Dentro del paradigma dialctico merece especial atencin la hermenutica, la cual, aunque tendr un tratamiento posterior, requiere de una

valoracin preliminar. La palabra hermenutica viene del vocablo griego hermeneuin (de hermeneus y de Hermes: el mensajero de los dioses) que significa interpretar. El principio bsico es que toda realidad objetiva comporta un mensaje, que es preciso interpretar, con lo que se llegara as a una interpretacin antropolgica de esa realidad objetiva, cuyo eje fundamental es la relacin sujeto contexto. Gadamer, uno de los representantes fundamentales de la hermenutica moderna, reconoce que la hermenutica no es un mtodo particular ms (H. Gadamer 1994), sino que ofrece, a todas las ciencias, criterios interpretativos para una autoconciencia metodolgica, que sera su objetivo fundamental, no obstante puede concretarse en un mtodo general de la ciencia, a partir de la identificacin de un sistema de procedimientos concretos. Esto significa que la hermenutica penetra en la experiencia e indaga por su legitimacin, en todas las investigaciones tericas, sociales, ticas y polticas del hombre. La hermenutica, como teora y praxis, puede ser a la vez enfoque y mtodo de la interpretacin. La hermenutica se centra esencialmente en el lenguaje, en un sentido amplio, no solo verbal, como mediacin en la articulacin sujeto contexto. Se trata de comprender, explicar e interpretar el sentido de la totalidad de lo real y de la praxis humana, tal como ste se revela en lo simblico, metafrico, se trata de traer a la palabra humana el sentido de la realidad objetiva. CAPITULO IV. LA HERMENUTICA COMO ESENCIA DEL PROCESO INVESTIGATIVO 4.1.- Fundamentos de la hermenutica Sin grandes pretensiones histricas acerca del surgimiento de la hermenutica, ni con intencin de brindar concepciones epistemolgicas profundas sobre esta ciencia, se intenta revelar las potencialidades que la hermenutica aporta a una obra de investigacin, como un enfoque metodolgico totalizador, en la bsqueda de una profunda interpretacin del objeto de investigacin. La hermenutica paradjicamente es poco comprendida e interpretada por sus dismiles enfoques que desde la antigedad y hasta la contemporaneidad se esgrimen y se complementan, aunque hoy en da es muy difcil evitar las polmicas epistemolgicas sobre esta ciencia, dado su gran alcance en la aplicacin a las disciplinas de las ciencias sociales y humansticas. Esta ciencia permite penetrar en la esencia de los procesos y fenmenos de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento al ofrecer un enfoque e instrumento metodolgico para su interpretacin desde niveles de comprensin y explicacin que desarrolle la reconstruccin (interpretacin) del objeto de investigacin y su aplicacin en la praxis social. En la contemporaneidad la hermenutica es empleada en estudios teolgicos, filosficos, literarios, entre otros, e indiscutiblemente no deja lugar a dudas su carcter interdisciplinario y transdisciplinario, a partir de los aportes que le ofrecen la Teora de la Informacin, la Lingstica, la Filosofa del Lenguaje, el Anlisis Lgico, la Crtica Literaria, solo por citar algunos ejemplos. En su origen fue concebida como el arte de la interpretacin de los textos sagrados, tanto desde el punto de vista de la significacin lingstica como desde la interpretacin filosfica del pensamiento. Un acercamiento a un estudio histrico sita sus races en la cultura griega desde las interpretaciones de Homero y en la tradicin judeocristiana ante las versiones de los textos bblicos, por lo que su surgimiento ha estado en la exgesis bblica y en la filologa clsica. En sus races histricas, la hermenutica asumi tres direcciones bsicas del significado, que constituyeron un enfoque primario para su aplicacin: se trat la expresin a partir del decir algo, o sea, desde la expresin de un significado; la explicacin, en dar razones de ese significado, y la traduccin, como la reconstruccin de ese significado, pero desde la interpretacin individual del

La Hermenutica.

sujeto. Hoy en da han sido superadas por otros estudios cientficos contemporneos, pero ellas han permitido conocer las fuentes de su surgimiento y ofrecer, desde otra conceptualizacin ms profunda, una sistematizacin de la hermenutica como una metodologa bsica para su incorporacin al proceso investigativo, al convertirse en un enfoque trasversal de la lgica y el discurso cientfico. Los estudios hermenuticos han transitado por diferentes fases y momentos histricos, y se precisa en la actualidad seis formas de definiciones que abarcan a: Teora de exgesis bblica. Metodologa filolgica general. Ciencia de toda comprensin lingstica. Base metodolgica de todas las disciplinas centradas en la interpretacin del arte, hechos y escritos del hombre. Fenomenologa de la existencia y de la comprensin existencial. Sistemas de interpretacin para descifrar el significado de mitos y smbolos. Todas estas formas apuntan a las fases bblica, filosfica, cientfica, existencial y cultural de la hermenutica. Sin embargo en todas ellas se da como regularidad el tratamiento a sus diferentes objetos como un enfoque terico - metodolgico general para interpretar la objetividad de la experiencia humana desde el descubrimiento de las relaciones de significados y sentidos que se dan en el comportamiento del objeto, como una totalidad, desde una relacin dialctica, contradictoria, entre sus componentes o configuraciones que revelan sus nexos esenciales. Entre los clsicos del estudio hermenutico estn Mathias F. Illyricus, que la aplic a la interpretacin de las escrituras, y F. Schleirmacher y W. Dilthey, que le ofrecieron aportes sustanciales como disciplina filosfica. En las teoras hermenuticas, desarrolladas en Alemania en el Siglo XIX, se encuentran las premisas filosficas para un acercamiento moderno a la hermenutica, sin desconocer que muchos de estos estudios se insertaron en un contexto fenomenolgico y en una filosofa existencial, y que an no se dispone completamente de fundamentos adecuados para la interpretacin de los fenmenos de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. No obstante a ello, estas concepciones sentaron las primeras ideas modernas de esta ciencia y han permitido estudios posteriores, que critican a esas concepciones primarias. F. Schleiermacher fue quien reconoci a la hermenutica como la ciencia de la interpretacin, no slo como un resultado filolgico, sino general, capaz de ofrecer principios bsicos para cualquier tipo de interpretacin y romper as, las fronteras de la hermenutica disciplinar. A finales del siglo XIX el historiador literario W. Dilthey (1833-1911) reconoci tambin a la hermenutica como una disciplina general que constitua la base para los estudios del arte, los hechos y escritos del hombre y distingui a la historicidad en la interpretacin del objeto, destac la temporalidad del contexto de relaciones que surgen de la experiencia humana y precis la tarea metodolgica del intrprete en la bsqueda de las formas viables de interaccin entre su mundo subjetivo con el del texto y estableci el sustento para el pensamiento de M. Heidegger sobre la temporalidad de la autocomprensin. M. Heidegger precisa que toda interpretacin hermenutica es temporal, intencional e histrica y utiliz el mtodo fenomenolgico para la interpretacin de la existencia humana, mostrando una ontologa de la interpretacin. H. Gadamer ofrece, posteriormente, una explicacin histrica de la hermenutica desde F. Schleiermacher hasta W. Dilthey y M. Heidegger, con lo que penetra en la relacin de la hermenutica con la esttica y la filosofa a travs del concepto de conciencia operativa histricamente que se configura con la tradicin a travs del lenguaje, desde el refuerzo del carcter lingstico de la propia

realidad del hombre. Gadamer significa los rasgos de la hermenutica, precisando que constituye un acontecimiento histrico, dialctico y lingstico, viendo la interpretacin como un acto personal. Las ideas de W. Dilthey que reconoce que las operaciones mentales que se realizan para el conocimiento del significado de los textos son las mismas que se producen para el conocimiento de cualquier objeto de la realidad, tienen continuidad en M. Heidegger (1951) quien afirm que todos los intentos cognoscitivos para desarrollar conocimientos son expresiones de un pensamiento hermenutico. Entonces, la hermenutica como proceso del pensamiento humano atraviesa todo el estudio de los fenmenos y hechos de la realidad objetiva, de ah su alcance y valor metodolgico en la interpretacin de los procesos sociales y humansticos. W. Dilthey llama "crculo hermenutico" al proceso interpretativo del movimiento del todo a las partes y de estas al todo, con lo que adquiere significado y sentido. Este movimiento, sin embargo, no es un crculo, es necesario reconocerlo como una espiral, que va cambiando de direccin a cada vuelta y vuelve siempre a la misma posicin, pero elevndose de nivel. En cada vuelta aumenta la riqueza de la descripcin, el nivel de profundidad de la interpretacin de la estructura estudiada y de su significado. El proceso consiste en una sucesin de anlisis y sntesis, que se puede expresar del siguiente modo: sin conocimiento generalizado no hay observaciones significativas, y sin observaciones significativas no hay generalizacin de los conocimientos, lo que est en correspondencia con lo expresado por E. Kant en una vieja mxima que plantea que la experiencia sin teora es ciega, pero la teora sin la experiencia es un juego intelectual. La observacin y la interpretacin constituyen procesos inseparables, pues resulta imposible la observacin sin la interpretacin y viceversa. En toda ciencia y en los procesos de investigacin vinculados a ella se desarrollan tcnicas especficas de observacin sistemtica para garantizar una rigurosa interpretacin. De esta forma, el rigor cientfico y la viabilidad de los resultados de una investigacin dependern de una observacin crtica que permita una interpretacin objetiva, a partir del nivel de precisin terminolgica, de su rigor metodolgico, de la sistematizacin con que se desarrolle todo el proceso y de la actitud valorativa de los investigadores. La comprensin y la explicacin se han visto desde la poca de W. Dilthey como contrapuestas, considerndose la primera como modo de aprehensin de los objetos de las ciencias sociales y humansticas, y la segunda como modo de aprehensin de los objetos de las ciencias naturales, en este sentido, la comprensin es un mtodo para la determinacin de los significados y sentidos, a diferencia de la explicacin que se refiere a hechos y relaciones causales, sin embargo es necesario precisar que ambas se dan en unidad dialctica tanto en las ciencias naturales, sociales como humansticas. Segn W. Dilthey es posible distinguir las ciencias de la naturaleza de las ciencias del espritu, que se deben entender en un lenguaje actual como ciencias sociales y humansticas, por tres rasgos fundamentales: Las ciencias naturales excluyen la vivencia del sujeto y neutralizan su sensibilidad para acceder a la aprehensin abstracta segn relaciones de las leyes de la naturaleza. Las ciencias sociales y humansticas suponen un concepto de experiencia no restringida ni limitada por condiciones experimentales de observacin. En las ciencias naturales, la explicacin de los fenmenos y procesos se producen conectando los sucesos presentes a una observacin sistemtica con hiptesis atribuibles a la naturaleza; las ciencias naturales construyen hipotticamente teoras y las verifican experimentalmente. Las ciencias sociales y humanas no diferencian el plano de la teora y el de los hechos; las descripciones y las teoras sirven como vehculo de una vivencia creativa. En las ciencias naturales se explican como acontecimientos con ayuda de hiptesis determinadas a partir de condiciones iniciales y su explicacin requiere aplicar proposiciones tericas a hechos establecidos mediante la observacin sistemtica. En las ciencias sociales y humansticas se

procede a la comprensin de sistemas simblicos mediante una vivencia creativa; donde se integran la experiencia de los sujetos y la aprehensin terica como movimiento hacia el interior de un contexto objetivamente dado. El concepto de comprensin se desarroll como mtodo especfico de las ciencias sociales contemporneas en la obra de M. Weber, para quien la sociologa desarrollar la comprensin desde la interpretacin de la accin social de los individuos. Esta accin tiene un sentido subjetivo, referido a la comprensin que el sujeto social realiza de los motivos y finalidades de la accin de los otros. Si bien M. Weber reconoce la comprensin, opuesta a la explicacin y la eleva a mtodo propio de la sociologa, A. Schutz, influido por estas consideraciones, as como por las concepciones de la fenomenologa, la concibe corno el procedimiento de interpretacin cotidiano, que se emplea para dar sentido a nuestras acciones y a la de los dems, para quienes viven en una realidad social como escena intersubjetiva, que se nos da o es potencialmente accesible a cada uno de nosotros, por medio de la intercomunicacin y el lenguaje. A partir de estas concepciones surgen concepciones contemporneas, como son: El Interaccionismo Simblico, concepcin histrico hermenutica, vinculada a la denominada Escuela de Chicago que desarroll el empleo de la observacin participativa, criticando las concepciones emprico-analticas en las que interpretan los procesos sociales como externos a los sujetos y presupone una separacin radical entre el sujeto y el objeto, as como entre el sentido comn y el conocimiento cientfico. El Interaccionismo Simblico plantea que la concepcin que hacen los sujetos sobre la realidad social, constituye el objeto esencial de las ciencias sociales. El conocimiento sobre los procesos sociales y humansticos se revela a travs de la experiencia, en las interacciones diarias de la vida comn. En primer lugar, hay que tener en cuenta el punto de vista de los sujetos implicados, sea cual sea el objeto investigado, porque precisamente a travs del sentido que dan los sujetos implicados a los procesos, as ser la interpretacin y reconstruccin de la realidad social. En esta concepcin, la interaccin social se tiene que comprender como un orden negociado, temporal y frgil, que debe ser reconstruida permanentemente con el fin de interpretar la realidad social. Esta concepcin tiene sus races tanto en el pensamiento filosfico de C. Marx como en la fenomenologa. La Etnometodologa, esta concepcin tiene su objeto en la bsqueda emprica de los mtodos empleados por los sujetos para dar sentido a sus acciones de todos los das: comunicarse, tomar decisiones, razonar, entre otras, considerando las creencias, las tradiciones y los comportamientos del "sentido comn como objeto fundamental de su indagacin. La Etnometodologa ha contribuido a modificar los mtodos y tcnicas de recoleccin de datos, as como el proceso de la construccin terica. La Antropologa Simblica, como concepcin comprendida en la antropologa contempornea, asume con relevancia la interpretacin hermenutica, su exponente ms significativo es C. Geertz, el cual concibe a la Antropologa como acto interpretativo, propugnando una lectura del quehacer humano como texto y de la accin simblica como drama. Se desarrolla as un concepto semitico de la cultura, donde su estudio es visto no como una ciencia experimental en busca de leyes, sino como una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Estas concepciones de las ciencias sociales contemporneas, han contribuido a replantear sus paradigmas, influyendo en su reconstruccin terica, desarrollando mtodos y tcnicas de investigacin novedosos que han enriquecido en las ltimas dcadas notablemente el acervo de las ciencias sociales y humansticas. 4.2.- Consideraciones hermenuticas en el proceso investigativo La hermenutica, como esencia y fundamento del proceso de investigacin cientfica, tiene en W. Dilthey a uno de los precursores de la hermenutica contempornea, quien desarroll el crculo

hermenutico como el movimiento del proceso interpretativo del todo a sus partes y viceversa, lo que condujo a la aplicacin de la hermenutica al tratamiento a tres procesos interpretativos, que indiscutiblemente constituyen una unidad dialctica y superan la primera concepcin de las tres direcciones del significado que emergieron en la antigedad. A partir de ello se propone su redimensionamiento en este texto para el desarrollo del proceso investigativo desde: la comprensin, la explicacin y la interpretacin, donde se definen las siguientes conceptualizaciones: Comprensin: Es el modo de aprehensin de los objetos de la cultura, es un mtodo para un primer acercamiento al significado, y constituye una imagen totalizadora del objeto de investigacin. Se sustenta en lo fctico, en el anlisis histrico - tendencial y en la caracterizacin epistemolgica de dicho objeto. Explicacin: En la explicacin se significan hechos, manifestaciones y las relaciones causales (dialcticas) en el comportamiento del objeto de investigacin. Es un segundo nivel de interpretacin hermenutica, y la forma de encontrar razones de la significacin del objeto, constituye un anlisis, que es ms esencial que la comprensin al fragmentar las causas, movimientos, rasgos en un proceso analtico para desmembrar el objeto de investigacin que posibilita penetrar con mayor profundidad en la esencia del comportamiento del objeto. Interpretacin: Constituye el desarrollo y la realizacin de la comprensin y la explicacin, como sntesis de ellas y permite la reconstruccin del significado del objeto de investigacin desde la mirada del investigador, adquiriendo con ello un sentido diferente y cualitativamente superior. El investigador para ser consecuente con un pensamiento hermenutico debe ser capaz de aplicar en el objeto de investigacin y en su construccin textual los tres procesos interpretativos del significado hermenutico, quedarse slo en los dos primeros, comprender y explicar, no permite un nuevo conocimiento cientfico que implique la reconstruccin de significados precedentes y la expresin de nuevos significados, desde otra mirada novedosa y creativa. Le queda el reto al cientfico de integrar estos procesos interpretativos en todo su proceso de investigacin. Esta integracin de dichos procesos constituye la base o fundamento de toda argumentacin cientfica, en un movimiento del todo (comprensin) a las partes (explicacin) y de estas al todo (interpretacin). Figura 4.2.1. La dicotoma entre la comprensin y la explicacin es imposible, ambas se sintetizan en la interpretacin hermenutico - dialctica, donde es difcil diferenciar entre el objeto del conocimiento y el sujeto cognoscente, sucede que los tres procesos se dan en unidad dialctica durante todo el proceso investigativo, sin embargo en momentos determinados del proceso cientfico, uno de los tres procesos adquiere mayor relevancia en funcin de las etapas de la investigacin. Estos procesos hoy en da superan la conceptualizacin dada en la cultura griega al ser comprendidos como un movimiento ascendente en espiral, que en interrelacin dialctica, van aportando niveles de esencialidad ms profundos en la interpretacin del objeto de investigacin, enriqueciendo sus relaciones de significados y sentidos, donde se nutren desde el conocimiento generalizado del objeto hasta sus observaciones significativas ms detalladas y viceversa para establecer el movimiento entre el todo y sus partes. La hermenutica es an poco conocida, requiere de estudios profundos cientficos y a menudo se encuentra conceptualizada de forma muy restringida, pero negar su valor en las investigaciones cientficas sera privar al investigador de un enfoque, una teora y de un mtodo, que ofrece un instrumental para descifrar, desde la subjetividad humana, un objeto de investigacin, interpretarlo y a su vez, trasformarlo. La ciencia se comienza a construir desde la observacin y la interpretacin de sus procesos, y es aqu donde se erige la hermenutica como un enfoque metodolgico que atraviesa toda la investigacin cientfica, y no slo est en la obtencin de los datos y su anlisis, como afirman algunos autores, que la restringen a este momento preliminar de la investigacin u otros que la reconocen slo al final del proceso investigativo.

. La validez de una obra cientfica depender de muchos factores, entre ellos, del nivel de precisin y profundidad terminolgica, del rigor metodolgico desde la seleccin correcta de sus mtodos y tcnicas hasta la coherencia entre todos los anlisis que se van construyendo como un sistema de relaciones, en la sistematizacin de las principales conclusiones parciales que se van obteniendo, la actitud crtica y divergente del investigador ante la ciencia y la demostracin de una interpretacin cientfica de su objeto de investigacin que debe expresarse en la reconstruccin de ese conocimiento desde un pensamiento hermenutico.

OBSERVACIN

COMPRENSIN

EXPLICACIN

INTERPRETACIN

Figura 4.2.1. Relacin entre la comprensin, explicacin e interpretacin.

En la actualidad es recurrente la imagen de un cientfico que asla y contextualiza a su vez, su objeto de investigacin, para modelarlo y convertirlo en el arte de su interpretacin. Es reiterado entonces, conceptualizar a la hermenutica como la ciencia de la interpretacin y que debe ser expresada a travs de un texto. El objeto de investigacin, por tanto, requiere de una hermenutica para hacer una interpretacin adecuada de l como un objeto de la cultura desde una perspectiva totalizadora y exhaustiva y esta interpretacin del significado de ese objeto constituye la esencialidad de un proceso hermenutico, y permite la transformacin dialctica en el movimiento del pensamiento. Un anlisis hermenutico trasciende al ser un conglomerado de mtodos, tcnicas y recursos cientficos, es una expresin de todo el proceso investigativo que se sustenta en un estudio totalizador de su objeto de investigacin e intenta visualizar todo este proceso dentro de un horizonte general y una interpretacin profunda, a partir de un mtodo que asuma a su vez, dos perspectivas de desarrollo:

Una dirigida a una interpretacin totalizadora de ese objeto que abarque el conocimiento preliminar de ste desde su observacin, comprensin, explicacin e interpretacin en enfoques y teoras. Otra visin detallada de sus componentes o configuraciones que revele sus principales rasgos, cualidades y relaciones esenciales, desde esa perspectiva globalizadora del objeto. Estas dos perspectivas de desarrollo hermenutico debern integrarse para ser expresin de significados coherentes de ese objeto de investigacin. Ya W. Dilthey reconoce la necesidad de integrar el todo con las partes del objeto de investigacin, y con ello penetra en el encadenamiento interno del texto, en relacin con el contexto, como un proceso dialctico, donde las partes reciben significado del todo y el todo adquiere sentido de las partes. La concepcin de la totalidad requiere el estudio dialctico de las relaciones entre las partes, las partes y el todo y el todo y sus partes, al concebirse la totalidad como esencia de la integracin de los procesos, la cual caracteriza a la construccin del conocimiento, que debe ir revelando sistemticamente las propiedades, rasgos y cualidades del objeto de investigacin. Este proceso se inicia con la representacin de un todo no fragmentado que da trnsito al anlisis de sus partes o expresiones y finaliza con la reconstruccin de ese objeto, ya transformado, desde su nueva representacin totalizadora, la cual se caracteriza por nuevas cualidades que no son resultado de las partes en s mismas, sino sntesis de su interrelacin dentro del sistema de conexiones que se dan entre ellas. Los conceptos del todo y sus partes se autoimplican recprocamente, y su contradiccin dialctica es expresin de la totalidad del objeto, como unidad dinamizadora. Ya desde la Teora General de los Sistemas y en su tendencia terica holstica se hace nfasis en la preponderancia del todo frente a las partes, asumiendo el carcter complejo y dialctico de los procesos sociales. Un mismo objeto puede ser comprendido y modelado desde diferentes alternativas, que cada investigador determina desde su enfoque metodolgico y debe ser consecuente con su lgica cientfica en la interpretacin del objeto de investigacin. La hermenutica no puede desprenderse del proceso comunicativo, todo proceso humano est mediado por el lenguaje, por lo tanto el uso de las estructuras secuenciales del texto argumentativo, como texto cientfico, debe ser revelador de ese pensamiento hermenutico. Toda interpretacin de un proceso es un fenmeno complejo y epistemolgico, y manifiesta dos enfoques de la teora hermenutica: primero, qu es lo que implica el hecho de interpretar un objeto y segundo, qu es la interpretacin en s misma. Ello motiva, entonces a proponer dentro del proceso investigativo, atendiendo a lo que implica el hecho de interpretar un objeto, dos dimensiones en el tratamiento hermenutico: La dimensin terica, que permite la interpretacin de todo el objeto de investigacin desde las afirmaciones ya establecidas por la ciencia y que constituyen base para el estudio de ese objeto, la explicacin de esas afirmaciones, pero desde el modo de asumirlas el investigador, para redefinir desde un conocimiento terico - conceptual diferente, y la construccin terica del objeto transformado, desde una visin totalizadora y a la vez, detallada de sus componentes o configuraciones y sus relaciones esenciales. La dimensin emprica, est desde el proceso de obtencin de los datos en fuentes facto perceptuales hasta la instrumentacin de los resultados de la dimensin terica, contentiva de sus orientaciones metodolgicas y la ejemplificacin de su aplicacin, desde los niveles de corroboracin en la prctica profesional, que asuma el investigador para valorar el aporte y la factibilidad de su propuesta. Con esta dimensin se inicia y se cierra un proceso de interrelacin dialctica en el proceso de investigacin cientfica. Figura 4.2.2.

El alcance hermenutico de una investigacin ser posible si se parte desde un inicio por visualizar las dimensiones por las que transitar la investigacin, sustentado en un estudio preliminar de su objeto de investigacin, lo que le ofrecer una concepcin general del proceso investigativo, que ser expresin adems, de una lgica cientfica, que una vez iniciado propiamente estar sujeto a cambios y transformaciones, segn se vaya avanzando en los niveles de esencialidad cientfica. Esa flexibilidad en la dinmica del proceso, debe ir abriendo los caminos ms pertinentes en la bsqueda de soluciones novedosas y trascendentes. 4.3.- El Mtodo Hermenutico Dialctico en el proceso investigativo En consecuencia con el Enfoque Hermenutico y como concrecin de l al proceso de investigacin cientfica se desarrolla la Metodologa Hermenutico Dialctico, en dicho mtodo se toma como base del proceso de investigacin la espiral hermenutica, en el movimiento en desarrollo del todo a las partes y de las partes al todo, donde se significa la totalidad en tanto que el todo le da significado a las OBSERVACIN

DIMENSIN EMPRICA

COMPRENSIN

EXPLICACIN

DIMENSIN TERICA
INTERPRETACIN

Figura 4.2.2. Relacin entre las dimensiones emprica y terica.

partes o expresiones de la totalidad y donde estas partes o expresiones de la totalidad le confieren sentido al todo. Lo anterior es consecuente con el concepto de totalidad, en que las partes y expresiones del proceso de investigacin pierden su esencia y naturaleza si son consideradas fuera de sta de forma independiente, por lo que adquieren sentido como partes inherentes al proceso de investigacin. No habra totalidad sin las expresiones o partes del todo, lo que est determinado por la estructura de relaciones que se dan y que sustentan la significatividad de las expresiones y las partes en sus relaciones. Otra consideracin de carcter epistemolgico en este mtodo est en la relacin dialctica entre la comprensin, la explicacin y la interpretacin, si bien ellas se dan en unidad dialctica donde la interpretacin es la sntesis entre la comprensin y la explicacin, en el proceso de investigacin cientfica, como proceso de construccin del conocimiento, se produce un movimiento en el cual las diferentes categoras van adquiriendo mayor relevancia en el desarrollo del propio proceso. As en las primeras etapas del proceso investigativo la comprensin del marco terico y contextual, la realizacin del diagnstico y el estudio tendencial, adquiere mayor significado la comprensin que va transitando a la explicacin, desde una conciencia del sujeto esencialmente histrico-causal. En el desarrollo del propio proceso investigativo se va transitando no ya a las explicaciones histricas y causales, sino a las interpretaciones, que en un primer momento tienen un carcter de supuestos, de conjeturas, no exentas de una gran dosis de imaginacin, pero que a partir de la cultura, de la

construccin del conocimiento como cultura del investigador, se va fundamentando y revelando relaciones que con carcter de argumento sustentan las conjeturas y permiten llegar a una interpretacin novedosa del objeto investigado. En esta etapa de la investigacin la interpretacin adquiere una mayor significacin, elevando el nivel de esencia en el proceso de investigacin. El movimiento del todo a las expresiones o partes y de estas al todo, adquieren carcter de mtodo cuando a partir de las experiencias individuales y grupales se diagnstica y revela el problema como un todo, esto es un diagnstico fctico sustentado en la experiencia y en los datos concretos que los sujetos disponen, pero este problema es una totalidad de la que no se pueden determinar causas, no se conocen movimientos, aspectos de carcter singular o particular que pueden propiciar esta manifestacin como totalidad. Figura 4.3.1. A partir del problema eminentemente fctico se desarrolla entonces, un movimiento hacia las partes, hacia las expresiones, cuando se obtienen y seleccionan datos concretos, tendenciales y datos de carcter abstracto. En la relacin entre estos datos concretos y abstractos se desarrolla un proceso de interpretacin en que se contraponen expresiones, verificando las relaciones existentes o descartando estas relaciones, en un proceso esencialmente de comprensin y del cual se van revelando movimientos particulares, dimensiones, causas, que no es otra cosa que un trnsito hacia las partes o expresiones. Lo anterior constituye un proceso de reflexin y de comprensin que transita hacia una totalidad como intencionalidad, emerge entonces esa totalidad que es la intencionalidad que va paulatinamente en el proceso de investigacin concretndose en categoras que van emergiendo a travs de la relacin entre la compresin, la explicacin y la interpretacin del sujeto, que son el objeto de investigacin, el objetivo y el campo de accin. Este es un proceso de desarrollo interpretativo en el que van emergiendo esas categoras de la investigacin como concreciones de la intencionalidad y que tienen su sntesis en la hiptesis, adquiriendo las categoras el carcter de expresiones de la totalidad y la hiptesis se constituye en una totalidad que expresa la interpretacin alcanzada por los sujetos, con determinado grado de madurez, aunque constituye un supuesto que an requiere de ser argumentado e interpretado. La hiptesis, como idea que sintetiza las categoras anteriores y expresa las relaciones en que se sustenta la interpretacin, tiene que ser argumentada a travs del dimensionamiento de las diferentes relaciones que en ella estn implcitas y que expresan las diversas transformaciones que se producen en el proceso desde la ptica planteada por los investigadores, en la bsqueda de las nuevas relaciones que dan cuenta de la transformacin del objeto de investigacin. A travs de la argumentacin de estas relaciones y de revelar la relacin entre las dimensiones, se configura el modelo como sntesis del sistema de relaciones con lo que se regresa en el proceso interpretativo a una nueva totalidad, que en esta etapa del proceso de investigacin tiene una mayor madurez en los argumentos y evidencian la relacin entre las diversas dimensiones, significando ese carcter de totalidad. El modelo constituye una estructura de relaciones, lo que implica que se trata de relaciones mutuamente vinculadas que revelan una cualidad superior que distinguen ese objeto transformado en el plano concreto pensado. Pero ese modelo para que pueda operar requiere ser llevado a procedimientos, que constituyen la estructura tcnica a travs de la cual opera el instrumento y que da cuenta de las transformaciones previstas en el modelo. El considerar los procedimientos significa pasar del modelo como totalidad a las partes, que constituyen los diferentes procedimientos. Estos procedimientos al integrarse en un instrumento constituyen un regreso de las partes al todo. Como se ha evidenciado, en la descripcin del mtodo, este se sustenta en un proceso de trnsito permanente y dialctico del todo a las partes o expresiones de la totalidad y de estas al todo, pero un

todo cualitativamente superior, determinado a travs de la intencionalidad, de la hiptesis, del modelo y del instrumento. Los procedimientos del mtodo hermenutico dialctico se determinan a continuacin: 1. Reconocer el problema partir del diagnstico fctico, as como de las experiencias individuales o grupales. Se identifica el problema como una totalidad sin desplegar los diferentes factores y posibles causas, que an no se han revelado. 2. Desarrollar el diagnstico causal y el diagnstico histrico tendencial con lo que se obtienen datos concretos y en paralelo datos abstractos que se emergen del marco terico, que van constituyendo las expresiones o partes del problema como totalidad. 3. Determinar, mediante la comprensin, explicacin e interpretacin, las relaciones que se establecen entre los datos concretos y abstractos, lo que se sintetizar en la intencionalidad del investigador como totalidad. 4. Determinar a partir de la interpretacin desarrollada sobre los diagnsticos y el proceso gradual de elaboracin del marco terico, las categoras: objeto de investigacin, objetivo de la investigacin y campo de accin, todas las cuales constituyen expresiones parciales del proceso y concreciones de la intencionalidad del investigador. 5. Determinar la hiptesis como trnsito desde las categoras problema, objeto de investigacin, objetivo de la investigacin y campo de accin y como sntesis de estas, con lo que se transita de las expresiones al todo. 6. Descomponer la hiptesis en un proceso interpretativo y argumentativo, revelando las diferentes dimensiones implcitas en la misma y la contradiccin fundamental que la dinamiza, con lo que se transita del todo a las partes o expresiones. 7. Argumentar las regularidades a partir de estas dimensiones del proceso, con lo que se conforma un sistema de regularidades y que dan cuenta de los diversos movimientos y transformaciones que se dan en el mismo. 8. Determinar el modelo revelando las relaciones entre las diferentes regularidades, conformando con ello la estructura de relaciones, que significa el modelo. El modelo constituye la estructura de relaciones que puede tener una representacin grfica o no y con lo cual se regresa a la totalidad del proceso. 9. Descomponer el modelo segn las diferentes relaciones que se expresan en el mismo, llevando cada una de ellas a procedimientos, se trata del trnsito del todo a las partes. 10. Integrar los diferentes procedimientos en una estructura coherente que ser el instrumento y que sea revelador de las regularidades del modelo. Estos procedimientos le facilitan al investigador una gua en su proceso de investigacin, desde una coherencia cientfica que permite que las categoras del diseo de investigacin emerjan desde el mismo proceso como un resultado dialctico de la integracin entre la comprensin, la explicacin y la interpretacin de su objeto de investigacin en el movimiento siempre en espiral del todo a las partes y viceversa.