PRIMERAS JORNADAS de ALQUIMIA

Montevideo - 2005

TEMA IX
TAREAS EN POS DE LA PIEDRA FILOSOFAL
1. Finalidad ltima de la Alquimia.

El Alquimista busca realizar en el corto lapso de su vida fsica, la posibilidad de saltar milenios de su propio proceso evolutivo. Para lograrlo, ser la Alquimia o Arte Real, la que le permitir transmutarse en un ser que deje de arrastrarse por la tierra al ritmo de sus instintos y apuntar a metas ms elevadas y trascendentes. Y para lograr esta transmutacin realizar tres procesos previos con el reino mineral, que ya hemos desarrollado. La transmutacin de la plata en Oro (Tema III). La obtencin del mercurio de los metales (Tema VI). La obtencin del azufre de los metales (Tema VIII).

Y todo esto lo habr realizado con la expectativa de que en forma similar, ocurran en su interior transmutaciones y sublimaciones equivalentes a las realizadas sobre el reino mineral. Sobre estas bases explicitaremos al cierre de este tema, la forma de realizar el proceso en pos del Polvo de Proyeccin y de la Piedra Filosofal, que son la finalidad ltima del proceso alqumico. Pero antes previamente, lo desarrollaremos en trminos similares a los planteados en el Tema V, referido a narraciones y leyendas con simbolismo alqumico.

2.

Narraciones y tradiciones sobre la Piedra Filosofal.

En los cuentos populares es frecuente que el relato vinculado a la Piedra, se desarrolle en torno al tema de la liberacin de una dama que, al final de unas pruebas ms o menos peligrosas, procura a su libertador toda clase de felicidad. En un cuento anglo-alemn, que es recogido en el archivo de Invernis con el ttulo de La Princesa Embrujada, la hija del rey es vctima de un sortilegio durante siete aos. Tambin este mismo archivo que se ha seguido actualizando, recoge a fines del siglo XIX la narracin El Castillo de los Tres Leones de Oro. En l, una princesa es transformada en cabra por un hada a la que ha desobedecido y debe permanecer en el castillo de los tres leones, en el corazn del bosque. De la recoleccin de cuentos de Emmanuel Cosquin, tomamos sobre este tema El Rey de Inglaterra y su Ahijado, que es una larga narracin en la cual el rey est muy apenado porque su hija ha sido raptada y est en el castillo de la reina de los pies de plata, cuya puerta est custodiada por la propia princesa transformada en leona feroz. Dado que esta narracin es mucho ms explcita en cuanto al proceso de la Piedra, vale la pena continuar la narracin. El Ahijado del rey logra entrar al palacio donde la anciana reina de pies de plata le exige a cambio de entregarle la princesa; el agua que resucita y el agua que hace morir que slo se obtiene en un subterrneo muy profundo, donde llega finalmente con ayuda de los animales del bosque. El Ahijado salpica con este agua que resucita a la princesa que as recobra su aspecto original, mientras que la misma agua que hace morir aniquila a la anciana reina. IX-1

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El final de estas tres narraciones es siempre el casamiento con la princesa liberada y la coronacin del libertador como Rey. En todos estos relatos el eje del cuento consiste en que la hija de un rey es transformada mediante un sortilegio y retenida prisionera en lugar protegido, sagrado, subterrneo, oscuro, lejano u oculto en medio de un bosque. Tales los calificativos que suelen aplicarse al lugar profundo de la materia, donde yace la Piedra de los Filsofos. Las embrujadas princesas de los tres cuentos anteriores son rplicas del monstruo bonachn y de noble alcurnia al que hace referencia Jacques le Tesson en estos trminos, cuando en el fondo de una caverna oscura el horrible Len Verde lo interpela y lo pone en guardia con cortesa, diciendo: A quin buscas en este pas que es tan rido y desierto? Pues aqu no vive nadie ni nadie puede vivir a causa de mi crueldad; el que llega a este lugar es devorado inmediatamente y reducido a mi naturaleza. Y el monstruo no pone objeciones y responde al deseo de instruirse de Jacques: Purifcame (dice) y vuelve a poner en el buen camino todos mis pensamientos y sentidos... puesto que conozco tu buena voluntad y s que deseas hacerme un favor, te conducir por la buena senda y conseguirs llevar a cabo tu deseo... Yo soy el que buscas, tambin monstruoso y salvaje, aunque de m se extrae gran cantidad de virtud y riqueza. Es la imagen de la rusticidad material opuesta a la espiritual segn reconoca Fulcanelli contemplando una estriga (ave nocturna de mal agero) en los artesones del Castillo de Dampierre-sur-Boutonne. Es el aspecto inicial de la Piedra de los Filsofos, que al decir de Limojon de Saint-Didier expresa: Enemigo de los metales puesto que los destruye y los devora como verdadero dragn que se alimenta de metales imperfectos, tambin los transmuta como soberana medicina en Metales perfectos. Es una sola Piedra con una misma naturaleza, que obra en forma similar a una fruta verde y una fruta madura. Es la distancia que media entre la agresiva y perniciosa acidez de la uva verde que debe destruirse y transformarse por la accin equilibrante del calor y los rayos solares en dulce y generoso licor con el cual hacer diversos y buenos vinos. Es, en fin, el Len o Dragn Verde y el Len o Dragn Rojo, es la Piedra Verde de los Filsofos o la Roja Piedra Filosofal, fin ltimo de la Alquimia. El final de los tres cuentos presentados muestra a un joven que ser coronado Rey al casarse con la princesa por la cual haba combatido, hasta lograr liberarla. De igual forma debe suceder, seala Nicols Valois, con esa Agua prisionera que grita incesantemente: Aydame que te Ayudar. Es decir, librame de la prisin y cuando logres sacarme, te convertir en el Seor de la Fortaleza donde me hallo... Ren Allean por su parte, ha expresado una idea parecida: La materia con la que est tejida cada clula de nuestro cuerpo, si aprendemos a modificarle la cadena y la trama, regenera y es regenerada por nuestro espritu. En estos trminos, podemos afirmar que la Alquimia procura ensear que la salud fsica, emocional y mental del cuerpo es el resultado de la libre circulacin del espritu por todas sus partes. Entonces, la alquimia es algo que est por encima de la medicina que apunta a curar afecciones sicosomticas. Procura aportar un verdadero y vlido tratamiento para el crecimiento de nuestra conciencia y el mantenimiento de nuestros vehculos transitorios.

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Por qu? Porque ese desarrollo sostenido de nuestro campo consciente est sepultado en el lodo material (el bosque) y el lodo social (los guardianes del Castillo y del espritu prisionero en l). Es entonces la Alquimia un verdadero tratamiento para anular el bloqueo que interrumpe nuestro desarrollo evolutivo y llevarnos a iniciaciones y nuevos estados iniciticos, si es que esto realmente significa: sucesivas ampliaciones de conciencia. ******* Cerremos finalmente este enfoque indicativo de las cualidades y caractersticas de la Piedra Filosofal, con el cuento ruso de los tres reinos, que dejamos al lector para el anlisis de sus significados. Dice as: El Zar ve con desesperacin como su esposa, la hermossima Anastasia Trenza de Oro, desaparece un da en el remolino de un huracn. De inmediato, los tres zarevichs parten en busca de su madre; Ivn, el ms joven encuentra a una baba-yaga (anciana de la sabidura) que le aconseja que siga el vuelo de un pjaro airn de oro (el airn es una especie de garza blanca con penacho negro, que simboliza el albedo y nigredo de la obra; pero la baba-yaga aconseja seguir a un airn color citrinitas). As lo hacen y al final de una larga persecucin, el pjaro desaparece bajo una trampa de hierro en un pozo profundo. Luego de tres horas de descenso, Ivn camina largo rato por el mundo subterrneo y llega a un palacio de bronce. La puerta est custodiada por horrorosas serpientes enroscadas que apacigua dndoles de beber agua sacada de un pozo cercano. En el palacio encuentra a la hija del Zar del Reino del Cobre, que le da un anillo de ese metal donde est contenido todo el Reino del Cobre y una bola de cobre para que le gue. La bolita conduce a Ivn hasta el Palacio de la Plata donde apacigua las serpientes del mismo modo y donde la hija del Zar del Reino de la Plata le entrega un nuevo anillo y otra bola de plata que lo conduce al reino del Oro, donde encuentra a Elena la Bella, hermana de las otras dos princesas, prisioneras todas del mismo poderoso remolino que se ha llevado a la zarina. Tras recibir de la Bella Helena su bola y anillo de Oro que contiene todo ese imperio, Ivn llega finalmente a otro palacio que pareca que arda de tantas perlas y piedras preciosas como haba en su interior en el Reino del Diamante. All en la ltima habitacin encuentra a su madre sentada en un trono elevado y ataviada con ornamento reales y con una preciosa corona en la cabeza. En ese momento llega el torbellino bajo es aspecto de un apuesto joven que lleva en la mano un bastn de combate y se acerca a la zarina para abrazarla. Ivn se apodera del bastn y el Remolino lo transporta por los aires a travs de todo el mundo. Finalmente llegan hasta el stano, donde hay un tonel lleno de agua que da la fuerza y otro que la quita. Ivn, que siguiendo los consejos de su madre, haba cambiado de sitio los toneles, bebe del agua que da la fuerza y le corta la cabeza al monstruo. Luego conduce a la zarina y las tres princesas al pozo por donde suben a la superficie. Pero Ivn es traicionado por sus hermanos, que le abandonan all abajo. As que regresa triste al Reino de Diamante donde encuentra una chirima (flauta de diez notas) que empieza a tocar. A la primer nota surgen del instrumento un cojo y un tuerto que se disponen a satisfacer todos los deseos del joven. IX-3

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As, regresa en el acto a su pas y trabajando con un zapatero elabora para l mismo unos zapatos y traje gracias a los cuales Elena la Bella reconoce a su libertador. Durante los esponsales de Ivn y la Princesa del reino del Oro todo el pueblo mostr su alegra y se divirti mucho.

3.

Elaborando el Polvo de Proyeccin.

Sealbamos al iniciar este tema, que previamente al proceso final de la obra necesitbamos realizar tres operaciones diferentes y disponer de sus resultados, que son: Oro en polvo. Pero de 24 quilates y resultado de la transmutacin alqumica. Mercurio Metlico en polvo. Obtenido por sublimacin. Azufre Metlico en polvo. Obtenido tambin por proceso sublimatorio.

Tomemos partes iguales de oro, mercurio y azufre y unmoslos en un mortero de vidrio o de piedra pulida. Tanto el mercurio como el azufre, vidos de encontrar un metal como base y sustento, se adherirn firmemente al Oro, dndole una coloracin verde-rojiza. Trabajando de esta manera la mezcla hasta que sea bien homognea, se lograr por este simple proceso mecnico, el polvo inerte de proyeccin, al cual slo le restar incorporarle la Sal de Vida, en los trminos en que cada alquimista sea capaz de hacerlo. En trabajos anteriores hemos visto como dar Vida a los minerales inertes as como al mercurio y al azufre; y en este caso el procedimiento a aplicar es precisamente el mismo. Una vez realizado este proceso vital, el Polvo de Proyeccin puede ser adicionado en razn de una dcima parte a otro mineral que no sea Oro y luego iniciar el proceso de fusin. Al irse obteniendo el solve de la operacin, el Oro ir cediendo el exceso de Mercurio y Azufre urico, que ser asimilado por el metal en fusin. Luego, al enfriarse y coagularse, bajo la capa superficial del crisol, todo el metal resultante ser oro puro de la mejor calidad y los ms altos quilates. De esta manera se cumplir el aforismo alquimista que seala: Slo el Oro, puede engendrar Oro. Otra opcin consistir en calentar este polvo de proyeccin y aumentar lentamente la temperatura hasta el punto de fusin y ni un grado ms, luego de este solve, el coagula nos entregar ese polvo de proyeccin transmutado en la roja piedra Filosofal. Esta operacin debe ser muy cuidadosa con la temperatura y suspenderla inmediatamente despus de lograda la fusin, ya que tanto el metal como ambos sublimados, al ser polvo de grano muy fino, tienden a volatilizarse rpidamente. En cuanto a la Piedra lograda, dice Van Helmont que tendr color azafrn, se sentir pesada, brillante y traslcida. Paracelso la describe como transparente y algo flexible. un cuerpo slido color rub oscuro,

En cuanto a la capacidad transmutatoria de otros metales en oro, depende del poder de la Piedra lograda y esto a su vez depende de la cualidad y capacidad del alquimista. Afirmamos ms arriba que una dcima de polvo de proyeccin transmutaba metales en oro, y es este el resultado ms magro que pueda obtenerse. IX-4

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Por su parte, Germspreiser afirma que puede transmutar treinta veces su peso en oro, y Arnaldo de Vilanova afirma que hasta cien veces. Por otra parte el contacto del alquimista con esta piedra, as como con el Polvo de Proyeccin le incorpora nuevo mercurio y nuevo azufre a los vehculos fsico, emocional y mental del hombre, mejorando su salud, su sabidura y su equilibrio emocional. Por tal razn, decamos en la pgina 2 de este tema, que la alquimia procura mejorar y purificar la materia y la energa con las cuales estn hiladas y tejidas las clulas del cuerpo. Vale decir, la materia y el mercurio que componen la trama y la cadena de las clulas del organismo son reestructurables y regenerables por la circulacin del azufre, o espritu sutil que alienta a nivel de las clulas, los rganos, los sistemas y el propio cuerpo como una total unidad. Y esta afirmacin en cuanto a regeneracin virtual, vale tanto para el cuerpo denso como para su doble etrico o energtico; as como tambin para su cuerpo emocional y mental. Esta tarea puede ser realizada tomando el alquimista contacto con el Polvo de Proyeccin o con la Piedra Filosofal, apoyndola directamente sobre su cuerpo en el entrecejo, luego en el ombligo, y finalmente en el corazn. Y claro est que tambin puede realizarlo sobre el cuerpo de cualquier otro ser humano o de un animal o vegetal, ya que sus efectos se pueden apreciar en cualquiera de los cuatro reinos. Y esta tarea puede tambin ser realizada sin Piedra ni Polvo de Proyeccin por quienes realicen slo el proceso alqumico interior; para aquellos que hayan logrado identificarse con el espritu de la Materia y con el espritu Universal; o sea con el mercurio y el azufre que anida en todas las cosas y todos los seres, tanto en nuestro interior microcsmico, como a nivel terrestre o mesocsmico, o a nivel de la Creacin entera o macrossmica. Este aspecto de la Piedra Filosofal lo desarrollaremos con ms amplitud en el tema siguiente y ltimo de estas Jornadas, por lo cual no seguiremos abundando ms sobre el mismo. *******

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