PRIMERAS JORNADAS de ALQUIMIA

Montevideo - 2005

TEMA I
LA ALQUIMIA
El Arte que permite transmutar el hombre en un Ser Superior.

1.

Nuestro enfoque alqumico.

La Alquimia es una antigua ciencia predecesora y madre de la qumica actual que tiene por finalidad el estudio de los procesos naturales y los fenmenos que en la naturaleza ocurren. En forma muy especial se orienta a la transmutacin de los metales y a obtener la esencia de la Materia del Metal: el Mercurio; as como la esencia Espiritual que yace dormida en ese metal: el Azufre. Ambas esencias mercurio y azufre- se logran por sublimacin, en pos del ms preciado elemento: la panacea universal o piedra filosofal. Sobre estos aspectos de transmutacin y sublimacin, veremos en estas Jornadas, como tres temas separados los procesos de: 1) Transmutar metales. Con tal finalidad mostraremos las prcticas de la transmutacin de plata pura, en oro pursimo. 2) El proceso para lograr el Mercurio de los metales. 3) Y el proceso para lograr el Azufre de los metales. etapas

2.

Y cmo fue que se lleg a esto?

La alquimia fue mitolgica y sacerdotal en Egipto y Asiria; se transmut en filosfica en Grecia y en las escuelas de Alejandra. Luego fue perseguida por el imperio romano y creci libre y protegida en el mundo rabe, donde se convirti en una ciencia prctica y aplicada. La anrquica organizacin medieval la hizo diversa y variada, y es en estos trminos que llega hasta los principios de los tiempos actuales y de la edad Moderna. Pero volviendo a sus ms remotos orgenes, digamos que narra la leyenda y los libros simblicos de Hermes sobre la Naturaleza, que algunos ngeles atrados por la belleza de las mujeres de la Tierra, descendieron a sta y les ensearon cmo ocurren las obras que realiza la propia naturaleza. Tales ngeles, por su accin, fueron expulsados del cielo y quedaron en la Tierra. Seales de su paso fueron los gigantes como fruto de la unin de ngeles y mujeres terrestres, as como un libro que contena el mensaje de las enseanzas anglicas. Este libro, se llam Kema, segn afirma Zsimo el Panopolitano en su obra Imuth, en que trata los orgenes de la alquimia, o sea la ciencia y el arte por excelencia. De este nombre tomaron los rabes el nombre de UlKhemi y los griegos Chemeia para expresar la Qumica de la Naturaleza. Este libro as como los escritos por Hermes Trismegistos eran sacados anualmente en procesin solemne, en ocasin de las ceremonias religiosas egipcias. Isis y Agathodemon figuran tambin en la leyenda como reveladores de la ciencia secreta a los hombres y hoy se da por cierto y comprobado que los sacerdotes de Isis y Memphis eran quienes cultivaban la Alquimia, denominndola Arte Sagrado, Ciencia Divina o Ciencia Hermtica. I-1

PRIMERAS JORNADAS de ALQUIMIA

Montevideo - 2005

En los recintos ms recnditos de sus templos tenan sus laboratorios en los cuales realizaban sus operaciones misteriosas con ocho elementos minerales que ubicaban siempre en este orden: NUB El ORO. ASEM O ELECTRUM Aleacin de PLATA y ORO. HAT La PLATA. KESTEB o Mineral azul LAPISLZULI. MAJEK o Mineral verde ESMERALDA. KOMT Tanto el COBRE como el BRONCE. MEN El HIERRO. TAHT el PLOMO. Por su parte los babilonios fueron quienes establecieron las primeras relaciones entre los metales y los planetas en estos trminos: EL SOL produce EL ORO LA LUNA produce LA PLATA. SATURNO produce EL PLOMO. MARTE produce EL HIERRO. VENUS produce EL COBRE. HRCULES (Jpiter) produce EL ESTAO. Y afirmaban al respecto que los metales se producan en la tierra bajo la influencia de los efluvios de estas divinidades celestes. China por su parte hizo sus aportes mayores a travs de los sacerdotes del Tao y de su gran enciclopedia llamada Pu-uen-yun-f. Los judos conjuntaron el saber egipcio-caldeo-griego y desarrollaron la cbala Caldeo-Rabnica y en el siglo IX surge entre ellos el Manuscrito Alquimista de San Marcos y el libro secreto de Moiss como textos alqumicos de mayor importancia. Como contrapartida, el freno al desarrollo de la alquimia gobernantes del imperio romano y en particular las acciones del Teodosio, quien orden destruir el Serapeum de Memphis y el Ptah con todos sus laboratorios, instrumental tcnico, sus documentos. fueron los emperador Templo de escritos y

Lo que sobrevivi en Alejandra junto con la Sabia Hipatia, fue destruido y sus integrantes masacrados por el infame patriarca San Cirilo y sus secuaces religiosos. Y a pesar de todo esto la alquimia sobrevivi pues es el arte sagrado que es patrimonio de la humanidad y que lo seguir siendo en los siglos venideros. La Espaa rabe en los tiempos de Geber (el Maestro de Maestros), dio nueva luz a la alquimia y las cruzadas la enriquecieron con nuevos aportes. Luego, toda una generacin de sabios la cultiv plenamente; entre ellos los que ms destacaron fueron Alberto el Grande, Santo Toms de Aquino, Rogerio Bacon, Arnaldo de Vilanova, Bernardo de Trveris, Raimundo Lulio y Basilio Valentn. Vienen luego los tiempos de Paracelso y el momento en que la alquimia decide bajar su perfil hasta finalmente pasar desapercibida para el mundo profano; esta ha sido la tnica principal de los siglos XIX y XX y probablemente as contine durante varias dcadas ms.

3.

Y qu es lo que busca la Alquimia?

Desde los orgenes se dice que la Alquimia procura espiritualizar la materia y a su vez materializar el espritu.

I-2

PRIMERAS JORNADAS de ALQUIMIA

Montevideo - 2005

Para lograr esto se utilizar un proceso fsico-qumico experimental con la finalidad de purificar metales en el mundo exterior y simultneamente que el propio operador sea purificado en los mismos trminos. La idea raz de la cual parte la alquimia consiste en que, en cada fenmeno natural y en absolutamente todo lo que existe, subsiste una sola causa primera de vida, que es nica a travs de todas sus manifestaciones minerales, vegetales, animales y humanas. Y esa causa primera de vida los alquimistas la llamaron Espritu Universal que, al decir de DEspagnet: est difundido en todas las obras naturales y motiva y mueve cada acto particular o universal por medio de una operativa secreta y perpetua. Para el filsofo hermtico existe pues, un solo espritu, una sola naturaleza y un solo conocimiento posible; por ello no hay diferencia entre los procesos del Cielo y los de la Tierra, ni entre religin y filosofa ni entre fsica y metafsica; todo lo creado es Unum in multa diversa moda, o sea, todo es Uno que se expresa de muy diversas maneras.

4.

Las cuatro etapas o procesos alqumicos.

Sobre estas bases realizar su labor el Alquimista y para lograr xito en su tarea, deber pasar por cuatro procesos evolutivos que la alquimia ha denominado: a) NIGREDO, que representa al hombre en la Tierra, a la humanidad que acta al ritmo de sus instintos y pasiones y que es la materia prima o primer mercurio de la obra alqumica. Simultneamente deber iniciar dos procesos quien procure superar esta etapa, actuando sobre el reino mineral y sobre s mismo. Trabajar pues en su laboratorio purificando la mena del mineral que seleccionara para iniciar su labor y sobre sus actitudes y acciones en cuanto a sus relaciones con terceros procurando que su propia conducta sea ms justa, desinteresada y equilibrante. Y de esta forma, quitando escorias al mineral en repetidas fusiones (solve) y endurecimientos (coagula), ir surgiendo una materia ms purificada para la Obra de los Metales. En forma similar, disolviendo hbitos, purificando actitudes, conductas y comportamientos; el propio alquimista ir surgiendo tambin como una materia ms pura de la Gran Obra de la Humanidad. b) ALBEDO, tambin llamado el mercurio purificado o la blanca y pura plata lunar o el espritu de la materia; surge en el atanor del alquimista luego de las pacientes purificaciones realizadas. Tambin brillar y lucir como plata recin bruida quien por sus actitudes haya expresado en el mundo profano las cuatro virtudes cardinales de Justicia, Prudencia, Fortaleza y Templanza y vaya en pos de desarrollar la quinta virtud: la Esperanza. c) CITRINITAS o el azufre de los metales o el oro solar o el espritu del Espritu. Lograda la purificacin del mercurio mineral, ser posible buscar en los procesos de solidificacin y licuefaccin en los atanores y crisoles del alquimista, la esencia espiritual ms sutil que yace latente en los metales en todos los minerales: el Azufre Alqumico. Un proceso equivalente ocurrir en el propio alquimista, al incorporar a las cuatro virtudes que logr en el proceso lunar o de albedo, las tres virtudes fundamentales que son la Esperanza, la Fe y la Caridad.

I-3

PRIMERAS JORNADAS de ALQUIMIA

Montevideo - 2005

As lograr purificarse hasta poder expresar las cualidades del hombre superior, del Ser Solar al que todos pueden acceder luego que realicen estos procesos y etapas transmutativas. d) RUBEDO, el Lapis Philosophorum o la Piedra Filosofal. Se llama alquimista de primera estrella quien logra el Albedo, la plida luz de la ltima estrella de la noche. Y para muchos alquimistas el proceso termina all, en lograr el espritu de la materia o sea el Mercurio filosofal. La segunda estrella, que es la real y verdadera, pues aqulla es slo un reflejo de sta, brilla con luz propia a plena luz del da y es dada por la creacin a quien logra el Azufre de los filsofos. Son muy pocos los alquimistas que logran esta bella estrella de siete puntas, una por cada virtud desarrollada. Y son menos an los que tal pureza de corazn que llegarn al Rubedo; conseguirn la Piedra o cliz sagrado, que slo ocurre cuando as le place al Creador, quien adornar especialmente la piedra que el hombre trabaja y talla; que es l mismo auto-transformndose.

5.

A modo de sntesis.

El albedo en el hombre se gana a travs de la accin y de la energa que opera desde el centro de su voluntad, que es el llamado centro Hara por donde ingresa el Ki, o sea la energa activa y vital del Hombre. Citrinitas se gana a travs de la Mente, transmutando conocimiento en sabidura y discernimiento. Agreguemos que en cuanto a su ubicacin fsica, el Mercurio tiene su sede en la regin umbilical mientras que el azufre lo tiene en el entrecejo. El Rubedo por su parte se logra a travs del amor, la compasin y la misericordia y tiene por asiento la regin cardiaca. Quien acceda a esto, no slo ha logrado su primer estrella en el albedo y su segunda en citrinitas, sino que adems se ha identificado con el cielo entero; tanto en l como microcosmos, como en el Universo Macrocsmico, logrando por su propia voluntad fundirse e identificarse con todas las cosas en la nica unidad total, as como volver a reunirse en su individualidad personal y diferenciada del resto de las cosas y los seres. Este hombre es de quien dicen los Jardineros Celestes que Es tanto una estrella fulgurante que brilla en la noche del Universo, como tanto se transmuta en un instante en la noche entera, siendo simultneamente, todas las estrellas del Cielo, para volver al imperio de su voluntad a ser nuevamente su sola y propia estrella fulgurante. *******

I-4