiarizarle con los conocimientos que he acumulado en veinte aos de prctica de la medicina naturista. Es mi verdad y quisiera compartirla con usted, pero usted debera comprobar cuidadosamente si es tambin su verdad. Si escucha su interior y est claramente de acuerdo conmigo, es tambin su verdad y no debera ignorarla. En la Biblia se dice muy acertadamente: Examinadlo todo y guardad de ello lo mejor. Yo he seguido este consejo y se lo recomiendo, porque la verdad tiene muchas caras, pero su propia verdad, la encontrar solamente en usted mismo. Quisiera darle las gracias por haber ledo este libro, por estar dispuesto a enfrentarse seriamente con este importante tema, mostrando as que se encuentra en la bsqueda de s mismo. Naturalmente, un tema tan amplio como la salud del cuerpo y la mente no puede ser tratado de manera exhaustiva en un libro y dado que los conocimentos estn creciendo constantemente, un libro de sta' ndole nunca se termina Tal vez haya tenido experiencias que quisiera compartir conmigo. Agradezco desde ahora sus sugerencias y observaciones (podrn dirigirse a Ediciones Elfos), porque sigo en la bsqueda de la verdad y estoy en deuda con cada uno que me ayude en la tarea. Perrntame que busquemos y vayamos juntos por el camino, para llegar a ser, finalmente, nosotros mismos.

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