Radu Mihai CRIAN

SILUET
I

SNTATE
Editura TIBO
BUCURETI 2013

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CRIAN, MIHAI RADU Siluet i sntate / Mihai Radu Crian. - Bucureti : Tibo, 2013 ISBN: 978-606-8521-00-8 613.99 615.825-055.2

Multiplicarea, traducerea, difuzarea, adaptarea audio i/sau video ale acestei lucrri: sunt absolut libere (gratuite i nengrdite), att pentru Romnia ct i pentru fiecare dintre celelalte ri ale lumii.

ISBN: 978-606-8521-00-8

Eti om? Vrei s fii sntos? Aceast carte te intereseaz!

Ce gseti aici? Ceea ce nu vei nva niciodat la coal! Ceea ce nimeni din sistem nu are interesul s afli... Bine-ai deschis aceste pagini, prietene cititor.
Cu prietenie, Radu Mihai Crian

CUPRINS

Silueta - rod i expresie a sntii ..................................................7

AUTOIMUNIZARE FIZIC. CAUZELE SECRETE ALE BOLII I CALEA NATURAL A NSNTOIRII ...........................................9 AUTOAPRARE PSIHIC. CUM S DEVII IMUN LA MANIPULARE........................................211

NCHEIRE........................................................................................227

Non multa, sed multum. (Nu multe, ci mult.)

SILUETA - ROD I EXPRESIE A SNTII

Siluet i sntate. i poate dori cineva mai mult? Ce-mi folosete averea dac nu m pot bucura de ea fiind bolnav? Suferind i cheltuind-o s-mi redobndesc sntatea? Ce-nseamn silueta fr sntate? Oare altceva dect boal?... Adevrata suplee nu-i rod al sntii? CUM S FIU SNTOS? Iat subiectul crii de fa!

--------------

--------------

La medic, pentru boli cronice, merg numai protii i fricoii. Medicul pentru boli cronice este un parazit creeat de proti i de fricoi.*
*Valeriu Popa (Nenea Omul)

Individul, niciodat n-a fost mai mult la discreia unor fore, care numai pentru binele mulimei de indivizi nu se trudesc.
Iuliu Moldovan, Introducere n Etnologie i Biopolitic, Editura Subseciei eugenice i biopolitice a Astrei i a Institutului de Igien i Biopolitic al Universitii Cluj - Sibiu, Sibiu, 1944, pag. 32

AUTOIMUNIZARE FIZIC
CAUZELE SECRETE ALE BOLII I CALEA NATURAL A NSNTOIRII
(Ceea ce nu vei nva niciodat la coal! Ceea ce nimeni din sistem nu are interesul s afli...)

Omul, ca orice fiin vieuitoare, este supus legilor biologice, care i dirijeaz soarta n mod indiscutabil. Dac intelectul l-a pus n situaia s se emancipeze pn la un punct de acele legi, aceast emancipare este numai aparent: clcarea lor sistematic se rsbun imediat ori mai trziu prin boal i moarte.* *Iuliu Moldovan,
Igiena naiunii (Eugenia), Editura Institutul de Igien i Igien Social din Cluj i Subsecia Eugenic i Biopolitic a Astrei, Cluj, 1925, pag. 13

Cine nu minte niciodat e natura.* *Mihai Eminescu,

Materialuri etnologice privind n parte i pe d[omnul] Nicu Xenopulos, criticul literar de la Pseudo-Romnul, Timpul, 8 aprilie 1882, n Mihai Eminescu, Opere, vol. XIII, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1985, pag. 97

10

Snge curat = Sntate. Snge murdar = Boal. O omenire compus aproape numai din bolnavi. Cine i ce ne otrvesc sngele? i cum ni-l putem vindeca? Silueta, plcut efect al sntii. Astzi, pe plan mondial, o persoan din trei este atins de o boal cronic. Cea mai mare parte a indivizilor ntre 30 i 60 de ani se ncadreaz aici. Altfel spus, medicina care i are n grij nu poate s-i vindece, preconiznd cel mult paleative1. Dar, cu adevrat, nici cele dou persoane din trei considerate sntoase, nu sunt sntoase n realitate. Ele au prezentat episodic, de-a lungul existenei lor, afeciuni diverse, benigne sau grave, neconstituind o boal cronic. Pe scurt, starea lor de sntate poate fi calificat drept precar i aceast 2 precaritate se va accentua pe msur ce ele vor avansa n vrst . Cei mai muli indivizi fragili, bolnavi, handicapai motoriu i mental sunt ntlnii n segmentul de vrst de la 1 la 30 de ani. Sunt legiuni ntregi de indivizi suferind de diverse alergii, de astm sau care prezint tulburri neurologice i chiar cancer. Date fiind progresele medicinii, realizate n cursul ultimilor 30 de ani n special n obstretic, progresele n domeniul igienei i alimentaiei ca i n cel al confortului, aceast generaie n-ar trebui n mod normal s fie afectat de toate aceste rele ci ar trebui, dimpotriv s fie perfect sntoas, robust i dezvoltat intelectual3. n consecin, e cazul s se pun n discuie generaia precedent, cea a genitorilor4. Genitorii au transmis descendenilor lor gene alterate. Codul genetic al prinilor a fost modificat i transmis alterat prin diferite procese5. Pot fi n mod rezonabil incriminate substanele chimice coninute n alimente i medicamente, poluarea general, inclusiv cea de surs nuclear, ca i anumite condiii de via. Asta face toat lumea. Dimpotriv, nu se aude niciodat vorbindu-se despre poluarea vaccinal, adic dac e cazul, despre poluare direct. Acest lucru nu-i vine nimnui n minte6.

Dr. Louis de Brower m.d., Vaccinarea: Eroarea medical a secolului. Pericole i consecine, Editura Excalibur, Bucureti, 2007 (prima ediie: Vaccination, lerreur medical du sicle, ditrice inc Louise Courteau, 1997), pag. 117 2 ibidem 3 ibidem 4 ibidem 5 ibidem, pag. 118 6 ibidem

11

Practic, condiiile climaterice ale rilor occidentale nu s-au schimbat deloc n ultimii 60 de ani. Desigur, poluarea general a aerului, solurilor i apelor a crescut considerabil. Desigur, au avut loc accidente nucleare care au mrit procentul de radioactivitate pe ntreaga suprafa a planetei, dar aceast cretere a procentului global nu este ntr-att de semnificativ nct s provoace mutaii genetice. Desigur, condiiile de via i de munc s-au modificat, antrennd un stres uneori periculos din punct de vedere al sntii indivizilor. n definitiv, toi factorii de poluare nu par s constituie dect avataruri legate de industrializarea rilor dezvoltate. Ei nu permit explicarea derivei genetice care afecteaz o larg fraciune a populaiilor occidentale7. Dac radioactivitatea i poluarea aerului i a apelor, i ntr-o anumit msur, stresul, pot interveni ca factori promotori ai diferitelor forme de cancer i de afeciuni foarte grave ori minore, nu li se poate atribui un rol determinant n deriva genetic care ne preocup. Indivizii care sufer aceste forme de poluare pot face cancer n urma cruia mor dup civa ani de gestaie tcut. Copiii adui pe lume nu prezint neaprat cancer sau afeciuni grave din cauza polurii generale accidentale. n consecin, este cazul s punem n eviden alte cauze dect poluarea general pentru a explica degenerescena speciei8. Exist degenerescen atunci cnd un corp organizat i pierde caracterele proprii pentru a dobndi altele noi, care i sunt defavorabile. Ori, care sunt caracterele proprii unui organism uman? Nici un biolog, nici un genetician nu poate afirma ceva, indiferent ce, n legtur cu originea vieii organismelor i a micro-organismelor. El nu poate dect s constate c aceste organisme sunt constituite din miliarde de elemente celulare (numite organite, cum sunt, de exemplu, mitocondriile) i din bacterii care par s triasc n simbioz cu celula, n interiorul creia ele au o funcie. Altfel spus, un organism constituie un conglomerat de fiine vii care, se pare, s-au s-au asociat pentru a forma o entitate vie9. Este(;) evident c aceast entitate reprezint un fel de creaie mplinit pe plan fiziologic i biologic10. Antoine Bchamp, marele savant necunoscut, ignorat n mod voluntar de ctre Pasteur i discipolii lui11, rsturnnd toate teoriile admise,(;) pretinde,(;) c viaa organic se refugiaz nu numai n esuturi i elementele tisulare, aa cum afirma ilustrul Bicht, nu numai
7 8

ibidem ibidem 9 ibidem, pag. 119 10 ibidem 11 ibidem, pag. 76

12

n celule, cum spunea Virchow, ci ea are ca ultim reprezentant primordial i indestructibil gruntele numit microzim. Acesta este un mic ferment care se comport ca un corp organizat, infinit de mic, viu, care vegeteaz, se hrnete, se reproduce i care necesit pentru a fi vzut grosisment mai mare de 600. Aceste microzime se numr cu miliardele n snge, celule, esuturi i organe. Acetia sunt agenii vitali i factorii de dezintegrare, de dezasimilare i de asimilare ale materialelor de orice fel i cu orice compoziie. Ei produc o secreie activ, dizolvant, numit zimaz sau lichid, care produce fermentarea sau disocierea materiilor azotate sau carbonatate12. Microzimele sunt fundamentale oricrei evoluii vitale i organice. n condiii normale de igien, orto-dietetice, climaterice, ortotermice i fiziologice, evoluia organismelor este puternic, euforic. Dac aceste condiii se modific, aceste microzime se altereaz, distileaz zimaze duntoare, se deformeaz i devin vibrioni, bacterii i bacili rspunztori pentru majoritatea maladiilor. Dup cum se constat, suntem departe de teoria microbismului, anume c fiecrei boli i corespunde un microb specific respectivei maladii, teorie pasteurian care literalmente a otrvit corpul medical, fcndu-l s admit o etiologie simplist pentru majoritatea bolilor. Timp de muli ani, i nc i astzi, medicina alopat s-a aflat sub drapelul pasteurian al microbismului. Trebuia i trebuie cu orice pre s ucidem microbul pentru a nvinge boala. Duman este microbul i se ntmpl c voind s-l ucizi, ucizi, de asemenea, i bolnavul!13 Nenelegndu-l pe Antoine Bchamp i microzimele sale, medicina alopat s-a angajat pe un drum periculos, viciat i acesta este motivul pentru care ea a pus la punct un ntreg sistem de ngrijiri aberante: chimioterapie n tratamentul cancerelor, radioterapia; antibioterapia n tratamentul afeciunilor benigne care nu au nevoie de ea, etc. Odat cu Bchamp reapare noiunea de teren, att de drag lui Hipocrat. Dac acest teren se modific, adic dac trece de la o stare de echilibru la o stare de dezechilibru provocat de anumite circumstane, el deschide ua majoritii bolilor. Nu este nevoie de microbi prezeni n mediul nconjurtor pentru a produce afeciuni14. Profesorul Antoine Bchamp era medic, chimist, profesor la facultatea de medicin din Montpellier, decan al facultii catolice din Lille, membru al Academiei de Medicin din Paris. Numele su nu este, practic, niciodat citat n dicionare i enciclopedii. i dac este
12 13 14

ibidem, pag. 75 ibidem ibidem, pag. 75, 76

13

citat uneori, el este pur i simplu menionat ca precursor al lui Pasteur15. Bchamp a ajuns la concluzia c celula considerat de Virchow ca fiind unitatea vital fundamental, nu era, in realitate, dect o etap de manifestare a vieii, a organizrii materiei i c, n afara ei existau elemente simple, surse ale vieii, cauze primare, fermeni puternici care dau natere unor fiine din ce n ce mai complexe: vibrionii, bacteriile, etc. n sprijinul metodei experimentale, Bchamp a permis s se ntrevad c faimoii microbi patogeni puteau s nu fie ageni venii din exterior, ci pur i simplu elemente ale organismului, produse ale organismului. n consecin, el a sugerat valoarea, importana capital a terenului n fenomenul morbid, pus n lumin de Hipocrat, acceptat ca dogm de ntreaga medicin 16 tradiional i negat, bineneles, de ignoranta bacteriologie . Bchamp a descoperit c, n afar de germenii cunoscui, exist n aer, n ap, n subsol, pe terenurile cretacice, corpusculi infinit de mici ce necesit un grosisment de 600 pentru a-i pune n eviden. Bchamp a demonstrat c aceste grune de materie, luate drept prafuri inerte, constituie n realitate fiine organice vii dotate cu toate facultile macro-organismelor i care se hrnesc, excret, se regenereaz, se multiplic, apoi, n anumite condiii extreme, devin vibrioni, bacterii, bacili, etc. El le vede, de asemenea, revenind prin dezintegrare la starea de corpusculi infinit de mici. El i-a numit microzime17. Aceste microzime sunt, dup Bchamp, agenii primordiali ai vieii(;), agenii manifestrii vieii i ai fermentaiei. Sunt n numr de mai multe miliarde n snge, esuturi, celule, i sunt specifici fiecrei clase de esuturi i de organe. Microzima este fundamentul ntregii viei organice, iar condiiile de mediu fizic, chimic, atmosferic, dinamic determin evoluia acestor micro-organisme odat cu aceea a celulelor, esuturilor, organelor, aparatelor, diverselor sisteme de macro-organisme (vegetale, animale, oameni, organice)18. n Microzimele, Antoine Bchamp a demonstrat c microzima este factorul oricrei forme de via i agentul primordial al evoluiei fiziologice; c vaccinurile, viruii, serurile nefaste, etc., sunt, de fapt, microzime degenerate pe care le gsim n puroi, virui, materii morbide; c microbul (microzima) este un macrob, avnd n vedere perenitatea sa, viaa sa indestructibil, i c microbul este organismul
15 16

ibidem, pag. 76, 77 ibidem, pag. 77 17 ibidem 18 ibidem

14

complex (vegetal, animal, om, organic) care triete un timp dat i dispare apoi ca organism19. n aceast lucrare putem citi: Funcionarea fiziologic i chimic a unui organism i a fiecreia dintre prile sale depinde de organizarea sa i a prilor sale; iar aceste organizri depind de aceea a microzimelor, elemente anatomice ale prilor sale i n special, ale celulelor i esuturilor lor. Or, eu am demonstrat c, din punct de vedere funcional, microzimele esuturilor i celulele organelor sunt diverse: alte microzime sunt cele ale sistemului nervos; altele, cele ale sistemului circulator; altele, cele ale glandelor gastrice; altele sunt cele ale pancreasului; altele, cele ale oulor, etc. Microzimele, elemente anatomice ale diverselor organe, cum sunt acelea ale glandei mamare, sunt, deci, parte integrant i de aceeai origine ca i organele, n aceeai msur ca i toate celelalte pri ale organismului i pot diferi, din punct de vedere funcional, de la un organism la altul, dup cum s-a artat despre cele ale glandelor mamare i tipurilor de lapte. i, desigur, ele funcioneaz n toate prile mai nti ele nsele, n calitate de indivizi vii; apoi pentru celule i esuturi, i toate mpreun n profitul ntregului fiinei vii. Este ceea ce dr. Antoine Cros numea coordonare. Am izolat, Estor i cu mine, astfel de microzime. Or, eu am demonstrat c, odat libere, ncetnd s mai fie elemente anatomice, ele nu mai funcioneaz dect ca nite vulgari fermeni, acionnd n alte condiii dect n stare anatomic pe aceleai materii cu care pot s se hrneasc. Organizarea unei celule i existena sa sunt trectoare; cele ale unei microzime nu sunt aa. n starea fiziologic de element anatomic, microzima, ca i celula, triete i funcioneaz n animal, ntr-o materie oxigenat fr ncetare, unde emonctoriile funcioneaz normal, meninnd normal compoziia mediului; dar, ntr-o parte separat de animalul viu sau dup moarte, mediul i schimb n mod necesar compoziia; respiraia nceteaz, emonctoriile nu mai funcioneaz i se constat curnd distrugerea celulelor i putrefacia. Microzimele sunt acelea care, dup ce au distrus celulele i au devenit libere, sunt fermenii putrefaciei, aa cum se ntmpl n laptele de vac, cu fermenii de acrire i
19

ibidem, pag. 77, 78

15

de nchegare. Microzimele, ns, subzist, ele se pot lipsi de oxigen i i pot manifesta viaa prin noi transformri chimice i pot deveni bacterii prin dezvoltare. La rndul lor tranzitorii, aceste bacterii care au determinat noi schimbri ale mediului devin, prin regresie, forme vibrionice mai simple. n sfrit, dac toate condiiile sunt reunite, aceste forme vibrionice se reduc n microzime de aceeai form, agitate de aceeai micare brownian ca i n starea de elemente anatomice. Ct despre microzimele acestei regresii, ce nu au nimic n ele nsele care s le poat distruge, am demonstrat c, din punct de vedere fiziologic, sunt nepieritoare i capabile de a redeveni bacterii prin dezvoltare. Iat cum am demonstrat c pretinii germeni de microbi din aerul pasteurienilor sunt, de fapt, microzimele organismelor vii disprute n erele geologice trecute ori n vremurile prezente ale Pmntului. Nimic nu demonstreaz mai bine sterilitatea dogmei eseniale a pasteurismului20; ntre multe alte limite Pasteur nefiind n stare s rezolve [nici] problema pe care o ridica faptul naterii vibrionilor chiar i n laptele fiert din celebra experien.21 n concluzie, profesorul Bchamp a fost primul care a negat existena unei generaii spontanee, credin att de drag lui Pasteur. El a fost primul care a stabilit constituia celulei, punnd n eviden ceea ce numim astzi organite, ceea ce Pasteur nu descoperise niciodat. El a fost, de asemenea, primul care a demonstrat c bolile pot fi provocate nu numai de germenii prezeni n mediul nconjurtor, ci i de cei infinit de mici care exist n organism, susceptibili de a se transforma n germeni patogeni22. Speciile vor fi ntotdeauna constituite n acelai mod: organisme formate pornind de la celule i micro-organisme care triesc n simbioz, dotate cu un sistem imunitar care le permite respingerea oricrui agent strin exterior i chiar interior (exogene i endogene), susceptibile de a le modifica homeostazia, integritatea fiziologic i biologic23. Exist dou feluri de imunitate: imunitate celular i imunitate umoral.

20 21

ibidem, pag. 78, 79 ibidem, pag. 213 22 ibidem, pag. 79 23 ibidem, pag. 119

16

Imunitatea celular const n formarea limfocitelor special sensibilizate, capabile s se fixeze pe substanele strine i s le distrug. Aceast imunitate este deosebit de eficient n lupta mpotriva ciupercilor, infeciilor virale intracelulare, celulelor canceroase i grefelor de esut strin. A doua imunitate, cea umoral, permite organismului s produc anticorpi mobili, capabili s distrug bacteriile i viruii. Aceste dou tipuri de imunitate sunt produse de esuturile limfoide ale organismului: ganglioni limfatici, splin, tub digestiv i mduv osoas. Situarea esuturilor limfoide n organism este de aa natur nct ele sunt capabile s intercepteze un agent agresor n 24 oricare loc i s mpiedice propagarea sa n circulaia sistemic . Organismul constituie o lume nchis i orice ncercare de ptrundere a unui agent strin este sortit eecului datorit unei remarcabile organizri. Limfocitele T i B pot fi considerate aprtori ai unei fortree de necucerit. n afar de aciunea acestora din urm, celulele infectate de un virus produc o substan numit interferon. Mai mult, exist ceea ce se numete complement, o substan antimicrobian constituit din 11 proteine prezente n serul sanguin. Complementului i se adaug un compus format din 3 proteine numit properdin i mpreun, sunt capabili s distrug mai multe tipuri de bacterii. n plus, dac microbii ptrund n piele sau mucoase i evit substanele antimicrobiene din snge, macrofagele i microfagele pot s-i atace aici i s-i ingereze. n sfrit, posednd fiecare un rol bine determinat, exist i leucocitele: eozinofile, neutrofile, bazofile i 25 monocite. Dup cum observm, organismul are numeroi aprtori . Apare evident faptul c orice individ care are un sistem imunitar performant n-ar trebui, n mod logic, s dezvolte o boal. Dac o bacterie, un virus sau orice agent strin de organism ncearc s ptrund n interiorul acestuia, el se va lovi de un eficient dispozitiv de aprare. De asemenea, dac n timpul existenei sale, organismul unui individ a reacionat la un agent strin i l-a eliminat, n cazul unui nou atac al aceluiai agent, el nu-i va mai oferi acestuia nici o cale de acces, cci o anumit categorie de limfocite dotat cu memorie va interveni chiar de la nceputul oricrei penetrri26. Adepii vaccinrii au crezut c dac n organism s-ar introduce un virus sau o bacterie sub o form atenuat (antigen),
24 25 26

ibidem, pag. 23 ibidem, pag. 25, 26 ibidem, pag. 26

17

limfocitele ar reaciona la antigen i l-ar pstra n memorie pentru a i se opune, dac acesta s-ar prezenta vreodat sub o form virulent. Pare simplu. Prea simplu, n realitate27. N-a fost niciodat posibil s se pun n eviden numrul de limfocite dotate cu memorie28. Nici unui medic sau om de tiin nu i-a venit vreodat ideea de a se ntreba ce efecte ar putea avea o ntreag avalan de vaccinri asupra acestor limfocite dotate cu memorie. S spunem c am accepta faptul c o vaccinare sau dou ar permite limfocitelor dotate cu memorie s pstreze integral memoria antigenilor memorie pe care, de altfel, o pierd dup un anumit timp. De aceea sunt necesare revaccinri, dar mai exist oare aceast memorie atunci cnd un individ este vaccinat de vreo 15 ori sau mai mult? Aceasta este ntrebarea care n-a fost pus niciodat. Aceasta este problema care n-a fost luat niciodat n consideraie. Demonstrarea existenei acestei memorii universale n-a fost niciodat realizat. Ne gsim, i aici, n ceaa artistic att de specific medicinei alopate! 29 E adevrat c medicina nu este o tiin, ci o art . Cnd s-a nceput vaccinarea n mas s-au produs numeroase accidente de care nu s-a inut cont ctui de puin. n afar de aceasta, nu a fost niciodat posibil s se confirme faptul c vaccinarea i proteja pe subieci mpotriva bolilor pentru care erau vaccinai deoarece nu exista nici o metod de a verifica dac, dup vaccinare, aceti subieci dezvoltau sau nu boala. Se declara doar, dac epidemia prea s se sting, c acest lucru avea loc graie vaccinrii. Punct. Nu se inea seama absolut deloc de faptul c anumii subieci nevaccinai aveau un sistem imunitar ce le permitea s lupte cu eficacitate mpotriva agentului infecios n timp ce alii, din pcate, cu sistem imunitar deficient, vaccinai sau nu, urmau s-i ntlneasc strmoii n locuri mai bune. Dac decesele se produceau la cei vaccinai, acestea erau minimalizate sau trecute sub tcere. Nici un singur medic sau om de tiin nu se gndea la faptul c, de cnd lumea, epidemiile i pandemiile aveau nravul de a atinge paroxismul, ca apoi s se sting ncetul cu ncetul30. Slbirea sistemului imunitar al organismelor este aceea care provoac intruziunea acestor ageni infecioi sau, n unele cazuri,
27 28

ibidem ibidem, pag. 27 29 ibidem 30 ibidem, pag. 26, 27

18

care genereaz sau regenereaz propriii si ageni infecioi mui pn atunci pentru c triau n simbioz cu mainria celular31. Copiii de vrst fraged posed deja, la natere, anticorpi transmii de mama lor. Mai trziu, dac organismul lor este confruntat cu boli ca rujeola, oreionul, rubeola, etc., el nsui i va provoca, prin aceast confruntare, propria sa imunitate viitoare. Acestea nu sunt boli grave. Este uor s le ngrijeti prin metode naturale. Dac apar afeciuni foarte grave, atunci este cazul s incriminm factorii de mediu n mod special nefati, crora li se poate aduga o modificare a terenului la individul afectat, ea nsi datorat transmiterii ereditare sau nerespectrii unor condiii adecvate de via, igien i nutriie32. Experiena istoriei relev c epidemii i pandemii se manifest n mod esenial la populaiile care sufer de mizerie fiziologic i malnutriie, sau care triesc ntr-un mediu n care cele mai elementare reguli de igien nu sunt respectate. Altfel spus, hrnii corespunztor aceste populaii, punei-le s respecte reguli stricte de igien i vei eradica 33 aceste boli, fr s mai fie nevoie s le vaccinai . Majoritatea oamenilor de tiin competeni i cinstii recunosc astzi c se dovedete extrem de periculos s vaccinurizi (s introduci virui vii sau atenuai) n organismul indivizilor fragilizai din punct de vedere imunitar34. Aceast fragilitate imunitar se datoreaz faptului c populaiile avute n vedere sunt, n mod frecvent, confruntate cu numeroi factori patogeni specifici locului unde triesc aceste populaii i faptului c sistemul lor imunitar prea solicitat nu mai are capacitatea de a reaciona cu vigoare la factorii patogeni strini introdui, de exemplu, prin vaccinare. Vaccina [adic variola vacilor conform Dr. Louis de Brower m.d., op. cit., pag. 99], n special, nu trebuie uitat acest lucru, servete ca vector n anumite vaccinuri i introducerea sa ntr-un organism debilitat poate, n mod evident, s conduc la complicaii dezastruoase prin faptul c virusul se propag n mod practic nelimitat35. Evident, nu se poate dovedi nimic, dar se poate concepe uor c limfocitele dotate cu memorie vor sfri prin a o pierde dac sunt confruntate cu prea multe agresiuni. La limit, ca i n cazul unor
31 32

ibidem, pag. 120, 121 ibidem, pag. 121 33 ibidem, pag. 122 34 ibidem, pag. 121 35 ibidem

19

persoane care s-au confruntat cu un ir de situaii traumatizante pe parcursul vieii, am putea presupune c aceti aprtori ai organismului ar putea dobndi idei sinucigae sau ar putea s-o ia 36 razna (boli autoimune), atacnd propriul organism . Ideea c omul i animalele ar putea constitui rezervoare de diveri virui i retrovirui care rmn inactivi de-a lungul existenei sau se activeaz uneori inexplicabil, a aprut doar recent. Unul din primii virui descoperii a fost cel al herpesului, capabil s prezinte apte aspecte diferite. Robert Gallo, codescoperitor al retrovirusului SIDA, pusese n eviden retroviruii umani HTLV 1 i 2 cu mult naintea retrovirusului SIDA, pe care el l-a denumit HTLV 3 i care a devenit dup aceea HIV. Lucrrile lui R. Gallo i ale echipei sale, ce pun n eviden existena unor virui i retrovirui asemntori n organismul uman, n-au fcut prea mare vlv n cronica medical i tiinific. Dac nu ar fi aprut SIDA, probabil c nici nu s-ar fi vorbit 37 despre ele . Este adevrat c n urm cu civa ani, nite cercettori puseser deja n eviden existena unor virui i retrovirui mui la anumite animale, ca de pild maimua (STLV i SIV). Prezeni n organismul maimuelor verzi i al cimpanzeilor, aceti virui sunt numii mui sau defectivi pentru c ei nu se manifest i, prin urmare, nu provoac nici o boal la animalele purttoare. Se presupune c n cursul evoluiei, adic n decursul vieuirii lor n organismul purttor n.n. ei i-au pierdut o parte din capitalul genetic i c s-a stabilit un fel de simbioz cu organismul purttor (a se vedea SIDA, tvlugul, Dr. Louis de Brower, Ed. ATRA-AGSTS, Elveia, 1993)38. Cu excepia virusului herpesului, n urm cu doar 20 de ani eram departe de a presupune c organismul uman era i el purttor de virui defectivi. Descoperirea lui Robert Gallo este deci foarte important i merit s reflectezi asupra ei39. i ali virui i retrovirui vor fi ntr-un timp scurt sau mediu pui n eviden la fiina uman. Se va nelege mai bine atunci absurditatea vaccinrilor, susceptibile de a procura acestor virui partea de capital genetic absent i de a le reda astfel ntreaga virulen40. Introducerea n organism a vaccinurilor vii permite ceea ce se numete recombinare
36 37

ibidem, pag. 27 ibidem, pag. 27, 28 38 ibidem, pag. 28 39 ibidem 40 ibidem

20

genetic i poate genera crearea unui nou virus hibrid total artificial, ca de exemplu SIDA41. Virulena apare n cazul transferului de la o specie la alta. Ceea ce nu se tia n epoca lui(;) Pasteur era aceea c viruii i retroviruii care nu se manifest la animale, se comport contrar atunci cnd sunt transferai la fiina uman. Astfel, vaccinul preparat pe rinichi de maimue pentru a lupta contra poliomielitei, coninea un virus specific acestor animale, SV 40, care era transferat individului vaccinat i producea cancer. Evident, nu se bnuia, n secolul XVIIIlea i al XIX-lea, prezena viruilor animali n vaccinurile preparate. De aceea, partizanii vaccinrii din acea perioad nu pot fi acuzai c tiau acest lucru. Nu se poate pune la ndoial buna credin bazat pe 42 ignoran. Dar astzi? . ncepnd de prin 1960, lumea tiinific tie de existena acestor virui i retrovirui animali. Aceste descoperiri au fost fcute publice de numeroase publicaii. Se poate presupune, mcar o clip, c adepii vaccinrii, membri ai corpului medical, nu erau la curent? De mai bine de 20 de ani, lumea tiinific cunoate fenomenul recombinrii genetice. Se poate imagina c acest corp medical, partizan al vaccinrii, ignor fenomenul i nu bnuiete pericolele pe care le implic vaccinurile? Din 6 martie 1981, lumea tiinific tia c Robert Gallo i echipa sa puseser n eviden un prim retrovirus uman, HTLV. Se poate concepe faptul c acelai corp medical adept al vaccinrii nu s-a ntrebat dac exist doar unul sau mai muli retrovirui umani, ce se poate produce ntre aceti retrovirui i virusul viu inoculat prin vaccinare, dac nu aveam s asistm la naterea unui virus hibrid i n sfrit, dac nu trebuia s repunem pe tapet nsui principiul vaccinrii? Nici o ntrebare de acest fel nu i-a tulburat vreodat pe partizanii vaccinrii i pe fabricanii de vaccinuri. Pasteur Production i Institutul Mrieux, care, prin fora lucrurilor, erau la curent cu aceste descoperiri le-au ignorat n mod voit i au continuat s inunde piaa cu produsele lor periculoase43. SIDA(;) a fost provocat de vaccinarea variolic intempestiv a milioane de africani care sufer permanent de malnutriie i care triesc n condiii precare de igien. Prin campaniile sale intempestive de vaccinare, Organizaia Mondial a Sntii (OMS) poart o grea rspundere44.
41 42

ibidem ibidem 43 ibidem, pag. 28, 29 44 ibidem, pag. 43, 44

21

E sigur(;) c un organism care, n timpul evoluiei adic n timpul vieii n.n. a reuit s se adapteze mediului n care se gsea, d natere altor organisme perfect sntoase dac genitorii au fost ei nii sntoi datorit faptului c sistemul lor imunitar era performant. Dimpotriv, dac genitorii nu posedau un sistem imunitar ad-hoc i dac unii virui, retrovirui sau alte bacterii ar fi dejucat aprarea organismelor pentru a ptrunde i a se instala n ele, rmnnd mute, defective, este evident c intruii vor fi transmii descendenilor. n acest mod, practic, toi occidentalii au n organism cinci sau ase varieti de virus Herps i muli locuitori ai Africii Centrale adpostesc 45 n celulele lor HTLV 2, descoperit de Robert Gallo i echipa sa . Trebuie s intervin anumite situaii particulare pentru ca aceti virui herpetici s se manifeste i s ias din somnul lor. La fel i HTLV 2. Aceti virui i retrovirui au fost pui n eviden, dar este sigur c organismul uman adpostete i alte forme de virui i 46 retrovirui care, pentru moment, n-au fost descoperii . n Concurs Mdical (septembrie 1969) se poate citi: Teoretic, oricare tip de animal, de embrion sau de cultur de celule utilizat pentru producerea de vaccin ar putea gzdui virui strini. Ar fi de ajuns, vei spune, s se pun la punct metode de laborator care s permit descoperirea i eliminarea tuturor agenilor patogeni. Dar experiena recent ne reamintete c trebuie s fim mai umili. Cci ea ne nva c pot, foarte bine, s existe virui despre care nu tim nimic i pe care suntem incapabili s-i decelm, pentru moment47. National Cancer Institut Monograph din 29 decembrie 1968(;): Avnd n vedere c noi nu detectm dect agenii care pot fi decelai prin metodele pe care le folosim, nu putem niciodat afirma c o cultur celular oarecare este scutit de contaminare. Posibilitile teoretice sunt practic infinite i trebuie s mrturisim c de fiecare dat cnd un vaccin viu sau, chiar din cauza acestui risc, un vaccin inactivat este administrat unui subiect, exist un potenial de risc48. Este arhicunoscut faptul c viruii numii adventices adventices: specie strin teritoriului n care a fost introdus accidental n. tr. se gsesc n loturile de cultur i c decelarea i eliminarea lor nu este uoar. Problemele legate de cultura viruilor utilizai pentru fabricarea vaccinurilor sunt extrem de complexe din cauz c viruii nu pot s se dezvolte ntr-un mediu hrnitor precum [o fac] microbii. Lor le trebuie o celul pentru a crete,
45 46

ibidem, pag. 120 ibidem 47 ibidem, pag. 175, 176 48 ibidem, pag. 176, 177

22

pentru a prospera i [pentru] a se reproduce. Ori aceste celule conin virui aparinnd organului speciei animale utilizate. Astfel, de exemplu, SV 40, cancerigen, a fost decelat n rinichii de maimue servind la pregtirea vaccinului antipoliomielitic. Acesta a fost descoperit n 1960 de Sweet i Hilleman. Ori, milioane de indivizi au fost vaccinai, timp de decenii, cu un vaccin produs n acest mod. Ne putem pune problema dac se poate ti cte persoane vaccinate au dezvoltat un cancer dup civa ani de la o asemenea vaccinare49. Pe lng aceasta, formolul nu omoar SV 40. El supravieuiete formolizrii, procedeu cerut pentru producia de vaccinuri cu virui de poliomielit mori. Aceste fapte au fost expuse n American Rewiew of Respiratory Diseases (vol. 88, noiembrie 1963) i Postgraduate Medicine (vol. 35, 5 mai 1964), precum i de doctorul Leonard Hazflick, de la Institutul de Anatomie i Biologie Wistar din Philadelfia, n Laboratory Practice U.S.A. (ianuarie 1970):(;) Viruii animali cancerigeni cei mai importani (cei care pot fi izolai la primate, SV 40 i adenoviruii cancerigeni) nu sunt cancerigeni dect dac trec la o alt specie. Nici un virus cancerigen de primat nu produce tumori la specia animal de origine a virusului, ns astfel de virui pot produce tumori la specii animale eterogene. Deci, SV 40 i anumii adenovirui sunt cancerigeni nu pentru gazda lor natural, ci pentru alte specii animale. n ceea ce privete securitatea pentru om a vaccinurilor pe baz de virui, singura noastr concluzie este aceea c riscul de carcinogenez este mai mare pentru vaccinurile produse n celule animale dect cu vaccinuri produse n celule umane. Potenialul cancerigen al unui vaccin scade dac acesta este produs n celulele speciei animale creia el trebuie s-i fie administrat50. Doctorul Leonard Hazflick, devenit ntre timp profesor de microbiologie la Universitatea din Stanford (California, SUA), scria n revista american Science (19 mai 1972, pag. 813 i 814): Vaccinurile mpotriva viruilor umani sunt produse n special pe rinichi de maimue i pe culturi de embrioni de pui; i unii i alii pot fi contaminai51. Mai mult, referindu-m la experiene care s-au desfurat la departamentul de microbiologie al Universitii din California, la Los
49 50 51

ibidem, pag. 174 ibidem, pag. 174, 175 ibidem, pag. 175

23

Angeles, n 1986, pot afirma c doi virui neviruleni pot deveni viruleni, adic letali, prin recombinare spontan, in vivo. Totodat, nu este nevoie s se procedeze la recombinarea ntre doi virui sau retrovirui care afecteaz specii diferite pentru a obine un super-virus sau retrovirus52. Totodat, chiar atenuat, un virus i poate regsi virulena in vivo. Este cazul virusului poliomielitic vaccinal, care redevine patogen dup trecerea n intestin i care contribuie astfel la contaminarea anturajului. Un studiu fcut de OMS n 8 ri, din 1970 pn n 1974, arat c din 360 de cazuri de poliomielit paralitic, 144 s-au produs la contacte ale vaccinailor i c n Statele Unite, n 1982 i 1983, toate cazurile de poliomielit raportate au fost asociate cu vaccinurile53. De reinut i c poliomielita consecutiv unei vaccinri este deosebit de periculoas, cci ea este, n general, provocat de viruii poliomielitici de tip 3, singurii care sunt paralizani. Dimpotriv, viruii poliomielitici de tip 1 i 2, neparalizani, lovesc n general 54 subiecii care contracteaz poliomielita n mod natural . Precum i c vaccinul antipoliomielitic nu se limiteaz doar la a provoca poliomielita; el este responsabil de miopatii, de encefalite, de encefalomielite, de crize de epilepsie, de scleroze n plci, de herpes, de herpesul zoster, de polinevrite, de mielite, de psoriazis, de afeciuni ale aparatului digestiv, de afeciuni ale aparatului respirator (bronite) i, mai ales,(;) de cancere. Cazurile de deces i de handicapuri permanente datorate vaccinului sunt nenumrate. Copii vaccinai care au contractat poliomielita au contaminat persoane cu care intraser n contact55. Vaccinurile antipoliomielitice au fost produse pe rinichi de maimue contaminate cu virusul carcinogen SV 40, inofensiv pentru maimue dar tumoral pentru om. Ceea ce ar explica explozia de cancer n lume, de 30 de ani ncoace56. La fel [ca pentru oameni] se petrec lucrurile pentru diferitele specii animale devenite adevrate rezervoare de virui, n special maimuele verzi din Africa. Dar aceti virui i retrovirui dobndii(;) i transmii descendenilor rmn mui n cea mai mare parte a timpului. Sistemul imuntar a funcionat i, chiar dac el n-a reuit s-i elimine, acetia i-au pierdut virulena prin restrngerea propriului capital genetic. n mod cert, acest lucru nu s-a produs fr apariia unor
52 53 54

ibidem, pag. 127 ibidem, pag. 128 Schr-Manzoli, Tabu-ul vaccinrilor, ATRA, ianuarie 1995, apud Dr. Louis de Brower m.d., op. cit., pag. 228 55 ibidem, pag. 227 56 Dr. Louis de Brower m.d., op. cit., pag. 128

24

probleme majore pentru organismele afectate, dar oricum, se poate afirma c intruii n discuie nu se manifest dect n rare ocazii57. n consecin, se poate afirma c genitorii sntoi, chiar dac sunt purttori de virui i retrovirui defectivi, dau natere unor descendeni sntoi, care vor fi de asemenea purttori ai acelorai intrui ce vor rmne mui, n principiu, ca i la ascendenii lor. Descendenii acestor genitori sntoi, n contact cu un mediu nconjurtor care s-a modificat prea puin de-a lungul mileniilor, se vor lupta cu diveri virui i bacterii patogene ce risc s provoace binecunoscutele boli ale copilriei: rujeol, rubeol, oreion, etc. i cu alii, mult mai periculoi, susceptibili de a provoca afeciuni grave, cum sunt variola, ciuma, holera, etc., dac nu sunt realizate anumite condiii elementare de igien i nutriie. n acest fel apare limpede importana mediului nconjurtor n geneza multor boli infecioase. Dac ntreaga umanitate ar tri n condiii excepionale de igien i nutriie, n-ar mai exista niciodat epidemii i pandemii provocate de intervenia factorilor infecioi58. n toate rile(;) fabricanii de vaccinuri au reuit s impun oamenilor vaccinrile pe filiera conductorilor lor [pretextat] politici59, fr ca cineva s se gndeasc mcar un singur moment s reacioneze n numele principiilor fundamentale ale libertii ceteanului60. Indiferent c vaccinarea este impus unor populaii aparinnd unor ri n curs de dezvoltare sau nu(;), se regsesc aceleai procedee dictatoriale impunnd ca obligatorii anumite vaccinri. Regimul dictatorial este i mai ipocrit, ascunzndu-se n spatele acestor legi, n cadrul regimurilor aa-zis democratice61. Prevenirea real, cea care const n a duce o via sntoas pentru ca terenul s nu se modifice ntr-un sens defavorabil, este dat la o parte62. Cei care pretind c sunt binefctorii umanitii ndeplinesc n realitate(;) un genocid programat fr precedent n istoria umanitii63 genocid care a fcut mai mult ru umanitii n rstimp de un secol dect toate epidemiile i pandemiile produse de la apariia omului pe pmnt64.
57 58

ibidem, pag. 120 ibidem 59 ibidem, pag. 59 60 ibidem, pag. 71 61 ibidem, pag. 123 62 ibidem, pag. 76 63 ibidem, pag. 123 64 ibidem, pag. 54

25

Fiina este format din dou elemente materiale: unul fizic, pipibil, i al doilea bioenergetic, demonstrabil. (Pe acesta din urm, fr s intru n subtiliti terminologice, precizez c l ntlnim n diverse lucrri i sub denumiri precum: suflet, spirit, energetic. n.n.) Atta timp ct ntre cele dou exist un echilibru (o consonan), se manifest viaa. Cnd unul dintre ele se dezechilibreaz peste limita de toleran, apare perturbarea sub form de maladie i, n final, aa65 66 zisa moarte . De ce(;) formula aa-zisa moarte? Deoarece pentru materie nu exist moarte, ci exist numai transformare67; deoarece pentru c ceea ce numim noi moarte este numai un proces biologic. Trupul las aici carcasa lui material, dar spiritul e nemuritor. 68 El pleac acolo unde i e locul, dup ce i-a ndeplinit menirea . Sngele este elementul de legtur ntre fizic i bioenergetic. 69 De calitatea lui depinde echilibrul fizic i bioenergetic . Ca urmare, orice deteriorare a calitii sngelui va atrage dup sine dezechilibre 70 care se vor manifesta prin stri de boal . La baza tuturor bolilor cronice principala cauz este determinat de snge71. Cile pentru a menine sngele curat sunt, n primul rnd, cunoaterea cauzelor principale care duc la impurificare72. Alturi de vaccinri, acesta, sngele este dereglat de urmtorii factori: stres n afara limitelor de toleran, nutriie neadecvat, respiraie incorect, neeliminarea toxinelor pe cile naturale, i nerecuperarea prin odihn. De asemenea(;) se mbolnvesc de boli cronice fricoii, ncpnaii, indolenii, gurmanzii

65

Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n O premier n domeniul obiectivizrii bioenergiei, Revista Flacra, nr. 1511/22 din 1 iunie 1984 66 Adrian Punescu, intervievndu-l pe Valeriu Popa n O premier n domeniul obiectivizrii bioenergiei, Revista Flacra, nr. 1511/22 din 1 iunie 1984 67 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n O premier n domeniul obiectivizrii bioenergiei, Revista Flacra, nr. 1511/22 din 1 iunie 1984 68 idem, intervievat de Adriana Caranfil n Adriana Caranfil, Valeriu Popa. Din tainele unui iniiat romn, Editura Prestige, Bucureti, 2010, pag. 49 69 idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (II), Revista Flacra, nr. 1534/45 din 9 noiembrie 1984 70 idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (V), Revista Flacra, nr. 1543/2 din 11 ianuarie 1985 71 idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), Revista Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984 72 idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (II), Revista Flacra, nr. 1534/45 din 9 noiembrie 1984

26

i cei care consider corpul uman sac fr fund (fumtorii, cei care pierd nopile, sexualitatea exagerat etc.)73. Pornind de la felul i modul de nutriie incorect, apare o maladie care se numete constipaie i de care sufer foarte multe persoane, att n ara noastr, ct i pe glob. De ce este aceast maladie foarte nefast pentru sntate? Neeliminarea toxinelor pe cile naturale i n special a reziduurilor din alimentaie zilnic face ca o parte din toxine s migreze prin pereii intestinului [gros sau, altfel spus, ai colonului ] n snge i s-l deregleze din punct de vedere al parametrilor pe care trebuie s-i aib. Sngele astfel impurificat atrage la rndul su dereglarea rinichilor, ficatului, bilei, pancreasului, plmnilor, a inimii care, cu timpul, ncep s se deterioreze permind dezvoltarea multor boli cronice, care, atunci cnd depesc sistemul de autoaprare, aduc individul n stare de boal i de multe ori la mbtrnire prematur, deoarece(;) mbtrnirea prematur nu este altceva dect o boal a bolilor cronice74. Colonul: (Gr[ecescul] kolon = intestin gros) Parte a intestinului cuprins ntre valvula ileocecal i rect. Include urmtoarele segmente : c. drept (ascendent), c. transvers, c. stng (descendent), c. sigmoid. Sin[onim]: intestin gros75.

Sursa imaginii : http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatireaintestinala/detoxifierea-organismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html accesat la 15.12.2012

73

idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), Revista Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984 74 ibidem 75 Valeriu Rusu, Dicionar medical, Editura Medical, Bucureti, 2001, pag. 314

27

Are un diametru de 3-8 centimetri i o lungime de 1,5 m76. ndeplinete dubl funcie. Pe de o parte(;) funcia digestiv, n colon realizndu-se ultimele transformri ale materiilor. Bacteriile din colon atac fibrele alimentare, ncercnd s extrag ce mai poate fi extras. Substanele extrase sunt absorbite de mucoasa colonului i trimise la 77 ficat . Cea de a doua funcie a colonului este cea de eliminare. Prin colon sunt eliminate reziduurile inutilizabile(;), acestea formeaz materiile fecale. Materiile fecale sunt propulsate n colon datorit micrilor peristaltice ale pereilor. n acest context trebuie subliniat importana prezenei fibrelor n diet pentru mbuntirea peristaltismului intestinal78. Fibrele nu furnizeaz nici o substan nutritiv, ns rolul lor este vital n meninerea unui colon curat i 79 sntos . Fibrele absorb ap, se umfl i permit curirea colonului 80 de resturile adunate de-a lungul timpului . Dac scaunele sunt prea uscate, ele se lipesc de pereii colonului, avanseaz greu i sunt greu de eliminat. Creterea aportului de lichide va permite umezirea 81 materiilor fecale i rezolvarea problemei tranzitului i a eliminrii . De aceea, pentru reglarea tranzitului intestinal, persoanele constipate ar trebui s bea 2-2,5 litri de ap pe zi82. La fel i cele neconstipate, preventiv. Colonul nu poate absorbi mai mult de 2-3 litri de ap pe zi. Pentru un scaun de consisten normal se resoarbe 86% din apa existent n colon. Mici variaii de procent pot schimba consistena scaunului: 88% ap resorbit scaunul devine prea tare, 82% ap resorbit scaunul devine prea fluid83. Intestinul subire face legtura ntre stomac i colon, are o lungime de 4 metri i un diametru de 3 centimetri. n intestinul subire alimentele sunt descompuse n particule asimilabile, cu ajutorul secreiilor pancreatice i hepatice i al sucurilor digestive. Dup ce
76

http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/detoxifiereaorganismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.2012 77 ibidem 78 ibidem 79 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentruun-colon-curat.html accesat la 14.12.2012 80 ibidem 81 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/detoxifiereaorganismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.2012 82 ibidem 83 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/colonul-scurta-lectie-de-anatomie.html accesat la 13.12.2012

28

digestia s-a ncheiat, substanele nutritive prsesc intestinul, traverseaz pereii intestinali, ajung n snge i astfel sunt transportate n organism, acolo unde este nevoie de ele84. Alimentele prost digerate i reziduurile toxice rmn n intestin i sunt evacuate n colon, de unde vor fi eliminate ca materii fecale85. Coninutul cecumului se deplaseaz spre colonul proximal [altfel spus, spre colonul ascendent] pasiv datorit umplerii cu chim (masa semilichid de alimente parial digerate, care se gsete n timpul digestiei n stomac i n duoden [adic n stomac i n segmentul iniial al intestinului subire86]) venit din ileon [adic din poriunea terminal inferioar a intestinului subire, care continu fr demarcaie jejunul i se mbin cu cecumul la nivelul valvulei ileocecale87]88. Micrile de propulsie ncep la flexura hepatic, cuprind segmente largi de intestin, deplasnd coninutul uneori de la un capt la altul prin contracii n mas. Acestea se produc de dou-trei ori pe zi i sunt influenate de 89 reflexul gastrocolic i duodenocolic, de emoiile puternice . n 24 [de] ore, aproximativ 400 ml [de] chim se transform n materii fecale, eliminate zilnic n cantitate de aproximativ 150 g. Reducerea cantitii coninutului intestinal este urmarea absorbiei apei din chim, care are loc n special la nivelul cecumului i al colonului ascendent90. La natere, colonul nu conine microbi. Odat cu alimentaia, tubul digestiv este populat treptat cu tulpini bacteriene care vor forma n timp flora intestinal obinuit. Flora microbian a colonului la adult este constituit din flor de fermentaie i [din] flor de putrefacie(;)91.Flora bacterian de fermentaie are un rol simbiotic cu organismul gazd, genernd acestuia substane nutritive valoroase: vitamine din grupul B i K, acid folic etc. Mai mult, prin competiia pentru resursele nutritive, flora de fermentaie mpiedic formarea bacteriilor patogene. Prin contrast, flora de putrefacie scindeaz proteine rmase nedigerate i genereaz amoniac, amine i alte substane cu potenial nociv asupra organismului. Amoniacul rezultat este absorbit din colon i transportat n ficat, unde este neutralizat n
84

http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/detoxifiereaorganismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.2012 85 ibidem 86 Valeriu Rusu, op. cit., pag. 381 87 ibidem, pag. 523 88 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/detoxifiereaorganismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.2012 89 ibidem 90 ibidem 91 http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la 16.12.2012

29

uree. Din descompunerea triptofanului (un aminoacid) rezult indol i scatol, care dau mirosul specific materiilor fecale92. Flora de fermentaie reprezint minim 85% din numrul total de bacterii ale unui colon sntos, procesele fermentative fiind localizate preponderent n primele dou treimi ale colonului. Bacteriile de putrefacie sunt predominante n colonul descendent i reprezint 93 15% din flora intestinal normal . n condiii normale, n intestinul gros se gsesc cteva sute de specii de bacterii94, flora intestinal. Relaia simbiotic dintre ea i organismul-gazd este att de important nct respectivul organism adic vertebratele, inclusiv omul n-ar putea tri fr ajutorul microorganismelor care o compun95. Procesele de fermentaie (prin flora bacterian aerob) asigur digerarea celulozei, iar cele de putrefacie (prin flora 96 anaerob) realizeaz degradarea proteinelor nedigerate . Tranzitul intestinal lent apare cel mai frecvent ca urmare a unei diete necorespunztoare, prin cantitate insuficient de fibre. Fr fibre, resturile alimentare au un volum redus i o consisten crescut, fibrele fiind cele care rein apa n interiorul intestinului. Mai mult, fibrele fiind substrat nutritiv pentru bacteriile de fermentaie, o diet srac n fibre, dar bogat n proteine duce la scderea numrului bacteriilor de fermentaie i creterea numrului celor de putrefacie. Deci, scaun mai puin, cu volum mai mic i consisten crescut, dar gaze mai multe. Aa apar constipaia i balonarea97. Aproape c nu exist boal sau om bolnav care s nu aib ca factor favorizant constipaia. Cele mai frecvente cancere se produc n zona terminal a colonului (zona sigmoid) i n rect, exact acolo unde materiile stagnante, neevacuate la timp, au efectul toxic maxim98. De fapt, n majoritatea cazurilor, gravitatea unei boli este direct legat de nivelul de toxicitate din colon99. Majoritatea populaiei adulte au ntre 1,5 i 7 kg de materii fecale parial digerate n colon100.
92 93 94

ibidem ibidem http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/colonul-scurta-lectie-de-anatomie.html accesat la 13.12.2012 95 ibidem 96 ibidem 97 http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la 16.12.2012 98 http://lucratorul-in-lumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341 accesat la 17.12.2012 99 http://www.drogheria.ro/Articole/Importanta_detoxifierii_colonului-6-188.html accesat la 18.12.2012 100 http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la 16.12.2012

30

Constipaia, n formele ei cronice, poate avea efecte devastatoare asupra sntii ntregului organism101. Fiecare esut din organism este hrnit de snge, care la rndul su este alimentat de intestin. Cnd intestinul este murdar i sngele este murdar i astfel i restul organelor i esuturilor Invariabil intestinul este acela de care trebuie avut grij nainte ca efectiv boala s apar102. Principalele organe care realizeaz detoxifierea organismului sunt ficatul, rinichii, plmnii i sistemul limfatic. Colonul reprezint ns primul organ care trebuie ngrijit, fiind sursa care contribuie cel mai mult la poluarea organismului i suprancrcarea acestuia cu toxine103. Alimentele bogate n amidon, preparate excesiv, prjite, cu multe proteine conduc la depunerea unei pelicule de fecale pe colon. n timp, aceste depuneri se pietrific. n unele cazuri, aceast crust ajunge chiar la 5-7 centimetri grosime. n jurul vrstei de 40 de ani, colonul este pietrificat din cauza fecalelor i ncepe s apese pe organele adiacente ficat, vezica biliar104 ; ca i pe coloana vertebral. nelegem acum de ce eliminarea toxinelor din colon determin scderea presiunii exercitate pe coloana vertebral, cu efecte benefice pe articulaii105. Aadar, intestinul poate fi umplut nu doar cu materii fecale, ci i cu cruste dure, care s-au depus n timp pe pereii intestinali. Aceste cruste ngreuneaz tranzitul intestinal i mpiedic absorbia substanelor nutritive106. 70-80% din nodulii sistemului limfatic se gsesc pe lng intestine i n direct corelaie cu acestea107. Toxinele neeliminate din colon ajung n limf. Suprancrcarea limfei cu toxinele din colon antreneaz slbirea sistemului imunitar, dar are repercursiuni i asupra cilor respiratorii superioare (angin, sinuzit, rinit, otit) i asupra pielii (acnee, eczeme, psoriazis). Toxinele cu originea n colon
101 102

http://lucratorul-in-lumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341 accesat la 17.12.2012 Dr. Bernard Jensen, Tissue Cleansing through Bowel Management, apud http://lucratorul-in-lumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341 accesat la 17.12.2012 103 http://lucratorul-in-lumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341 accesat la 17.12.2012 104 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentruun-colon-curat.html accesat la 14.12.2012 105 ibidem 106 ibidem 107 http://lucratorul-in-lumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341 accesat la 17.12.2012

31

se rspndesc n tot corpul pe cale sangvin, se fixeaz n esuturi i intoxic progresiv esutul cerebral108. n consecin, nu este de mirare, c intoxicarea colonului se asociaz cu tulburri digestive, cu agravarea altor probleme de sntate (afeciuni ale stomacului, afeciuni tiroidiene sau hepatice, afeciuni cardiace i pulmonare, 109 afeciuni renale, afeciuni ale vezicii urinare i ale prostatei) . Te deranjeaz colceii care i-au aprut n jurul abdomenului? Caui o cur de slbire, mergi i la sal de cteva ori dac i permite timpul! Te supr prul care se rupe foarte uor? ncerci o masc pentru pr despre care i-a vorbit o prieten. Te enerveaz cearcnele cu care te trezeti orict de mult ai dormi? ncerci o alt crem anticearcn. Pielea i-a devenit uscat? Schimbi crema hidratant! Cura de slbire, masca pentru pr, cremele sunt soluii rapide, care ns nu rezolv 110 problema de fond: toxinele din colon . Nu v-ai gndit niciodat, nu-i aa? ns aceste simptome neplcute pot aprea din cauza acumulrii de toxine n colon. Un colon intoxicat nseamn balonri, gaze intestinale, constipaie, risc de cancer de colon. n acelai timp ns, un colon intoxicat nseamn i pr casant, i piele uscat, i miros neplcut al corpului111. n colon, n pliurile sau direct pe pereii intestinali, se pot acumula resturi putrefactive, ca urmare a digestiei defectuoase i a dietei dezechilibrate. Aceste resturi stagneaz n colon i pot irita pereii acestuia, care produc ca reacie de aprare mucus n exces. tiai c mucusul n exces, produs n colon iniial ca factor de aprare, se poate acumula i mpreun cu resturile care stagneaz n colon poate forma placa mucoid? Placa mucoid, care se depune n colon, mpiedic absorbia nutrienilor, favorizeaz apariia constipaiei i autointoxicarea organismului prin recircularea toxinelor. Din aceast cauz este afectat echilibrul florei intestinale, care se gsete n mod normal n colon. De altfel, afectarea florei intestinale este legtura dintre un colon toxic i imunitatea sczut112. (80% din imunitate este n colon113.)
108

http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentruun-colon-curat.html accesat la 14.12.2012 109 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/detoxifiereaorganismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.2012 110 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentruun-colon-curat.html accesat la 14.12.2012 111 ibidem 112 ibidem 113 http://lucratorul-in-lumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341 accesat la 17.12.2012

32

Coninutul intestinal de consisten mai tare poate fora peretele intestinal, producnd dilatri ale acestuia n deget de mnu, cunoscute sub numele de diverticuli. Diverticuloza este acea stare patologic n care numeroi diverticuli apar de-a lungul 114 colonului, iar inflamarea acestora poart numele de diverticulit . Astfel, problemele zilnice de tipul constipaiei pot da natere la Diverticula, un tip de hernie care se extinde n afara pereilor colonului115 , hernie al crei apogeu este ocluzia intestinal. Adic perforarea intestinului i, foarte adeseori, decesul bolnavului. Mai mult, staionarea prelungit a resturilor n colon are un efect toxic local (la nivelul colonului) i general, att prin compuii alimentari neabsorbii, ct i prin produii proceselor de putrefacie. Polipii intestinali sunt rezultatul contactului prelungit al mucoasei cu aceste substane i sunt considerai ca fiind o stare pre116 canceroas . De asemenea: consistena crescut a resturilor din colon, n timp, mai are i alte efecte nedorite: evacuarea forat conduce n timp la slbirea esuturilor din zona anal i apariia de fisuri; presiunea crescut din abdomen, repetat cu ocazia eforturilor prelungite de a evacua coninutul favorizeaz dilatarea venelor din jurul orificiului anal, conducnd la apariia hemoroizilor117. Mai mult, s-a constatat c poriuni ale colonului rspund n mod reflexogen de alte organe vitale ale corpului, iar(;) proasta funcionare a acelor poriuni poate afecta, prin intermediul unui arcneural reflex funcionarea organului corespondent. Explicaia pentru aceast uimitoare aciune reflex s-a gsit n faptul c, n primele stadii ale dezvoltrii embrionare a fetusului uman, la nceput ia natere un tub digestiv primar, din al crui perete evolueaz ulterior, toate celelalte organe vitale (inima, ficatul, rinichii, plmnii)118. Detoxifierea colonului reprezint primul i cel mai important pas din detoxifierea ntregului organism119. Deeurile trebuie s prseasc organismul sub form de scaune la aproximativ 24 de ore dup ingerarea lor. Altfel spus, n fiecare zi eliminm ceea ce am consumat n ziua precedent.
114 115

http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la 16.12.2012 http://www.drogheria.ro/Articole/Importanta_detoxifierii_colonului-6-188.html accesat la 18.12.2012 116 http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la 16.12.2012 117 ibidem 118 http://lucratorul-in-lumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341 accesat la 17.12.2012 119 ibidem

33

Intestinele care funcioneaz bine se golesc o dat sau de dou ori pe zi120, iar fecalele sunt eliminate mbrcate de o pelicul, nu sunt greu mirositoare(;) nu ne oblig s folosim hrtie igienic121 i stau la fundul apei, nu la suprafaa ei (atta timp ct ai gaze n ele eti bolnav)122. n anumite situaii, materiile fecale se acumuleaz n intestin i cele care ajung ultimele apas spre captul tubului digestiv pe cele care s-au acumulat n zilele anterioare. Scaunele sunt astfel eliminate zilnic, n realitate ns ele au o ntrziere de trei-patru zile123. Precum aminteam, deeurile care formeaz materiile fecale sunt propulsate n colon datorit micrilor peristaltice ale pereilor intestinali. n acest context trebuie subliniat importana prezenei fibrelor n diet pentru mbuntirea peristaltismului intestinal i 124 pentru meninerea unui colon curat . Aadar: Minimum 30 de minute de micare zilnic (exerciiile 125 fizice stimuleaz peristaltismul intestinal) , 2-2,5 litri de ap pe 126 127 128 zi , un aport de probiotice din iaurturi , pine graham , alimente naturale, fructe i legume crude (fiind naturale acestea 129 previn acumularea toxinelor n colon , nemaivorbind de faptul c se numr printre cele mai bune surse de celuloz130). Dintre legume exemplific: sfecla roie, morcovii, varza(;), prazul(;), bineneles morcovii131. Iar dintre fructe: caisele(;), cireele,(;) pepenele, murele, mslinele(;), piersicile, prunele, prunele uscate(;), firete merele132.
120

http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentruun-colon-curat.html accesat la 14.12.2012 121 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), Revista Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984 122 http://salvativasemenii.wordpress.com/2012/02/13/conferinta-prof-minzatu-invitatvaleriu-popa-2/ accesat la 20.11.2012 123 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentruun-colon-curat.html accesat la 14.12.2012 124 ibidem 125 ibidem 126 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/detoxifiereaorganismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.2012 127 http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la 16.12.2012 128 http://salvativasemenii.wordpress.com/2009/09/01/valeriu-popa-pasti-21-04-1993-1/ accesat la 27.11.2012 129 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentruun-colon-curat.html accesat la 14.12.2012 130 http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/detoxifiereaorganismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.2012 131 ibidem 132 ibidem

34

Dar, oare, fiina uman, nu pentru chiar acest fel de hran este creat?... Spre a obine rspunsul corect la ntrebarea Pentru ce fel de hran este omul creat?, ne pot ajuta(;) comparaii cu regnul animal. Ce grup de animale se apropie mai mult de om prin forma aparatului digestiv? Cumva grupa animalelor rpitoare, a ierbivorelor, a omnivorelor (porcul) sau aceea care se hrnete cu precdere cu fructe (maimuele)? Gorila de exemplu nu mnnc nici un pic de carne. Maimua antropomorf este singurul animal al crui aparat digestiv coincide n ntregime cu cel al omului. Intestinul carnivorelor de exemplu este de cinci ori mai scurt dect cel al omului, mselele sunt ascuite, ale omului tocite, saliva lor este acid, a omului alcalin. Intestinul lor n interior este neted, al omului nu, limba lor are o suprafa aspr n timp ce noi avem o limb neted, chiar i sucul 133 gastric este mult mai tare la animalele rpitoare . Organele digestive ale omnivorului au mai mult asemnare cu acelea ale animalelor rpitoare dect cu ale omului, acest lucru nsemnnd c animalele carnivore ar putea mai uor s digere plante i fructe dect un ierbivor sau un animal ce se hrnete cu fructe ((;) maimua, omul), carnea. Pentru c acidul gastric al omului este prea slab pentru digerarea crnii iar intestinul nu este neted i[-i] de cinci ori mai lung dect al carnivorilor, carnea rmne prea mult timp n intestin, ceea ce produce descompunere i un miros urt. Substanele de descompunere ajung prin pereii intestinului n snge i condiioneaz apariia bolilor. Susintorii legii evoluiei s-i sparg capul i s afle de ce aparatul nostru digestiv nu s-a adaptat treptat la hrana din carne sau de ce nu a devenit egal cu cel al omnivorilor dup ce noi oamenii de milenii ntregi ne-am obinuit cu savurarea crnii. Acest lucru ne demonstreaz n suficient msur c omul se hrnete greit i de aceea este att de sensibil la toate bolile imaginabile. Ierbivorii nu au gheare pentru a prinde vnatul. Omul i maimua sunt unicele creaturi prevzute cu mini cu care se pot cra pentru a culege fructe. O dovad c pentru hrnirea lor au nevoie n special de fructe134, deci hrana [omu]lui trebuie s se compun n primul rnd din fructe. Printre acestea se numr i nucile i seminele135.

133

Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (IV), Revista Flacra, nr. 1536/47 din 23 noiembrie 1984 134 ibidem 135 ibidem

35

Primordial(;), omul, - nii construcia lui o arat -(;) a fost un frugivor, adic mnca fructe multe136. Hai s privim puin mai atent ce este carnea, ce mnnc animalele pe care noi le sacrificm? Mnnc ele altceva dect cereale, diferite ierburi comestibile, fructe? Nu. Le mnnc, le transform i mi le d mie sub form de protein, considerndu-se c 137 nu se poate tri fr protein animal . Dar v ntreb eu, animalele de unde au protein? Animale care sunt uneori mai puternice dect omul nu mnnc alte animale138. Tot de la alimentele lor preferate care sunt ierburile comestibile, legumele, seminele, fructele. Deci animalul este un transformator al proteinelor din faza incipient, natural, ntr-o protein mult dorit de noi prin sistemul de pervertire la care am ajuns fierbnd, 139 prjind, acrind, cocnd 140 Amestecnd cu aluat . n care calciul organic este deteriorat transformndu-se n 141 calciu anorganic . Crend prin transformarea calciului organic n calciu anorganic, o premis decisiv pentru distrugerea organismului uman142. Pe lng faptul c ne d aceste proteine mult dorite, carnea ne aduce de la animale unele boli, toate toxinele care faciliteaz dezvoltarea focarelor microbiene existente n noi sau pe lng noi prin creterea aciditii [sngelui], care aciditate st(;) la baza tuturor bolilor care sperie omenirea: bolile cardiace, cancerul, bolile sistemului 143 nervos . Sngele se ngroa(;) din pricina aciditii i a depunerilor de reziduuri; capilarele se blocheaz i apare hipertensiunea arterial.
136

Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984 137 ibidem 138 Adrian Punescu, intervievndu-l pe Valeriu Revista Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984 139 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984 140 Adrian Punescu, intervievndu-l pe Valeriu Revista Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984 141 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984 142 Adrian Punescu, intervievndu-l pe Valeriu Revista Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984 143 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984

n tiina de a fi sntos (I), Revista

Popa n tiina de a fi sntos (I), n tiina de a fi sntos (I), Revista Popa n tiina de a fi sntos (I), n tiina de a fi sntos (I), Revista Popa n tiina de a fi sntos (I), n tiina de a fi sntos (I), Revista

36

Circulaia sngelui devine slab n zonele n care exist depuneri de acid. Nemaiprimind cantitatea de snge necesar, organele din zona respectiv devin disfuncionale144. Pentru c sngele este cel cruia i revine sarcina s duc elementul nutritiv precum i oxigenul necesar desvririi procesului metabolic pn la ultima celul a 145 organismului . i de asemenea sngele ar mai trebui ca, pe lng aducerea la celul a elementului nutritiv i a oxigenului, s preia de la aceasta elementul toxic rezultat n urma arderilor metabolice prin sistemele de eliminare (limf i osmoz invers), s o scape de un produs toxic. Dar cum s preia sngele aceste toxine dac este 146 suprancrcat ? Toate bolile degenerative au la baz o circulaie sangvin deficitar din cauza acumulrilor acide. La fel, diabetul se 147 instaleaz atunci cnd apar reziduuri acide n jurul pancreasului . Degeaba prescriu medicii tone de pastile pentru boli(;). Industria farmaceutic trateaz doar simptomele, fr a vindeca bolile. Acest pH al organismului este cheia descifrrii i vindecrii bolilor. Ar trebui fcut o educaie pentru a-i nva pe oameni cum s mnnce ca si pstreze sntatea, adic s menin echilibrul pH-ului din corp. Celulele sntoase sunt alcaline, n timp ce celulele canceroase sunt acide. Tumorile sunt formate din acid i proteine animale. Dup operaia de extirpare a tumorilor, dac mediul va rmne acid, cancerul o s reapar. Pentru c alcalinul neutralizeaz acidul, va trebui s nvm s mncm corect i s ne hidratm corespunztor148. Colesterolul i acizii grai apar ca urmare a consumului(;) tuturor produselor finoase n general. Carnea produce acid uric i amoniac. Buturile de tip Cola i orezul alb produc acid fosforic Toi aceti acizi otrvitori trebuie neutralizai cu minerale alcaline n dieta noastr. Cnd nu avem suficiente minerale alcaline se va consuma automat calciul din oase (el fiind un element bazic) pentru neutralizarea acizilor respectivi. i astfel apar osteoporoza i bolile articulaiilor, iar cnd aciditatea ajunge la mielin apar: scleroza n plci, Alzheimer-ul, Parkinson-ul i toate maladiile nrudite cu acestea149.
144

Valeriu Popa, apud Sanda tefan, Arta Integrarea armonioas a aspectelor fizice, Bucureti, 2012, pag. 85 145 ibidem, pag. 231 146 ibidem 147 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, Arta Integrarea armonioas a aspectelor fizice, Bucureti, 2012, pag. 85 148 ibidem, pag. 85, 86 149 ibidem, pag. 85

vindecrii nvat de la Valeriu Popa. mentale i spirituale, Editura Dharana,

vindecrii nvat de la Valeriu Popa. mentale i spirituale, Editura Dharana,

37

Sngele, umorile i esuturile corpului nostru prezint n mod normal o reacie chimic uor alcalin. Viaa nu decurge n bune 150 condiii dect ntr-un mediu uor alcalin . Orice acid sau substan acid coninut n organism conduce la spolierea mineral a acestuia, la scderea imunitii naturale i la creterea predispoziiei pentru 151 infecii . Cile pentru a menine sngele curat sunt, n primul rnd, cunoaterea cauzelor principale care duc la impurificare, una din ele fiind nutriia. Dac vom nva s ne nutrim cu alimente naturale crude zilnic n proporie de 90 la sut, sngele poate s se menin ntr-un 152 pH de 7,35-7,42 . (Precizare: pH-ul este indicatorul sintetic de cuantificare a proporiei dintre acizii i bazele din organism. Soluiile acide au pH cuprins ntre 0-7 ; soluiile bazice au pH ntre 714, iar cele cu pH=7 sunt neutre. Un organism sntos are pH-ul slab 153 alcalin . Umorile organismului - lichidul din celule i din jurul lor 154 trebuie s aib pH = 6,8-7,8 . PH snge = 7,35. Dac pH < 7,35 avem acidoz, iar dac pH > 7,35, avem alcaloz155. PH-ul urinei are valori normale ntre 4,5-8156.) Pentru ca sngele s nu fie alcalin sau acid, omul trebuie s evite a se nutri cu alimente fie prea acide, fie prea alcaline157. Dar, mai exact, care sunt caractericticile alimentului normal, binefctor? Teoreticieni puin luminai, laboratoare nu totdeauna animate de dragoste de adevr i ataament indefectibil la binele omului au pus igiena alimentar pe baze ideologice, partizane, comerciale, falsificnd dezbaterea cinstit, ludnd capacitatea calorific a unor
150

Dr. Teodor Usca, Elemente de buctrie i nutriie revizionist. Alimentaia hipocratonaturist pentru corp, inim, suflet i spirit: normal, inteligent, ieftin, simpl, uoar, fiziologic, sntoas - Eseu de revisionism nutriionist - cu un cuvnt nainte de Dr. S. A. Gabian, ADEVR I DREPTATE, Fundaie sub ancheta POLIIEI GNDIRII, Colecia Din Dosarele Poliiei Gndirii, Librarie Roumaine Antitotalitaire, 2007, pag. 138 151 ibidem 152 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (II), Revista Flacra, nr. 1534/45 din 9 noiembrie 1984 153 Sperana Anton, Incursiune n medicina naturist. n amintirea lui Valeriu Popa, Ediia a XIV-a, revzut i adugit, Editura Polirom, Iai, 2010, pag. 135 154 ibidem 155 ibidem 156 ibidem 157 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (II), Revista Flacra, nr. 1534/45 din 9 noiembrie 1984

38

alimente saturate, denaturate, artificiale(alcool, zahr industrial, concentrate alimentare, produse transgenice, etc), fr s aibe n vedere nici starea lor natural, nici necesitile de adaptare, nici 158 capacitile funcionale ale viscerelor transformatoare . Alimentul binefctor trebuie s posede anumite caractere fundamentale i o capacitate de excitaie compatibil cu natura noastr intim. El trebuie s furnizeze substanele chimice necesare reparrii esuturilor degradate i substanele combustibile utile funcionrii diverselor aparate i sisteme ale organismului, meninerii echilibrului termic al acestuia159. Aceste materiale excitante, reparatoare i combustibile trebuie s ne fie oferite sub o form energetic superioar, vie, cazul celor mai multe alimente n starea lor natural. Vitalitatea sau viaa din alimente nu trebuie distrus sau compromis prin procedee industriale care, din nefericire, iau pe zi ce trece o amploare tot mai 160 catastrofal . Fiecare din caracteristicile alimentului normal este necesar ntreinerii vieii i sntii. Energia noastr potenial nscut nu poate fi eliberat sau pus n funciune dect graie contactului excitant cu alimentele. Nu ne putem edifica i conserva structura muscular i osoas fr proteinele, glucidele, lipidele, vitaminele i substanele minerale din alimente. Nu am dispune de puterea i de fora muscular fr substanele combustibile hidrocarbonate, fr srurile minerale din alimente. Ne-am pierde rapid sntatea dac am fi obligai s trim numai cu alimente industrializate, moarte, ucise, cadaverizate, dac ne-am priva de enzimele i fermenii vii din alimentele naturale crude, dac am uza n mod copios de alimente pentru care nu suntem adaptai pe de-a-ntregul, care conin toxine cu efect ntrziat: carne [de animal terestru], [carne de] pete, conserve, zahr [alb], produse concentrate, etc.161 Alimentaia normal trebuie s cuprind urmtoarele: 1. Materiale excitante, corespunztoare, din punctul de vedere al calitii i al energiei intrinseci, adaptrilor organice generale i individuale; 2. Materiale plastice-reparatoare, zise azotate, proteine, albumine (pentru c construcia lor chimic amintete albumina din ou) sau quaternare (ntruct molecula lor este

158 159

Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 62, 63 ibidem, pag. 63 160 ibidem 161 ibidem, pag. 63, 64

39

3.

4. 5. 6. 7. 8.

compus din patru elemente simple: hidrogen, oxigen, carbon, azot); Materiale combustibile zise hidrocarbonate, grase, energetice, calorifice sau teriare (molecula compus din trei elemente simple: hidrogen, oxigen, carbon); Materiale minerale elaborate, prezentate n asociaii protoplasmatice; Energii vitale sub form de fermeni, enzime vii i vitamine; Materiale adaptate speciei, temperamentului, individului, strilor morbide i condiiilor externe de mediu, de an, de anotimp; Apa necesar solubilizrii acestor substane, metabolizrii lor; Deeuri mai puin ori deloc utilizabile, dar capabile de a 162 cataliza digestia i de a accelera circulaia intestinal .

Aceste elemente de alimentaie naturist sntoas difer de perspectiva medicinii oficiale creia, cu tot regretul, nu-i putem acorda alt calificativ dect acela de tiin dietetic de faad! Medicina oficial nu acord importan dect aspectului reparatoriu i celui al combustiei alimentare, se ocup numai din vrful buzelor de mineralizarea alimentar, creia i prefer mineralizarea chimicofarmaceutic, are o foarte vag i nebuloas idee despre alimentele vii, ignor cu desvrire noiunea de excitaie i de fiziologie alimentar. Medicina oficial preconizeaz i ncurajeaz(;) folosirea alimentelor concentrate, hiperexcitante, a produselor farmaceutice sterilizate (i sterilizante), pe care medicina hipocrato-naturist le 163 condamn ca antinaturale, antifiziologice . naintea oricrui fenomen de natur metabolic, prin chiar aspectul, mirosul i savoarea lor, prin simplul contact al emanaiilor lor cu organele noastre senzoriale, alimentele se dovedesc dinamizante, excitante pentru activitatea glandular i chiar pentru muchii notri. De unde vine aceast for, ca s o numim astfel. Ea este prezent n noi naintea oricrei ncorporri i prelucrri chimico-metabolice a alimentelor. Ea nu poate veni din alimentul privit, care rmne adesea neatins pe taraba negustorului. Excitaia alimentar este expresia unui conflict164. Forele de coeziune ale organismului se opun forelor de coeziune ale
162 163 164

ibidem, pag. 64 ibidem ibidem, pag. 65

40

alimentului. n cadrul acestei opoziii, fora mai puternic, n general cea a organismului, nvinge fora de coeziune, mai slab, a alimentului. Cnd lucrurile nu se petrec aa, cnd fora de coeziune a alimentului nvinge fora de coeziune a organismului, se produce fie moartea acestuia, fie tulburri funcionale mai mult sau mai puin grave. ntr-un astfel de caz, alimentul respectiv trebuie catalogat fie pe lista otrvurilor, fie pe lista produselor suspecte ce nu pot fi servite oricum, oricui, oricnd, n orice condiii. Excitaia alimentar se dovedete o reacie a forelor vii din organism, care se opune forelor vii sau moarte din aliment. ntruct fora vie a organismului triumf n faa forei vii sau moarte a alimentului care este digerat, rmne s vedem de unde vine vigoarea 165 care urmeaz dup excitaie . Vigoarea care rezult provine n mare parte din energia potenial uman solicitat, obinut, liberat, victorioas! Vigoarea sau fora resimit dup excitaie se compune mai curnd din fore personale (solicitate, obinute, cheltuite n mod mai mult sau mai puin incontient) dect din fore provenind din alimentul n cauz. Se tie ce a rspuns Hristos n pustie, dup patruzeci de zile de post, cnd(;) [Vicleanul] l ndeamn s prefac pietrele n pine. Trim i cu altceva, nu numai cu pine! Acest altceva nu nlocuiete neaprat i necesarmente pinea166. Cuvntul, verbul poate declana energii enorme n organismele noastre, pe trei sferturi adormite. Nu numai cuvntul, am putea spune adevrul n general, dac nu ar fi deopotriv i cazul iluziei oricrui adevr. Mirajul cltorului n pustie care vede oaza ce se apropie se dovedete capabil s declaneze fore i 167 energii(;) . Pentru omul de tiin care este medicul i pentru artistul sau posesorul unei arte divine, care este tot medicul, se impune ideea reprezentrii aciunilor terapeutice (alimentare i medicamentoase) angajate pe terenul organismului ca un rzboi sau o lupt ntre fora de coeziune a acestuia i fora de coeziune a alimentelor, respectiv a medicamentelor! Problema medicului i a artei sale este s ncline balana de partea organismului, a bolnavului! S-l ajute pe om s triumfe cu o cheltuial minim de fore vii, de celule moarte sau deteriorate n cursul btliei. Arta medicului const n a ti s pun n faa fiecrui organism adversarii de care acesta are nevoie: nici prea puternici ca valoare
165 166 167

ibidem ibidem, pag. 66 ibidem

41

excitant sau concentraie, nici prea neobinuii, astfel nct condiiile luptei s fie facilitate i, ca s spunem aa corecte (Organismul i alimentele se cunosc de multe milenii, arta nseamn adaptarea. Atenie la alimentele transgenice, cu care se joac astzi anumii ucenici-vrjitori.). Medicul trebuie s aranjeze pe ct posibil lupta astfel nct organismul s-o ctige fr s se epuizeze, numai aa putnd beneficia cu adevrat de victoria sa!168. Fr s fim pe deplin contieni, de ndat ce introducem un aliment, sau un pahar de ap n gur facem un act medical, suntem i ne comportm ca propriii notri medici! Cnd ne culcm sau cnd ne sculm, cnd decidem s facem sau s nu facem ceva ne comportm de asemenea ca propriii notri medici. Orice facem constituie un act de via i orice act de via comport dimensiunea lui medical. Fr s o tie cu adevrat, fiecare adult este propriul su medic, i face fa misiunii acesteia n mod mai mult sau mai puin onorabil. n cazurile grave, cnd suntem pe jumtate nvini de mesele pe care nu le-am digerat cum am fi vrut, cnd am ajuns s cntrim cteva zeci de kilograme peste limita normal, contieni mai mult sau mai puin de incompetena noastr, ne adresm medicului, n sperana c luminile lui vor reui s risipeasc tenebrele n care ne-am pierdut. Ce trebuie s fac medicul? Pus n faa bolnavului, a unui organism n stare de minim rezisten, medicul va nelege c nu poate s-l ndoape cu orice pe acesta, c trebuie s-i asigure un minim de excitaie alimentar, pentru a obine un minimum de vigoare, pe baza creia se va face apoi nc un pas, i nc unul ctre o nou perioad de echilibru organic, de sntate. Un medic bun nu-i va ndopa pacientul cu alimente concentrate, supraexcitante. Dimpotriv, l va hrni cu alimente moderate ca trie, diluate la nevoie, uor de asimilat, fr oboseala viscerelor, far epuizare nervoas, fr distrugerea inutil a celulelor, cum se ntmpl, de exemplu, n cazul diareei, cnd organismul este forat s-i expulzeze aproape stomacul i intestinul! Acionnd astfel, medicul va reui economisirea forelor bolnavului, refacerea eventualelor esuturi distruse, obinerea unei solide i durabile vindecri169. n cadrul alimentaiei, fr s mai socotim fora alimentului, alte dou fore intr n joc: pe de o parte, forele de aciune ieite n cea mai mare parte din energia sau zestrea noastr iniial, cu care am venit pe lume, care se opun atacului excitant i chimic al
168 169

ibidem, pag. 66, 67 ibidem, pag. 67

42

alimentului. Opunndu-se agresiunii alimentare, forele de aciune ale organismului trec din faz latent sau potenial n faz manifest. Pe de alt parte, intr n joc forele de funciune, a cror origine trebuie cutat n alimentele anterior absorbite, asimilate, nvinse. Obiectivul organismului n cadrul luptei sau rzboiului digestiv este intrarea n posesia forelor de funciune din alimentul ingerat, care trebuiesc ncorporate, i care vor servi mai trziu, dup metabolizarea i asimilarea lor, la reconstituirea esuturilor i organelor, la asigurarea funcionrii organismului i a echilibrului termic. Excitarea alimentar are rolul de a provoca eliberarea forelor de aciune, n vreme ce digestia furnizeaz forele de funciune. Alimentul nu este dect scnteia sau detonatorul forelor noastre 170 latente . Dac lucrurile nu ar sta astfel, dac aciunea alimentului s-ar reduce la aportul de fore exogene, fr s ciupeasc din forele noastre vitale poteniale, omul i-ar conserva n mod indefinit vitalitatea i ar asista la trecerea secolelor fr s piard nimic din energia cu care a venit pe lume. Cnd spunem c mncm spre a ne ntreine forele, traducem n cuvinte o iluzie a contiinei noastre. Senzaia imediat de plcere, euforie i posibilitate de aciune pe care o procur alimentul nu rezult dintr-un simplu aport de energie strin, cum se crede n mod obtesc ci, mai ales, dintr-o eliberare (adic: pierdere) a forelor noastre latente. Forele recuperate sunt de fapt fore pierdute, de care nu ne dm seama c le posedm dect n momentul n care le cheltuim, adic lepierdem! Viaa i destinul omului depind, se reflect i sunt rezumate n aceast cheltuial util de fore. Important este s le folosim cum se cuvine, s nu risipim prostete energia potenial (talanii) cu care am fost investii171. Pe de alt parte, n afar de strictul rspuns la excitaia alimentar, exist nc o surs de pierdere a energiei vitale n cadrul alimentaiei. Este vorba de fora necesar organelor digestive pentru transformarea chimic i vital a alimentelor, pentru nvierea acestora n cadrul ecuaiei genetice personale, unice a individului considerat. Secreiile viscerale nu pot avea loc fr o cheltuial important de energie vital. Aceasta este uneori att de nsemnat nct acapareaz toate forele disponibile, cum se constat adesea dup o mas mai copioas: organismul cade ntr-un fel de toropeal, starea

170 171

ibidem, pag. 67, 68 ibidem, pag. 68

43

de veghe cerebral devine dificil, siesta se transform ntr-un somn veritabil. Secreia salivar pe care o provoac simpla vedere a alimentelor, amintirea sau contactul alimentelor acide (oet, lmie), abundenta secreie gastric a meselor fictive (becul rou al lui Pavlov) dovedesc cu prisosin cheltuiala de energie sau for vital n cadrul activitii glandulare, n afara oricrui aport material. Specialitii apreciaz la civa litri (chiar peste cinci) totalitatea secreiilor digestive pe 24 de ore la omul sntos. Secreii att de abundente necesit o cheltuial important de energie sau for vital latent172. Ct vreme alimentaia este corect, n limitele fiziologiei normale, organismul nc robust, capabil s furnizeze forele de reacie impuse de alimente excesive sau relativ toxice (carne de porc, alcool), eliberarea de fore latente sau, n termeni mai populari, recuperarea de fore are loc n bune condiiuni, organismul traverseaz o perioad fast de vigoare, for i sntate deplin. Cnd alimentaia devine excesiv de concentrat, artificial, hiperexcitant, copioas, oboseala se instaleaz n organism, excitaiile nu se mai transmit cu rapiditatea i intensitatea cuvenit ctre centrii nervoi care transform energia potenial n for de aciune. n astfel de cazuri se spune c organismul a slbit, c i lipsesc forele. De fapt, aceste fore nu (mai) pot fi excitate. Stopul acesta de excitabilitate organic intervine ca un mecanism de aprare natural. Slbiciunea bolnavilor constituie n majoritatea cazurilor un simptom fericit, ce oblig viscerele s lucreze la foc domol, economisind cheltuielile inutile de energie vital pe care organismul ncearc s le capitalizeze, reconstituindu-i astfel un fond de rezerv! Cum s explici ns unui intoxicat, supraexcitat de alcool, mese copioase, tutun, droguri, c nu exist alt fortifiant sau ntritor pentru el dect alimentul diluat, de foc domol, de excitaie minim, numai astfel putndu-se reconstitui sntatea compromis? Alimentele excesiv de savuroase, excitante, copioase, prea puternice sunt mijloacele cele mai sigure de a distruge forele vitale de care dispunem, de a ne paraliza mai devreme sau mai trziu ntregul sistem digestiv, adic posibilitatea de excitare-eliberare de fore vitale poteniale n fore de aciune manifeste. Fr aceast excitareeliberare, viaa devine problematic, practic imposibil. De aici aforismele hipocratice care au traversat istoria: Cu ct mncm mai

172

ibidem, pag. 69

44

mult, cu att avem mai puine fore! Cu ct excitm mai mult rezervele 173 noastre, cu att obinem mai puin de la ele! Pentru a asigura debitul sau transformarea forei vitale poteniale n for manifest de aciune, elementele chimice din alimente, pe care le putem analiza, cntri i studia nu explic ndeajuns proprietile efective ale alimentelor. ntregul nu este niciodat egal cu suma prilor. Pe lng calitile sale nutritive, fiecare aliment posed ceva aparte, distinct, care este propria lui putere de excitaie. Anumite alimente sunt dinamizante sau dinamogene prin simpla lor capacitate excitant (ceaiul, cafeaua, chiar vorba dulce, care, se tie, mult aduce!), altele mai curnd prin aceast capacitate excitant, dect prin compoziia lor chimic (carne, vin, 174 alcool, ap) . (ns enorm diferen ntre efectul excitaiei produse de alcool sau de vin - nociv - i cel al excitaiei produse de ap! O regul bun este aceea de a bea un pahar de ap ori de cte ori ne simim obosii, lenei, fr vlag sau ne este greu s ne concentrm atenia; i, o dat fcut acest lucru, ne vom da seama de schimbarea n bine petrecut n noi oricare ar fi activitatea desfurat n acel moment 175. Bei apa la temperatura camerei176.) Puterea nutritiv i puterea excitant sunt repartizate n modul cel mai divers n alimente i rspund la nevoi celulare distincte, ce trebuiesc satisfcute. Trim n egal msur din excitaii vitale i din substane nutritive. Anumite elemente de practic medical dovedesc acest lucru. Marii alcoolici, morfinomanii, marii butori de cafea, ceai, marii fumtori abia ating alimentele, mulumindu-se cu porii insignifiante. Excitaia alimentar este aproape suficient acestora pentru declanarea mecanismului liberator-transformator de energii vitale poteniale n fore de aciune manifeste. Aceti oameni triesc n condiii anormale, dar triesc, compensnd insuficiena chimico-caloric notorie a meniurilor lor printr-un surplus de excitaie. Pn unde vor ajunge cu stilul lor de via asta-i alt problem, nu tocmai simpl, dac avem n vedere c unii pot ajunge chiar centenari. Distincia dintre puterea de excitaie i puterea nutritiv a alimentelor se vede mai bine cnd mncm dup un conflict violent, fr un interval prealabil. Nevoii s mncm fr poft de mncare, digerm cu dificultate i rmnem deprimai pentru restul zilei, i pentru ziua
173 174 175

ibidem, pag. 69, 70 ibidem, pag. 70 Ann Holdway, Kinetologie. Echilibrarea energiei i fortificarea muchilor, Traducere de Cornel Nicolau, Editura Antet, Tiparul executat de Tipografia Antet XX Press, Filipetii de Trg, Prahova, 2005, pag. 75 176 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 136

45

urmtoare. ntr-un astfel de caz, excitaia alimentar nu i-a ndeplinit rolul ei. Organismul obosit, abtut, ocat este n imposibilitate de a reaciona, de a elibera fora de aciune. Organismul pierde uneori mai mult dect simpla eliberare cotidian (s zicem) a poriei de energie vital-for de aciune: pe fondul de oc moral au loc uneori adevrate scurt-circuite energetice, capabile s mbtrneasc i chiar s ucid 177 un om n plin for . Curentul vital care este viaa noastr se ntreine prin excitaii i cheltuieli de energie. Acest debit de fore poate s aib loc n mod normal sau anormal, conducnd fie la sntate, fie la boal. De aceea este este necesar cunoaterea, n cadrul gamei de excitaii posibile, a acelora care sunt fiziologice pentru fiecare n parte. Cu alte cuvinte, este important s cunoatem excitaiile care se acord cu diversele elemente de ras, vrst, sex, temperament, stare morbid, anotimp. Funcie de profilul considerat ele vor aprea ntr-un fel sau altul. Acest reglaj de finee este un element capital din arta medicului. Ceea ce intereseaz aici este aspectul legitimitii excitaiilor, pe care le recunoatem dup efectele lor imediate i mai ales ndeprtate. Alimentele naturale, simple, crude, fr buctrie complicat produc excitaiile cele mai binefctoare. Ele sunt alimentele cele mai fiziologice178. Excitaiile nefericite, aductoare de boli provin din contactul cu alimente denaturate, toxice, hiperexcitante, greu de metabolizat, uor putrescibile, prea condimentate, prea srate, prea calde sau prea reci, prea concentrate, provocnd o reacie excesiv de rspuns, o pierdere de fore vitale considerabil. Organismul trebuie s-i modeleze rspunsul dup puterea alimentului ingerat, altfel pierde rzboiul digestiei! Ct vreme un organism este suficient de puternic pentru a rspunde unor astfel de excitaii alimentare, el poate intra n posesia unor fore herculeene, pe care, de fapt, dup cum am vzut, le scoate din el nsui? Pn unde se poate ajunge cu asta, ct va dura vigoarea organismului, iat adevrata problem, adevaratul pericol. Uurina, rapiditatea cu care forele de aciune sunt eliberatecheltuite este neltoare. Organismul este vitregit astfel de forele, de vitalitatea lui, fiind ameninat de epuizare i uzur prematur. Se creeaz obinuina sau preferina pentru alimentele ce confer un randament excesiv, pentru excitante din ce n ce mai puternice, ajungndu-se la o hran compus din elemente ce biciuiesc nervii, ce
177 178

Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 71 ibidem, pag. 72

46

storc organismului ultimele rezerve, se pierde obinuina alimentelor simple, sntoase. Consumul de alimente din ce n ce mai excitante, mai concentrate, mai puternice duce la boal. Chiar dac o prim generaie foarte robust suport fr probleme aparente un astfel de regim, scadena vine la generaia urmtoare179. Cnd un copil se nate deja btrn, e semn c prinii i bunicii lui au cheltuit rezervele vitale ale descendenilor lor. Cu ct un aliment este mai concentrat, mai excitant, mai puternic, debitul energetic al organismului va fi mai mare, uzura organic mai pronunat. Este cazul alimentelor, medicamentelor i elixirelor de for! Supraexcitante pentru moment, ele se dovedesc cu timpul epuizante. Printre alimentele cele mai nocive, anti-fiziologice, putem enumera alcoolul, ceaiul, cafeaua, coca-cola, zahrul industrial (absorbit ca atare). Acestea nu sunt alimente veritabile, puterea lor nutritiv este nul (cu excepia zahrului, care oblig [ns] organismul 180 la eforturi mult prea mari i n loc de care: mierea [de albine natural] i polenul sunt cele mai bune181.). Ele nu au dect putere excitant, silind organismul s lucreze n vid, ca o moar ce se-nvrte fr graune! Alimentele antifiziologice conduc invariabil la risip energetic, uzur organic, boal182. Nu exist regim alimentar universal, valabil pentru o categorie sau alta: btrni, canceroi, diabetici, tuberculoi, etc. Egalitatea relativ de vrst sau boal nu anuleaz inegalitatea natural a oamenilor, care este o lege universal. Potenialul vital individual, starea patologic, capacitatea mintal de adaptare difer considerabil la oameni de aceeai vrst, sex, profesie, talie, greutate, temperament, etc. Subieci de 50 de ani sunt adesea obligai s recurg la msuri stricte, la care alii nu se gndesc dect ctre 80 sau chiar 90 de ani183. Randamentul caloric al alimentelor este un element secundar al nutriiei. El nu ine cont nici de valoarea mineral, nici de valoarea vital a alimentelor. Randamentul caloric consider digestia alimentelor n viscere din perspectiva arderii combustibilului n bomba calorimetric, ntr-un motor sau alt aparat de laborator. Dietetica oficial neglijeaz factorul individual, adic puterea vital i capacitatea funcional de transformare a aparatului digestiv (stomac,
179 180 181

ibidem, pag. 72, 73 ibidem, pag. 73 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (IV), Revista Flacra, nr. 1536/47 din 23 noiembrie 1984 182 Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 73 183 ibidem, pag. 79

47

intestin, ficat), att de diferit de la un individ la altul, funcie de vrst, de sex, de starea de sntate, de talie i de altele. Pe baza unei astfel de nenelegeri a vieii, medicina oficial a decretat raii sau regimuri alimentare egalitare, de cazarm, care impun bolnavilor ca i sntoilor acelai numr de calorii. Lucrul se vede n orice popot supervizat de un medic: n armat, n internatele colare, n grdiniele de copii, cantine de cartier pentru sraci, cantine studeneti, pe vapoare etc.184 Faptul fiziologic fundamental este c fiecare individ transform alimentele n mod util, sntos i far surmenaj digestiv numai n funcie de puterea lui personal. De la Hipocrate ncoace, medicina naturist nu a ncetat s proclame principiul director i corector: transformator mic, aliment mic! Alimentele dispun de un potenial energetic specific ce intr n lupt cu potenialul transformator al tubului digestiv. De aceea, alimentaia este lupt, rzboi. Cnd alimentaia este prea bogat pentru aparatul digestiv care trebuie s i fac fa, btlia digestiv acapareaz, mobilizeaz toate forele disponibile. Starea general vizibil a individului n cauz va fi oboseal, deprimare. Starea lui humoral, dac se verific, va arta intoxicare, acidificare. Btrneea este vrsta reducerii activitilor glandulare i celulare. De aceea, ea nu trebuie s epuizeze nici pe planul reetelor alimentare, nici pe acela al debitului fizic, neuro-muscular. Reducerea capacitii de asimilare, de protecie anti-toxic i de eliminare impune reducerea raiei alimentare zilnice. Reducerea capacitii de adaptare, alt semn al btrneei, impune manevre din ce n ce mai suple n 185 conducerea regimului alimentar . Chiar dac se ntmpl s vedem btrni care nu sufer de nici o boal aparent, n ciuda vieii dezordonate i a beiei la care se dedau. n astfel de situaii suntem n faa unor fenomene excepionale de rezisten care se explic prin robusteea indivizilor n cauz. E vorba de indivizi ieii dintr-o linie de rani robuti care, pentru moment, risipesc prin surmenaj digestiv, o excepional motenire genetic. Chiar i n astfel de cazuri, dezordinea alimentar conduce, mai devreme sau mai trziu, la boal, la scadena inevitabil. n loc s-l loveasc pe respectivul individ, care plesnete de sntate i for, boala lovete descendenii lui, care vor fi mult mai expui la decdere i degenerare. Generaia urmtoare va prezenta simptome de artritism digestiv, sangvin i humoral. A treia generaie va fi afectat de insuficien glandular i multiple scleroze
184 185

ibidem, pag. 79, 80 ibidem, pag. 80

48

(care constituie esena artritismului inveterat), diabet, albuminurie, tuberculoz, cancer, nebunie, idioie. n cele din urm, frumoasa motenire genetic decade n cea mai crunt mizerie fiziologic. Decderea provine din cauz c dou sau trei generaii iresponsabile au risipit rezervele genetice de vigoare i vitalitate prin abuz de buturi alcoolice, de carne, de zahr, de buctrie complicat, de alimente prea puternice, de produse concentrate, denaturate, supra-excitante. Caracterul nostru depinde de regimul alimentar. Alcoolul conduce la nebunie. Abuzul de buturi fermentate (vin, bere), de cafea, de ceai, zahr sau tutun agit i dezechilibreaz. Excesul de carne ne face mai brutali, iresponsabili pe planul pasiunilor. Hrana uoar, pur, diluat favorizeaz echilibrul mintal, armonia caractero-temperamental. Ea este mai curnd de natur vegetal dect animal, cu folosirea acelor produse (ou, brnz, lapte, miere) pe care animalul le cedeaz de bun voie, n cadrul fiziologiei lui normale. Alimentaia are o puternic influen asupra raselor i subraselor omeneti. Popoarele care beau mult bere i consum fr socoteal mezeluri i condimente acide devin cu timpul brutale, greoaie, grosolane. Rasa latin, care bea cam mult vin, este efervescent, irascibil. Abuzul de fructe acide (portocale, lmi, roii) i de condimente puternice (usturoi, ceap, ardei iute, piper etc.) zidete populaii extrem de iritabile, cazul spaniolilor sau al ungurilor. Popoarele care triesc n exclusivitate din pete i grsimi animale rmn napoiate i somnambulice (eschimoii). Cele care consum prea mult carne ajung la egoism, excese trupeti, pofte acaparatoare. Dimpotriv, popoarele [n] exclusiv[itate] vegetariene (hinduii(;)) sunt mai stabile, panice, mai bune, animate de sentimente inofensive186. Hipocrate spunea c alimentele pentru copii trebuie s fie uor de digerat, cele pentru btrni de digestie foarte uoar, iar cele din fora vrstei schimbate ct mai rar cu putin187. Hrana vie - care const din alimente neprelucrate termic - st la baza unei viei sntoase, iar un astfel de tip de alimentaie poate deveni un mod de via188. Primii oameni consumau doar vegetale crude, iar bolile erau inexistente. Dup ce au descoperit focul, oamenii au nceput s vneze i i-au schimbat alimentaia. Astfel au aprut primele boli.
186 187 188

ibidem, pag. 57, 58 ibidem, pag. 80 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 89

49

Cote alarmante ale destabilizrii echilibrului sntii au fost atinse n zilele omului modern, cnd totul este superindustrializat, iar majoritatea alimentelor sunt rafinate, pasteurizate i preparate termic. Efectele - le constatm zilnic. Srurile minerale, vitaminele, i enzimele vegetalelor crude nu pot fi nlocuite cu niciun preparat de sintez. De exemplu, enzimele din vegetalele crude ncep s se distrug la temperaturi de 38 grade Celsius, iar la 54 grade Celsius ele dispar complet din alimente. Orice persoan bolnav are o caren mare de enzime189. Cnd(;) s-a descoperit ponderea vitaminelor n viaa noastr, tiina a fcut mare tam-tam asupra importanei lor. Au fost cunoscute astfel ce boli pot surveni ca urmare a distrugerii vitaminelor n alimentele fierte i rafinate (fin alb etc.). De ce o asemenea propagand? Pentru c era posibil ca vitaminele s poat fi preparate 190 industrial i s se fac astfel afaceri! , dei vitaminele sintetice nu 191 sunt asimilate de organism . n anul 1940, cercettorul(;) Edward Howell a fcut, n acelai domeniu, o i mai mare descoperire: cercetnd substanele vitale propriu-zise i anume ENZIMELE, a dovedit c ele sunt purttorii vieii din orice organism viu, fiind deci i materia vie din alimentele noastre (asta atta timp ct nu sunt distruse prin fierbere n sens complet: prin indiferent care dintre modalitile de prelucrare termic n.n. ) (Journal of the American Association for Medical Physical Research din 15 aprilie 1940) Este uimitor cum de tiina nu a preuit corespunztor aceast descoperire extraordinar i cum de nu s-a fcut nici un fel de publicitate n favoarea enzimelor, cum fcuse, la vremea lor, pentru vitamine. De ce? Este limpede: enzimele sunt purttorii de via ce sunt gsii numai n hrana nefiart [numai n hrana nepreparat termic]! Ele nu pot fi fabricate i, ca urmare, nu pot constitui o afacere. Dac bolnavii, prin alimentaia cu cruditi, pot fi vindecai fr s mai dea bani pe medicamente, consultaii .a. (de mncat, omul oricum trebuie s mnnce), cine ar fi interesat s popularizeze o atare realitate? n orice caz nu ar face-o industria chimic, farmaceutic sau alimentar! i medicii? Cei mai muli dintre ei nu tiu nimic despre imensa valoare de vindecare a cruditilor. n ciuda
189 190

ibidem, pag. 89, 90 Ernst Gnter, Hrana vie. O speran pentru fiecare, Versiunea n limba romn Doina Brindu i Mirela Matei, Editura Venus, Bucureti i ntreprinderea Editorial Poligrafic tiina, Chiinu, 1995, pag. 18 191 http://www.jurnalul.ro/stire-bun-de-consum/ce-bem-ce-mancam-grasime-totalchimica-140024.html accesat la 30.09.2012

50

tuturor cunotinelor i experienelor tiinifice, marea mas a populaiei a fost lsat, pn acum, ntr-o total ignoran. Ceea ce s-a dovedit neinteresant pentru tiin i industrie, este ns foarte important pentru noi, care vrem s fim i s rmnem sntoi. Att succesele n tratarea bolilor incurabile, ct i cele obinute n tratarea altor boli, dar care nu au fost realizate prin metode chimice, sunt trecute sub tcere. Cri ca Rapoarte referitoare la 50 de cazuri de cancer vindecate, de Dr. Gerson (a crui metod este bazat pe alimentaia cu cruditi), par nici mcar s nu fie bgate n seam de aa-numita cercetare a cancerului, creia i-au fost alocate sute de milioane de 192 dolari . S ne ntoarcem la enzime. Ce sunt ele, de fapt, i n ce constau funciile lor? Este vorba de nite fermeni specifici; ei conin scnteia vieii i ntrein viaa vegetativ (de relaie) n celulele plantelor i animalelor. Exist nenumrate tipuri de enzime; nu numai c ele sunt caracteristice fiecrei specii de plante i animale ci imprim, totodat, oricrei fiine, particularitatea ei specific, cldesc organele acesteia i le menin ntr-o permanent activitate. Nu exist nici o diviziune celular, nici o cretere sau perpetuare fr prezena enzimelor. Acetia sunt administratorii i executorii pe care natura i-a pus n orice creaie vie. Ele dirijeaz procesele chimice n fiecare organ al omului, al plantelor, ca i cum ar putea gndi193. n corpul uman exist dou categorii de enzime. Dintr-o categorie fac parte aa-numiii fermeni (enzimele endogene). Ei sunt secretai de glandele digestive i reglementeaz digestia. Celelalte, enzimele propriu-zise, exogene, sunt cele care ne intereseaz. Acestea produc n organism aciunile sus-amintite i, ndeosebi, realizeaz metabolismul celular194. Sunt infinit mai importante dect vitaminele, care exercit mai curnd funcia de substane ajuttoare ale enzimelor. Si de curieri ai acestora. Spre deosebire de fermenii digestivi, pe care organismul i-i poate fabrica singur, corpul nostru nu poate produce enzimele exogene. Dup cum arat i prefixul EX, ele trebuie procurate din afar, printr-o anume alimentaie, ca i vitaminele. Toate puterile i frumuseile pe care enzimele le-au depus ntr-o plant tnr, gata s ncoleasc, ntr-o legum sau ntr-un fruct, ne sunt acum oferite nou - ele fiind constitueni indisolubili ai componentelor alimentaiei cu
192 193 194

Ernst Gnter, op. cit., pag. 18, 19 ibidem, pag. 20 ibidem, pag. 21

51

cruditi - i vor intra ntr-un alt ciclu de activiti, cel parcurs de celulele propriului nostru corp. Aceast rnduial neleapt constituie o lege a naturii. Ptrunderea enzimelor n celulele noastre i mai apoi legtura ce se formeaz ntre ele poate fi comparat cu o exogamie intrarea ntr-o familie prin cstorie. Ele ajung apoi stpne n cas i asigur existena i nmulirea celulelor. Aceti operatori vii, am putea spune spiridui inteligeni, acioneaz ca nite adevrai mecanici, controlnd toate funciile corpului. n glande, de exemplu, conduc cu ndemnare producerea de hormoni, n ficat funcioneaz ca nite chimiti inteligeni, n rinichi i n glandele pielii, enzimele se 195 ngrijesc ca sngele s fie purificat de toxine . Cu ct alimentaia noastr conine mai multe enzime proaspete, cu att mai multe sunt izvoarele de via ce se revars n corp i din care se pot forma tot mai multe celule tinere. Ceea ce nseamn un surplus de energie i mai mult rezisten, o cretere a imunitii mpotriva bolilor, nseamn frumusee, o mai bun funcionare a glandelor i, ca urmare, o mai bun reglare a greutii corporale, curirea sngelui i a esuturilor de tot felul de substane reziduale etc. i totul contribuie la vindecarea artritei (una din bolile ce produc cele mai mari depozitri de sruri), calculilor biliari, arterosclerozei, bolilor de inim, a cancerului i a o serie ntreag de alte afeciuni. Dac enzimele pot s vindece i s curee (s elimine toxinele), cu att mai uor pot s ne fereasc de toate aceste suferine, mai ales la o vrst mai naintat care, de regul, este nsoit de tot felul de neputine, mai mari sau mai mici196. Pierderea cea mai important, ca urmare a lipsei enzimelor din hran, o constituie deprecierea srurilor minerale, printre care fosforul, calciul, potasiul, fierul i altele; astfel, pe de o parte, este favorizat apariia oricror maladii, iar pe de alt parte, se instaleaz tot felul de boli, perfide, ascunse. Chimitii susin c prin fierbere [c prin prelucrare termic] nu se distrug srurile nutritive. Ei au dreptate, dar ceea ce se pierde sunt enzimele legate organic de sruri. Fr enzimele corespunztoare, srurile nu pot fi transformate i asimilate astfel nct s fie utile, ele rmnnd n cea mai mare parte fr valoare, depozitndu-se ca reziduuri. Srurile minerale organice, nutritive, se transform n sruri minerale anorganice197.
195 196 197

ibidem, pag. 21, 22 ibidem, pag. 22 ibidem, pag. 23, 34

52

Cauza tuturor bolilor infecioase este aceeai: sedimentele inutile formate din cauza unei alimentaii greite. Se arunc vina pe un germen, pe un agent patogen, sau pe un aa-numit virus. Cauza este n realitate tot sedimentarea, fr de care virusul nu poate face nici un pas n organism. Un corp curat de tot ceea ce nu-i este 198 folositor, prin intermediul cruditilor, nu se mbolnvete . Gripa constituie o soluie de nevoie la care face apel natura pentru a curi din cnd n cnd corpul, pentru c boala prin nsi natura ei oblig la nemncare; este de-a dreptul absurd s ncerci, ntr-o atare situaie, s nfrngi temperatura pe cale artificial199. Muli oameni sunt att de plini de sedimente nct deseori bolile ce le amenin direct viaa, sau un infarct miocardic le pun capt vieii n floarea tinereii. Nu rareori este vorba de oameni ce nu au fost niciodat bolnavi. Sntatea lor aparent a fcut ca situaia lor s fie cu mult mai grav, pentru c, de-a lungul anilor, sedimentele s-au tot depozitat, ceea ce pn la urm a dus la deteriorarea total a organismului. Nu e mai puin adevrat c i lipsa srurilor minerale prin fierberea alimentelor - are o parte din vin, alturi de formarea sedimentelor nocive, n apariia unor boli. De cele mai multe ori medicamentele, razele, injeciile de-a dreptul otrvitoare, alte tratamente i chiar transplanturile de inim, sunt de prea puin folos, dac nu vrem s recunoatem adevrata cauz a bolii. O inim strin transplantat ntr-un corp bolnav, plin de sedimente, va ceda n curnd200. Printre altele, sngele conine dou substane care sunt necesare pentru sntatea inimii i anume, colesterolul i lecitina. Colesterolul este o grsime, cantitatea lui n snge fiind reglat de lecitin, astfel nct s nu depeasc un anume nivel peste care devine nociv. De ndat ce hrana este fiart [prelucrat termic], enzimele lecitinei sunt distruse i, o dat cu ele, i capacitatea acesteia de a mai ine sub control nivelul colesterolului. Urmare, respectiva grsime se acumuleaz n snge. De asemenea i dac alimentaia noastr conine multe prjituri, cocrii, grsimi i ulei nclzit. Cnd cantitatea este prea mare, surplusul se depoziteaz pe pereii arterelor sub form de ateroame (plci, cheaguri de colesterol), aa nct circulaia sangvin este mult ngreuiat. De aici rezult hipertensiunea. Muchii inimii nu mai sunt irigai suficient de ctre delicatele artere coronariene, acum aproape nfundate, ceea ce are ca urmare anghina pectoral. Datorit desprinderii unui aterom (sau mai
198 199 200

ibidem, pag. 25 ibidem ibidem, pag. 26, 27

53

multe) de pe pereii arterelor i ptrunderii lor n fluxul sangvin, circulaia normal a sngelui este la un moment dat stvilit printr-o ngustare mare a vasului, care se rupe i apare infarctul. Hipertensiunea poate aprea deci i datorit arterosclerozei. Hipotensiunea arterial are aceeai cauz ca hipertensiunea, numai c n acest caz vasele nfundate cedeaz presiunii i se lrgesc. 201 Varicele provin tot din aceeai cauz . n orice boal, ntreg corpul sufer. Iat deci de ce este o mare greeal s tratm numai simptomele: ele pot fi comparate cu nite supape; cnd una dine le va fi nchis se vor deschide, automat, altele, pentru c murdria trebuie ct de ct eliminat. Se poate ns obiecta: cum se face c oamenii care mnnc totul fiert [care mnnc totul preparat termic] reuesc s supravieuiasc? Asta depinde, dup cum vom vedea, de puterea de adaptare a organelor. De fapt, biologii au descoperit c pentru metabolizarea anumitor alimente sunt necesare enzime ce sunt legate organic de alimentul respectiv. Dar dac enzimele respective lipsesc, corpul tie s se ajute singur, prelund o parte din fermenii digestivi, mai ales cei produi de pancreas. Din pcate, ei nu pot nlocui dect n mic msur procesul natural. Exist indivizi cu o ereditate extrem de viguroas: dac vor mnca moderat i vor da dovad de cumptare n toate pot ajunge la vrste naintate i cu o alimentaie obinuit. Dar rareori un atare individ este ferit de boli i infirmiti ale btrneii. Exist o deosebire esenial ntre expresiile slbiciunea btrneii i infirmitile vrstei. Expresia infirmiti ale btrneii este, de fapt, greit 202 deoarece cauza infirmitii nu este btrneea, ci boala . Pe lng enzime, prin fierbere sunt distruse, n mare msur, i vitaminele. Una din cele mai importante dintre ele, vitamina C, a crei sarcin principal este curirea sngelui, se pierde total prin fierberea alimentelor mrunite i la fierberea laptelui; n alte alimente este distrus doar parial n timpul preparrii mncrurilor. Toate srurile minerale se elimin prin apa de fierbere i prin aburi, astfel c legumele i zarzavaturile nu mai conin nimic hrnitor n ele. Proteinele i pierd 2/3 din valoarea lor nutritiv prin fierbere, parte prin coagulare, parte prin distrugere. Totodat, substanele proteice astfel modificate produc mai multe reziduuri i acizi n urma metabolismului203.
201 202 203

ibidem, pag. 132, 133 ibidem, pag. 27 ibidem, pag. 40, 41

54

Lipsa de enzime are ca urmare faptul c mai mult de din srurile minerale importante din celulele corpului nu pot fi valorificate de organism; depozitndu-se ca reziduuri. Cu astfel de pierderi enorme, cei mai muli oameni sunt subalimentai, chiar avnd stomacul plin. Aa c, orici bani cheltuii pentru hran, pe mesele dumneavoastr se gsesc numai alimente cu valoare nutritiv redus. Prin fierbere sunt degradate chiar i amidonul i fructoza, care i schimb total compoziia chimic. n acest fel ele devin o real primejdie pentru oameni, predispunndu-i la obezitate, modificri chimice inexistente la alimentele care nu se fierb. Fructele crude sunt suportate chiar i de diabetici, dar nu i cele fierte: iat o dovad cert c schimbarea suferit de zahr i de amidon prin fierbere este categoric duntoare. Fructele nu trebuie fierte sau sterilizate sub nici o form204. Cele mai mari prejudicii le sufer ns grsimile i uleiurile i nu numai la fierbere, ci chiar n timpul procesului de fabricaie, de exemplu, la obinerea uleiului prin presare la cald. Grsimile animale i vegetale solidificate i uleiul nclzit oblitereaz arterele i provoac hipertensiunea arterial, pe cnd uleiurile obinute prin presare la rece le cur de depuneri205. Cele mai nocive sunt uleiurile i grsimile hidrogenate, care n timpul fabricrii sunt supuse la temperaturi mari i sunt astfel conservate nelimitat206. S-a observat c din mncrurile gtite se mnnc de treipatru ori mai mult, cantitativ, dect din cele crude, pentru c volumul alimentelor scade mult prin fierbere; i astfel, depunerile i creterea 207 n greutate cu greu mai pot fi evitate . De asemenea, ele nu pot fi uor evitate nici dac, n timpul lurii efective a mesei, nesocotim anumite precauii tehnice. Vi le voi aminti pe cele mai de seam. Dar, nainte de a o face, consider necesar s accentuez un lucru pe care nu toi nutriionitii vor s-l recunoasc208: metabolismul uman are neaprat nevoie de proteina de gru209. Avem tot interesul s ne hrnim cu proteine din gru i din alte cereale. S nu cdem n eroarea de a crede c le putem nlocui cu alte proteine, de exemplu din carne, cum cred partizanii hranei
204 205 206

ibidem, pag. 41 ibidem ibidem, pag. 134 207 ibidem, pag. 42 208 Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 159 209 ibidem

55

cadaverice, sau din ciuperci, cum cred majoritatea vegetarienilor. Proteina de gru conine o mare parte de acid glutamic, care este baza glutathionului din snge210. Acidul glutamic este un aminoacid prezent n esuturile nervoase unde, mpreun cu glutamina, (amina corespunztoare) constituie aproape ntregul azot disponibil. Echilibrul ntre acidul glutamic i glutamin, realizat prin intermediul glutamodehidrazei i al acidului cetoglutaric, asigur metabolismul amoniacului la nivelul creierului. Acidul glutamic, numit popular vitamin a inteligenei i glutamatele (srurile sale) de calciu i magneziu joac un rol important contra surmenajului intelectual, a slbiciunilor de memorie i ca detoxicant al amoniacului n cadrul afeciunilor hepatice. Glutathionul este o tripeptid rezultat din combinaia a trei amino-acizi: acidul glutamic, cisteina i glicocolul. El este prezent n toate esuturile, mai 211 ales n snge, unde joac rolul de principal transportor de oxigen . Acidul glutamic joac un rol important n fenomenele alternante de utilizare a sulfului, pe care, prin reduceri i oxidri succesive, l duce pn la starea necesar spre a putea fi eliminat pe cale urinar. Cnd din cauza lipsei glutathionului i a acidului glutamic proteinele impregnate de sulf nu mai pot fi suficient degradate n vederea eliminrii, ele rmn n esuturi ca reziduuri toxice, conducnd la stri morbide cronice, care nu pot fi tratate dect printr-o alimentaie corect echilibrat212. n plus, toate vitaminele puse de natur n bobul de gru sunt indispensabile sntii i vieii. Ele sunt concentrate mai ales n embrionul bobului, textura proteic i n coaj, elemente sustrase sau nlturate pur i simplu prin mcinare. Morile cu cilindri, aprute dup 1880, reprezint o calamitate pentru sntatea public. Ele au fcut posibile tot felul de procedee de spoliere a bobului de gru i a consumatorilor213. Printre alimentele de fiecare zi pe care le consumm, germenele de gru este singurul care conine n cantiti importante i suficiente vitamina E, fr de care funcionarea corect a aparatului sexual i genital, feminin ca i masculin, este imposibil. Familiilor cei doresc un copil i nu-l pot avea nu le-ar trece pentru nimic n lume

210 211

ibidem, pag. 159, 160 ibidem, pag. 160 212 ibidem 213 ibidem, pag. 164

56

prin minte c aceasta ar putea avea oarecare legtur cu pinea consumat! n farmacie i n magazinele biologice gsim o serie de produse pe baz de germeni de gru, al cror principal rol este s furnizeze organismului vitamina E, care nu se gsete, n cantitate suficient, n alte alimente. Putem cumpra, de exemplu, sculee de 50 sau 100 de grame de gluten, la preuri superioare de zece i chiar douzeci de ori preului finei. Inconvenientul const ns n aceea c luat n acest fel, vitamina E nu se mai asimileaz corect, mai ales c lipsa ei ndelungat nu a putut avea dect efecte negative n 214 organism . Ceea ce am spus cu privire la vitamina E este valabil i pentru celelalte vitamine ale grului, toate indispensabile vieii i pe 215 care organismul este incapabil s le sintetizeze el nsui . Vitamina A, dup cum se tie, este un factor antixeroftalmic, agent de cretere i de aprare a organismului mpotriva infeciilor. Cnd bobul este n faz germinativ, proporia de vitamin A crete spectaculos, ceea ce explic interesul pentru consumul de gru ncolit i germeni de gru. Cea mai mare parte a vitaminei A este concentrat n germenele acestuia216. De asemenea, s-a constatat c n germenele bobului i n textura lui proteic se gsete nu numai caroten ci i diveri carotenoizi, fr s mai vorbim de clorofil217 - o substan care are o structur asemntoare cu a sngelui, ea fiind cea care ne construiete sngele, iar sngele, la rndul su construiete toate celelalte esuturi218. Putem cumpra n farmacii Vitamin A, caroten, clorofil, un carotenoid sau altul, inclusiv ulei din germene de gru. Nu vom reui ns niciodat s refacem echilibrul vitaminic natural al bobului n ntregul lui219. Vitamina B, prezent i ea n bobul de gru, completeaz aciunea vitaminei A pe planul aprrii organismului contra infeciilor i pstrarea echilibrului nervos general220. Toate vitaminele din grupul B sunt concentrate mai ales n germene i n coaja bobului, care se d la animale sub numele de tre221.
214 215

ibidem, pag. 160, 161 ibidem, pag. 161, 162 216 ibidem, pag. 162 217 ibidem 218 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 87, 88 219 Dr. Teodor Usca, op.cit., pag. 162 220 ibidem, pag. 163 221 ibidem

57

Vitamina C(;) este principalul factor antiscorbutic i de reglaj sanguin, asigurnd integritatea capilarelor sanguine, fr s mai socotim rolul ei n formarea hemoglobinei globulelor roii222. Apare n cantitate important n procesul de germinaie a bobului, de unde necesitatea consumului de gru ncolit sau de germeni de gru223. Vitamina D este agentul anti-rahitic consacrat. Are un rol 224 decisiv n procesul de fixare a calciului . Vitamina E(;) constituie principala bogie a germenului. Considerat drept vitamin anti-steril, a reproduciei, rolul ei pe plan genital, sexual, al echilibrrii organismului n perioada pubertii, al combaterii anemiei i al anumitor forme de degenerescen este pe deplin recunoscut225. Bobul de gru conine, de asemenea, sruri minerale. Acestea difer de la o varietate de gru la alta, funcie de compoziia solului, prezena sau absena ngrmintelor chimice, de condiiile meteo-climaterice. Ca i celelalte substane nobile ale bobului, srurile minerale se concentreaz tot n embrion, n textura proteic i n coaj. Cele mai importante dintre srurile minerale ale grului sunt diverii fosfai alcalini, (de calciu, de magneziu, de fier i alii), al cror rol n organism este cunoscut i apreciat. Sub orice form s-ar prezenta, starea de boal se traduce totdeauna printr-o pierdere de fosfai din organism. Activitatea vital const ntr-o continu oxidare a fosforului integrat n organism, care, combinat cu diverse baze, este n permanen eliminat. Cu alte cuvinte, starea de sntate poate fi apreciat dup cantitatea de acid fosforic imediat disponibil. O alimentaie bogat n fosfor asimilabil conduce la un bun echilibru organic, la un binevenit excedent sau supliment necesar att pentru funcionarea muchilor ct i pentru activitatea intelectual. Dimpotriv, o alimentaie srac n fosfor predispune la mbolnvire226. Faptul c farmaciile sunt pline cu medicamente pe baz de fosfor, cu care medicii ncearc s compenseze carenele pacienilor lor, confirm teza noastr(;)227. Aadar, ct vreme industria morritului poate vinde separat i cu mari beneficii diversele componente ale bobului de gru228,
222 223 224

ibidem ibidem ibidem 225 ibidem, pag. 164 226 ibidem, pag. 166 227 ibidem 228 ibidem, pag. 176

58

consumatorul este n pierdere pe toat linia. I se vinde acelai gru n piese detaate. Ca i cum ne-am pune s cumprm piesele detaate ale diverselor mrci de automobile pentru a monta acas un automobil potrivit fiecruia. La origine, bobul de gru a fost bine montat (dozat) de natur. Ucenicii vrjitori din industria morritului, cu ajutorul morilor cilindrice uor reglabile, pentru a plimba acelai bob de mai multe ori 229 printre cilindri, au reuit s sparg unitatea bobului de gru . Ni se vinde pe buci i n piese detaate o serie ntreag de produse pe care oricum le vom aranja i dispune nu avem nici o ans de a obine acel puzzle iniial din care au fost sustrase230. De ndat ce rupem un element din contextul n care natura ni-l pune la 231 dispoziie, ne asumm un risc . Vestea bun e ns c, cel puin n ce privete grul, suprimarea respectivului risc ne st, pe deplin, la ndemn. Cum? Pregtindu-ne singuri, acas, gru ncolit. Reeta este urmtoarea: Se iau cam cinci pumni de gru, se pun ntr-o strecurtoare cu guri mari (cum sunt cele din aluminiu) pentru a strecura grul de praf i neghin. Se pune grul ntr-un castron i se spal bine, aruncnd toate gunoaiele i boabele uoare care se ridic deasupra apei (nesntoase). Se in acoperite cu ap cam 24 h, n funcie de anotimp (vara mai puin, iarna mai mult), pn ce boabele s-au umflat i apare primul colior alb. Apa se schimb de 2-3 ori/zi (cam la 8 h). Apoi se las grul fr ap, dar splndu-l la 8h. Se consum cnd grul a ncolit. Grul trebuie s aibe colul de 1 mm232. Poate fi mncat fie ca atare, fie combinat cu miere de albine natural i cu nuc. Dac i-ai adugat miere: imediat dup ncheierea mesei splai linguria cu care ai mncat. Altfel, mierea rmas pe metalul linguriei, n cteva minute face priz cu acesta i capt o asemenea consisten de parc ar fi piatr iar orict ai mai insista cu frecatul, nu vei reui s curai linguria. i-acum, aa cum v-am promis, despre precauiile tehnice util a fi urmate n luarea mesei. Concis spus: procedura mncatului sntos. Referitoare la alegerea momentului nceperii mesei, intervalul dintre dou mese consecutive, cantitatea optim de hran, masticaia,

229 230

ibidem ibidem, pag. 167 231 ibidem, pag. 166 232 Sperana Anton, op. cit., pag. 587

59

compatibilitile i, respectiv, incompatibilitile dintre alimente, stabilirea ordinii de ingurgitare i altele. Limpede i scurt: Nu mnca atunci cnd eti enervat, c mnnci 233 pietroaie . Intrnd ntr-o lume de stres peste limita de toleran, sistemul digestiv nu mai poate comanda elementele necesare digestiei, fapt care face ca o parte din alimente s nu fie atacate de sistemul enzimatic. Ele intr n procesul de digestie nepregtite, innd seama i de faptul c noi n-am nvat nc s mncm234; Orice aliment devine toxic atunci cnd este mncat(;) ntr-o atmosfer poluat chimic, radioactiv, fonic, vizual, microbian 235 etc. ; De la o mas la alta trebuie s treac cel puin 2 ore
236

Seara, dup ora 19:00, nu se mai mnnc nimic237; Pe parcursul uneia i aceleiai zile nu numrul meselor este esenial. Este mai sntos s mncai 5 mese pe zi mai reduse, dect 3 sau dou mese copioase i grele238; nainte de a ncepe s mnnci, f-i semnul crucii i, mental, rugciunea Tatl nostru; ori, echivalenta ei foarte scurt, Rugciunea inimii (Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul.). Purific apa i mncarea239. Fiziciana Angelina Malahovska a dovedit experimental minunile nfptuite de semnul crucii i de rugciuni. Cnd mncarea este nsemnat cu semnul crucii

233

Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), Revista Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984 234 ibidem 235 Alexandru Dobo, Medicin ayurvedic. Un ghid complet de nutriie, vitalizare, i vindecare ayrvedic cu reete i remedii, Editura Nirvana, Colecia Satva, Bucureti, 1995, pag. 47 236 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 86 237 ibidem, pag. 135 238 ibidem, pag. 130 239 http://www.libertatea.ro/detalii/articol/exista-dovada-ca-rugaciunile-ortodoxefunctioneaza-268462.html, accesat la 11.12.2012

60

aceasta este purificat n mod real, imediat. Aceasta este o mare minune, care se ntmpl zi de zi, afirm Malahovska. Studiul a fost efectuat de-a lungul a aproape zece ani(;)240. Cercettorii au verificat efectul rugciunii Tatl Nostru i al semnului ortodox al Sf. Cruci fcute asupra bacteriilor patogene. n acest sens, au fost prelevate probe de ap din: 241 fntni, ruri i lacuri i toate conineau stafilococul auriu . Studiul a dovedit c, dac se rostete rugciunea Tatl Nostru i se face semnul Sf. Cruci peste probele de ap, numrul bacteriilor periculoase scade de apte, zece, sute i chiar mii de ori. Rugciunea a fost rostit att de credincioi, ct i de necredincioi242. De asemenea, s-a dovedit c persoanele bolnave, dup ce au practicat frecvent rugciunea, au nceput s se simt mai bine. ns, dac semnul Sf. Cruci este fcut neglijent, de exemplu cu cele trei degete unite incorect, sau duse n afara locurilor corecte (mijlocul frunii, centrul plexului solar i cavitile umerilor drept i stng), 243 rezultatul pozitiv este redus sau chiar nu exist . Cum facem, aadar, corect semnul Sfintei Cruci? Se folosete mna dreapt(;): degetul mare, indexul i degetul mijlociu sunt mpreunate ntr-un singur punct, n timp ce inelarul i degetul mic sunt inute n palm244. Cele trei degete astfel mpreunate se pun pe frunte, apoi coboar spre abdomen; de acolo, mna merge ctre umrul drept, iar apoi ea merge orizontal ctre umrul stng. n timp ce se face semnul crucii, se rostete n numele Tatlui (cnd mna e pe frunte), i al Fiului (cnd mna coboar pe abdomen), i al Sfntului Duh (cnd mna se duce de la un umr la cellalt), Amin (cnd mna o retragem de la umrul stng). Cele trei degete mpreunate simbolizeaz Sfnta Treime. Celelalte dou degete, strnse unul lng cellalt i ambele n podul palmei reprezint cele dou firi, uman i divin, reunite n persoana Domnului Iisus Hristos. Deci nu spunem Amin cnd mna este la umrul stng, nu facem cruci mici strmbe i rapide de parc am cnta la mandolin, n-o facem cu limba n gur. Dac dorim s facem i o nchinciune ne aplecm numai
240 241 242

ibidem ibidem ibidem 243 ibidem 244 http://saccsiv.wordpress.com/2009/09/13/rubrica-incepatorului-cum-facem-corectsemnul-crucii/, accesat la 05.11.2012

61

dup ce mna este din nou lsat s cad pe lng trunchi. De ce? Pentru c tocmai am nchipuit Crucea de pe Golgota i ne nchinm ei. Uneori se mai observ o alt greeal, destul de rspndit: nchinciunea se face n acelai timp cu semnul Crucii. Nu trebuie s facem acest lucru (rupem Crucea). Dac ns ne oprim cu semnul Sfintei Cruci la piept, i nu la abdomen, atunci crucea pe care o facem apare rsturnat i fr s vrem transformm Crucea lui Hristos ntro cruce satanist245 ; Evitai activitile de orice fel i mai ales discuiile negative n timpul mesei246. Atunci cnd mncm trebuie s fim cu gndul n totalitate la procesul mncrii, s mestecm - n funcie de consistena alimentelor [optim] de la 50 pn la 247 150 de ori fiecare mbuctur, adic s bem mncarea . O digestie bun nu aparine dect celor care mestec bine, dar i pentru ca s mesteci bine trebuie s ai o dantur 248 complet . (i trebuie(;) dantur bun, ca s poat mesteca alimente crude; digestia ncepe de la privit i miros, apoi, printr-o mestecare corect alimentele trebuie bute, lichidele mncate; fiecare bol alimentar, trebuie mestecat de [minimum] 30-50 de ori.(;) Nu uitai: stomacul nu are dini!249.) Mai sunt nc unii medici stomatologi care, n-am neles din ce motiv, recurg la extragerea dintelui cnd ar putea s-o evite. Trebuie s caute modaliti de a-l proteja i de a-l salva. Extragerea dintelui trebuie fcut numai n cazuri extreme. ns cel mai bine ar fi ca fiecare individ s fie supus controlului periodic i, atunci cnd se constat c apar anumite formaii de carii mici, ele s fie imediat nlturate, ns nici acest lucru nu este suficient, ci trebuie educat individul ca s previn mbolnvirea dinilor att prin nutriie ct i prin curirea zilnic a danturii de resturile alimentare dup fiecare mas250. Peria [de dini] nu trebuie s fie tare, cci trebuie periat gingia n acelai timp cu dinii, mereu n sensul gingii

245 246

ibidem Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 56 247 idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), Revista Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984 248 idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (II), Revista Flacra, nr. 1534/45 din 9 noiembrie 1984 249 idem, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 55, 56 250 idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (II), Revista Flacra, nr. 1534/45 din 9 noiembrie 1984

62

dini251. Trebuie evitate periile fabricate cu ajutorul perilor sintetici, i preferai perii de mtase sau din pr de mistre252. Buricul degetului arttor este o excelent perie de dini. Frecai smalul: acesta este curat atunci cnd se aude un scrnet identic celui obinut prin frecarea unui pahar ud. S 253 nu se neglijeze nici masarea gingiei cu buricul degetului . Dup fiecare mas un gest simplu v va pstra dinii: cltirea gurii cu ap obinuit254; S nu mncm nici fierbinte, nici rece i s nu bem nici fierbinte, nici rece, deoarece prin ambele forme cretem aciditatea din stomac255; Nu bei ap n timpul mesei, imediat dup mas sau nainte 256 s v aezai la mas , pentru c dilueaz sucurile gastrice 257 i astfel ntrzie sau chiar inhib digestia ; Consum toate lichidele naintea mncrurilor solide, pentru a nu afecta negativ digestia258; Nu consumai ape carbogazoase - sunt otrav pentru oase; ele deregleaz metabolismul celulei i diminueaz masa osoas259; Cantitatea de mncare pentru o mas apreciaz-o astfel: maxim ct ar intra n oseta piciorului tu, pn la 260 glezn , astfel nct, atunci cnd vei fi ncheiat de mncat, s te ridici de la mas cu sentimentul c, dei te-ai sturat, ai mai putea mnca;

251

Wu O Tioshi, Masajul terapeutic, Traducere de Ion Vasilescu, Editura Antet, Tiparul executat de Tipografia Antet XX Press, Filipetii de Trg, Prahova, 2003, pag. 60 252 ibidem 253 ibidem 254 ibidem 255 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), Revista Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984 256 idem, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 136 257 http://www.rawlifestyle.ro/combinarea-corecta-a-alimentelor/, accesat la 29.11.2012 258 ibidem 259 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 133 260 http://esoterism.ro/ro/gandire-pozitiva.php, accesat la 24.11.2012

63

Nu omitei, la fiecare mas, cte un pic de sare de buctrie, n limita bunului sim. Prezena iar nicidecum excesul! - srii de buctrie n alimentaia noastr este indispensabil. Fr 261 sodiu (Na[triu]) inima mamiferelor nu poate funciona . Nu 262 exist sare, nu exist via de tip uman . Sodiul (Na) i potasiul (K) sunt implicai n metabolismul muchiului inimii, n realizarea i pstrarea tonusului, prin rolul lor n producerea excitaiei neuromusculare, a tuturor muchilor, inclusiv a celui cardiac, la pstrarea echilibrului acido-bazic, n realizarea presiunii osmotice intraorganice etc263. (Ele se numr printre cele 15-16 oligoelemente - oligo=oleac, puin - anorganice care, dei se gsesc n cantiti mici sau foarte mici n organismul uman, sunt indispensabile pentru realizarea 264 funciilor vitale minimale ale organismului .) Fr sare, 265 corpul intr n convulsii, paralizie, moarte . Dup multe generaii, numai acei oameni au supravieuit care au putut si pstreze cu grij destul sodiu pentru o bun sntate. 266 CEILALI AU PIERIT . Cantitatea de K de care organismul are nevoie se obine din alimentele ingerate, n timp ce nevoile de Na ale organismului nu pot fi asigurate prin alimentaie (adic prin coninutul intrinsec de sare al alimentelor ingerate)267. Necesarul minim de sare este stabilit astfel, n lucrrile de specialitate: 1g/zi la copii sub 1 an, 10g/zi la cei ntre 1 i 14 ani, 25 g/zi la aduli, la munc uoar, i 35g/zi la munc grea n zona temperat. Cifrele medii de consum de sare variaz de la ar la ar. n practic rezult o cantitate medie de cca 7,5 kg/an persoan. Pentru animale sunt necesare: 10-30 g/zi la vac care d lapte(;), 7-15 g/zi la oaie, 5-10 g/zi la porc etc.268. Rezult c pentru existena fizic(!) a oricrui grup uman sunt necesare mari cantiti de sare269.

261

Gabriel Gheorghe, Studii de cultur i civilizaie romneasc, Fundaia Gndirea, Bucureti, 2001, pag. 29 262 ibidem, pag. 38 263 ibidem, pag. 39 264 ibidem 265 Gordon Young, Salt, the essence of life, in National Geographic, September 1977, vol. 152, nr. 3, pag. 381, apud Gabriel Gheorghe, op. cit., pag. 39 266 Ruth Adams and Frank Murray, Minerals, kill or cure?, N.Y. Larchmont Books,1977, pag. 136, apud Gabriel Gheorghe, op. cit., pag. 39 267 Gabriel Gheorghe, op. cit., pag. 39 268 ibidem, pag. 41 269 ibidem

64

Eminentul antropolog romn Dr. Dardu NicolescuPlopor, ntr-un interviu (v. Magazin nr. 33 din 13 august 1983, p. 7) arat : Sarea a fost dintotdeauna folosit de om n alimentaie(;). Aezrile omeneti cele mai vechi se regsesc, de regul, pe vi i NUMAI N APROPIEREA IMEDIAT A UNOR MASIVE DE SARE. Aceast meniune a (;)lui Dardu Nicolescu-Plopor care se refer la aezrile umane din Carpai, coincide pn la identitate cu relatrile lui Herodot (sec. V .e.n.) care, n Cartea IV, CLXXXI - CLXXXV, pomenete diverse populaii vieuind lng un deal de sare i un izvor de ap270. ntr-adevr, n aria culturii Cucuteni (mileniul IV .e.n.), ntre aezrile neolitice de la Trpeti i olici, n pdurea oliciului, s-au descoperit cteva izvoare de ap srat, cunoscute i folosite pn n Precucuteni III. Descoperiri asemntoare sau fcut i n alte zone ale culturii Cucuteni, dar i n cultura Cri (cca 5000 .e.n.)271. n acest context nu trebuie s ne mire c cele mai vechi urme materiale (diafize de tibie i de femur aparinnd unui hominid) de acum cca 1.800.000 - 2.000.000 ani au fost descoperite n Spaiul Carpatic, pe malul Lacului Getic, pe teritoriul comunei Bugiuleti, judeul Vlcea, n punctul numit Valea lui Grunceanu, de ctre antropologii romni Constantin [Nicolescu-Plopor] i Dardu Nicolescu Plopor. Comunicate i atestate la diverse congrese internaionale, aceste descoperiri ar putea reprezenta prima staiune australopitecin descoperit pe continentul european, cele mai vechi urme de vieuire uman(;), n cea mai timpurie etap din istoria omenirii, prepaleoliticul272. Viaa uman nu a putut aprea dect ntr-o zon cu sare la ndemn. Spaiul Carpatic reprezint un astfel de loc privilegiat natural. ntre toate zonele lumii, Spaiul Carpatic se bucur de cea mai mare densitate de resurse de sare: peste 300 masive de sare, de calitate deosebit, uor de exploatat, unele fiind chiar la suprafaa solului, sub forma unor muni (dealuri) de sare. n afara acestor 300 de masive de sare, situate pe ambele versante ale Carpailor, n Spaiul Romnesc se mai gsesc peste 3.000 de izvoare srate (Dr.
270 271 272

ibidem ibidem ibidem, pag. 41, 42

65

I.P. Voineti, 1920) i numeroase lacuri srate (Amara, 273 Razelm, Lacul Srat etc.) . Cel mai bogat continent n resurse de sare este Europa, urmat de America de Nord. Cele mai dezavantajate continente sunt Asia, Africa i America de Sud. Romnia este spaiul cel mai favorizat de pe glob, att n ce privete cantitatea de sare, ct i calitatea srii i mai ales prezena unor masive de sare la suprafaa solului274, ceea ce a permis folosirea lor nc din preistorie, cu mii de ani .e.n. de ctre locuitori275. De aceea harta ntocmit de Marija Gimbutas, referitor la Neolitic (mileniul V .e.n.), este ct se poate de gritoare: acum 6[000]-7000 de ani, numai Spaiul Carpatic i unele zone pericarpatice prezint urme de locuire de ctre om. Restul Europei este o imens pat alb. Aceast realitate este ntrit de absena scheletelor umane din Neolitic n solul Europei albe276. Marija Gimbutas este profesoar de arheologie la Universitatea Californiei din Los Angeles - UCLA -277 i i-a publicat rezultatele descoperirilor arheologice n volumul The goddesses and Gods of Old Europe, 6500-3500 B.C. Myth and Cult Images, London, Thames and Huston, 1990, 310 p., 252 ilustraii, 171 figuri i 8 hri 278. Criteriul avut n vedere n aceast cercetare este probant fr posibilitate de replic: resturile descoperite de arheologi n diverse epoci preistorice.279 (Cci, oriunde triete, omul las nite urme 280 ale prezenei sale .) Concluziile autoarei acestui volum(;) sunt: Civilizaia european ntre 6500 i 3500 .e.n. nu era o oglindire provincial a civilizaiei Orientului Apropiat, care i absoarbe realizrile prin difuziune i invazii periodice, ci o cultur distinct, care prezint o identitate unic. Multe aspecte ale acestei culturi rmn a fi explorate.(;) n momentul de fa se cunosc aproximativ 30.000 sculpturi miniaturale din lut, marmur, os, cupru sau aur, dintr-un total de 3.000
273 274

ibidem, pag. 42 ibidem, pag. 39 275 ibidem, pag. 30 276 ibidem, pag. 29 277 ibidem 278 ibidem, pag. 30 279 ibidem, pag. 29 280 ibidem

66

antiere arheologice ale erei neolitice i calcolitice din sudestul Europei. Cantitile enorme de vase ritualice, altare, echipament sacrificial, obiecte cu scriere, modele de lut ale templelor, atest deja o civilizaie original (p.11). Astfel de urme se gsesc i n alte zone, dar numai n SE Europei exist o asemenea cantitate de figurine care face posibil un studiu comparativ (p.12)281. S-au fcut pn n prezent 60 de propuneri pentru leagnul de formare a arienilor (Indo-Europenilor). Cea a Universitii din Cambridge(;) este cea mai logic. Ea pornete de la propriile mrturii ale oamenilor vedici (cca 3000 .e.n.), gsite n cele mai vechi scrieri ale umanitii282. Singurul Spaiu care corespunde condiiilor din vechea literatur vedic este cel carpatic, n care nvaii de la Universitatea din Cambridge plaseaz, sub titulatura Ancient India, faza primar 283 a Culturii Vedice . (Volumul The Cambridge History of 284 India, 1922 .) Este un caz rar, dac nu unic, n care datele oferite de configuraia lingvistic coincid cu datele istorice, arheologice, etnografice, cele oferite de fiziologie, de geologie, de paleontologie, cu mijloacele moderne de datare285. Vom cita rezumativ, pentru economie de spaiu, numai cteva paragrafe din capitolul III The Arians (Arienii): Arienii primitivi triau n zona temperat, cunoteau cu mare certitudine stejarul, fagul, salcia, anumite specii de conifere i, se pare, mesteacnul, posibil teiul i, mai puin sigur, ulmul. (p. 67) Dup toate probabilitile erau sedentari, pentru c, dup cte se pare (p.67), grul le era familiar. (p.68) Animalele folositoare cele mai cunoscute erau: boul i vaca, oaia, calul, cinele, porcul i unele specii de cerb. n timpurile strvechi, se pare nu cunoteau mgarul, cmila i elefantul. Dintre psri, putem deduce din limb c ei cunoteau gsca i raa. Cea mai familiar pasre rpitoare era, dup cte se pare, aquilla (uliul). Lupul i ursul erau cunoscui, dar nu leul i tigrul. (p.67, 68) Din aceste date este posibil s localizm habitatul primitiv din care i trag originea vorbitorii acestor limbi? Nu este probabil ca (habitatul primitiv) s fie India, cum presupun primii investigatori, ntruct
281 282

Ibidem, pag. 41, 42 ibidem, pag. 29 283 ibidem, pag. 26 284 ibidem, pag. 86 285 ibidem, pag. 26

67

nici flora, nici fauna, cum se reflect ele n limb, nu sunt caracteristice acestei zone. i mai puin probabil este Pamirul, una din cele mai mohorte regiuni de pe faa pamntului. Nu este probabil ca Asia Central considerat i ea ca loc de batin al arienilor, s fi ndeplinit acest rol, chiar dac admitem c lipsa evident a apei i, deci, sterilitatea mai multor zone, ar fi un fenomen mai recent. Dac ntr-adevr aceti oameni cunoteau fagul trebuie s fi locuit la vest de o linie care pleac din Knigsberg, n Prusia, pn n Crimeea i, de acolo, continu prin Asia Mic. Nu exist o zon care s ndeplineasc aceste condiii n cmpiile din nordul Europei. Dup cte tim, n timpurile primitive era o ar acoperit de pduri.(;) Exist vreo parte a Europei care combin agricultura cu pstoritul, strns legate una de cealalt, care s aib esuri calde, potrivite cultivrii grului i puni bogate, la altitudine, necesare turmelor i cirezilor i, n acelai timp, arbori i psri de felul celor menionate mai sus? Exist, dup toate aparenele, o singur astfel de arie n Europa, anume aria delimitat la est de Carpai, la sud de Balcani, la vest de ctre Alpii Austriei i Bhmer Wald, i la nord de ctre Erzgebirge i munii care fac legtura cu Carpaii. (p.68) Dac aceast zon este, ntr-adevr, habitatul originar - i, destul de curios, c dei ndeplinete att de multe condiii, nu pare s fi fost propus pn acum rspndirea limbilor indo-germanice devine uor de neles. Fr ndoial c direcia cea mai atrgtoare de a iei din aceast zon n cutarea de noi spaii de locuit ar fi de-a lungul Dunrii n Valahia, de unde nu este greu de trecut spre Bosfor i Dardanele. (p.69) Ce dovezi avem noi despre o astfel de migraie, i n cazul n care a avut loc, care a fost data? Dup toate probabilitile, migraia popoarelor din habitatul primitiv pe care noi l-am localizat n zonele ce se numesc acum Ungaria, Austria, Boemia, nu a avut loc ntr-o perioad foarte ndeprtat. Toate datele despre aceast migraie, att ct le cunoatem, pot fi explicate fr postularea unei date anterioare anului 2500 .e.n. Trebuie reinut faptul c aceste migraii nu au avut loc pe zone nepopulate, c nainte de a atinge frontiera Indiei sau chiar a Mesopotamiei, wiros-ii trebuie s fi avut de luptat cu populaiile deja existente care considerau trecerea lor asemntoare unui nor de lcuste distrugtoare care le devorau substana i i lsau s moar de foame sau s

68

supravieuiasc n mizeria captivitii unor cuceritori cruzi. Trebuie s presupunem c succesul s-ar fi putut obine numai n valuri succesive care urmau la intervale scurte: cci dac succesorii lor ar fi ntrziat prea mult, primul val de migratori ar fi fost oprit sau absorbit. tim c n timpuri istorice multe triburi au trecut astfel n Asia din Europa, printre acestea fiind frigienii, misienii i bitinienii. S-a artat n mod plauzibil c armenii au fost primul val al migraiei frigiene i se pot aduce dovezi care fac posibil afirmaia c triburi i mai vechi de cuceritori venind dinspre vest spre est erau reprezentai de strmoii ndeprtai ai persanilor i indienilor moderni. (p.7071)286 Agricultura a fost inventat, cu circa 10.000 de ani n urm n spaiul romnesc de astzi. Dup peste 25 de ani de spturi n Clisura Dunrii ale arheologilor romni, din 1990, 287 s-au asociat la acestea i arheologi britanici . Ca urmare, ca un corolar a activitii desfurate de arheologii romni, srbi i britanici, ntre 30 martie i 2 aprilie 2000, s-a organizat la Edinburgh, capitala Scoiei, un simpozion internaional al Grupului de lucru Schela Cladovei - Lepenski Vir, organ al Uniunii internaionale de tiine pre i protoistorice, intitulat: The Iron Gates in prehistory. New perspectives. La acest simpozion internaional au prezentat referate pertinente arheologi americani, britanici, francezi, romni, srbi, etc. A reieit c s-au fcut aici descoperiri epocale, printre altele c agricultura ncepe aici pe la 7.800 .e.n.288. N-a venit nimic i nimeni din Orientul Apropiat, ci dup ce a fost descoperit n zona Porilor de Fier, agricultura s-a rspndit, la nceput n cmpia dunrean .a.m.d.289 Or, numele de Ar/ian pe care i l-au dat unele sau li s-a dat unora din populaiile care au roit din Spaiul Carpatic, dup Universitatea din Cambridge prin mileniul III .e.n. provine de la verbul a ara, la persoana I (indicativ prezent) ar, cele mai scurte i mai economice forme ntre toate graiurile i idiomurile europene. Harta(;) realizat sub auspiciile Universitii Californiei din Los Angeles de ctre Marija Gimbutas(;) dovedete prin elementele care au stat la baza ntocmirii acesteia (resturile
286 287

ibidem, pag. 26-29 ibidem, pag. 75 288 ibidem 289 ibidem

69

arheologice din rile europene) c numai Spaiul Romnesc era apt pentru o asemenea descoperire epocal. n primul rnd pentru c era dens populat i oferea integral condiii pentru zmislirea, conservarea, dezvoltarea i desvrirea vieii. Celelalte spaii europene, se vede din hart, nu au urme de locuire n mileniul 5 .e.n. Ca atare numai Spaiul Carpatic era destinat de natur pentru orice descoperire important pentru progresul umanitii290. Toi autorii antici vorbesc de agricultur ca principala bogie a Spaiului Carpatic. Agricultura era ramura cea mai important a economiei geto-dace, rezult din nsemnrile lui Herodot, Ptolemeu completate cu informaiile date de Criton, medicul grec al lui Traian. Din aceleai izvoare rezult marea dezvoltare a agriculturii i viticulturii, iar n scrierile lui Strabon, Arrian i Ptolemeu se menioneaz marea ntindere a semnturilor cu gru. Demostene (Discursuri), n secolul IV .e.n., arat: Cantitatea de gru adus din Pont este mai mare dect tot ceea ce ne vine din celelalte porturi, deoarece ACEST INUT PRODUCE CEA MAI MARE CANTITATE DE GRU. Descriind expediia lui Alexandru cel Mare la nordul Dunrii, Arrian din Nicomedia scrie: n cursul nopii au mers prin locuri unde holdele de gru erau mbelugate. n felul acesta au rmas neobservai n naintarea lor pe mal. La ivirea zorilor Alexandru a pornit prin holde. El a poruncit pedestrailor s nainteze, culcnd grul cu lncile nclinate pn au ajuns la locurile necultivate. (citatele: M. Muat i I. Ardeleanu, De la statul geto-dac la statul unitar romn, p.21)291. Numrul secerilor de bronz descoperite, mai ales n Ardeal, dar i n alte zone ale rii este extraordinar de mare (cca. 3000), ceea ce dovedete folosirea agriculturii pe o mare parte a teritoriului geto-dac. C plugul tras de boi era folosit de geto-daci scrie Ovidiu (Pon[ticele] I, 8, 54) cu sute de ani nainte ca slavii s fie menionai, iar Columella (De re rustica, VII, 2) scrie: geii erau foarte pricepui la agricultur, iar Salinus (Culegere de
290 291

ibidem ibidem, pag. 75, 76

70

fapte memorabile, 21, 3) asemuiete pmnturile Moesiei cu hambarele zeiei Ceres, zeia agriculturii. Negustorii greci cumprau din Dacia mari cantiti de cereale. n aproape toate aezrile geto-dace studiate s-au gsit gropi pentru pstrarea cerealelor, iar la Sarmisegetuza Regia, pe terasa IX s-a gsit o cantitate impresionant de cereale carbonizate. Pe lng gru se cultivau: linte, mazre, mzriche, mcri, spanac, mac, bob, in etc. La geto-daci, agricultura constituia ocupaia de baz i avea cea mai mare pondere n economie. S-a practicat pe toate formele de relief i pe parcursul tuturor perioadelor din istoria geto-dacilor. (ap. Enciclopedia de arheologie i istorie veche a Romniei)292 Romna n-a mprumutat pe plug de la nimeni, ci l are de cnd ntre Atlantic i Urali era o ntindere alb. Dovezile? Iat-le: Dup cum se prezint ilustrativ [(harta)] concluziile cercetrii efectuate sub auspiciile Universitii Californiei din Los Angeles (UCLA) de ctre Marija Gimbutas293, n mileniul V .e.n., Europa, cu excepia Spaiului Carpatic i a zonelor pericarpatice, era o imens pat alb, realitate care se coroboreaz cu absena scheletelor din neolitic n ceea ce astzi se numesc Frana, Anglia, Germania etc.294 n ruinele cetii antice Ulmetum, azi Pantelimonul de sus, jud. Constana, s-au descoperit dou reprezentri sculpturale pe mormntul lui C. Iulius Quadratus, pe una din fee figureaz un agricultor cu plugul, pe cealalt un pstor cu oile (ap. Enciclopedia de arheologie i istorie veche a Romniei, vol. I, p. 145). n Triste, cartea V-a, n elegia X Cu barbarii din Tomis, Ovidiu scrie (traducere Teodor Naum): Ades pe strzi culegem sgei nveninate. Ce vin de peste ziduri; de-aceea rareori Cuteaz-un om s ias la cmp: nefericitul C-o mn e pe arm, cu cealalt pe plug! Din nai pstorul cnt cu coifu-n cap aice,

292 293 294

ibidem, pag. 76, 77 ibidem, pag. 37 ibidem, pag. 38

71

i pentru c agricultorul, dup ce a arat, a secerat, Ovidiu arat (Ex Ponto, cartea III-a, scrisoarea VIII, ctre Fabius Maximus): Aici, la noi, femeia i macin fina Urciorul greu de ap i-l duce ea pe cap. Exist reprezentri ale purtatului de vase pe cap nc din culturile neolitice de pe teritoriul Romniei. A se vedea statueta feminin cu vas pe cap din cultura Gumelnia, mileniul 4-3 .e.n. Imaginea din Cultura Gumelnia, pe care o atest de visu, acum 2000 de ani, Ovidiu, este o dovad de continuitate, de-a lungul mileniilor, a unui obicei i a unei ndemnri, prin transmitere ntre generaii de la mam la fiice. La fel s-a transmis i limba i toat tradiia de la o generaie la alta, ca un act mai curnd spontan, prin 295 reproducere, dect ca act raional . Toate asemnrile, mergnd uneori pn la identitate, ntre romn, limba matc a Europei, cu idiomurile: provensal, catalan, tot Midi-ul Franei, corsican, sard, sicilian, friulian, toscan (unde n vechime s-a vorbit lingua romanesca; i n zilele noastre se fac lucrri n lingua romanesca, se in concursuri n aceast limb) etc. se datoresc faptului c populaiile care le vorbesc au ajuns n locurile unde se gsesc astzi demult, n preistorie, n epoca neolitic, odat cu roirile neolitice din spaiul carpatic296. ncepnd din mileniul VI .e.n. are loc o explozie demografic, iar apoi o nmulire permanent a populaiei, astfel c oamenii au trebuit s se rspndeasc, s triasc i n zone lipsite de sare. Dependena de sare fiind fiziologic, natural, a fcut ca aceast rspndire a populaiei s fie condiionat de asigurarea aprovizionrii continui cu sare a populaiilor care roiau din Spaiul matc. Aa s-au dezvoltat strvechile drumuri ale srii care pleac din Carpai, radial, n toate direciile: spre sud, spre vest, spre nord, spre est, ca o Roz a vnturilor. Dea lungul acestor drumuri au aprut noi i noi aezri omeneti, din ce n ce mai deprtate de sursele de sare.

295 296

ibidem, pag. 77, 78 ibidem, pag. 26

72

Un astfel de drum pornea de la salina Slnic, trecea prin Bucureti, unde a i rmas o arter care poart numele Drumul srii, traversa Dunrea i ajungea pn la Bosfor. Transportul la distane din ce n ce mai mari nu era scutit de dificulti i de pericole, riscuri care trebuiau pltite. De aceea, sarea era scump, ajungnd n unele momente, n anumite zone, moned de schimb. Din aceast situaie s-a nscut expresia a fi (prea) srat = a fi (prea) scump, referitor la un bun, o marf. De asemenea, avem expresia dac se vars sare iese ceart, justificat numai de raritatea i preul 297 ridicat al srii n acele timpuri . Ca un corolar al fiziologiei umane, viaa de tip uman nu a putut aprea dect ntr-un spaiu cu surse de sodiu la ndemn. n Europa nu a existat dect un singur astfel de spaiu, cel carpatic, leagnul civilizaiei europene. nc din Neolitic n curtea fiecrui ran exista un bolovan de sare pe care, cnd se-ntorceau de la cmp, vaca, oaia, etc. l lingeau, lundu-i raia de sodiu pe care le-o cerea organismul. Cnd plecau n transhuman cu turmele de oi, la iernatic, ciobanii carpatici duceau cu ei, pe mgrui, cantiti suficiente de sare pentru ei i pentru oi, ca s le ajung pnn primvar, pn la revenirea acas, n Carpai, singura surs de sare la suprafa n tot spaiul transhumant pericarpatic298. Am reine atenia asupra unui fapt deosebit de important(;): au existat slae ale pstorilor valahi n spaiul din Nordul Mrii Negre, pn-n Caucaz, n Peninsula Balcanic, pn la Marea Egee i Marea de Marmara, n Iliria i Panonia, pn la Marea Adriatic, de unde primvara turmele reveneau n Carpai. n toate spaiile circumcarpatice menionate mai sus nu exist sare la suprafa, de aceea, la fiecare plecare, n transhuman, toamna, pstorii luau cu ei sarea trebuincioas pn la revenirea n Carpai, n solnia Europei. Nu exist, i nu era posibil, o transhuman invers, din aceste zone adiacente spre Carpai, pentru c nimic nu putea veni din zone fr sare, unde, nainte de stabilirea unor drumuri ale srii, pentru aprovizionarea continu cu sare, nici oamenii, nici animalele lor nu puteau dinui.
297 298

ibidem, pag. 42 ibidem, pag. 40

73

Oaia a fost domesticit, n spaiul Carpatic, n Mezolitic, cu circa 10.000 de ani n urm, de unde s-a rspndit prin astfel de pendulri periodice, la nceput, 299 neaprat cu samarii doldora de sare crat pe mgrui ; n cadrul uneia i aceleiai mese nu combinm NICIODAT legume sau zarzavaturi cu fructe. Nici mcar sub form de suc300. Cu precizarea c: Sucurile din legume i fructe, stoarse proaspt, se vor consuma dimineaa pe stomacul gol, nghiitur cu nghiitur. Dup ce le-ai terminat de ingerat, nu mncai nimic altceva timp de dou ore pentru a nu se produce o reacie chimic de fermentare ce produce aciditatea. Se beau n maxim dou ore de la stoarcere. Nu se pstreaz niciodat la frigider mai mult de 3 ore pentru c 301 sucul se oxideaz, iar vitaminele se distrug ; Mncai cel puin o legum crud pe zi302; Dac dorim combinare, iat cteva combinaii permise ntre fructe: o Acide doar cu acide sau cu semiacide (pere, mere(;), zmeur(;) prune, gutui, ciree(;), piersici, struguri, cpuni)303. Excepie: Citricele nu se combin cu alte fructe; ntotdeauna se consum singure304. Citricele, chiar dac au gust acid, nu produc aciditate n tubul digestiv dac sunt consumate singure, pe stomacul gol, ca o mas (de diminea), urmat de o pauz de dou ore. Pot fi consumate i pe parcursul zilei ca o mas, cu pauze de dou ore ntre mese305. Consumate singure, ele favorizeaz eliminarea. n combinaie cu orice altceva devin acide i greu de digerat. Aciditatea ntreine orice boal306

299 300

ibidem, pag. 40, 41 http://www.cristelageorgescu.ro/mar-morcov-incompatibil/01/2011/, 16.08.2012 301 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 92, 93 302 idem, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 130 303 http://www.cristelageorgescu.ro/mar-morcov-incompatibil/01/2011/, 16.08.2012 304 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 131 305 ibidem 306 ibidem

accesat

la

accesat

la

74

o o -

Dulci doar cu dulci (banane, smochine, curmale, stafide, papaya) Uscate doar cu uscate307;

Pepenii mnnc-i singuri sau uit de ei! Nu se pot combina cu nicio alt grup de alimente, deoarece au timpul de digestie cel mai scurt i ajung s fermenteze dac sunt altura i altor categorii de alimente. Pepenii sunt singura categorie care nu merge bine nici mcar cu frunze, singurele combinaii bune fiind cele din cadrul categoriei (pepene verde 308 + pepene galben) ; Fructele se mnnc pe stomacul gol i niciodat dup mas. (Se diger cel mai rapid - n aprox. 15-30 de min. - i o dat consumate dup mncarea solid, vor trebui s atepte s fie procesate, timp n care vor fermenta, cauznd indigestie)309; Consumai(;) fructele care conin semine i smburi, nu pe cele modificate genetic (ciree fr smburi, struguri fr semine etc.)310; Cele mai indicate sunt fructele i legumele de sezon specifice climatului n care trim. Consumatorii se las ispitii i pltesc cu bani grei legume si fructe ce ne hrnesc n contra-timp i n mod incomplet. Este vorba de fructe i de legume cultivate n mod artificial, fie sub sticl, fie n cadrul unui alt climat, anormal n raport cu cel al consumatorului. Ele sunt contraindicate din punctul de vedere al armoniei naturale, fr s mai amintim c, prin transport, se pierde o parte important din savoarea i din proprietile lor vitalizante. Nu e normal s pltim cu bani grei nici ananasul, care se coace n pivniele comercianilor, nici bananele, portocalele sau roiile etalate n vitrinele magazinelor n stare de coapte pe jumtate. Att din motive economice, ct i din motive de sntate, e bine s nu consumm dect legume i fructe ce provin din climatul n care trim. Putem rezerva trufandalele pentru situaii

307

http://www.cristelageorgescu.ro/mar-morcov-incompatibil/01/2011/, accesat la 16.08.2012 308 http://www.rawlifestyle.ro/combinarea-corecta-a-alimentelor/, accesat la 29.11.2012 309 ibidem 310 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 130

75

deosebite: fie pentru indivizi suferind de inhibiie digestiv sau nervoas, care au nevoie de stimulani exotici, fie pentru situaii festive: o cstorie, un botez, noaptea de revelion 311 etc. ; Fructele i legumele trebuie mncate cu coaj cu tot atunci cnd este posibil. Substanele cele mai importante se afl imediat sub coaj312; Foarte acidifiante i duntoare sunt fructele coapte pe jumtate, czute la pmnt sau culese prematur, pe care copiii nesupravegheai le mnnc. Multe din bolile acestei vrste se datoreaz consumului fructelor verzi sau coapte pe jumtate. E preferabil s lsm aceste fructe s putrezeasc, 313 dect s le folosim pentru compoturi sau marmelad ; Legumele albe sunt mai puin hrnitoare ntruct srurile minerale se fixeaz mai ales pe prile verzi sau colorate, expuse la soare, care permit asimilarea i depozitarea clorofilei314. Gospodina care cumpr o conopid n locul unei legturi de morcovi comite o greeal315. Cei mai buni cartofi sunt cei cu miez galben sau cu coaj roie316; Consum ntotdeauna alimentele mai puin concentrate naintea celorlalte317. Dac nu consumm alimentele cel mai puin concentrate (fructele, de pild) naintea celor mai concentrate, atunci acestea vor trebui s atepte pn ce se diger toate celelalte mncruri, timp n care vor fermenta, ducnd la indigestie318; ntre legume putem face orice combinaie. Legumele nu fermenteaz, fiind aadar uor de digerat i asimilat319;

311 312

Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 143, 144 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 130 313 Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 140 314 Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 141 315 ibidem 316 ibidem 317 http://www.rawlifestyle.ro/combinarea-corecta-a-alimentelor/, accesat la 29.11.2012 318 ibidem 319 ibidem

76

Evit ntotdeauna combinaia cartofi cu pine. Aici este vorba de o asociere ntre dou alimente din grupa carbohidrailor. Potrivit regulilor din nutriie, carbohidraii se 320 consum individual i necombinai, la o mas ; O alt combinaie mereu de evitat: Alimente care conin amidon + proteine. Primele au nevoie de un mediu alcalin, pentru a putea fi digerate, iar celelalte, de unul acid. Stomacul nu poate digera o asemenea combinaie de alimente, ntruct sucurile gastrice alcaline, n contact cu cele acide ajung s se neutralizeze reciproc. Ceea ce nseamn c mncarea nu mai poate fi digerat i ncepe fie s fermenteze, fie s 321 putrezeasc ; n cadrul uneia i aceleiai mese, cerealele pot fi asociate ori cu fructe (dac avem mas cu fructe), ori cu legume (dac avem mas cu legume). (n acest sens, sugestii 322 exemplificative, reetele Germeni de gru cu banane i 323 Germeni de gru cu roii ) Fructele se combin n modul cel mai valoros cu cerealele integrale324. Cum recunoatem aceste cereale? Bobul integral este compus din germen (partea interioar), endosperm (stratul de mijloc) i coaj (stratul exterior, trele). Fa de cerealele rafinate care conin doar endospermul, cele integrale includ ntreaga parte comestibil a cerealelor325; n regul general, se consum alimente naturale, pregtite fr foc326. Alimentaia zilnic s fie format 80 la sut din alimente crude, naturale i [doar] n situaii fortuite(;)fac apel i la alimente pregtite. Aceasta atunci cnd sunt n deplasare, n delegaie, n vizite, ca s nu fac opinie separat fa de colectivul n care m aflu, ntruct muli te consider c, dac

320

http://www.gandul.info/magazin/top-10-combinatii-fatale-in-farfurie-4634364, accesat la 18.12.2012 321 http://www.rawlifestyle.ro/combinarea-corecta-a-alimentelor/, accesat la 29.11.2012 322 Ernst Gnter, op. cit., pag. 100 323 ibidem 324 http://www.cristelageorgescu.ro/mar-morcov-incompatibil/01/2011/, accesat la 16.08.2012 325 http://www.sfatulmedicului.ro/Alimentatia-sanatoasa/sfaturi-pentru-a-obtine-beneficiidin-consumul-de-cereale-integrale_7158, accesat la 13.12.2012 326 http://retete.eva.ro/mancaruri/bucataria-fara-foc-o-solutie-naturista-articol-15334.html, accesat la 19.12.2012

77

nu eti alturi de ei, eti puin cam ciudat, s nu spun altfel. Dar atunci cnd o fac sunt contient c mi-am btut joc de mine i de aceea caut s-o fac ct mai rar. A da un exemplu: consumul meu de carne se cifreaz cam la 100 grame sptmnal. Aceasta pentru a menine n organism bacteriile, microbii necesari pentru situaiile deosebite cnd nu am altceva de consumat327. (Atenie: petele tot carne este! Tot dezavantajele crnii le are! Intestinul omului nu este suficient de lung pentru un aliment att de uor putrescibil. i, nota bene: animalele care se hrnesc cu pete l nghit cteva secunde dup ce l-au prins. n plus, stomacul lor secret o anumit cantitate de amoniac ce previne putrefacia intestinal. Nici una din aceste condiii nu exist n cazul omului. Carnea de pete trebuie considerat un aliment foarte uor putrescibil. Cei care nu pot sau nu vor s renune la ea trebuie s ntocmeasc astfel de meniuri nct tranzitul intestinal s fie accelerat. Prezena, alturi de pete, a unui aliment bogat n celuloz, trebuie luat n consideraie. Cartoful natur cu care se servete de obicei petele, ar putea fi agrementat cu o porie egal de praz, pe aceeai farfurie. Farfuria se mparte - imaginar - n trei: o treime pentru pete, una pentru cartof, una pentru praz. Petele fiind gras, folosirea unui sos uor acid sau chiar a lmiei este recomandat328.) Dieta trebuie s fie compus din 20% acid i 80% alimente bazice [adic alcaline]329. Mncai alimente care ntrein alcalinitatea. Microbii nu pot tri n mediu alcalin. Cauza 330 tuturor infeciilor noastre este aciditatea ; Nu se combin niciodat finoasele cu zaharurile i/sau carnea331; Proteinele combinate cu dulciurile devin toxice cnd le consumai332; Nu mncai niciodat alimente prjite333 ;

327

Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), Revista Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984 328 Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 96 329 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 132 330 ibidem, pag. 133 331 ibidem, pag. 132 332 ibidem

78

Este foarte bine s consumm zilnic o jumtate de ceap i doi-trei cei de usturoi.334 Un motto: Mnnc puin i nu uita usturoiul. Din pcate, se ntmpl ca oamenii s nu-l prea mnnce din cauza mirosului. Pentru a scpa de el, usturoiul se piseaz i se nmoaie n ulei (este valabil i pentru ceap)335. Ceea ce face ca usturoiul s fie att de eficace este sulfura de alil, un antibiotic n ntregime natural, extrem de activ, eficient i puternic. Acest antibiotic, pur i brut, are proprietatea de a fortifica celulele organismului uman, fcndu-le mai combative, mai ofensive i mai agresive n faa unei invazii masive de microbi i de bacili de toate felurile. Din cele mai vechi timpuri oamenii l-au folosit ca agent profilactic (adic preventiv) pentru a se apra de epidemii precum holera 336 i ciuma . Totodat usturoiul acioneaz, prin exercitarea unei aciuni vasodilatatoare, asupra vaselor sanguine periferice, fiind, astfel, utilizat cu succes pentru scderea 337 tensiunii arteriale ; Mncai multe verdeuri cci toate verdeurile conin clorofil338 - substan care, precum am mai precizat, are o structur asemntoare cu a sngelui, ea fiind cea care ne construiete sngele, iar sngele, la rndul su construiete toate celelalte esuturi339; Seminele s fie crude!340 Uleiul coninut intrinsec n ele ajut la lubrifierea scaunului i, astfel, la evitarea constipaiei. n acest sens, trei sugestii (din foarte multele posibile): seminele de dovleac, de in, de floarea soarelui. Cele mai bune semine sunt cele de dovleac. Proteina din dovleac este una dintre cele mai hrnitoare. Dar s fie crud! Gndii-v c ea are nu mai puin de cinci pelicule care o protejeaz pn s se ajung la miez. Aceast protecie i asigur starea de echilibru, perfectul raport dintre Yin i Yang, ceea ce o face

333 334

ibidem Ernst Gnter, op. cit., pag. 94 335 ibidem, pag. 95 336 Genevive Pelletier, Usturoiul plant miraculoas. Reete i leacuri, traducere: Anca Irina Ionescu, Editura Lider, Bucureti 2012, pag. 47 337 ibidem, pag. 52 338 Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 87 339 ibidem, pag. 87, 88 340 Ernst Gnter, op. cit., pag. 84

79

att de complet341. Proteinele ei sunt foarte uor asimilabile de ctre organism. Este minunat dac se combin cu gru ncolit i stafide pentru cei care doresc diversificare342. Poft bun! i, cum v spuneam: Ridicai-v de la mas cu sentimentul c ai mai putea mnca! Efectele aplicrii zilnice a celor artate nu vor ntrzia s apar. Vigoare, suplee, ritmic i uoar eliminare. Pentru potenarea (mrirea) acestor efecte (dar nu numai pentru ea!), dispunei de un amplificator foarte puternic: TEHNICA VALURILE, practicat zilnic. n limbaj Yoga, ea poart numele NAULIKRIYA. Prescurtat: NAULI. n aceast tehnic muchii i organele abdominale sunt micate vertical i transversal ntr-o micare asemntoare cu cea a 343 valurilor . NAU nseamn barc iar LI nseamn a se ine de, a se apuca, a adera la. Legnarea unei brci pe o mare agitat sugereaz modul n care se mic muchii abdominali n cadrul tehnicii NAULI344. Scrierile sacre spun c micarea trebuie s fie asemntoare unui val pe ru345. Practica lui NAULI face s creasc secreiile digestive i ajut [la] digerarea hranei. Ea d totdeauna plcere i face s dispar tot felul de suferine. Atunci cnd practica acestei tehnici este stpnit, toate contraciile musculare sunt uoare; din acest motiv, acest exerciiu este numit controlul scrii suflului346. Rezultate remarcabile obinute prin NAULI apar dac i se consacr o practic de trei minute pe zi.

341 342 343

Valeriu Popa, intervievat de Adriana Caranfil, n Adriana Caranfil, op.cit, pag. 76, 77 ibidem, pag. 77 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul I, f.e., f.a, pag. 191 344 ibidem 345 ibidem 346 ibidem

80

Yoghinii avansai practic NAULI de la un sfert de or la o jumtate de or pe zi347. n textele yoghine tradiionale NAULI este menionat ca fiind unul din cele 6 acte purificatoare (SHAT-KARMA)348. Condiie prealabil esenial a reuitei acestei tehnici: 349 Trebuie n mod absolut s nu fi mncat cu [cel puin] 2 ore nainte . Optim: cu cel puin 6 ore nainte. Aadar, momentul cel mai indicat pentru efectuare este: dimineaa, pe stomacul gol. Acest exerciiu este contraindicat femeilor n timpul ciclului i nc de la nceputul strii de graviditate, precum i copiilor sub vrsta de 12 ani. Dac NAULI cauzeaz o durere foarte violent, aceasta este indiciul sigur al unei situaii patologice n abdomen: colit n form grav, apendicit cronic, tuberculoz intestinal sau cancer la stomac. n aceast situaie suspendai practica. O tensiune arterial foarte ridicat, peste 16, constituie de asemenea o contraindicaie la NAULI350. Tehnica de execuie: Se adopt aceeai poziie de plecare ca i la UDDIYANA BANDHA351 (contracia - sau retracia - abdominal352). Adic: n picioare (picioarele sunt deprtate la 30-40 cm, cu tlpile paralele), ndoim uor genunchii i aezm minile pe pulpe, cutnd s sprijinim ntreaga greutate a trunchiului pe brae. Pentru a putea relaxa centura abdominal braele trebuie s susin umerii, meninnd ferm corpul pe ntreaga durat a exerciiului.353

347 348 349

ibidem ibidem ibidem, pag. 150 350 ibidem, pag. 192 351 ibidem, pag. 192 352 ibidem, pag. 150 353 ibidem, pag. 151

81

Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul I, f.e., f.a, pag. 150

Se realizeaz o expiraie puternic pe gur, cobornd pe vine, dup care ne ridicm pstrnd retenia pe vid, plasnd palmele deasupra genunchilor, care vor fi uor ndoii. Se vor retrage diafragma i organele abdominale prin fora vidului creat ncercnd s lipim abdomenul de coloana vertebral. Aceasta este UDDIYANA BANDHA, primul stadiu al tehnicii NAULI. Lsai apoi liber zona din mijloc a abdomenului contractnd partea stng i dreapt a centurii abdominale. Muchiul drept abdominal se va reliefa n aceast poziie sub forma unei linii verticale. Acest stadiu este numit MADHYAMA-NAULI. n urmtoarea etap va trebui s contractai partea dreapt a abdomenului lsnd partea stng liber. Muchii se vor reliefa doar n partea stng a abdomenului. Acest stadiu se numete VAMANAULI. Rotii apoi muchiul drept abdominal n jumtatea stng a abdomenului, ncet. n stadiile mai avansate de practic rotaia poate fi fcut i mai rapid. Contractai apoi partea stng a abdomenului lsnd partea dreapt liber. Muchii se vor reliefa doar n partea dreapt a abdomenului. Acest stadiu se numete DAKSHINA-NAULI.

82

Rotii apoi muchiul drept abdominal n jumtatea dreapt a abdomenului, ncet, de un numr de ori egal cu numrul rotaiilor din partea stng. n final se coboar diafragma i dup aproximativ 5 secunde se inspir, exact ca la UDDIYANA BANDHA.354 Adic: Lsm cutia toracic s i reia amplitudinea normal i zona abdominal s revin la poziia sa obinuit. ATUNCI I NUMAI ATUNCI INSPIRM! Astfel aerul va intra uor n plmni. Dac lsm s aflueze aerul simultan cu revenirea din UDDIYANA BANDHA, depresiunea existent n torace va provoca un aflux violent de aer n plmni ori, datorit structurii foarte delicate i a extremei fragiliti a membranei alveolare, aceasta nu este de dorit, fiind chiar periculos. n continuare, dup aceast inspiraie, rmnem n retenie pe plin 355 moderat (cteva secunde) .

Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul I, pag. 150

n aceast tehnic (NAULI-KRIYA) trebuie s ne reprezentm nainte de toate c contiina i micarea voluntar sunt dou procese intim legate. Practica asidu a lui UDDIYANA BANDHA FAVORIZEAZ ACEAST PRIZ DE CONTIIN asupra ansamblului de muchi i centurii abdominale. Atunci cnd yoghinul stpnete foarte bine UDDIYANA BANDHA, el poate aborda practica lui NAULI, concentrndu-se intens la zona de inserie a muchilor mari drepi ai semifizei pubiene. Vom constata astfel c este mai uor s dobndim controlul unui muchi pornind de la punctul su de inserie. Vederea ne va fi de un ajutor real n aceast direcie, permindu-ne s localizm muchii. Pentru aceasta vei elimina orice vemnt care

354 355

ibidem, pag. 192 ibidem, pag. 151

83

acoper zona abdominal pentru a putea privi abdomenul n timpul antrenamentului356. Dup un interval de timp abdomenul i pierde ineria sa, prnd s se adnceasc de ambele pri, astfel c devenim contieni de existena pe fiecare parte a canalelor verticale care se unesc pentru a forma un solid stlp central din muchi, urcnd de la centrul de baz MUJLADHARA [adic din zona simfizei pubiene] pn n zona inimii. Pe msur ce aceast senzaie este mai puternic, micarea abdomenului este tot mai uoar, astfel c micarea odat nceput nu ntrzie s continue n mod instinctiv357. NAULI este un excelent exemplu de dezvoltare a controlului asupra acelor muchi pe care cu greu i folosim individual. Asupra existenei lor separat majoritatea oamenilor nu sunt contieni. Rectus abdominis (care este peretele drept din fa al cavitii abdominale) este folosit n mod normal mpreun cu ali muchi cum ar fi transversus abdominis etc. Exerciiul de contractare al muchiului drept abdominal individual i independent depinde de o disociere i intuire a funciilor fiecrui grup de muchi din zona plexului abdominal. Odat antrenat n micarea de izolare a acestei mase musculare se poate realiza un control deosebit de mare asupra dinamicii presiunii abdomenului. Micarea muchiului drept abdominal va mbunti calitatea diferitelor viscere, amplificnd circulaia sanguin. Plexurile nervoase i finele lor terminaii vor fi de asemenea activate. Din aceasta va rezulta o mai bun coordonare ntre funciile autonome specifice cavitii abdominale. NAULI imunizeaz fiina la boli ca: hernie, ulcer duodenal, indigestie, constipaie, colici358. Alternana presiunilor i depresiunilor succesive produce efecte excepionale n ntregul trunchi, angrennd toate viscerele ca i anumite plexuri vitale. Din aceasta decurge o accelerare a irigrii sanguine, nu numai n organele trunchiului ci i n ntregul organism. NAULI constituie un masaj abdominal fr echivalent, oricare ar fi procedeul de masaj utilizat, altul dect NAULI, viscerele nu sunt niciodat atinse dect prin straturile musculare i adesea adipoase ale centurii abdominale. n NAULI chiar centura abdominal este aceea

356 357 358

ibidem, pag. 191, 192 ibidem, pag. 191 ibidem, pag. 191, 192

84

care maseaz viscerele. Diferena real este cu mult mai profund dect s-ar putea presupune la prima vedere. n aceast situaie se creeaz o depresiune, astfel avem un masaj depresiv prin aspirarea progresiv a tuturor organelor. n loc s expulzeze sngele prin comprimarea muchilor, aceast depresiune l atrage aici n mare abunden inundnd cu snge arterial care alung din faa lui sngele venos n organele abdominale, de unde rezult o stimulare a tuturor organelor abdomenului. Aceast stimulare face s creasc n proporii foarte mari dinamismul organismului i vitalitatea n general. Aceast aciune se exercit nu numai asupra tubului digestiv propriu-zis, de unde NAULI elimin n mod radical constipaia, ci i asupra celorlalte organe, n special asupra rinichilor. Diureza este mrit i sntatea rinichilor asigurat. Structura cel mai spectacular influenat de NAULI este plexul solar, care va fi decongestionat. Dac ne amintim de rolul su de creier abdominal, precum i de aciunea sa asupra tuturor organelor abdominale, ne putem da seama de importana tehnicii. Este demn de reinut c plexul solar este, de asemenea, rezonatorul fiziologic al tuturor anxietilor noastre. Practica lui NAULI mprtie deci rapid strile emoionale de anxietate pe care le declaneaz viaa de zi cu zi. NAULI are deci repercursiuni profunde n domeniul emotiv359. Pentru a puncta abdomenului, s reinem: i mai precis aciunea viscerelor

Ficatul, ale crui multiple funcii fac din el unul din organele cele mai importante ale corpului, va avea circulaia intern mult mrit, situaie care i va permite s-[i] joace mult mai bine rolul pentru care exist360; Vezica biliar este masat n mod extraordinar. Dac totui exist calculi, NAULI le poate provoca deplasarea, declanndu-le n multe cazuri evacuarea, dac calibrul lor nu este mult prea mare. Calculii pe cale de formare pot fi de asemenea eliminai prin aceast tehnic361;

359 360 361

ibidem, pag. 193 ibidem ibidem

85

Pancreasul, de asemenea, va beneficia de acest masaj intern, chiar dac NAULI nu poate s vindece imediat diabetul, el va putea totui s asigure funcionarea corect a acestei glande, aici fiind cuprinse i insulele lui Langerhans productoare de insulin, hormonul care permite s se menin constant procentajul de zahr n snge. Cum majoritatea oamenilor consum foarte mult zahr, noi supunem acest organ la o grea ncercare. NAULI i permite s fac fa cu succes unei sarcini crescute362; Rinichii. Un dicton yoghin spune c avnd rinichii buni i o inim sntoas se poate deveni centenar. Zi i noapte rinichii ne protejeaz contra autointoxicarii. Ei merit deci s fie tonificai. Mai multe posturi [(exerciii)] YOGA favorizeaz irigarea renal, dar cu toate acestea, NAULI este fr egal pentru sntatea rinichilor, aici fiind cuprinse i suprarenalele;363 Musculatura abdominal. NAULI reprezint cel mai bun mijloc de a [o] fortifica i de a [o] controla. Masajul lateral al regiunii abdominale n timpul lui NAULI nu este binefctor numai pentru viscere, ci i pentru centura abdominal al crei rol special este de a menine organele la locul lor364; Inima i plmnii. NAULI necesit o prealabil eliminare a ntregului aer rezidual posibil, ceea ce este eminamente favorabil pentru sntatea plmnilor. Aceast expiraie total face s urce diafragma foarte sus n torace, cavitatea toracic este adus n depresiune, ceea ce face s se plieze plmnii n ei nii, meninndu-le elasticitatea, acest element capital pentru sntatea lor. Msurtori efectuate n spitale yoghine de la Lonavla, India, au artat c NAULI provoac o depresiune de ordinul a 42 mm coloan de mercur n esofag i stomac, ceea ce este excepional. Aceast depresiune este lipsit de cel mai mic pericol, att pentru inim, ct i pentru plmni, avnd exact efecte contrarii. n ceea ce privete inima, prin alternana de presiuni i depresiuni provocate de NAULI, urmat sau precedat de respiraii cu centura controlat,

362 363 364

ibidem ibidem, pag. 193, 194 ibidem, pag. 194

86

ea este masat n mod profund i energic, stare care uureaz hrnirea muchiului cardiac i constituie una din cele mai bune protecii mpotriva infarctului365. NAULI este deci la fel de important pentru sntatea plmnilor i 366 a inimii, ca i pentru cea a organelor abdominale . Suplimentar fa de Nauli, nc un mijloc puternic prin care putem combate constipaia este automasajul, din exterior fcut de ast dat, al regiunii abdominale. Accentuez asupra prefixului auto. De ce? Fiindc, precum bine se tie, absolut orice masaj (indiferent de tehnica utilizat) implic automat, prin chiar nsi simpla atingere dintre pielea persoanei care te maseaz i pielea ta, transfer bioenergetic transfer de fluid vital. Fluidul nostru vital este de fapt o matrice a noastr, n care noi suntem reprezentai cu tot ceea ce suntem. De exemplu, atunci cnd un om st ntr-o camer i folosete diverse obiecte, el le impregneaz pe toate cu fluidul su vital. Aa se explic faptul c sunt unii care nu se simt bine folosind obiectele unei persoane cu care nu sunt compatibili, deoarece la nivel energetic ei primesc o informaie secret referitoare la natura intim a acelei persoane i reacioneaz ntocmai. Dimpotriv, atunci cnd cineva drag nu ne e aproape, sau chiar a plecat din planul fizic, stm cu plcere ntre lucrurile i mobilierul pe care el le-a folosit367. n procesul masajului, inevitabil, fr s vrea i fr mcar s contientizeze c o face, maseurul introduce n tine o cantitate din propriul su fluid vital. Dup cum, simultan, i tu, cel masat, introduci n maseur o cantitate din fluidul tu vital. De asemenea, la rndu-i: inevitabil, fr s vrei i fr mcar s contientizezi c o faci. Transferul reciproc de fluide vitale se realizeaz nentrerupt pe ntreaga durat a timpului ct cele dou epiderme sunt n contact una cu cealalt. Masndu-ne singuri (adic noi pe noi nine) evitm acest inconvenient. De aceea, masajul poate fi practicat n cazuri extreme, cnd bolnavul nu se poate automasa i numai de acele persoane compatibile cu el. (Se ncearc mai muli maseuri i se alege acea persoan care l-a fcut pe bolnav s se simt cel mai bine)368.
365 366

ibidem ibidem 367 Valeriu Popa, intervievat de Adriana Caranfil n Adriana Caranfil, op.cit, pag. 16, 17 368 idem, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 56

87

Cum procedezi efectiv? Mai nti, automasezi regiunea cervical anterioar; regiunea lui medulla oblongata; i regiunea sacral pentru a facilita aciunea 369 nervilor parasimpatici . Localizarea anatomic a regiunii cervicale anterioare (cu precizarea c presezi blnd, cte trei secunde pe fiecare punct, i repei ciclul de trei ori370 i c lucrezi simultan cu ambele mini):

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, The Complete Book of Shiatsu Therapy, published by Kuldeep Jain for Health&Harmony, an imprint of B. Jain Publishers (P) Ltd., printed in India by J.J. Offset Printers, New Delhi, 2009, pag. 64

369

Toru Namikoshi, The Complete Book of Shiatsu Therapy, published by Kuldeep Jain for Health&Harmony, an imprint of B. Jain Publishers (P) Ltd., printed in India by J.J. Offset Printers, New Delhi, 2009, pag. 204 370 ibidem, pag. 64

88

Ordinea n care i apei fiecare pereche de puncte (cu meniunea c apsarea o execui cu buricele degetelor mari, iar orientarea acestora este un pic oblic n jos371):

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 63

Priza prin care i asiguri n apsri, permanent, stabilitatea degetelor mari:

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 63

371

ibidem, pag. 63

89

Vedere de detaliu a tipului de priz respectiv:

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 56

Localizarea anatomic a medullei oblongata:

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 156

Poziia degetelor tale pe respectiva regiune (Cu meniunea c: ncepi s presezi, doar dup ce i-ai nclinat capul, n unghi de 30 de grade, spre nainte; apoi creti gradat presiunea, n timp ce revii cu capul la poziia vertical; dup aceea, pstrnd nivelul de presiune

90

atins, nclini capul, de ast dat spre spate, de asemenea n unghi de 30 de grade. Cei trei timpi dureaz, cumulat, cinci secunde i alctuiesc un ciclu. Execui trei cicluri372.) :

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 157

Imagine de detaliu privind poziia degetelor:

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 55

372

ibidem, pag. 156

91

Direcia (sensul) n care apei:

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 157

Localizarea anatomic a regiunii sacrale:

92

Acestei regiuni (partea de centru a imaginii) i parcurgi, de sus n jos, cele trei puncte, presndu-le timp de cte trei secunde pe fiecare, i repei ciclul de trei ori373.

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 164

Vedere de detaliu aspra ei:

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 53

373

ibidem, pag. 164

93

Apoi, aplici presiunea pe regiunea lombar, creasta iliac, regiunea sacral [(iari regiunea sacral!)], regiunea gluteal i punctele Namikoshi. Punctele Namikoshi au efect stimulator asupra intestinelor374. Lucrezi simultan cu degete mari de la ambele mini.

Aceste zone sunt amplasate anatomic astfel:

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 204

374

ibidem, pag. 204

94

Tipul de priz pe care o foloseti, spre a-i asigura, pe tot timpul ct presezi, stabilitatea degetului mare, la automajul fiecreia dintre ele (cu excepia celei sacrale) este:

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 164

Pentru regiunea sacral priza este cea deja artat. La toate regiunile (cu excepia punctelor Namikoshi - n ceea ce privete durata375), n cadrul fiecareia n parte: presezi fiecare punct timp de trei secunde i repei ciclul de trei ori376. Adic numai dup ce ai ncheiat trei cicluri la una i acceai regiune, treci la o alta. Punctele Namikoshi le presezi timp de cinci secunde (ns tot de trei ori). n ceea ce privete direcia (sensul) de parcurgere a regiunilor, procedezi dup cum urmeaz: de sus n jos regiunea lombar i cea sacral; dinspre coloan spre exterior creasta iliac i

375 376

ibidem, pag. 165 ibidem, pag. 163, 164

95

regiunea gluteal377. n plus, la regiunea sacral ai grij n presarea ultimului punct, s nu aplici presiune pe coccis378. Dup aceea, automasezi ntreaga regiune abdominal accentund asupra celor nou puncte aflate n acest loc, n urmtoarea ordine: stomac, intestin subire, intestin gros, colon ascendent, colon transvers, colon descendent, colon sigmoid i rect. Apei puternic cu partea tenar a palmei, dar fii foarte grijuliu la apsarea colonul sigmoid379. Grijuliu n nelesul de analitic, fiindc, pe acest al optulea punct, vei aplica palmele nu ntr-un singur loc, ci, n patru locuri succesive, din aproape n aproape, el devenind astfel, propriu-spus, o zon (coninnd, adic, mai multe puncte). Fiecare presiune (valabil pentru toate nou punctele) dureaz trei secunde, iar 380 ntregul circuit (de nou puncte) este repetat de trei ori . Firete, eficiena presiunilor sporete dac apei n vreme ce expiri. Iat partea tenar a palmei:

Sursa imaginii: http://dralinpopescu.ro/2011/sindromul-de-tunel-carpian.html, accesat la 09.09.2012

377 378

ibidem ibidem, pag. 164 379 ibidem, pag. 204 380 ibidem, pag. 116

96

Iat harta punctelor:

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 178

Iat excepia de la colonul sigmoid:

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 204

97

i iat, exemplificativ, cum ii palmele pe fiecare din cele nou puncte:

Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 179

Finalizezi printr-o fluid i circular presare cu palmele pe ntregul abdomen381. Poziia palmelor este la fel cu cea de la etapa imediat anterioar, dar presiunea pe care aplici cu ele este semnificativ mai mic. Dar s presupunem i c locul n care te afli, timpul prea scurt de care dispui, ori fie chiar numai nerbdarea ta, nu i ngduie s efectuezi acest automasaj. Ce faci? La ce soluie, s-i spunem aa blitz recurgi? De maxim simplitate i cu efect rapid. Acionnd simetric (adic simultan pe ambele jumti ale corpului), i aezi buricelele degetelor mari pe cele dou locuri situate imediat sub cea mai de jos coast - la trei limi de deget mare deasupra ombilicului (buricului) i patru limi de deget mare lateral de

381

ibidem, pag. 204

98

linia median (de verticala care trece prin buric) a corpului382; sau, mai uor de determinat, imediat sub ultima coast, la captul celor dou verticale imaginare care coboar din mameloane383.

Sursa imaginii: Victor Lcust, Tratat de acupunctur clinic, Volumul I, Meridianele i punctele de acupunctur, Editura MedicArt, Bucureti, 2004, pag. 94

(n acupunctur respectivele locuri sunt cunoscute sub denumirea de punctul Splin-Pancreas 16.) Presezi, de asemenea simultan, sub un unghi ascuit, vrfurile celor dou degete fiind orientate fie n jos, spre picioare, fie perpendicular pe punct384. Tot la categoria maxim simplitate i efect intr i autopresarea pe punctul cunoscut ca Stomac 25, aflat simetric, la nivelul ombilicului, lateral, la dou limi de deget mare.

382

Victor Lcust, Tratat de acupunctur clinic, Volumul I, Meridianele i punctele de acupunctur, Editura MedicArt, Bucureti, 2004, pag. 93 383 ibidem, pag. 94 384 ibidem, pag. 93

99

Sursa imaginii: Cathy Meeus, Secretele Shiatsu, Editura Meteor Press, Bucureti, f.a., pag. 184 i, respectiv, 186

Lucrai simultan, pe ambele jumti ale corpului, presnd cele dou locuri, cu buricele degetelor mari. Presai fie sub un unghi ascuit, vrfurile degetelor vor fi orientate n jos, spre membrele inferioare; fie perpendicular385. Se va evita stimularea punctului n ultimele luni de sarcin386. Completnd ceea ce pn acum am artat despre categoria maxim simplitate i efect, fac dou nuanri. Anume: n situaia n care constipaia(;) este nsoit de un abdomen balonat i zgomote caracteristice387, foarte eficient se dovedete punctul S27 [(Stomac 27)] - Marele fenomen - situat pe abdomen, sub ombilic, la 2 msuri, de o parte i de alta a liniei mediane388 .

385 386

ibidem, pag. 62, 63 ibidem 387 Dr. Sabin Ivan, Presopunctur i alte masaje. Ghid terapeutic, Editura Compania Naional a Imprimeriilor CORESI, Bucureti, 2003, pag. 139 388 ibidem

100

Sursa imaginii: Dr. Sabin Ivan, Presopunctur i alte masaje. Ghid terapeutic, Editura Compania Naional a Imprimeriilor CORESI, Bucureti, 2003, pag. 139

Ce nseamn, n context, msuri/msur? nseamn unitate/uniti de msurare a distanelor anatomice, care i permit s localizezi punctele de presopunctur fr s ai nevoie de vreun instrument ajuttor (rigl, etc.). n limba chinez poart denumirea de cun, la plural cuni. (sinonim TSUN)

Sursa imaginii: Dr. Sabin Ivan, op.cit., pag. 124

101

Un CUN = grosimea degetului mare de la mna bolnavului; doi CUNI = grosimea degetelor arttor i mijlociu; trei CUNI = grosimea degetelor arttor, mijlociu, inelar i mic, tot de la mna bolnavului389. Care este, n hart, semnificaia cercurilor i a sgeilor? Micare circular a degetelor, n sensul indicat prin sgei. De ce ntlnim aceast codificare? Fiindc n practica automasrii/masrii punctelor sunt folosite dou feluri de manevre, n funcie de indicaii. Cteva cuvinte despre 390 fiecare : Tonifierea se folosete pentru suferinele provocate de scderea sau lipsa energiei, notate de ctre medicina clasic cu prefixele hipo, oligo, bradi (hipotonie, oligurie, bradicardie). Tonifierea se execut cu vrful degetului sau cu unghia, ambele din poziie vertical. Se maseaz sau se apas prin nurubare, n sensul nvrtirii acelor de ceasornic, manevrele fiind energice, profunde i cu o durat scurt. O tonifiere bine executat este urmat de o paloare local, de creterea sensibilitii i a tonusului muscular391.

Sursa imaginii: Dr. Sabin Ivan, op.cit., pag. 124

389 390 391

ibidem, pag. 124 ibidem ibidem, pag. 125, 126

102

Dispersia se folosete pentru suferinele provocate de un exces de energie care, n medicina clasic, poart prefixele: hiper, poli, tahi (hipertonie, poliurie, tahicardie). Cu vrful degetului, din poziie oblic, se maseaz sau se apas prin nurubare, n sens opus micrii acelor de ceasornic, blnd (uor), superficial, fiecare manevr avnd o durat mare, pn la cteva minute. O dispersie bine executat va fi urmat de nroirea pielii i de scderea tonusului muscular local392. Muli practicieni acord importan numai forei cu care se maseaz punctul respectiv (slab, pentru dispersie i puternic, pentru 393 tonifiere) i nu sensului micrilor de nurubare . n situaia n care constipaia(;) este nsoit de un abdomen 394 moale este foarte de folos punctul IG4 [(Intestin Gros 4)] Fundul Vii situat la unirea celor dou oase din prelungirea degetelor mare i arttor(;) - tonifiere395. E localizat cu uurin, n punctul cel mai proeminent al muchiului, cnd se apropie strns policele de index396.

Sursa imaginii: Academia de Medicin Tradiional Chinez, Manual de ACUPUNCTUR CHINEZ, Traducere dup volumul editat n limba francez Acadmie de Mdecine traditionnelle chinoise, PRECIS DACUPUNCTURE CHINOISE, Editions en langues trangres, Pekin, 1977, Editura Medical, Bucureti,1982, pag. 68

Nu trebuie folosit niciodat la gravide397.

392 393 394

ibidem, pag. 124, 125 ibidem, pag. 126 ibidem, pag. 140 395 ibidem 396 Victor Lcust, op. cit., pag. 31 397 Cathy Meeus, op. cit., pag. 185

103

Tot din panoplia posibilitilor de rezolvare, simpl i rapid, prin automasaj a constipaiei face parte i aciunea pe puncte selecionate n SISTEMUL PERECHII BIAO-BEN. Perechea de puncte Biao-Ben reiese din teoria meridianelor i colateralelor i reflect poziia lor pe suprafaa corpului uman (membrele inferioare i superioare formeaz partea Ben, iar regiunea 398 cefalic, faa i trunchiul - Biao ). Dintre schemele de nlturare a constipaiei, alctuite pe baza acestui sistem de alegere a punctelor pentru automasaj, exemplific: SP14 (Splin-Pancreas 14) + SP13 + S37(Stomac 37)
399

SP14 se afl, bilateral, la 1,3 cuni sub nivelul ombilicului i la 4 cuni de linia median a corpului, pe verticala imaginar ce trece prin mamelon; iar pe SP13 l gseti, de asemenea bilateral, la 0,7 cuni deasupra marginii superioare a simfizei pubiene, tot la 4 cuni de linia 400 median a corpului .

Sursa imaginilor: Florian Petcu, Acupuncturfr ace, Editura Universal Pan, Bucureti,1995, pag. 86;
398 399

Victor Lcust, op. cit., pag. 17 ibidem, pag. 92 400 Academia de Medicin Tradiional Chinez, op. cit., pag. 80; Victor Lcust, op. cit., pag. 91, 92; Florian Petcu, op. cit., pag. 87

104

Att pentru SP 14, ct i pentru SP 13, foloseti acelai mod de lucru: apsare simetric, perpendicular, cu buricele degetelor 401 mari. Stimularea acestor puncte la gravide este contraindicat . S37 este prezent pe fiecare picior, la 6 cun sub rotul, n spaiul dintre tibie i fibul (peroneu) la un lat de deget n afara crestei tibiale402.

Sursa imaginii: Academia de Medicin Tradiional Chinez, op. cit., pag. 76

Presiunea asupra lui o exercii cu buricul degetului mare. Apei fie vertical, fie orientndu-i respectivul deget n jos, spre articulaia tibiotarsian. S37(Stomac 37) + TF6 (Trei Focare 6) + SP14403 n ce le privete pe Stomac 37 i Splin-Pancreas14 rmn, integral valabile, toate cele mai sus prezentate.
401 402

Victor Lcust, op. cit., pag. 91, 92 Florian Petcu, op. cit., pag. 85; Victor Lcust, op. cit., pag. 71; Academia de Medicin Tradiional Chinez, op. cit., pag. 77 403 Victor Lcust, op. cit., pag. 71

105

Punctul Trei Focare 6 (TF6) se afl pe fiecare mn, la 3 cun deasupra pliului posterior al pumnului, ntre cubitus i radius404.

Sursa imaginii: Academia de Medicin Tradiional Chinez, op. cit., pag. 103

Cu buricul degetului mare, l presezi perpendicular. Lupta cu constipaia o poi ctiga i prin REFLEXOTERAPIE. Reflexoterapia este o practic milenar, pe carechinezii antici o foloseau n baza unuia dintre principiile medicinei tradiionale: Pe piele sunt proiectate toate organele corpului405. Este o teorie menionat adesea. ntre terminaiile nervoase din zonele reflexe i locul unde se nregistreaz disfuncia pare s existe o relaie exact i clar. Presiunea exercitat pe zona reflex transmite mesaje spre creier, ordonndu-i s rezolve problema prin mobilizarea tuturor resurselor disponibile ale corpului406.

404 405

ibidem, pag. 205 Dr. Sabin Ivan, op.cit., pag. 98 406 Madelein Turgeon, Reflexologia de la A la Z, Traducere de Luminia Botoineanu, Prefa de Jacques Languirand, Editura Polirom, Iai, 2001, pag. 24

106

Zonele care trebuie masate cu predilecie sunt punctele dureroase, durerea indicnd faptul c organele legate de aceste zone reflexe se afl n dificultate. Chiar dac zonele reflexe sunt rspndite pe ntregul nostru corp, trebuie s tim c majoritatea lor se grupeaz la extremitile acestuia (cap, picioare, mini); prin urmare, n aceste zone dotate din abunden cu terminaii nervoase trebuie s insistm cu masajele ntruct stimularea nervoas se dovedete mai eficient n regiunile foarte inervate. Extremitile au o acoperire cerebral mult mai important dect restul corpului407. Aadar, reflexoterapia const din masarea punctelor sensibile cu vrful degetului(;) pn la dispariia durerii locale i a eventualelor granulaii de sub pielea din acel loc. Aceste efecte se pot obine n cteva minute. Pentru fiecare suferin vor fi masate unul sau mai 408 multe puncte(;) . Pe fiecare punct presiunea o exercitm perpendicular, cu buricul degetului mare. Dac dorim s imprimm apsrii un plus de for, suprapunem buricele ambelor noastre degete mari, procednd precum n urmtoarele dou imagini:

Sursa imaginilor: XXX, Coloured Atlas of Accupresure. Reflexology, Shiatsu, Su Jok, th Spinal Segments, Dhyan Mudras & Acupuncture, 5 impression, HEALTH&HARMONY, an imprint of B. Jain Publishers (P) Ltd., New Delhi, 2011, pag. 10

Prima dintre ele nfieaz aplicarea concret a procedeului n timpul actului autoterapeutic; cea de a doua principiul ce st la baza ei.
407 408

ibidem Dr. Sabin Ivan, op.cit., pag. 98

107

Mai menionez c, pentru suferinele acute se recomand 1-3 edine pe zi, iar pentru cele cronice 2-3 edine pe sptmn409. La sfritul edinei se va masa blnd, cu palma, talpa ntreag410. Pentru combaterea constipaiei, n ordinea n care ni le vom automasa reflexogen, aceste puncte sunt urmtoarele opt: Stomac; Plex Solar; Intestin Subire; Colon Transversal; Colon Descendent; Colon Sigmoid; Anus; Hemoroizi. Dispunerea lor la nivelul picioarelor este redat n urmtoarele trei imagini: a) Stomac, Intestin Subire, Colon Transversal, Colon Descendent, Colon Sigmoid, Anus:

Sursa imaginii: XXX, Coloured Atlas of Accupresure. Reflexology, Shiatsu, Su Jok, Spinal Segments, Dhyan Mudras & Acupuncture, pag. 3

409 410

Dr. Sabin Ivan, op.cit.,, pag. 100 ibidem, pag.

108

Zona (punctul) Stomac se gsete n ambele tlpi, dedesubtul degetului mare, pe bolta plantar411. Zona Intestin Subire se gsete n ambele tlpi, n 412 mijloc, spre interior, deasupra clcielor . Zona Colon Transversal: pornete de unde se termin colonul ascendent i traverseaz orizontal talpa dreapt, pn la marginea ei interioar, continundu-se la acelai nivel orizontal n talpa stng, pn la marginea exterioar a tlpii stngi413. Zona Colon Descendent: se continu n talpa stng, 414 de la captul colonului transversal, n jos, 5-7 cm . Zona Colon Sigmoid: formeaz un S n talpa stng, terminndu-se sub zona de proiecie a vezicii urinare, unde se gsete punctul reflex pentru rect i anus415. b) Plex Solar:

Sursa imaginii: Florian Petcu, op. cit., pag. 98

411

Ion Chiru, Vasile Postolic, Incursiune n Reflexoterapie, Ghid reflexoterapeutic. Sntate prin masaje, alimentaie i remedii naturiste, Ediia a II-a revzut i adugit, Editura Polirom, Iai, 2005, pag. 57 412 ibidem 413 ibidem, pag. 59 414 ibidem 415 ibidem

109

Localizarea acestei zone este, pe fiecare talp, n regiunea plantar, la unirea 1/3 anterioare i 2/3 posterioare a plantei, n fosa format prin flectarea degetelor416. Zona Plex Solar coincide cu punctul Rinichi 1 din acupunctur.

c)

Zona Hemoroizi

Sursa imaginii: Ion Chiru, Vasile Postolic, op. cit, pag. 58

O gsim pe gamba piciorului stng, deasupra maleolei interne, ntre tendonul lui Achile i muchi, pe o distan de 10-15 cm n sus417.

416 417

Victor Lcust, op. cit., pag. 169, 170 Ion Chiru, Vasile Postolic, op. cit, pag. 59

110

Aproape fr s necesite vreun comentariu, pentru mini, proieciile celor opt puncte, pot fi redate, ntr-o suit de trei imagini, astfel: a) Stomac, Intestin Subire, Colon Transversal, Colon Descendent, Colon Sigmoid, Anus:

Sursa imaginii: XXX, Coloured Atlas of Accupresure. Reflexology, Shiatsu, Su Jok, Spinal Segments, Dhyan Mudras & Acupuncture, pag. 3

Comparnd aceast hart cu cea proieciilor de pe tlpi (nainte prezentat), simetriile de transpunere a punctelor ne sunt imediat evidente.

111

b)

Plex Solar:

Sursa imaginii: Academia de Medicin Tradiional Chinez, op. cit., pag. 101

La ambele mini, gsim aceast zon n centrul podului palmei, ntre al III-lea i al IV-lea metacarpian418. n acupunctur, Zona Plex Solar coincide cu punctul Pericard 8. c) Zona Hemoroizi

Sursa imaginii: Sperana Anton, op. cit., pag. 680

418

Academia de Medicin Tradiional Chinez, op. cit., pag. 101

112

Aceast zon ocup, n dreptul fiecrei palme, ntreaga lungime a pliului de flexie al ncheieturii pumnului. Asigurator, indiferent ct de mult pricepere, chiar miestrie, vei fi dobndit n automasaj, e bine ntotdeauna de reinut: pentru o constipaie survenit brusc i nsoit de dureri abdominale, vrsturi i stare general rea, adresai-v medicului, ntruct este vorba de o 419 mare urgen medico-chirurgical: abdomen acut . S zicem acum c ai reuit s scapi de constipaie. i inima i este astfel mult ajutat. Felicitri! E mult. Mult, dar, oare, i suficient?... Care-i prerea ta despre omul civilizat, care i las plmnii s se atrofieze, uitnd s respire profund n timp ce inima i este 420 ameninat de infarct ? Respiraia este funcia cea mai important a organismului, dar oare ci dintre noi inem ct mai des cont de aceasta? Aerul care vehiculeaz energiile vitale subtile (PRANA) este permanent hrana noastr principal, nu numai din punct de vedere calitativ ci i cantitativ421. De ce? Ce este prana? Marii nelepi i iniiai ai acestei planete, indiferent de tradiia de care au aparinut, au revelat faptul c exist o energie vital fundamental i divin care transcende timpul i spaiul, care impregneaz toate lucrurile i fiinele din univers i de care depinde sntatea i viaa tuturor fiinelor vii. Existena ei a fost recunoscut unanim nc din cele mai vechi timpuri, fiind cunoscut sub diferite nume. Yoghinii o numesc prana, polinezienii i hawaienii - mana, chinezii - qi, iar japonezii - ki. Hippocrate a numit-o Vis Mediatrix Naturae, iar Galen Pneuma. n lucrrile atribuite iniiatului Hermes Trismegistos aceast energie este menionat cu numele de Telesma422. Mai recent, referindu-se la fora primar i subtil a vieii, oamenii de tiin i parapsihologii au numit-o bioenergie423. Potrivit strvechii nvturi hinduse, prana este puterea divin care, n procesul creaiei
419 420 421

Dr. Sabin Ivan, op.cit., pag. 140 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul I, pag. 194 idem, Curs Yoga - Anul III, f.e., f.a, pag. 1 422 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=2674&lang=RO, accesat 23.09.2012 423 ibidem

la

113

universului, acioneaz mai nti n akasha tattva, unul dintre elementele de baz ale manifestrii. Practic, universul nsui este creat din aceast substan-substrat fundamental akasha tattva, prin puterea energiei divine prana. Upanishadele afirm c nainte de manifestare era nemanifestarea, care nu este tot una cu vidul transcendent, ci este nsi prana. Ea este prin urmare, sufletul energiei, esena oricrei micri, fora i puterea din toate lucrurile i fiinele. De pild, prana se manifest n micarea corpurilor celeste, n gravitaie, electricitate i magnetism, fiind substratul energetic subtil al tuturor acestor fore. Ea face parte integrant din toate formele de via, de la protoplasma cea mai inferioar i pn la cea mai complex fiin din univers. Ea este de asemenea prezent i n obiectele neanimate, tot ca for a vieii, tradus aici n energia de coeziune a lucrului n sine. Prana ptrunde toate formele de materie, fr s fie ea nsi materie. n textele occidentale contemporane, din nevoia de a se gsi o omologare material acestei manifestri, prana a fost asemnat adeseori cu electricitatea. Mai mult dect att, ea nu contribuie numai la aciunile de creaie i meninere a universurilor. Atunci cnd o fiin sau o substan material ajunge la sfritul ciclului su de via sau de existen de sine stttoare energia care a susinut-o pn atunci se resoarbe n prana universal i nedifereniat. Dei prana este omniprezent, ea este totui mai concentrat n anumite locuri, cum ar fi vrfurile munilor i zonele aflate lng apele curgtoare, manifestndu-se n mod concret sub forma concentraiilor crescute de ioni negativi. Tradiia yoghin consider c trupul fizic uman este structurat dup modelul unui rezervor energetic de prana, care acioneaz ca biomotor vital al corpului. Prin intermediul fenomenelor continue de rezonan, prana personal se afl ntr-un permanent contact cu depozitul infinit al prana-ei universale424. Cum s-i mbunteti, aadar, respiraia? Oxigenul(;) nu este numai hrana principal a celulelor noastre, cci el, de asemenea, favorizeaz totodat asimilarea corect a alimentelor. Digestia este ntr-o anumit msur o operaie chimic foarte complex ce implic o infinitate de fenomene de oxidare i de reducere sau, cu alte cuvinte, micri ale ionilor de oxigen. Prin urmare concluzia este clar: dac respirm ru, vom digera ru.

424

ibidem

114

Funcia respiratorie, care la rndul su condiioneaz n mod complex ntreaga via a organismului nostru, este singura funcie a sistemului vegetativ care este mixt, cu alte cuvinte fiind la dispoziia noastr oricnd, att prin exercitarea automatic ct i prin realizarea sa contient sau voluntar425. La omul tensionat i agitat(;) respiraia(;) devine superficial i prin urmare, insuficient, deoarece toate organele care contribuie la realizarea actului respirator, de la gt, bronhii i pn la diafragm inclusiv, i pierd n mare msur mobilitatea datorit crisprilor. Consecinele sunt atunci n primul rnd o acumulare considerabil de deeuri gazoase care ar fi trebuit s fie eliminate prin expiraie i care rmn n organism impurificndu-l puin cte puin, dar continuu. n plus, atunci, fiina uman se complace n sub-oxigenare sau cu alte cuvinte, se confrunt adeseori fr s-i dea seama cu o asfixiere parial, lent. n aceste condiii, evident perturbatoare, nu mai putem spera ca organismul s rmn n continuare mult timp sntos. Este foarte semnificativ faptul c persoanele care respir superficial sufer adeseori de migrene care nu cedeaz la nici un medicament. Este de asemenea semnificativ faptul c ele i pierd ncetul cu ncetul apetitul i devin indolente, astenice i lipsite de dinamism426. Sedentarul respir n medie de 18 ori pe minut, fcnd n general s intre n plmnii si, de fiecare dat, cam o jumtate de litru de aer, ceea ce corespunde deci unui volum de aer inspirat de 9 litri pe minut. Presupunnd c avem deja o capacitate respiratorie suficient pentru a inspira patru litri i jumtate de aer dintr-o dat, dac ne vom ncetini n mod armonios (fr a fora) respiraia, ajungnd chiar s o reducem la numai dou respiraii pe minut, n plmnii notri vor ptrunde ntr-un minut tot 9 litri de aer. n ce constau atunci pentru noi avantajele i binefacerile unei respiraii lente i profunde? n aparen, la o analiz superficial, nu exist nici un avantaj, deoarece n ambele cazuri, volumul de aer inspirat este identic. n realitate ns, diferena este enorm. ntre nri i alveolele pulmonare sau, cu alte cuvinte, ntre aerul preluat din exterior i suprafeele de schimb existente n plmni, exist ntregul sistem al cilor respiratorii, format din bronhii, bronhiole i ramificaiile lor. Volumul acestor trasee este de aproximativ 0,5 litri. Deci jumtatea de litru de aer care intr n timpul unei respiraii superficiale abia ajunge s nlocuiasc aerul coninut n acest traseu
425 426

Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul III, f.e., f.a., pag. 2, 3 ibidem, pag. 1

115

respirator i doar civa centimetri cubi de aer vor ajunge pn la suprafeele alveolare, unde se realizeaz cu adevrat schimbul de gaze427. Dac, dimpotriv, respirm profund i lent, aducnd 4 litri i jumtate de aer n plmni, vom pune n contact cu aerul aproape ntreaga suprafa util (vital) a plmnilor, n aceast situaie aprnd o suprafa de schimb de cel puin cinci ori mai mare care va fi pus n contact direct cu aerul vivifiant. n plus, atunci schimburile prin membrana pulmonar se vor efectua n condiii mult mai bune, deoarece durata transferului de gaze este mult mai mare. Astfel, n aceast situaie, mrind n acelai timp suprafaa de contact i durata transferului de gaze, beneficiul net al actului respirator, (pe lng eliminarea unei cantiti sporite de CO2 i alte gaze toxice pe de o parte i fixarea unei cantiti maxime de oxigen, pe de alt parte) va fi, fr a exagera, de douzeci de ori mai mare, n comparaie cu respiraia superficial i rapid. DE ACEEA, YOGHINII AFIRM ADESEA C NUMAI UN MINUT DE RESPIRAIE YOGHIN COMPLET INFLUENEAZ CONSIDERABIL N BINE URMTOARELE 60 DE MINUTE DE RESPIRAIE428. Respiraia yoghin complet este format din patru faze distincte: 1. Expiraia (RECHAKA); 2. Retenia pe vid (SUNIAKA); 3. Inspiraia (PURAKA), realizat n cele trei faze ale sale: abdominal, toracic i clavicular; 4. Retenia pe plin (KHUMBAKA). De obicei(;) oamenii n general, nu in cont dect de trei faze: PURAKA, KHUMBAKA i RECKAKA, iar uneori numai de dou: PURAKA I RECHAKA429. Procedura de efectuare corect a fiecreia dintre cele patru faze succesive nseamn: a) EXPIRAIA (RECHAKA). S fie profund i lent430. Este silenioas i nu se efectueaz sacadat cu eforturi

427 428

ibidem, pag. 3 ibidem, pag. 3, 4 429 ibidem, pag. 4 430 ibidem

116

tensionante431. Trebuie s dureze de dou ori mai mult dect inspiraia432. Expiraia este faza cea mai important a procesului respirator. Este o mare greeal s ne grbim, s punem accentul numai pe inspiraie; acest aspect devine evident mai ales n cazul astmaticilor care n timpul crizelor de astm fac eforturi considerabile s inspire i cu toate acestea nu reuesc s absoarb dect o cantitate foarte mic de aer. n realitate, n aceast situaie problema astmaticului nu se situeaz la nivelul inspiraiei, ci la acela al expiraiei. Dac l vom nva, sau mai bine zis, renva s-i goleasc ct mai deplin plmnii de aer, el va fi deja pe jumtate vindecat, iar aceast expiraie complet reprezint cel mai bun mijloc terapeutic de a evita o criz ce este pe cale s se declaneze. Atunci cnd expiraia este superficial i incomplet, aerul rezidual care a rmas n plmni dup expiraie se amestec imediat cu aerul inspirat i astfel aerul respirat sfrete prin a fi nc de la nceput mai mult viciat dect pur i ncrcat cu PRANA. Astfel, chiar dac ne aflm la munte, n aer curat i plin de PRANA, dac nu vom goli plmnii ct mai complet de aerul rezidual nociv i viciat, nu vom putea beneficia aproape deloc de avantajele aerului de munte, pur i ncrcat din belug cu PRANA433. Suspinul de uurare nu este altceva dect o spontan expiraie profund i lent. Pentru a nva acest tip natural de expiraie va trebui s exersm stnd n poziia culcat sau aezat, golind profund plmnii ntocmai ca ntr-un spontan suspin controlat. Pentru a ajunge s controlm acest proces, suspinm mai nti voluntar de mai multe ori i urmrim s accentum eliminarea aerului din plmni contractnd moderat muchii abdominali la sfritul expiraiei, pentru a elimina pe deplin i ultimele resturi de aer434. Atunci cnd uneori ne simim obosii sau crispai, doar cteva minute de respiraie lent i profund, n special de expiraie profund - controlat vor elimina destul de
431 432

ibidem ibidem 433 ibidem 434 ibidem

117

repede toate tensiunile. Acest tip de respiraie fr efort, de voie, nu are nici un fel de contraindicaii i poate fi practicat oricnd cu condiia de a avea stomacul gol (2 ore 435 dup mas) . b) RETENIA PE VID (SUNIAKA) Ct mai lung, fr a 436 fora . Blocm suflul, avnd plmnii ct mai complet golii de aer, la sfritul unei expiraii profunde, prelungite437. Ne concentrm luntric s prelum energiile subtile (PRANA) direct prin canalele specifice (NADIS) ct i direct prin anumii centri de for (CHAKRAS)438. (S-ul final din scrierea acestor denumiri sanscrite indic forma gramatical de plural. La singular, le vom gsi scrise fr S, adic NADI, CHAKRA). NADI-urile sunt canale energetice subtile , prin care curge fora subtil vital, PRANA (asemenea 440 meridianelor energetice cunoscute n tradiia chinez) . Ele au, ntr-o anumit msur, coresponden n trupul fizic prin intermediul arterelor, venelor, nervilor etc.441, fiind contrapartea subtil a unor trasee fizice, precum sistemul nervos sau sistemul vaselor sanguine442. Cu ct aceste canale subtile sunt mai pure i mai energizate, capabile s vehiculeze suficient energie vital, cu att trupul este mai sntos443. Primele menionri ale noiunii de NADI au aprut n perioada cuprins ntre sec.VII sec.VIII .H. n vechile UPANISHAD-e. Acolo se afirm c inima ar fi sediul tuturor celor 72.000 de NADIuri existente n corp. Mai trziu, conceptul de NADI a reaprut n sec. II d.H., KSHURIKA UPANISHAD i HATHA YOGA PRADIPIKA menionnd i ele un numr de 72.000 de NADI-uri prezente n corpul subtil al fiinei
435 436

439

ibidem ibidem, pag. 5 437 ibidem 438 ibidem 439 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6021&lang=RO, accesat 11.11.2012 440 ibidem 441 ibidem 442 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6483, acceast la 12.08.2012 443 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6021&lang=RO, accesat 11.11.2012

la

la

118

umane, dintre care cele mai importante sunt IDA [NADI], PINGALA [NADI] i SUSHUMNA NADI. Alte texte afirm c exist 80.000, 200.000 i chiar 300.000 de NADI-uri n fiina uman (SHIVA SAMHITA, TRISIKHI BRAHMANOPANISHAD, GORAKSHA PADDHATI)444. Reinem, aadar, c, n organismul omenesc, exist trei canale energetice principale, NADI-uri445. Anume: SUSHUMNA NADI, IDA NADI i PINGALA NADI446.

Toate trei ascensioneaz n plan subtil de-a lungul coloanei vertebrale447. SUSHUMNA NADI este principalul canal energetic 448 subtil al fiinei umane. El strbate (n plan subtil) coloana vertebral prin mijlocul ei. n jurul lui SUSHUMNA NADI ascensioneaz IDA NADI, supranumit Canalul Feminin datorit caracterului receptiv, YIN, al energiilor pe care le vehiculeaz, i PINGALA NADI, supranumit Canalul Masculin datorit caracterului emisiv, YANG, al energiilor pe care le vehiculeaz449. Precizez aici c, potrivit gndirii Extremului Orient antic, Yang i Yin: Sunt elementele fundamentale ale unui principiu unic(;), care se aplic tuturor fenomenelor din natur trecnd de la macrocosmos la microcosmos450; Sunt opuse ca sens, ns complementare i inseparabile. Aceast dualitate material i

444 445

ibidem Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, f.e., f.a, pag. 158 446 ibidem, pag. 148 447 ibidem 448 ibidem 449 ibidem 450 Dr. Constantin Ionescu-Trgovite, Electroacupunctura, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1984, pag. 28

119

fenomenologic face ca toate procesele i structurile universului s fie simetrice ca polaritate i intercorelate prin reacii de tip 451 feed-back ; Se afl permanent i oriunde, n echilibru dinamic, astfel nct creterea unuia nseamn descreterea celuilalt i invers452. Aceasta deoarece n natur nu exist nici un lucru sau un proces [n] exclusiv[itate] Yang sau Yin; cele dou principii aflndu-se n echilibru dinamic, astfel nct creterea unuia nseamn 453 descreterea celuilalt i invers . Legile dualitii lor se aplic sistemelor naturale, care sisteme cuprind: particule subatomice, atomul, moleculele, macromoleculele, celulele, esuturile, organele, organismul, grupurile sociale reprezentate de familii sau popoare.454

Principiul unic, ale crui componente fundamentale sunt Yin-ul i Yang-ul, este Energia. n concepia fiziologic extrem-oriental, activitatea biologic att cea normal, ct i cea patologic, are dou componente: una(;) aferent corpului fizic(;) i alta(;) aferent corpului energetic. Acest corp energetic nu constituie expresia activitii corpului fizic, ci mai curnd animatorul i modelatorul lui. Aceast energie existent n celulele primordiale (ovul i spermatozoid) este cea care induce, modeleaz i structuralizeaz corpul uman din momentul concepiei pn n momentul dispariiei (morii) lui455.

451 452 453

ibidem ibidem ibidem 454 ibidem, pag. 28, 29 455 Dr. Constantin Ionescu-Trgovite, Electroacupunctura, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1984, pag. 21

120

Existena energiei ca animator al structurilor vii a fost presupus de toate colile medicale. Vechii hindui au denumit-o Prana, Hipocrate Physis(;), fizica modern Bioplasm etc. Vechii chinezi, au denumit-o Qi [Chi, Chi], termen exprimnd att suflul cosmic universal, ct i energia vital a individului. Qi (energia) este(;) invizibil, intangibil (n sensul de nemsurabil, cel puin pentru tehnologia actual). Ea trebuie privit ca un fel de vibraii sau valuri de unde cu frecvene i amplitudini variabile. La toate nivelurile de organizare a materiei, fie atom, fie vieuitoare, energia (Qi) se caracterizeaz prin micare i ritm. Energia corpului uman, ca i a oricrei vieuitoare n general, se afl n strns interdependen cu energia universal, din care face parte i de care nu poate fi izolat. O imagine foarte sugestiv este aceea c omul triete n energie ca petele n ap456. n lucrarea Nei Jing (cca 400 .e.n.) sunt deja enunate caracteristicile fundamentale ale energiei (Qi) ca principiu universal, aplicabil tuturor fenomenelor din natur, indiferent de stadiul lor de dezvoltare i de modul lor de expresie. Principiul Yin i Yang este principiul de baz al ntregului univers. Respectarea legilor Yang i Yin nseamn viaa; nerespectarea lor nseamn moartea.(;) Yin pune n rezerv esena i o pregtete pentru utilizare, Yang servete ca protector mpotriva pericolului extern i de aceea trebuie s fie puternic. Yang controleaz exteriorul. Yin controleaz interiorul457. Unitatea Yin-Yang cunoscut de medicii din antichitate a fost figurat n imaginea Dao reprezentnd discul mprit simetric n dou pri printr-o sinusoid i avnd n fiecare din cele dou pri un mic nucleu opus ca semn458.
456 457 458

ibidem, pag. 22 ibidem, pag. 27, 28 ibidem, pag. 29, 30

121

Sursa imaginii: Dr. Constantin Ionescu-Trgovite, Electroacupunctura, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1984, pag. 30

Imaginea sugereaz n acelai timp opoziia dar i complementaritatea celor dou componente459. Conceptual, energia cosmic (incluznd i energia Solar, motorul vieii pe Pmnt) este Yang, n timp ce energia Pmntului este Yin. Tot astfel alimentele pot fi predominant Yang (cele bogate n proteine) sau predominant Yin (cele bogate n glucide). Ziua este Yang, noaptea Yin; cldura este Yang, frigul este Yin; catabolismul este Yang, anabolismul este Yin etc. Dup cum se observ toate fenomenele din natur pot fi incluse n una sau alta din cele dou caliti460. Referitor la structura corpului uman, exteriorul corpului este Yang, interiorul corpului Yin; partea superioar a corpului este Yang, partea inferioar a corpului Yin; faa posterioar a corpului este Yang, faa anterioar a corpului este Yin; partea stng a corpului este Yang, partea dreapt a corpului este Yin; viscerele cavitare (numite Fu) sunt Yang, iar organele parenchimatoase (numite organe Zang) sunt Yin. Viscerele Yang sunt n relaie direct cu exteriorul,

459 460

ibidem, pag. 30 ibidem, pag. 30, 31

122

mediind raportul energetic, n timp ce organele Yin au funcia de punere n rezerv a energiei461. Dintre energiile corpului cea mai Yang este energia Wei (defensiv), iar cea mai Yin este energia Zong (ancestral) i Xue (sngele); celelalte tipuri de energie Ying Qi (energia nutritiv), Shen Qi (energiapsihoinformaional) i energia modulatorie exogen prezint caliti Yang i Yin n proporii relativ egale462. Cteva cuvinte despre fiecare dintre aceste ase energii: o Energia ancestral (Zong Qi) Este superpozabil cu potenialul ereditar cptat n momentul unirii spermatozoidului 463 (rdcina Yang) cu ovulul (rdcina Yin) . Aadar, n organism, ea ndeplinete rolul de programare-reglare, constituind energia care induce dezvoltarea individului dup un program precis. Exist mai nti Energie prezent naintea formrii corpului fizic. Aceast energie, concentrat n structura cromozomilor, precede i induce embriogeneza, creterea, diferenierea i 464 dezvoltarea . n textele chineze ntlnim mai multe tipuri de energie ereditar i anume: Jing Qi (energia esenial [(ctigat)]), Yuan Qi (energia originar [(nnscut)])(;). Acestea pot fi privite ca aspecte ale energiei ancestrale (Zong Qi), toate avnd caracter ereditar (energia cromozomic)465. Regleaz marile etape ale vieii: creterea, pubertatea, menopauza (andropauza), mbtrnirea i moartea. Ca energie de

461 462

ibidem, pag. 31, 32 ibidem, pag. 32 463 ibidem, pag. 33 464 ibidem, pag. 32, 33 465 ibidem, pag. 32

123

programare-reglare ea induce i ntreine ritmurile biologice opernd prin sistemul neuroendocrin466. Este responsabil de longevitate i vitalitate. A fost asemuit cu o peau de chagrin, care se micoreaz treptat cu trecerea timpului. Printr-o bun igien a vieii, respectnd regulile universului, Yin-ul i Yang-ul, ritmurile biologice, dieta, modul de respiraie, aceast energie poate fi economisit i protejat dar 467 nu crescut sau nlocuit . Pentru a-i ndeplini rolul su, energia Zong nnscut trebuie s fie susinut de o energie Zong ctigat cu origine alimentar (Ta Qi) i respiratorie (Kou Qi). Aceast energie ctigat rezult din fuzionarea quintesenelor energiilor Ying (de natur Yin) i Wei (de natur Yang) i se numete Jing Qi (energia esenial)468. Are rol, totodat, n formarea energiilor Ying Qi, Wei Qi i Xue din alimente i energia inspirat, precum i n asigurarea propulsiei acesteia n meridiane i vasele sangvine. Cu alte cuvinte, Zong Qi asigur dinamismul cardiocirculator i respirator469. Este cea mai profund dintre energii i deci cea mai protejat. Ea i are originea(;) n organul rinichi (axa suprarenalegonade)(;)470. ntruct i are originea n rinichi, Zong Qi este legat de loja energetic Ap (rinichivezic [urinar])471. (Loj energetic nseamn cuplul funcional dintre un organ Zang - i viscerul - Fu - coresponsabil de dominarea unei funcii neuropsihice472.)

466 467 468

ibidem, pag. 33 ibidem ibidem, pag. 34, 35 469 ibidem, pag. 35 470 ibidem, pag. 34 471 ibidem 472 Victor Lcust, op. cit., pag. 3; Dr. Constantin Ionescu-Trgovite, op. cit., pag. 36

124

Energia psiho-informaional sau psihic (Shen Qi) Este un tip de energie foarte complex, n alctuirea creia particip fiecare din cele 5 loji energetice care domin o anumit funcie neuropsihic: cuplul cord/intestin subire corespunde logicii (prelucrarea datelor i memoria asociativ); cuplul splinpancreas/stomac corespunde memoriei mecanice (stocarea datelor); cuplul plmn/intestin gros corespunde subcontientului i intuiiei (ideile incontiente pot fi valorificate la nevoie; cuplul rinichi/vezic[urinar] corespunde voinei; iar cuplul ficat/vezicul biliar, imaginaiei). Participarea fiecrei loji energetice n modularea energiei Shen asigur individului un anumit profil de emotivitate i de intelect473. Comand ansamblul proceselor nervoase i psihice care se desfoar att la nivel cortical, ct i subcortical474. Are o parte circulant (de natur Yang) i o parte de rezerv (de natur Yin). Aceasta din urm este conservat n rinichi, fcnd parte din energia ancestral (sau cel puin n relaie strns cu ea). Ea st la baza temperamentului motenit i a potenialului intelectual al individului475.

Energia nutritiv (Ying Qi) Irig toate organele i esuturile, asigurndule troficitatea. De asemenea ea particip n

473 474 475

Dr. Constantin Ionescu-Trgovite, op. cit., pag. 36 ibidem ibidem

125

producia sngelui (Xue) i a lichidelor corpului476. Are origine exogen. Alimentele i apa ajung n stomac, focarul central al axei celor 3 focare477. (Axa celor trei focare nseamn ntrunirea a trei funcii energetice: respiratorie, digestiv i genital-urinar, corespunztoare nclzitorului superior, [nclzitorului] central i [nclzitorului] inferior478.) Aici, n regiunea focarului mediu[,] principiile alimentare mai pure probabil glucidele, proteinele i lipidele de origine vegetal - sunt preluate i trimise n focarul superior unde mpreun cu energia respiratorie va forma Ying Qi. Aceast energie este trimis iniial n plmn de unde va ncepe marea circulaie a meridianelor 479 principale . Propulsia(;) ei n meridiane(;) este asigurat de energia ancestral480. Calitatea sa este predominant Yin481. Metabolismul su este dominat de superlojele energetice Trei Focare ([i] asigur calitatea Yang, adic circulaia i distribuia ei n organism) i Vase-Sex([care i] asigur calitatea Yin, adic depozitarea sau 482 anabolismul energetic . Energia Ying Qi corespunde cuplului Pmnt (stomac/splin-pancreas)483. Este dominat de loja energetic Foc (cord/intestin subire)484.

476 477

ibidem, pag. 37 ibidem, pag. 37 i Florian Petcu, Acupuncturfr ace, Editura Universal Pan, Bucureti,1995, pag. 101 478 Florian Petcu, op. cit., pag. 101 479 Dr. Constantin Ionescu-Trgovite, op. cit., pag. 37 480 ibidem, pag. 38 481 ibidem, pag. 36 482 ibidem, pag. 38 483 ibidem 484 ibidem, pag. 36

126

Mai este cunoscut i sub denumiri precum energia constructiv sau de ntreinere485.

Energia defensiv (Wei Qi) Este legat de mecanismele de aprare, care sunt extrem de variate. Unele din ele au expresie extern i includ: vasomotricitatea i transpiraia (implicate n homeostazia termic), pH-ul cutanat, rezistena electric cutanat, pragul de sensibilitate cutanat, reaciile congestive i inflamatorii cutanate, eliberarea substanelor vasoactive de tip serotonin, histamin, prostaglandine, bradichinin (cu rol n vasomotricitate i termoreglare)486. Energia Wei Qi care ndeplinete aceast funcie este puternic Yang i extrem de mobil487. Ea asigur protecia organismului(;)488. O alt categorie de reacii de aprare are o expresie intern i cuprinde sistemul imunitii imediate i ntrziate, leucocitele i anticorpii, secreia de cortizol, de catecolamine(;)etc.489 Energia Wei Qi care ndeplinete aceast funcie este, de asemenea, de natur Yang, dar contaminat i cu unele caliti Yin, avnd n consecin o mobilitate mai mic dect energia Wei Qi responsabil de mecanismele de aprare extern490. Pentru a-i ndeplini rolul su, Wei Qi realizeaz la suprafaa corpului i a mucoaselor (att respiratorii, ct i digestive) o adevrat pelicul energetic protectoare, ntruct se spune c aceast energie circul n afara meridianelor. Cnd

485 486 487

ibidem, pag. 37 ibidem, pag. 38, 39 ibidem, pag. 39 488 ibidem 489 ibidem 490 ibidem

127

aceast pelicul este intact, energiile patogene exogene nu-i pot exercita efectele negative asupra organismului491. Ca i Ying Qi, energia Wei Qi este produs de alimente, la nivelul focarului mediu i [a celui] inferior. Dup extragerea energiei Ying Qi (mai pure), n tractul digestiv rmne energia Wei Qi (mai puin pur), care ar putea fi asimilat cu proteinele i lipidele de origine animal492. Wei Qi asigur, printre altele, propulsia energiilor Ying Qi i a sngelui n meridiane i 493 vasele sangvine . Wei Qi este dependent de loja energetic 494 Lemn (ficat - vezicul biliar) . Numit i energia de aprare, a fost caracterizat ca energia combatant a alimentelor sau energia vie, agitat. Ea are caliti predominant Yang495.

Sngele (Xue) Energia Sngele nu poate fi asimilat complet cu noiunea de snge din medicina occidental, ntruct ea circul nu numai n vasele sangvine dar i n meridiane, avnd o 496 distribuie ubiquitar . Se afirm c Sngele reprezint componenta Yin a energiei meridianelor, n timp ce elementul Yang este reprezentat de Ying Qi. Fiecare meridian are o anumit proporie de Qi (energie) i Xue (Snge), adic de Yang i de Yin497. Xue, numit i energia structural, reprezint una dintre cele mai Yin energii, mai

491 492 493

ibidem, pag. 38 ibidem, pag. 39 ibidem 494 ibidem, pag. 40 495 ibidem, pag. 38 496 ibidem, pag. 40 497 ibidem

128

materializate, mai canalizate i mai identificabile498. Ca i Wei Qi, Xue circul mai superficial ziua i vara, mai profund noaptea i iarna. Aceast energie este n plenitudine n perioada de lun plin, pentru ca apoi s descreasc progresiv. Dac energia patogen exogen atac n perioada de lun plin, ea nu poate ptrunde adnc; dimpotriv, dac atacul are loc n perioada de descretere lunar, energia 499 exogen poate ptrunde n profunzime . Sngele ia natere tot din alimente i tot la nivelul celor Trei Focare. Ying Qi mpreun cu lichidele organice dau natere, dup trecerea prin cele 5 loji energetice, lui Xue. Aceasta este apoi trimis n meridiane i [n] vasele de snge500.

Energia modulatorie exogen Este un tip particular de energie legat de cele 5 energii exogene, care n mod normal ptrund n organism i moduleaz (activeaz sau inhib) funciile energetice ale acstuia. Cele 5 energii exogene sunt: vntul, cldura, umiditatea, uscciunea i frigul501. Influena lor asupra diferitelor loji energetice se bazeaz pe ciclul interrelaiilor existente ntre cele 5 elemente502. Conform acestuia, factorul de mediu corespondent elementului, n cantitate mic stimuleaz funcia organelor corelate, n timp ce n cantitate mare atac funcia organelor corespunztoare. Astfel, o aciune blnd a factorilor exogeni are o activitate modulatorie asupra organelor interne, n timp ce o aciune brutal trece n

498 499

ibidem ibidem, pag. 40, 41 500 ibidem, pag. 41 501 ibidem 502 ibidem, pag. 41, 42

129

domeniul energiilor exogene numite patogene503. Energiile climatice exogene au o ritmicitate bine definit care corespunde ritmurilor biologice exogene504. Ele acioneaz prin 505 intermediul epidermei . Loja energetic corespunztoare este reprezentat de elementul metal (plmn intestin gros)506.

Iat, aadar, c, diferitele funcii ale organismului (funcia de aprare, nutriia esuturilor, activitatea nervoas i psihic etc.) sunt susinute de un anumit 507 tip de energie . n rezumat, diferitele forme de manifestare a energiei (Qi) pot fi mprite n dou mari categorii(;): Energiile fundamentale care cuprind: a) energia ancestral (Zong Qi) i b) energia psihoinformaional (Shen Qi) care imprim individualitatea structural (tipul constituional) i psihic (tipul temperamental) al indivizilor. Energiile de ntreinere care cuprind: a) energia nutritiv (Ying Qi); b) energia defensiv sau de aprare (Wei Qi); c) energia material, sngele (Xue); d) energia modulatorie exogen508. De reflectat asupra faptului c fizica modern afirm c fiecare parte a atomului comport un element care i este complementar dualitatea pozitiv-negativ , iar magnetismul corpuscular este asemntor cu magnetismul intergalactic. Astfel, toate lucrurile, indiferent de nivelul lor de organizare, sunt legate ntre ele prin energie509.

503 504 505

ibidem, pag. 42 ibidem ibidem 506 ibidem, pag. 42 507 ibidem, pag. 26 508 ibidem 509 Dr. Constantin Ionescu-Trgovite, op. cit., pag. 22

130

Semnificativ, de asemenea, c, n zilele noastre pe lng formele de existen cunoscute ale materiei - solid, lichid i gazoas - s-a avansat ipoteza existenei unei a patra forme, numit de plasm, pe care Inyushin o numete bioplasm. Aceasta ar consta dintr-un nor de particule subatomice, aflate n echilibru cu particulele ce reprezint suportul materiei solide, lichide i gazoase din care este alctuit corpul fizic. n acest fel, esuturile vii pot fi privite ca insule de materie 510 suspendate n norul energetic universal .) ntruct tehnologia modern nu a ajuns nc n stadiul vizualizrii, msurrii sau cntririi(;) corp[ului] energetic, informaiile privind starea sa funcional sunt apreciate indirect, analiznd reflectarea impactului su asupra corpului material, adic a activitii diferitelor organe, componente ale 511 acestui corp material . i-acum, s revenim unde rmsesem. SUSHUMNA, IDA i PINGALA - cele trei trei canale energetice principale care ascensioneaz n plan subtil de-a lungul coloanei vertebrale a organismului omenesc. SUSHUMNA NADI nu este identic cu meridianul Vas 512 Guvernator (sau, Meridianul Guvernor, cum l vei mai gsi, n literatura de specialitate, numit pe acesta din urm). n pofida impresiei multora cum c ar fi unul i acelai meridian, ele sunt, de fapt, dou meridiane paralele ntre ele. Chiar dac i unul i cellalt se definesc prin raportare la coloana vertebral, coloan de-a lungul creia urc amundou. Care este diferena esenial? n timp ce punctele de pe coloan (14 din totalul de 28) ale Meridianului Guvernor (Vasului Guvernator) se
510 511 512

ibidem, pag. 23 ibidem, pag. 21, 22 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, f.e., f.a., pag. 158

131

afl situate sub apofizele spinoase ale vertebrelor (apofiz spinoas = proeminena posterioar a vertebrei situat pe linia median, mai evident la aplecarea 513 trunchiului n fa ), adic sunt, faptic, exterioare coloanei; ntregul meridian SUSHUMNA strbate coloana prin chiar interiorul ei. Astfel: SUSHUMNA NADI este un traseu energetic mult mai rafinat care trece, n plan subtil, exact prin mijlocul coloanei vertebrale514, iar n privina Vasului Guvernator harta imediat urmtoare face de prisos orice alt explicaie:

Sursa imaginii: Victor Lcust, op. cit., pag. 266

513 514

ibidem, pag. 148 ibidem, pag. 158

132

Aa c nu mai insist asupra celeilalte diferene, cea de lungime a traseului integral, real ntrutotul i aceea. SUSHUMNA poate fi vizualizat ca fiind canalul 515 central din mduva spinrii . (Iar amplasarea aceasta nu va fiind fr de semnificaie: n tratatele de medicin chinez se precizeaz faptul c energiile mduvei nu sunt limitate doar la funciile fiziologice ale mduvei oaselor, aa cum sunt cunoscute acestea de ctre tiina occidental. Chinezii consider c mduva este alctuit din dou pri: mduva oaselor i mduva spinrii516. n acest context, din punct de vedere al cunoaterii esoterice, ei se focalizeaz asupra CH'I-ului mduvei spinrii. Acesta este asociat cu energiile care trec prin SUSHUMNA NADI i de asemenea cu energiile creierului i, implicit, ale minii. ntr-o lucrare strveche de acupunctur, denumit Coloana miraculoas, se afirm: Creierul este marea de mduv517.) SUSHUMNA NADI se ntinde de la nivelul lui MULADHARA CHAKRA (mai exact din KANDA) pn la nivelul lui SAHASRARA518. (KANDA, aa-numitul ou al fiinei, din care eman cele 72.000 de NADI-uri ale corpului subtil519 - adic, n limbaj anatomic, el este osul Sacrum520.) n interiorul lui SUSHUMNA(;) exist, de asemenea, trei NADI-uri i mai subtile, plasate concentric, unul n interiorul celuilalt. n SUSHUMNA NADI, care are circumferina cea mai mare, se gsesc, [aadar,] n ordine, VAJRA NADI, CHITRINI NADI i BRAHMA NADI care este canalul energetic cel mai subtil i care are circumferina cea mai mic. Atunci cnd sunt generate numai fenomene profund spirituale n urma unor triri
515

http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6021&lang=RO, accesat la 11.11.2012 516 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, pag. 209 517 ibidem 518 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6021&lang=RO, accesat la 11.11.2012 519 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XIII, f.e. f.a., pag. 100 520 http://www.thepyramidpower.com/romanian/piramidele-din-romania-f9/megaliti-sigeoglife-t13.html accesat la 04.10.2012

133

meditative elevate, de exemplu, energia fundamental KUNDALINI nu ascensioneaz dect prin BRAHMA NADI521. (KUNDALINI este o denumire alternativ - un sinonim - pentru aspectul Jing Qi al energiei ancestrale Zong Qi. Despre ele, revezi prezentarea fcut anterior. Adaug doar c Jing Qi - KUNDALINI - se concentreaz n zona sacral, fiind strns legat de funciile sexuale i de cele digestive. De asemenea, ea este acumulat i depozitat(;) n zona rinichilor522. Aceast energie creatoare se afl n coresponden cu Cmpul inferior 523 524 de Cinabru(;) . Numit i HSIA TAN T'IEN , Cmpul inferior de Cinabru este o zon cunoscut n tradiia acupuncturii chineze i a artelor mariale sub numele de Tan T'ien-ul inferior. Ea este localizat la aproximativ 5525 7,5 centimetri sub ombilic .) IDA i PINGALA se afl de o parte i de alta a lui 526 SUSHUMNA NADI i, asemeni lui, amundou i au originea tot n punctul Muladhara Chakra527. Ele ascensioneaz n jurul su(;) intersectndu-se n unele dintre punctele de presopunctur Jia Ji, care sunt localizate la 0,5 TS'UN-i bilateral fa de marginea coloanei vertebrale528. (Amintesc c punctele de presopunctur Jia Ji - foarte eficiente n vindecare de paralizii529 - sunt n numr de 28530, situate de-a lungul celor dou pri ale coloanei vertebrale, pe orizontala 531 trecnd ntre apofizele spinoase , aadar sunt repartizate bilateral de la vertebra cervical I la vertebra sacral IV532.) ntlnirea final a acestor NADI-uri se realizeaz la nivelul lui AJNA CHAKRA, dup care se separ apoi
521 522

Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, pag. 158 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XIII, pag. 99, 100 523 ibidem, pag. 100 524 ibidem 525 ibidem, pag. 11 526 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6483, acceast la 12.08.2012 527 http://www.thepyramidpower.com/romanian/piramidele-din-romania-f9/megaliti-sigeoglife-t13.html accesat la 04.10.2012 528 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, pag. 158 529 Florian Petcu, op. cit., pag. 207 530 ibidem., pag. 116 531 ibidem 532 ibidem

134

unul de altul, IDA NADI ajungnd n nara stng, PINGALA NADI, n nara dreapt, iar SUSHUMNA NADI n SAHASRARA533. PINGALA NADI, care reprezint traseul principal prin care circul energia masculin (YANG) n sistemul NADIurilor, este asociat cu partea dreapt a trupului, n timp ce IDA NADI, care reprezint traseul principal prin care circul energia feminin (YIN), este asociat cu partea stng a trupului534. Din punctul de vedere al naturii energiei care circul prin ele, toate cele cteva mii de NADI-uri din corpul uman deriv din IDA-NADI i PINGALA-NADI. Ele reprezint principalele dou moduri de funcionare polare care stau la baza tuturor proceselor mentale, psihice i fizice. SUSHUMNA NADI, canalul central din mijlocul coloanei vertebrale n jurul cruia se mpletesc cele dou NADI-uri, este calea regal ce ne poate conduce ctre o contiin superioar i care poate transforma prin dinamizarea sa adecvat, ntr-un mod creator i spiritual funciile lui IDA i PINGALA NADI535. Fiecare celul a corpului nostru, fiecare organ, creierul i mintea, absolut toate elementele din fiina noastr sunt polarizate i interconectate la nivel fizic i subtil, ceea ce ne permite s gndim, s vorbim, s acionm i s existm ntr-o manier echilibrat, coerent i sincron, fiecare parte acionnd inclusiv n folosul celorlalte pri. n interiorul corpului nostru exist dou sisteme energetice de baz care controleaz acest proces. Ele sunt dezvoltate n jurul lui IDA NADI i respectiv PINGALA NADI, iar dac stimulm un singur element component al ansamblului, vom activa astfel, prin polarizare i rezonan, ntregul sistem energetic536. Cercettorul Arthur Deikman de la Departamentul de Psihiatrie al Universitii Colorado Medical Center,
533

http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6021&lang=RO, accesat 11.11.2012 534 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, pag. 189 535 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6483, acceast la 12.08.2012 536 ibidem

la

135

SUA, prezint cele dou moduri existeniale principale ale fiinei umane (dinamizat preponderent YIN (receptiv, -) sau YANG (emisiv, +)), din perspectiva psihologiei moderne. Practic, el descrie NADI-urile IDA i PINGALA ntr-un limbaj psihofiziologic modern. Iat ce afirm el: Dac privim fiina uman ca fiind o organizaie alctuit din mai multe componente cu dimensiuni sau coordonate biologice i psihologice, putem vorbi despre un mod de manifestare receptiv [i despre un mod de manifestare activ]. Modul activ, dinamic, reprezint o stare organizat specific n vederea operrii asupra mediului nconjurtor. Sistemul muchilor striai i sistemul nervos simpatic sunt principalele formaiuni fiziologice care opereaz n acest mod. Principalele manifestri psihice ale acestei stri sunt: atenia focalizat, logica bazat pe analiza obiectelor, percepia spaial i dominanta caracteristicilor formale asupra celor senzoriale. Modul activ exprim o stare a dorinei, orientat ctre mplinirea unor scopuri personale, care merg de la nevoia de hran, pn la tendina de aprare i protecie, precum i ctre obinerea unor realizri sociale, la care se adaug o ntreag varietate de plceri simbolice sau senzuale, precum i tendina evitrii unei varieti la fel de mari de neplceri i dureri537. Deikman descrie starea IDA, modul receptiv, ca fiind o stare organizat specific, mai degrab n vederea contemplrii mediului, dect a operrii asupra acestuia. n aceast stare predomin sistemul senzorial perceptiv i funcia parasimpatic. Electroencefalograma tinde s indice n acest caz preponderena undelor alpha (care sunt expresia unei stri de destindere i relaxare), tensiunea muscular descrete, atenia devine difuz, formele i pierd conturul. Ea ar putea fi definit drept starea de non-aciune538. Dei IDA i PINGALA, precum i modurile lor de funcionare energetic par a fi n aparen opuse, ele sunt n realitate complementare i tocmai de aceea aceste dou tendine trebuie echilibrate pentru a putea obine astfel o stare de sntate perfect i o pace mental
537 538

ibidem ibidem

136

profund. Mai mult chiar, echilibrul interior deschide poarta ctre transcenden i ctre un nou mod de funcionare n care contrariile polare sunt armonizate i 539 unificate . Importante cercetri recente ale neurotiinei au demonstrat c creierul se integreaz n modelul dual al NADI-urilor polare, descris de yoghini, conferind astfel specificitile personalitii umane. ntr-o tentativ radical de tratare a unor forme severe de epilepsie, Roger Sperry i asistenii si au fcut unora dintre pacienii lor operaii pe creier, pe linia median care face legtura dintre cele dou emisfere cerebrale, acolo unde se afl aa-numitul corpus callosum. Spre surpriza lor, crizele epilepticilor nu numai c au ncetat, dar au ieit la iveal o serie de descoperiri care modific radical nelegerea neurofiziologic a modului n care opereaz creierul, revoluionnd ntreaga concepie medical i tiinific despre om. Se tie c partea dreapt a creierului controleaz partea stng a corpului, i invers. Dei aflate nc ntr-o faz incipient i parial, cercetrile lui Sperry au demonstrat deja faptul c fiecare parte a creierului controleaz i coordoneaz un profil comportamental opus, dar complementar celuilalt. Aceast descoperire este extrem de important i confirm afirmaiile strvechi ale yoghinilor540. Dei se folosesc de un aparat conceptual i de metode experimentale diferite, yoghinii i oamenii de tiin au ajuns la concluzii similare, potrivit crora omul este caracterizat de dou moduri principale de manifestare. Circuitele cerebrale sunt coordonate la nivel subtil de energiile care trec prin IDA NADI i PINGALA NADI, i care au fost asociate cu contiina sau cunoaterea i respectiv cu energia aciunii (sau fora fizic). Influenele subtile ale energiilor care trec prin IDA NADI i PINGALA NADI pot fi regsite pe toate cele trei niveluri principale ale sistemului nervos541:

539 540 541

ibidem ibidem ibidem

137

1. Sistemul nervos motor senzorial (SNMS): ntreaga activitate bioelectric din interiorul corpului se deplaseaz ntr-una dintre cele dou direcii posibile, ctre creier (aferent, asociat lui IDA NADI) i de la creier (eferent, asociat lui PINGALA NADI). Aceste NADI-uri subtile, precum i nervii afereni lor din planul fizic controleaz n fiina uman capacitatea de a aciona 542 n exterior (n lume) . 2. Sistemul nervos autonom (SNA): Este divizat n: - sistemul nervos simpatic orientat ctre exterior, opernd n condiii de stres, care utilizeaz sau consum energia fiinei noastre i este, prin urmare, o manifestare de tip PINGALA; - sistemul nervos parasimpatic, orientat ctre interior, opernd n condiii de odihn, care conserv i acumuleaz energia fiinei umane i este, prin urmare, o manifestare de tip IDA. Cele dou sisteme controleaz i regleaz toate procesele automate din corp: btile inimii, tensiunea sngelui, respiraia, digestia, activitate rinichilor i a ficatului etc.543 3. Sistemul nervos central (SNC): Cuprinde creierul i mduva spinrii i controleaz SNMS i SNA. Activitile creierului sunt ns complexe, cci el este precum un computer uria, care nmagazineaz i integreaz informaii, lund decizii ntr-o manier perfect sincronizat i orchestrat. Funcionarea lui de tip sinergic presupune mult mai mult dect simpla funcionare a prilor sale. n circuitele infinite din creier rezid un potenial cu mult mai mare dect cel pe care lar putea utiliza o fiin uman obinuit n decursul unei singure viei. Tehnicile de yoga au rolul de a purifica

542 543

ibidem ibidem

138

aceste circuite energetice asociate unor funcii precise, printr-o practic sistematic544. tiina a descoperit, n acord cu sistemul yoga, faptul c circuitele subtile ale NADI-urilor i CHAKRA-elor sunt controlate de NADI-urile asociate sistemului nervos central i creierului. Dac prin intermediul tehnicilor de PRANAYAMA reuim s purificm i s reconectm aceste circuite subtile, ne putem transforma fiina n totalitate545. (PRANAYAMA, adic tehnicile de control al 546 suflului respirator .) Eficiena tehnicilor yoghine se bazeaz pe faptul c n plan subtil exist un sistem de NADI-uri, care este reprezentat la nivel fizic de suma total a semnalelor de intrare i ieire (a input-urilor i output-urilor) din diferitele seciuni ale sistemului nervos i ale acelor pri ale corpului care sunt conectate la el. Acest complex corpminte funcioneaz pe baza a trei tipuri principale de energie: energia YIN, receptiv, lunar, din IDA NADI, energia YANG, activ, solar, din PINGALA NADI i energia neutr din punct de vedere polar, din SUSHUMNA NADI. Putem nelege acum i mai bine de ce att de multe tehnici yoghine vizeaz echilibrarea fluxului energetic din IDA NADI i PINGALA NADI547. Studiile tiinifice referitoare la emisferele cerebrale, efectuate de cercettori precum Sperry, Myers, Gazzaniga, Bogen i alii au demonstrat c partea stng a creierului controleaz, de obicei, vorbirea, logica, analiza, funcia temporal i liniar, n timp ce partea dreapt a creierului are o funcie intuitiv, senzitiv, spaial i holistic i nu folosete o cunoatere de tip liniar, analitic sau structural dei, vorbind drept, modul propriu-zis n care se obine aceast form de cunoatere rmne un mister. Thomas Hoover, un cercettor care a comparat concepiile japoneze Zen cu ultimele descoperiri din neurologie, a sintetizat ntr-un mod foarte

544 545

ibidem ibidem 546 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XIII, pag. 150 547 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6483, acceast la 12.08.2012

139

sugestiv aceast relaie: Emisfera care vorbete nu cunoate, iar emisfera care cunoate nu vorbete548. Dei cele dou emisfere lucreaz ntr-o manier integrat, modurile lor funcionale au fost definite n funcie de o serie de cuvinte-cheie: - Emisfera stng coordonat la nivel subtil de PINGALA NADI: analiz, parial, explicit, argument, intelect, logic, gndire, activ, lumin, solar, pozitiv, matematic, raional, obiectiv, contient; - Emisfera dreapt coordonat la nivel subtil de IDA NADI: nelegere, holistic, implicit, experien, intuiie, emoie, simire, pasiv, ntuneric, lunar, negativ, poezie, mistic, 549 subiectiv, subcontient . Anumite cercetri efectuate de Marcel Kinsbourne, neurobiolog i neurofiziolog, director al Departamentului de Neurologie Comportamental de la Eunice Kennedy Shriver Center din Waltham, Massachussets, au demonstrat c funcionrii creierului i sunt caracteristice, de asemenea dou moduri principale de activitate emoional. El a descoperit c cele dou jumti ale creierului controleaz stri emoionale complet diferite550. Astfel, emisfera stng controleaz n special fericirea i sentimentele pozitive, n timp ce emisfera dreapt controleaz tristeea, nostalgia, melancolia. n anumite situaii anormale, pacienii crora le-a fost afectat emisfera dreapt sunt adesea vicioi, exaltai i complet indifereni fa de situaia anormal n care se gsesc. Afectarea emisferei stngi conduce n schimb la o viziune ntunecat asupra vieii i la stri nejustificate de mnie, vinovie sau disperare. Cei mai muli oameni fluctueaz de la o stare la alta chiar i n situai normale, fr s ating totui extremele manifestate de subiecii cu creierul afectat. nsi experiena fluctuaiei poate fi

548 549 550

ibidem ibidem ibidem

140

extrem de obositoare dac nu suntem suficient de echilibrai sau de sntoi551. Conform unei teorii a lui Kingsbourne, asocierea emisferei cerebrale stngi cu gndurile vesele i optimiste i a emisferei cerebrale drepte cu gndurile triste i pesimiste ne duce la concluzia c aceast aciune dual a creierului a fost special conceput pentru a controla preferinele (PINGALA) i aversiunile (IDA) noastre. Lucrurile care ne plac sunt coordonate de emisfera stng, care mai nti se focalizeaz asupra obiectului sau situaiei respective, dup care le abordeaz, ceea ce corespunde modului activ, adic lui PINGALA NADI, care este orientat ctre exterior. n schimb, noi ncercm s ne retragem fa de lucrurile ce ne displac, situaie n care avem tendina s privim tabloul n ansamblul fr s ne mai focalizm asupra [lucrului] neplcut n sine. Aceast funcie este controlat de emisfera dreapt i corespunztoare modului receptiv, intravertit, adic IDA NADI552. Cei mai muli oameni fluctueaz n funcie de ritmurile lor biologice ntre emisfera dreapt i cea stng, ntre respiraia pe nara stng i cea pe nara dreapt, ntre modul receptiv i cel emisiv. Aceste ritmuri biologice au fost cercetate, dei rolul i semnificaia lor nu sunt nc 553 bine nelese de ctre tiina contemporan . Din perspectiva yoghin, aceast alternare ritmic (sau aritmic, n cazul bolilor), indic faptul c noi suntem dezechilibrai i c fiecare din cele dou moduri, respectiv fiecare din cele dou laturi ale naturii noastre devine, pe rnd, predominant n defavoarea celeilalte. Noi experimentm rareori acea stare n care ambele laturi devin egale i echilibrate. Potrivit tiinei yoga, atunci cnd att emisfera trist ct i cea vesel sunt echilibrate o perioad mai lung de timp, n fiin apare o nou stare care unific logica i intuiia, ne transform
551 552 553

ibidem ibidem ibidem

141

emoiile i ne poteneaz o mai mare activitate neuronal554. Necesitatea de a atinge echilibrul ar trebui neleas de toi oamenii, cci starea care rezult reprezint o 555 experien mai puternic i mai plcut . Un exemplu de gndire creativ ne-analitic este cel a lui Leonardo da Vinci, care a inventat n anul 1490 o main cu arc, un elicopter, precum i multe alte lucruri care nu au putut fi folosite pe scar larg dect cteva secole mai trziu. Realizrile sale s-au extins n cele mai diferite domenii i, dup ct se pare, el i folosea intuiia pentru a vizualiza acele aparate, cci majoritatea lucrrilor sale apar sub form de desene i imagini 556 vizuale, i mai puin descrise n cuvinte . Cei mai muli oameni fluctueaz de la o stare la alta, de la activarea unei emisfere cerebrale la alta. Un studiu ntreprins de Raymond Klein i Roseanne Armitage de la Departamentul de Psihologie de la Universitatea Dalhousie din Nova Scoia a demonstrat c realizarea sarcinilor care corespund emisferei stngi i emisferei drepte oscileaz la intervale de aproximativ 90 de minute. Timp de 90 de minute, subiecii au artat c pot realiza cu succes sarcini care corespund activitii creierului drept [(emisferei cerebrale drepte)], pentru ca n urmtoarele 90 de minute s poat realiza mai bine sarcini corespunztoare activitii creierului stng [(emisferei cerebrale stngi)]557. Aceste intervale corespund ntru totul fluctuaiilor de cte 90 de minute ale respiraiei alternative pe nara stng sau pe nara dreapt, ceea ce demonstreaz teoria yoghin potrivit creia exist o relaie strns ntre

554 555

ibidem ibidem 556 ibidem 557 ibidem

142

respiraie i activitatea ciclic a celor dou emisfere 558 cerebrale . n cazurile de boal, ciclurile cerebrale pot deveni anormale din punctul de vedere al ritmului, duratei, calitii funcionale sau din alte perspective; ntreaga noastr via este afectat, situaie n care ne regsim mult mai des dect am putea crede. Yoghinii au diagnosticat disfunciile ritmului cerebral prin examinarea 559 ritmului respiratoriu pe cele dou nri . Ei susin c exist o legtur intrinsec nu numai ntre nri i creier, ci i ntre ochi i urechi, precum i ntre toate prile organismului. Astzi tiina a confirmat i ea aceste legturi. n experienele lor meditative, ei au simit fluxul de energie cum trece prin creier i prin celelalte pri ale organismului, percepnd chiar i nivelurile mai subtile ale fiinei, pentru care au inventat tehnici ce dezvolt o mare sensibilitate i putere. Aceste tehnici permit, de asemenea, controlul NADI-urilor, al creierului i al tuturor proceselor fiziologice560. IDA se afl pe partea stng a lui SUSHUMNA, nfurat pe dup el i sfrind n nara stng. PINGALA se afl pe partea dreapt i, nfurndu-se la fel ca i IDA n jurul lui SUSHUMNA se oprete n nara dreapt. Aceast imagine simbolic reflect faptul c cele dou NADI-uri polare principale sunt racordate la fiecare centru de for (CHAKRA)561. Despre chakre s-a scris mult562. Conceptul de chakra l regsim att n hinduism ct i n budism563. Ele sunt receptorii, acumulatorii energetici ai corpului avnd coresponden n plan fizic cu glandele. Deci sunt(;) uor

558 559

ibidem ibidem 560 ibidem 561 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6021&lang=RO, accesat la 11.11.2012 562 http://dor-danaela.blogspot.ro/p/chakre.html, accesat la 29.12.2012 563 http://doctoruldesuflete.wordpress.com/rei-ki/chakrele-corpului-uman/, accesat la 24.16.2012

143

de corelat cu manifestarea n planul fizic a funcionrii lor564. Exist 7 chakre principale565.

Sursa imaginii: http://doctoruldesuflete.wordpress.com/reiki/chakrele-corpului-uman/, accesat la 24.16.2012

Localizarea chakrelor majore este urmtoarea: Ch.1 - (chakra Rdcinii, Muladhara) - baza coloanei vertebrale - plexul sacral, perineul Ch.2 - (chakra Sacral, Swadhisthana) - ntre buric i Ch[akra]1 - plexul hipogastric (sexual) Ch.3 - (chakra Plexului Solar, Manipura) - n spatele buricului Ch.4 - (chakra Inimii, Anahata) - n centrul pieptului, timus, Plexul Cardiac Ch.5 - (chakra Gtului, Vishuddha) - la baza gtului glanda tiroid, Plexul Laringial

564 565

http://dor-danaela.blogspot.ro/p/chakre.html, accesat la 29.12.2012 http://doctoruldesuflete.wordpress.com/rei-ki/chakrele-corpului-uman/, 24.16.2012

accesat la

144

Ch.6 - (chakra celui de Al Treilea Ochi, Ajna) - n mijlocul frunii, deasupra sprncenelor - glanda pineal, plexul Pineal Ch.7 - (chakra Coloanei, Sahasrara) - n vrful capului, glanda hipofiz, Plexul Coronarian566. Ele sunt dispuse de-a lungul coloanei vertebrale (din cretetul capului pn la baza coloanei vertebrale coccis) n punctele principale ale sistemului nervos central (ex: sacral, lombar, toracal, cervical)567. i pentru a evita orice nelmurire, o spunem apsat: ele fac parte integrant din SUSHUMNA NADI; sunt, aadar, puncte 568 din traseul su . Dei au fost adesea considerate un fel de aiureal metafizic, stiina i tehnologia moderne demonstreaz c n [dreptul] locaiilor tradiionale ale chakrelor corpul emite un flux electromagnetic mai intens569. Chakrele sunt conectate la funciile corpului fizic mai ales prin intermediul glandelor endocrine i al sistemului spinal. Acestea mediaz energia din interiorul i din afara corpului prin diferitele legturi spinale pentru distribuirea energiei n corp prin intermediul nervilor i al sistemului circulator. n acest fel, toate organele, esuturile i celulele primesc energia de care au nevoie570. Frapeaz, n imaginea prezentat, simbolul grafic folosit pentru reprezentarea Chakrei Inimii: dou triunghiuri echilaterale suprapuse (Steaua lui David). Ce semnificaie are? Aa cum tim, un triunghi cu vrful n sus, orientat ctre cer, simbolizeaz energia masculin a lui SHIVA i pmntul care se nal ctre cer. Acest triunghi, cunoscut in esoterism sub numele de Triunghi de Foc, simbolizeaz de asemenea energiile minii abstracte, ale
566 567

http://dor-danaela.blogspot.ro/p/chakre.html, accesat la 29.12.2012 http://doctoruldesuflete.wordpress.com/rei-ki/chakrele-corpului-uman/, accesat la 24.16.2012 568 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, pag. 150, 151, 215, 216 569 http://terapiilealternative.blogspot.ro/2012/01/chakrele.html, accesat la 22.05.2012 570 ibidem

145

nelepciunii i ale intuiiei superioare. Dac vrful triunghiului este orientat n jos, ctre pmnt, el simbolizeaz energia feminin a lui SHAKTI i cerul care coboar pe pmnt. Acest triunghi reprezint, de asemenea, energiile minii concrete, ale trupului i ale sufletului individual, fiind cunoscut n esoterism sub 571 numele de Triunghi de Ap .

Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga Anul XII, f.e., f.a, pag. 136

ntr-un triunghi echilateral, cele dou polariti fundamentale (YIN-YANG, Pmnt-Cer) sunt egale n toate privinele. Cele trei laturi i cele trei vrfuri ale triunghiului reprezint Trinitatea (sau Sfnta Treime, folosind terminologia cretin), care exprim ntotdeauna Unitatea572. Dac trasm trei linii pornind din trei puncte aflate la distane egale pe circumferina unui cerc pn n centrul acestuia i dac unim cele trei puncte ntre ele vom obine figura geometric [de mai jos]573:

Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga Anul XII, pag. 136

571
572 573

Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, pag. 136 ibidem ibidem

146

Privit in spaiu (n reprezentare tridimensional), aceast figur reprezint un tetraedru regulat. Spre deosebire de triunghi, aceast structur are un interior i un exterior, i poate fi vizualizat spaial ca o piramid cu trei fee i o baz, toate acestea fiind triunghiuri echilaterale. Din punct de vedere geometric, acest corp are un numr minim de muchii, de fee i de vrfuri necesare pentru a crea o structur cu volum (care s aib un interior i un exterior). Tetraedrul regulat este un corp geometric foarte stabil i, chiar dac este rostogolit pe o direcie oarecare, dup ce se oprete el devine la fel de puternic i de stabil ca i mai nainte, cci toate feele sale sunt identice. Dintre toate corpurile geometrice, sfera conine cel mai mare volum n raport cu o suprafa dat, ceea ce nseamn n mod implicit c ea include totodat i cea mai mare cantitate de energie n raport cu acea suprafa dat, iar, dintre toate poliedrele, tetraedrul regulat conine cel mai mic volum n raport cu o suprafa dat, ceea ce nseamn c i energia pe care o conine tetraedrul regulat este minim (n raport cu acea suprafa dat). Dar, pe de alt parte, dintre toate poliedrele, tetraedrul regulat are capacitatea structural cea mai mare574. Imaginea urmtoare prezint dou triunghiuri suprapuse i este o imagine binecunoscut nou(;) sub numele de Steaua lui David.

Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga Anul XII, pag. 137

Aceast stea cu ase coluri simbolizeaz Macrocosmosul, fiind totodat simbolul bidimensional al
574

ibidem, pag. 136, 137

147

aa-numitei stele Merkabah, cunoscut de ctre iniiai drept vehiculul necesar pentru cltoriile n universul cu patru dimensiuni spaiale (expresie a lumilor subtile 575 paralele) .

Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga Anul XII, pag. 137

n nvtura esoteric a geometriei sacre, Steaua Merkabah este considerat a fi una dintre cele mai sfinte i mai tainice forme ale creaiei, ea fiind alctuit, n esen, din dou tetraedre regulate care se ntreptrund. Pentru a putea aprecia subtilitile inerente geometriei sacre, oricine se apropie de aceast tiin esoteric trebuie s urmreasc s neleag conceptul referitor la energiile de form (conform cruia fiecare form radiaz o energie subtil specific). Acest concept a ajuns s ptrund treptat chiar i n anumite medii tiinifice mai puin rigide. De exemplu, savantul R. Buckminster Fuller consider c tetraedrul dublu - sau, aa cum l numesc iniiaii, Steaua Merkabah - este structura cea mai stabil i cea mai puternic din univers. Aa cum tim, n cazul oricrei structuri piramidale, se poate vorbi despre o anumit energie misterioas care exist att n interiorul ei, ct i la nivelul vrfurilor sale. Cnd dou tetraedre regulate egale se ntreptrund, distanele dintre vrfuri se micoreaz, ceea ce va genera, datorit fenomenelor de polarizare structural, o energie nc i mai mare. Prin vectorii tetraedrului, aflai ntr-o interaciune reciproc, se creeaz o stabilitate multidimensional complet. Combinarea celor dou tetraedre regulate pentru a forma Steaua Merkabah d natere unor potenialiti multidimensionale nc i mai mari. Tetraedrul dublu (sau

575

ibidem, pag. 137

148

Steaua Merkabah) mai poate fi privit totodat i ca un ansamblu de opt tetraedre regulate mai mici combinate n aceast configuraie particular576. Noiunile prezentate mai sus nu au doar un caracter teoretic i abstract. Aceste structuri geometrice se regsesc i n natur. n lucrarea sa, Elixirul nemuririi, Dr. Flanagan afirm c unghiul pe care l formeaz cei doi atomi de hidrogen n raport cu atomul de oxigen n molecula de ap este de 104,5. Dac apa este ns energizat, acest unghi devine de 109,5, moleculele apei alctuind baza a ceea ce el numete cristalele lichide. Aceste molecule ale apei energizate se grupeaz formnd tetraedre regulate. S-a constatat c cele mai stabile dintre aceste cristale lichide sunt structurile formate din opt tetraedre regulate unite ntr-o configuraie cunoscut sub numele de Stella Octangula, care are aceeai form geometric cu Steaua Merkabah. Aceasta se obine prin ntreptrunderea a dou tetraedre regulate identice, un Tetraedru de Foc (cu vrful n sus) cu un Tetraedru de Ap (cu vrful n jos), rezultnd un corp geometric caracterizat de opt vrfuri aflate la o distan egal de centrul de greutate. Cele opt vrfuri determin un cub, astfel c acest corp geometric se nscrie perfect ntr-un cub577. Bun. Suntem dumirii ce nseamn, n principiu, ca simbol, Steaua lui David. Dar, tocmai pentru c ne-am dumirit, trebuie s rspundem: ce caut ea, oare, figurat taman pe Chakra Inimii i nu pe nici o alta din celelalte ase chakre? Cu alte cuvinte: Care este semnificaia lui ANAHATA CHAKRA? Prin ce caracteristici anume i merit ea o importan att de aparte?

576 577

ibidem, pag. 137, 138 ibidem, pag. 138

149

n dispunerea CHAKRA-elor, ANAHATA CHAKRA este la mijloc, fiind, ntr-un anumit sens, centrul celor apte CHAKRA-e578. Un citat dintr-un tratat strvechi de medicin chinez, denumit Canoanele Curii Galbene, explic faptul c trupul poate fi mprit n trei zone sau cmpuri: Cele trei cmpuri sunt: 1) Cmpul Superior sau Celest; 2) Cmpul Central sau al Inimii i 3) Cmpul Inferior sau de Cinabru579. De aici o prim idee: c Inima reprezint Cmpul 580 Central(;) . Dar ce este cinabrul? Mai ales c, tot n strvechea nelepciune chinez, centrul fizic al creierului sau, altfel spus, mijlocul capului, este considerat a fi sediul Spiritului Originar. El mai este numit i Cmpul Superior de Cinabru sau Curtea 581 Superioar . (n lucrarea de medicin tradiional chinez denumit Compendium de Materia Medica, se afirm de asemenea c Palatul Spiritului Originar este creierul, sugerndu-se astfel faptul c energiile Cmpului Superior de Cinabru reprezint suportul subtil i fora creatoare care se afl la baza formrii i a meninerii funcionale a creierului fizic582.) Cinabrul era considerat, n alchimia oriental, o 583 substan a nemuririi . Cinabrul[,] care, n limbajul simbolic al Alchimiei taoiste interioare, reprezint energia conjugat a celor dou fore polare fuzionate YIN () - YANG (+), poate fi omologat cu simbolismul i funcia spiritual a Cii de mijloc, SUSHUMNA NADI, din tradiia yoghin584. Aceleiai alchimii orientale, i este propriu conceptul de TAN TIEN.
578 579 580

idem, Curs Yoga - Anul XIII, pag. 11 ibidem, pag. 14 ibidem 581 ibidem, pag. 22 582 ibidem 583 ibidem, pag. 78 584 ibidem, pag. 113

150

Cuvntul TAN se traduce prin pulbere de cinabru, iar T'IEN este folosit cu sensul de cmp, astfel c traducerea care este cea mai apropiat de sensul originar 585 este cmpul de cinabru . n alchimia oriental, cinabrul era unanim considerat ca fiind o substan a nemuririi. TAN T'IEN-ul este o regiune focar de natura unei caviti subtile, unde se produce, se acumuleaz i se pstreaz elixirul nemuririi. Un TAN T'IEN reprezint astfel o regiune energetic focar deosebit de important sau, altfel spus, un focar energetic subtil de for. TAN T'IEN-ul este sediul subtil unde se poate obine cu uurin, prin angrenarea unor procese de alchimie interioar, aceast miraculoas substan care este numit n taoism i pilula longevitii. De fapt, mai mult dect n orice alt tradiie, n taoism ideea de nemurire apare extrem de frecvent i aceasta nu este abordat doar ca un simplu concept filosofic abstract sau ca o realizare incompatibil cu materialitatea i cu corpul nostru fizic, ci mai ales ca o transformare efectiv a trupului omenesc ntr-un vehicul sau canal care ajunge s fie ct mai adecvat pentru manifestarea plenar a spiritului divin586. Cei mai cunoscui TAN T'IEN-i, n aceast tradiie, sunt(;): 1) TAN T'IEN-ul inferior (HSIA TAN T'IEN), 2) TAN T'IEN-ul median (CHONG TAN T'IEN) i 3) TAN T'IEN-ul superior (CHANG TAN T'IEN). Cei trei TAN T'IEN-i, care sunt numii i Cmpurile elixirului nemuririi, reprezint din punct de vedere energetic adevrate focare energetice subtile ale alchimiei esoterice taoiste, fiind asemntori athanoarelor (creuzetelor) alchimice interioare, n care are loc transformarea a trei principii fundamentale ale fiinei umane. Ele corespund, aadar, unui potenial de for primordial, nnscut, natural, de care depinde viaa fiinei umane. Aceste trei regiuni sau caviti subtile (TAN T'IEN-i) mai sunt cunoscute i sub denumirea de Cele trei cmpuri de cultivare a celor trei comori.

585 586

ibidem, pag. 137 ibidem, pag. 137, 138

151

Importana TAN T'IEN-ilor n tradiia taoist ocup un loc cu totul aparte. Printr-o practic spiritual adecvat i consecvent, spaiul subtil care este ocupat de aceti centri energetici devine din ce n ce mai mare, tocmai datorit captrii prin declanarea unor tainice fenomene de rezonan cu focarele subtile nesfrite, corespondente, din Macrocosmos a unei cantiti din ce n ce mai mare de energie subtil binefctoare, n aceste zone focar587. Cmpul inferior de Cinabru, sau TAN T'IEN-ul inferior, mai este cunoscut i sub numele de Curtea galben a Porii Destinului sau MING MENN. El este situat n plan subtil, n interiorul corpului, n dreptul punctului Mingmen, VG 4, fiind plasat, din punct de vedere subtil, ntre cei doi rinichi. VG 4(;) se afl localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a celei de-a doua vertebre lombare. Cmpul inferior de Cinabru se extinde apoi ctre regiunea situat sub ombilic. La acest nivel, pe traseul meridianului Vas de Concepie, se gsete punctul VC 6, situat la o distan de 1,5 TS'UN-i fa de ombilic(;). Acesta este unul dintre punctele cele mai importante de acupunctur, fiind denumit Qi Hai, Marea de Energie. TAN T'IEN-ul inferior mai este numit n limba chinez i CH'I HAI (Marea de energie), SHENLU (Soba spiritului), T'IENGEN (Rdcina cerului), precum i Palatul dragonului, ncperea adevratei fore vitale, Locul vieii venice, Soba cea de aur. n alte lucrri taoiste, poziionarea exact a Cmpului inferior de Cinabru se realizeaz folosind i alte repere. Astfel, el este localizat n plan subtil la aproximativ 3 TS'UN-i sub ombilic i la 3 TS'UN-i n interiorul abdomenului. n Dicionarul enciclopedic al nvturii medicale chinezeti, TAN T'IEN-ul inferior este descris n felul urmtor: La 3 TS'UN-i sub ombilic, undeva nuntrul abdomenului, se afl TAN T'IEN-ul inferior; aceasta este camera esenei vitale a brbatului i totodat este locul unde se afl uterul femeii i chiar

587

ibidem, pag. 138

152

acolo se afl terenul cel tainic unde poate fi cultivat pilula (SMNA OCULT) interioar a longevitii588. Prin urmare, Cmpul inferior de Cinabru nu reprezint un singur punct, ci o ntreag zon ce este situat sub ombilic, care este un sui-generis rezervor energetic de mare putere pentru fiina uman. TAN T'IENul inferior este considerat tocmai de aceea magazia sau izvorul principiilor vitale dttoare de via i putere nesfrit. El stimuleaz i susine procesele metabolice care au loc n organele interne i la nivelul esuturilor, ajut circulaia energiei prin meridianele energetice i circulaia sngelui, HSUEH [Xue], prin vasele sangvine. n felul acesta, graie acestei energii, procesele vitale pot avea loc ntr-un mod natural. Iat de ce muli iniiai taoiti numesc acest loc Fondatorul cel esenial al vieii, 589 (;)Baza organelor interne sau Poarta respiraiei . TAN T'IEN-ul inferior este locul din care pornesc trei meridiane energetice foarte importante: JEN MO (Vas de Concepie), TU MO (Vas Guvernator) i CHONG MO (meridian extraordinar denumit Marea celor 12 meridiane sau Marea Sngelui, fiind asociat din punct de vedere simbolic cu SUSHUMNA NADI. Dezvoltarea i energizarea TAN T'IEN-ului inferior are drept efect dinamizarea centrului subtil de for care este denumit de japonezi HARA. O energizare intens care apare la acest nivel conduce la o dezvoltare armonioas a corpului fizic i a minii, n timp ce o slab energizare acolo poate determina declinul sau chiar moartea prematur a fiinei umane n cauz. Aceasta este zona n care se concentreaz adepii artelor mariale pentru a acumula CH'I i totodat este zona n care yoghinii tantrici tibetani trezesc i acumuleaz focul subtil interior, TUMO. n Orient, lupttorii de SUMO au adeseori buri destul de mari, care nconjoar Cmpul inferior de Cinabru. Aceasta este zona n care ei susin c i acumuleaz puterea fizic, putere care, n cazul lor, este mult amplificat590.

588 589 590

ibidem, pag. 94 ibidem, pag. 94, 95 ibidem

153

Energia subtil Originar (YUEN CH'I) [sinonime: YUAN CHI, YUEN CHI, YUAN CHI] ia natere n Rinichi i este localizat n principal n partea inferioar a abdomenului, ntre ombilic i pubis, regiune numit Focarul (Furnalul) energetic inferior al Cmpului de 591 Cinabru . (Zona subtil asociat cu centrul subtil de 592 for HARA din tradiia japonez .) Aceast energie vital potenial este prezent, de asemenea, n toate celulele corpului i circul prin meridianele de acupunctur593. Energia subtil Ancestral, YUEN CH'I [(,sau altfel spus, aspectul Yuan Qi al energiei ancestrale Zong Qi,)], reprezint energia subtil iniial pe care fiecare fiin uman o primete n momentul concepiei sale. Ea conine toat informaia ereditar specific i tot 594 potenialul vital care apoi i este propriu acelei fiine . (De asemenea reinem c, dei expresia Yuan CH'I este tradus prin Energie Originar i desemneaz n mod obinuit energia care provine prin transmitere ereditar595, ei i este atribuit ns i o conotaie mai profund, semnificnd energia care provine direct de la Surs596.) Prin urmare, Energia subtil Ancestral, YUEN CH'I, ne este pus la dispoziie integral nc de la nceputul vieii i, n cazul celor ignorani care nu tiu cum trebuie s i-o pstreze aproape nealterat, ea descrete pe parcursul acesteia, fr s mai poat fi ameliorat n ceea ce privete calitatea ei sau cantitatea n care ea se afl. Ea reprezint, deci, la nceputul vieii noastre, o mare zestre vital. Energia subtil Ancestral, YUEN CH'I, i are, deloc ntmpltor, slaul la nivelul etajului inferior al fiinei (Focarul energetic inferior), adic n zona care se gsete ntre ombilic i organele genitale. Pornind din aceast regiune, ea se ridic prin meridianul curios CHONG MO, se unete cu Energia subtil Hrnitoare, YONG CH'I, i apoi se rspndete i circul n ntregul organism. Importana zonei inferioare a fiinei
591 592 593

ibidem, pag. 149 ibidem ibidem 594 ibidem 595 ibidem, pag. 13 596 ibidem

154

umane ne apare deci ca fiind foarte semnificativ atunci cnd ea este corelat cu existena i manifestarea Energiei subtile Ancestrale, YUEN CH'I. Tehnicile de control al suflului respirator (PRANAYAMA) din YOGA vizeaz, printre altele, vitalizarea i energizarea extraordinar a acestei zone-focar extrem de 597 importante . Maetrii de CH'I KUNG susin c, dac energia din TAN T'IEN-ul inferior (HSIA TAN T'IEN) este suficient, atunci i fora luntric brut a fiinei umane este suficient598. CH'I KUNG (practic tradiional chinez de dinamizare i armonizare a energiei vitale 599 individuale ), este un ansamblu de exerciii energetice care utilizeaz posturile i micrile de baz din artele mariale, accentul fiind pus ns mai degrab pe fluxul i controlul energiei vitale CH'I. Aceast practic tradiional implic anumite tipuri de micri, care sunt executate cu minile i cu picioarele, precum i o serie ntreag de manevre de energizare, care au ca scop principal armonizarea activitii energetice subtile a TAN T'IEN-ilor. De pild, direcionarea energiei vitale individuale ctre Cmpul superior de Cinabru (CHANG TAN T'IEN), prin intermediul practicii CH'I KUNG, conduce la calmarea i linitirea minii, precum i la inducerea unui somn odihnitor600. Punctul de presopunctur VC 4 (Guan Yuan), localizat pe meridianul Vas de Concepie, la 3 TS'UN-i sub ombilic601, este considerat a fi Poarta CH'I-ului Originar a ntregului corp energetic602 i este tradus prin Trectoarea Originii sau Poarta Sursei603. El este punct de proiecie anterioar pe trunchi a centrului de greutate al trupului n poziie stnd n picioare. Atunci cnd fiina uman merge, ea i schimb alternativ greutatea de pe un picior pe cellalt. Aceast
597 598 599

ibidem, pag. 149, 150 ibidem, pag. 75 ibidem 600 ibidem 601 idem, Curs Yoga - Anul XII, pag. 221 602 ibidem 603 ibidem

155

uoar micare de balans a trunchiului care rezult n acest fel face ca punctul VC 4 s se deplaseze i el n mod corespunztor. Astfel, putem spune c VC 4, centrul de greutate al trupului nostru, descrie o micare spiralat atunci cnd noi mergem. Apariia (generat de mersul pe jos a acestui sui-generis vortex energetic la nivelul centrului nostru de greutate corporal are rolul de a induce prin fenomene oculte de rezonan, n special la nivelul punctului VC 4, o energie teluric foarte intens. Acest fenomen inedit reprezint o explicaie subtil a efectelor regeneratoare pe care le are mersul pe jos. Pentru o bun sntate a organismului, taoitii recomand mersul pe jos zilnic timp de minim 30 de 604 minute . n acupunctura chinez se consider c prin stimularea punctului VC 4 (Guan Yuan) pot fi energizate foarte intens meridianele Chong Mo i Vas de Concepie. Numeroasele nume simbolice care i se atribuie acestui punct de presopunctur se datoreaz faptului c el este considerat a fi sediul energetic al uterului (camera sngelui), al Cmpului de Cinabru inferior (Tan T'ienul inferior) i al Focului Porii Vieii605. CHONG TAN T'IEN (Cmpul median de Cinabru) este TAN T'IEN-ul mijlociu, fiind numit uneori i Palatul Stacojiu sau Palatul de Purpur, KIANG KONG. Acest palat i are sediul n partea de mijloc a pieptului, iar n centrul su se afl Inima Spiritual. El mai este numit Perla mictoare a Unitii Supreme606. TAN T'IEN-ul mijlociu este localizat n plan subtil la 3 TS'UN-i n interiorul pieptului, n zona sternului, n dreptul punctului de acupunctur Dan Zhong (VC 17), punct situat pe meridianul Vas de Concepie, la jumtatea distanei dintre cele dou mameloane, la brbat. El este totodat sediul contiinei emoionale, fiind n legtur, din punct de vedere anatomic, cu timusul, gland care are un rol important n meninerea unei bune imuniti a organismului uman. TAN T'IEN-ul mijlociu este locul n
604 605 606

ibidem, pag. 221, 222 ibidem, pag. 222 idem, Curs Yoga - Anul XIII, pag. 77

156

care Energia vital individual, CH'I INDIVIDUAL, se transform alchimic n trire psihic i, aa cum spun taoitii, n energie subtil psihic, SHEN. n aceast cavitate subtil, la nivelul su cel mai profund, se reveleaz natura real a fiinei umane, care este o 607 reflexie a Sinelui Nemuritor Divin, ATMAN . Numele alchimic al TAN T'IEN-ului mijlociu este Foc. n starea profund de meditaie, energia subtil prezent n acest TAN T'IEN se combin cu energia subtil din TAN T'IEN-ul inferior, genernd astfel cldur 608 subtil plcut ce se simte n abdomen . n tradiia taoist, principiul cel tainic al Sufletului, SHEN, prezint dou aspecte: 1) SHEN-prenatal i 2) 609 SHEN-postnatal . SHEN-prenatal este acea parte a fiinei umane(;) avnd ca surs ultim Sinele Divin Nemuritor, ATMAN. Tocmai de aceea, SHEN-prenatal mai este numit i sufletul nemuritor, contiina supramental, scnteia etern nenscut i fr moarte610. SHEN-prenatal este(;) luminos i, n tradiia taoist, se consider c el slluiete n special n focarul cel tainic al Inimii i de asemenea n focarele specifice de rezonan corespunztoare organelor interne, n general. De fapt, n tradiia inelepciunii chineze, se consider c SHEN-prenatal reprezint principiul cel mai subtil, considerndu-se c el ptrunde nu numai ntreaga fiin uman (cu toate structurile sale fizice i subtile), ci i ntregul Macrocosmos. SHEN-prenatal include de asemenea contiina individual superioar i mentalul superior611. SHEN-postnatal include gndirea, percepia, simurile, psihicul i personalitatea. SHEN-postnatal i are sediul la nivelul zonei capului i se manifest, n principal, prin funciile cerebrale, fiind intim corelat din

607 608

ibidem ibidem 609 ibidem, pag. 135 610 ibidem 611 ibidem

157

punct de vedere energetic cu Cmpul Superior de Cinabru, CHANG TAN T'IEN612. TAI-I desemneaz, n tradiia taoist, Realitatea Spiritual Suprem, accentund mai ales asupra caracterului ei de unicitate. TAI-I l desemneaz astfel pe Dumnezeu Tatl, Cel Unic. n microcosmosul fiinei umane, TAI-I corespunde regiunii Cmpului superior de Cinabru, CHANG TAN T'IEN, ce este situat in regiunea capului, zon-focar prin care fiina poate avea oricnd 613 acces la Realitatea Divin Suprem . Centrul fizic al creierului sau, altfel spus, mijlocul capului, este considerat a fi sediul Spiritului Originar. El mai este numit i Cmpul Superior de Cinabru sau 614 Curtea Superioar . n mod concret, Cmpul superior de Cinabru este localizat, n plan subtil, n interiorul capului, n dreptul punctului focar Yintang (Extra 1, punct extrameridian situat ntre sprncene615. El i are un punct de coresponden exterior n zona dintre cele dou sprncene, la 3 TS'UN-i n interiorul frunii616. Exist i anumite puncte de acupunctur importante care fac parte din acest Cmp superior de Cinabru. Cel mai important dintre ele este punctul bioenergetic focar 617 BAI HUI . Punct focar esenial aflat n cretetul capului618, BAI HUI (VG 20) reprezint punctul focar cu numrul 20 al meridianului extraordinar DU MAI (Vas Guvernator) i el se gsete amplasat n cretetul capului, la jumtatea liniei ce unete vrfurile celor dou urechi, linie ce pleac vertical de la acestea. Acest punct focar este menionat n numeroase tradiii spirituale ale umanitii. El i corespunde lui BRAHMARANDHRA, extremitatea
612 613 614

ibidem ibidem, pag. 137 ibidem, pag. 22 615 ibidem, pag. 71 616 ibidem 617 ibidem 618 ibidem

158

superioar a celui mai important canal subtil energetic din tradiia yoghin (SUSHUMNA NADI). Toate meridianele principale YANG au ramuri secundare interne (NADI-uri) care se reunesc n focarul BAI HUI, de unde pornesc alte ramificaii energetice care ptrund adnc n creier. Atunci cnd se acioneaz asupra acestui punct focar n sensul dispersiei energiei, el calmeaz i destinde tensiunile de natur psihic. n cazul tonifierii energiei la acest nivel, punctul focar BAI HUI astfel energizat favorizeaz trezirea rapid i amplificarea funciilor intelectuale, creterea inteligenei, conducnd n mod special la creterea capacitii de concentrare mental i la mbuntirea memoriei. De asemenea, acest punct focar influeneaz benefic, atunci cnd este activat 619 armonios, funcionarea celor cinci organe de sim . 620 Numit uneori i Punctul celor o Sut de ntlniri , el este considerat a fi extrem de important, cci este un focar de reuniune pentru toate energiile YANG celeste din fiina uman. El este considerat ca simboliznd Unitatea Suprem, Steaua polara omului. n tradiia taoist se consider c acesta este i punctul focar energetic prin care sufletul, SHEN, iese n momentul prsirii definitive a corpului fizic (n cazul fiinelor umane elevate), pentru a fuziona cu energia cosmic YANG a Cerului. De asemenea, aici se afl sediul lui TAI-I (Unicul DUMNEZEU Suprem), pe care adeptul taoist urmrete s-l contientizeze, ca divinitate suprem, chiar n interiorul fiinei sale621. TAN T'IEN-ul superior se afl n legtur cu epifiza, hipofiza i hipotalamusul622. La nivelul su cel mai profund, Cmpul superior de Cinabru, CHANG TAN T'IEN, mai este denumit i Cavitatea originar a spiritului cel nemuritor623. n alchimia taoist, el este cunoscut sub numele de embrion spiritual624.

619 620 621

ibidem ibidem ibidem, pag. 71, 72 622 ibidem, pag. 72 623 ibidem 624 ibidem

159

n cercurile esoterice - att din Orient, ct i din Occident - atunci cnd se face referire la aspectele mai subtile i mai elevate ale fiinei umane se consider c cele dou zone care au semnificaia de centru spiritual al fiinei umane sunt ANAHATA CHAKRA i 625 SAHASRARA . n tradiia yoghin secret, energiile polare HA-THA nu se manifest n fiin numai prin raportarea la o ax vertical, ci i n sensul c n aproape toat partea stng a corpului se afl preponderent energii de tip lunar (THA), iar n aproape toat partea dreapt se afl preponderent energii de tip solar (HA), acestea fiind raportate la o ax orizontal a fiinei ce trece aproximativ prin dreptul lui ANAHATA CHAKRA, ce mparte fiina n dou jumti: jumtatea inferioar a corpului n care se gsesc oarecum n mod preponderent energii telurice i jumtatea superioar a corpului n care se gsesc oarecum n mod preponderent energii cosmice. Energiile telurice i energiile cosmice se afl i ele ntr-o opoziie polar, primele fiind de natur lunar (THA), iar celelalte de natur solar (HA)626. ANAHATA CHAKRA - CHAKRA INIMII - corespunde unui punct focar situat la mijlocul distanei dintre sni, precum i proieciei acestuia la nivelul coloanei vertebrale. Acest centru marcheaz un fel de tranziie ntre centrii de for (CHAKRAS) de jos angrenai sau implicai n aspectele mai mult biologice de conservare i supravieuire i cei de deasupra lui ANAHATA CHAKRA asociai cu formele de contiin din ce n ce mai elevate627. ANAHATA CHAKRA se afl chiar deasupra diafragmei. Diafragma este o structur muscular de forma unui dom, care separ cavitatea abdominal de cea toracic. Sub scobitura diafragmei se afl stomacul, ficatul, duodenul, partea principal a aparatului digestiv(;). Deasupra domului format de diafragm este aezat
625 626 627

ibidem, pag. 17 idem, Curs Yoga - Anul II, pag. 12 ibidem, pag. 140

160

inima. Ea e nconjurat de cei doi plmni i nvluit ntro reea de nervi supranumit plexul cardiac. Focarul ntregii activiti i energii ce se afl aici este numit ANAHATA CHAKRA i este n legtur cu energiile subtile ale aerului628. Iar, n nelepciunea strveche, semnificaia cea mai elevat a vntului [(a aerului)] se 629 refer la energiile spirituale (ATMA SHAKTI) . ANAHATA CHAKRA este, ntr-un anumit sens centrul hrnirii. Plmnii asigur oxigenul necesar sngelui, n timp ce inima distribuie sngele prin corp, trimind odat cu el majoritatea componentelor nutritive cerute de toate procesele de activitate i cretere. La acest nivel sunt localizai i snii. Ei sunt singurele organe structurate la femeie [n] exclusiv[itate] n vederea hrnirii altei fiine; emoiile i sentimentele pline de afeciune pentru o alt persoan sunt cel mai adesea experimentate ca un aflux de energie euforic i vibraii extrem de fine n aceast 630 regiune a plexului cardiac . Inima este adesea simbolul emoiilor i sentimentelor cele mai delicate de natur afectiv in limbajul multor culturi. Emoiile puternice de natur afectiv sunt adesea nsoite de senzaii fizice foarte plcute n mod clar localizabile n regiunea inimii i a pieptului. De exemplu, n cazul ruperii unei relaii sentimentale n care ne simeam sudai inefabil de o alt fiin vorbim adeseori de o durere sfietoare n inim sau de inim zdrobit. Acest fel de sentimente i emoii deosebite marcheaz deja o separare cert de preocuprile biologice i de supravieuire date de primii trei centrii de for (CHAKRAS) de jos. Putem spune deci c diafragma servete de frontier ntre natura uman inferioar, preponderent instinctual i centrii superiori ce corespund progresiv unor stri de contiin din ce n ce mai evoluate631. (Bineneles, aceasta nu nseamn ns c nu mai trebuie s ne preocupm de necesitile specifice vieii noastre de zi cu zi. Important este ns ca aceste aa-zise nevoi s nu ne mai guverneze n mod dominator viaa. Noi ne putem ocupa cu detaare de ele,
628 629

ibidem idem, Curs Yoga - Anul XII, pag. 220 630 idem, Curs Yoga - Anul II, pag. 140 631 ibidem, pag. 140, 141

161

dar fr a le mai lsa s ne invadeze existena632. Altfel spus, trebuie s ne detam n primul rnd de dorinele sexuale necontrolate i inferioare, de fascinaia banilor, de atracia fa de posesiunile materiale i de dorina de putere, i s nu mai permitem problemelor mrunte 633 zilnice s ne acapareze n mod meschin existena . Trebuie s nelegem n mod plenar importana pe care o au n evoluia noastr spiritual aciunile realizate cu detaare(;)634. Adevrata motivaie a aciunilor noastre detaate trebuie s fie iubirea fa de Dumnezeu i iubirea fa de oameni, i nicidecum compensaia financiar sau recunoaterea calitilor noastre, tendine inferioare care nu fac altceva dect s ne ntreasc i s 635 ne amplifice contiina egotic .) ntr-o tradiie secret amerindian, diafragma este comparat cu suprafaa pmntului. Sub ea se afl nivelul subteran al instinctelor i naturii animale a omului. Este domeniul materiei solide. Deasupra acesteia se afl cerul, trmurile superioare ale contiinei umane cu frecvene de vibraie mare, din ce n ce mai rafinate i mai vaste. ntre cer i pmnt se ntinde diafragma. Aceast schem corporal foarte semnificativ i are ecourile sale de asemenea n vechile simboluri ale Mexicului, Egiptului, Orientului Mijlociu etc.636 ANAHATA CHAKRA este foarte important i pentru c reprezint prima auror a zorilor contiinei deasupra orizontului reprezentat de diafragm. Atunci cnd energia specific acumulat n focul subtil solar al celui de-al treilea centru secret de for MANIPURA CHAKRA poate fi sublimat pentru a activa intens i a da via sentimentelor, afectivitii i empatiei care sunt poteniale n ANAHATA CHAKRA, efectul este, simbolic vorbind, asemntor unui fascinant rsrit de soare. Energia afectiv euforizant radiaz atunci cldur637. Trezirea i dezvoltarea capacitii afective i a compasiunii constituie un pas major nainte ctre un nivel superior de
632 633 634

idem, Curs Yoga - Anul XII, pag. 220 ibidem ibidem 635 ibidem 636 idem, Curs Yoga - Anul II, pag. 141 637 ibidem

162

contiin n care fiina l triete pe cellalt, ieind astfel prin empatie din egoismul su primar. Prin ANAHATA CHAKRA fiina l poate tri pe cellalt descoperind c cellalt este altfel dect cum este ea. Deoarece ANAHATA CHAKRA este centrul secret al fiinei n care sunt integrate unele impulsuri de baz, precum i cele mai elevate aspiraii, ANAHATA CHAKRA este reprezentat n multe tradiii prin steaua cu ase coluri. Acest simbol al stelei cu ase coluri care se afl prezent att n strvechile scrieri secrete ale nelepciunii indiene ct i n tradiia ebraic este compus din dou triunghiuri, unul cu vrful n sus (), iar cellalt cu vrful in jos (). Suprapunerea lor reprezint arhetipal integrarea aspectelor superioare i inferioare ale naturii umane ntr-o 638 nou stare de unitate . Aceast stare constituie suportul, pentru fiin, al nceperii eforturilor de urcu spiritual. ANAHATA CHAKRA este de o importan capital n filozofia secret yoghin deoarece centrul de for al inimii este punctul de ntlnire a dou polariti separate, existente n structura energetic corporal. Prima dintre aceste polariti este, global vorbind, cea existent ntre CHAKRAS-urile de deasupra sa care sunt considerate, luate impreun, ca fiind (+) i cele de dedesubtul ei care sunt considerate, n general, ca fiind de polaritate (). A doua polaritate este cea stnga-dreapta, YIN () - YANG (+), ntre prile stnga i dreapta ale corpului. Dup cum se tie, n tradiia yoghin, partea dreapt a fiinei reprezint aspectul de emisie, activul, masculinul, aspectul YANG al fiinei, n timp ce partea stng corespunde caracteristicilor receptiv, pasiv, feminin, YIN. O linie orizontal reprezentnd aceast polaritate ntre dreapta i stnga i una vertical reprezentnd polaritatea ntre partea de sus i partea de jos formeaz, dup cum este evident pentru oricine, o cruce cu axul la nivelul lui ANAHATA. Aceast cruce este un simbol universal, cu toate c formele ei pot varia uor de la o cultur la alta. Prin urmare, ANAHATA CHAKRA reprezint centrul de
638

ibidem

163

integrare a tuturor acestor polariti. O energizare foarte mare sau o interaciune afectiv la nivelul acestui centru subtil de for implic potenial ntreaga fiin639. Dar, s ne-ntoarcem la retenia pe vid. Aadar: Regula de baz la retenia pe vid este s nu form niciodat, astfel nct s nu apar stri de jen sau disconfort. Retenia suflului pe vid cu plmnii golii de aer nu este periculoas n nici o circumstan (lucru care nu este la fel de valabil i pentru retenia pe plin(;)), ea putnd fi practicat oricnd i orict, cu condiia s avem stomacul gol (2 ore dup mas). Reinem deci suflul pe vid att timp ct ne simim confortabil, de voie, i apoi lsm inspiraia s urmeze fluid de la sine, atunci cnd organismul, n funcie de posibilitile noastre, o va cere. Inspiraia trebuie deci s se declaneze imediat dup aceea spontan640. Expiraia prelungit, urmat de o retenie pe vid ct mai lung, fr a fora, n care ne concentrm i contientizm asimilarea direct a energiilor subtile (PRANA) prin NADIS i CHAKRAS, realizat n momentul culcrii, este cel mai bun sedativ natural pentru cei care au insomnii rebele. De aceea, este bine s practicm retenia natural (de voie) pe vid (SUNIAKA) chiar dac nu avem nici o dificultate n a adormi, pentru c astfel vom adormi mult mai rapid, avnd n plus un somn profund i mai linititor. Expiraia contient ncetinit i retenia natural a suflului pe vid fr a exagera a fost i este adeseori suficient pentru a elimina insomnii rebele la orice tratament, insomnii care adeseori ruinau ncet dar sigur vitalitatea celui n cauz. n plus, aceast modalitate natural la ndemna oricui ne scutete de intoxicaia cu medicamente care adeseori fac mult ru prin efectele lor secundare n cazul insomniei. Durata de timp a reteniei pe vid nu poate fi fixat rigid deoarece, de cele mai multe ori, n primele faze de YOGA ea variaz n funcie de disponibilitile specifice ale structurii individului641.
639 640 641

ibidem Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul III, pag. 5 ibidem

164

Desenul care urmeaz ne arat clar poziia diafragmei atunci cnd suntem cu plmnii pe gol (fr aer)642.

Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul III, f.e., f.a, pag. 9

Constatm c atunci, ntocmai precum un piston ntrun cilindru, diafragma urc foarte sus n cuca toracic, iar plmnii, ocup acum un spaiu considerabil restrns. Tocmai de aceea este foarte important s se goleasc ct mai bine plmnii, evacundu-se aproape n totalitate aerul rezidual i viciat. Acest piston diafragmatic nu este ns plat, ci bombat, el nefiind rigid deoarece este alctuit dintr-o plac cartilaginoas, nconjurat de muchi, a cror contracie sincronizat determin micarea diafragmei. De fapt, este util s tim c diafragma dispune de muchi care sunt socotii a fi printre cei mai puternici din corpul uman643. Desenul(;) ne permite de asemenea s nelegem i mai bine de ce ne relaxm profund atunci cnd plmnii sunt vidai fr o expiraie forat, deoarece n acel moment muchii diafragmei sunt n repaus. Relaxarea absolut nu se poate deci realiza dect n timpul acelor secunde n care survine pauza corespunztoare reinerii
642 643

ibidem, pag. 9 ibidem

165

suflului cu plmnii pe vid. Dup ce am golit plmnii ct mai bine i ne-am reinut suflul pe vid, de voie, un anumit interval de timp fr s form, vom sesiza spontan c inspiraia aproape c are tendina s se declaneze de la sine644. Diafragma este pe drept cuvnt considerat o a doua inim, deoarece micrile sale de piston umfl baza plmnilor care aspir astfel sngele venos din abunden. Circulaia venoas fiind considerabil accelerat, inima este din plin alimentat cu snge, prin aceasta rezultnd o ameliorare apreciabil a circulaiei sanguine generale. Micrile de du-te vino ale pistonului diafragmatic produc printre altele un masaj foarte eficient, n acelai timp blnd i puternic, asupra organelor abdominale. Ficatul este astfel decongestionat iar vezica evacueaz cu uurin bila la momentul i n cantitatea necesar. Circulaia sanguin este astfel accelerat n ficat i aceast stimulare a vezicii previne formarea calculilor. Splina, stomacul, pancreasul i ntregul tub digestiv sunt masate i tonifiate, stazele sanguine sunt gradat eliminate. Are loc de asemenea o activare complex a micrilor peristaltice ale tubului digestiv645. Este demn de remarcat aciunea profund decongestionant(;) asupra plexului solar care dup cum tim este un adevrat creier abdominal, vegetativ. Plexul solar este considerat de yoghini plexul anxietii(;)646. c) INSPIRAIA (PURAKA) Trebuie(;) s se declaneze(;) spontan647, imediat ce reinerea suflului pe vid, de voie, nu ne mai este confortabil. (Bineneles, este important s ajungem a discerne cnd acest impuls pleac chiar din fiina noastr perceput global, i cnd este declanat artificial de voina noastr contient648.) Pe ntreaga durat a actului inspirator, gura trebuie s rmn
644 645

ibidem, pag. 9, 10 ibidem, pag. 10, 11 646 ibidem, pag. 11 647 ibidem, pag. 5 648 ibidem

166

nchis649 . Inspiraia trebuie s se realizeze(;) pe nas650. (i numai pe nas651!) Aerul(;) trebuie s intre progresiv n plmni, fr sacadri, n flux continuu652. Nu trebuie deci atunci s facem nici un zgomot cnd respirm653. Inspiraia(;) se compune din trei faze pariale, care se topesc fluid una n alta i acestea 654 sunt : prima - inspiraia abdominal, realizat pe nas, prin aplatizarea armonioas i coborrea diafragmei655; a doua - inspiraia costal, realizat pe nas, prin deprtarea coastelor656; a treia - inspiraia clavicular sau supranumit nalt, ce se efectueaz tot pe nas prin ridicarea prii superioare a toracelui657. Aadar, dup ce am golit plmnii ct mai bine i neam reinut suflul pe vid, de voie, un anumit interval de timp fr s form, vom sesiza spontan c inspiraia aproape c are tendina s se declaneze de la sine. Atunci relaxm abdomenul i lsm ca inspiraia s porneasc spontan n acel moment. n timp ce aerul care vehiculeaz PRANA ptrunde n plmni numai pe nas, abdomenul se umfl gradat i se ridic drept urmare a aplatizrii domului diafragmei i NU DOAR PRINTR-O CONTRACIE A MUCHILOR CENTURII ABDOMINALE. Se ntmpl adesea ca unii practicani s cread c respir din abdomen, umflndu-l printr-o ncordare forat a centurii abdominale. n respiraia diafragmatic natural, centura abdominal trebuie deci s fie bine relaxat, ea rmnnd ca atare pe ntreaga durat a inspiraiei. n felul acesta, puin cte puin, plmnii se umfl cu aerul proaspt care vehiculeaz PRANA, mai ales n partea lor inferioar. Inspiraia va fi deci lent i uoar; vom putea fi siguri c realizm aceasta respirnd silenios. Dac nu ne auzim aproape deloc respirnd nseamn c respiraia are
649 650

ibidem, pag. 7 ibidem 651 Ibidem, pag. 8 652 ibidem, pag. 5 653 ibidem, pag. 7 654 ibidem, pag. 8 655 ibidem 656 ibidem 657 ibidem

167

fluiditatea dorit. Dac se aude destul de tare, aceasta nseamn c inspirm prea repede658. Abdomenul trebuie s se ridice ncetior, ca un balon ce se umfl progresiv, iar centura abdominal va rmne supl659. Respiraia costal implic dilatarea armonioas i ndeprtarea gradat a rebordurilor costale, fapt care va provoca umflarea plmnilor i va face s aflueze un flux i mai mare de PRANA mpreun cu aerul care ptrunde n plmni. Respiraia costal poate fi exersat i stnd n capul oaselor. Este lipsit de importan dac ne aezm pe un scaun sau dac stm pe sol, rezultatele fiind aproape identice. Atunci cnd exersm golim plmnii ct mai bine i urmrim s meninem centura abdominal uor contractat. Procednd astfel, devine aproape imposibil s respirm din abdomen. Pe ntreaga durat a inspiraiei, vom urmri s pstrm abdomenul uor contractat pentru a opri acum realizarea inspiraiei de tip diafragmatic.660. n respiraia clavicular trebuie s urmrim s nlm ct mai mult claviculele, fcnd astfel s intre o cantitate suplimentar de energie subtil, vital (PRANA) o dat cu aerul proaspt inspirat. Pentru aceasta vom urmri s blocm muchii abdominali ntocmai ca i n cazul exersrii respiraiei toracice (diafragmatice)661. Vom urmri acum s facem s ptrund i mai mult aer aducnd claviculele ct mai ctre n sus, fr ca pentru acesta s ne sform i s ncordm excesiv umerii. Vom percepe astfel intrarea aerului, dar vom contientiza c suflul ptrunde cu un efort considerabil mai mare dect cel realizat n timpul respiraiei toracice. Efectuat n mod spontan, preponderent, aceast modalitate de a respira (abordat doar ea singur) este cel mai puin eficient pentru sntatea i armonia noastr. Cu toate acestea, majoritatea femeilor respir astfel spontan i aproape permanent, toat viaa. Aceasta se poate sesiza la ele dup micarea evident de ridicare a claviculelor. A respira predominant astfel este de
658 659

ibidem, pag. 10 ibidem 660 ibidem, pag. 11 661 ibidem

168

asemenea specific persoanelor nervoase, suspicioase, deprimate i anxioase. Prin urmare, aceast form de respiraie (abordat permanent doar ea singur) nu este binefctoare i util dect integrat ca parte component n respiraia yoghin complet. n procesul unei respiraii normale, profunde, respiraia clavicular nu are sens dect precedat de celelalte faze ale respiraiei (respectiv cea abdominal i cea toracic)662. d) RETENIA PE PLIN (KHUMBAKA). La sfritul unei inspiraii complete, realizat ns fr a fora, ne oprim ncet suflul663. (Vom evita totdeauna oprirea brutal a 664 suflului care intr !) Fr eforturi excesive, pstrm n continuare aerul n noi, concentrndu-ne ferm asupra efectelor subtile de tot felul ce apar. n acelai timp, putem fi ateni la energiile subtile (PRANA) vehiculate de aerul inspirat665. n momentul n care limita strii confortabile a fost spontan atins i simim n mod firesc nevoia de a expira, vom fi ateni ca expiraia s se declaneze gradat, lin, fluid i niciodat brutal.666. 10 - 20 de secunde de retenie a suflului pe plin sunt suficiente. Dac totui nu putem s ne reinem confortabil suflul pentru o asemenea perioad de timp, este bine deocamdat, s nu form i s expirm exact atunci cnd simim nevoia s o facem667. Printr-o practic atent, perseverent, vom ajunge s mrim progresiv durata, fr a avea jen, inconveniente i dificulti668. Care sunt eventualele riscuri ale reteniei nearmonioase a suflului cu plmnii plini ? Principalul pericol n cazul exagerrii (realizarea acesteia cu tensiune i jen) este de a provoca emfizem i tocmai pentru a atenua i elimina acest risc trebuie ca niciodat s nu crem o presiune prea mare n alveole pe o durat mare de timp. Emfizemul pulmonar este o stare
662 663 664

ibidem, pag. 12 ibidem, pag. 6 ibidem 665 ibidem 666 ibidem 667 ibidem 668 ibidem

169

patologic a plmnilor caracterizat prin dilatarea i distrugerea bronhiolelor respiratorii i a elementelor conjunctivo-elastice ale pereilor interiori ai alveolelor669. Aadar, ntreaga inspiraie (fiecare dintre cele trei faze pariale 670 ale ei) SE FACE MEREU PE NAS . De ce trebuie s inspirm mereu pe nas?671 Din urmtoarele patru motive: 1) Nasul este organul de preluare i condiionare aerului i a suflurilor subtile (PRANAS) n fiin. cornetele nazale aerul este curat de praf, prenclzit dac este cazul, umidificat, fiind astfel pregtit s intre plmni672. a n i n

2) Nasul dozeaz aerul inspirat i ncetinete procesele respiratorii, element care, dup cum am vzut, este foarte important. Inspirnd pe gur, putem face s intre o mare cantitate de aer n plmni, dar aceasta se realizeaz atunci n mod brutal673. 3) Nasul influeneaz, prin aciune reflex, numeroase alte organe repartizate n ntregul corp, deoarece el este tapisat de nenumrate terminaii nervoase i canale subtile (NADIS) care acioneaz prin reflexie asupra organelor vitale i asupra vehiculelor subtile. Pe aceast particularitate caracteristic se bazeaz reflexoterapia endonazal. n cazul unei persoane leinate, noi i vom da s respire sruri (amoniac etc). ns n timpul unei sincope, respiraia este aproape oprit i deci srurile nu acioneaz asupra plmnilor, ci mai ales asupra terminaiilor nervoase ale cornetelor i indirect asupra

669 670

ibidem ibidem, pag. 7 671 ibidem 672 ibidem 673 ibidem

170

simpaticului. Organismul are nevoie de stimularea pe care o reprezint trecerea aerului prin nri674. 4) n sfrit i de fapt acesta este elementul esenial, nasul este considerat de yoghini, ca fiind organul principal de absorbie a subtilelor fluxuri de PRANA vehiculate de 675 aerul proaspt pe care l inspirm . n ce privete expiraia regula nu este att de imperativ pe vreme cald. ns, neaprat, iarna, cnd suntem afar n frig, i expiraia se va face pe nas. Dac, fiind n frig, vom inspira pe nas i vom expira pe gur, la inspiraie nasul va nclzi aerul, dar la expiraia pe gur, aerul nu va mai putea reda cldura nasului, care se va rci treptat i astfel el nu va mai fi capabil s nclzeasc aerul la temperatura dorit ceea ce poate duce uneori la apariia guturaiului 676 sau a bronitei . i nc o remarc: Atunci cnd ne gndim la respiraie, automat ne gndim totodat la cutia toracic. n realitate ns, pentru a respira mult mai bine ar trebui s ne gndim mai ales la diafragm677. Diafragma mparte interior trunchiul n dou etaje i la rndul su ea se compune dintr-o plac fibroas, semirigid n form de cupol, nconjurat de o centur de muchi ce sunt lipii de coastele inferioare. Sub aceast cupol se afl stomacul, ficatul, splina, pancreasul, i ceva mai jos intestinele i celelalte viscere. La etajul superior, deci deasupra cupolei, nchii n cutia toracic, se afl plmnii i inima. Diafragma este cea care joac (sau ar trebui s joace) rolul principal n respiraie. Atunci cnd inspirm, diafragma coboar, cupola sa se aplatizeaz i datorit acestei presiuni create, partea inferioar a venei cave se umple de snge venos provenind din sistemul digestiv prin intermediul ficatului. n paralel, extensia cutiei toracice creeaz atunci o depresiune n plmni care aspir sngele ctre partea dreapt a inimii. Diafragma coboar apoi i se aplatizeaz prin contracia muchilor respiratori. n timpul expiraiei acest proces se produce n sens contrar: n timp ce aerul viciat este mpins n afara plmnilor, sngele care a fost aspirat n plmni va fi propulsat ctre partea stng a inimii. Prin urmare, cu ct absorbim mai mult aer curat n plmni, cu att ei vor aspira mai mult snge; cu alte cuvinte, plmnii
674 675

ibidem, pag. 7, 8 ibidem, pag. 8 676 ibidem, pag. 7 677 ibidem, pag. 2

171

se comport precum o pomp aspirant asupra circulaiei venoase i se poate chiar afirma c diafragma este pentru noi o a doua inim, aproape la fel de important ca i aceasta678. Astfel, contientiznd acest proces, putem nelege de ce respiraia profund complet are o influen benefic att de mare asupra inimii i totodat putem sesiza cu uurin legtura cauz-efect ntre tensiunea nervoas, respiraia insuficient i mrirea numrului de accidente cardiace, ntlnite att de des n zilele noastre. Un alt aspect foarte important care trebuie s fie neles este c atunci cnd diafragma i reia, la sfritul expiraiei, poziia sa cea mai nalt, toi muchii aparatului respirator sunt relaxai. Acest aspect este foarte important deoarece n timpul relaxrii yoghine complete, chiar dac ajungem s destindem profund musculatura membrelor i a trunchiului, att timp ct continum s respirm, muli muchi i numeroase grupe musculare nu se pot destinde complet i de aceea nu putem vorbi despre o relaxare integral. O relaxare cu adevrat total nu este realizat dect atunci cnd i muchii aparatului respirator sunt relaxai, situaie care se realizeaz mai ales la sfritul unei expiraii normale (deci neforat). Acest element deosebit de important trebuie s ne atrag totodat atenia asupra importanei reteniei pe vid a suflului sau, cu alte cuvinte, a rmnerii pe gol (de voie) dup expiraie679. Diafragma micndu-se precum un piston n cavitatea toracic, produce prin urmare un masaj ritmic foarte eficace al viscerelor abdominale, iar respiraia diafragmatic la rndul su stimuleaz peristaltismul intestinal, faciliteaz digestia, combate constipaia i favorizeaz eliminarea prompt a gazelor care se formeaz n tubul digestiv680. Prin practicare n timpul executrii posturii STND PE CAP (SHIRSHASANA), respiraia profund i amplific efectele benefice. Despre ce este vorba? La om, circuitul energetic este vertical i aici gravitaia joac un rol primordial681. ederea la vertical favorizeaz stazele venoase
678 679

ibidem ibidem 680 ibidem 681 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul II, f.e., f.a, pag. 60, 61

172

n zonele corpului situate sub nivelul inimii, datorit frnrii exercitate de gravitaie asupra circulaiei la ntoarcere. n schimb, deasupra inimii, afluxul de snge arterial este mult frnat682. Sub nivelul inimii, mai ales circulaia venoas este afectat. Pentru a ajunge la inim i la plmni, sngele venos trebuie s nving greutatea, graie n special contraciilor musculare care, comprimnd venele, l mping ctre inim, valvulele innd rolul de supap n sens unic, mpiedicnd astfel orice ntoarcere a sngelui(;). Aceast soluie e satisfctoare la fiina uman care face suficient micare, realiznd un echilibru natural. n cazul persoanei civilizate, contraciile musculare sunt ns insuficiente pentru a asigura circulaia venoas cu vitez normal, din aceasta rezultnd o acumulare de snge venos n picioare i de asemenea n abdomen, unde sngele stagneaz n viscere, aceast 683 situaie alterndu-le buna funcionare . n prile corpului situate deasupra inimii, rentoarcerea sngelui venos este uurat de greutate, dar aici din contr, circulaia arterial este frnat n special ctre creier. Acesta este, de asemenea, un aspect profund nefast pentru civilizatul care este un pur cerebral. n cazul cruia creierul, mare consumator de oxigen i PRANA, ar avea nevoie de un aflux de snge suplimentar684. SHIRSHASANA inverseaz ns radical aceast situaie. Sngele venos, ajutat de aceast dat chiar de greutate, evacueaz n mod instantaneu venele picioarelor, odat cu aceasta stazele sanguine n organele abdominale fiind eliminate. Mase de snge venos sunt astfel reciclate iar rentoarcerea lor la inim este mult accelerat. tim ns c volumul sngelui arterial care circul depinde de circulaia venoas de ntoarcere, deoarece inima se comport ca o sui-generis pomp alimentat cu snge purificat i oxigenat de plmni. Accelernd rentoarcerea, plmnii primesc mai mult snge ncrcat cu toxine ce urmeaz s fie purificat685. Prin urmare, postura stnd pe cap, nsoit de respiraie profund, purific organismul fr a obosi totui inima, care bate cu calm i putere. Sngele arterial circul acum n abunden i cu o uoar presiune n creier, n timp ce n cazul ederii n picioare el trebuie s nving greutatea pentru a-l atinge.

682 683

ibidem, pag. 64 ibidem, pag. 61 684 ibidem 685 ibidem, pag. 64

173

Venele picioarelor se odihnesc astfel cu mult mai bine dect n poziia culcat. SHIRSHASANA previne astfel varicele i hemoroizii. Dac practicantul este deja predispus la aceste tulburri, postura va fi de un real folos, mpiedicnd orice agravare, ncetul cu ncetul, eliminnd progresiv orice problem de acest gen686. Venele capului i gtului sunt caracterizate printr-o lips a oricror valve. Aceast absen a valvelor ntr-o poziie normal ajut drenajul mai bun ctre inim, dar n poziie invers conduce la o congestie venoas i la creterea presiunii sngelui. Acest aport de snge arterial (datorat att aportului gravitaiei ct i contractibilitii mrite a inimii) face ca o mai mare cantitate de fluid nutritiv s ias din capilare n spaiile extravasculare i extracelulare din interiorul esuturilor. Toate celulele acestei regiuni deci vor fi astfel mbiate n acest fluid tisular salubru, plin de gaze hrnitoare i vitale, (cum ar fi oxigenul etc). Prin realizarea acestei ASANA - (adic a acestei posturi Yoga n.n.) - o mai bun stare structural ct i funcional a organelor din aceast zon poate fi astfel garantat687. Lum n consideraie c aceasta e zona n care sunt situate glandele endocrine importante care secret hormoni direct n snge688 (aici se gsesc: glanda pituitar anterioar i posterioar, tiroida, paratiroida i glanda pineal689). Precum i c hormonii secretai de ele au(;) efecte multiple i uneori eseniale asupra diferitelor aspecte legate de creterea corpului, de activitatea mental i sexual, ct i asupra 690 altor aspecte subtile i grosiere ale fiinei umane . nelegem, prin urmare, de ce respectivele glande sunt pe drept cuvnt numite Glandele Destinului691 i nu putem dect s apreciem la justa lor valoare posibilitile fiziologice uluitoare pe care le provoac efectuarea acestei posturi692.

686 687 688

ibidem ibidem ibidem 689 ibidem 690 ibidem 691 ibidem 692 ibidem

174

Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul II, f.e., f.a, pag. 56

Cum efectum postura? Tehnica de execuie: Se va lua n prealabil o ptur suficient de groas care se va mpturi cu grij n patru, astfel nct s nu formeze cute care ne-ar putea stnjeni ulterior n executarea ASANA-ei. Se aeaz ptura pe sol i ngenuncheai apoi n faa acesteia693. nainte de a executa SHIRSHASANA, trebuie s realizm o baz perfect simetric de sprijin. Forma acestei baze este un triunghi echilateral perfect. tiind aceasta, aezm coatele la sol i aplicm apoi fiecare palm peste braul opus. n continuare, prindem degetele n brar i venim cu zona frunii la sol (grania ntre frunte i zona acoperit cu pr). Este absolut interzis s se execute aceast ASANA stnd pe cretet, aceasta putnd s atrag dup sine pericole foarte grave. Zona cea mai
693

ibidem, pag. 56

175

indicat pentru realizarea sprijinului n aceast ASANA este o arie de 4 degete lime. Jumtate din aceasta este n zona frunii sub linia de demarcaie a prului i cealalt jumtate deasupra ei. Zona din cretetul capului este, mai ales n copilrie i uneori chiar i dup aceea, foarte fragil. n terminologia medical ea este cunoscut ca fontanela anterioar. Aceast regiune este adeseori destul de 694 vulnerabil i poate fi perforat uor . n YOGA aceast parte a corpului a fost numit focarul forei care revitalizeaz puterile memoriei. Stnd i executnd presiuni considerabile pe aceast poriune a capului, fiina se poate confrunta cu afeciuni sau tulburri pe care tiina medical actual, de cele mai multe ori, nu este n stare s le explice i cu att mai puin s le nlture. EVITAI DECI ACEAST GREEAL. Dac n schimb se va ncerca s se stea n cap n zona posterioar a cutiei craniene, acolo unde adepii unor grupri din India las s creasc un smoc de pr (numit SIKHA), eficiena spiritual a lui SHIRSHASANA va fi foarte mult micorat, dei nu exist nici un risc de mbolnvire695. n continuare, folosind aceast baz de sprijin a coatelor i regiunea frunii, apsnd totodat prile laterale ale tmplelor, venim cu spatele (dosul) ct mai sus posibil, cutnd s realizm cu picioarele la sol un unghi de 45 grade696. Apoi, putem s ne nlm uor cu [amndou] membrele inferioare [simultan] sau putem realiza ridicarea cu btaie pe un singur picior, cellalt picior fiind atras n sus prin nsi avntul micrii generat de piciorul cu care ne lum avnt. Odat ajuns sus cutm s ne meninem echilibrul relaxndu-ne perfect corpul, pstrndu-ne 697 contractai doar muchii care ne susin n poziie . Toat greutatea corpului trebuie s fie uniform repartizat pe cap i pe antebrae sau mini, care se folosesc pentru suport i pentru a controla meninerea echilibrului. Spatele capului, trunchiul, spatele coapselor i clciele trebuie s fie n linie perpendicular cu podeaua. Palmele nu trebuie mpinse sub cap. Prile superioare i inferioare ale palmelor trebuie s fie ntr-o linie, altfel capul nu va sta corect pe ptur. n zona trunchiului, regiunea dorsal trebuie mpins nainte i n sus. Regiunea lombar i pelvian nu trebuie mpinse nainte, iar trunchiul, de la umeri la pelvis, trebuie inut perpendicular. n timp ce stai n cap sau la revenire, ochii nu trebuie s devin roii.

694 695

ibidem, pag. 56, 57 ibidem, pag. 57 696 ibidem 697 ibidem

176

Dac [ei] capt o asemenea culoare nseamn c poziia este, n parte, defectuoas698. n SHIRSHASANA(;) poziia corect trebuie stpnit pentru c o atitudine greit n aceast ASANA va 699 conduce la dureri de cap, gt i spate . Toate micrile de ridicare i de coborare din postur trebuie fcute 700 n timpul expiraiei. Inspirai abia cnd v aflai n poziia final . Durata limit pentru SHIRSHASANA depinde de capacitatea individual i de timpul avut la dispoziie. Se poate pstra confortabil aceast ASANA de la 3 [minute]701 la 20 de minute. La aceste perioade se poate ajunge progresnd lent, cu perseveren702. Aceast postur trebuie realizat totdeauna exact att ct nu devine stnjenitoare i obositoare. Pe tot parcursul execuiei vom contientiza coborrea fluxurilor de energie cosmic prin membrele inferioare i trunchi i focalizarea pregnant a acestor energii n zona cretetului chiar i n afara corpului fizic, realiznd o foarte clar i intens trezire i energizare a lui SAHASHRARA. Simultan, vom sesiza preluarea energiilor telurice direct la nivelul cretetului, contientiznd o stare specific pe care acumularea energiilor cosmice i telurice o genereaz la acest nivel. Datorit circulaiei subtile a fluxurilor de energie ce se focalizeaz n special la nivelul capului n aceast ASANA concentrarea minii se realizeaz n mod spontan mult mai uor dect n alte ASANA-uri. Vom remarca n mod conex o stare de linitire i pace a mentalului. Pe acest fond general va trebui s fim ateni s emitem i s ntreinem permanent gnduri de elevare spiritual, de 703 armonie i de druire fa de Divin . Se poate ntmpla ca n timp ce se execut SHIRSHASANA ambele nri s se nfunde complet. n aceast situaie va trebui s coborm imediat. Cel puin una din nri trebuie s fie totdeauna deschis i s permit trecerea aerului i a PRANA-ei prin nas, pentru c altfel finele esuturi din componena creierului pot fi afectate704. Dac coborm i ridicm picioarele drept, fr s le ndoim din genunchi, vom obine o micare armonioas, lent, iar curgerea sngelui ctre cap va fi pe deplin controlat. Faa nu trebuie s fie
698 699 700

ibidem, pag. 58 ibidem ibidem 701 ibidem 702 ibidem 703 ibidem, pag. 59 704 ibidem

177

congestionat de micri repezi, iar curgerea sngelui ctre talie i picioare va fi de asemenea controlat. Treptat, ntreaga micare de ridicare sau de coborre va trebui s decurg din ce mai puin 705 forat . La revenire vom contientiza dinamizarea foarte intens a lui SAHASHRARA, sesiznd o stare de dilatare i elevare a contiinei, de rafinare a percepiilor interioare, de detaare fa de lucrurile nesemnificative, o interiorizare mrit nsoit de un sentiment de transcendere i transfigurare706. Este absolut necesar s rmnem cu capul la sol cel puin un minut i jumtate, pentru a lsa s se normalizeze circulaia sanguin n ntregul corp 707. Imediat dup perioada ABSOLUT NECESAR de cel puin 1 minut i jumtate de meninere relaxat a corpului i a capului la sol, realizat dup ce revenim din SHIRSHASANA, ne vom aeza n 708 SHAVASANA (ASANA CADAVRULUI sau postura de relaxare) :

Sursa imaginii : http://yogahome.net/wp-content/uploads/2010/06/savasana.jpg accesat la 14.07.2012

Aceasta nseamn c, mai nti, ne vom ntinde bine i, dac e posibil, vom csca. Ne frecm ochii i ne comportm ca i cnd ne-

705 706

ibidem, pag. 58 ibidem, pag. 59 707 ibidem, pag. 62 708 ibidem, pag. 58

178

ar fi somn i am fi obosii. Ne ntindem mai nti lungii pe spate, apoi ne rotim ndreptndu-ne ctre stnga i rencepem operaia la dreapta. Ne ntindem n continuare, ncordm i ndeprtm degetele. Dup ce am cscat i ne-am ntins ct mai bine, vom resimi o stare de nonaciune, cci a te relaxa n YOGA nseamn a te antrena n nonaciune. Acesta este principiul de baz, care este din nefericire cel mai adesea ignorat. Nu trebuie deci s acionm brutal. Nu trebuie s spunem: Vreau s m relaxez! Ne comportm ca i cum am fi dui, lsndu-ne prini n inefabilul proces de fuziune al macrocosmosului cu microcosmosul propriu. Starea aceasta de abandonare este 709 esenial . Dup aceea ne vom culca n SHAVASANA, cu braele de-a lungul corpului i palmele, dac se poate, orientate n sus. Va trebui acum s simim pe ct posibil c Pmntul cu fora sa de atracie atrage fiecare celul a picioarelor noastre, fiecare molecul, fiecare atom. Ne vom gndi la puterea atraciei terestre i i vom abandona n ntregime picioarele. Le lsm s atrne grele pe covor. Urmrim apoi s le micm contractnd muchii i, dac am atins acest nivel de profunzime, vom percepe c sunt foarte deconectate i extrem de grele. Esenialul la nceput este s ne focalizm ntrega atenie n picioare i s ne abandonm aciunii gravifice. Parcurgem astfel de mai multe ori, mai nti piciorul stng n ntregime, de la vrful degetelor pn la bazin. Chiar dac nu ajungem s ne destindem n ntregime de la nceput, vom cuta s fim contieni c ndeplinim cu toate acestea o operaie extrem de important: localizarea precis a zonelor de tensiune i de contractur, de care mai nti trebuie s devenim contieni pentru a le putea elimina mai trziu. Deci, chiar dac exerciiul este realizat imperfect, nu considerm c pierdem timpul, cci esenialul este s perseverm; astfel, rezultatele nu vor ntrzia s apar, n majoritatea cazurilor, dup cteva zile de antrenare rbdtoare, cnd vom sesiza c ncep s se manifeste progrese sensibile. Din acel moment, fiecare nou execuie ne va recompensa cu o senzaie agreabil de repaus, energizare i destindere710. De asemenea, spre a trage foloase optime, orientatrea noastr trebuie s se fac innd seama de polii Pmntului711. Culcat, capul va fi orientat ctre Nord i picioarele spre Sud712.

709 710

Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul I, pag. 156 ibidem 711 Nicolae C. Tufoi, Yoga. Izvor de sntate, Editura Junimea, Iai, 1977, pag. 29 712 ibidem

179

Yoghinii spun despre corpul omenesc c este polarizat astfel: partea dreapt este [preponderent] pozitiv (+), iar partea stng este [preponderent] negativ (). Unirea polilor contrari (pozitiv cu negativ) are o influen linititoare asupra sistemului nervos: invers se obine o excitare. n suprri sau dureri de cap, punei palma stng pe frunte i dreapta n ceaf. ntindei-v pe pat i relaxai-v, respirai uor i facei cteva minute autosugestie pronunnd audibil cuvintele: trece, trece, m simt bine, trece Linitea v va cuprinde i durerile vor dispare. Dup un timp de practic vei renuna la calmante. Studenii care nva pentru examene sau actorii de teatre care nva roluri, s in palma stng pe frunte, sprijinind cotul pe mas lng carte. Asimilarea se va face mai rapid i mai profund. Se tie c Pmntul are i el doi poli. Influena sa magnetic este resimit mai ales de ctre persoanele sensibile. Yoga ine seama de acest fapt i recomand executarea exerciiilor cu faa spre nord (cele ce se execut n picioare sau stnd)713. Orice alt orientare va mpiedica buna desfurare a exerciiilor i n consecin avantajele vor fi diminuate. Cnd stai cu faa la Rsrit, polul negativ al Pmntului v influeneaz partea stng care este tot negativ, deci orientarea este rea i v va provoca indispoziii. Buna dispoziie, desfurarea muncii noastre cu eficien sporit, sau diminuat, va fi influenat de orientarea noastr n raport cu polaritatea Pmntului. Nu este bine s considerai orientarea ca un fapt de importan minor. Cnd cunoatei importana orientrii, i cnd tii c nu cere nici un efort, de ce s o neglijai?714 Este foarte important ca relaxarea s urmeze dup postura stnd pe cap i n aceast direcie celebrul yoghin BRAHKACHARY indic chiar s se stea n relaxare cel puin jumtate din timpul afectat lui SHIRSHASANA715.

713 714 715

ibidem, pag. 28, 29 ibidem, pag. 29 Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul II, pag. 58

180

SHIRSHASANA va fi plasat ntotdeauna ultima n edina de ASANAS pe care o realizm716. Aceast postur ns nu trebuie s fie practicat fr a fi realizat n prealabil nclzirea i nc cel puin o jumtate de or alte cteva ASANAS717. Prin practic perseverent se ajunge la o automatizare a gesturilor n SHIRSHASANA, iar postura devine chiar odihnitoare. Un nceptor trebuie ntotdeauna s fac [aceast] ASANA la perete. Dac se execut la perete, distana de la acesta pn la cap trebuie s fie de 5-7 cm. Dac este mai mare, coloana se va curba i stomacul se va bomba. Greutatea corpului se va simi numai pe coate i poziia capului se poate schimba. Faa va deveni roie iar ochii umflai. Pentru nceptori este foarte indicat s se aeze ntr-un col unde doi perei se ntlnesc, plasnd capul la 5-7,5 cm deprtare de fiecare perete. n timp ce capul st lng perete sau ntr-un col, nceptorul va trebui s expire, sltnd picioarele, sprijinind oldurile de perete pe msur ce urc picioarele. Apoi el trebuie s ntind spatele vertical i gradat s prseasc suportul peretelui, nvnd s-i stpneasc echilibrul. n timp ce coboar, el poate s sprijine labele picioarelor i oldurile de perete, s alunece n jos i s ngenuncheze punnd genunchii la podea. Micrile de coborre i ridicare trebuie, pe ct posibil, s fie fcute n timpul expiraiei. Avantajul pe care nceptorul l are dac se aeaz ntr-un col este c atunci capul i picioarele vor forma un unghi drept ntre perei i el va fi sigur de poziia dreapt. Dac el se va rezema de un perete drept, dup un anumit timp echilibrul su poate deveni nesigur, el putnd s se balanseze ntr-o parte, n timp ce picioarele pot s se sprijine de perete cu o uoar nclinare fie a taliei, fie a oldurilor. nceptorul nu trebuie s stea mult n poziia nclinat, greit, ci va trebui s se corecteze. Cu timpul el poate nva s se echilibreze fr sprijin exterior, dar din obinuin, corpul su poate sta nc nclinat sau capul poate s nu fie drept. Este greu de a corecta o poziie greit stnd pe cap atta timp ct nu se nltur obiceiul greit de a ine coloana sau capul strmbe atunci cnd stm n poziii obinuite. Mai mult, aceast postur executat ru, poate genera dureri de cap sau la ceaf, umeri i spate. Dar cei doi perei ai colului l vor ajuta pe nceptor s menin ASANA simetric718.

716 717 718

ibidem ibidem ibidem, pag. 57

181

Dup ce s-a depit prima faz de nvare a posturii i nu mai este nevoie s ne sprijinim pentru meninerea echilibrului, vom continua s executm SHIRSHASANA lng un perete, pentru a evita orice risc. Cderea din aceast postur, pe spate, este foarte neplcut i poate implica chiar accidente sanguine sau legate de lovirea corpului de un anumit obiect din camer. Totui, pentru c stm n apropierea unui perete, nu va trebui s cedm tentaiei de a ne sprijini n permanen de perete. i n aceast situaie pot apare rezultate negative deoarece, netiind cnd s ne oprim, se poate continua statul n cap dincolo de limitele normale fireti ale corpului719. ATENIE! Elementele coninute n paragrafele referitoare la Tehnica de execuie(;) sunt deosebit de importante i ignorarea acestor indicaii, orict de nesemnificative ar prea la prima vedere, micoreaz eficiena acestei ASANA sau chiar pot provoca tulburri 720 grave . Contraindicaiile la postura stnd pe cap sunt puin numeroase i surprinztor de puin draconice fa de ceea ce am putea crede la prima vedere. Este demn de reinut, i experiena o probeaz ntotdeauna, c acele cazuri de interdicie formal sunt rare. SHIRSHASANA este cu uurin accesibil la 90% dintre cei care practic YOGA. Chiar i cei de peste 60 de ani o pot realiza cu uurin dac o abordeaz cu msur i bun sim. Dac arterele i vasele creierului sunt sclerozate, trebuie s ne abinem s practicm aceast postur. La fel stau lucrurile i n cazurile de anevrism, de hipertensiune accentuat sau boli grave ale inimii. Persoanele care fumeaz foarte mult, care consum din abunden sare i carne, risc, prin practica acestei posturi s se expun la anevrism (dilatare patologic, localizat pe o anumit poriune a peretelui unei artere). Cei care, din anumite motive, nu pot respecta o diet simpl i cumptat zilnic, sunt sftuii s nu practice acest exerciiu mai mult de 10 minute pe zi. La aceste persoane impure se pot sparge cu uurin vase de snge dac se st prea mult timp n SHIRSHASANA, sau poate apare fenomenul de embolie (astuparea unui vas de snge cu o substan strin, care poate fi un cheag de snge, o bul de grsime sau de aer)721.

719 720 721

ibidem, pag. 58, 59 ibidem, pag. 56 ibidem, pag. 61

182

Copiii pn la 14 ani nu vor trebui s practice aceast postur deoarece la ei oasele gtului nu sunt pe deplin dezvoltate. Dup perioada de pubertate ns, nu mai este absolut nici un pericol i este chiar indicat s fie fcut pentru a ajuta la dezvoltarea complet i armonioas a sistemului endocrin. n timpul ciclului, femeile nu vor trebui s practice aceast ASANA decat n a doua zi, iar gravidele nu vor mai practica dup a treia lun de sarcin. n general, n timpul strilor infecioase care au ca focar zona capului, nu este indicat s practicm SHIRSHASANA722. Persoanele ameninate cu dezlipirea retinei nu vor practica. Acelai lucru e valabil n afeciunile grave ale ochilor, n form cronic, precum conjunctivit, glaucom. Din contr, miopia, prezbitismul sau astigmatismul, care sunt legate de simple deformri ale ochilor, temporare sau nu, nu intr n aceast categorie. Aici, din contr, 723 SHIRSHASANA le poate fi foarte favorabil, avnd efecte curative . Tot printre contraindicaii: Otite n forma grav sau alte afeciuni inflamatorii ale urechii. Chiar i dup vindecare vom cuta ca cel puin o lun de zile s nu practicm, reintrnd apoi n normal724. Unele persoane ncep s practice haotic aceast ASANA, imediat dup ce au citit despre ea ntr-o carte. Acest lucru este foarte periculos, deoarece SHIRSHASANA realizat incorect poate genera multe boli. Albirea prematur a prului, cderea prului, anumite probleme cu ochii, unele afeciuni mentale sau psihice, dislocri ale buricului etc. pot apare n anumite cazuri foarte rare, prin practicarea incorect a acesteia. Aceste dezechilibre, rezultate dintr-o exersare incorect a acestei ASANA, pot fi evitate i eliminate cu uurin prin practicarea ei corect725. Chiar n cazurile n care nu tim c exist n fiina noastr unele afeciuni care ne interzic efectiv SHIRSHASANA, pericolul este minim, cci exist elemente avertizoare suficient de elocvente care l atenioneaz pe un asemenea practicant. Dac, de exemplu, postura stnd pe cap provoac imediat o violent migren care se agraveaz la fiecare nou tentativ, trebuie s renunm la aceast postur, cel puin temporar. Vjituri, bzit n urechi sau iuituri care se intensific la fiecare execuie, trebuie s ne predispun la pruden. Dac o stare de iuit sau de bzait se produce la primele ncercri, atenundu-se
722 723

ibidem, pag. 62 ibidem, pag. 68 724 ibidem 725 ibidem, pag. 62

183

ns pe zi ce trece, acesta este un fenomen normal i nu trebuie s ne cauzeze nici un fel de nelinite. Hipotensiunea este o contraindicaie atunci cnd tensiunea arterial coboar sub 9 (maxima). Uoare ameeli pot adesea s survin, mai ales cnd greim 726 i ne ridicm imediat dup aceast postur . SHIRSHASANA este considerat regina ASANAS-uri lor, iar efectele conferite de practica acesteia sunt nenumrate727. O parte dintre ele le-am relevat puin mai devreme. Este(;) important s reinem c activeaz SAHASRARA 728 CHAKRA, fiind cea mai puternic postur folosit pentru aceasta . Totodat, SHIRSHASANA produce n mod automat efecte importante la nivelul scheletului deoarece ntreaga greutate a corpului se odihnete pe craniu. Aciunea sa se ntinde de asemenea la partea inferioar a coloanei, mai ales la articulaia celei de-a 5-a vertebre lombare i a sacrului, pe care se sprijin ntregul edificiu al scheletului i se suprapun vertebrele. Cea de-a 5-a vertebr lombar suport astfel ntreaga greutate a corpului uman, picioarele fiind lsate la o parte. Ea este prin urmare supus unei presiuni maxime, discul su fiind n mod special vulnerabil. n SHIRSHASANA, vertebrele lombare nu mai suport dect greutatea picioarelor i a bazinului. Atunci cnd poziia stnd pe cap este practicat n echilibru perfect, n mod automat vertebrele lombare se plaseaz n poziia normal cea mai favorabil. Aceasta explic de ce SHIRSHASANA elimin rapid durerile de ale datorate ederii prelungite n picioare. Cervicalele primesc acum ntreaga greutate a corpului, ceea ce nu atrage dup sine nici un risc, deoarece un gt normal se taseaz n poziie de aprare, gsindu-se n aceast postur retras ntre umeri729. n YOGA se consider c abdomenul este uzina ntregii fiine, el fiind zona cuprins ntre pelvis i diafragm, care n YOGA este considerat vital730. n afara unei repuneri n circulaie a sngelui stagnat n organele abdominale, SHIRSHASANA decongestioneaz viscerele din
726 727

ibidem ibidem, pag. 63 728 ibidem 729 ibidem, pag. 63, 64 730 ibidem, pag. 66

184

partea de jos a pntecului, zon n care postura stnd pe scaun prelungit creeaz o congestie aproape permanent. Trebuie s menionm n trecere c afeciunile de prostat, care n general i chinuie pe brbai dup varsta de 50 de ani, sunt mult agravate, dac nu chiar provocate de aceast congestie. n postura stnd pe cap, prostata este eliberat, ceea ce atrage dup sine o ameliorare imediat. Organele genitale sunt de asemenea profund decongestionate. Viscerele ptozate (rinichi, stomac, intestine) i reiau locul lor de drept i forma normal printr-o practic sistematic i un antrenament progresiv care ne va permite s atingem duratele curative (de ordinul a de trei ori cte cinci minute, sau altfel spus, un sfert de or pe zi n medie)731. Unul dintre principalii beneficiari din practica lui SHIRSHASANA este sistemul digestiv cu glandele sale anexe, n special ficatul care sufer de pe urma congestiei aproape continue la majoritatea sedentarilor. Trebuie s reinem c ntregul snge venos provenit din sistemul digestiv traverseaz ficatul. Astfel nelegem de ce este att de important s evitm orice congestie hepatic. Aici, de asemenea, circulaia venoas condiioneaz circulaia arterial i nu invers. Drenarea sngelui venos din sistemul digestiv antreneaz imediat un aflux de snge arterial, de unde rezult ameliorarea funciilor digestive732. n timpul posturii stnd pe cap, ficatul beneficiaz de un masaj eficient. Fiind foarte compresibil, el se aplatizeaz sub presiunea diafragmei n poziia stnd n picioare sau stnd pe scaun. n timpul respiraiilor profunde, micarea de du-te-vino a diafragmei maseaz ficatul. Acest masaj devine ns cu mult mai puternic i mai eficient n timpul posturii stnd pe cap, cci n timpul inspiraiei diafragma se aplatizeaz i respinge ficatul i ntreaga mas visceral care apas asupra lui. Dei mai discret dect ficatul, splina, i ea, de asemenea, adesea congestionat, beneficiaz de acelai masaj733. n ceea ce privete plmnii, SHIRSHASANA modific radical maniera noastr de a respira. n poziia stnd pe scaun sau n picioare, plmnii sunt plasai la etajul superior, care devine etajul inferior n poziia invers. Organele abdominale realizeaz atunci
731 732 733

ibidem ibidem ibidem, pag. 66, 67

185

presiune asupra diafragmei. Aerul coninut n plmni n timpul eventualilor timpi de reinere a suflului se gsesc deci sub o uoar presiune, ceea ce deplaseaz n mod armonios alveolele pulmonare i favorizeaz trecerea oxigenului prin membrana pulmonar, fr a jena prin asta evacuarea bioxidului de carbon, care datorit proprietilor sale fizice se elimin cu uurin. SHIRSHASANA acioneaz mai ales n timpul expiraiei, faza capital a actului respirator. O expiraie incomplet implic stagnarea permanent a aerului rezidual, viciat i toxic n plmani, reducnd prin urmare cantitatea de aer care ne este posibil s o inspirm, cci nu se poate umple un recipient dect n msura n care el a fost vidat (golit) nainte. Din aceast cauz, plmnii fiinei civilizate sunt foarte prost ventilai. SHIRSHASANA faciliteaz expiraia profund prin presiunea organelor asupra diafragmei. Aceasta explic pentru ce yoghinii susin c aceast postur conduce de la sine la PRANAYAMA [(adic la 734 controlul respiraiei)], cu condiia s respirm totdeauna pe nas . n acelai timp, un(;)punct capital pentru sntatea noastr n aceast ASANA l constituie faptul c partea superioar a plmnilor este foarte bine ventilat, ceea ce imunizeaz mpotriva tuberculozei, cci bacilul Koch moare n contact cu oxigenul din aer735. i creierul beneficiaz copios de aceast asan. nainte de a analiza efectele lui SHIRSHASANA asupra creierului, trebuie s reinem cteva date eseniale. Creierul este o gigantic reea unde miliarde de celule nervoase triesc i acioneaz. El este organul cel mai vascularizat al organismului, cci nevoile n snge sunt enorme n comparaie cu acelea ale altor organe sau esuturi. Creierul este irigat zilnic de 2000 litri de snge, n medie. Capilarele sunt vasele sanguine unde circul globulele roii. Lungimea lor total atinge 100.000 km. Numai un gram de esut muscular conine aproximativ 8 metri de capilare, n schimb, un gram de materie cerebral alb cuprinde 300 metri. Scoara cerebral, supranumit materia cenuie, cuprinde (ntr-un gram) 1000 metri. Aceste capilare sunt elastice i foarte sensibile la variaiile de presiune. Destinse sau relaxate, ele las s treac globulele cu cea mai mare uurin; crispate sau ncordate, ele astup. n timpul lui SHIRSHASANA, sngele ajutat de greutate aflueaz din abunden i, sub o uoar presiune n reeaua vascular cerebral, provoac aici o purificare profund.
734 735

ibidem, pag. 67 ibidem

186

SHIRSHASANA cauzeaz deci, sau restituie, elasticitatea capilarelor. Abundenta curire i ampla deschidere a capilarelor cerebrale spasmate elimin majoritatea migrenelor i a cefaleelor, de cele mai multe ori extraordinar de repede, fr a mai fi nevoie s mai recurgem la droguri736. SHIRSHASANA favorizeaz i stimuleaz foarte mult funciile 737 738 intelectului , prin inversarea fluxurilor energetice n fiin . (Aceast ASANA, permite o total inversare a sensului curenilor subtili de for ai fiinei739.) n mod obinuit, primim energie cosmic prin cretet, aceasta fiind repartizat n continuare n ntreaga fiin, unde e preluat mai ales la nivelul plexului solar (MANIPURA CHAKRA). Postura stnd pe cap, unic n felul ei, inverseaz radical aceast situaie, astfel nct n SHIRSHASANA, energiile cosmice sunt recepionate (captate) prin membrele inferioare i aduse prin trunchi pentru a focaliza n cele din urm, graie concentrrii adecvate a practicantului, n regiunea cretetului, n afara corpului fizic, la nivelul centrul subtil coronar, cel mai important n ntreaga fiin. Aceasta atrage dup sine o focalizare a energiilor cosmice la acest nivel, astfel nct practicantul nu mai poate pierde nimic din fluxurile cosmice pe care le capteaz. n plus, energiile specifice telurice opereaz n planurile specifice fiinei noastre, permind o activare rapid a aspectelor grosiere ale lui SAHASRARA. Aceasta atrgnd dup sine o cert dinamizare i amplificare a potenialului mental latent740. Astfel, memoria se amelioreaz foarte mult, iar capacitatea de concentrare crete [i ea] foarte mult. Rezistena la oboseal nervoas se mrete i o gam larg de stri de anxietate sau nervozitate se mprtie destul de repede prin practica sa zilnic. Graie ameliorrii funcionrii fiziologice cerebrale, SHIRSHASANA permite fiecruia s obin un profit excepional i s-i amplifice resursele intelectului, aceasta atrgnd dup sine importante progrese spirituale741. Craniul conine de asemenea i hipofiza, o gland mic, msurnd 1 cm i cntrind aproximativ 6 grame, ce se afl n profunzimile creierului, precum i hipotalamusul care orchestreaz aciunea tuturor celorlalte glande endocrine, influennd ntregul organism.

736 737 738

ibidem ibidem, pag. 67 ibidem 739 ibidem, pag. 56 740 ibidem 741 ibidem, pag. 67, 68

187

SHIRSHASANA regularizeaz deci funciile acestora i are o aciune salutar asupra glandei tiroide care regleaz n special metabolismul i contribuie din plin la meninerea tinereii organismului. Se tie c ablaia tiroidei are ca efect o mbtrnire precoce i o moarte prematur. n cazurile de alterri patologice ale tiroidei, acestea cauzeaz cretinism. De asemenea, SHIRSHASANA ne ajut foarte mult s ne regsim sau s ne pstrm greutatea normal. Ea i face s slbeasc pe cei care trebuie s piard greutate i adaug kilograme atunci cnd este necesar742. SHIRSHASANA are asupra organelor de sim efecte surprinztoare. Vederea se amelioreaz foarte mult, aceasta mai ales pentru c aparatul ocular - aici fiind cuprini i centrii cerebrali ai vederii precum i retina n special, care sunt mari consumatori de oxigen - beneficiaz de un important aflux suplimentar de snge arterial. Pentru a ne convinge de eficacitatea lui SHIRSHASANA, nainte de a aborda postura, putem recurge la un ziar plasat chiar la 2 metri de noi, unde vom cuta s citim caracterele. Practicm apoi SHIRSHASANA i la revenire ne relaxm la sol un minut i privim din nou ziarul de la aceeai distan. Vom constata astfel c imaginea este mult mai clar743. Auzul, de asemenea este susceptibil s se amelioreze datorit lui SHIRSHASANA744. Creierul mic este, la rndu-i, ajutat prin SHIRSHASANA. 745 Organ de mrimea unei portocale, situat la baza creierului , el este legat de toi centrii motori voluntari i rolul su const n a coordona micrile746. De aceea n cazul unei fiine private de creierul mic, dei rmne n via i e contient, ea devine totui nendemanatic, micrile sale fiind stngace i prost coordonate. Ea are dificulti n ai pstra echilibrul. Creierul mic este deci direct implicat n execuia micrilor, n echilibru. Practica lui SHIRSHASANA va crea un aflux suplimentar de snge n creierul mic, fapt ce are ca urmare o amplificare a simului echilibrului, o mai bun coordonare a micrilor, siguran i graie n orice gest747.
742 743 744

ibidem, pag. 68 ibidem ibidem 745 ibidem 746 ibidem 747 ibidem

188

Nici efectele estetice, cosmetice, generate de postura statului pe cap nu sunt de neglijat. Ameliornd statica coloanei vertebrale, SHIRSHASANA ne permite s avem o atitudine dreapt i o alur n mod natural supl, graioas. Inund din abunden faa cu snge arterial, epiderma va fi extraordinar de bine hrnit, chiar mult mai bine dect cu orice crem anti-rid. Ridurile se nasc mai nti pe frunte i la colul ochilor, aproape de tmple (laba gtii) pentru c aceste zone sunt foarte slab irigate. Graie efectului salutar al lui SHIRSHASANA, stocrii unei cantiti suplimentare de energie cosmic n zona cranian, pielea rentinerete i este regenerat. Ridurile nscnde se terg, tenul se mprospteaz, ochii devin strlucitori i magnetici, ntreaga fiin 748 reflect sntate . SHIRSHASANA ajut de asemenea extraordinar de mult s se nving insomnia i favorizeaz circulaia sanguin n picioare. Dup ce am abordat postura timp de cteva minute, la revenirea la poziia normal, vom constata c picioarele au o tent roz i se renclzesc749, iar somnul, accentuez deosebit aceasta, ne va fi mai lin. De ce simt nevoia acestui accent? De ce atribui somnului o importan att de aparte? Corpul uman este format din dou corpuri: fizic, pipibil(;) i 750 bioenergetic, demonstrabil . Unul dintre componentele care formeaz corpul bioenergetic este i vitalul751. Corpul vital este acea materie fluidic ce ne nconjoar corpul fizic752. Conform, legii divine, vitalul iese din corp pentru a se rencrca i a face fa solicitrilor zilei de mine, pentru c noi suntem echivalentul unui acumulator care se descarc. i atunci avem nevoie de(;) ncrcare energetic753.

748 749 750

ibidem, pag. 68, 69 ibidem, pag. 69 Valeriu Popa, intervievat de Adriana Caranfil, n Adriana Caranfil, op.cit, pag. 16 751 ibidem 752 ibidem 753 ibidem

189

Ne ncrcm energetic din alimentele consumate, pe de o parte, ns elementele de o importan deosebit nu le putem lua dect din spaiu754. Motiv pentru care, el, corpul vital, n timpul 755 nopii(;) prsete corpul fizic i se rencarc n timpul nopii n 756 spaiu . Maxima ncrcare cu energie a organismului are loc ntre orele 21 i 24, scznd treptat n intensitate pn la ora 4 dimineaa, cnd se oprete757. Consumul maxim de energie are loc ziua, ntre orele 9 i 12 (observai similitudinea de ore). Energia se consum treptat pn la 758 ora 16, organismul deja ncepnd s resimt oboseala . Radioul i televizorul(;) agitaia i stresul cotidian, perturb aceste ritmuri ancestrale, conducnd la dereglri ale organismului pe care tehnica medical, rmas mult n urma celorlalte descoperiri, nu mai poate s le rezolve n totalitate. Valeriu Popa afirma cam acelai lucru, c orele de somn cele mai bune sunt n pas cu natura, adic 21-2, la ora 2 ncepnd trezirea naturii. Somnul de diminea era considerat boal 759 curat . Somnul de noapte este absolut necesar pentru regenerarea ntregului organism. n timpul somnului se produc anumii hormoni. Cortizonul produs de organism condiioneaz reacia antiinflamatoare, linitete durerea. Aciunea sa este legat de temperatura corpului. Cu ct temperatura este mai sczut (dimineaa sau n timpul siestei) cu att hormonul este mai activ 760. Hormonul de cretere este secretat n timpul somnului lent, profund(;). La adult el regleaz producerea de grsimi. Melatonina este secretat de glanda pineal n ntuneric. Ea este un izvor al tinereii, ncetinind mbtrnirea761. Pe durata ct ne aflm n somn foarte profund(;) corpul se repar. Toate funciile ncetinesc762. Somnul are 5 cicluri de durat inegal: 1. Somn lejer, tranzit ntre veghe i somn; 2. Somn lejer, nc 20 de minute;
754 755

ibidem ibidem 756 ibidem, pag. 17 757 Sperana Anton, op. cit., pag. 93 758 ibidem 759 ibidem 760 ibidem 761 ibidem, pag. 94 762 ibidem

190

3. Somn profund; 4. Somn foarte profund, cnd corpul se repar. Toate funciile ncetinesc. Aceste 4 cicluri reprezint somnul lent; 5. Somn rapid, al viselor (20 [minute]-30 minute). Se revine apoi la ciclul veghe somn. Att strii de veghe, ct i strii de somn i corespund anumite unde cerebrale care pot fi depistate la encefalograf. 1. n starea de veghe, apar undele beta cu frecvene f = 1421Hz. Ele corespund lumii fizice n care exist noiunea de spaiu i timp; 2. n starea de semisomn, exist undele alfa cu frecvene f = 7-14 Hz, corespunztoare lumii spirituale. Nu exist noiunea de spaiu i timp. Frecvena f = 10 Hz este numit i frontiera PSI deoarece sub nivelul ei apar fenomene de parapsihologie: telepatie, premoniie(;) etc. La frecvena f = 10 Hz se interconecteaz cele dou emisfere cerebrale: dreapta intuitiv, folosit la ascultarea muzicii, admirarea naturii etc. i stnga cu rol analitic, logic (la stngaci este invers)763; 3. n starea de somn se emit unde teta cu frecvene f = 4-7 Hz. i la anestezie general se activeaz aceste unde; 4. n timpul somnului profund, apar undele delta cu frecven mai mic de 4 Hz. Este domeniul incontientului764. Numrul de ore de somn depinde de vrst, de constituie. Persoanele vrstnice dorm mai puin, copiii mai mult. n general trebuie asigurate 8 h de somn profund. Pentru sistemul imunitar, somnul este vital ca stimulent i regenerare. Substanele care produc somnul stimuleaz i producia de interleucin, una dintre cele mai importante arme ale sistemului imunitar. Cnd contractm o rceal, interleucina e produs n cantitate mai mare i noi ne vindecm dormind765. Dac avei prin preajm o ap curgtoare, dormii n unghi de 90 de grade fa de circulaia apei, indiferent de punctul cardinal. Oamenii care dorm paralel cu cursul de ap i n aceeai direcie se trezesc cel mai des epuizai a doua zi, iar dac dorm n direcia opus

763 764 765

ibidem ibidem ibidem

191

se trezesc cu capul greu, pentru c fluxul de energie e prea puternic. Poate crete i tensiunea arterial n acest caz. Camera trebuie s fie orientat spre Sud-Est, patul orientat cu capul spre Nord sau Vest. Nu se doarme pe spate, ci pe dreapta la culcare i pe stnga la sfrit766. Cnd v trezii, petrecei primele cteva minute doar culcat n pat767. (Trezire blnd: nu imediat coborre.) ntindei muchii, i clipii ochii768. Ai vzut cum se trezesc pisicile? E adaptarea fireasc la ritmul biologic de zi. Tot nainte de a v da jos din pat: - Pur i simplu contractai i relaxai degetele de la picioare769. 770 36 de serii, o serie nsemnnd o contractare i o relaxare . Uureaz reluarea n primire a corpului fizic de ctre corpul vital; - Lovii uor cu degetele pe stern, la ncheietura celei de a doua vertebre, imediat sub cele dou clavicule; lovii n ritm constant sau ntr-un ritm de vals, timp de aproximativ 20 de secunde771. De ce? Deoarece dac ciocnim uor cu degetele n zona n care este situat timusul, stimulm funciile acestuia i ajutm la buna funcionare a sistemului imunitar772. But ndat dup coborrea din pat, un pahar de ap dimineaa pe stomacul gol face minuni773. De regul, dup nici cteva minute vei merge la toalet. Aici (i-atenie: nu-i nici o glum!) conteaz foarte mult poziia n care ne aezm. tiai c o cauz mai puin cunoscut a constipaiei i a afeciunilor herniei, colonului, vezicii, prostatei i altor boli pelviene este poziia pe toalet?774.

766 767 768

ibidem http://ro.ixarticle.com/articles/51489/, accesat la 02.12.2012 ibidem 769 Henry B. Lyn, Secretele MEDICINEI CHINEZE. Sntate de la A la Z, Traducere de Dana Ligia Ilin, Editura Polirom, Iai, 2006, pag. 150 770 ibidem 771 Ann Holdway, op. cit., pag. 90 772 ibidem 773 http://medlive.hotnews.ro/cum-putem-scapa-de-constipatie.html, accesat la 23.04.2012

192

Prin designul conceput greit din punct de vedere al poziiei corecte, toaleta modern mpiedic evacuarea complet a materiilor 775 fecale din intestin, favoriznd constipaia . Despre ce este vorba?

Sursa imaginii: http://www.neuronu.ro/educativ-motivational/wc-ul-modern-dusmanulcolonului/, accesat la 28.12.2012

Postura ghemuit este o poziie natural, n care colonul este suportat i inut aliniat de ctre contactul strns cu peretele abdominal. Aceasta duce la o eliminare uoar a materiilor din intestin, fr a implica crearea unor presiuni intraabdominale, cu repercusiuni asupra sntii noastre. n acest fel, tranzitul prin colon este ajutat de propria greutate a materiilor fecale, a presiunii pereilor abdominali, presiune natural rezultat din poziie, ceea ce este mult mai sntos fa de poziia pe care o necesit o toalet modern. La toaleta modern, pentru defecaie este necesar contracia muchilor abdominali cu implicaii negative asupra rentoarcerii venoase sangvine (risc de tromboz venoas). De asemenea, creterea presiunii n cavitatea abdominal determin creterea presiunii i n cutia toracic, mpiedicnd circulaia sngelui i a schimburilor gazoase de la nivelul plmnilor776.

774

http://www.neuronu.ro/educativ-motivational/wc-ul-modern-dusmanul-colonului/, accesat la 28.12.2012 775 ibidem 776 http://www.colonhelp.ro/traieste-sanatos/complicatiile-toaletei-moderne-2.html, accesat la 28.02.2012

193

Sursa imaginii: http://www.colonhelp.ro/traieste-sanatos/complicatiile-toaletei-moderne2.html, accesat la 28.02.2012

Majoritatea problemelor colonului, determinate de toaleta modern, apar preponderent n dou zone: n zona cecului, n partea dreapt n cadranul inferior, i n zona sigmoidian, n cadranul inferior din partea stng777. Cnd se folosete o toalet modern, nu exist nici un fel de presiune mecanic n acea arie, astfel nct materiile fecale stagneaz la acel nivel. Meninerea timp ndelungat n colon a materiilor fecale favorizeaz absorbia suplimentar de ap i ngreuneaz eliminarea lor778. Totodat, implicit [favorizeaz] acumularea toxinelor n colon. Aceste toxine sunt absorbite apoi n fluxul sangvin. Cu folosirea toaletei moderne sunt asociate i alte boli, precum incompetena valvei ileocecale, eliminarea incomplet i strictura sigmoidian779. n timpul defecaiei, se formeaz, ntre rect i anus unghiul anorectal. El trebuie luat, de asemenea, n considerare780. Valoarea normal a acestui unghi este de 90 de grade781. Acest unghi(;) este aproape drept atunci cnd este adoptat poziia pe vine. Aceast poziie este recomandat pentru defecaie i pentru a preveni constipaia i hemoroizii782.
777 778 779

ibidem ibidem ibidem 780 ibidem 781 ibidem 782 ibidem

194

Poziia seznd, folosit pentru defecaie, modific unghiul anorectal i cauzeaz dificultate n eliminarea bolului fecal783. Poziia seznd la defecaie i determin pe oameni s i in respiraia (fenomen cunoscut sub numele de Valsalva Maneuver) prea mult timp, ceea ce suprasolicit sistemul cardiovascular i poate fi cauz 784 de moarte subit . Toaleta modern solicit mai mult efort dect 785 poziia pe vine, folosit tradiional pentru defecaie . Soluia o reprezint aezarea unui taburet de 20-30 cm sub picioare, atunci cnd ne aezm pe toalet786, astfel nct genunchii s fie mai sus dect oldurile. Totodat: aplecai-v n fa i punei coatele pe genunchi; 787 ndreptai coloana; mpingei abdomenul n fa .

Sursa imaginii: http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la 16.12.2012

783 784 785

ibidem ibidem ibidem 786 http://www.neuronu.ro/educativ-motivational/wc-ul-modern-dusmanul-colonului/, accesat la 28.12.2012 787 http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la 16.12.2012

195

Vei obine patru avantaje: 1. Eliminarea materiilor fecale este mai rapid, mai uoar i complet. Poziia pe vine contribuie la prevenirea stagnrii fecalelor n colon, factor major n apariia cancerului de colon i sindromului de colon iritabil. 2. Poziia ghemuit la toalet protejeaz nervii care controleaz prostata, vezica i uterul. 3. Poziia ghemuit nchide etan valva ileocecal, dintre colon i intestinul subire. n cazul poziiei eznde la toalet, aceast valv nu se nchide bine, favoriznd ajungerea toxinelor n intestinul subire. 4. Poziia ghemuit este un tratament non-invaziv eficient al hemoroizilor i o metod de prevenire a constipaiei i 788 cancerului de colon .

Ne-am decompresat. ncepem (cu fereastra deschis!) o jumtate de or (- sau chiar o or dac bugetul timpului ne permite -) de exerciii fizice. Ne sunt bune i pentru tonus i pentru prevenirea constipaiei. Concret. Ce facem? Cum? n ce ordine? Sigur, nu mi propun s v dau o reet de exerciii. V ncurajez chiar s fii creativi n alegerea lor. Fac doar, succint, nite sugestii cu caracter de principiu. Dar pe care tiu c nu vi le spune nimeni (sau aproape nimeni) i de care depind multe. (Cum singuri vei constata aplicndu-le.) Toate exerciiile le vei face mbrcai doar cu chiloi (dup caz - adic doamnele - : i cu sutien), i avnd fereastra camerei larg deschis. Desigur, iarna, n situaie de frig foarte mare afar i/sau n apartament, vei mai pune, dac simii nevoia, cte ceva pe Dumneavoastr (Un maiou, un pantalon de trening, o pereche de ciorapi. Pe care le vei scoate ns ndat ce ncepei s v nclzii. Protejai-v de frig i,

788

http://www.colonhelp.ro/traieste-sanatos/complicatiile-toaletei-moderne-2.html, accesat la 28.02.2012

196

totodat evitai s transpirai! Cum tii, te-mbolnvete frigul, dar i transpiraia.) ncepei, n picioare fiind i cu tlpile deprtate la nivelul umerilor (aa nct s v asigurai o bun stabilitate), prin dou minute de rotiri ale capului i de extensii ale gtului. Ct mai n fa, ct mai n spate, ct mai la stnga, ct mai la dreapta i ct mai jos putei. Firete: fr s forai. Astfel, dup mai multe sptmni de exersare progresiv, vei ajunge, de exemplu, s v aducei urechea s fie perfect paralel cu umrul. Imediat dup aceste aceste micri de flexibilizare i de fortificare a gtului (adic implicit a funciei respiratorii) continuai cu 17 minute de alergare uoar; pe care, n situaie de camer mic i de vecini simandicoi, o putei face, la fel de bine, pe loc i pe vrfuri. (Nu pierdei vremea cu msuratul minutelor pe ceas. Dac sunt 16 sau sunt 19 e la fel de bine. i iar, regula de aur: nu forai! Poate c n prima zi v vei opri chiar dup numai dou minute. Mine vei putea trei. i tot aa, progresiv.) Important este doar s v activai ct mai mult snge. 17 minute este durata unei circulaii complete a sngelui n sistemul circulator. (Ce importan are? Ne lmurim printr-un exemplu: Ai rcit. Ai o stare de indispoziie. Du-te acas! n prima zi: Alearg pn la 1000. Alearg. F-i un automasaj. Te doare-n gt? F-i o gargar! Cu ce? Cu sare. Maseaz-i bine gtul. La ora dousprezece mai faci nc o dat. i mine diminea te duci de la 40 de grade, te duci la 37 de grade. Ce-ai fcut, n aceast mic practic? Ai alergat. Ai activat sngele. Pn la 1000 sunt cteva minute bune. Dar dac poi s alergi pn la 17 minute, ai fcut o circulaie complet a sngelui n sistemul tu. Toate focarele, toate depozitele care ncepuser s se dezvolte undeva datorit sngelui tu stricat, le-ai antrenat. i sistemul de aprare gsind focarele microbiene neordonate Ca o redut. Ce-nseamn redut? V-aducei aminte? St unu-ntrun vrf de turn. i cu mitraliera trage de jur mprejur. Tot ce observ. Distruge. Sau mergei pe strad. Sunt zece copilai. Puti. Te scuip. Vrei s dai ntr-unul. Sare unul. Te-apuc de mini i de picioare i te-a pus jos. Dar dac-i pui n linie i pac, pac, pac, cte-o palm: i-ai terminat pe toi. Ei, acelai lucru se-ntmpl cu sistemul focar microbian care se dezvolt

197

n noi. Dac eu l-am orientat i i-am rupt de-acuma nucleul i l-am divizat, sistemul de autoaprare distruge, aceast fagocitoz are loc i sngele, care-i factorul minune, a 789 reechilibrat dezechilibrul .) Cum alergi ca s nu oboseti? Cheia este respiraia. Inspiri patru timpi pe nas. (Ce-nseamn 4 timpi? Patru pai fcui de picioare pe duumea.) La fiecare pas tragi cte puin aer. Atenie! Tragi aerul n flux continuu, dar cu intensitate variabil. Nu exist, adic, separaie net ntre timpi. (Pe ntreaga durat cumulat a celor patru timpi, nu ntrerupi nici un pic aspirarea aerului. Nici mcar o fraciune de secund! Timpii curg unul dintr-altul. Grania dintre ei o d doar reducerea intensitii de aspirare.) La sfritul celui de al patrulea pas plmnii trebuie s fie umplui cu aer. (ns nu excesiv!) Expiri 4 timpi pe gur (adic urmtorii patru pai). De-asemenea etapizat. (Flux continuu i de intensitate variabil.) Astfel la finalul celui de-al patrulea pas fcut pe expir, tot aerul s fie ieit din plmni. La expiraie, gura o ii ntredeschis. i buzele un pic uguiate. Eti ct mai silenios. i n inspir. i n expir. Faci zgomot? nseamn c respiri prea repede. Dac poi s faci expirul mai lung dect inspirul, cuatt mai bine. Pn la de dou ori mai lung. Dar tot silenios! Dac poi face inspirul mai mare de patru timpi (i-ai s-l poi face cu ct perseverezi n antrenament!) - 5 timpi, 6 timpi - e n avantajul tu. Dar ai grij atunci ca i expirul s dureze tot cel puin pe-att. (ase timpi inspir? Mcar ase timpi expir.) E frig? Faci i expirul pe nas. Dar, n situaia asta, reduci la minimum viteza de-alergare. De ce? Ca s nu suprasolicii inima i plmnii. Poziia trupului pe tot timpul ct alergi (indiferent c mai repede, c mai ncet; ori c foloseti respiraia de var ori cea de iarn): Spatele drept. Privireanainte. Ceafa detensionat. Coatele ndoite. n unghi de 90 de grade pentru viteze foarte mici. Din ce n ce mai ascuit dac doreti s creti viteza. i relaxate. Indiferent de vitez. Te ajui de ele pentru avnt. Ca la mersul obinuit. Doar c acum le ii ndoite. Vrei s creti viteza? Le mreti amplitudinea cursei. Umerii? Destini. Mereu. Ai prins ideea: s lai plmnilor libertate de umflare ct mai mare. S poat primi ct mai mult aer. S nu-i jeneze nimic. Nici coloan cocoat.
789

http://salvativasemenii.wordpress.com/2012/02/13/conferinta-valeriu-popa-si-profminzatu/, accesat la 12.05.2012

198

Nici coaste strmtorate. De-asemenea: palmele cu faa n sus. Exact n prelungirea antebraelor. i ncheietura minii complet detensionat. Palmele s dea senzaia unui uor balans. A unei uoare i continue scuturturi involuntare. Ai ncheiat alergarea? Nu bei ap rece! Nici nu te aezi! Faci respiraia de relaxare. Cum? Eti n picioare. Minile ntinse pe lng corp. Picioarele apropiate i paralele. Complet detensionat. Pstrnd paralelismul i innd spatele drept: duci un picior un pas nainte fa de cellalt. Care? Care vrei. i-acum sincronizat i lent: cinci chestii: pstrezi ntins piciorul din spate; inspiri (flux continuu i de intensitate constant); ndoi genunchiul piciorului din fa; te ridici pe vrfurile ambelor picioare; ridici braele spre nainte-lateral exterior i le ndoi din cot, cu feele palmelor, relaxate, orientate spre nainte. Cnd braele au ajuns la unghi de 90 de grade fa de trunchi (adic formeaz o singur linie mpreun cu claviculele) opreti manevra sincron. Rmi nemicat (dar nu rigid!) una-dou secunde. ncepi coborrea. Tot lent i sincron: expiri (de asemenea flux continuu i de intensitate constant); apleci trunchiul spre nainte; ndrepi minile i le aduci paralele cu trunchiul. Cnd vrfurile degetelor ating duumeaua, te opreti. Este exact clipa cnd i ultimul pic de aer iese din plmni. Rmi nemicat (dar nu ncordat!) o secund. Revii la vertical i reiei exerciiul. De ast dat cu cellalt picior pus nainte. Repei ciclul de cel puin dou ori. Scuturi energic att picioarele ct i minile. (Trebuie s evii febra muscular!) Le masezi prin lovire energic cu cantul palmei. De jos pn sus i de sus pn jos. De cel puin dou ori. Fiecare picior. Fiecare mn. Apare totui febra muscular? Dou lucruri ai de fcut (pn i trece complet) : 1. Nu forezi muchii (cte zile simte organismul trebuin, suspenzi efectuarea, la nevoie chiar n ntregime, a programului zilnic de exerciii fizice); i 2. Iei cte dou lingurie de bicarbonat de sodiu alimentar (a nu se confunda cu praful de copt). n fiecare diminea. i n fiecare sear. Pn aici ai fcut nclzirea. ncepi exerciiile fizice propriuzise. Ce remarci? n cadrul mai fiecrui exerciiu, poi deosebi dou faze. Una i solicit efort sporit, cealalt doar un efort moderat. Pentru a vorbi ct mai simplu, le voi numi efort, respectiv relaxare.

199

Unul dintre cele mai la ndemn exemple: genoflexiunea. La coborre (fiind ajutat de gravitaie) efortul tu e relativ mic: faza de relaxare. La ridicare, eti nevoit s depui un efort semnificativ mai mare (ai de nvins gravitaia): faza de efort. Pentru ce i-e util aceast distincie? Ca s-i adecvezi respiraia la specificul fiecrei faze. (S nu-i mbolnveti nici inima, nici plmnii.) Pe faza de efort dai aerul afar. Adic expiri. Pe faza de relaxare inspiri. (Asta nseamn, revenind la exemplul cu genoflexiunea: la coborre tragi aer, la ridicare dai aerul afar.) N-am s te plictisesc cu explicaii savante. De asemenea: dac tocmai ai fcut, s zicem, podul; execut imediat dup el couleul. Cu siguran i este limpede motivul. Nu omite micrile ncruciate. Aa numitele, pe englezete, exerciii Cross Crawl. Expresia cross crawl se refer la orice micare n care se folosesc n acelai timp braul i piciorul de pe ambele pri. Aceste micri de baz se folosesc n kinetologie n scopul mbuntirii coordonrii motorii, a cititului, a scrisului, a concentrrii, a performanei sportive i aa mai departe, deoarece(;) fac s se ncrucieze funciile nervoase, fapt care folosete la educarea i organizarea sistemului nervos i la mbuntirea capacitii mentale i a coordonrii motrice790. Exemple de astfel de micri:

Sursa imaginii: Ann Holdway, Kinetologie. Echilibrarea energiei i fortificarea muchilor, Traducere de Cornel Nicolau, Editura Antet, Tiparul executat de Tipografia Antet XX Press, Filipetii de Trg, Prahova, 2005, pag. 78

790

Ann Holdway, op. cit., pag. 76

200

Micrile de cross crawl se dovedesc a fi folositoare atunci cnd sunt executate naintea unei activiti care poate provoca stresul sau atunci cnd se dorete a se mbunti randamentul, ca i n timpul unei ntreceri de alergare sau unui examen. Se recomand a se repeta micrile cam de opt ori, dar putei s le executai ori de cte ori dorii dac v simii n stare. ncercai s includei aceste micri n programul dumneavoastr de exerciii fizice i atunci cnd le executai zmbii sau dai drumul muzicii dumneavoastr preferate.791. Aceste micri acioneaz asupra corpului, stimulnd i reechilibrnd activitatea cerebral n cele dou emisfere ale 792 cerebelului . Trasai prin aer, n mod lent, nite figuri mari n form de opt, innd minile mpreunate i braele ntinse i urmrii micarea respectiv cu ochii, fixnd cu privirea degetele mari. Efectuai aceste exerciii n mod lent i ct se poate de firesc, avnd grij s nu v scape din privire nici un amnunt al micrii efectuate793.

Sursa imaginilor: Ann Holdway, op. cit., pag. 92 i, respectiv, 91

este

Executarea acestei micri n sus i nspre exterior un lucru fundamental, deoarece contribuie la

791 792 793

ibidem ibidem, pag. 66 ibidem, pag. 92

201

mbuntirea capacitii motorii fine, necesare scrierii cursive794. Faptul c prile corpului sunt cointeresate n efectuarea acestei micri folosete la activarea principalelor activiti motrice i a diferitelor zone ale creierului. Micrile care cointereseaz tot corpul(;) contribuie la mbuntirea calitii memoriei, a capacitii de expresie verbal i a auzului. Dac punem urechea la umr n timp ce efectum exerciiul, acest lucru folosete la activarea auzului i a memoriei, dat fiind faptul c memoria este strns legat de limbaj. Ca i n exerciiul precedent, micrile trebuie s fie efectuate n mod lent i toat partea superioar a corpului ar 795 trebui s se mite n bloc .

Sursa imaginii: Ann Holdway, op. cit., pag. 93

Aezai-v ntr-o poziie n care picioarele s fie deprtate unul de altul, dar pe aceeai linie cu umerii. ntindei un bra de-a lungul corpului iar pe cellalt ntindei-l nainte; ridicai-v umrul i aplecai capul ntr-o parte pn cnd urechea atinge braul ntins nainte. Cu privirea aintit asupra minii, trasai opt-uri n aer, nsoind micarea cu tot corpul i ndoind genunchii pentru a nlesni libertatea de micare i a uura efortul n regiunea lombar. Efectuai apoi micarea
794 795

ibidem, pag. 91 ibidem, pag. 92, 93

202

respectiv cu cellalt bra. Efectuai aceast micare de cte ori putei796. Includei n programul vostru i cteva exerciii pentru fortificarea ochilor. Dintre cele mai simple menionez: o Stai pe marginea unui scaun, innd spatele drept(;) sau n picioare cu spatele drept(;)797.Clipii repetat, btnd din pleoape pn vi se umezesc ochii. Sau expirnd, nchidei ochii strns i, inspirnd, 798 deschidei-i brusc .

Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, Autovindecarea ochilor, Traducere de Mihai-Dan Pavelescu, Editura Teora, Bucureti, 2002, pag. 38

Repetai exerciiul de cteva ori, apoi masai ochii. Tensiunile din pupile i din muchii ce susin globul ocular reprezint o cauz major a oboselii ochilor. Cnd ochii sunt umezi, ei se pot relaxa. Clipitul stimuleaz galandele lacrimale i determin curgerea lacrimilor. Atunci cnd este fcut n mod contient, clipitul poate elibera, ba chiar preveni, tensiunile musculare. Clipitul exerseaz, de asemenea, pleoapele, astfel nct i ele se pot relaxa. Odat cu pleoapele se relaxeaz i ochii799.

796 797

ibidem, pag. 93 Joanna Rott, Koji Yamamoto, Autovindecarea ochilor, Traducere de Mihai-Dan Pavelescu, Editura Teora, Bucureti, 2002, pag. 37 798 ibidem 799 ibidem

203

De asemenea stnd pe marginea unui scaun, innd spatele drept(;) sau n picioare cu spatele drept(;)800. nchidei ochii i mpingei-i nainte. Apoi retrgei-i. Dup ce repetai de cteva ori privii spre un obiect. Exerciiul intensific circulaia sngelui spre creier, 801 relaxnd simultan muchii oculari . Aceeai poziie de ncepere ca la exerciiul precedent. Concentrai-v asupra unui punct ndeprtat timp de 20-30 [de] secunde, respirnd normal. Meninei concentrarea asupra punctului respectiv. Dup aceea, clipii repede de cteva ori. n continuare, concentraiv asupra unui punct apropiat timp de 10-15 secunde, repetnd procedura. Exerciiul relaxeaz muchii ce controleaz pupila i le mrete viteza de reacie, de 802 adaptare la distan . Postura iniial este aceeai. Lsai brbia n jos. Ridicai mult ochii n orbite n timp ce expirai.

Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 38

Rmnei aa pentru cteva secunde, apoi, relaxndu-v, revenii cu ochii n poziia iniial i inspirai. Cobori ochii i expirai803.

800 801

ibidem ibidem 802 ibidem 803 ibidem, pag. 38

204

Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 38

Rmnei astfel timp de cteva secunde, apoi, relaxndu-v, revenii cu ochii n poziia iniial. 804 Repetai de cteva ori . n continuare micai ochii spre dreapta n 805 timp ce expirai .

Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 38

Inspirai i revenii cu ochii n poziia iniial. Repetai de cteva ori806. Micai expirai807. ochii spre stnga n timp ce

Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 38

804 805

ibidem, pag. 38 ibidem 806 ibidem 807 ibidem

205

Inspirai i revenii cu ochii n poziia iniial. Repetai de cteva ori808. Dup aceea privii n sus sub un unghi de 45 spre dreapta, n vreme ce expirai809.

Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 38

iniial

810

Inspirai i revenii cu ochii n poziia .

Privii n jos sub un unghi de 45 spre stnga, n vreme ce expirai811.

Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 38

Inspirai i revenii cu ochii n poziia iniial. Repetai de cteva ori812. n sfrit, Privii n sus sub un unghi de 45 spre stnga, n vreme ce expirai813.

808 809 810

ibidem ibidem ibidem 811 ibidem, pag. 38, 39 812 ibidem, pag. 39 813 ibidem

206

Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 38

iniial

814

Inspirai i revenii cu ochii n poziia .

Privii n jos sub un unghi de 45 spre dreapta, n vreme ce expirai815.

Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 38

Inspirai i revenii cu ochii n poziia iniial. 816 Repetai de cteva ori . n cele din urm, rotii capul de cteva ori n sensul acelor de ceasornic, rotind i ochii n cercuri largi n timp ce expirai. Repetai n sens invers acelor de ceasornic. Exerciiul stimuleaz muchii extrinseci care susin globul ocular817. Stai pe marginea unui scaun cu genunchii deprtai la limea pelvisului, gambele drepte i paralele pe

814 815

ibidem ibidem 816 ibidem 817 ibidem

207

podea. Meninei-v energia n degetele mari ale picioarelor i n prile interioare ale genunchilor818.

Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 152

ntindei coloana vertebral i gtul n sus, deschidei pieptul i relaxai partea de sus a corpului. Punei minile pe coapse ca n poziia fluture819; meninnd spinarea i ceafa ntinse820. Executai urmtoarele trei exerciii: 1. Fr s clipii, fixai privirea asupra vrfului nasului, concentrndu-v pn v dau lacrimile. nchidei ochii i relaxai-v. 2. Fr s clipii, focalizai privirea n direcia celui de-al treilea ochi - punctul dintre sprncene - pn v dau lacrimile. nchidei ochii i relaxai-v. 3. Aplecai brbia pentru a ntinde ceafa. Fr s rsucii capul, concentrai ambii ochi asupra umrului drept pn v dau
818 819 820

ibidem, pag. 151, 152 ibidem, pag. 152 ibidem, pag. 55

208

lacrimile. Repetai asupra umrului stng. nchidei ochii i relaxai-v821. Dup ce ai practicat aceste exerciii, acoperii ochii cu o pnz rece sau aplicai-le vindecarea prin energia 822 palmelor . Vindecarea prin energia palmelor, denumit i impunerea palmelor, reprezint o dovad a dorinei i capacitii de autovindecare a corpului. Pentru practicarea ei, ntindei-v pe spate sau stai pe marginea unui scaun. Frecai energic palmele una de cealalt timp de 10-15 secunde, pn se nclzesc. Fcndu-le cu, plasai centrii palmelor deasupra ochilor 823 nchii .

Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 40

Inspirai adnc i, n timp ce expirai, imaginai-v c se degaj prin palme spre ochi energie sau cldur. Meninei poziia cteva minute, continund s respirai adnc824. (Orice nchidere a ochilor i relaxeaz. Adugnd ochilor nchii remarcabila energie a palmelor, putei spori circulaia sangvin spre ei, ndeprtnd oboseala i ajutnd la limpezirea vederii825.)

821 822

ibidem ibidem 823 ibidem, pag. 40 824 ibidem 825 ibidem

209

La nceput, efectuai fiecare exerciiu o dat sau de dou ori pentru scurt timp. Ulterior, sporii-v treptat capacitatea de concentrare826. Gata i exerciiile. Gata, n linii mari, s zicem, i toate celelalte pregtiri ale dimineii. Dincolo de zidul casei, ncepem ziua propriu-zis. Stresant... Parc din ce n ce n ce mai stresant... Cunoscnd c stresul are, n mare, 5 supape de siguran i anume: rsul, plnsul, oftatul, cscatul i gemutul, n funcie de mprejurri caut s folosesc una sau mai multe pn cnd reglez stresul depit, nu cum fac unii cutnd s-l liniteasc prin fumat, buturi alcoolice, ipete, bti sau alte manifestri care lezeaz sau streseaz pe cei din jurul lor. Trebuie s nu uitm c unul dintre organele cele mai mici ale corpului este i limba, care de multe ori, dac nu este controlat, produce multe stresuri827. Dar mai cu seam, caut s faci, mcar din cnd n cnd, cte un bine cuiva. i care s fie secretul tu. S nu l trmbiezi nimnui. i s nu atepi pentru el rsplat. F binele i arunc-l n mare, spunea un inspirat la nceputul Istoriei. S nu tie nimeni de el, numai petii, c ei nu tiu s vorbeasc, aduga, recent, bunicul unei fete frumoase

--------------

--------------

826 827

ibidem, pag. 54 Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), Revista Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984

210

Ferii-v de profeii mincinoi, care vin la voi n mbrcminte de oi, i pe dinluntru sunt lupi rpitori.
Matei, VII, 15

AUTOAPRARE PSIHIC
CUM S DEVII IMUN LA MANIPULARE
(Textul integral al anexei

Deturnarea sistemului de nvmnt i arta fortificrii psihice individuale

din lucrarea: Radu Mihai Crian, SPRE EMINESCU. Rspuns romnesc la ameninrile prezentului i la provocrile viitorului, ediia a III-a revizuit, Editura Cartea Universitar, Bucureti, 2005, pag. 318-333)

211

Nimeni dintre aceia pe care bogia i onorurile i aaz pe o treapt mai nalt nu e mare. Aceasta-i eroarea care ne nal, c nu apreciem pe nimeni dup ceea ce este, ci i adugm i cele ce-l mpodobesc. Cnd vrei s apreciezi pe cineva la justa lui valoare i s tii ce fel de om este, privete-l gol: s lepede averea, s lepede onorurile i celelalte minciuni ale soartei, s dezbrace pn i corpul privete-i sufletul, dac-i mare prin altceva sau prin el nsui. S apreciem fiecare lucru, ndeprtnd ce se spune despre el, i s cercetm ce este, nu ce e numit.* *Seneca,
Epistolae

Fapte care sunt n aparen bune, prin discernmnt sau dreapta socoteal(;), se descoper ca lipsite de aceast calitate. Raiuni care preau nainte ultimele trimit, dup noi progrese n viaa virtuoas, spre raiuni i mai adnci(;). Dup un ndelung exerciiu se descoper de la prima vedere ce e ru ntr-o fapt chiar bun n aparen, sau raiunea mai adnc a unui lucru. Aceasta este intuiia fulgertoare a esenelor lucrurilor i a valorilor faptelor.* *Dumitru Stniloae,
Ascetica i Mistica Bisericii Ortodoxe, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2002, pag. 242, 243

212

nvmntul este menit s creeze personaliti organice. Acestea sunt contiente c viaa este un sistem de interdependene multiple i i pun, din proprie voin, viaa n slujba unui principiu moral supraordonator. Ancorarea profund n spiritualitatea i experiena neamului lor le ajut s reacioneze eficient n faa dificultilor, chiar i atunci cnd se ivesc pe neateptate. Acum ns, coala creeaz tipul omului universal - de nicieri i de peste tot, lipsit de viziunea global asupra lumii i a existenei. Rupt de tradiie i de mediul n care a trit, acest om este incapabil s fac fa neprevzutului. Orice band politic l poate manipula, fr ca el s bage mcar de seam. i st n putere s se autoredreseze individual, utiliznd prghii precum: gndirea, cultura, munca, cinstea, economia, gimnastica, meditaia, contemplaia i rugciunea.

O investigare, amnunit, a procesului istoric ce a condus la deprecierea nvmntului romnesc este ntreprins de Nicolae Iorga. Acesta comenteaz: Idealul educaiei e s dezvoli ceea ce exist ca nclinaie n om i s nu ncerci a-i da nsuiri ce nu se 828 gsesc, ca punct de plecare n nsi fiina lui . coala are datoria de-a ajuta societatea, de-a merge mn-n mn cu ea, i nu de a-i sta n cale. Fiecare coal trebui s ias din (s reflecte n.n.) nevoile societii, care trebui cunoscute i nlate, ca s ajung la forma pe care s-o serveasc coala829. Evul mediu bazat pe iniiativa individual i pe cea colectiv avea nevoie de (ngduia pe n.n.) orice fel de oameni, care se uneau de la sine: nu-i trebuia un om tip. Omul era pregtit pentru o via spontanee.

828

Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, Editura Cugetarea, Bucureti, 1935, pag. 139
829

ibidem, pag. 208

213

n acel Ev Mediu, dac erai cretin, Biserica te cretea ca pe fiul ei, acolo i se ddea lecia de catehism; acolo nvai rugciunile, nvai s citeti, s scrii. Meteugar voiai s te faci, l alegeai ca profesor pe meterul cel mai bun. Apoi Universitatea: aceasta era un nvmnt absolut liber. Profesorul trata orice chestiune voia, i aa cum voia el, iar studentul l asculta numai dac l interesa (coninutul 830 prelegerii n.n.) . A venit, pe urm, vremea stpnirii monarhilor. Suveranul modern avea nevoie de buni supui. Toate erau aa ntocmite ca s pregteasc pe bunul cetean, omul cu credin fa de suveran, bun osta i, mai ales, bun contribuabil. Dar nvmntul acesta nu mergea pn jos. coala primar n-a existat pn la revoluia francez. Erau doar anume (civa n.n.) clugri care nvau pe aceia care doreau. Revoluia francez, ca i cea sovietic, avea nevoie de anumii oameni; ei i trebuia s creeze tipul revoluionarului. De aceea, a nlturat toate formele mai vechi de nvmnt, cu aceeai nempcat ur creia i-au czut jertf attea din aezmintele capabile nc de via ale vechii Francii. Creatori fr rezerve, revoluionarii au neles s fac nou n toate, dnd contemporanilor ceea ce le trebuia pentru a nu fi oameni de curte i de lume, ci ceteni lupttori. Se creeaz, astfel, coala public, comun tuturora i gratuit. Vine apoi Napoleon, care, voind s stpneasc lumea n toate, fcu din tot sistemul su politic o imens main, admirabil prin puterea i regularitatea ei aproape militar, care-i permiteau s fie pus n micare de un singur om. coala lui fcea un fel de automat n mna puterii centrale, mbina mecanic oameni croii (educai n.n.) pe acelai tip, fr ngduina varietilor individuale. Ea (instituia colii n.n.) trebuia s fie un fel de fabric de produs oameni, pe care statul poate s-i ntrebuineze pentru scopurile sale. Pentru a crea individul asculttor ca un soldat, Napoleon cre coala-cazarm, cuprins ntro construcie de nemiloase linii drepte, care trebuia s primeasc, n toate treptele ei, un singur impuls, iar acesta s plece de la monarhul singur. eful enormei cazrmi colare e rectorul de Academie, care dispune, n Universitate 831 n licee, de o ntreag oaste disciplinat de i profesori, inspectori etc . Aadar, n timp ce universitatea medieval era o coal de cugetare personal, la care venea studentul numai dac i plcea cugetarea profesorului, astzi, universitatea este o coal de specialiti, nelegate ntre ele832, fr nici un fel de spirit comun i (mai
830 831

ibidem, pag. 211, 139 ibidem, pag. 212, 213

832

Maniera didactic utilizat n transmiterea coninutului lor informaional ctre subiecii supui educrii - neevideniind, n mod deliberat, corelaiile

214

aceste creaiuni au un scop care nu e n societate, ci peste ea i, poate, chiar mpotriva ei. S-a creat tipul omului abstract, n afar (rupt n.n.) de orice tradiie i de orice mprejurri n care ar avea de trit, omul care tie dinainte unde va fi aezat, ce gesturi va face n fiecare moment, omul pentru care neprevzutul n-are nici o importan (incapabil s fac fa oricrei schimbri neateptate a condiiilor sale de existen n.n.). coala fiind n afar de via, nvndu-te s nu ii cont de nimic ce e dincolo de casta cult, duce la o colarizare formal a omenirii. De aici a ieit (rezultat n.n.) o umanitate sczut, lipsit de energie i de entuziasm, lipsit de putina de833 aciona i de a a reaciona, o umanitate mpuinat i strmbat . De aceea, dac coala de odinioar era contactul dintre cineva care vrea s nvee i 834 cineva care tie , astzi (ca s nvei n.n.) eti silit, de multe ori, s te duci la tot felul de imbecili cu atestate, care nu cunosc, nici pe departe, 835 ceea ce au pretenia s te nvee .
mult n.n.),

Aa, se creeaz acum, pentru o lume neorganic, un tip de om universal, omul care e de nicieri i de peste tot, omul n afar (rupt n.n.) de tradiie, n afar (nstrinat n.n.) de mediul n care a trit; iar de societatea aceasta nenorocit, intrat n tipicul colii, oricine poate abuza, orice aventurier sau orice band politic se poate face stpnul ei836 - speculndu-i cu abilitate lipsa stilului, adic, dup cum se exprim Mircea Eliade, a vieii proprii, ierarhice si ritmice a

organice existente ntre diferitele ramuri de tiin -, le ngreuneaz acestora posibilitatea folosirii cunotinelor dobndite ntr-un domeniu la mai profunda nelegere, att a problematicii celorlalte domenii, ct i, mai ales, a substratului anumitor fenomene social-politice i economice dintre cele mai sensibile i, deopotriv, mai grave Spre pild a scopului ascuns ce st la baza formulrii, ntr-un anume mod i nu n altul, a vreunui text legislativ, poate chiar a vreunui articol de Constituie ori de tratat internaional. Totodat, ea pgubete i progresului general al cunoaterii stiinifice, ntruct, dup cum relev tefan Odobleja: Fiecare tiin este o poriune a unui tot care este tiina n general. Toate tiinele se inspir reciproc, confirmndu-se ori infirmndu-se una pe cealalt. Progresul unei tiine determin progresul celorlalte tiine i invers. Cnd vrei s studiezi o tiin, trebui s-o compari i s-o apropii de toate celelalte tiine. Cele mai miraculoase descoperiri ale tiinei pure i ale tehnicii nu sunt, adesea, dect generalizri, analogii, translaii, comparaii, imitaii, apropieri, mprumuturi, adaptri la un domeniu oarecare a ideilor i procedeelor unui alt domeniu., tefan Odobleja, Psihologia
consonantist i cibernetica, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1978, pag. 107-110
833

Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, pag. 138, 139

834 835

ibidem, pag. 207 ibidem, pag. 206 836 ibidem, pag. 173, 205

215

adevrurilor (informaiilor fiabile n.n.) adunate837 Cci, adevrurile nu preuiesc nimic atunci cnd le posezi izolate838, iar ceea ce lipsete omului modern ca s fie om ntreg, este tocmai intuiia ierarhiei, a cosmizrii839, adic, 840 armonizrii lor ntr-o viziune global asupra a lumii i a existenei Mai mult, ele nu numai c nu au valoare izolat, dar ajung de-a dreptul primejdioase cnd ncerci s 841 compensezi cu unul singur absena celorlalte . mbucurtor este, ns, faptul c fiecare fiin uman are posibilitatea de a-i nfrnge, progresiv, aceast slbiciune, prin activism personal. n acest sens, o serie de semeni ai notri, printre care Scarlat Demetrescu, Mircea Eliade, Mihai Eminescu i Petre Georgescu-Delafras, ne reamintesc c dispunem, bineneles nelimitativ, de prghii precum: gndirea, cultura, munca, cinstea, economia, gimnastica, meditaia, contemplaia, rugciunea. Cel mai puternic instrument de autoaprare individual mpotriva agresiunilor manipulatorii, relev Scarlat Demetrescu, este fabricarea i subtilizarea (rafinarea n.n.) continu a materiei noastre mentale, prin propria noastr gndire, reflectarea la ceea ce am fcut i la urmrile faptelor noastre, reflectarea la ceea ce va trebui s facem i analizarea sub toate aspectele a efectelor ce vor urma. De la actele i vorbele noastre, vom trece la vorbele i faptele celor cu care am venit n contact. Care e dedesubtul vorbelor i faptelor, de ce au procedat aa i nu altfel, ce au vrut ei s zic etc. Deosebit de mult se dezvolt puterea gndirii noastre cnd examinm natura i ordinea din ea. Gndind mereu la probleme abstracte, filosofice, ne vom obinui ntr-o asemenea msur cu acest grad nalt de gndire, nct ideile banale sau (cele n.n.) josnice ne vor provoca neplcere. O conversaie trivial ne va determina s plecm din acel mediu. Obinuit cu adevrul, mentalul nostru nu mai e capabil s emit minciuna. Cantitatea de cunotine acumulate ne va face mai nelepi, aa c zmbim de mil cnd primim explicaii i argumentri care denot o desvrit ignoran (dup caz: necunoatere, ignorare ori nclcare n.n.) a naturii omeneti i a legilor naturii. Spiritul se va ascui, ntr-o asemenea msur, nct, prin inducie sau prin deducie, ntrevedem sau descoperim adevrul n(;) situaiile i mprejurrile cele mai complexe842.
837

Mircea Eliade, Profetism romnesc, vol. I, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990, pag. 113
838 839 840

ibidem ibidem ibidem 841 ibidem, pag. 114

842

Scarlat Demetrescu, Din tainele vieii i ale universului, Editura Emet, Oradea, 1998, pag. 49

216

Dar, ntruct, n mod legic, pertinena raionamentelor este condiionat de fiabilitatea filtrului informaional al gndirii care le efectueaz, trebui s acordm, n permanen, o deosebit atenie ntreinerii i potenrii acestui filtru. n acest sens, subliniaz Petre Georgescu-Delafras, cultura are o influen binefctoare asupra oricrui om, fie el orict de slab la minte. Ea ne arat rostul vieii, ea ne arat calea pe care trebuie s mergem i ne-o lumineaz cu raze din ce n ce mai clare, mai strlucitoare. Prin ajutorul culturii, ne furim nc din vreme un ideal, pe care inem s-l realizm zi cu zi, i care formeaz partea cea mai bun, cea mai frumoas, a vieii noastre. Ea ne ndeprteaz, de asemenea, de apucturile rele ale semenilor notri, ne nva s fugim de ale noastre proprii, i ne deprinde s ne ocupm numai de ceea ce vedem c este folositor, nltor. Oricine i poate da seama c, n loc s ne pierdem vremea fr vreun folos, cine tie pe unde poate prin cine tie ce cafenea, crcium, col de strad , este mai bine s stm acas, sau s mergem la o bibliotec, i s urmrim cu atenie filele unei cri care ne intereseaz. Dac din dou ore libere ct avem, de regul, cel puin, pe zi, am ntrebuina numai una singur pentru lectur, ar fi de ajuns pentru ca s obinem o cultur demn de luat n seam. Sunt attea cri interesante, ce ne dau nvminte tiinifice, sociale, etc., precum i cri literare, care ne descreesc fruntea, care ne dau (bun n.n.) dispoziie sufleteasc, care ne mai ndulcesc viaa. Apoi sunt o sumedenie de reviste ieftine, n care se gsesc articole destul de variate i de instructive843. Aadar, dup cum pledeaz i Mircea Eliade, lectura ar putea fi (poate fi n.n.) un mijloc de alimentare spiritual continu, nu numai un mijloc de informare sau de contemplaie estetic844. ns, pentru a putea beneficia - n condiiile nspimnttoarei eterogeniti calitative a informaiilor cuprinse n puzderia de tiprituri din timpul zilelor noastre de binefacerile ei, trebuie, nainte de toate, s tim s triem tipriturile cu care intrm n contact, n sensul de a nu citi crile (pe cele n.n.) proaste sau mediocre, i de a nu citi pe cele bune la timp nepotrivit (adic, atunci cnd suntem insuficient de maturizai pentru nelegerea pertinent a lor n.n.). Verificarea (selectarea n.n.) lecturilor se face foarte simplu: ne simim (ne-am simi n.n.) mai bogai (sufletete i/sau informaional n.n.) mai vii, mai umani, dup o anumit carte? Asta e ntrebarea care trebui s i-o pun fiecare. Este cu desvrire inutil s citim acele sute de cri care nu ne spun nimic, care nu ne emoioneaz i nici nu ne mbogesc, acele sute de cri mediocre, seci i, uneori, duntoare. Asemenea cri se recunosc repede: dup zece sau douzeci de pagini. Se recunosc prin fluviul lor mediocru de fapte
843

Petre Georgescu-Delafras, Tari i slabi, Ediia a III-a, Editura Cugetarea, Bucureti, 1937, pag. 86, 87
844

Mircea Eliade, 50 de conferine radiofonice, Editura Humanitas, Bucureti, 2001, pag. 120

217

nesemnificative, prin personajele ireale, abstracte i inerte, prin mediocritatea analizelor, prin truismele filosofice i limba literar lipsit de orice valoare. n locul acestor cri, care cost i bani i timp, s-ar putea citi crile bune, sau s-ar putea descoperi cri uitate. Lectura nu ajunge o art dect n clipa cnd tie s prevad valorile i s disting emoiile estetice. i, ca i oricare alt activitate a spiritului omenesc, i arta lecturii nu ajunge o art nobil, dect prin puterea sa de a prevedea erorile i mediocritile, i prin virtutea de a economisi timpul, crile eseniale pe care trebui s le cuprind o bibliotec personal fiind puine la numr845. Problema capital este deci: prin ce metod lectura ajunge o funcie organic, de asimilare i nutriie, depind stadiul diletant, n care se afl majoritatea oamenilor? Prin ce mijloc lectura ncepe s ne nvee s gndim, s nelegem? Majoritatea semenilor notri citesc, n cel mai bun caz, ca s afle lucruri noi, ca s tie ct mai multe lucruri. Dorina aceasta este excelent la nceputul educaiei, dar e fatal la mijlocul vieii, la maturitate. Trebuie descoperite, atunci, cri care ne ajut nu s tim, ci s nelegem; cri care ne ndeamn, fr tirea noastr, la gndire, la examen (evaluare n.n.), la reflecie personal. Dac socotim crile fundamentale ca un izvor nesecat de energie mental, lectura ajunge o problem serioas att pentru individ, ct i pentru societate. Te ataezi de cri pentru nesfritele fore spirituale care stau ntre coperile lor, gata, ntotdeauna, s-i vin n ajutor, s te nale sau s te fecundeze. Nu ne este ngduit s lsm nefolosite asemenea prodigioase izvoare de energie. Nu ne este ngduit s trecem prin via nefolosind energia condensat n cri846, cu att mai mult cu ct cartea este (i n.n.) un ferment spiritual de mare putere S ne amintim c, n istorie, evenimentele mari, sunt fcute, de multe ori, de ctre oameni entuziasmai de o idee, de o carte847, precum i c funcia primordial, mistic, a lecturii, este aceea de a stabili contacte ntre om i Cosmos, de a aminti memoriei scurte i limitate a omului, o vast experien colectiv, de a lumina riturile848. Iar, dac, dup cum precizeaz Petre Georgescu-Delafras, prin mici sforri, izbutim s ajungem la un grad mai nalt de cultur intelectual, atunci pricepem, mai temeinic, c munca este condiiunea de cpetenie pentru pstrarea sntaii i a vieii, i c numai prin munc continu ne putem vedea idealul ndeplinit S muncim pentru perfecionarea meseriei noastre, s muncim pentru luminarea creierului nostru, s muncim pentru binele semenilor notri. Chiar dac se ntmpl s nu ne vedem idealul ndeplinit pe de-a-ntregul, totui vom fi fcut un progres destul de simitor, care se poate vedea numai comparndu-l cu starea n care ne gseam mai
845 846

ibidem, pag. 151, 154, 172 ibidem, pag. 175, 176 847 ibidem, pag. 178 848 ibidem, pag. 122

218

nainte. i acest progres, presupunnd c ar fi mic deocamdat, trebuie s ne bucure, trebuie s ne mndreasc, cci, n sfrit, am fcut ceva. De la a nu face nimic, pn la a face orict de puin, este distan mare, mare de tot. Niciodat munca bine chibzuit i folositoare nou nine i societii ntregi nu rmne nerspltit. Prin munc, muli lucrtori au ajuns la situaii bune i onorabile, prin munc muli inculi oameni din popor au devenit ndrumtori ai omenirii. Trebuie s ne deprindem s nu ateptm de la nimeni nici un ajutor. Totul s facem noi nine, cci numai aa facem ceva trainic. nlarea noastr s ne-o facem singuri, cu o deplin contiin a faptelor noastre. i, pentru ca s ne nlm ct mai sus, trebuie s muncim ct mai mult. Munca, n definitiv (prin rezultatele pozitive pe care ni le aduce n.n.), ne procur adevrata fericire, pe care o cutm zadarnic aiurea. Nu m-ndoiesc c toat lumea nelege c munca trebui s fie cinstit. Cinstea s ne cluzeasc n toate cuvintele noastre, n toate faptele noastre, n toate aspiraiile noastre. Nu ne putem bucura cu adevrat de fructul unei munci ncordate, dac aceasta nu a fost cinstit. A fi cinstit nsemneaz a avea un caracter frumos, nobil, a fi curat la suflet i, astfel, a merita toat stima celor cu care intrm n contact. Este chiar o zictoare: mai bine srac, dar cu faa curat. S nu pierdem din vedere nici acest sfat pe care l auzim adeseori: S fim economi! Da, s fim economi! Economia este cea mai mare bogie, pentru c niciodat nu mergem cu cheltuiala mai departe de suma de bani ce o avem849. Cci, dup cum att de plastic ni se adreseaz Mihai Eminescu: Dintre cel ce ctig 10 i cheltuiete 11, i cel ce ctig 2 i cheltuiete 1, acest din urm e bogat, iar cel dinti e srac850. Natural c nu toi pot face economii, fiindc muli ctig att de puin, c abia i pot duce viaa de azi pe mine. Dar cei care au un prisos, orict de mic, e pcat s nu fac economii Spiritul de economie l schimb pe om cu totul: i d trie, i d sperane, i d, n sfrit, mijlocul real de a face, mai trziu, ntreprinderi comerciale ori industriale. i apoi, cte cazuri neprevzute nu ni se prezint n via cnd avem absolut nevoie de o sum oarecare de bani? Nu e mai bine ca, n loc s alergm la cmtari, de la cari s cerem banimprumut cu dobnzi oneroase, s avem banul nostru, pus deoparte, i s fim, astfel, totdeauna linitii? Da, e mai bine, e de o mie de ori mai bine! De aceea, s nu uitm niciodat acest vechi sfat: s fim economi!

849

Petre Georgescu-Delafras, op.cit., pag. 87-89

850

Mihai Eminescu, Ilustraii administrative, Timpul, 18 decembrie 1877, n Opere, vol. X, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1989, pag. 25

219

Cultur, munc, cinste, economie, s fie venic prezente n mintea noastr ele s fie adevratul nostru crez i s fim siguri c, niciodat, nu vom851 avea prilejul s ne plngem de prea multe amrciuni n via . De asemenea, ar trebui (trebui n.n.) s numrm printre mijloacele de ntrire individual nc ceva: gimnastica (exerciiile fizice n.n.). Este tiut c, muli dintre noi, facem o bun gimnastic chiar n timpul lucrului, dar aceast gimnastic nu se potrivete cu (este net inferioar ca efecte pozitive n comparaie cu n.n.) aceea pe care am face-o n linite, la aer curat, ntr-un timp cnd nu suprm pe nimeni i cnd nimeni nu ne supr. Cte puin gimnastic pe zi, dimineaa sau seara, ntrete musculatura, ne fortific corpul, ne nzdrvenete (nvioreaz n.n.) tot organismul. i tocmai acest lucru ne trebuie mai mult dect orice. tim c o minte sntoas nu poate fi dect ntr-un corp sntos. i mai tim c, aproape ntotdeauna, buna dispoziie pentru orice fel de activitate e n strns legtur cu soliditatea corpului i cu buna dispoziie a stomacului. S ne folosim, deci, i de acest mijloc de ntrire fizic, nu pentru ca s devenim atlei, ci pentru ca s dm corpului nostru o mai mare rezisten, pentru ca s fim oameni ntregi852. Totodat, continu Mircea Eliade, un preios aport la ntrirea rezistenei psihice l constituie meditaia. n acest sens, el noteaz: Meditaia este un exerciiu spiritual foarte puin practicat n lumea modern. Dei atia oameni vorbesc de meditaie i teme de meditat, un prea mic numr dintre ei cunosc ntr-adevr ce nseamn acest lucru. Pentru c, n general, oamenii moderni i limiteaz viaa mental la probleme mondene, la fapte i preocupri prea strns legate de lumea trectoare. Ceasurile pe care modernii le petrec fr s se gndeasc 853 asemenea lucruri sunt, de cele mai multe ori, la pierdute n reverie , adic ntr-un automatism mental n care spre deosebire de imaginaie i fantezie, unde iniiativa o are mintea uman omul e pasiv, spectator, asistnd cum i trec prin faa ochilor fel de fel de imagini, aproape toate atenuate, obscure, vagi, descompuse; asociaii mentale nefertile care ne stpnesc i ne mpiedic s fim trezi (lucizi n.n.) chiar i n marile mprejurri (cumpene n.n.) ale vieii noastre854. Dup cum sunt o sum de oameni crora li se pare c mediteaz n timp ce doar viseaz treji -, sunt i foarte muli care cred c mediteaz pentru c se gndesc la anumite probleme, mai mult sau mai puin eseniale. A te gndi la o chestiune politic, a studia un aspect al problemei sociale, a reflecta chiar la un subiect general
851 852

Petre Georgescu-Delafras, op.cit., pag. 89-90 ibidem, pag. 90,91 853 Mircea Eliade, 50 de conferine radiofonice, pag. 132 854 ibidem, pag. 126, 127

220

cum ar fi liniile de dezvoltare istoric a unui popor nu nseamn a medita. nseamn, pur i simplu, a gndi; adic a cuta s nelegi cauza unui lucru, sau legea sa de dezvoltare, sau valoarea lui obiectiv. Gndirea este un exerciiu mental foarte dificil i foarte nobil, dar meditaia este cu totul altceva. Prin meditaie se nelege numai acel exerciiu spiritual prin care omul ncearc s se apropie de marile realiti; bunoar, de realitatea morii sau a nimicniciei vieii omeneti. Obiectele meditaiei pot fi numeroase, dar funcia ei rmne aceeai: de a aminti omului legile de fier care l conduc, realitile eseniale pe care el le uit prea des, prins de vltoarea lumii i antrenat n durerile i ambiiile ei trectoare. A medita este un lucru responsabil, n sensul c, prin meditaie, omul se aeaz fa n fa cu realitatea. Noi tim ce extraordinar plas de iluzii esem n faa ochilor notri, ca s nu vedem limpede i continuu realitatea Noi tim cu ce art ne pclim pe noi nine, spunndu-ne c viaa nu cunoate legi, fie c plcerea este singura moral posibil, sau mai tiu eu ce. Cu asemenea iluzii trim, ne zbatem, ncercm s nvingem i, chiar, cu asemenea iluzii ncercm s ne resemnm. Dar nu ne dm seama c sunt iluzii dect cnd, printr-o ntmplare oarecare, suntem pui fa n fa cu realitatea, cu adevrata realitate. Asemenea ntmplri strbat n viaa fiecrui om. Nu se poate ca s nu rmnem, cel puin o dat n viaa noastr, singuri, cu desvrire singuri, departe de lume, departe de lumini (amgiri sclipitoare n.n.) i oameni, i s nu nelegem, deodat, falsitatea vieii pe care o vieuim, cumplita ei mediocritate, cumplita ei irealitate mai ales. Fiecare om i-a fcut atunci fgduieli solemne, c va fi mai puin nepsator fa de sufletul lui, c-i va dedica o ct de mic parte din timpul i eforturile sale, pentru nutrirea i luminarea acestui suflet. Dar toi cunoatem, din trista noastr experien, ct de repede am uitat asemenea ceasuri revelatorii, ct de repede am uitat i solemnele noastre fgduieli. Plasa iluziilor este mai tare, cu mult mai tare dect dorina noastr de bine Gsim attea lucruri de fcut, attea probleme de dezbtut, attea munci de mplinit trecem prin attea pasiuni, i entuziasme, i revolte, i dureri, i bucurii , nct nu mai avem nici timp, nici nclinare de a gndi puin i la fiina noastr sufleteasc, la fericirea noastr. Fericirea se confund, n lumea modern, cu nenumrate erezii (abateri de la verticalitatea moral n.n.) i simulacre, dar cea mai obinuit confuzie este ntre fericire i confort. De aceea, oamenii care caut, cu orice pre, confortul, mbelugarea, stpnirea a ct mai multe i mai scumpe lucruri, nu vor ntlni, niciodat, fericirea Fericit nu poate fi dect omul care nu se teme de realitate, care i ptrunde legile, care i cunoate, mai ales, sufletul Meditaia ar fi (este n.n.) deci exerciiul spiritual prin care omul se ntoarce n realitate, n adevrata realitate; pe care fiecare dintre noi o ntrezrete cteodat, dar pe care fiecare dintre noi o uit neiertat de repede. Meditaia este tocmai tehnica prin care omul se poate apropia de realitate n orice condiiuni, n orice decor cci, chiar dac se realizeaz mai bine n singurtate, n deplin linite, aproape de natur, cadrul nu i este indispensabil. Lucrul esenial este s meditm; adic s ne reculegem, s ne regsim, s lum contact cu

221

realitatea, s cunoatem adevrata condiie uman, adevratul sens al existenei - dincolo de plasa iluziilor, dincolo de micile aranjamente logice i morale ale fiecruia dintre noi Gndii-v cte lucruri ncurcate s-ar simplifica i cte dureri obscure ar fi nlturate, dac, n fiecare noapte, nainte de a se pregti pentru somn, omul ar rmne numai cteva minute singur i ar avea curajul s priveasc drept realitatea Noi, de obicei, trecem direct din patimile, din ambiiile, muncile i reveriile zilei, n somul inert al nopii. Nu avem nici mcar cinci minute ca s meditm; s ne amintim, adic, adevratul sens al vieii, s ne amintim c moartea ne poate surprinde n orice clip, i noi n-am fcut nimic, dar absolut nimic, pentru creterea i luminarea sufletului nostru. Meditaia este o foarte bun chemare la ordine, este un interval real ntre cele dou mari perioade de vis visul cotidian al iluziilor i patimilor, i visul nocturn al trupului Prin meditaie ne amintim c suntem oameni, c exist o demnitate a speciei umane, i aceast demnitate855 este tocmai nelegerea (de ctre noi a n.n.) sensului existenei noastre , de a ne mpca cu lumea din afar i cu sufletul nostru856. Numai animalele triesc fr contiina vieii lor. Omul e dator s-i dea seama de viaa lui, de condiia uman nu numai s lupte pentru mbuntirea acestei viei857, i, mai grav, s caute a trece peste fragmentul de timp care l deprim, n care se simte inert, obosit, negativ, consumndu-l n distracii cu ritm bolnvicios, febril, nevrotic. O (astfel de n.n.) distracie cheam pe alta; adic fiecare distracie i epuizeaz virtutea nainte ca omul s fi depit timpul negativ, nainte ca el s se simt stimulat, luminos, fertil858, ndeamn fiina uman la lene intelectual - etern vagabondaj (mental n.n.) sau disponibilitate determinat din incapacitatea de a aciona859. Un alt exerciiu spiritual benefic este contemplaia. Termenul contemplaie se refer la o experien concret, bine precizat, prin care contiina noastr poate cunoate anumite obiecte care nu ne sunt date (cognoscibile n.n.) imediat prin simuri. Aadar, contemplaia ar fi (este n.n.) un instrument de cunoatere, prin care omul ia cunotiin de anumite realiti dincolo de simuri; cci att esena operei de art, ct i esena lui Dumezeu nu sunt obiecte care ne cad nemijlocit sub simuri. Ca i celelalte exerciii spirituale, ea, contemplaia, restaureaz echilibrul interior al omului, i amintete care e adevratul sens al existenei, l ajut s cunoasc realitile ultime, pe lng care omul trece, de obicei, orb i surd860.

855 856 857

ibidem, pag. 132-136 ibidem, pag. 159 ibidem, pag. 135 858 ibidem, pag. 146 859 ibidem, pag. 161 860 ibidem, pag. 137

222

ntr-un cuvnt, exerciiul contemplaiei nu este altceva dect cunoaterea real, concret, experimental, a acestor realiti ultime. Prin contemplaie, omul nelege global marele miracol al Vieii, prin el i amintete de cellalt mare miracol, al morii. Este adevrat c numi pot cunoate prin anticipaie propria mea moarte. Dar pot foarte bine cunoate moartea altora; pot, adic, observa c oamenii mor lng mine, i aceast observaie o pot transforma n experien. O experien care se deosebete hotrt de toate celelalte experiene cotidiene ale omului. O experien pe care o pot transforma n contemplaie. Cci funciunea contemplaiei este tocmai aceast trire, aceast experimentare a Adevrurilor Mari, cum sunt, bunoar, moartea, viaa, dragostea. Prin contemplaie omul se poate ridica, de la experiena de fiecare zi a vieii, la nelegerea concret a sensului vieii; dup cum se poate ridica de la faptul morii unei persoane scumpe, la nelegerea concret a realitii morii. Contemplaia este singurul exerciiu spiritual care se refer nu la probleme i la adevruri, ci la fiina total a omului. Prin celelalte mijloace de cunoatere, ne apropiem de o realitate fragmentat sau ne nsuim adevruri limitate. Prin contemplaie, lum contact cu fiina noastr total, indivizibil, concret. Oricte adevruri am aduna asupra omului, sau a vieii, sau a morii, nu putem epuiza aceste realiti, nu putem spune: Acum cunosc tot despre om sau despre via! Sunt milioane de fapte adunate pn acum asupra vieii; milioane de fapte culese din tiinele naturale, din biologie, din economia politic, din sociologie, din istorie. i totui, aceste milioane de fapte, la care se adaug, zilnic, alte mii i alte zeci de mii, i al cror numr nu se va sfri niciodat, nu epuizeaz aceast grav realitate: viaa omului. Nu tim niciodat totul despre o asemenea realitate. Sunt attea aspecte, attea funciuni, attea fapte, nct s-au creat cteva duzini de tiine ca s le adune, s le coordoneze, s le explice. Exerciiul numit contemplaie are tocmai rolul de a chema la ordine, de a scoate pe om din milioanele de fapte i miile de adevruri care l nconjoar i a-l pune fa n fa cu realitatea adevrat i simpl. Problema capital a omului este cutarea sensului existenei. Sunt ntrebri pe care nu le poate ocoli nimeni: Cine sunt? Ce sens are viaa pe Pmnt? De ce m-am nscut? Asemenea ntrebri i le-au pus oamenii (nc n.n.) de la nceputul istoriei, i la ele trebuie s rspund fiecare ins n parte. Demnitatea omului, contiina lui moral, valoarea speciei umane chiar depind de asemenea ntrebri. i rspunsul (la ele n.n.) nu-l gsim prin nici o tiin. Rspunsul la aceste ntrebri nu-l putem afla cercetnd milioanele de fapte i miile de adevruri care ne nconjoar, ci contemplnd faptul direct, realitatea ntreag i indivizibil. S-a observat, de ctre nenumrai gnditori, marea deosebire dintre fapte i fapt. Faptele sunt infinite, i colecionarea lor nu se poate termina niciodat. Faptul, ns, l ntlnim mai rar; viaa noastr ntreag este un asemenea fapt; iubirea sau moartea constituie un fapt. Contemplarea faptului este mult mai fertil, pentru creterea noastr sufleteasc, dect cunoaterea a un milion de fapte Marea realitate a vieii este viaa ca fapt, ca unitate. nelegerea global,

223

experimental, concret, nu se poate obine dect prin contemplaie Nu nelegi viaa cercetnd milioanele de fragmente care o alctuiesc, ci ncercnd s-i ptrunzi sensul esenial. Nu poi nelege omul studiind antropologia, istoria sau economia politic, ci lmurindu-i, ie nsui, sensul existenei umane, condiia uman. Meditaia, tcerea, singurtatea, contemplaia, sunt exerciii spirituale pe care nu le mai practic aproape nimeni astzi. De aceea se ntlnesc astzi atia oameni care nu tiu de ce triesc, care nu neleg ce nseamn sensul existenei. Aceasta nc n-ar fi prea grav. Dar se ntmpl i altceva. Asemenea oameni au o via sufleteasc pipernicit i bolnav. Sunt foarte muli oameni bolnavi n jurul nostru, nu numai pipernicii sufletete861. Constatm, chiar, un fenomen general: c, n timp ce creterea organic a omului (dezvoltarea trupului omenesc n.n.) este continu, ea neterminndu-se dect odat cu moartea biologic creterea spiritual a sa se oprete n jurul vrstei de 16 ani. De atunci, majoritatea oamenilor nu mai cresc, nu se mai dezvolt. Aceasta din cauza unei insuficiente nutriii spirituale. Omul rmne toat viaa cu cteva superstiii logice, cteva scheme mentale, prin care se ncpneaz s judece lumea i spiritul862. Iar cauza acestei grave insulte aduse demnitii umane o gsim n necunoaterea adevrurilor simple, n ignorarea exerciiilor spirituale care relev omului adevratul sens al existenei. Omul modern triete prea mult nconjurat de fapte i adevruri abstracte, universale. Contemplaia are tocmai acest rol de a transforma adevrurile universale n experiene concrete. Dac oamenii s-ar gndi mai des la via, la dragoste i la moarte la aceste trei realiti863 decisive i eseniale , lumea contemporan ar fi, fr ndoial, altfel . Un extraordinar potenator al efectului benefic, ce-l putem obine, fiecare dintre noi, prin utilizarea acestui mix de metode autofortificatoare, este rugciunea. Ea - ne dezvluie acelai Mircea Eliade - este trirea sentimentului de dependen, nlarea sufletului ctre Dumnezeu, setea de mntuire adic de mpcare a omului cu el nsui i cu Firean rugciune se rezum drama condiiei umane, marea ei neputin i arztoarea ei speran Ea este cel mai pur i, n acelai timp, mai uman act al vieii religioase; este actul de abdicare a omului864 faa unei puteri nevzute, actul lui de subsumare unei n diviniti Rugciunea ndelungat i arztoare hrnete nelegerea noastr spiritual, face loc n suflet s primim pe Dumnezeu, lumineaz omului lucrurile lui Dumnezeu, ne face familiari cu fulgerele Luminii, ajut s creasc credina i ndejdea n Lumea

861 862

ibidem, pag. 137-141 ibidem, pag. 122 863 ibidem, pag. 141 864 ibidem, pag. 108, 109

224

Binelui865, adic, potrivit lui Grigore Cristescu, a acelei organizri sociale spiritualizate, caracterizate prin reintegrarea sufletului omenesc n sfera superioar a unei vieuiri fr umbre i fr scderi866. Omul - conceptualizeaz Vasile Bncil - a trit mult vreme ntr-un mediu socio-cosmic. Acesta e mediul natural, sntos, biologic i spiritual totodat. Astzi ns, el triete numai ntr-un mediu social, i nc ntr-o societate unilateral sau de extracte epidermice (i, mai
grav, mediului su actual i sunt caracteristice ngustimea intelectual-afectiv i instinctualitatea primar-senzual n.n.) Sufletul omenesc trebuie s-i cear

drepturile pn n cele din urm. Ceea ce se impune e o recosmizare a omului. O stabilire a legturilor cu realitatea, o reontologizare a 867 sa . Prin transformarea de ctre din ce n ce mai muli dintre noi a mixului acional enunat n mod de via, funciile majore ale omului funcia moral, funcia religioas, funcia logosului vor reaprea n 868 chip firesc n umanitate , 869 avnd ca izvoare resorbirea artificialitilor i rencadrarea n realitate . Iar ea, umanitatea, va contientiza din nou magnifica realitate a ritmurilor cosmice, surprins, de ctre Vasile Prvan, n doar dou fraze tulburtor de dense: Fenomenele vieii omeneti sunt o parte integrant din ritmica universal. Aceleai legi cosmice determin viaa uman i pe cea extrauman, pe Pmnt, ca i n viaa lumilor nesfrite, n Univers870. O formulare identic, dar relativ detaliat, a substanei informaionale a acestor gnduri, util, dup prerea mea, nelegerii ct mai profunde a lor, ne este oferit de Dumitru Constantin Dulcan: Toate planurile existenei vizibile i (a celei n.n.) invizibile se suprapun: orice aciune n plan verbal, afectiv, organic sau funcional, fizic sau pur informaional, se traduce obligatoriu n termeni de energii, de atomi, de reacii chimice, de mobilizare fizic, de ineluctabile legiti. Fr aceast suprapunere de planuri ncepnd de la particulele subatomice, trecnd prin chimie, biochimie, fiziologie, informaie, cibernetic, Univers nimic nu exist. Legea fundamental a Universului o constituie corelarea armonioas a tuturor acestor planuri. Orice distorsiune la nivel de aciune sau numai de gnd implic boala i suferina. Soluia prevenirii lor const n respectarea legii armoniei prin controlul contient al
865

ibidem, pag. 113 Grigore Cristescu, Fapte i orientri cretine, Editura Ramuri, Craiova, 1924, pag. 10 Vasile Bncil, Filosofia vrstelor, Editura Anastasia, Bucureti, 1997, pag. 33, 34 ibidem, pag. 34 ibidem

866 867

868 869

870

Vasile Prvan, Idei i forme istorice, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1920, pag. 49

225

ntregii conduite, care trebuie s aib o finalitate n exclusivitate pozitiv, negentropic871. i, n msura n care, gradul nostru de autodisciplin va crete, solidarizarea noastr cu urmtoarele mrturii, depuse n faa eternitii de ctre Valeriu Popa, va fi mai profund: Din via nu rmi dect cu cunotiinele tiinifice acumulate din toate domeniile i cu faptele de iubire moral. sta e bagajul cu care pleci sus, asta e toat averea ta. Prin credin i tiin, trebuie s ajungem la convingerea c nu suntem independeni, ci dependeni, modul 872 de dependen fa de Ceva sau de Cineva, va fi demonstrat mine . Tot ceea ce facem, de la gnd, privire, gest, vorb, fapt, se nregistreaz undeva n finitul (determinabilul, astzi doar cu mijloace
extrasenzoriale, dar mine cu procedee tehnice ale cror rezultate vor putea fi observate, senzorial, de ctre oricine n.n.) care ne nconjoar i, cnd plecm

din via ne rentlnim cu noi, fiind direct rspunztori pentru tot ce am 873 fcut .

---------------

--------------

871

Dumitru Constantin-Dulcan, Inteligena materiei, Ediia a II-a revzut i adugit, Editura Teora, Bucureti, 1992, pag. 292, 293 872 Valeriu Popa, Sanda tefan, Raluca Dumitrache, Druim lumin i iubire pentru vindecarea sufletului i a trupului, Tipografia Everest 2001, Bucureti, 2002, pag. 15 873 ibidem, pag. 8

226

NCHEIRE

F binele i arunc-l n mare. Cel mai bun discurs e cel mai scurt.

--------------

--------------

227