DISCIPLINAS Para la VIDAINTERIOR

BOB BENSON,SR. & M I C HA E L W . BENSON

DISCIPLINAS
Para la

VIDA INTERIOR

BOB BENSON,SR. & M I C HA E L W . B E N S O N

THOMAS NELSON PUBLISHERS Nashville Atlanta Londres Vancouver

Edicin revisada, Copyright 1989 por Bob Benson y Michael W. Benson Todos los derechos reservados. Permisos por escrito tienen que asegurarse del publicador para usar o reproducir cualquier parte de este libro, excepto de citas breves en revisiones crticas o artculos. Publicado en Nashville, Tennessee, por Thomas Nelson, Inc. y distribuido en Canada por Lawson Falle, Ltd., Cambridge, Ontario. Impreso en los Estados Unidos de Amrica. Traductor al espaol: Fredi Arreola Data de Catlogo-en-Publicacin de la Biblioteca del Congreso Benson, Bob. Disciplinas de la vida interna / por Bob Benson y Michael W. Benson. p. cm. Originalmente publicado por: Waco, Tex.: Word Books, 1985. ISBN (invlido) 0-8409-7198-3 1. Calendarios devocionales. 2. Vida Espiritual.I. Benson, Michael W., 1955. II. Ttulo. BV4811.B46 1989 89-12483 242'.2dc20 Cip 3 4 5 6 95

Si deseas vivir rica, profunda y espiritualmente tienes que cultivar el mundo interno. Es un mundo emocionante. . . con el Padre Celestial como nuestro compaero . . . The Nashville Tennessean (Mediados de los 1940s)

PARA JOHN T. BENSON, JR. padre y abuelo quien hace mucho tiempo, con el ejemplo y por precepto, como se expresa en las palabras que escribi arriba, dirigi a su familia en la bsqueda para conocer a Dios.

Prefacio Reconocer y tomar la doble obligacin a lo visto y a lo no visto, de una manera hogarea y prctica, es entrar conscientemente a la vida espiritual, escribe Evelyn Underhill. Demasiado del cristianismo del da moderno se concentra en la obligacin externa de lo que se ve y es visible en lugar de la obligacin interna a lo que no se ve y est escondido. Este libro creci por una preocupacin de que nosotros los cristianos le demos tiempo y atencin a lo escondido, a la vida interna con Dios. Si vamos a entrar ms profundamente a la arena invisible, a la esfera de lo espiritual, tendremos que hacer un esfuerzo concienzudo de movernos ms all de lo superficial con el propsito de entrar a un conocimiento ms profundo de Dios. El principio de tal esfuerzo tiene que ser la construccin de un patrn en nuestras vidas en las que la voz de Dios tenga acceso a nosotros. Necesitamos desarrollar un ascetismo personal. Siendo que somos creaturas de hbito en general, necesitamos una rutina, una disciplina, para cultivar la vida interna. Es el propsito de este libro ayudarte a establecer tal patrn o rutina, lo cual explica el uso de la palabra disciplina en el ttulo. En nuestras peregrinaciones espirituales respectivas, hemos venido a ver que los cristianos profundamente consagrados de muchas tradiciones han entregado herramientas para ayudarnos a tomar los pasos hacia tal disciplina. A travs de la historia cristiana hemos recibido de ellos varios principios espirituales, reglas, disciplinas, y prcticas que han ayudado al creyente en la bsqueda de un conocimiento mucho ms profundo de Dios. Hubo liturgias, leccionarios, libros de oracin, y guas para las horas y los das de la peregrinacin de uno. Las Reglas Espirituales, el Director Espiritual, la Liturgia de las Horas, los Diarios Espirituales, los Confesionales, las Reuniones de las Clases Metodistas primitivas, y muchos otros requisitos y costumbres se levantaron de la necesidad de desarrollar una relacin disciplinada y continua con Dios. Uno de los hilos comunes de estas herramientas de espiritualidad fue el reconocimiento de la necesidad de constancia para establecer y profundizar la relacin espiritual de una persona con Dios. Y subrayando a los escritos de todos aquellos cuyas obras ha permanecido a la prueba del tiempo es el tema de fidelidad y regularidad en la prctica espiritual. Desafortunadamente para la mayora de nosotros, seguido ignoramos el amplio uso de tales oficios o disciplinas de los das pasados. Y aun cuando en ocasiones parece que existe una rareza de materiales que se pueden usar, tambin es muy verdad que no nos hemos expuesto a aquellos que s estn a la disposicin. A pesar de la variedad de excusas de nuestra falta de contacto con tales disciplinas y materiales, nuestra ignorancia de ellas parece tener algunas races a lo menos en dos apuntalamientos filosficos. Uno de ellos es que como cristianos en nuestra cultura occidental del siglo veinte, hemos crecido siendo tan pragmticos en nuestra filosofa de la vida que desarrollar y nutrir nuestra vida espiritual seguido principia a dar vueltas alrededor de los mismos valores pragmticos que gobiernan otras partes de nuestras vidas: Qu har esto eficientemente? Qu es lo que resulta a menos costo y ms productivo? Es esto un uso adecuado de mi tiempo a la luz de mi agenda para el da de hoy?

Como resultado, muchos de nosotros nos sentimos muy seguros, tanto por el hambre de nuestro corazn como por los frutos cristianos tan pobres en nuestras vidas, que estamos lejos de una vida enraizada en los recursos profundos de Dios. Los tiempos de tribulaciones y otras circunstancias adversas en ocasiones pudieran causar que renovemos nuestras intenciones y resoluciones con respecto a sto por un tiempo. Sin embargo, generalmente, con el regreso de mejores tiempos, o simplemente bajo la miriada de presiones de la vida misma, gradualmente aflojamos el agarre de nuestras resoluciones y regresamos a nuestras preocupaciones ms pragmticas del mundo real. Tristemente, el segundo de aquellos poderosos apuntalamientos es nuestro prejuicio en contra de otras tradiciones. Nuestra falta de voluntad de cruzar las fronteras de la tradicin seguido nos deja para hacer nuestra correra a las profundidades sin proveernos del consejo y la sabidura de aquellos que a travs de los siglos han hecho similares jornadas fructfera y victoriosamente. De hecho, seguido nos encontramos intentanto hacer nuestro peregrinaje espiritual enteramente por nosotros mismos. Por ejemplo, ni siquiera tenemos un trmino comn que todos entendamos que se pueda usar para describir el proceso. Para muchos de nosotros, devociones es el trmino usado ms seguido. Los trminos como vida interna, formacin espiritual, vida espiritual, vida interior, y otros simplemente no tienen el mismo sentido comn para nosotros, si es que tienen algn significado para nosotros del todo. Una sorprendente similaridad y continuidad tanto en los estorbos como en las ayudas de la piedad a travs de los siglos existe. Diarios y tratados de los santos primitivos y del da presente y gente piadosa apunta las luchas y las victorias virtualmente en todos los asuntos que pertenecen a la implementacin de nuestras intenciones internas. Aquellos escritos tienen algo que decir a todos los que tomen la jornada en la vida interna. Hemos coleccionado en este libro un grupo de himnos, escrituras y lecturas que proveern discernimiento y guianza para la formacin y nutricin de la vida interna. Nuestra esperanza es que los servicios diarios proveern un fundamento sobre el que podamos edificar fuertes disciplinas en nuestras vidas. Aunque algo del material ha sido reunido durante el estudio e investigacin para este libro, la mayora de las lecturas han venido de libros que hace tiempo fueron subrayados y de escritores que, a travs de los aos, proveyeron saludos y esperanza a nuestros espritus. De igual manera, mucha de la escritura es tomada de aquellos versos y pasajes que se nos vinieron a la mente al pensar del asunto semanal que habamos escogido. Una palabra ms se necesita decir a aquellos que tomarn una disciplina para la vida interna. Para mantener una disciplina de contemplacin y oracin uno tiene que consagrar su yo al camino de fe. La amonestacin a vivir por fe la vida que ahora ests viviendo es aplicable a la vida disciplinada tambin. Principiar hoy en oracin pudiera no tener frutos visibles maana. Pero sta no es razn para detenerse. Uno que principia el lunes a entrenarse para un maratn de seguro no se detendra de entrenar porque sus msculos le duelen el viernes todava. Es mucho ms factible que principies con entusiasmo en la vida de oracin, slo para descubrir que has entrado a un tiempo seco, parecido al desierto despus de unos das en el camino. Sigue. Recuerda que estas son disciplinas que has tomado en respuesta al llamado a moverte ms profundo en tu vida con Dios. El llamado para caminar con Dios es un llamado a una vida de oracin y devocin. El costo de responder, el costo de seguir, tiene que contarse a lo mejor de nuestras habilidades. Pero a causa de que no sabemos a donde nos llevar, cuando hacemos un intento de llegar a 6

un resumen, tenemos que estar preparador para aadir una gran cantidad a lo que ya sabemos que es el costo. El costo siempre ser ms grande que nuestra habilidad de medirlo. Las palabras de Jess a aquellos que le siguiran en el camino son, Venid y ved (Juan 1:39). Y ese es el orden de las cosas en responder al llamado a seguir a Dios en la jornada a la vida interior. No se nos ha dado el privilegio de ver primero y luego decidir si estamos dispuestos para hacer la jornada. Sin embargo, el proceso de seguir a Dios se puede confiar. La oracin del salmista tiene que llegar a ser nuestra oracin: Me anticip al alba, y clam; Esper en tu palabra. Se anticiparon mis ojos a las vigilias de la noche, Para meditar en tus mandatos. Salmos 119:147-148 Que este libro sea un fiel compaero para ti en su jornada.

Bob Benson Michael W. Benson

Haciendo que este libro funcione para ti

Este libro est dividido en una serie de cincuenta y dos patrones o servicios para la adoracin personal. Estn arreglados para el uso de uno por semanapero si tu corazn y espritu parecen necesitar el permanecer ms tiempo con un tema o nfasis particular debes moverte a tu propio paso. Siendo que es profundamente verdad que todos somos principiantes en la oracin los tpicos estn arreglados en un progreso natural. Esperamos que esto te lleve en el sendero a una vida ms profunda en Dios. Las primeras semanas tratan con despertar el saber espiritual y ejercitar ese saber en oracin y estudio. Luego hay una seccin que concierne a los estorbos de la vida espiritual seguida por estudios de patrones para hacer esto verdad en nuestras vidas. Las ltimas semanas estn dadas a considerar las gracias internas como los frutos externos que nos vienen como resultado de una vida centrada en Dios. Si hay algun rea de tu vida interior que surge en un dado tiempo tal vez quieras gastar una semana ms o menos en la escritura y las lecturas bajo ese encabezadoaunque no sea la que sigue en el orden. Esta es la jornada de tu alma y t solo puedes determinar mejor tu presente localidad y necesidad. La jornada cada da seguir este sendero: INVOCACION Hemos escogido y escrito oraciones que te guen para venir a Dios y abrir tu tiempo con l. Para hacerlo un tiempo muy personal todas las oraciones han sido cambiadas a la primera persona, singular. Tambin hemos cambiados los ustedes y vosotros a ti, esperando hacer tu oracin una conversacin muy ral con el Padre. Obviamente, si es tu hbito el usar un lenguaje ms formal entonces ora la oraciones de la manera que sean de ms ayuda para ti. SALMO La fuente mejor conocida de oraciones cristianas son los Salmos. Para muchos ellos son fuentes ricas de fortaleza en las diferentes condiciones y circunstancias de la vida. Alguna gente tiene dificultad, sin embargo, en leer los Salmos devocionalmente. Parte de su titubeo brota de la aparente sed de sangre de muchos de estos poemas de oracin. Debe recordarse que los Salmos fueron escritos cuando los enemigos eran reales y brotaban en las fronteras como ejrcitos conquistadores. La muerte literalmente espantaba a los escritores. Y aunque es verdad que nosotros no estamos enfrascados en batallas con ejrcitos en marchay con leones y tigresharemos bien en recordar que tambin nosotros estamos rodeados por enemigos aunque ellos son internos. Y si vamos a ser victoriosos en nuestra guerra espiritual ser mientras Dios nos ayude a derrotar una hueste de enemigos tales como el orgullo, la codicia, la premura, la lealtad dividida, depresin, falta de poder de voluntad, enojo, avaricia y un incontable nmero de otros pretendientes de nuestras almas. Cuando leemos y oramos como luchadores en batalla en nuestros senderos espirituales los Salmos llegan a ser profundas fuentes de consuelo y ayuda para nosotros.

LECTURAS ESCRITURALES DIARIAS Para cada da hay porciones de la escritura enlistados que se relacionan al tema de la semana. Debe ayudarte con ejemplo, amonestacin o discernimiento a ganar fortaleza en el rea de desarrollo espiritual que se est considerando. Como una ayuda final a la lectura escritural hay un enlistamiento o Leccionario de la escritura al final del libro de donde puedes encontrar captulos adicionales para incluir en tus lecturas diarias. Los sesenta y seis captulos enlistados en el Leccionario, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamentos, fueron compilados por miembros de La Iglesia del Salvador en Washington, D. C., de lectura para mantener el cuerpo intacto mientras perseguan varios ministerios en localidades regadas en el rea. Aqu de nuevo, uno tiene que establecer su propio paso en la lectura. Pudiera ser que quieres gastar tu tiempo de lectura de la Biblia en leer y orar lentamente los pasajes ms cortos relacionados al tema. Si te parece que no ests leyendo lo suficiente de la Biblia cada da, tal vez quieras aumentar tu lectura de la escritura del Leccionario. Ya sea que tu escogimiento pudiera ser para el ao entero o para algn perodo de tiempo particular, se recomienda que t adoptes un programa y fielmente te adhieras a l. Si decides leer los pasajes selectos en la maana y el captulo o los captulos en la noche, por ejemplo, trata de que no pase el da sin que honres tu compromiso a la Palabra. Tambin pudiera ser de ayuda si mantienes tu dilegencia en indicar los textos que has leido con un punto o una marquita tanto en tu Biblia como en la Disciplina tambin. Probablemente quieras usar una marca de lpiz para subrayar en tu Biblia las palabras o versos que te hablan especialmente a ti en tus lecturas. Una palabra de precaucin: el horario, las marcas y el subrayado son slo una ayuda para que seas fiel a la Palabra como un medio de gracia. En el mejor de los casos te pueden ayudar a formar algunos buenos hbitos en tu vida devocional. La Biblia tiene que leerse con un corazn y mente abierta de tal manera que su verdad y gracia principien a flur en ti. Aprenders a venir a la Biblia creyendo que Dios te est hablando a ti a travs de su Palabra viva. La funcin de las Disciplinas es ayudarte a alcanzar el lugar donde el llamado de la Palabra es fuerte lo suficiente como para traerte a la lectura. SELECCIONES PARA MEDITACIN

Aunque es verdad que la jornada interna de uno es un asunto muy personal tambin es evidente que la experiencia de otros puede ser una ayuda muy necesitada para nosotros. En el caso de cada tema en este libro, sea que es un paso importante en aprender a orar o algn obstculo que parece estar bloqueando el camino, hay amplio consejo y guianza de aquellos que han alcanzado los mismos lugares en sus peregrinajes. Al leer las lecturas seleccionadas para la meditacin hemos tratado de proveer ayuda en dos maneras. Algunas de las lecturas te retarn; crearn un deseo en ti de alcanzar en alguna nueva direccin para cultivar tu vida interior. La riqueza y conviccin con las que alguna gente escribe es aparente rpidamente y sus palabras describen confianza, descanso, adoracin y el conocer a Dios de maneras que levantan un hambre profunda dentro del corazn del lector. Otras lecturas alrededor de cada tema fueron seleccionadas por su practicalidad tan terrenal en bosquejar los pasos que podemos tomar para poseer estas nuevas reas. Ellas son 9

maneras especficas de vencer las distracciones y obstculos y patrones de devocin. Ellas engrandecern nuestros corazones mientras aprendemos a practicarlas. Pudieras escoger leer todas las selecciones para cada semana cada dao tal vez sera la mejor parte de la sabidura considerar una o dos selecciones al da. Si las lees todas cada da pudiera ser de ayuda que esperes hasta el tercero o cuarto da para principiar a marcarlas. Da a las palabras e ideas algn tiempo para principiar a edificar su fortaleza mientras te hablan. Algunas de las lecturas te vendrn en un tiempo particular de tu vida y sern palabras que cambiarn tu vida. En tu corazn llegars a ser un compaero peregrino con el escritor ya sea que es el Hermano Lorenzo, un monje francs del siglo diecisiete, o Emilie Griffin, una consultande de mercadotecnia que vive en Nueva Orleans. MEDITACION PERSONAL Si has permitido que los varios pasos de tu adoracinla invocacin, el Salmo, las lecturas escriturales y las lecturashagan su trabajo, tu corazn y mente deben haber tomado un paso ms lento y liberarse a s mismo de los eventos y responsabilidades de tu vida cotidiana. Ahora quizs ests listo para meditar y reflexionar sobre cmo la escritura y las lecturas te hablan. Tus meditaciones deben ser en silencio a la medida que nuevos discernimientos, reas de crecimiento, alabanza, amonestacin, palabras, pensamientos y sentimientos se te vienen en quietud. La manera ms segura de capturar y hacer lo mejor de los tiempos de meditacin es usar un diario. Escribe estas profundas palabras y mensajes en un cuaderno. Habr tiempos cuando hay alabanza y graciay habr otros tiempos cuando te sentirs desanimado y en los suelos. Al escribir fielmente estas estaciones de tu desarrollo espiritual llegars a conocer tanto la forma de tu propio espacio interno como el trabajo gentil del Espritu de Dios al encontrarte con el teje y maneje de las necesidades y aspiraciones de tu corazn. Si tu diario ha de ser un depsito seguroun lugar donde ests dispuesto a honestamente estimar tus debilidades y fracasostendrs que determinar que permanece un record privado entre t y Dios. Si hay inclusive la menor posibilidad de que sea ledo por otros ser casi imposible mantener que tus palabras presenten los asuntos y a ti mismo en la mejor luz. El verdadero perdn y sanidad que necesitas viene slo cuando eres enteramente honesto. El diario te dar un lugar para expresarte a ti mismo sin reservas a Dios de una manera que le d la bienvenida a su venida. Tal vez quieras tener un lugar en tu diario para enlistar los nombres de personas por quienes ests orando. En muchas ocasiones estas personas se te vendrn en tu meditacin. En ocasiones, las circunstancias o tareas que se tienen que hacer se te vendrn a la mente mientras ests en silencio. Aadirlos a una lista de gente y cosas por las que se deben orar los mover en tu consciencia y mantendr tu corazn y mente abiertos. Lee tu diario peridicamente (en intervalos mensuales o trimestrales) para darte alguna revisin en tu jornada. Sers fortalecido por el progreso que haces, por algunas respuestas que han venido en oracin. Probablemente tambin vers que algunas de las preocupaciones que estaban encima como sombra sobre ti no eran tan temerarias despus de todo. Y habr reas de tu estilo de vida por las cuales necesitars dedicar diligencia adicional y oracin. 10

Los tiempos de meditacin (incluyendo el uso de tu diario) llegarn a ser tiempos de reflexin en los que tu vida principiar a ser vista en su propia perspectiva. ORACIN La oracin es el movimiento de Dios a la humanidad y de la humanidad a Dios, el acto del encuentro. En un sentido, todo lo que has estado haciendo en el tiempo de oracin diaria es orar. La invocacin, la lectura de ambas escrituras y las selecciones, la meditacin en silencio y el escribir han sido actos de encuentro. Se da tiempo ahora para que converses con Dios de la manera ms significativa para ti. Mientras lees a travs del libro, descubrirs muchas formas de oracin. Estas se mueven de peticin e intercesin a adoracin y contemplacin. Hay oraciones reunidas en palabras, ya sean tuyas o aquellas de otro, y hay una clase de oracin que est ms all de las palabras. Hay oraciones que no tienen intencin excepto estar en contacto con Dios y escuchar cualquier cosa que l quiera decir. Hay oraciones que buscan respuestas especficas tales como aquellas por el bienestar de un hijo o la recuperacin de un padre anciano. No es que una de estas maneras de orar es mejor que la otra. Es mucho ms posible que cada una de las formas debe llegar a ser alguna parte de tu orar. Al principio el asunto importante es orar de la manera como sabes orar. Como alguien dijo, Ora como puedes, no como no puedes. Cree que Dios te dirigir en el camino de la oracin y te ensear a orar como debes. Un pequeo prrafo de direccin se da para cada semana que debe usarse como guiarza en aprender a usar las diferentes formas de oracin. Trata de orar una parte del tiempo de oracin en la direccin que est indicada. Como se not con la lectura de la escritura, nada es ms importante que ser consistente. Un tiempo especfico y un lugar particular, como se discutir ms adelante, se demostrarn ayudas invaluables al sentido que el acto del encuentro verdaderamente sucede para ti. HIMNO Cada seleccin de lecturas incluye el texto de un himno antiguo y familiar. Estos se pueden cantar u orar. BENDICIN Se incluye una oracin que te ayude a reconocer que eres un ciudadano de dos mundos y que ahora tienes que ir y venir entre ellos. As que necesitars su presencia contigo mientras te mueves a lo externo para vivir tu vida cotidiana. CONCLUSION El uso regular de este libro te ofrecer alguna estructura, esperamos, algn discernimiento para buscar el establecer o el fortalecer el proceso a travs del cual le das atencin a la vida interior. Esta espiritualidad no es una parte o una de tus piezas; mas bien, subraya la fbrica de todo lo que t eres. Encontrars que esa diligencia en esta parte de tu vida puede

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y traer salidad y bienestar a todo el resto de tu vida. Ser un paso significativo en tu camino a la plenitud. Seguido se dice que la oracin cambia las cosas. Probablemente el primero y el ms obvio de los cambios es traido al corazn de aquel que ora. Si ests dispuesto a comprometerte a esta jornada a la luz del cambio real; si bajo el vnculo de la fidelidad te sometes a ti mismo a las disciplinas que la vida interna requiere para este ao, vendrs a un nuevo conocimiento de Dios y su poder transformador que opera en ti.

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SECCION UNA disciplinas para la jornada interna La primera seccin de este libro est dedicada a algunas reas a las que se tienen que dar atencin para proveer el fundamento de nuestra continua formacin espiritual. Los tpicos para las semanas iniciales fueron seleccionados para ayudar a los lectores a despertar el conocimiento de su propia espiritualidadlo interno de los asuntos que controlan y dan significado a la vida. Todos hemos tenido tiempos cuando no haba nada en particular diferente que est sucediendo en las circunstancias externas de nuestro diario vivir sino durante los cuales, sin embargo, poseamos una marcada calma y felicidad. Y tambin podemos recordar tales ocasiones como las vacaciones cuando deberamos haber estado en paz pero en realidad estbamos en un torbellino. El reconocimiento de que la vida de uno tiene la intencin de que se viva desde adentro hacia afuera es un punto importante en nuestra jornada espiritual. En una sociedad que pone grande nfasis sobre las apariencias externas, las etiquetas y los smbolos del xito requerir una concentracin consagrada de nuestra parte para liberarnos a nosotros mismos de esta vida altamente tocada en la circunferencia. Las semanas de en medio de esta seccin tratan con las diferentes clases de oracin como maneras de vivir en el conocimiento de la presencia de Dios en el centro de la vida. Adroacin, confesin, peticin, intercesin y meditacin son todas facetas o formas de oracin que deben aprenderse. Gradualmente vendrs a explorar y hacer cada una de ellas una parte de nuestra vida efectiva y personal de oracin. Y ellas a su vez nos ayudarn en hacer la experiencia de la oracin llevarnos a todas nuestras actividades cotidianas. Las semanas que concluyen la seccin son consideraciones de algunas ayudas prcticas y concretas para edificar este santuario interno. El estudio, la lectura de la Biblia, escribir un diario, desarrollar una amistad espiritual y ayunar son algunas de las maneras probadas y verdaderas de dar atencin a la formacin espiritual que practicaremos. Toma tiempo para leer y orar a travs de esta seccin. Hay diecinueve divisiones semanales pero cada lector tiene que viajar a su propio paso. Si te parece que debes permanecer en algn punto hasta que te sientas en casa all, ciertamente haz eso. No es fcil quebrar los patrones de nuestra pasada manera de vivir. Persiste, porque es una jornada muy recompensadora.

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1. Experiencias Autnticas
INVOCACION Dios Eterno, t has sido la esperanza y el gozo de muchas generaciones, y el que en todas las pocas has dado a los hombres el poder para buscarte, y en buscarte, encontrarte, concdeme, te imploro, una visin ms clara de tu verdad, una fe ms grande en tu poder, y una confianza ms segura de tu amor. Amn. John Baillie en A Diary of Private Prayer SALMO 46 ESCRITURA DIARIA Lunes 2 Corintios 12:7-10 Martes Gnesis 32:22-31 Mircoles Filipenses 3:7-12 Jueves Juan 4:1-26 Viernes 1 Corintios 2:6-16 SbadoJeremas 17:5-10 Domingo Job 42:1-6 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Que tu oracin esta semana sea por un verdadero sentido de ser escuchado. No ores particularmente por sentimientos o por respuestas especficas. Al contrario, ora por una quieta confianza de que ests conversando con tu Padre celestial. HIMNO Yo S en Quin He Credo

1 No s porqu con todo amor Su gracia revel; Pues siendo un triste pecador, Jess me redimi. Coro Mas yo s en quin he credo Y estoy seguro que es poderoso, De guardar lo que le he confiado, Hasta aquel da final.

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2 No s porqu su grande fe Me quiso impartir, Y as creyendo en su poder Pudiera yo vivir. 3 No s porqu la conviccin Conmueve el corazn; Por qu en humilde contricin Se obtiene salvacin. 4 Lo que el maana me dar No lograr saber; Si dicha o paz me rodear O quieto morir. D. W. Whittle. Traductor : H. T. Reza (Gracia y Devocin, #234) BENDICION Padre celestial: Djame ver tu gloria, aunque sea desde la hendidura en la roca y debajo de la proteccin de tu mano que me cubre, cualquiera que sea el costo que tenga que pagar, perder amigos o bienes o largura de das, djame conocerte tal y cmo eres t, para que pueda adorarte como debo. A travs de Jesucristo nuestro Seor. Amn. A. W. Tozer en The Knowledge of the Holy SELECCIONES PARA MEDITACION El es el nico que puede decirnos la razn de nuestra existencia, nuestro lugar en el mapa de las cosas, nuestra verdadera identidad. Es una identidad que no podemos descubrir por nosotros mismos, que otros no pueden descubrir en nosotros--el misterio de quines somos realmente. Cunto hemos corrido alrededor del mundo buscando respuestas a esta adivinanza, mirado en los ojos de otros en bsqueda de alguna pista, de alguna insinuacin, cazado en los mltiples mundos del placer y la experiencia y la autosatisfaccin por alguna chispa, alguna revelacin, alguna sabidura, alguna autoridad que nos diga nuestro nombre verdadero y nuestro verdadero destino. Pero hubo, y hay, slo Uno que nos puede decir sto: el Seor mismo. Y l quiere decirnos, l nos hizo para conocer nuestra razn de ser y para ser dirigidos por ello. Pero es un secreto que nos confiar slo cuando lo pidamos, y slo a su propia manera y en su propio tiempo. El nos lo dir suavemente, pero no en el apuro alocado y la fiebre de nuestros empujes y de nuestra fiera determinacin de ser alguien, sino cuando estemos contentos a descansar en l, de ponernos bajo su proteccin, en sus manos. Lo ms agradable de todo es, que el secreto se nos dir lenta y dulcemente, cuando estemos dispuestos a gastar tiempo con l: tiempo con l que est ms all de todo tiempo. De Clinging--The Experience of Prayer por Emilie Griffin

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Al reducir todo lo que hacemos a alguna clase de medios para un fin, imponemos sobre nosotros mismos una camisa de fuerza de rigidez y convencionalidad. Tristemente, no nos damos cuenta de sto sino hasta que en algn punto u otro rompemos con la camisa de fuerza. En ese mismo momento refregu mis ojos en asombro y me d cuenta que haba estado muerto, que la manera en que haba actuado hacia otra gente era hueca, vaca de todo lo genuino, profundo, autntico. Haba estado usando mscaras, jugando papeles, haciendo los movimientos. Pensaba que poda manejar esta entrevista de televisin de la misma manera que estaba acostumbrado a hacer otras cosas--como si marcara una lista. De hecho, haba pensado que poda evitar el riezgo de hablar de m misma. Pero no se me haba ocurrido que al no hablar de m misma me hara hacer algo peor--decir algo que tuviera substancia. Pensaba que poda hablar de la religin y de la teologa. Pero una de las cosas extraas sobre el lenguaje de la religin y la teologa es que no deja ser usado. La razn de sto es bastante clara. No es algo neutral, una mera instrumentalidad. Cuando usamos ese lenguaje slo por usarlo, el resultado es un sin sentido, una comunicacin enmaraada. El lenguaje de la religin es el vehculo de la experiencia colectiva y es significativa slo cuando habla de la experiencia y se dirige a la experiencia. De Death by Bread Alone por Dorothee Soelle Nuestra situacin, dicen los Padres Griegos, es como aquella de la gente israelita en el desierto de Sina: vivimos en tiendas, no en casas, porque espiritualmente siempre estamos en movimiento. Estamos en una peregrinacin a travs del espacio interior del corazn, una peregrinacin que no se mide por las horas de nuestros relojes o los das del calendario, porque es una peregrinacin fuera del tiempo hacia la eternidad. . . . El cristianismo es ms que una teora sobre el universo, ms que una enseanza escrita en papel; es un sendero en el que peregrinamos--en el sentido ms profundo y ms rico, el camino de la vida. Hay un solo medio de descubrir la verdadera naturaleza del cristianismo. Tenemos que entrar en este sendero, consagrarnos a este camino de vida, y entonces podemos principiar a ver por nosotros mismos. Mientras permanezcamos afuera, no podemos entender propiamente. Ciertamente necesitamos que se nos d direcciones antes de que principiemos; necesitamos que se nos diga qu seales debemos de buscar, y necesitamos tener compaeros. De hecho, sin guianza de otros difcilmente podemos iniciar la jornada. Pero las direcciones de otros jams podrn darnos lo que el camino es en realidad; no pueden ser un sustituto para la experiencia directa y personal. Cada uno es llamado a verificar por s mismo lo que se nos ha enseado, a cada uno se le requiere que vuelva a vivir la Tradicin que ha recibido. El Credo dice Metropolitan Philaret de Mosc, no nos pertenece a menos que lo hayamos vivido. Nadie puede viajar de mosca en esta peregrinacin suprema. Nadie puede ser cristiano de segunda mano. Dios tiene hijos, pero no tiene nietos. De The Orthodox Way por Kallistos Ware Pero hay una entrada voluntaria ms amplia a la oracin que la tristeza y la desesperacin-el abrir nuestros pensamientos a Dios. No podemos hacerle visible, pero podemos hacernos visibles a l. As que, abrimos nuestros pensamientos a l--lenta nuestra lengua, pero sensitivos nuestros corazones. Podemos ver ms de lo que podemos decir. Los rboles estn de pie como guardas del Eterno; las flores como seales de su bondad--slo 16

nosotros hemos fallado en ser testimonios de su presencia, anticipos de su confianza. Cmo podemos haber vivido en la sombra de la grandeza y desafiarla? El que nos importe Dios se levanta poco a poco, un pensamiento a la vez. De pronto, ya estamos all. O est l aqu, al margen de nuestras almas? Cuando principiamos a sentir un pensarlo dos veces no sea que lastimemos lo que es santo, no sea que rompamos lo que est completo, entonces descubrimos que l no es austero. Responde con amor nuestro asombro tembloroso. Arrepentidos de olvidarnos de l an por slo un momento, llegamos a ser participantes del gozo gentil; nos gustara rededicarnos para siempre al desenvolvimiento de su orden final. De Mans Quest for God de Abraham Joshua Heschel Dije que andaba buscando las races del misticismo cristiano. Ahora digo con reservas que hay tres fuentes de la experiencia mstica cristiana: (1) la Palabra de Dios en las sagradas escrituras, (2) los sacramentos, en particular la Eucarista, y (3) la Palabra de Dios en la comunidad llamada iglesia. Entonces, si pides consejo prctico de cmo debes entrar a la vida mstica cristiana, no te aconsejo que tomes el avin para ir a Tel Aviv y el autobs al desierto de Judea. No te digo que viajes al Cairo y luego al Sina o al desierto del sur de Alejandra. No te digo que te sientes en forma de loto y respires con tu abdomen. Todo sto es bueno, muy bueno, pero al final de cuentas perifrico. Al contrario, te digo: Escucha la palabra! Lee las Escrituras! Lelas una y otra vez con fe y amor hasta que la palabra se convierta en vida dentro de t, penetrando las cortezas ms profundas de tu inconsciente. De nuevo, celebra la Eucarista! Quiebra el pan con la comunidad! Est presente al misterio de la fe y participa del pan de vida. Esto te llevar a aquel rico desierto interno del silencio y gozo en donde tu vida est escondida con Cristo en Dios. Esto te llevar a decir con Pablo: Ya no vivo yo, mas Cristo vive en m (Glatas 2:20). Esto te llevar a gritar con Jess: Abba, Padre! De nuevo, escucha a la comunidad. S parte de la comunidad. Obtiene guianza de algn representante de la comunidad; lee la literatura mstica que la comunidad ha producido. Nunca te aisles. Nunca salgas de paseo fuera del cuerpo. Comunidad! De Christian Mysticism Today por William Johnston Entr al Union Theological Seminary en otoo de 1954. Si alguien me hubiera dicho un ao o ms antes que hara tal cosa, no me hubiera sorprendido tanto como si me hubiera dicho que entreara a la Indianpolis 500. El ao anterior llegaba a ser en algn sentido cristiano, aunque realmente hubiera tenidos mis dudas ponerlo de esa manera, y encuentro que an ahora me siento inconfortable expresarme de esa manera. Llegar a ser cristiano suena como un logro, como llegar a ser millonario. Pienso de ello, mas bien, y todava lo pienso, como un golpe de suerte, un paso en la direccin correcta. Aunque crec en una familia en donde la iglesia no jugaba ningn papel alguno, a travs de una serie de eventos desde la niez me movi, en la mayor parte sin darme cuenta de ello, ms cerca al sentimiento de aquel Misterio de donde surgi la iglesia en primer lugar, hasta que, finalmente, el Misterio mismo estuvo frente a m, y el rostro que tena era el de Cristo. Fue poco a poco, un proceso obscuro y el resultado de ella fue que termin siendo de tal manera movido por lo que senta de tal manera que encontr inadecuado el mantenerlo adentro de m mismo como un secreto, y tena que hacer algo con ello. 17

De Now and Then de Frederick Buechner Siempre tiene que permanecer en la vida de cada hombre algn lugar para el canto de los ngeles, algn lugar para aquello que en s mismo es tan hermoso que quita el aliento y, por una prerrogativa inherente, empuja todo el resto de la vida a una conectividad nueva y creativa, algo que rene en s mismo todos los pedazos de experiencias de reas comunes de la vida y brilla en una luz blanca brillante de belleza y sentido penentrante--luego pasa. Lo comn pasa con una nueva gloria; las cargas antiguas llegan a ser ms livianas; las heridas profundas y antiguas pierden mucho de su antiguo y viejo dolor. Se pone una corona sobre nuestras cabezas y el resto de nuestras vidas estamos trata ndo de crecer lo suficiente para poderla llevar. A pesar de todo lo burdo de la vida, a pesar de todo las discordias speras de la vida, la vida es salvada por el canto de los ngeles. De Deep is the Hunger por Howard Thurman Alguna vez pens, me gustara sentir los contornos de estos tiempos con la yema de mis dedos. Estaba sentada en mi escritorio sin ninguna pista de qu hacer con la vida. Esto era as porque todava no me llegaba la vida, todava estaba sentada en mi escritorio. Y luego, de pronto, fui arrojada a uno de los muchos puntos del sufrimiento humano. Y all, frente a los rostros de la gente, en miles de gestos, pequeos cambios de expresin, historias de la vida, de pronto pude leer nuestra era--y mucho ms que nuestra era solamente. Y luego, de pronto pas: fui capaz de sentir los contornos de estos tiempos con mis dedos. Cmo es que este pedazo de tierra rodeado de alambres de pas, en el que fluy tanto miseria humana, permaneca sin embargo inscrita en mi memoria como algo casi amoroso? Cmo es que mi espritu, lejos de sentirse oprimido, pareca brillar ms y ms all? Era porque lea las seales de los tiempos y ya no me parecan sin sentido. Rodeado por mis escritores y poetas y las flores de mi escritorio am la vida. Y all entre las barracadas, llenos de gente a quienes se cazaba y se les persegua, encontr confirmacin de mi amor por la vida. La vida en aquellas barracas sombras no era otra que la vida en este cuarto protegido y pacfico. En ningn momento fui cortada de la vida que haba dicho que haba dejado atrs. Haba un total grande y significativo simplemente. Ser capaz de describir todo aquello algn da? De tal manera que otros puedan sentir tambin qu tan amable y digno es vivir y qu justa --s, justa--la vida realmente es? De An Interrupted Life por Etty Hillesum

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2. Entrando al interior INVOCACION Oh Dios, en todas las edades t te has impartido al hombre y encendido el fuego de la fe en su corazn, concdeme la fe que viene de la bsqueda. Limpia mi vida de todo lo que niega y aplasta la fe, y llnala con la pureza y honestidad que la alimenta. Lmpiame del mal que hace a la incredulidad su amigo, y explsala lejos de m, para que, estando dispuesto en todas las cosas para hacer tu voluntad, pueda conocer la verdad que me har libre. A travs de Jesucristo, nuestro Seor. Amn. Samuel M. Shoemaker en Daily Prayer Companion SALMO 139 ESCRITURA DIARIA Lunes Isaas 55 Martes Juan 3:1-8 Mircoles 2 Corintios 4:7-18 Jueves Mateo 15:1-20 Viernes Juan 15:1-17 SbadoEfesios 3:1-21 Domingo Mateo 11:25-30 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Tus oraciones esta semana deben reconocer la realidad y profundidad de su ser interno y pedir a Dios que te encuentre all. Que l venga para habitar en esta esfera de tus esperanzas, valores, gozos, heridas y soledad. HIMNO Alcanc Salvacin

1 De paz inundada mi senda ya est O cbrala un mar de afliccin, Mi suerte cualquiera que sea, dir: Alcanc, alcanc, salvacin.

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Coro Alcanc, salvacin Alcanc, alcanc, salvacin. 2 Ya venga la prueba o me tiente Satn, No amengua mi fe ni mi amor; Pues Cristo comprende mis luchas, mi afn Y su sangre obrar en mi favor. 3 Feliz yo me siento al saber que Jess, Librme de yugo opresor, Quit mi pecado, clavlo en la cruz, Gloria demos al buen Salvador. 4 La fe tornarse en gran realidad Al irse la niebla veloz, Desciende Jess con su gran majestad, Aleluya! Estoy bien con mi Dios. H. G. Spafford, Traducido por Pedro Grado. BENDICION Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros, a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn. Pablo en Efesios Tres SELECCIONES PARA MEDITACION Mas t, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico (Mt. 6:6). El aposento tambin es doble, externo e interno, material y espiritual: el lugar material es de madera o piedra, el aposento espiritual es el corazn o la mente: San Teofilacto interpreta este como significando el pensamiento secreto o la visin interna. Por tanto, el aposento material permanece siempre fijo en el mismo lugar, pero el espiritual lo llevas internamente a dondequiera que vayas. En dondequiera que el hombre est, su corazn siempre est con l, y por eso, habiendo recogido sus pensamientos dentro de su corazn, puede encerrarse y orar a Dios en secreto, ya sea que est hablando o escuchando, ya sea que est entre poca gente o mucha. La oracin interna, si viene al espritu de un hombre cuando est con otra gente, no demanda el uso de los labios o de libros, ningn movimiento de la lengua o sonido de la voz: y lo mismo es verdad aun cuando ests solo. Todo lo que es necesario es levantar tu mente a Dios, y descender profundo dentro de ti mismo, y esto se puede hacer en cualquier lugar. De The Art of Prayer por Igumen Chariton of Valamo

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Las teoras sobre la experiencia religiosa, tales como la jornada de Laing o el descenso de Jung a la profundidad de la conciencia, son meras herramientas, ayudas con las cuales probar la propia experiencia de uno. Cada paso propio es ms valioso que todo el conocimiento y discernimiento de otros. Pero cmo llega uno a estos pasos? Ciertamente no por esperar las experiencias. La jornada interna es un ejercicio, algo que es cultivado; requiere concentracin y atencin. Sobre todo, la jornada interna requiere la sinceridad ms grande de la que uno sea capaz. Involucra riesgos el riesgo de la vergenza si no hay nada all, el riesgo del vaco si uno no cambia como resultado, el riesgo de la propia persona y el riesgo no es menos que aquel encontrado en el camino a otra persona. Para nosotros los modernos, quizs, el temor de ser ridculos ante nuestros propios ojos es la vergenza ms grande. De Death by Bread Alone por Dorothe Soelle A la medida que principiamos a aprender a orar, me gustara hacer claro que lo que significo por aprender a orar no es un intento de justificar o explicar sto de una manera especulativa. Al contrario, me gustara sealar de qu uno debe estar consciente, y qu es lo que uno puede hacer si desea orar. Como yo mismo soy un principiante, asumir que ustedes tambin son principiantes, y trataremos de principiar juntos. No estoy hablando a nadie que intenta la oracin mstica o estados ms altos de perfeccin, porque estas cosas se ensean a s mismas. Cuando Dios irrumpe a travs de nosotros o cuando nosotros irrumpimos a travs de Dios, en ciertas circunstancias excepcionales, ya sea porque las cosas se revelan a s mismas de repente con una profundidad que nunca antes habamos percibido o cuando de repente descubrimos en nosotros mismos una profundidad donde la oracin mora y desde donde salimos, no hay problema en orar. Cuando estamos conscientes de Dios, estamos ante l, le adoramos, le hablamos. De Beginning to Pray por Anthony Bloom La gente que ora, realmente ora, no habla mucho de ello. Despus que hayas mirado cuidadosamente en el asunto, pudieras estar desconcertado quin est realmente orando. Pero en general, la oracin es algo que est por debajo de todo. Ser porque la gente que ora es demasiada posesiva sobre sus experiencias para compartirlas? Al contrario, la gente que ora generalmente comparte sus experiencias generosamente. Pero en lo general no andan publicando sus vidas de oracin. Quizs la energa que tendra que usarse en hablar se va a la oracin mejor. Con el propsito de encontrar a una persona que ora, tienes que buscar otras pistas: caridad, buen temperamento, paciencia, una justa habilidad para manejar el estrs, resonancia, apertura a otros. Lo que pasa a la gente que ora es que su vida interna gradualmente invade su vida externa. Esto no quiere decir que son menos activos. Ellos pueden ser abogados, doctores, hombres de negocios competentes. Pero sus corazones estn en la vida interna y son movidos por eso. De ClingingThe Experiencia of Prayer por Emilie Griffin Cuando san Pablo describi nuestra naturaleza humana misteriosa como Templo del Espritu Santo una morada creada o un santuario de la Vida Divina no creada e invisible estaba declarando en los trminos ms fuertes posibles un punto de vista de nuestro estatus, nuestra relacin con Dios, que siempre ha estado presente en el cristianismo; y en 21

realidad implcita en el punto de vista cristiano de la Realidad. Pero esa declaracin como est parece demasiado fuerte para la mayora de nosotros. No nos sentimos para nada como templos del Amor Creativo. Estamos ms tranquilos con santa Teresa, cuando ella describe el alma como un castillo interioruna mansin con muchos cuartos, con varios pisos y apartamentos desde el stano para arriba; no todos dedicados a usos exaltados, no siempre en un estado satisfactorio. Y cuando, de una manera ms cotidiana habla de su propia vida espiritual como llegar a ser slida como una casa, finalmente podemos entender algo. La casa del alma, esa morada interior que todos poseemos, para el cual todos somos responsables en mantenerla bien un lugar en donde podemos encontrar a Dios, o de donde en un cierto sentido podemos excluir a Dios esa no es una idea demasiado grande para nosotros. Aunque ninguna imagen sacada de la vida del sentido alguna vez pueda ser adecuada a los extraos y delicados contactos, tensiones, demandas y bendiciones de la vida que est ms all del sentido: aunque la parte importante de cada parbola es aquello que falla en expresarlo: todava as, aqu tenemos una concepcin que se puede hacer que cubra muchas de las verdades que gobiernan la vida interior de oracin. De The House of the Soul and Concerning the Inner Life por Evelyn Underhill Sin embargo es dificultoso escribir o hablar del Espritu Santo. Titubeamos en reclamar al Espritu como nuestro a pesar de sentirnos tranquilos al orar Padre nuestro, Seor nuestro, mi Jess. Existe una reserva, una humildad, un mutismo ante el Espritu. Quizs es el adjetivo Santo prefijado al Espritu que nos hace titubear en decir nuestro Espritu Santo, mi Espritu Santo. Decir Padre o Hijo es hablar en trminos de imgenes definidas, claras, humanas y correlativas a tener alguna referencia tangible. El Espritu no se entrega a s mismo a tales categoras humanas tangibles, ni a descripciones o definiciones. Nuestro vocabulario, nuestro lenguaje, aun nuestra teologa oscure al Espritu y esconde ms de lo que revela. La luz no se puede poner en un candelero o el oceano en un balde. Es el Espritu que da vida a la palabra; la palabra en s misma seguido es mortal. El Espritu es elusivo, sin obstrucciones, tan imperceptible como el tiempo y las sazones, el crecimiento y la edad. Sin embargo, el hombre tiene un profundo sentido del Espritu por el aliento de su vida, el pulso de su corazn, el removerse de su conciencia, la intranquilidad de su alma. En esto, el hombre moderno no est lejos del hombre primitivo. La soledad, el silencio, las tinieblas, el sueo y la muerte nos tocan tan profundamente como para permitirnos el olvidarnos el misterio de lo absoluto. Qu tan intuitivo el hombre antiguo fue en sentir que el Espritu estaba en todas las cosas. De Surprised by the Spirit por Edward J. Farrell Cada uno de nosotros es el artista de su propia vida. Los materiales que se nos han dado para trabajar, las condiciones bajo las cuales trabajamos y lo que nos sucede, son parte del drama de lo que haremos con nuestras vidas. Pero los materiales y las condiciones y los eventos no son, en s mismos, los factores determinantes. Si el hombre llevara o no llegar a su propio destino el lugar que peculiarmente es de l depende de si encuentra o no el Reino interno y escucha el llamado a la plenitud o santidad, como otros diran. El hombre que escucha ese llamado es escogido. No tiene que empujar por un lugar en el esquema de las cosas. El sabe que hay un lugar que es suyo y que puede vivir cerca a Aquell que se lo mostrar. La vida llega a ser su vocacin. De Journey Inward, Journey Outward por Elizabeth OConnor 22

Meister Eckhart escribi, As como ests en la iglesia o celda, ese mismo cuadro mental llvalo al mundo; a sus torbellinos y su rebelin. Dentro de nosotros todos hay un santuario interno sorprendente del alma, un lugar santo, un Centro Divino, una Voz que habla, al cual continuamente regresamos. La eternidad est en nuestros corazones, presionando sobre nuestras vidas hechas pedazos por el tiempo, calentndonos con insinuaciones de un destino asombroso, llamndonos a casa a S mismo. De A Testament of Devotions por Thomas R. Kelly No hay meros hombres. El esplendor moral viene con el don de la vida. Cada persona tiene dentro de s mismo una vasta potencialidad para identificacin, dedicacin, sacrificio y mutualidad. Cada persona tiene fuerzas ilimitadas para sentir la unidad humana y actuar encima de ella. La tragedia de la vida no es el hecho de la muerte sino en que nos muramos internamente mientras vivimos. De Human Options por Norman Cousins Es tarde en la tarde. Estamos solos, quizs por primera vez desde que despertamos. Pedazitos y piezas del da asaetean nuestra conciencia. Pequeos deseos y temores del maana nos dispersan aun ms. Entre ms corre a travs de nuestras mentes, ms complida y ansiosa nos parece la vida. Quizs la TV nos ayudar a calmarnos o el peridico o algn trabajo o el sexo o una gran cena. Tal parece que menos nos come entonces. La vida se detiene por un momento. Nos sentimos en control de nuevo estamos haciendo algo cualquier cosa. El efecto despus del hacer nos deja menos ansiosos, pero ms drogados. Hemos intercambiado una ansiedad que nos coma por una sensibilidad adormecida. Quizs, a lo menos, ahora podemos dormir. Lo hacemos, en la superficie. Pero no internamente. Nuestros sueos se ven atribulados. Fragmentos de la vida vuelan alrededor y alrededor sin un centro. Nos levantamos cansados, y luchamos otra vez otra vuelta. T y yo compartir una vida abajo. Generalmente es soportable; inclusive parece normal, por el puro hbito. En ocasiones inclusive parece alegre. Pero no satisface. Hemos crecido para mucho ms que eso. Cuando esto llega a ser muy claro, cuando todas las vueltas del da se sienten ms cansadas, nos escuchamos a nosotros mismos llorando con el lamento del salmista: Hasta cundo, Jehov? Me olvidars para siempre? Hasta cundo esconders tu rostro de m? (Sal. 13:1) Hasta cundo tengo que vagar a travs de esta densa jungla todo golpeado y ciego antes que aparezca alguna claridad? De Living Simply Through the Day por Tilden H. Edwards Conocerse a uno mismo es un elemento vital en la oracin. Porque toda oracin principia con cuestionarse, con una bsqueda de sentido e identidad, con hambre. San Bernardo llama al conocimiento de uno mismo el conocimiento ms alto, el mejor, el que nos trae ms cerca de Dios, el conocimiento de nosotros mismos. O en las palabras de Juan Taulero (1300 61): 23

Te dir el camino ms corto, el ms directo: entra a tus propias profundidades, encuentra lo que ms estorba tu propio progreso y te detiene. Retrate dentro de ti mismo, porque el Reino de Dios est dentro de ti. . . Regresa a ti mismo, entra a ti mismo, con el conocimiento de lo que t eres. De True Prayer por Kenneth Leech 3. Dirigindose a Dios INVOCACION Oh Seor de las Huestes, t solo eres Seor. T has hecho los cielos y la tierra y todas las cosas vivientes que habitan all. Tu mano es el alma de toda cosa viviente. Vendr delante de ti con adoracin y honor este da. En el nombre de Cristo oro. Amn. SALMO 84 ESCRITURA DIARIA Lunes Lucas 10:25-28 Martes Mateo 6:1-4 Mircoles Exodo 20:1-17 Jueves Juan 1:1-18 Viernes Proverbios 8:22-36 SbadoRomanos 5:1-11 Domingo Lucas 18:9-14 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Permite que a lo menos el principio de tu tiempo de oracin esta semana sea gastado en recordar la maravilla de Dios en cuya presencia vienes. HIMNO Dios, Nuestro Apoyo

1 Dios, nuestro apoyo en los pasados siglos, Nuestra esperanza en aos venideros, Nuestro refugio en hrrida tormenta, Y nuestro hogar eterno. 2 Bajo la sombra de tu excelso trono En dulce paz tus santos residieron. Tu brazo solo a defendernos basta, Y nuestro amparo es cierto.

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3 En nuestra vida toda y en la muerte En tu promesa nuestra fe ponemos; Y nuestros hijos cantarn gozosos, Cuando hayamos ya muerto. 4 Dios, nuestro apoyo en los pasados siglos, Nuestra esperanza en aos venideros, S t nuestra defensa en esta vida, Y nuestro hogar eterno. Isaac Watts, J. Mora, Traductor BENDICION Padre, t vistes el cielo con luz y las profundidades del oceano con tinieblas. T obras maravillas entre los hijos de los hombres. Dame ojos para ver tus obras este da. Amn. SELECCIONES PARA MEDITACION Pensemos de nuestras oraciones, las tuyas y las mas; pensemos del calor, la profundidad e intensidad de tu oracin cuando tiene que ver con alguien a quien amas o alguna cosa que es importante para tu vida. Entonces tu corazn est abierto, todo tu ser interno est recogido en oracin. Significa que te importa Dios? No, no te importa. Simplemente significa que el asunto de tu oracin es importante para ti. Porque cuando has hecho tu oracin apasionada, profunda e intensa con respecto a la persona que amas o la situacin que te preocupa, y luego sigues con el siguiente asunto, el cual no te importa tantosi de pronto te vuelves fro, qu ha cambiado? Se ha vuelto Dios fro? Se ha ido? No, significa que toda esa actividad, toda esa intensidad en tus oraciones no haba nacido de la presencia de Dios, de tu fe en l, de tu anhelo por l, de tu estar consciente de l; no naci de nada sino de tu preocupacin por l o ella o ello, no de Dios. De Beginning to Pray por Anthony Bloom Lo que es decisivo no es la experiencia mstica de nuestro ser cerca de l; decisivo no son nuestros sentimientos sino nuestra seguridad de que l est cerca de nosotros aunque aun su presencia est velada y ms all del alcance de nuestra emocin. Nuestra emocin no es decisiva sino nuestra conviccin. Si hace falta tal conviccin, si la presencia de Dios es un mito, entonces la oracin a Dios es un engao. Si Dios es incapaz de escucharnos, entonces nosotros estamos locos en hablarle. La verdadera fuente de la oracin, dijimos arriba, no es una emocin sino un discernimiento. Es el discernimiento al misterio de la realidad, el sentido de lo inefable, que nos capacita a orar. Mientras rehusemos tomar nota de lo que est ms all de nuestra vista, ms all de nuestra razn; mientras estemos ciegos al misterio del ser, el camino a la oracin nos est cerrado. Si la salida del sol no es sino una rutina diaria de la naturaleza, no hay razn para decir, En misericordia t das luz a la tierra y a aquellos que habitan en ella. . . constantemente todos los das. Si el pan no es sino harina humedecida, levada,

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horneada y luego sacada del horno, no tiene sentido decir, Bendito eres t. . . que de la tierra sacas pan. El camino a la oracin pasa a travs de los actos de maravilla y asombro radical. La ilusin de la inteligibilidad total, la indiferencia al misterio que est por todas partes, la necedad de la autoconfianza ltima son serios obstculos del camino. En los momentos de ser enfrentados con el misterio de vivir y morir, de conocer e ignorar, de amar y de ser incapaces de amares que oramos, es que nos dirigimos nosotros mismos a Aquel que est ms all del misterio. De Mans Quest for God de Abraham Joshua Heschel Un drama de preparatoria es mucho ms pulido que este servicio que hemos estado ensayando desde el primer ao. En dos mil aos, no hemos trabajado los ngulos. Positivamente los glorificamos. Semana tras semana el mismo milagro; que Dios es tan poderoso que puede acallar su propia risa. Semana tras semana, testificamos el mismo milagro; que Dios, por razones insondables, se refrena de acabar con nuestra danza de osos. Semana tras semana Cristo lava los pies sucios de los discpulos, maniobra los mismos dedos de ellos, y repite, Est biencrelo o noser pueblo. Quin lo puede creer? De Teaching a Stone to Talk por Annie Dillard

Ahora, este principio general tiene su aplicacin especial a la oracin. Nada puede ser ms intensamente individual que las oraciones de la Biblia. Nadie trata de tener comunin con Dios en la forma de alguien ms. Algunos oran arrodillados, como Pablo (Hechos 20:36); algunos de pie, como Jeremas (Jer. 18:20); algunos sentados, como David (2 Sam. 7:18); algunos postrados, como Jess (Mt. 26:39). Algunos oran en silencio, como Ana (1 Sam. 1:13); algunos en voz alta, como Ezequiel (Ez. 11:13). Algunos oran en el templo (2 Reyes 19:14); algunos en su cama (Sal. 63:6); en los campos (Gn. 24:11, 12); en las colinas (Gn. 28:18-20); en el campo de guerra (1 Sam. 7:5); al lado de los ros (Hechos 16:13); en las playas (Hechos 21:5); en la privacidad de su aposento (Mt. 6:6). Adems, toda clase de temperamentos se encuentran en la oracin; lderes prcticos como Nehemas, que en el silencio del espritu busca la ayuda de Dios antes de hablar con el rey (Neh. 1:3, 5); poetas como el escritor del salmo veintitres, que aman la comunin con Dios; hombres de melancola como Jeremas, Has rechazado enteramente a Jud? Ha aborrecido tu alma a Sion? (Jer. 14:19); y hombres de espritu radiante como Isaas, mi fortaleza y mi cancin es JAH Jehov, quien ha sido salvacin para m (Is. 12:2). Hay muchas formas diferentes de orar como hay muchos individuos diferentes. Considera la oracin de san Agustn: Que mi alma tome refugio bajo la sombra de tus alas, del amontonamiento turbulento de los pensamientos mundanos; que mi corazn, este mar de olas inquietas, encuentre paz en ti, oh Dios. Y luego, en contraste considera la oracin del Seor Ashley, antes de que atacara en la batalla de Edge Hill: Oh Seor, t sabes qu tan ocupado tengo que estar este da. Si me olvido de ti, t no me olvides. Necesitamos siempre recordar, por tanto, que no hay un molde de oracin en el que la comunin con Dios tiene que correr. Que cada hombre ore de la mejor manera que pueda. De The Meaning of Prayer por Harry Emerson Fosdick

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Cuando termin, habl tentativamente, luego, llevado por la importancia de su asunto, con ms pasin. Cmo puedes ponerte a ti mismo al punto de decir Dios una y otra vez? Cmo puedes esperar que tus lectores tomen la palabra en el sentido en que t deseas que se tome? . . . Los ojos gentiles se encendieron. La voz misma chispeaba. Luego nos sentamos en silencio por unos momentos frente a frente. El cuarto estaba en el fluir de la brillantez de la maana temprana. Me pareca como si el poder de la luz me penetraba. Lo que ahora respondo, no lo puedo reproducir, sino slamente indicar. S, dije, es la ms cargada de todas las palabras humanas. Ninguna ha sido tan ms enlodada, tan mutilada. Pero no puedo abandonarla slo por esta razn. Generaciones de hombres han puesto la carga de sus ansiosas vidas sobre esta palabra y la han bajado hasta el suelo; est en el polvo y lleva toda la carga. Las razas de los hombres con sus divisiones religiosas han hecho pedazos la palabra; ellos han matado por ella y muerto por ella, y lleva las huellas de los dedos y su sangre. Dnde puedo encontrar una palabra como ella para describir lo ms Alto! Si tomara el concepto ms puro, ms burbujeante de los tesoros de la recmara ms interna de los filsofos, slo podra capturar con ella un producto del pensamiento que no compromete. No podra capturar la presencia de Aquel a quien las generaciones de los hombres han honrado y degradado con sus asombrosas vidas y muertes. Quiero decir aquel que las generaciones atormentadas por el infierno y las que asaltan al cielo de los hombres quieren decir. Ciertamente, ellos dibujan caricaturas y escriben Dios abajo; ellos se asesinan unos a otros y dicen en el nombre de Dios. Pero cuando toda la locura e ilusin caen al polvo, cuando estn en contra de l en las tinieblas ms solitarias y ya no dicen l, l sino ms bien t, gritan t, todos ellos una palabra, y cuando luego aaden Dios, no es el Dios real a quien ellos imploran, al Dios Viviente, al Dios de los hijos de los hombres? No es l quien les escucha? Y slo por esta razn no es Dios la palabra de apelacin, la palabra que ha llegado a ser un nombre, consagrado en todas las lenguas humanas de todos los tiempos? Tenemos que estimar a aquellos que la contradicen porque se rebelan en contra de la injusticia y heridas que fcilmente son refieren a Dios para autorizacin. Pero no podemos abandonarla. Qu comprensible es que algunos sugieran que permanezcamos en silencio sobre las ltimas cosas por un tiempo con el propsito de que las palabras malusadas puedan ser redimidas! Pero ellas no se redimen as. No podemos limpiar la palabra Dios y no podemos perfeccionarla; pero, inmunda y mutilada como est, podemos levantarla del suelo y colocarla por encima en una hora de preocupacin. De Meetings por Martin Buber Jess nos ensea a acercarnos a Dios como Padre. En el Antiguo Testamento a Dios no se le habla seguido como Padre: de hecho, slo hay catorce lugares donde ocurre. Ellas se refieren a Dios como el Creador con una relacin singular a Israel su primognito (Dt. 14:1). En los profetas, se hace un agudo contraste entre la paternidad de Dios y la infidelidad humana. Pero es toda la comunidad que invoca a Dios de esta manera. No hay evidencia que ninguno en el judasmo se dirigiera a Dios como mi Padre. Sin embargo, es precisamente lo que Jess hizo en todas sus oracionesalgunas veintiun veces. Adems, encontramos la palabra Padre en la boca de Jess usada para Dios unas ciento setenta veces en los Evangelios. Slo hay una oracin de Jess, el grito de desesperacin desde la cruz, en la que hace falta mi Padre. Tambin, Jess usa la palabra aramea 27

Abba. As en el Getseman ora: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; quita de m esta copa; pero no se haga mi voluntad sino la tuya (Marcos 14:36). Abba era una forma muy familiar de invocar, ms como Papito, una forma infantil. En los Evangelios, entonces, Padre es la descripcin de Dios. Jess claramente est animando una relacin con Dios que est marcada por la semejanza a los nios. De True Prayer por Kenneth Leech A menos que encontremos el nombre correcto para Dios, no tenemos acceso libre, real, gozoso y abierto a l. Mientras tengamos que llamar a Dios con trminos generales como El Todopoderoso, El Seor Dios, mientras que tengamos que poner el antes de la palabra para hacerla annima, para hacerla un trmino genrico, no podemos usarla como un nombre personal. Pero hay momentos cuando los escritores sagrados, por ejemplo, explotan con algo que tiene la calidad de un sobrenombre, algo que nadie ms podra posiblemente decir, que est en el lmite de lo posible e imposible, que es hecho posible slo porque hay una relacin. Recuerda el salmo en el que, despus de formas restringidas de expresin, de repente David explota, T, Gozo mo! Ese es el momento cuando todo el salmo vibra. Diciendo Oh t nuestro Seor, Oh, t eres el Todopoderoso y cosas semejantes, estaba declarando a Dios hechos sobre l, pero cuando irrumpe y dice Oh T, Gozo mo! es otra cosa completamente diferente. Y cuando podemos decir a Dios, Oh t, Gozo mo! o cuando puedes decir Oh t, el dolor de mi vida, oh t que ests en medio como una tormenta, como un problema, como una piedra de tropiezo! o cuando podemos dirigirnos a l con violencia, entonces hemos establecido una relacin de oracin. De Beginning to Pray por Anthony Bloom

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4. Disciplina INVOCACION Oh eterno Dios, santifica mi cuerpo y alma, mis pensamientos y mis intenciones, mis palabras y acciones, para que cualquier cosa que piense, o hable, o haga pueda estar diseada para la gloria de tu nombre, y con tus bendiciones puedan ser efectivas en tu obra. A travs de Jesucristo nuestro Seor. Amn. Jeremy Taylor SALMO 26 ESCRITURA DIARIA Lunes Juan 3:25-36 Martes Lucas 12:35-48 Mircoles Mateo 25:14-30 Jueves Romanos 12:1-2 Viernes Lucas 2:41-49 SbadoDeuteronomio 27:1-8 Domingo 1 Tesalonicenses 4:1-12 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Que tus oraciones esta semana te lleven ms all de tus rodillas inclinadas y espritu reverente a los escogimientos determinativos de tu vida cotidiana. Que traiga tu voluntad a enfrentar todas las cosas que te alejan de servir a Dios. HIMNO La Voluntad de Dios

1 Mi voluntad la he rendido Y pertenezco slo a Ti Humildemente yo te pido Tu voluntad se haga en m. 2 Estoy hastiado de mi culpa, Y slo t perdonars. No puedo darte otra disculpa, A Ti me acerco nada ms. 3 Tu voluntad, Oh Rey precioso, Rendido quiero aceptar. El Santo Espritu, de gozo 29

Mi alma quiera inundar. 4 Contigo siempre, Dios amado, Mi pie seguro estar. Quin, de tu amor ilimitado Podr mi vida separar? Coro Oh, dulce Bien, A Ti me entrego, Tu voluntad hoy haz en m. Oh, Dios bendito, Mi ser contrito, Consagro solamente a Ti. Mrs. C. M. Morristraducido por H. T. Reza BENDICION Seor, permite que mi vida sea ordenada, regular, templada; no permitas que el orgullo o la autobsqueda, ni la codicia o venganza, que ni los fines pequeos y las imaginaciones bajas contaminen mi espritu y desantifiquen mis palabras y acciones. Permite que mi cuerpo sea un siervo de mi espritu y tanto cuerpo como espritu sean siervos de Jess, haciendo todas las cosas para tu gloria aqu. Amn. Jeremy Taylor SELECCIONES PARA MEDITACION Por tanto, velad. Porque la vida en el tiempo no es un tropezar de una epifana en xtasis a otra. La tarea enorme es mantener tus ojos abiertos, tu mecha bien cortadita, tu lmpara llena, tu plvora seca. Aun cuando el esposo se tarda. Aun cuando el cielo cae en el lago y el lago mismo es tragado por alguna caera del tiempo que se vuelve nada. Aun cuando todo se aplasta hasta la trivialidad. O el grito de la medianoche, He aqu, el esposo viene! te agarrar dormido, t lmpara tirada, el aceite regado. Y entonces es mejor que nunca hubieras nacido. El momento que ests esperando, el fin para el cual fuistes hechotu tiempovuela sin ti. En lugar de ir a encontrarte con el esposo, glorioso e infinitamente deseable, t andas en el pueblo negociando con los vendedores de aceite. La vida misma te ha pasado. La luz muere. El lago se da la vuelta, cierra la puerta. Se va. Ya no te conoce ms. No hay dos caminos al respecto. T tienes tus ojos abiertos o no los tienes. Ests vigilando a la medianoche o no lo ests. T ests listo cuando viene volando hacia ti, cortando rpidamente sobre la superficie del tiempo. Las preocupaciones de este mundo no son excusa. Ningn padre, madre, esposa, ni hijos. No sepelios ni nacimientos ni bodas. Ninguna frmula fija, reflegando la taza del bao, tirando pldoras o prosa. Cualquier cosa que la gran empresa humana tenga actualmente, el punto es vigilar. Todo el resto es aadidura. Buscar el reino es el ingrediente esencial. Mantn tus ojos abiertos o sera mejor que estuvieras muerto. Ya lo ests. De And the Trees Clap Their Hands por Virginia Stem Owens 30

5. Deseo INVOCACION Seor, no s que pedirte; slo t sabes qu necesito. Simplemente me presento a m mismo a ti; abro mi corazn a ti. No tengo otro deseo que lograr tu voluntad. Ensame a orar. Amn. Francois Fenelon en Little Book of Prayers SALMO 1 ESCRITURA DIARIA Lunes Filipenses 3:7-11 Martes Salmos 63:1-8 Mircoles Lucas 9:46-50 Jueves Juan 9:46-50 Viernes 1 Pedro 2:1-10 SbadoRomanos 8:18-25 Domingo Juan 7:37-44 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION HIMNO BENDICION SELECCIONES PARA MEDITACION

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6. Retiro INVOCACION Me detengo, Padre, para tener comunin contigo. Aydame a estarme quieto y a conocer que t eres Dios. Calma mientras tanto cualquier msculo o nervio tenso o emociones hechas pedazos. Permteme estar relajado en cuerpo y calmado en espritu para que pueda responder ms a tu presencia. Me detengo, Padre, para tener comunin contigo . . . Amn. Roy E. Dickerson en Daily Prayer Companion SALMO 91 ESCRITURA DIARIA Lunes Lucas 5:12-16 Martes Mateo 4:1-11 Mircoles Eclesiasts 3:1-13 Jueves Lucas 22:39-46 Viernes Glatas 1:11-24 SbadoLucas 17:20-21 Domingo Salmos 37:1-7 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Esta semana pide a Dios que te ayude a ver el valor de retirarte con l. La soledad puede ser bendecida cuando l est en ella. Fue el patrn del Maestro retirarse para descansar. Y nosotros necesitamos entrar en su descanso. HIMNO BENDICION Oh mi Dios, cundo el silencio, el retiro y la oracin llegarn a ser las ocupaciones de mi alma as como ahora son con frecuencia los objetos de mis deseos? Cun cansado estoy de decir mucho y sin embargo hacer tan poco por ti! Ven, Jess, ven. T eres el nico objeto de mi amor, el centro y la felicidad suprema de mi alma! Ven, e impresiona mi mente con una conviccin viva de tu presencia que todo dentro de m pueda ceder a su influencia. Amn. Thomas Kempis Te Necesito Cada Hora

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SELECCIONES PARA MEDITACION En la soledad podemos lentamente desenmascarar la ilusin de nuestra posesividad y descubrimos en el centro de nuestro propio ser que no somos lo que conquistamos, sino lo que se nos da. En el retiro podemos escuchar la voz de aquel que nos habl antes de que pudiramos hablar una palabra, que nos san antes de que hacer algn gesto pidiendo ayuda, quien nos libr mucho antes de que pudiramos librar a otros, y quien nos am antes de que pudiramos amar a alguien. Es en el retiro que descubrimos que ser es ms importante que tener, y que somos ms dignos que el resultado de nuestros esfuerzos. En el retiro descubrimos que nuestra vida no es una posesin a defender, sino un regalo para compartir. Es all donde reconocemos que las palabras sanadoras que hablamos no son slo nuestras, sino que se nos han dado; que el amor que podemos expresar es parte de un amor ms grande, y que la nueva vida que traemos no es una propiedad para agarrarnos de lla, sino un don que recibir. De Out of Solitude por Henri J. Nouwen Desiertos, silencio, retiros no son necesariamente lugar sino estados de la mente y el corazn. Estos desiertos se pueden encontrar en medio de la ciudad, y en cada da de nuestras vidas. Solamente necesitamos buscarlos y darnos cuenta de nuestra tremenda necesidad de ellos. Sern pequeos retiros, pequeos desiertos, pequeitas albercas de silencio, pero la experiencia que traern, si estamos dispuestos a entrar en ellos, pudieran ser tan exultantes y tan santos como todos los desiertos del mundo, aun aquel en el Dios mismo entr. Porque es Dios quien hace los retiros, los desiertos y los silencios santos. Considera el retiro de caminar del metro o autobs a tu casa en la tarde, cuando las calles estn ms quietas y hay pocos transuntes. Considera el retiro que te saluda cuando entras a tu cuarto para cambiarte tus ropas de la oficina o trabajo a otras ms cmodas y hogareas. Considera el retiro de una ama de casa, sola en su cocina, sentada para una taza de caf antes de principiar el trabajo del da. Piensa de los retiros que se ofrecen en tales tareas humildes como la limpieza de la casa, planchar, cocer. Uno de los primeros pasos hacia el retiro es la partida. Si fueras a partir a un desierto real, pudieras tomar un avin, tren o carro para llegar all. Pero estamos ciegos a las pequeas partidas que llenan nuestros das. Estos pequeos retiros seguido estn detrs de una puerta que podemos abrir, o en una pequea esquina donde podemos detenernos a mirar a un rbol que de alguna manera sobrevivi la nieve y el polvo de una calle de la ciudad. All est el retiro de un carro en el que regresamos del trabajo, manejando defensa a defensa en una autopista embotellada. Este tambin puede ser un punto de partida a un desierto, silencio, retiro. Pero nuestros corazones, mentes y almas tienen que estar entonadas, deseosas, conscientes de estos momentos de retiro que Dios nos da. De PoustiniaChristian Spirituality of the East for Western Man por Catherine de Hueck Doherty

As vemos un bosquejo del contenido y mtodo de la guianza de Jess. Haba un rito al tratar con individuos, grupos y multitudes, diciendo y haciendo cualquier cosa que mejor los reconciliara a su vida ms grande unos con otros y en el Santo.

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Haba otra dimensin de su ritmo: retiro. La preparacin culminante de Jess para este ministerio fue solo, en el desierto, yendo a travs de la oscura, desviante, corrompientes fuerzas del mal, hasta que fueron enfrentadas y su poder sometido. Surgi fortalecido, con atrevimiento, con un sentido indomable de vocacin. Despus de este tiempo, continuaba saliendo solo a orar de tiempo en tiempo. De Spiritual Friend por Tilden H. Edwards

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7. Haciendo Momentos INVOCACIN Padre, dame ojos para ver y un corazn para responder a todo lo que venga a mi vida este da. No permitas que pierda sus gracias por estar mirando al futuro a algn maana. Permteme aceptar la novedad que cada momento trae consciente y en gratitud. En el nombre de aquel que hace todas las cosas nuevas oro. Amn. SALMO 81 ESCRITURA DIARIA Lunes Lucas 24:13-35 Martes Marcos 9:2-8 Mircoles 1 Crnicas 28:10-30 Jueves Apocalipsis 3:14-22 Viernes 1 Samuel 7:7-17 SbadoMarcos 14:1-9 Domingo Mateo 17:1-13 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Principia a orar esta semana que los momentos de tu vida pueden en s mismos llegar a ser oraciones. Ya sea que son en el gozo de una fiesta de cumpleaos, en el cansancio que viene del trabajo, en la majestad de la puesta del sol o en el dolor que viene con las lgrimas. Ora que cada una a su vez te causen levantar tu voz a l. HIMNO BENDICION Padre, mucho de mi vida parece vaca de eventos que pudieran nombrarse importantes. Su contenido y calidad ser ms determinadas por mis respuestas a lo ordinario. Permteme ver tu mano en las providencias y circunstancias de este da. Amn. El Mundo es de mi Dios

SELECCIONES PARA MEDITACION Orar es tomar nota de la maravilla, volver a tener un sentido del misterio que anima a todos los seres, el margen divino en todos los logros. La oracin es nuestra humilde respuesta a la inconcebible sorpresa de vivir. Es todo lo que podemos ofrecer en 35

respuesta del misterio por el cual vivimos. Quin es digno de estar presente en el constante desenvolverse del tiempo? En medio de la meditacin de montaas, la humildad de las floresms sabias que todos los alfabetoslas nubes que mueren constantemente por causa de su gloria, nosotros estamos odiando, cazando, lastimando. De pronto nos sentimos avergonzados por nuestros choques y murmuraciones frente al rostro de la gloria tcita en la naturaleza. Es tan avergonzante vivir! Qu extraos somos en el mundo, y qu presumptuosos nuestros hechos! Slo una respuesta nos puede mantener: gratitud por ser testigos de la maravilla, por el don de nuestro derecho de servir que no hemos ganado, de adorar, y de cumplir. Es gratitud que hace al alma grande. De Mans Quest for God por Abraham Joshua Heschel Templanza, entonces, es el maestro de esa genial humildad que es esencial para la salud espiritual. Nos hace darnos cuenta que el curso normal y moderado es el nico que uno puede manejar con xito en nuestro propio poder: esas extraordinarias prcticas, penitencias, esfuerzos espirituales, con sus gracias correspondientes, nunca deben ser deliberadamente buscadas. Alguna gente parece pensar que la vida espiritual es una condicin peculiar principalmente sostenida por nieves y corregida por talcos. Pero la norma slida de la vida espiritual debe ser aquella de la vida natural: un asunto de una cantimplora, pan y mantequilla, y una cortada en el encaje. Los extremos de gozo, disciplina, visin, no estn en nuestras manos sino en la Mano de Dios. Podemos mantener la casa del alma en orden sin ninguna de estas cosas. No es la mejor ama de casa la que ferozmente mantiene todo limpio, o recibe las cosas del confeccionario cuando est esperando invitados. Si alguno abre la puerta, vendr a l; comparte su comida ordinaria, e irradia su vida ordinaria. La demanda de templanza del alma, de reconocimiento del carcter sagrado de lo normal, se basa en ese hechoel hecho central cristianode la entrada humilde de Dios a nuestra vida humana comn. Lo supernatural puede y busca y nos encuentra, en y a travs de nuestra experiencia normal cotidiana: lo invisible en lo visible. No hay necesidad de ser peculiar con el propsito de encontrar a Dios. Los Magos fueron enseados por los cielos a seguir una estrella; y los trajo, no a una revelacin paralizante de lo Trascendente, sino a un pequeo Nio en el regazo de su madre. De The House of the Soul and Concerning the Inner Life por Evelyn Underhill

Variados y ricos son los mtodos usados por los individuos que han descubierto la fortaleza y la seguridad que viene de la prctica de la Presencia de Dios. En la mayora de las veces estas prcticas son muy privadas y son una parte de los recursos ntimos de la vida religiosa personal. Hablar de tales cosas es como hablar de la vida privada de uno en pblico. En el curso de una vida una persona pudiera ser privilegiada en compartir el testimonio de maneras muy inesperadas. . . . Hay una amiga que est en su setentas ahora. En su vida profesional fue una secretaria. Cada maana antes del desayuno se sentaba en su mquina de escribir y escriba una carta a Dios. Nadie ms alguna vez la vio escribir. Es parte de su provia comunin privada con l. Hay otra persona que ya est en sus aos tardos. Por algunos meses ahora ella ha estado insegura de su salud. Cada maana cuando se levanta, se detiene para un perodo de meditacin. La frase es la misma cada da: Este es el da que el Seor creo. Me gozar y me alegrar en l. En la noche, cuando apaga sus luces cerca de su cama, lo dice un poco 36

diferente porque regocijarse y alegrarse no son palabras muy descansadoras. Ella dice, Esta es la noche que el Seor creo. Me relajar y descansar en ella. Un da se call, pero logr levantarse sin tener que pedir ayuda. Estaba temblando y con mucho dolor. Se preparaba para la cama y con mucha incomodidad fue capaz de meterse debajo de las sbanas. Mientras apagaba las luces, dijo, Esta es la noche que el Seor creo. Me relajar y llorar en ella. Luego se dio cuenta de lo que haba dicho, y sus lgrimas se mezclaron con su risa. Varios y ricos en realidad son los mtodos usados por los individuos que han descubierto la fortaleza y la serenidad que viene de la prctica de la Presencia de Dios. De The Inward Journey por Howard Thurman Bueno, estoy desilusionado. Quin no lo estara? Con calcetines, una camiseta de escuela dominical, algunos pauelos, un suter cualquiera y un ao de subscripcin a un peridico religioso para los nios. El Pequeo Pastor. Me hace hervir. Realmente. Mi amiga tiene una mejor caja. Un paquete de Satsumas, eso es su mejor regalo. Ella est muy orgullosa, sin embargo, de un chaleco blanco de lana tejido por su hermana casada. Pero ella dice que su regalo ms favorito es el cometa que yo le hice. Y es muy hermoso; aunque no tan hermoso como el que ella me hizo a m, que es azul con estrellas de Buena Conducta color oro y verde regadas; adems, mi nombre est pintado en l, Buddy. Buddy, el viento est soplando. El viento est soplando, y nada la har hasta que corramos a un pasto abajo de la casa donde Queenie ha escarbado para esconder su hueso (y donde, hace un invierno, Queenie fue sepultada, tambin). All, metindonos a travs del saludable zacate que llega hasta la cintura, desenrrollamos nuestros cometas, sentimos el jaln en la cuerda como el pez en el cielo mientras nadan en el viento. Satisfechos, calentados por el sol, rodamos en el zacate y pelamos Satsumas y miramos a nuestros cometas retorcerse. Estoy tan feliz como si ya hubiera ganado el Gran Premio de cincuenta mil dlares en aquella competencia de nombrar el caf. Oh no, qu tonto soy! grita mi amiga, de pronto alerta, como una mujer que recuerda demasiado tarde que tiene panecitos en el horno. Sabes qu es lo que he pensado siempre? pregunta en un tono de descubrimiento, y no me est sonriendo a m sino a un punto ms all. Siempre he pensado que un cuerpo tiene que estar enfermo y muriendo antes de que vea al Seor. Y me imaginaba que cuando l venga sera como mirar en la ventana del Bautisterio: hermoso como el vitral de color que lo penetra el sol, tal brillo que no sabes que se est oscureciendo. Y ha sido un consuelo: pensar en ese brillo que acaba con todo sentimiento de pnico. Pero luego pienso que nunca suceder. Concedo que al mero final el cuerpo se da cuenta que el Seor ya se ha mostrado a s mismo. Que las cosas sonsu manos dibuja un crculo en un gesto que reune a las estrellas y los cometas y el zacate y a Queenie echando tierra sobre su huesotal y como siempre han sido, estn mirndole. Con respecto a m, yo podra dejar al mundo con hoy en mis ojos. De A Christmas Memory por Truman Capote Alan Watts una vez us una comparasin de la realeza para movernos alrededor. Un rey y una reina son el centro de donde estn, as que se mueven con facilidad, con el porte real. No tienen ningn lugar donde llegar. Ellos ya llegaron. Mirando profundamente a 37

nuestro pasado, podemos ver que somos de la lnea real ms alta: la imagen real de Dios est en nosotroscubierta, pero indestructiblemente all. No necesitamos apurarnos a ninguna parte para agarrarla. Principalmente necesitamos relajarnos y disolver la amnesia que oscurece nuestra verdadera identidad. De Living Simply Through the Day por Tilden H. Edwards Esta noche oscura de incredulidad tard cuatro sombros y estriles meses. Luego sucedi. Fue el principio del resto de mi vida, la experiencia pivotal religiosa de mi propia historia personal. En las tardes, nosotros los novicios tenemos un examen de conciencia de quince minutos, durante los cuales nos arrodillamos en bloques de madera, nuestras manos descansando en nuestros escritorios, nuestras mentes peinando a travs del da buscando fallas de comisin y omisin en pensamiento, palabra y hecho. La nica cosa que hice bien, o a lo menos me pareca a m, fue poner ese bloque de madera en el lugar correcto. Un reclinatorio bien ajustado, me deca humorosamente a m mismo, era la mitad de la batalla. Sucedi en un viernes por la tarde definitivo a principios de primavera, mientras estaba pateando ese reclinatorio a su lugar para la examinacin de conciencia de la tarde. Con todo lo repentino y el golpe de un ataque al corazn, fu lleno con una consciencia experimental de la presencia de Dios dentro de m. Se ha dicho que nadie puede entregar una experiencia a otro, sino que slo ofrece sus reflexiones sobre la experiencia. Estoy seguro que eso es verdad. Slo puedo decir, al tratar de compartir mi experiencia contigo, que me sent como un globo siendo inflado con el placer puro de la presencia amorosa de Dios, aun hasta el punto de incomodidad y duda si podra aguantar algo ms de este repentino xtasis. De He Touched Me por John Powell Nada es ms razonable, perfecto o divino que la voluntad de Dios. Ninguna diferencia en tiempo, lugar o circunstancias pueden aadir a su infinita dignidad, y si se te ha concedido el secreto de cmo descubrirla a cada momento, has encontrado lo que es ms precioso y deseable. Dios les est diciendo, hermanas queridas, que si abandonan toda restriccin, llevan todos sus deseos hasta sus lmites ms lejanos, abren su corazn sin fronteras, no hay un slo momento cuando a ustedes no se les muestre todo lo que ustedes puede posiblemente desear. El momento presente mantiene riquezas infinitas ms all de sus sueos ms salvajes pero slo los gozars hasta el punto de tu fe y amor. Entre ms ama un alma, ms anhela, ms espera, ms encuentra. La voluntad de Dios es manifiesta en cada momento, un ocano inmenso que el corazn slo sondea a la medida que fluye con fe, confianza y amor. Todo el resto de la creacin no puede llenar tu corazn, la cual es ms grande que todo lo que no es Dios; montaas aterradoras son como lunares para ella. Est en su propsito, escondido en la nuve de todo lo que te pasa en el momento presente, que tu tienes que confiar. La encontrars que siempre sobrepasa tus propios deseos. No cortejes al hombre, no adores las sombras o fantasas; ellos no tienen nada que ofrecerte o aceptar de ti. Slo el propsito de Dios puede satisfacer tus anhelos y dejarte hasta que no desees ms. Adora, camina cerca, mira y abandona toda fantasa. La fe es muerte y destruccin a los sentidos porque ellos adoran las creaturas, mientras que la fe adora la voluntad divina de Dios. Deshaste de los dolos, y los sentidos gritarn como nios desilusionados, pero la fe triunfa porque nunca se 38

puede separar de la voluntad de Dios. Cuando el momento presente aterra, aplasta, parece estril y abruma los sentidos, Dios nutre, fortalece y revive la fe, que, como un general en control de una posicin impregnable, se burla de tales defensas intiles. Cuando la voluntad de Dios se revela a las almas y les ha hecho sentir que ellas, por su parte, se han entregado a s mismas a l, ellas estn conscientes de un aliado poderoso a cada lado, porque ellas prueban la felicidad de la presencia de Dios que slo ellas pueden gozar cuando han aprendido, a travs de la entrega de s mismas, dnde estar de pie cada momento en relacin a su voluntad siempre amable. De The Sacrament of the Present Moment por Jean-Pierre de Caussade. Traducido por Kitty Muggeridge

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8. Silencio INVOCACION Oh Dios, Dios, Padre mo, no tengo palabras, palabras con las que me atreva a expresar las cosas que se mueven dentro de m. Me desnudo a m mismo, mi mundo, ante ti en la quietud. Muvete sobre mi espritu con tu gran ternura y entendimiento y juicio, de tal manera que encuentre, en maneras nuevas y extraas, fortaleza para mi debilidad, salud para mi enfermedad, guianza para mi jornada. Este es lo que se conmueve dentro de mi corazn, oh Dios, Padre mo. Amn. Howard Thurman en The Growing Edge SALMO 8 ESCRITURA DIARIA Lunes Apocalipsis 3:20-22 Martes Santiago 3:1-12 Mircoles Eclesiasts 5:1-3 Jueves 1 Reyes 19:9-13 Viernes Salmos 46 SbadoJuan 10:1-15 Domingo Habacuc 2:20 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Hay tanto que decir en la vida cristiana; pero es Dios quien debe hablar. Ora por silencio tanto en la mente como en el espritu para que puedas escuchar su voz. Si l te habla en un susurro, estaras quieto lo suficiente para orle? HIMNO BENDICION En Quietud, En Quietud Contigo

Ven, Seor, y habla a mi corazn. Comunica tu santa voluntad, y misericordiosamente trabaja dentro de ella para desear y para hacer de acuerdo a tu buen beneplcito. Als! Qu tanto se prolongar mi exilio? Cundo se quitar el velo que separa el tiempo de la eternidad? Cundo ver aquello que ahora creo? Cundo encontrar lo que busco? Cundo poseer lo que amo, que eres t, oh mi Dios!? Concede, oh Jess, que estos santos deseos que ahora me inspiran, puedan ser seguidos por aquella eterna felicidad que ahora espero de tu infinita misericordia. Amn. Thomas Kempis 40

SELECCIONES PARA MEDITACION Desafortunadamente, al vernos a nosotros mismos tal y como somos, no todo lo que vemos es hermoso y atractivo. Esto es sin lugar a dudas parte de la razn de por qu le humos al silencio. No queremos ser confrontados con nuestra hipocreca, nuestra vaciedad. Vemos qu tan falso y frgil es el yo falso que proyectamos. Tenemos que ir a travs de la dolorosa experiencia de venir a nuestro verdadero yo. Es una jornada aterradora, una muerte al yoal falso yoy nadie quiere morir. Pero es el nico sendero a la vida, a la libertad, a la paz, al verdadero amor. Y principia en con el silencio. No podemos darnos a nosotros mismos en amor si no nos conocemos y nos poseemos a nosotros mismos. Este es el gran valor del silencio. Es el sendero a todo lo que verdaderamente queremos. Esto es por qu san Benito habla del silencio como si fuera un valor en s mismo: por causa del silencio. De A Place Apart por M. Basil Pennington Por la gracia que T me concedes del silencio sin soledad, dame el derecho de implorar, de clamar por mis hermanos prisioneros en una soledad sin silencio! De A Thounsand Reasons for Living por Dom Helder Camara El silencio es la misma presencia de Dios siempre all. Pero la actividad lo esconde. Necesitamos dejar la actividad el suficiente tiempo para descubrir la Presenciaentonces podemos regresar a la actividad con ello. La quietud est presente a travs del correr en cada punto. Pero si uno slo corre, nunca sabr uno de la quietud. Dios est presente en todos los seres, pero nunca estaremos conscientes de l si nunca nos detenemos y dejamos atrs a todos los seres para estar con l. De O Holy Mountain! Por M. Basil Pennington

No hace mucho tiempo el instructor de religin en una preparatoria cristiana decidi introducir la meditacin en silencio a una de sus clases. Les dio instrucciones a los estudiantes a simplemente ser durante el silencio: relajarse y despertar, abrirse a la vida tal y como es, sin nada que hacer sino apreciar cualquier cosa que viniera. Semana tras semana lentamente aument la cantidad de tiempo hasta un mximo de diez minutos. La respuesta de los estudiantes fue muy reveladora. Un muchacho resumi el sentimiento general de clase: Es el nico tiempo en mi da cuando no se espera que logre algo. La respuesta de varios padres airados fue igualmente revelador: No es cristiano, dijo uno. No estoy pagando la colegiatura para que mi hijo est sentado all haciendo nada, proclam otro. Cmo es que diez minutos de silencio pueden ser tan especiales y tan amenazantes? 41

De Spiritual Friend por Tilden H. Edwards Como hay horas definidas en el da cristiano para la Palabra, particularmente el tiempo de la adoracin comn y oracin, as el da tambin necesita tiempos definidos de silencio, silencio bajo la Palabra y silencio que viene de la Palabra. Estos sern especialmente los tiempos antes y despus de escuchar la Palabra. La Palabra viene no que habla palabrero sino al que detiene su lengua. La quietud del templo es seal de la santa presencia de Dios en su Palabra. Hay una indiferente, o inclusive negativa, actitud hacia el silencio que ve en l un despilfarro de la revelacin de Dios en la Palabra. Este es el punto de vista que malinterpreta al silencio como un gesto ceremonial, como un deseo mstico de ir ms all de la Palabra. Esto es errar la relacin esencial del silencio a la Palabra. El silencio es la quietud sencilla del individuo bajo la Palabra de Dios. Estamos en silencio antes de escuchar la Palabra porque nuestros pensamientos ya estn dirigidos a la Palabra, como un nio est quieto cuando entra al cuarto de su padre. Estamos en silencio despus de escuchar la Palabra porque la Palabra todava est hablando y habitando dentro de nosotros. Estamos en silencio al principio del da porque Dios debe tener la primera palabra, y estamos en silencio antes de irnos a dormir porque la ltima palabra tambin le pertenece a Dios. Guardamos silencio solamente por causa de la Palabra, y por lo tanto, no con el propsito de mostrar falta de respeto por la Palabra sino al contrario, para honrarla y recibirla. El silencio no es nada ms que esperar por la Palabra de Dios y salir de la Palabra de Dios con una bendicin. Pero todos saben que esto es algo que necesita ser practicado y aprendido, en estos das cuando prevalece el tan hablar. El verdadero silencio, la quietud real, realmente retiene la lengua de uno slo como la sobria consecuencia de la quietud espiritual. De Life Together por Dietrich Bonhoeffer Es Dios quien quiere establecer comunicacin. El est ms ansioso de hablarnos que nosotros de escucharlo. El es increblemente persistente en tratar de llegar hasta nosotros. Nuestro verdadero problema es que tendemos a evitar el orle. De The Fight por John White

La persona disciplinada es la persona que puede hacer lo que se necesita hacer cuando se necesita hacer. La marca de un equipo de baloncesto campen es un equipo que puede meter las canastas cuando son necesarias. La mayora de nosotros podemos meter una canasta eventualmente pero no podemos hacerla cuando es necesaria. De igual manera una persona que est bajo la Disciplina del silencio es una persona que puede decir lo que necesita decirse cuando necesita decirse. Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como conviene (Proverbios 25:11). Si estamos en silencio cuando debemos hablar, no estamos viviendo en la Disciplina del silencio. Si hablamos cuando debemos estar en silencio, de nuevo hemos errado la marca. De Celebration fo Discipline por Richard J. Foster Hasta donde puedo acordarme, no he temido al silencio sino que le he dado la bienvenida como una fuente de profundizacin espiritual. Como otra gente viva en el mundo, he 42

crecido acostumbrada al ruido en el lugar de mi trabajo, a los sonidos ruidosos de la ciudad, a la inquietud interna removida por los pensamientos de premura y los proyectos apurados. El silencio puede ser un escape de las responsabilidades funcionales y las demandas fsicas de escuchar y conversar con colegas, amigos y miembros de la familia. Pero tambin puede ser una apertura para Dios. De Pathways of Spiritual Living por Susan Annette Muto Un problema comn, relacionado a por qu pudiramos buscar el escape del silencio, es el descubrimiento que evoca los errores sin nombres, los sentimientos de culpabilidad, la ansiedad extraa e inquietante. Cualquier cosa es mejor que este torbellino, y por eso prendemos el radio o levantamos el telfono y hablamos a un amigo. Si podemos pasar a travs de estos temores iniciales y permanecer en silencio, pudiramos experimentar un desgaste gradual del caos interno. El silencio llega a ser un espacio creativo en el que volvemos a ganar perspectiva de la totalidad. De Pathways of Spiritual Living por Susan Annette Muto Aprate en ir al que te llama en los silencios de tu corazn. De A Testament of Devotion por Thomas R. Kelly

Es necesario que encontremos el silencio de Dios no slo en nosotros mismos sino tambin en el otro. A menos que otro hombre nos hable enpalabras que brotan de Dios y se comunique con el silencio de Dios en nuestras almas, permanecemos aislados en nuestro propio silencio, de donde Dios tiene la tendencia de irse. Porque el silencio interno depende de una bsqueda continua, un clamor continuo, un doblarse repetido sobre el abismo. Si nos colgamos a un silencio que pensamos que hemos encontrado para siempre, dejamos de buscar a Dios y el silencio se nos muere dentro de nosotros. Un silencio en el que ya no se le busca a l cesa de hablarnos de l. Un silencio en donde l no parece estar ausente, peligrosamente amenza su continua presencia. Porque l se encuentra cuando se le busca y cuando ya no se le busca se nos escapa. El slo es escuchado cuando esperamos escucharlo, y si, pensamos que nuestra esperanza se ha cumplido, cesamos de oir, l cesa de hablar, su silencio cesa de ser vvido y llega a ser muerto, aun cuando recarguemos con el eco de nuestro propio ruido emocional. De Thoughts in Solitude por Thomas Merton Las contradicciones siempre han existido en el alma del hombre. Pero es slo cuando preferimos el anlisis al silencio que llega a ser un problema constante e insoluble. No se intenta que nosotros resolvamos todas las contradicciones sino que vivamos con ellas y nos levantemos por encima de ellas y las veamos a la luz de los valores exteriores y objetivos que las hacen triviales en comparasin. El silencio, entonces, pertenece a la sustancia de la santidad. En silencio y esperanza es formada la fortaleza de los santos (Isaas 30:15). De Thoughts in Solitude por Thomas Merton

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Hay ocasiones cuando nuestro silencio pide por perdn o aceptacin; tiempos cuando nuestra falta de palabras es gratitud o adoracin. Muy de repente, uno llega a estar consciente que en realidad cree en Dios con todo su corazn y que Dios ni nos desilusiona ultimadamente ni abandona al hombre decisivamente. En ocasiones el silencio nos hace apreciar el atrevimiento con el que decimos Padre a Dios nos consideramos a nosotros mismos sus hijos. Padre en ocasiones llega a ser la nica palabra que el silencio permite mientras expresamos todo lo inexpresable que sentimos y queremos y alcanzamos. De Dawn without Darkness por Anthony Padovano Un segundo, y ms positivo, significado del silencio es que proteje el fuego interno. El silencio guarda el calor de las emociones religiosas. El calor interno es la vida del Espritu Santo dentro de nosotros. As pues, el silencio es la disciplina por la cual el fuego interno de Dios se atiende y se mantiene vivo. Diadochus de Photiki nos ofrece una imagen muy concreta: Cuando la puerta del bao a vapor se deja continuamente abierta, el calor de adentro rpidamente se escapa; de igual manera con el alma, en su deseo de decir muchas cosas, disipa su recuerdo de Dios a travs de la puerta del lenguaje, aun cuando todo lo que se diga sea muy bueno. Despus el intelecto, aunque le hace falta ideas apropiadas, vierte un montn de pensamientos confusos a cualquier que encuentra, y ya no tiene al Espritu Santo que guarda su entendimiento libre de fantasa. El silencio a tiempo, entonces, es precioso, porque no es nada menos que la madre de los pensamientos ms sabios. De The Way of the Heart por Henri J. Nowen

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9. Adoracin INVOCACION Padre eterno de mi alma, que mi primer pensamiento hoy seas t, que mi primer impulso sea adorarte, que mi primer palabra sea tu nombre, que mi primera accin sea el arrodillarme en oracin. Amn. John Baillie en A Diary of Private Prayer SALMO 150 ESCRITURA DIARIA Lunes Deuteronomio 6:4-25 Martes Isaas 43:1-13 Mircoles Gnesis 1:1-31; 2:1-3 Jueves 1 Pedro 1:3-9 Viernes Job 38:1-33; 42:1-6 SbadoApocalipsis 21:1-7 Domingo Lucas 1:46-55 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Trata de hacer las primeras peticiones de tu oracin esta semana aquellas de alabanza y adoracin. No permitas que principies con tus necesidades o del contexto de tu propia vida. En lugar de eso, principia tu oracin en el contexto de la grande y majestad de Dios: Padre nuestro. . . santificado sea tu nombre Venga tu reino, sea hecha tu voluntad. . . HIMNO BENDICION Padre, que mi vida haga tu gran corazn feliz hoy. Permteme vivir en adoracin, alabanza y gratitud por quin eres y todo lo que has llegado a ser para m. Amn. SELECCIONES PARA MEDITACION Adoracin para el hombre de hoy es dificultoso. No est muy seguro qu es, qu significa. Sin embargo, adoracin es una de las grandes palabras continuas del vocabulario religioso, un vocabulario que es uno de los ms ricos, los elementos ms retentivos de nuestro lenguaje. Las palabras permanecen mucho despus que la profunda 45 Gozosos, Gozosos, Te Adoramos

experiencia que significaban se ha olvidado. En ocasiones, aun la capacidad para la experiencia ha menguado o se ha perdido, el significado de la palabra se ha hecho borroso. Adoramos muchas cosasla palabra est en un uso comn, se usa para describir cosas menores y seguido cosas sin espritu o ideas. As adoracin en su sentido religioso y originalel inclinarse en temor y en reverencia, pringados con el temor de Diosha llegado a ser en su mayor parte algo perdido en la maravilla y sentimiento superficial. De Surprised by the Spirit de Edward J. Farrell . . . la ms alta adoracin no est ocupada con el recuerdo de los favores recibidos y las misericordias extendidas, aunque ellas ayudan a uno a estar conscientes de la naturaleza de Dios. Todava hay, en todos esos recuerdos, un remanente de ese auto-centrismo que debera ser precisamente la meta de la oracin el escaparse de l. En ello, todava estamos pensando de Dios en trminos de algo hecho para m y por m. Nosotros realmente nunca le adoramos, hasta que lleguemos a ese momento cuando le adoramos por lo que l es en s mismo, aparte de cualquier consideracin del impacto de su Persona Divina sobre nuestros deseos y nuestro bienestar. Entonces le amamos a l por l mismo solo. Entonces le adoramos, sin importar si alguno de los beneficios personales estn en anticipacin o no. Entonces no es lo que l ha hecho por nosotros o lo que esperamos que l har por nosotros, sino lo que l ha sido desde la eternidad antes que nosotros existiramos, y lo que l es ahora an si nosotros no estuviramos en necesidad de l, y lo que l ser para siempre sea que para siempre nos incluya o noes eso lo que nos cautiva y evoca de nosotros la ofrenda sin egosmos del yo en adoracin. Eso es la adoracin pura. Nada menos es digna del nombre. De An Autobiography of Prayer por Albert E. Day Hay un lugar en la experiencia religiosa donde amamos a Dios por l mismo, sin ningn pensamiento de sus beneficios. Y hay un lugar donde el corazn no razona de la admiracin al afecto. Es verdad, pudiera principiar all abajo, pero rpidamente se levanta a las alturas de la adoracin ciega donde la razn queda suspendida y el corazn adora en bienaventuranza sin razn. Solamente puede exclamar, Santo, Santo, Santo, aunque difcilmente sabe lo que significa. Si esto pudiera parecer demasiado mstico, no suficientemente real, no ofrecemos prueba alguna ni nos esforzamos por defender nuestra posicin. Esto slo se puede entender por aquellos que lo han experimentado. Ser rechazada por los cristianos de rango o comunes del da presente o encojern sus hombros al considerarla sin importancia. Que as sea. Algunos leern y reconocern una descripcin certera de las cumbres donde han estado por a lo menos breves perodos y a los cuales anhelan seguido regresar. Y los tales no necesitan prueba. De The Root of the Righteous por A. W. Tozer La Misa ha estado edificando hasta este punto, al dicho solemne de aquellas frases suaves conocidas como el Sanctus. Hemos confesado, en un murmullo bajo y distinto, nuestros pecados; hemos llegado a ser la gente quebrantada, y entonces el pueblo hecho pleno por nuestro asentimiento receloso a la proclamacin del sacerdote de la misericordia de Dios. Ahora, como siempre, en la voz ms quieta, asombrados, repetiremos el Sanctus, repetiremos por qu es que hemos venido: 46

Santo, santo, santo Seor, Dios de poder y fortaleza, cielo y tierra estn llenos de tu gloria. . . De Teaching a Stone to Talk por Annie Dillard As que hemos venido al punto en que, a travs de la disciplina y la espera silenciosa, sucede la oracin. No creamos la oracin, sino que meramente preparamos el terreno y aclaramos los obstculos. La oracin siempre es un don, una gracia, la flama que enciende la madera; el Espritu Santo da la oracin. La respuesta humana es una de amor adorante. Es esta postura de adoracin que es la postura central de la adoracin. La religin es adoracin escribi Von Hugel. Como en la meditacin, la oracin adorante pide concentracin. Pero no es una fiera concentracin mental como un enfocar nuestro amor, un derramar la maravilla hacia Dios. En la meditacin haba una simplificacin del pensamiento para que pudiramos pensar ms profundamente en una palabra singular o una frase o tema hasta que el pensamiento diera paso a la oracin. Similarmente en la oracin de adoracin nos enfocamos nosotros mismos. La mente llega a estar menos activa, y nos permitimos a nosotros mismos, cuerpo y espritu, descansar en una actitud de ofrenda derramada a Dios. De True Prayer por Kenneth Leech El Rab Zalman, uno de los grandes sucesores del fundador del Hasidismo, el Baal Shem Tov, se dice que interrumpi sus oraciones para decir del Seor: No quiero tu paraso. No quiero tu mundo venidero. Te quiero a ti, y a ti solamente. Este fue en el espritu de su predecesor, quien dijo, Si amo a Dios, qu necesidad tengo de un mundo venidero? Tal lenguaje posiblemente no satisfacer a los modernos que quieren un futuro ms abierto. Es una primera palabra importante para aquellos que tienen slo puntos de vistas utilitarios de Dios. En el mundo de lo prctico, Dios es amado por causa de uno mismo, para los propsitos de yo, y por lo que cede esta relacin en recompensa de la vida eterna. El antiguo hebreo amaba a Dios por causa de una larga vida en la que gozara la creacin, pero tambin estaba en amor por el Seor por causa del Seor. La tradicin cristiana es su aos vitales levant algo de este sentido del amor de Dios y de confianza en los caminos divinos a donde quiera que llevaran. De la tradicin de Bernardo de Clairval en la Edad Media sobrevive la historia de una mujer vista en una visin. Ella llevaba una jarra y una antorcha. Por qu stos? Por la jarra ella apagara las llamas del infierno, y con la antorcha quemara los placeres celestiales. Despus que todos estos se hubieran ido, la gente sera capaz de amar a Dios por causa de Dios. Aqu, tan seguido como en el pensamiento hebreo, una consideracin por el carcter intrnsico de Dios y de la dignidad divina brilla. Un creyente da un giro de un concepto en el que uno ama a Dios por causa de una transaccin. Ahora hay una relacin en la que la persona que confa simplemente reposa en la voluntad divina. De A Cry of Absence por Martin E. Marty Nuestros nios pueden ensearnos mucho sobre nosotros mismos. Mi hija una vez vino a casa con la declaracin poco comn para una nia de nueve aos, Nunca ms le hablar a Elizabeth. Estaba enojada con Elizabeth pero, ya sea a causa del tamao de esta ltima o 47

la influencia restringente de una imagen civilizada de una joven, ella se detuvo de rasguarle los ojos a Elizabeth. En lugar de ello, hizo el asunto ms civilizado: rehus hablarle. Actuar como si otro no existe es un acto ms hostil que una bofetada. En esta ltima accin uno a lo menos reconoce su presencia. El trato en silencio es un arma extremadamente poderosa de agresin. Con Dios, parece que somos incapaces de herirle de otra manera. La nica arma que podemos usar en l, como un vehculo de nuestro enojo por todo el sufrimiento que permite, es nuestro silencio. Como mi hija a lo menos podemos ya no hablarle. De Guilt, Anger, and God por C. Fitzsimons Allison Y que quede observado, siendo que este es el fin, as es la totalidad y el nico fin, para el cual cada hombre sobre la faz de la tierra, para el cual cada uno de vosotros, fueron trados al mundo y se les dio una alma viviente. Recuerden! Ustedes no nacieron para nada ms. Tu vida ha continuado sobre la tierra con ningn otro propsito que este, que t sepas, ames y sirvas a Dios sobre la tierra, y le goces por toda la eternidad. Considera! No fustes creado para satisfacer tus sentidos, para gratificar tu imaginacin, para ganar dinero, o la alabanza de los hombres; buscar felicidad en cualquier bien creado, o en nada debajo del sol. Todo esto es caminar en la sombra vana; es llevar una vida inquieta, miserable, con el propsito de evitar una miserable eternidad. Al contrario, ustedes fueron creados para este y slo para este propsito, para buscar y encontrar felicidad en Dios sobre la tierra, para asegurar la gloria de Dios en el cielo. Por tanto, que vuestros corazones digan continuamente, Esta nicado cosa hagoteniendo una cosa en mente, recordando por que nac, y por qu sigo vivoprosigo al blanco. Intento una sola cosa en mi mendigar, Dios; inclusive este Dios en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo. El ser mi Dios para siempre y siempre, y mi gua aun hasta la muerte! De The Message of the Wesleys. Copilado por Philip S. Watson Cuando lo peor finalmente pasa, o casi pasa, una clase de paz viene. He pasado ms all de toda tristeza, ms all del terror, todo menos ms all de la esperanza, y estaba all, en ese desierto, que por primera vez en mi vida obtuve una visin de algo de lo que tiene que ser amar a Dios verdaderamente. Era slo un vistazo, pero fue como tropezar en agua fresca en el desierto, como recordar algo tan grande y extraordinario que mi memoria haba sido incapaz de contenerla. Aunque Dios no estaba por ninguna parte para verlo claramente, en ninguna parte para orlo claramente, tuve que haber estado cerca de laun en el elevador que iba hasta su piso, aun caminando por el corredor a una de las puertas entre todas aquellas puertas que tenan su nombre estampado en ellas. Lo amo porque ya no quedaba nada mas. Lo amo porque pareca que se haba hecho tan impotente en su podero como yo estaba en mi impotencia. Le amor no tanto a pesar de que no haba nada en ello para m sino porque no haba nada en ello para m. Por primera vez en mi vida, all en aquel desierto, agarr lo que tiene que ser amar a Dios verdaderamente, por s mismo, amarle sin importar qu. Si le amo con menos que mi corazn, alma y fuerzas, le amo con a lo menos con lo que me queda para amar alguna cosa. De A Room Called Remember por Frederick Buechner

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14. Estudio INVOCACION Oh, t que eres la Fuente y la Base de toda verdad, guame hoy, te ruego, en mis horas de lectura. Dame sabidur para abstenerme como para perseverar. Deja que la Biblia tenga su lugar propio; y concede que mientras leo pueda estar avivado a los movimientos del Espritu Santo en mi alma. Amn. John Baillie en A Diary of Private Prayer SALMO 119:1-16 ESCRITURA DIARIA Lunes Filipenses 4:8-9 Martes 1 Timoteo 4:6-16 Mircoles Deuteronomio 17:18-20 Jueves 2 Pedro 1:3-8 Viernes Salmo 119:97-104 SbadoLucas 8:16-18 Domingo Proverbios 2:1-22 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Jess dijo, Conceris la verdad y la verdad os har libres. Nuestro problema no est en creer su declaracin, sino en conocer la verdad. Ora que tu capacidad para recibir la verdad no est bloqueada por el orgullo o por el pensamiento impo que t ya conoces suficiente de la verdad. HIMNO BENDICION Concdeme gracia para desear ardientemente todo lo que te es agradable a ti, y a examinar con prudencia, a reconocerlo en verdad, y a lograrlo perfectamente, para la alabanza y gloria de tu nombre. Amn. SELECCIONES PARA MEDITACION As que hay necesidad de alguna clase de oracin que no sea espontnea pero que est verdaderamente enraizada en la conviccin. Para encontrar sto puedes sacar de un gran nmero de muchas de las oraciones existentes. Ya tenemos un horizonte rico de oraciones que han sido tradas en los talones de la fe, por el Espritu Santo. Por ejemplo, tenemos los 49 Qu Benditos Son Aquellos que Escuchan la Palabra de Dios

salmos, tenemos muchas oraciones cortas y largas en la riqueza litrgica de todas las Iglesias de donde sacamos. Lo que importa es que aprendas y sepas lo suficiente de tales oraciones para que en el momento correcto seas capaz de encontrar las oraciones correctas. Es un asunto de aprender de memoria suficientes pasajes significativos, de los salmos o de las oraciones de los santos. Cada uno de nosotros es sensitivo a ciertos pasajes particulares. Marca estos pasajes que van hondo en tu corazn, que te mueven profundamente, que hacen sentido, que expresan algo que ua est dentro de tu experiencia, sea de pecado, o de bendicin en Dios, o de lucha. Aprende aquellos pasajes, porque un da cuando ests bajo completamente, tan profundamente desesperado que no puedas sacar nada de tu alma como una expresin espontnea, ninguna palabra espontnea, descubrirs que estas palabras se te vendrn y se te ofrecern como un regalo de Dios, como un regalo de la Iglesia, como un don de santidad, ayudndonos en nuestra simple falta de fortaleza. Y entonces realmente necesitars las oraciones que has aprendido y las has hecho parte de ti mismo. De Beginning to Pray por Anthony Bloom La cuestin de la alimentacin propia de nuestra propia vida devocional tiene, claro, que incluir el uso correcto de lectura espiritual. Y con la lectura espiritual podemos incluir la meditacin formal e informal de la Escritura o la verdad religiosa: la consideracin encubadora, el saborearcomo si estuviera masticando el zacatedonde digerimos lo que hemos absorvido, y la aplicamos a nuestras propias necesidades. La lectura espiritual es, o a lo menos puede ser, segundo slo a la oracin como una desarrolladora y sostenedora de la vida interna. En ella tenemos acceso a todo el tesoro supernatural atesorado de la raza: todo lo que se ha encontrado sobre Dios. No debe reducirse a la Escritura, pero tambin debe incluir a lo menos las vidas y los escritos de los santos canonizados y no canonizados: porque en la religin la variedad de nutricin es mucho mejor que una monotona fastidiosa o siempre lo mismo en la dieta. Si lo hacemos propiamente, tal lectura es un acto social verdaderamente. Nos da no slo informacin, sino comunin; interrelacin real con las grandes almas del pasado, quienes son el orgullo y gloria de la familia cristiana. Estudiar sus vidas y obras lentamente y con simpata; leer la historia de la familia, las cartas familiares; tratar de entender el punto de vista de la familia; gradualmente descubrimos que esta gente en su origen aunque no en sus logros son mucho como nosotros. Ellos son gente que son devotos al mismo servicio, son minusvlidos por las mismas dificultades; y sin embargo, cuyas victorias y discernimientos nos humillan y convencen, y quien nos dicen ms y ms, y aprendemos a amar ms y ms, de la relacin del alma a la Realidad. De The House of the Soul and Concerning the Inner Life por Evelyn Underhill La lectura formativa pues, involucra un cambio, en trminos de Adrian van Kaam, de dar forma, en la cual estamos inclinados a imponer nuestro significado sobre el texto, a recibir forma, en donde dejamos que su significado nos influence. Nos movemos de una mentalidad principalmente argumentativa, racionalista y que encuentra errores a una atmsfera apreciativa, meditativa, confirmativa. Nuestra vida espiritual es refrescada en cualquier ocasin que tomamos tiempo para saborear estos valores sin tiempo. Ellos llegan a ser una parte viva de quines somos. El texto es como un puente entre los lmites de nuestra vida aqu y ahora y las posibilidades que nos esperan si abrimos nuestras mentes y corazones a Dios. De Pathways of Spiritual Living 50

por Susan Annette Muto Muchos cristianos permanecen en servidumbre a temores y ansiedades simplemente porque no se aprovechan de la Disciplina del estudio. Pueden ser fieles en la asistencia a la iglesia y solcitos en cumplir sus obligaciones religiosas y todava no son cambiados. . . Pueden cantar con gusto; orar en el Espritu, vivir tan obedientemente como saben, e inclusive recibir visiones y revelaciones divinas; y todava el tenor de sus vidas permanecer sin ser cambiadas. Por qu? Porque nunca han agarrado una de las maneras centrales que Dios usa para cambiarnos: el estudio. Jess lo hizo claro sin lugar a dudas que es el conocimiento de la verdad que nos har libres. De Celebration of Discipline por Richard J. Foster He aprendido a desconfiar de la lectura rpida y el conocimiento instantneo. Pocos gozos de la mente se pueden comparar con la experiencia de permanecer sobre una descripcin terca del carcter, o encubar un pasaje bien conocido. Alguna gente, dijo Alexander Pope, jams aprender nada. . . porque ellos entienden todas las cosas demasiado rpido. De Human Options por Norman Cousins

Incontables escritos subrayan la urgencia de nuestro mundo moderno, con todo su bullicio y ruido, de redescubrir el valor de la meditacin, del silencio, de la oracin, de la devocin. Lo prediqu antes de practicarlo. Si uno va a ayudar al mundo en este redescubrimiento, uno tiene que practicarlo uno mismo. La vida religiosa tiene que ser alimentada. Dedicamos aos de estudios en un negocio o profesin. No deberas mostras la misma perseverancia en adquirir la experiencia de Dios? El menor de los jugadores de billard o ajedrez sabe cunto tiempo ha gastado con el propsito de aprender a jugar, y cuntos muchos juegos ha tenido que perder antes de ganar uno. El cientfico, cuando falla un experimento, en lugar de abandonarlo, se pregunta a s mismo si no se ha escapado en su arreglo o en sus clculos alguna causa de error. Uno de mis pacientes tuvo un sueo. Se le haba dado la tarea de mantener vivo el fuego debajo del calentn. Una voz le segua diciendo: Pon carbn regularmente. No dejes que el fuego se apague. Recientemente vi a una mujer joven que despus de varios aos de gran aventura espiritual, cay en dificultades abrumadoras. Sucedi que le mencion que durante los ltimos doce aos, poda contar los das en que haba negligido escribir durante mi meditacin lo que yo pensaba Dios esperaba de m. Unos cuantos das despus me escribi: Estoy agradecida por lo que dijo. Hace mucho tiempo que abandon el hbito de la meditacin escrita. Alguien me dijo que despus de un tiempo uno ya haba hecho suficiente progreso espiritual como para ser capaces de mantener contacto con Dios todo el da, sin tener que reservar algn tiempo especial para escucharle! Todo es hbito en biologa, y los hbitos son creados slo por medio de la repeticin. Los experimentos han demostrado que tanto de nuestro comportamiento est determinado por las imgenes mentales a las cuales nuestras mentes estn constantemente regresando. Si traemos a nuestras mente una y otra vez a Dios, por la misma ley inevitable gradualmente estaremos dando el lugar central a Dios, no slo en nuestros seres internos, pero tambin en nuestras vidas prcticas de todos los das. De Reflections por Paul Tournier

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La vida espiritual no es vida mental. No es pensamientos solo. Ni es, claro, una vida de sensacin, una vida de sentimientossentir y experimentar las cosas del espritu, y las cosas de Dios. Ni excluye la vida espiritua el pensamiento y sentimiento. Necesita de ambos. No es slo una vida concentrada en el punto alto del alma, una vida de donde la mente y la imaginacin y el cuerpo estn excludas. Si fuera as muy poca gente poda llevarla. Y de nuevo, si eso fuera la vida espiritual, no sera vida para nada. Si el hombre ha de vivir, tiene que estar todo vivo, cuerpo, alma, mente, corazn, espritu. Todo tiene que elevarse y transformarse por la accin de Dios, en amor y fe. De Thoughts in Solitude por Thomas Merton Sin dudas, sin debate interno, entr a la herencia de cada escritor ruso moderno con la intencin de la verdad: tengo que escribir sencillo para asegurar que no todo se olvidara, que la posteridad pudiera algn da conocer de ello. La publicacin en el tiempo de mi propia vida tengo que eliminarla de mi mente, quitarla de mis sueos. Hice a un lado mi intil sueo. Y en su lugar slo haba la seguridad que mi trabajo no sera en vano, que algn da golpeara las cabezas que tena en mi mirada y aquellos que reciban sus emanaciones invisibles entenderan. No me rebel en contra del silencio de toda una vida que en contra de la imposibilidad de toda una vida de liberar mis pies del jaln de la gravedad. Al ir terminando una pieza tras otra, al principio en los campos, luego en el exilio, luego despus de la rehabilitacin, primero versos, luego dramas, y luego obras en prosa tambin, tena un solo deseo: guardar todas aquellas cosas de la vista y yo mismo con ellas. En el campo esto signific consagrar mi versomuchos miles de lneasa la memoria. Para ayudarme con esto improvis cuentas decimales de avellanas y, en las prisiones de paso, quebr muchos cerillos y us los fragmentos como recordatorios. Al acercarme al final de mi sentencia crec en la confianza en mis poderes de memoria, y principi a escribir y a memorizar la prosadilogos al principio, pero entonces, pedazo por pedazo, pasajes completos escritos densamente. Mi memoria encontr lugar para ellos! Funcion. Pero ms y ms de mi tiempoal final tanto como una semana cada mesiba a la repeticin regular de todo lo que haba memorizado. De The Oak and the Calf por Aleksandr Solzhenitsyn Una simple y de alguna manera obvia tcnica es la memorizacin. La expresin conocer con el corazn ya sugiere su valor. Personalmente me arrepiento del hecho que conozco muy pocas oraciones y salmos de memoria. Seguido necesito un libro para orar, y sin uno tengo la tendencia a caer de nuevo en las pobres creaciones espontneas de mi mente. Parte de la razn, pienso, que es tan difcil orar sin cesar es que pocas oraciones estn disponibles para m fuera de los contextos de la iglesia. Sin embargo, creo que las oraciones que conozco de memoria podran llevarme a travs de crisis muy dolorosas. El ministro metodista Fred Morris me dijo cmo el Salmo 23 (Jehov es mi pastor) le haba llevado a travs de las horrendas horas en el calabozo de tortura brazilea y le haba dado paz en la hora ms negra. Y me sigo preguntando qu palabras podra llevar conmigo en la hora cuando tenga que sobrevivir sin libros. Temo que en las situaciones de crisis tendr que depender de mis desvaros propios sin redimir y no tener lapalabra de Dios para guiarme. 52

De The Living Reminder por Henri J. Nouwen No puede ser que la gente crezca en gracia a menos que se entreguen a la lectura. Una gente que lee siempre ser una gente que conoce. Una gente que habla mucho conocer poco. Empuja esto en ellos con tu poder, y vers pronto el fruto de tus labores. . . . Nunca podrs ser profundo. . . sin ello mucho menos que un cristiano a carta cabal. Principia! Oh, principia! Fija alguna parte de cada da para tus ejercicios privados. Pudieras adquirir el gusto que ahora no tienes; lo que es tedioso al principio despus ser placentero. Sea que te gusta o no, lee y ora diariamente. Es por tu vida; no hay otra manera; de otra manera siempre sers una persona frvola todos tus das. . . De The Message of the Wesleys. Compilado por Philip S. Watson

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15. Lectura de la Biblia INVOCACION Padre, permite que tu palabra sea lmpara a mis pies, y lumbrera en mi camino. Deja que la guarde en mi corazn para no pecar contra ti. Amn. Salmo 119:105, 11 SALMO 19 ESCRITURA DIARIA Lunes Juan 8:31-32 Martes Hebreos 4:12-13 Mircoles 1 Pedro 1:13-25 Jueves Deuteronomio 30:11-14 Viernes Juan 5:31-47 Sbado2 Pedro 1:3-21 Domingo 2 Timoteo 3:10-17 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Gasta parte de tu tiempo de oracin en pedir un entendimiento ms profundo de la Palabra de Dios y por un renovado amor por todo lo que ella te habla a ti. HIMNO Lmpara de Nuestro Pie BENDICION Querido Jess, este da no permitas que me olvide que no puedo vivir de pan solamente, que como t tengo que tener palabras de la boca del Padre. Amn. SELECCIONES PARA MEDITACION Porque en los libros sagrados, el Padre que est en el cielo encuentra a sus hijos con gran amor y les habla; y la fuerza y el poder en la palabra de Dios es tan grande que permanece el sostn y la energa de la Iglesia, la fortaleza de la fe para sus hijos, el alimento del alma, la fuente pura y perenne de vida espiritual. De Christian Mysticism Today por William Johnston Se ha repetido por mucho tiempo que la oracin es una conversacin amorosa con uno que sabes que te ama. Sin embargo, no pocos preguntan hoy cmo s que no estoy hablando 54

conmigo mismo, en un dilogo continuo entre m, yo mismo y mi ego? Es realmente un encuentro yo-t o slo m-yo? . . . Es la Escritura, la Palabra de Dios que es la realidadprofunda de nuestra oracin, porque hablamos a l cuando oramos: le escuchamos cuando leemos los dichos divinos. Del hasidismo, los msticos judos, hay una hermosa leyenda del rab que entraba en xtasis cada vez que expresaba las palabras y Dios habl. . . Se abrumaba por completo al darse cuenta que Dios habl al hombre! Qu sucedera si nosotros llegramos a creer ms profundamente la verdadDios habla! Dios me habla a m! Este es el corazn de la oracin, este es el poder detrs de la revolucin de oracin de hoyque Dios est hablndome directamente en la Escritura. De Prayer Is a Hunger por Edward J. Farrell Conocido primariamente como un educador, Fran Gaebelein fue el fundador principal de la Escuela Stony Brook, un colegio preparatorio cristiano en Long Island, que ha llegado a ser un prototipo. Sostuvo el puesto por 41 aos y consideraba su trabajo all su logro ms importante. Cuando se le pregunt una vez qu consejo deseaba pasar a la siguiente generacin de cristianos, Gaebelein respondi: Mantn a toda costa un tiempo diario de lectura de la Escritura y de oracin. Al ver al pasado, veo que la influencia ms formativa de mi vida y pensamiento ha sido mi contacto diario con la Escritura por ms de 60 aos. De Frank Gaebelein: Character Before Career, Christianity Today por Gretchen Gaebelein Hull He ledo aqu y all en la Biblia antes, de la manera que la gente lo hacea fuerzas, al azar, lejos de estar segura qu andaba buscando o qu se supona que debera encontrar. Estaba al tanto que se haba dicho que haba un gran tesoro sepultado en alguna parte en todas aquellas pginas poco prometedoras de doble columna, pero nunca tuve a alguien que me sealara adecuadamente un lugar donde principiar a escarbar. Tengo que haber estado bastante lejos en andar mirando los Evangelios, algunos de los salmos, algo de Gnesis, de Job; y aunque no tengo memorias especficas de ello, recuerdo haber sido movido y haber sentido que haba algo mucho ms profundo de aquellas cosas que ya haba pasado como para moverme a profundizar aun ms. Pero todo me pareca muy fugaz y elusivo. Lo que principi a ver era que la Biblia no es esencialmente, ms o menos como me haba supuesto, un libro de principios ticos, de exhortaciones morales, de leyendas de precaucin sobre gente ejemplar, de pensamientos que levantande hecho, no es un libro muy religioso en el sentido que la mayora de los libros que es muy fcil que encuentres en las bibliotecas de los ministros o se revisan en una copia especial de religin del New York Times en su seccin de libros que son religiosos. Vi en lugar de eso un gran compendio haraposo de escritos, cuyo propsito subyacente y unificante de todo es demostrar cmo trabaja Dios a travs de los Jacobs y los Jabbocs de la historia para darse a conocer al mundo y atraer al mundo a s mismo. Para toda su vasta diversidad e inigualdad, es un libro con una trama y una trama que se puede declarar rpidamente. Dios hace al mundo en amor. Por una razn u otra el mundo escoge rechazar a Dios. Dios no rechaza al mundo sino que contina su bsqueda misteriosa y sin descanso hasta el fin del tiempo. Eso es lo que est haciendo por escoger a Israel para que sea su pueblo especial. Eso es lo que est haciendo a travs de toda la pasin y poesa y ataque de los profetas. Eso es por qu la historia juega una parte tan 55

crucial en el Antiguo Testamentotodos aquellos reyes y renegados y batallas e invasiones y apostasasporque fue precisamente a travs de gente como esa y eventos como aquellos que Dios estaba trabajando, como, ms tarde, en el Nuevo Testamento, estaba supremamente trabajando en la persona y el evento de Jesucristo. Slo que estaba trabajando sera una manera mucha ms acertada de ponerlo porque si hay un Dios que trabaja del todo, su obra contina, claro, y en una y a la misma vez el pasado bblico no slo ilumina el presente sino que llega a ser l mismo parte de ese presente, parte de nuestros propios pasados individuales. Hasta que puedas leer la historia de Adn y Eva, de Abraham y Sara, de David y Betsab, como tu propia historia, realmente no la has entendido. La Biblia es un libro sobre nosotros al final de cuentas, nuestras propias apostasas, nuestras propias batallas y bendiciones; fue el descubrimiento de eso. . . que constituye la verdadera recompensa. . . De Now and Then por Frederick Buechner En este contexto, la palabra de Dios sea escrita o hablada se puede comparar a un espejo. Espiritualmente, los ojos de tu alma son tu razn, tu conciencia es tu rostro espiritual. Y as como cuando tienes una parte sucia en tu rostro fsico tus ojos no pueden ver esa parte ni saber dnde est sin un espejo o alguien ms que te diga; as espiritualmente es lo mismo, sin leer o escuchar la palabra de Dios no es posible para un alma, cegada por el pecado habitual, ver la la falla sobre su conciencia. De The Cloud of Unknowing traducido por Ira Progoff Cmo lo hace uno? Uno no puede evitar principiar con aquellas impresiones de la memoria en el evangelio, puesta en contra de la historia del judasmo en toda la Biblia. Hace unos cuantos aos, hubiera sido necesario que me disculpara largamente por recomendar que la gente hara bien en leer la Biblia. Hoy, sin embargo, una nueva generacin a lo menos comprende cmo y por qu es que tales textos tienes que ser derramados. La crtica Leslie Fiedler observ que los jvenes que viven en las comunidades leen de una manera diferente que los eruditos apartados lo hacan. Ellos pueden leer las novelas de Herman Hesse o Ken Kesey, o pudieran tantearse con The Whole Earth Catalogue. De todas maneras, ellos han ledos stos escrituralmente. Esto es, ellos han extraido las seales para su comunidad de aquellos. Ellos escudriaron e investigaron estas fuentes y midieron su manera de vida por lo que leen. La Biblia tiene que ser asaltada e investigada por lo que tiene que hacer con la promesa de uno. De You Are Promise por Martin E. Marty . . . esta palabra que nos enva a una vez a trabajar y a la obediencia, es la roca sobre la que edificamos nuestra casa. La nica respuesta propia a esta palabra que Jess trae consigo de la eternidad es simplemente hacerla. Jess hablaba as: suya es la palabra, nuestra la obediencia. Slo en el hacerla la palabra de Jess retiene su honor, fortaleza y poder entre nosotros. Ahora la tormenta puede rugir sobre la casa, pero no puede destruir esa unin con l, que la palabra ha creado. Slo hay otra posibilidad ms, aquella de fallar en hacerla. Es imposible querer hacerla y sin embargo no hacerla. Tratar con la palabra de Jess de otra manera que por hacerla es mentirle. Es negar el Sermn del Monte y decir No a su palabra. Si principiamos a hacer 56

preguntas, poner problemas, y ofrecer interpretaciones, no estamos haciendo su palabra. Una vez ms las sombras del joven rico y el escriba de Lucas 10 levantan sus cabezas. Sin importar con cuando vehemencia afirmamos nuestra fe, y nuestro reconocimiento fundamental de su palabra, Jess todava lo nombrar no hacerla. Pero la palabra que nosotros fracasamos en hacer no es la roca sobre la que edificamos nuestra casa. No puede hacer entonces unin con Jess. El nunca nos ha conocido. Eso es por qu tan pronto como el huracn principia perdemos la palabra, y encontramos que realmente nunca habamos credo. La palabra que tenamos no era la de Cristo, sino una palabra que habamos arrancado de l y la habamos hecho nuestra por reflexionar en ella en lugar de hacerla. As que nuestras casas se despedazan en ruinas, porque no est fundada en la palabra de Jesucristo. De The Cost of Discipleship por Dietrich Bonhoeffer La Biblia es el record de aquellas irrupciones divinas en la historia humana. La bsqueda de Dios por el hombre, se describe, en lugar de ser nuestra bsqueda por Dios. Y sus acentos son considerados una clave para discernir la actividad divina continua en el presente. A diferencia de la mayora de la literatura religiosa, no es principalmente una coleccin de dichos nobles, sino una lista al sonido del tambor de eventos, gente, luchas, grandes y terribles, de frafilidad, dudas, y herosmo, del poder ltimo de lo recto. La Escritura no intenta ser una exposicin cientfica o mera historia. Es historia de salvacin, un drama espiritual universal de una compasin y preocupacin por la integridad humana que abarca todo, de un amor inquebrantable que busca una respuesta afirmativa. Es una historia vvida, y en ocasiones parablica de la persistencia de Dios, de la bsqueda incansable por nosotros y nuestra respuesta tropezante, y seguido sin fe. De The Untamed God por George Cornell A los hombres cndidos, razonables, no tengo temor de abrir lo que han sido los pensamientos ms internos de mi corazn. He pensado, soy una creatura de un da, pasando a travs de la vida como una flecha rasgando el aire. Soy un espritu que viene de Dios, y regresa a Dios: posando sobre el gran golfo; hasta que, en unos cuantos momentos, no ser visto ms; caer a la incambiable eternidad! Yo quiero saber una cosael camino al cielo: cmo llegar a salvo a ese puerto feliz. Dios mismo ha condescendido para ensear el camino; para este mismo fin vino del cielo. Lo ha escrito en un libro. Oh, dadme ese libro! A cualquier precio, dadme el libro de Dios! Ya lo tengo: aqu hay conocimiento suficiente para m. De A Compenden of Wesleys Theology. Editado por Robert W. Burtner y Robert E. Chiles Debemos or. Todos debemos. Eso es a lo que toda la Biblia est llamando. Oye, oh Israel! Pero escuchar qu? Escuchar qu? La Biblia es cientos sobre cientos de voces todas llamando a la vez del pasado y reclamando nuestra atencin como aullidos en una feria, como las sirenas aereas, como todo un corral de gallos a las primeras selas de la aurora en los cielos. Algunas de las voces estn gritando, como la voz de Moiss, para que todo Israel, todo el mundo, pueda or, y algunas son tan suaves y pequeas que difcilmente las puedes or, como Job con cenizas sobre su cabeza y su quebrado corazn, como el viejo Simen susurrando, Seor, despide ahora a tu siervo en paz. Los profetas vociferean en 57

sus frustraciones, su ira, su santa esperanza y locura; y los sacerdotes zanganean y zanganean sobre las dimensiones y el moviliario del Templo; y los escribas deletrear qu comer y qu no comer; y los historiadores enlistan los reyes, las batallas, las lecciones trgicas de la historia de Israel. Y en alguna parte en medio de ellas todas una voz particular habla lo que es diferente a todas las otras voces porque habla tan directamente a la privacidad ms profunda y los anhelos y cansancio de casa uno de nosotros que hay ocasiones cuando los siglos son borrados como roco, y es como si no estuviramos protegidos por el tiempo entre nosotros y el que habla nuestro nombre secreto. Ven, dice la voz. A m. Todos. Cada uno. De A Room Called Remember por Frederich Buechner

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16. Escribiendo el Diario INVOCACIN Oh Dios, qu podemos hacer por nosotros mismos sin tu sostn sino caer en pecado y ofenderte? No nos dejes, por tanto, a nosotros mismos, sino fortalcenos en el hombre interior, de tal manera que podamos en todo tiempo y en todas las cosas renunciar nuestras inclinaciones malas, que incesantemente intentan alejar nuestros corazones lejos de ti. Completa tu conquista y haznos todos tuyos ahora y para siempre. Amn. SALMO 44 ESCRITURA DIARIA Lunes Efesios 6:10-18 Martes Jeremas 17:5-10 Mircoles 2 Corintios 4:7-5:5 Jueves 2 Corintios 10:11 Viernes 1 Crnicas 16:8-16 SbadoLucas 2:8-19 Domingo Lucas 1:1-4 SELECCIONES PARA MEDITACIN MEDITACIN PERSONAL ORACIN Ser abiertos y honestos con tus sentimientos nunca es fcil y casi siempre es doloroso. Pero Dios da el valor en medio de ambos. Pdele el deseo de ser transparente ante su faz. HIMNO BENDICIN Todopoderoso y eterno Dios, atrae de tal manera nuestros corazones a ti, gua de tal manera nuestras mentes, llena de tal manera nuestras imaginaciones, controla de tal manera nuestras voluntades, que podamos ser totalmente tuyos, completamente dedicados a ti; y entonces sanos, oramos, como desees, y siempre para tu gloria y el bienestar de tu pueblo; a travs de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Amn. SELECCIONES PARA MEDITACIN La oracin es un hambre, un hambre que no se aquieta fcilmente. Hoy el clamor ensanos a orar es un eco y repercute desde muchas direcciones. Una de las maneras que he aprendido a orar es por escribir. Principio por copiar pasajes favoritos de la lectura, luego pensamientos e ideas de otros y finalmente escribo mis propios discernimientos y reflexiones de la oracin y experiencias de cada da. Este diario de oracin en ocasiones 59 Tengo Que Decirte a Jess

parece como mi propia biografa de Cristo, una clase de quinto Evangelio. Escribir me hace pensar de la experiencia del evangelista. Por qu y cmo Mateo, Marcos, Lucas y Juan principiaron sus escritos? Qu les pas a ellos? Qu clase de gracia les estaba afectando? Ciertamente, su experiencia en escribir fue una oracin, un entrar en la mente y el corazn de Cristo. Me pregunto si la experiencia del evangelista no debe ser una experiencia ms comn para muchos cristianos. De Prayer Is a Hunger por Edward J. Farrell Una ayuda para m en trabajar las cosas ha sido mantener un diario honesto tan honesto como el ser humano puede ser sin publicar. Concedido, mucho de mi trabajo que no es ficcin es levantado directamente de mis diarios, pero lo que uso es slo una pequea fraccin de estos volmenes numerosos y voluminosos. Si puedo escribir cosas puedo verlas, y ellas ya no estn atrapadas dentro de mi propia subjetividad. He mantenido estas notas de pensamientos y preguntas y en ocasiones pura basura (que necesita ser tirada en algn lugar) desde que tena nueve, y ellos son, pienso, mi sof psiquitrico gratis. No hace mucho tiempo alguien que amo dijo algo que me lastim duramente, y estaba desolado que esta persona pudiera hacer tal comentario de m. As que, en gran dolor, me arrastr a mi diario y escrib todo en una gran explosin de auto conmiseracin. Y cuando lo haba hecho, cuando ya lo tena frente de m, vi que algo que yo haba dicho haba invitado las palabras que me haban lastimado tanto. Era, de hecho, mi propia culpa. Pero nunca le hubiera visto si no lo hubiera escrito. De Walking on Water por Madeleine LEngle Hay otra razn todava y muy diferente para mantener un diario. La meta aqu no es simplemente la de archivar mi propio potencial, sino ms bien el de profundizar mi relacin con ese centro de realidad espiritual de la que todas las grandes religiones de la humanidad hablan. Aqu la meta de guardar el record de mi vida y lucha no es tanto el forjar la cadena del crecimiento como para traer mi ser interno al herrero. El diario no es tanto una parte integral del edificio como un escalafn que se necesita para construir el edificio y luego necesitado para reparar la estructura. Pero el tamao del edificio que uno puede construir sin el escalafn es limitado en realidad. La profunda relacin con Dios que se puede recibir e integrar en muchos hombres y mujeres es limitada a la cantidad de esfuerzo y tiempo y disciplina que toman para guardar el record de sus encuentros con la realidad religiosa. Los diarios apuntan estos encuentros y tambin son herramientas tiles para cuidar el proceso de desarrollar la relacin. Tambin pueden apuntar nuevas maneras de abrir el ser de uno al poder transformativo de Dios. Dudo si aquellos que leen y escriben son capaces de llegar a la relacin profunda con el amante divino que lo que es posible si no mantienen un diario. De Adventure Inward por Morton T. Kelsey Escribir un diario es uno de los ejercicios de ms ayuda que podemos hacer para aumentar nuestra capacidad para la meditacin y la oracin. El detenerse diariamente o unos cuantos minutos en la semana para escribir nuestros pensamientos tiene una manera de aquietar y desenmaraar nuestras vidas demasiado activas y descentradas. Escribir nos ayuda a trabajar a travs de obstculos no detectados en la vida espiritual. . . Un diario no slo es un

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record de eventos que tocan y nos transforman; es un espacio privado en el que podemos encontrarnos a nosotros mismos con relacin a otros y Dios. De Pathways of Spiritual Living por Susan Annette Muto Una vez que decidamos principiar, existen ayudas concretas para escribir un diario que un practicante pudiera sugerir? Qu incentivos podemos encontrar para seguir adelante? Al principio es fascinante darse cuenta que el acto de escribir fija en papel la corriente de experiencias que se nos resbalan constantemente. Nos ayuda a recordar unos cuantos eventos importantes entre la masa de sucesos que experimentamos. Escribir detiene el fluir de experiencias de tal manera que podamos mirar otra vez y obtener discernimiento en lo que realmente nos est ocurriendo en esta reunin o en la presencia de tal texto o durante nuestra pausa para la oracin y presencia a lo trascendente. Escribir un diario en este respecto se podra comparar a la construccin de una presa en un ro. La presa detiene el apuro del agua con el propsito de volver a canalizarla para obtener poder ms alto. De igual manera, escribir canaliza nuestra atencin de tal manera que podamos ver ms claramente el misterio de la voluntad directriz de Dios en los eventos diarios. De Pathways of Spiritual Living por Susan Annette Muto Es una realidad consoladora que no hay una manera correcta o equivocada de mantener un diario. Si queremos, nosotros mismos, llegar a ser lectores de diarios conscientes de los tipos diferentes seremos ayudados si mantenemos uno nosotros mismos. Podemos dibujar una forma u otra que encaje en nuestras necesidades, como lo hacemos en la oracin. No podemos usar la manera contemplativa de oracin cuando queremos clamar por misericordia o estamos airados en contra de nuestros enemigos. Escribir en nuestros diarios me parece estar muy cerca a orar, si en realidad esto no es oracin. No podemos escribir nuestros discernimientos espirituales sobre el mundo cuando lo tenemos nosotros mismos en nuestras manos. La condicin interna de uno pudiera ser un gua ayudador en nuestro escogimiento de una forma de escribir un diario para un dado da o un perodo de nuestra vida. De Letters to Scattered Pilgrims Por Elizabeth OConnor El mantener un diario para el peregrinaje requiere un compromiso consciente, inquebrantable a la honestidad con uno mismo. . . el primer requisito para crecer en auto entendimiento. Nadie puede romper nuestras cadenas por nosotros. Tenemos que hacer esto por nosotros mismos. Pudiramos tener alguna ayuda en el camino, pero somos los nicos que nos podemos liberar a nosotros mismos, y esto lo hacemos al posesionarnos de la verdad por arrancar las mentiras y los engaos. Esto requiere mucho valor, mucha persistencia, un compromiso a seguir adelante cuando queremos regresar. La meta es hacer a Jesucristo el Seor de nuestras vidas. De Letters to Scattered Pilgrims por Elizabeth OConnor Entre nuestras herramientas primarias para el crecimiento estn la reflexin, la auto observacin y el auto cuestionarnos. El diario es uno de los vehculos de ms ayuda que 61

tenemos para cultivar estos grandes poderes en nosotros mismos. Todos tenemos estos poderes pero necesitamos estructuras que nos animen a usar y practicarlas. Escribir un diario refuerza la reflexin. Cuando ponemos por escrito nuestras observaciones estamos agarrando lo que est dentro de nosotros y lo estamos poniendo afuera. Estamos sosteniendo un pedazo de nuestra vida en nuestras manos donde podemos verla, y meditar en ella, y profundizar nuestro entendimiento de ella. De Letters to Scattered Pilgrims por Elizabeth OConnor Habiendo desarrollado el hbito de la reflexin descubr que en ocasiones algo de una naturaleza ms profunda surgi de las profundidades de mi ser. Por ejemplo, un da sent que mi vida y todo lo que me rodeaba era aburrido y no tena ningn inters. Me detuve en la iglesia y quietamente me sent en lo gris con mi diario abierto delante de m. Despus de algn tiempo surgi el pensamiento en mi cabeza que lo gris significaba que el sol estaba brillando en algn otro lugar, y que es mucho mejor que lo negro. Despus que haba meditado quitamente en lo gris por unos veinte minutos, gradualmente la niebla gris se levant, y me encontr baado en la luz brillante de la presencia de Dios. Recuerdo haber escrito esto. Tambin descubr que los discernimientos que escrib se me quedaron y fueron mucho ms posiblemente integrados en mi vida que aquellas ideas y experiencias que no fueron escritas. De Companions on the Inner Way por Morton T. Kelsey

El diario no slo nos da una manera segura de tratar con los sentimientos que estn seguido listos para brotar de nosotros, sino que nos ofrece objetividad sobre ellos tambin. Qu diferentes parecen las ideas mientras estn all desnudas en la pgina delante de nosotros que en el momento de inspiracin. En ocasiones parecen menos y en ocasiones aun ms inspiradas. Qu menos poderosas son las emociones que nos consumen en un da cuando las miramos con una disposicin ms calmada el siguiente da. He encontrado que escribir mis temores uno por uno seguido remueven el pnico que senta cuando me invadieron como un ejrcito hostil. Cuando los miramos tirados all impotentes en blanco y negro en las pginas de nuestro diario, seguido asumen su tamao propio. De Companions on the Inner Way por Morton T. Kelsey El trabajo en el estudio comparativo de vidas trajo otro tipo de evidencia en favor de usar un diario personal como el instrumento bsico para el crecimiento personal. Era impresionante observar el nmero de personas en otras culturas y en otros perodos de la historia que han mantenido espontneamente un diario de alguna clase para llenar las necesidades en sus vidas. Estos diarios son primariamente un record cronolgico de eventos. Son diarios elaborados en un grado mayor o menor dependiendo del temperamento de la persona y su situacin de vida. En ocasiones estn enfocados en alguna rea particular de la experiencia o una tarea particular, como es seguido el caso de artistas y novelistas. En aquellos casos un diario sirve como la herramienta sicolgica espontnea que hace posible al lado creativo interno del trabajo en progreso ser llevado a cabo. 62

El mantener diarios privados ha jugado un papel particularmente importante en la historia de la religin, dondequiera que la realidad de la experiencia interna ha sido valorada en la vida religiosa. Desde san Agustn hasta Pascal hasta la Sociedad de Amigos, alguna forma de diario persona ha sido invocada. En ocasiones estos diarios tratan con el horizonte completo de experiencias personales incluyendo todas las intimidades de la vida desde pleitos maritales y sexualidad hasta los momentos visionarios cuando una persona se siente a s mismo como movindose precariamente entre la profeca y la locura. Aquellos, claro, son los diarios dramticos. Pero muy seguido el diario trata con un rea de comportamiento religioso que es especficamente definido por el grupo religioso particular al cual el individuo pertenece. En aquellos casos, las metas puestas por las creencias de la secta son la base para mantener el diario. El individuo usa el diario como un medio para medir su progreso en algn sendero religioso particular que ha sido escogido. Que ese uso de un diario privado es bastante comn, no slo en la vida religiosa sino en dondequiera que una persona se ha fijado una meta hacia la que trata de dirigirse a s mismo. Los diarios se usan especialmente en aquellas situaciones donde una persona est teniendo dificultad en obtener su meta. Un diario privado entonces es trado primero como un instrumento para anotar y luego para evaluar qu tan lejos se ha obtenido sus metas y hasta qu grado se ha fallado. Tal uso de un diario llegar a ser una herramienta para probarse a s mismo. Es de ayuda hasta el punto en que provee un medio de reflexin del contenido de la vida. De At a Journal Workshop por Ira Progoff

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17. Compaeros Espirituales INVOCACION Oh Dios, t nos has hecho para el compaerismo, y nos has dado el poder tanto de ayudar como de lastimar a nuestros compaeros, cocdenos la sabidura de saber qu es el bien de ellos, y la presta voluntad para ayudarles a obtenerlo. Sana a todos aquellos que hemos herido, fortalece a aquellos a quienes les hemos fallado, concdenos a todos tu gracia sanadora, y haz que nuestro compaerismo sea tu familia, a travs de Jesucristo nuestro Seor, Amn. Norman B. Nash en Daily Prayer Companion SALMO 133 ESCRITURA DIARIA Lunes Juan 13:1-35 Martes 1 Timoteo 3:1-7 Mircoles Filemn 1-25 Jueves Filipenses 2:19-30 Viernes 1 Samuel 20:16-42 SbadoHechos 9:10-19 Domingo 1 Tesalonicenses 5:12-28 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Principia a orar que Dios te dirija a alguien con quien puedas ser abierto y en oracin tanto de los esfuerzos como del progreso de la vida espiritual. Por alguien con quien puedas principiar a ser mutuamente responsable por la peregrinacin uno del otro en fe. HIMNO BENDICION Seor, t sabes que no soy particularmente herico o santo; que necesito a alguien con quien ser amigo en esta peregrinacin espiritual. Permteles encontrarme a travs de mi deseo de ser un amigo espiritual. Amn. SELECCIONES PARA MEDITACION He Encontrado un Amigo, Oh Qu Amigo!

Las rigurosas demandas de la verdadera amistad, el don de uno mismo, el tiempo de uno, las preferencias de uno, la desnudez y honestidad, estn ms all del precio que muchos 64

estn dispuestos a pagaraquellos que no han experimentado todava lo que se compra con ese precio. Cualquiera que tiene la gracia de la verdadera amistad sabe el costo y sabe su valor. Y sabe, tambin, lo ridculo del temor que tal amistad minara la comunidad. De A Place Apart por M. Basil Pennington A menos que seamos personas particularmente hericas o santas, cada uno de nosotros necesita una relacin con a lo menos una otra persona que tambin busque y confe en el camino sencillo, la Simple Presencia. Tal amigo espiritual puede ser de enorme sostn para nosotros, y nosotros para ellos. Aun si slo se encuentran o se escriben uno al otro una vez al mes, puede ser suficiente. Con slo saber que alguien ms est luchando por el simple da contigo, sea que seguido se hablen o no, es de nimo. Te sientes un poco menos solo, un poco menos tentado a caer sin pensarlo en las trampas complicadas. Alguien ms est all que sabe si t ests tratando o no de poner atencin al camino sencillo; que trae una clase de responsabilidad que es importante. Cuando alguien ms sabe y le importa, entonces ponemos mucho ms atencin a lo que estamos haciendo. De Living Simply Through the Day por Tilden H. Edwards A quien vers y responders depender de muchas cosas, incluyendo tu ead, sexo, experiencia, personalidad, sendero espiritual, . . . tradicin de fe. . . Veamos cada una de stas a su vez. EDAD Normalmente creo que es mejor escoger a alguien en la segunda mitad de la vida: ms o menos de treinta y cinco o ms adulto. Carl Jung crea que cada persona que vino a verlo de ms de treinta y cinco esencialmente le trajo una preocupacin espiritual, sin importar el problema presente. Hay algo nuevo que generalmente principia a suceder en la edad mediana: un sentido de finitud, un ordenar lo que es y lo que no es importante en la vida, una bsqueda espiritual fresca o aprecio. SEXO Qu diferencia hace si escoges a alguien del mismo o del sexo opuesto para un compaero espiritual? En los ltimos siete aos algunos de nosotros en Shalem hemos puesto atencin particular a esta pregunta. No hay una respuesta para toda la gente en todas las situaciones. Sin embargo, donde hay un escogimiento entre dos buenas personas de diferentes sexos, con cada uno de los cuales te sientes igualmente confortable, en la mayora de las situaciones es mejor escoger a una persona del mismo sexo. EXPERIENCIA Si t nunca has estado en una amistad espiritual seria antes, y tu propio sentido de vida espiritual y experiencia parece rala, entonces tendrs probablemente muy poca autoconfianza espiritual y mucha vulnerabilidad al acercarte a tal relacin. En tal circunstancia creo que es importante buscar a alguien quien est confiado en la experiencia y sin embargo sea humilde en ella. La confianza te liberar para relajarte y ser vulnerable. La humildad te dar lugar para dejar que tu propia confianza se levante; no te sentirs intimidado por tu propio sentido de distancia espiritual. Por el otro lado, tal humildad significar que tu amistad ser menos sutil, probablemente inconsciente, de explotar tu novedad por enseorearse sobre ti con un sonido de superioridad, consejo 65

demasiado confiado que erraras como sabidura. Tu amigo escuchar, gentilmente evocar de ti la luz del Espritu dentro de ti. PERSONALIDAD Si podemos confiar en el trabajo de Carl Jung en su tipologa de la personalidad y desarrollo, entonces encontraras valioso el buscar complementarios. Si eres muy analtico, busca a alguien que sea un tipo ms sentimental; si eres uno que le gusta sentir, busca a uno que sea ms pensador; si eres ms intuitivo, busca a alguien ms concreto, conocedor de detalles, sensata; si eres ms sensato, busca a un amigo intuitivo. Sin embargo, ten cuidado de una persona que es tan extremadamente contrastante en personalidad que terminara en no ser capaz de sentirse a gusto contigo. SENDERO ESPIRITUAL Ten cuidado de tu sendero espiritual dominante ahora, un sendero influenciado por tu personalidad. Es importante que tu amigo tenga alguna experiencia y simpata con tu sendero, aun cuando l o ella no estuviera viajando en l tan centralmente como t. De hecho, alguien con experiencia que tenga simpata y a la vez sea crtico de diferentes senderos es el mejor de todos: tal amigo puede ayudar a entonarte a diferentes posibilidades para las que estuvieras listo, y llamarte la atencin a posibles engaos. TRADICION DE FE Las tradiciones cristianas particulares como se expresan en un dado lugar tienden a enfatizar ciertos senderos ms que otros, en ocasiones explcitamente sobre otros. Si tu tradicin pesa un sendero particular, est bien, mientras est verdaderamente en tu sendero. Si no es as, habr poco lugar o entendimiento del sendero que parece que han sido llamado a caminar ahora, entonces tendrs que encontrar un compaero espiritual de una tradicin que tenga ms simpata, o alguien que comparta tus puntos de vista minoritarios dentro de la tuya propia. De Spiritual Friend por Tilden H. Edwards Los lugares estn tan llenos de misterios como los tiempos, y casi desde el principio supe eso, de todos los lugares, era el que correcto para m. La parroquia pareca ser ms parte del mundo del trabajo que un hogar que alguna vez tuviera y as lo hizo mucho ms fcil creer que quizs mi trabajo era real tambin. Era un lugar para ponerse una corbata y de donde uno llega a casa. Poda escuchar a Bob Clayton y su esposa, Betty, trabajando en la oficina debajo de las escaleras, y el sonido de la mquina de escribir, el telfono, y las idas y venidas de la parroquia me ayud a creer en mis momentos ms sanguneos que, oscuros y locos como eran mis esfuerzos, tendra todava alguna coneccin remota, de segunda historia, a lo menos en la iglesia de Cristo. Y quizs ms que cualquier otra cosa, haba oraciones en las maanas. Excepto en las ocasiones ms raras, nadie vino a ellas sino Bob y yo. La primera cosa cada maana que hacamos despus de cruzar el csped a la iglesia era tocar la campana. En algunos das l lea el servicio y yo responda. En otras, hacamos lo contrario. El Seor sea contigo. Y con tu espiritu. Cantemos. Oremos. Los salmos. Las lecturas del leccionario. Los silencios. Al principio tuve la idea que mi propsito primario al manejar aquellas quince millas cada maana era escribir y que las oraciones eran incidentales, pero luego empec a sospechar que quizs era al revs y que sto estaba ms cerca de la verdad. Y ms tarde todava, estaba menos seguro que antes que a la larga haba una diferencia ms 66

grande entre escribir y orar de todas maneras. De todos modos, la mayor parte de lo que escrib en los siguientes diez aos lo escrib en aquel cuarto pequeo y burdo, despus de aquellos pequeos y burdos servicios, y en algunas cuantas ocasiones cuando haba visto el cuarto, me d cuenta que parte de mi vida siempre haba tenido nostalgia por l. De Now and Then por Frederick Buechner Amas el espritu de tu amigo, o amas slo lo de afuera de l? Si amas su complexin clara, su voz de bartono, su perfil griego derecho, su esplndida figura, y paras all entonces tu amor no es el verdadero amor penetrante y celestial. Pero si amas los pozos profundos de quietud, muy adentro, adentro de l, si t amas la calidad asemejada a Cristo de su compasin, de su capacidad inquebrantable por la inteligencia, por la permanencia, por el herosmo, entonces ests principiando a llegar a la raz de l. Cada persona tiene una cualidad un poco diferente de personalidad, un alma diferente a travs de la cual expresa el gran Espritu Dios. Si t penetras a esa alma interna y la amasno alguna ilusin imaginaria o algn patrn imaginario que t mismo pusistes en l desde afuera, sino su verdadera alma propia, y la amasentonces l es real y verdaderamente tu amigo. T y l sern David y Jonatn de por vida, o Rut y Noem, como fuese el caso. De I Will Lift Up Mine Eyes por Glenn Clark Dentro del Compaerismo ms grande surge el crculo especial de unos cuantos quienes, paca cada uno de nosotros, ha caido un nfasis particular de cercana. Estos son nuestro especial don y tarea. Estos cargamos internamente a travs de la oracin sin palabras. Por un acto y actitud interior los levantamos repetidamente ante el trono y les sostenemos all en poder. Este es trabajo, verdadero trabajo del alma. Exige energa pero se hace con gozo. Pero la membresa de tales grupos especiales es diferente y se entrelaza. De cada individuo los vnculos de compaerismo especial irradia cerca y lejos. El efecto total, en una Iglesia viva, sera suficiente interseccin de estos vnculos para formar una red de sostn y de carga de amor para toda la humanidad. Donde el Compaerismo hace falta la Iglesia invisible hace falta y el Reino de Dios todava no ha llegado. Porque estos vnculos de amor divino y cargar son el material del Reino de Dios. Aquel que est en el Compaerismo est en el Reino. Dos personas, tres personas, diez personas pudieran estar viviendo en contacto vivo con otro a travs de Aquel que subraya sus vidas separadas. Esta es una experiencia sorprendente, la cual slo se puede describir pero no se puede explicar en el lenguaje de la ciencia. Pero en la experiencia vvida del Compaerismo divino est all. Sabemos que estas almas estn con nosotros, levantando sus vidas y las nuevas continuamente ante Dios y abrindose a s mismo, con nosotros, en una obediencia continua y estable a l. Es como si las fronteras de nuestro yo fueran engrandecidas, como si estuviramos dentro de ellas y como si estuvieran dentro de nosotros. Su fortaleza, que se les ha dado por Dios, llega a ser nuestra fortaleza, y nuestro gozo, dado por Dios a nosotros, llega a ser su gozo. De A Testament of Devotion por Thomas R. Kelly El cristianismo, despus de todo, es una religin de amor; y no de amor propio sino de amor a los hermanos y prjimos de uno en Cristo. El compaerismo siempre ha sido una palabra clave, pues, dentro del metodismo, y en el metodismo original era ms que una palabra. Con el propsito de hacerla y mantenerla como una realidad viviente, Wesley dividi sus Sociedades en Clases. Estos eran grupos de no ms que una docena de 67

miembros, quienes se reunan una vez a la semana bajo el liderasmo de uno de sus propios nmeros para conversacin sobre la vida espiritual. Las Reuniones de las Clases no eran crculos de estudio, no eran grupos de discusin, y mucho menos sociedad de debate. Eran compaerismos centrados en Cristo. A sus miembros se les ense a tomar en serio la promesa del Seor que l estara presente en medio dondequiera que dos o tres se reunieran en su nombre. Por lo cual, cuando ellos se encontraban en la Clase, cantaban: Jess, miramos a ti, Tu prometida presencia invocamos! T en medio de nosotros estars, Reunimos en tu nombre: Tu nombre es salvacin, Lo cual estamos dispuestos a probar; Tu nombre es vida, y salud, y paz, Y eterno amor. Luego seguan compartiendo su experiencia cristiana unos con otrossus problemas y triunfos en el camino cristiano, o en la bsqueda de ese camino. En ocasiones ellos confesaban sus pecados unos a otros, en ocasiones se comprometan uno con el otro a sacarse adelante, pero siempre con el propsito de ayudarse unos a otros a crecer en gracia, en fe y esperanza y amor. De The Message of the Wesleys. Compilado por Philip S. Watson

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18. Ayuno INVOCACION T sabes, oh Seor, a cuntos seducciones pecaminosas, tribulaciones y peligros internos estamos expuestos, de las inclinaciones naturales y violentas al mal, nuestra repugnancia incesante al bien y los asaltos de la tentacin. Cmo seremos capaces de resistir tantos y tan poderosos enemigos inclinados como estn a nuestra destruccin, si en tu abundancia no nos asistes? Es a ti que levantamos nuestros corazones y mentes. Es a ti en quien buscamos socorro para guardarnos de ceder a la tentacin, para librarnos del ms grande de todos los males, el pecado, y preservarnos de la perdicin eterna. Amn SALMO 54 ESCRITURA DIARIA Lunes Juan 4:31-38 Martes Mateo 9:14-17 Mircoles Mateo 6:16-18 Jueves Lucas 4:1-13 Viernes Exodo 34:27-28 SbadoMateo 4:1-4 Domingo Lucas 5:33-39 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Escuch a un hombre piadoso exclamar cuando se le pregunt si tena hambre cuando ayunaba, Claro que s! Pero luego recuerdo que estoy ayunando para Dios y no para m, y el hambre se va. HIMNO Llname Ahora BENDICION

T has dicho, oh Seor, que para llegar a ser tus discpulos tenemos que negarnos a nosotros mismos y tomar nuestra cruz y seguirte. T sabes nuestra extrema repugnancia tanto a uno como al otro. Ten paciencia con nuestra fe en este punto para no condenarnos por no practicar lo que creemos que es necesario para la salvacin, pero concede que como creemos as siempre vivamos para llegar a ser cristianos. Amn. SELECCIONES PARA MEDITACION

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Uno de los asuntos que entendiblemente preocupa a mucha gente es si la Escritura hace o no al ayuno obligatorio sobre todos los cristianos. . . Aunque muchos pasajes de la Escritura tratan con este asunto, dos sobresalen en importancia. El primero es la sorprendente enseanza de Jess sobre el ayuno en el Sermn del Monte. Su enseanza sobre el ayuno estaba directamente en el contexto de su enseanza sobre dar y orar. Es como si hay una suposicin casi inconsciente que dar, orar y ayunar todas son parte de la devocin cristiana. Jess declar, Cuando ayunes. . . (Mt. 6:16). Parece hacer la suposicin que la gente ayunara, y que lo que era necesario era instruccin sobre cmo hacerlo de una manera propia. . . . Habiendo dicho sto, sin embargo, tenemos que seguir para darnos cuenta que aquellas palabras de Jess no constituyen un mandamiento. Jess estaba dando instrucciones sobre el ejercicio propio de una prctica comn de su da. No habla una palabra sobre si era la prctica correcta o si debera continuarse. As que, aunque Jess no dice Si ayunas, tampoco dijo, Tienes que ayunar. La segunda declaracin crucial de Jess sobre el ayuno vino en respuesta a la pregunta de los discpulos de Juan el Bautista. Perplejos por el hecho que ellos y los fariseos ayunaban pero los discpulos de Jess no, preguntaron Por qu? Jess respondi, Pueden los invitados a las bodas estar de luto mientras el esposo est con ellos? Los das vienen cuando el esposo les ser quitado, y entonces ayunarn (Mt. 9:15). Esta es quizs la declaracin ms importante en el Nuevo Testamento sobre los cristianos deben ayunar el da de hoy. La interpretacin ms natural de los das cuando los discpulos ayunaran es la era presente de la iglesia, especialmente a la luz de su intrincada coneccin con la declaracin de Jess sobre los odres nuevos del reino de Dios que sigue inmediatamente (Mt. 9:16-18). . . Quizs es mejor evitar el trmino mandamiento porque en el sentido estricto Jess no orden ayunar. Pero es obvio que el procedi sobre el principio que los hijos del reino de Dios ayunaran. Porque para la persona que anhela un caminar ms ntimo con Dios, estas declaraciones de Jess son palabras atractivas. De Celebration of Discipline por Richard J. Foster El ayuno tambin puede simplificar la naturaleza compulsiva, distrayente, avara de nuestros apetitos. Cuando ayunamos intencionalmente, una de las primeras cosas que notamos es qu tan poca comida realmente necesitamos, y sin embargo cuanta nos hemos estado tragando. El encayecido e inflado sentimiento de comer demasiado lentamente se desvanece. Llegamos a ser ms livianos y ms lcidos. Vemos que somos realmente capaces de no responder a esa ola avara del apetito que martillea en nuestro cerebro. Esta es una pequea realizacin de libertad. Si no respondemos a ese ola superficial presionadora, somos libres para fluir en una corriente ms simple, ms profunda, ms pareja.

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20. La Voluntad INVOCACION Dios a quien todos los corazones estn abiertos y a quien toda voluntad habla, y de quien ningn secreto se esconde, oro que t limpies el intento de mi corazn con el don inefable de tu gracia, para que pueda amarte perfectamente, y dignamente alabarte. Amn La Oracin del Prlogo The Cloud of the Unknowing SALMO 71 ESCRITURA DIARIA Lunes Juan 3:10-21 Martes Lucas 11:14-28 Mircoles Mateo 26:36-46 Jueves Lucas 9:57-62 Viernes Marcos 8:34-9:1 SbadoLucas 5:1-11 Domingo Lucas 13:22-30 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Si Jess crea que su vida debera gastarse haciendo la voluntad del Padre, entonces nuestra tarea no debe ser menos. Ora para que su volunad sea lograda en tu vida; para que puedas traer gloria a l como Jess lo hizo. HIMNO BENDICION Seor, yo soy tuyo; cedo mi ser enteramente a ti, y creo que t me tomas. Me abandono a ti. Obra en mi todo el beneplcito de tu voluntad, y yo slo descansar en tus manos y confiar en ti. Amn. De The Christians Secret of a Happy Life por Hannah Whitall Smith SELECCIONES PARA MEDITACION Nuestro progreso en santidad depende de Dios y de nosotros mismosde la gracia de Dios y de nuestra voluntad en ser santos. Tenemos que tener una determinacin viva para 71 Mi Jess, Como T Quieras

alcanzar santidad. Ser un santo significa que me despojar a m mismo de todo lo que no es Dios; desnudar mi corazn de todas las cosas creadas; vivir en pobreza y desapego; renunciar a mi voluntad, mis inclinaciones, mis caprichos y fantasas, y me har a m mismo un esclavo de la voluntad de Dios. De A Gift for God por Mother Teresa of Calcuta Hay un momento entre intentar orar y actualmente orar que es tan oscuro y en silencio como cualquier momento en nuestras vidas. Es el segundo entre pensar sobre orar y realmente orar. Para algunos de nosotros, este segundo pudiera tardar dcadas. Tal parece, entonces, que el obstculo ms grande a la oracin es el simple hecho de principiar, el simple ejercicio de la voluntad, el iniciar, el actuar, el hacer. Qu fcil es, y sin embargo entre nosotros y la posibilidad de orar parece que hay un gran golfo fijo: un abismo de nuestra hechura que nos separa de Dios. Para empeorar las cosas, podemos acercarnos al abismo que est entre nosotros y la oracin y retirarnos de ella bajo la cubierta de estar-demasiados-ocupados o tener-obligaciones-ala-familia o inclusive servir-a--Dios-de-otras-formas. Este retiro aparentemente justificado hace el acercamiento mucho ms dificultoso la prxima vez hasta que al final, antes de principiar, un principio del principio, y as hasta el infinito. Una pared de lodo es edificado por las tenazas de cangrejo de nuestro titubeo, endurecido en barro, cocido por el pasaje del tiempo, hasta que al final parece demasiado dificultoso quebrarlo. De ClingingThe Experience of Prayer por Emilie Griffin Los hombres que no son libres se horrorizan con la sugerencia de aceptar una disciplina diaria. Confundiendo el control interno con la tirana externa, ellos prefieren el capricho de la auto-restriccin. Preferirn mas bien tener ideales que normas, esperanzas que direcciones, fe en lugar de formas. Pero la meta y el camino no puede soportar mucho en separacin. Los das de la semana, el alimento que comemos, los das feriados del ao, lo hechos que hacemosestas son las fronteras de la fe. A menos que la vida externa exprese el mundo interno, la piedad se estanca y la intencin decae. El hombre est constantemente produciendo palabras y hechos, dndolos ya sea a Dios o a las fuerzas del mal. Cada movimiento, cada detalle, cada acto, cada esfuerzo de igualar lo espiritual y lo material, es serio. El mundo no est en delirio; la vida no es un terreno neutral. En esta vida nuestra lo que no est dirigido se pierde, lo que es al azar llega a ser catico, lo que se deja a la deriva se abandona. Hemos dicho que la oracin es la quintaesencia de la vida espiritual, esto es, el clmax de las aspiraciones. Pero la fe no puede estar satisfecha con clmax. No puede descansar contenta con las esencias. La fe no conoce fronteras entre la voluntad de Dios y toda la vida. Por tanto, hemos sido enseados a cuidar el significado que se encuentra en los hechos, a sentir lo santo que est a la disposicin en lo cotidiano, a dedicar lo cotidiano tanto como lo extraordinario, a estar preocupados por el ciclo como por el evento especial. De Mans Quest for God por Abraham Joshua Heschel Porque en el gobierno de nuestras vidas naturales, un escogimiento genuino de nos deja. Ni somos tontos, ni los esclavos de las circunstancias. Somos creaturas vivas posedas de una libertad limitada, un poder de iniciativa que aumenta cada vez que la usamos de la 72

manera correcta; somos entrenados y desarrollados por ser confrontados con las alternativas, sobre los cuales asuntos tremendos dependen. Es tpico de lo completo con que cada factor esencial de nuestra experiencia humana encuentra su regla y patrn en los Evangelios, que este libre escogimiento entre los cursos posibles formaran la preparacin actual de nuestro Seor para su ministerio pblico. Iluminado por el bautismo con respecto a su filiacin divina, su comisin nica, no sali corriendo en el poder del Espritu a predicar las buenas nuevas. El que creyere no saldr apurado. El poder real es el resultado de una armona interna, y requiere el acuerdo perfecto entre los pisos de arriba y los de abajo; el impulso ensillado a la obediencia. Por tanto, el Espritu de Sabidura lo impuls al desierto, para enfrentarse con su propia naturaleza humana. Ms de un sendero estaban abierto ante l. Pudiera haber reclamado los privilegios de una espritu excepcional, en medio de un mundo que no es excepcional del todo: convertir el mundo material a su propio propsito, trascender las leyes comunes de la naturaleza, asumir la posicin del nio chiqueado del Padre. Pudiera haber seguido el sendero descubierto por la ambicin espiritual, llevndole al poder y el xito obvio: la ms molestosa de las tres tentaciones, porque le sugera que su misin de redencin e iluminacin se poda lograr en una gran escala, por entrar en alianza con el espritu y los mtodos del mundo. La gente que piensa de nmeros siempre erra ste por un llamado de Dios. El amor, escogiendo lo que ayudaba, rechaz todas estas oportunidades, y eligi la carrera humilde de un profeta y evangelista local: una visin limitada, un servicio sin recompensas, un pblico que no lo apreci, un sendero estrecho que le llev a la cruz. De The House of the Soul por Evelyn Underhill . . .la mayora de nuestras oraciones deben de ser para el enriquecimiento y control del espritu de tal manera que los motivos, deseos y el uso del espritu de los poderes corporales estn en armona con la voluntad de Dios. Si la oracin slo hiciera sto, hara por nosotros el asunto ms importante que se puede hacer. De Prayer and the Common Life por Georgia Harkness En poco tiempo resolv totalmente dejar algunas de mis vanidades, pero haba una reserva secreta en mi corazn de la parte ms refinada de ellas, y no era bajo lo suficiente como para encontrar paz. As por algunos meses tena grandes problemas, porque permaneca en m una voluntad no sujeta que haca que mis labores fueran sin fruto, hasta que por la constante misericordia de las visitaciones celestiales fui capaz de inclinarme en espritu ante el Seor. De Quaker Spirituality por George Fox Entonces no hay necesidad de congelarse cuando fielmente nos volvemos a l, si l nos dirige lentamente a sus cmaras secretas. Si l nos da firmeza creciente en el sentido ms profundo de su presencia, slo podemos agradecerle quietamente. Si l nos detiene en el paso de alternacin podemos agradecerle por su amante sabidura, y esperar en su guianza a travs de los pasos para los cuales ya estamos preparados. Porque no podemos hacerle un ataque sorpresa. El hombre fuerte tiene que llegar a ser el nio pequeo, no entendiendo sino confiando en el Padre. De A Testament of Devotion por Thomas R. Kelly

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He dicho que cada Disciplina tiene su libertad correspondiente. Qu libertad corresponde a la sumisin? Es la habilidad de poner abajo la terrible carga de siempre necesitar salirnos con la nuestra. La obsesin de demandar que las cosas salgan de la manera que queremos que salgan es una de las ms grandes esclavitudes en la sociedad humana hoy. La gente gasta semanas, meses e inclusive aos en una agitacin mental perpetua a causa de cosas pequeas que no salieron como ellos queran. Hecharn chispas y humo. Estarn enojados por aquello. Actuarn como si la misma vida depende de ese asunto. Inclusive, tendrn lceras por ello. En la Disciplina de la sumisin somos liberados para abandonar el asunto, para olvidarlo. Francamente, la mayora de las cosas en la vida no son tan importantes como pensamos que lo son. Nuestras vidas no llegan al fin si esto o aquello no sucede. Si observas estas cosas vers, por ejemplo, que casi todas las luchas de la iglesia y las divisiones ocurren porque la gente no tiene la libertad de ceder uno al otro. Insistimos que un asunto crtico est en juego; estamos peleando por un principio sagrado. Quizs eso es verdad. Generalmente no lo es. Seguido no podemos soportar el ceder simplemente porque significara que no nos saldremos con la nuestra. Slo en la sumisin somos capaces de traer ese espritu a un lugar en donde ya no nos controla. Slo la sumisin puede liberarnos lo suficiente para capacitarnos a distinguir entre los asuntos genuinos y la auto-voluntad terca. De Celebration of Discipline por Richard J. Foster La auto-negacin conjura en nuestras mentas toda clase de imgenes de sobajarse y auto aborrecimiento. Nos imaginamos que ciertamente significa el rechazo de nuestra individualidad y probablemente lleva a varias formas de auto-mortificacin. Al contrario, Jess nos llama a la auto-negacin sin el auto aborrecimiento. La autonegacin simplemente es un camino para entender que no tenemos que salirnos con la nuestra. Nuestra felicidad no depende de agarrar lo que queremos. La auto-negacin no significa la prdida de nuestra identidad como algunos suponen. Sin nuestra identidad ni siquiera podemos someternos unos a otros. Perdi Jess su identidad cuando fij su rostro rumbo al Glgota? Perdi Pedro su identidad cuando respondi al mandamiento de Jess sobre llegar la cruz, Sgueme (Juan 21:19)? Perdi Pablo su identidad cuando se consagr a Aquel que le dijo, Le mostrar cunto le es necesario sufrir por causa de mi nombre (Hechos 9:16)? Claro que no. Sabemos que lo opuesto es la verdad. Ellos encontraron su identidad en al acto de la auto-negacin. La auto-negacin no es la misma cosa como el auto-odio. El odiarse a uno mismo reclama que nosotros no tenemos dignidad, e inclusive que si la tenemos debemos rechazarla. La auto-negacin declara que nosotros tenemos un valor infinito y nos muestra cmo realizarla. El auto-odio niega la bondad de la creacin; la auto-negacin afirma que era buena en realidad. Jess hizo la habilidad de amarnos a nosotros mismos el prerrequisito para que alcancemos a otros (Mt. 22:39). De Celebration of Discipline por Richard J. Foster Jess en sus oraciones sobre la tierra, en su intercesin en el cielo, en su promesa de una respuesta a nuestras oracin de all, hace sto su primero objetivola gloria de su Padre. Es as con nosotros? O no son, en gran medida, el auto-inters y la voluntad propia los motivos ms grandes que nos empujan a orar? O, si no podemos ver que este es el caso, 74

no tenemos que reconocer que el anhelo distinto y consciente por la gloria del Padre no es lo que anima nuestras oraciones? Y sin embargo tiene que ser as. No como si el creyente en ocasiones no la desea. Pero tiene que lamentarse que qu tan poco ha logrado. Y sabe la razn de su fracaso tambin. Fue porque la separacin entre el espritu de la vida diaria y el espritu de la hora de oracin era demasiado grande. Principiamos a ver que el deseo de la gloria del Padre no es algo que podemos despertar y presentar a nuestro Seor cuando nos preparamos a nosotros mismos para orar. No! Es slo cuando el total de la vida, en todas sus partes, se entrega para la gloria de Dios, que entonces podemos orar realmente para su gloria tambin. Haced todo para la gloria de Dios, y Pedid todo para la gloria de Dios estos dos mandamientos gemelos son inseparables: obediencia al primero es la gracia secreta del segundo. Una vida para la gloria de Dios es la condicin de las oraciones que Jess puede contestar, para que el Padre pueda ser glorificado. De With Christ in the School of Prayer por Andrew Murray

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21. Dudas INVOCACION Dios todopoderoso, Seor de la tormenta y de la calma, del da y de la noche, de la vida y de la muerte; concdeme de tal manera tener mi corazn estacionado en tu fidelidad, tu inmutabilidad y amor, que cualquier cosa que me suceda, pueda mirar hacia ti con un ojo inquebrantable. Lo pido por causa de tu misericordia. Amn. George Dawson en Little Book of Prayers SALMO 42 ESCRITURA DIARIA Lunes Lucas 7:1-10 Martes Hebreos 10:19-25 Mircoles Mateo 14:22-36 Jueves Gnesis 18:1-15 Viernes Juan 6:60-69 SbadoRomanos 4:1-25 Domingo Juan 20:24-31 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION En ocasiones todos nosotros estamos en necesidad de orar como el padre del muchacho endemoniado (Marcos 9) quien dijo a Jess, Creo, ayuda mi incredulidad. No tengas temor de orar de esta manera si refleja tus necesidades. HIMNO BENDICION Padre y Dios, t sabes el trabajo, el apuro y el cansancio que, da a da, inclusive semana tras semana, pesa tan pesado sobre mi vida. Tan seguido desfallezco y estoy temeroso, inquieto y dudoso. Anhelo descanso y paz y plenitud de seguridad de la fe. Que pueda esperar en ti diariamente en oracin y que sea renovado con poder espiritual que pueda pelear la buena batalla y guardar la fe. Por causa del Jess oro. Amn. Orien W. Fifer en Prayer Companion SELECCIONES PARA MEDITACION Las preguntas a la fe no son como adivinanzas o crucigramas: con cosas de esta clase pudiera a uno tomarle tiempo para encontrar la solucin, pero una vez que se encuentran, 76 Oh, por una Fe Que No Se Mover

todo es claro y simple. Es completamente diferente con la fe. Aqu tenemos, no la verdad humana que los hombres pueden declarar y entender, sino la verdad de Dios, que va ms all de cualquier declaracin o entendimiento del hombre. La fe nunca llega a ser clara. La fe permanece oscura. No hasta que entremos en la gloria ser de otra manera: Ahora vemos por espejo, oscuramente, mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido (1 Co. 13:12). Slo cuando estemos en gloria ser de otra manera. Hasta entonces siempre habr ms dificultades que vienen, ms dudas que vienen: as debe de ser. La duda es la sombra arrojada por la fe. Uno no siempre lo nota, pero siempre est all, aunque escondida. En cualquier momento puede venir a la accin. No hay misterio de la fe que es inmune a la duda. De That the World May Believe por Hans Kng Sea que uno usa las palabras de la Biblia o una coleccin tradicional o formula su propia oracin es inmaterial, provisto que lo que se expresa es la voz del alma. Sicolgicamente, el acto de oracin centra la atencin en las emociones ms altas, unifica el espritu, cristaliza los motivos, clarifica el juicio, desata los poderes latentes, refuerza la confianza que lo que se necesita hacer se puede hacer. Religiosamente, el poder de Dios que est siempre esperando derramar su fortaleza sobre aquellos que recibirn encuentra un canal. Los beneficios de tal oracin son raramente disputados. Pero la pregunta que seguido se levanta es si tales beneficios no son todos sicolgicos. Lo que generalmente se quiere decir es si no son enteramente subjetivos y auto-inducidos. La respuesta est en. . . la naturaleza de Dios y sus relaciones con los hombres. Si hay un Dios personal que nos hizo y nos sostiene, l escucha y responde a la oracin. Aun si la respuesta est totalmente dentro del individuo que ora y lo que pasa se puede describir en trminos sicolgicos, todava es la respuesta de Dios. A menos que haya tal Dios, ninguna oracin tiene sentido. Negar que Dios acta para darnos ayuda moral y espiritual es un atesmo implcito. De Prayer and the Common Life por Georgia Harkness Una mujer cristiana devota que conduca una clase bblica grande con celo y xito una vez vino con problemas a su ministro. En sus primeros aos ella haba gozado tal bendicin en su cmara secreta, en compaerismo con el Seor y con su Palabra. Pero esto gradualmente se haba perdido y, sin importar qu haca, ell no poda enderarla. El Seor haba bendecido su obra, pero el gozo se haba ido de su vida. El ministro le pregunt qu haba hecho para volver a ganar la bendicin perdida. He hecho todo, dijo ella, todo lo que puedo pensar, pero en vano. El la cuestion sobre su experiencia en coneccin con su conversin. Ella le dio una respuesta inmediata y clara: Al principio no repar en el precio en mi intento de llegar a ser mejor, y liberarme de cualquier pecado, pero todo fue intil. Al final de cuentas principi a entender que tena que hacer a un lado todos mis esfuerzos, y simplemente confiar en el Seor Jess para que derramara sobre mi su vida y paz, y l lo hizo. Entonces por qu, dijo el ministro, no tratas de hacer lo mismo de nuevo? Cuando entras a tu cmara secreta, no importa si est fro y oscuro tu corazn, no trates con tu propia fuerza forzarte a ti misma a tener la actitud correcta. Inclnate ante l, y dile que el vea en que triste estado ests y que tu nica esperanza est en l. Confa en l con una confianza de nia para que tenga misericordia de ti, y espera en l. T no tienes nadal tiene todo. 77

De The Prayer Life por Andrew Murray Quiero rogarte que seas paciente hacia todo lo que no est resuelto en tu corazn y trates de amar las preguntas mismas como cuartos cerrados y como libros que estn escritos en una lengua muy extraa. No busques ahora las respuestas, las cuales no se te pueden dar porque no seras capaz de vivirlas. Y el punto es, vive todo. Vive las preguntas ahora. Quizs entonces gradualmente t, sin notarlo, vivirs en algn da distante la respuesta. De Letters to a Young Poet por Rainer Maria Rilke Jess nunca argument la validez de la oracin como tampoco argument la existencia de Dios. Dios no era algo que tena que demostrarse por argumento; Dios simplemente estaba all, el principio y el fin de la experiencia. De igual manera, la oracin no era algo que debera demostrarse por argumento; la oracin estaba all, el aliento nativo del alma. La oracin era la tendencia instintiva del hombre, traida en la misma constitucin de su naturaleza. Su fuente est muy hondo debajo de la regin del argumento; ella est en los corazones que Dios ha hecho para el compaerismo consigo mismo, los cuales pues (como Agustn un da ms tarde expres) siempre estarn inquietos hasta que encuentren descanso en l. Por lo cual Jess nunca argument el asunto. Pero ciertamente hay un sentido en el que su propia vida de oracin era el argumento incontestable. Algn discpuloToms, por ejemplotuvo dudas sobre la oracin, dudas genuinas y honestas? Nada sera ms capaz de conquistar sus dudas que el panorama de Jess sobre sus rodillas, porque conociendo a Jess y dndose cuenta qu tan completamente seguro y confiable discernimiento tena Jess en todas las cosas profundas de la vida, tal discpulo hara mejor en confiar en la certeza de Jess en lugar de su propia incertidumbre. Pensara que sera ms sabio apegar ms importancia a la conviccin de Cristo que a sus propias dudas. En todos los asuntos de fe este es un principio enormemente valioso, y ciertamente lleva peso aqu. Las dudas son discipadas y disueltas ante la vida de oracin brillante del Cristo. El Cristo que ora es el argumento supremo para la oracin. De The Life and Teaching of Jesus Christ por James Stewart

Para la palabra crisis, el chino usa una combinacin de dos caracteres. Estos dos caracteres son aquellos que designan peligro y oportunidad. Esta disyuntiva parece ser verdad de cada crisis. Es un punto pivotal, y, dependiendo de cmo uno da el giro, puede encontrar peligro u oportunidad. Las y griegas del camino de la vida humana que demandan decisiones de parte nuestra siempre son encrucijadas de peligro y oportunidad. Como en el uso mdico de este trmino, cuando se pronuncia a un paciente crtico, la implicacin es que se puede mover ya sea hacia la vida o hacia la muerte. En el proceso de la fe, las dudas y las crisis tienen que ocurrir. Paul Tillich seala que slo a travs de las crisis la fe puede madurar. Las dudas se comen la antigua relacin con Dios, pero slo de tal manera que una nueva pueda nacer. La misma cosa es verdad de nuestras relaciones humanas interpersonales. Ellas crecen de una fragilidad inicial a la permanencia slo a travs de las pruebas de dudas y crisis. As Kahlil Gibran dice que podemos olvidarnos de aquellos con quien nos remos, pero nunca podemos olvidar aquellos con los que lloramos.

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Hay algo en la gente vieja que los hace sentir inquietos, o inclusive resentir, en las crisis de la fe de los jvenes. Perdemos de vista el hecho de que la fe puede madurar slo a causa de estas crisis. Se nos olvida que nadie puede decir un s significativo de compromiso hasta que enfrente la posibilidad alternada de decir no. La cosa ms destructiva que podemos hacer a aquellos que pasan a travs de perodos de crisis es intentar hacer menos estas dudas legtimas y animar su represin. Las dudas reprimidas tienen un alto porcentaje de resurreccin, y las dudas que son enterradas slo crecern nuevas races. Una cosa es cierta, que el paso a travs de la sombra de las dudas y las crisis, sin importar qu tan dolorosas pudieran ser, es esencial al crecimiento en el proceso de la fe. De A Reason to Live! A Reason to Die! Por John Powell Una cosa es segura: el Seor quiere que contemos como cierto que pedir, buscar, tocar, no puede ser en vano: recibir una respuesta, encontrar a Dios, el corazn y el hogar abierto de Dios, son el fruto cierto de la oracin. Que el Seor hubiera pensado necesario en tantas formas repetir la verdad, es una leccin de profunda importancia. Demuestra que l conoce nuestro corazn, cmo la duda y la desconfianza hacia Dios es tan natural en nosotros, y qu fcilmente estamos inclinados a descansar en la oracin como una obra religiosa sin una respuesta. El sabe tambin como, cuando cuando creemos que Dios es el que oye la oracin, creer en la oracin que se agarra de la promesa es algo espiritual, demasiado alto y dificultoso para el discpulo de medio corazn. Por lo tanto, desde el mismo principio de su instruccin a aquellos que aprenderan a orar, busca colocar esta profunda verdad en sus corazones: la oracin vale mucho; pide y recibiris; todo el que pide, recibe. Esta es la fija y eterna ley del reino: si pides y no recibes, tiene que ser porque hay algo que falta o que est errado en la oracin. De With Christ in the School of Prayer por Andrew Murray Entonces ella se vuelve a m, me agarra. Tengo miedo. Tengo miedo. Pongo mis brazos alrededor de ella y la agarro. La abrazo como abrazaba a mis hijos cuando eran pequeos y tenan miedo de la noche; como, este verano, abrazo a mis nietos. La abrazo como ella, hace mucho tiempo alguna vez, me abraz. Y le digo las mismas palabras, las clsicas, maternales, instintivas palabras de seguridad. No tengas miedo. Yo estoy aqu. Todo est bien. Algo no est bien. Tengo miedo. Tengo miedo. La arrullo y le repito, Todo est bien. Todo est bien? Qu le estoy prometiendo? Yo tambin tengo miedo. Yo no s que suceder cuando Hugh vaya al neurlogo. No s que suceder a mi madre este verano. No s que pudiera ser el mensaje la prxima vez que suene el telfono. Todo est bien? Cmo puedo decirlo? Pero lo hago. La abrazo fuerte, y la beso, y murmuro, Todo est bien, mam. Todo est bien. Significo esas palabras. No las entiendo, pero las significo. Quizs un da encontrar qu significan. Ellas estn implcitas en todo lo que escribo. Descubro destellos de ellas durante esa conferencia, aun cuando estaba advirtiendo en contra de las promesas falsas. Ellas estn debajo de todo, el hacer comida, caminar al perro, hablar con las nias. Quizs 79

nunca encuentre con mi yo intelectual qu quiero decir, pero si se me dan suficientes destellos quizs estos se aadirn lo suficiente para que mi corazn entienda. No entiende; todava no. De The Summer of the Great-Grandmother por Madeleine LEngle Pero el gozo es slo uno de los regalos de esta vida. Otro es aquel de la consolacin y el valor. Una misteriosa fuerza y confianzamucho ms grande que la tuya propiaviene con ello. Entonces, tambin, te encontrars a ti mismo como que te aceptas ms a ti mismo y a otros, siendo que descubrir que as como eres, eres amado, te abre a amar a otros de la misma manera. Y, finalmente, pudieras encontrar que tu fe misma ha sido transformada. Para mucha gente la fe no significa ms que un grupo de creencias con las cuales ests de acuerdo o en desacuerdo. Tener fe es mucho como tener una opinin, la nica excepcin es que, que otras opiniones pudieran concernir a la poltica o a los deportes, esta es una opinin sobre si existe o no Dios. Viviendo la presencia de Dios, sin embargo, la fe es transformada de una opinin a una relacin. Dios no es una creencia a la cual das tu asentimiento. Dios llega a ser una realidad que t conoces ntimamente, la encuentras diario, una cuya fortaleza llega a ser tu fortaleza, cuyo amor, tu amor. Vive esta vida de la presencia de Dios el suficiente tiempo y cuando alguien te pregunte, Crees que hay un Dios? te pudieras encontrar respondiendo, No, no creo que hay un Dios. Yo s que hay un Dios. De A Way in the World por Ernest Boyer, Jr.

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22. Tentaciones INVOCACION Dios mo, Padre mo, cuando considero tu grandeza y tu bondad, cuando mi corazn se inclina en adoracin ante el Santo que habita la eternidad, mi espritu se hunde cuando recuerdo que tus pensamientos no han sido mis pensamientos y tus caminos no han sido mis caminos. He sido destituido de tu gloria. No he sido lo que pudiera haber sido; no he hecho lo pudiera haber hecho. Ten misericordia de m, de acuerdo a su longanimidad en Cristo Jess, nuestro Seor. . . en su nombre. Amn. Herbert Welch en Daily Prayer Companion SALMO 141 ESCRITURA DIARIA Lunes 1 Corintios 10:11-21 Martes Mateo 4:1-11 Mircoles Santiago 1:2-4 Jueves Marcos 14:66-72 Viernes Mateo 16:21-24 SbadoHebreos 2:10-18 Domingo 1 Pedro 2:19-25 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Para compartir su victoria tenemos que compartir su sufrimiento. Y esto incluye compartir en sus tentaciones. Las tentaciones pueden servir para fortalecernos como fortalecieron a Jess. Investiga de l cmo pudieras beneficiarte en tales circunstancias. HIMNO Tentado No Cedas

1 Tentado no cedas; Ceder es pecar; Mejor y ms noble Es luchar y triunfar; Valor pues, cristiano, Domina tu mal; Dios puede librarte, De asalto mortal 2 Evita el pecado, 81

Procura agradar, A Dios a quien debes, Por siempre ensalzar; No manche tus labios, Impdica voz, Preserva tu vida, De ofensas a Dios. 3 Amante, benigno, Y enrgico s; En Cristo tu amigo, Pon toda tu fe; Veraz sea tu dicho, De Dios es tu ser; Corona te espera, Y vas a vencer. En Jess, pues, confa, En sus brazos tu alma, Hallars dulce calma, El te har vencedor. Horatio R. Palmer BENDICION Te damos gracias a ti, Padre celestial, a travs de Jesucristo, tu amado Hijo, que este das con tu gracias nos has protegido; y se suplicamos que nos perdones todos nuestros pecados, y por tu gran misericordia nos defiendas de todos los riesgos y peligros de esta noche. Lutheran Service Book SELECCIONES PARA MEDITACION Nosotros no rehusamos orar. Meramente sentimos que nuestras lenguas estn atadas, nuestras mentes inertas, nuestra visin interna apagada, cuando estamos a punto de entrar a la puerta que lleva a la oracin. No rehusamos orar; nos abstenemos de ella. Sonamos la hueca campana del egosmo en lugar de ser absorvidos por la quietud que rodea al mundo, movindose sobre toda la inquietud y temor de la vidala secreta quietud que precede a nuestro nacimiento y sigue despus de nuestra muerte. La futil autoindulgencia nos saca fuera de tono con el canto gentil de la espera de la naturaleza, de la bsqueda de salvacin por la humanidad. No vale la pena el escuchar al pulso de la maravilla el silencio y la abstinencia de estar absortos en nosotros mismos? Por qu no apartamos una hora de la vida para la devocin a Dios por rodearnos de esa quietud? Habitamos al filo del misterio y lo ignoramos, gastamos nuestras almas, arriesgamos nuestra parte en Dios. Constantemente derramamos nuestra luz interna lejos de l, estableciendo nuestra gruesa cortina del yo entre l y nosotros, aadiendo ms sombras a las tinieblas que ya se mueven sobre l y nuestra razn desviada. Aceptando nuestras conjeturas como dogmas, y prejuicios como soluciones, ridiculizamos la evidencia de la vida por lo que es ms que la vida. Nuestra 82

mente ha cesado de ser sensitiva a la maravilla. Privados del poder de la devocin a lo que es ms importante que nuestro destino individual, empapados por la ansiedad de sobrevivir, perdemos de vista lo que es el destino, de que es vivir. Apurados a travs de los xtasis de las ambiciones, slo despertamos cuando estamos hundidos en el temor o la tristeza. En tinieblas, entonces, vamos tropezando buscando solaz, buscando significado, buscando la oracin. De Mans Quest for God por Abraham Joshua Heschel En las historias de los Padres del Desierto, aquellos hombres que, por varios cientos de aos despus de Antonio, imitaron su vida en el desierto, hay una que concierne al Abad Juan el Enano quien oraba al Seor que su pasin le fuera quitada. Su oracin fue concedida de tal manera que lleg a ser impasible. Y en esta condicin fue a uno de los ancianos y dijo: T ves delante de ti a un hombre que est completamente en paz y no tiene ms tentaciones. El anciano le dijo: Ve y ora al Seor que ordene que alguna lucha se mueva en ti, porque el alma madura slo en las batallas. Y cuando las tentaciones principiaron de nuevo ya no or que la lucha le fuera quitada de l, sino slo dijo: Seor, dame la fuerza para pasar a travs de esta lucha. De A Way in the World por Ernest Boyer, Jr. Y un da cuando estaba caminando solitario lejos y estaba a punto de regresar a casa, fui levantado en el amor de Dios, de tal manera que no poda sino admirar la grandeza de su amor. Y mientras estaba en esa condicin me fue abierto por la Luz eterna y su poder, y all vi claramente todo lo haba sido hecho y se hara en y por Cristo, y cmo l conquista y destruye al tentador, el Diablo y todas sus obras, y est por encima de l, y que todas estas dificultades eran buenas para m, y las tentacin por las tribulaciones de mi fe que Cristo me haba dado. Y el Seor me abri y v a travs de todas estas tribulaciones y tentaciones. Mi fe viva fue levantada, y vi todo lo que haba sido hecho por Cristo, la vida, y mi fe estaba en l. Y cuando en cualquier tiempo mi condicin estaba velada, mi fe secreta estaba firme, y la esperanza me sostena por debajo, como un ancla en el fondo del mal, y anclada mi alma inmortal a su Obispo, causndole nadar sobre el mar, el mundo en donde todas las furiosas olas, el clima terrible, las tempestades, y las tentaciones estn. Pero oh, entonces vi mis problemas, tribulaciones y tentaciones mucho ms que alguna vez lo haba hecho! De Quaker Spirituality por George Fox Estamos programados para ver las tentaciones como algo malo: No nos metas en tentacin. Viene como una sorpresa entonces cuando leemos en el Evangelio de san Mateo: Jess fue llevado por el Espritu al desierto para ser tentado por el diablo. Esto no es exactamente lo que esperamos que el Espritu Santo haga. La tentacin en tanto que es un acto del mal levantndose de su envidia y odio ciertamente es mala. En cuanto son las cosas buenas del mundo seduciendo a nuestra naturaleza desintegrada para actuar en insubordinacin, no es buena. Pero para aquellos que aman a Dios, todas las cosas obran para bien. El reto nos puede hacer crecer, darnos un discernimiento ms completo, hacernos ms como nuestro Seor y Maestro, quien luch con la tentacin desde los das del desierto hasta que colgaba desnudo en la cruz y fue bofeteado con el reclamo: Si eres el Hijo, desciende. De A Place Apart por M. Basil Pennington 83

Estos son momentos que Dios usa para poner en el corazn y la boca la pregunta, Hay otro camino? Cuando se levanta esa pregunta, uno puede principiar a escuchar la peregrinacin interna, o la puerta estrecha. Pero de aprender que hay dos caminosuno que lleva a la muerte y el otro a la vidano sigue que entramos por la puerta estrecha. Los hechos sobre la puerta son bastante simples. Uno, lleva a la vida, pero Dos, es un camino difcil, y Tres, pocos lo encuentran. Para aquellos que estarn en la peregrinacin interna, estos son tres hechos para considerar al principio y al final de cada da. Tenemos que agarrarnos del primero en contra de las tentaciones, y los falsos profetas y las metas glamorosas. Tenemos que agarrarnos al segundo no sea que seamos fcilmente desviados o corrompidos por la ilusin que algo se puede tener por nada. Es parte de nuestra enfermedad que vamos en pos del supremo premio con muy poco entendimiento del costo y tan pobremente equipados para encontrarnos y sostenernos ante los ejrcitos que nos harn la guerra. No pedimos valor, porque no sabemos que lo vamos a necesitar. Somos entregados a las manos del enemigo sin haber discernido su forma en el horizonte. El hombre que se saldr de la multitud y seguir su propio destino, tiene que mantener frente a s mismo el conocimento que el camino es difcil. Pero aun si est consciente de sto, todava est en peligro. Tiene que recordar, tambin, que pocos lo hallan. Crecer fcil para l el imaginarse que est en su camino cuando en realidad no lo est. Esto es por qu los religiosos pierden el Reino. Ellos asumen que porque estn conscientes de los dos caminos, y porque han escogido el segundo, que estn en l. Esto es caer fcilmente en el sueo de la multitud de nuevo. Pudiera ser una multitud religiosa, pero sin embargo sigue siendo una multitud. De Journey Inward, Journey Outward por Elizabeth OConnor Cmo lleg a estar la historia en los Evangelios despus de todo? El pleito del Maestro con Satans sucedi en un desierto, lejos del camino trillado y de los ojos de los hombres. Durante aquellos cuarenta das y noches Jess estaba totalmente solo, sin ningn otra alma cerca de l por ningn lado, ningn discpulo o amigo o alguien que viera lo que sucedi y contara la historia despus. Sin embargo los evangelistas son capaces de dar una historia vvida y detallada. Cmo sucedi? Claramente hay una sola explicacin: la historia vino directamente de los labios de Cristo mismo. Por qu la cont Jess? Ese captulo de su vida estaba cerrado; por qu regres y la trajo a la luz? Ciertamente no para gratificar la curiosidad de nadie. Ciertamente no para proveer materiales biogrficos adicionales para la posteridad o para suplir un captulo extra en nuestros Evangelios. Probablemente hay dos razones. Primera, Jess comparti esta experiencia con sus discpulos con el propsito de ayudarles a travs de sus propias horas de tentacin. Ayuda en gran manera, como cualquiera que alguna vez ha sido tentado sabe, escuchar de la lucha de alguien ms y de su victoria. Y si esa otra sucede que es la de Cristocmo ayuda poderosamente! Pero segunda, Jess cont esta historia a causa de la lucha titnica de los das y las noches del desierto que marcaron su alma para siempre, y l nunca poda olvidar. Poda verla y sentirla despus de meses tan claramente como si 84

hubiera pasado apenas ayerla salvaje y desolada soledad, las rocas y crujidos por los golpes despiadados del sol que golpeaba en el da y por el golpe quejante del viento que los cruzaba en la oscuridad, las bestias vagabundas, la hambruna hambrienta, las voces demonacas que susurraban a su corazn, la gracia de Dios y los ngeles que le haban trado al otro lado. Jess cont a sus discpulos de ella porque no poda evitarlo. No se esconda. De The Life and Teaching of Jesus Christ por James Stewart Por qu quiero ser rico cuando t fuistes pobre? Por qu deseo ser famoso y poderoso ante los ojos de los hombres, cuando los hijos de aquellos que exaltaron a los falsos profetas y apedrearon la verdad te rechazaron y te clavaron en la cruz? Por qu debo atesorar en mi corazn una esperanza que me devorala esperanza de la perfecta felicidad en esta vidacuando tal esperanza, condenada a la frustracin, no es nada sino desesperacin? Mi esperanza es lo que el ojo nunca ha visto. Por tanto, que no confe en las recompensas visibles. Mi esperanza es lo que el corazn del hombre no puede sentir. Por tanto, que no confe en los sentimientos de mi corazn. Mi esperanza es lo que la mano del hombre jams ha tocado. No me permitan confiar en lo que puedo agarrar entre mis dedos. La muerte aflojar mi agarre y mi vana esperanza se habr ido. Que mi confianza est en tu misericordia, no en m mismo. Que mi esperanza sea en tu amor, no en mi salud, o fortaleza, o habilidad o recursos humanos. De Thoughts in Solitude por Thomas Merton La vida cristiana tiene que pasar a travs de una guerra; y especialmente cuando est sentada en los lugares celestiales en Cristo Jess, tenemos que luchar en contra de enemigos espirituales all, cuyo poder y habilidad nos tientan tienen que ser sin lugar a dudas mucho ms superiores a cualquiera que hemos encontrado hasta el momento. Como un hecho, las tentaciones generalmente aumentan en fuerza diez veces despus que hemos entrado a la vida interna, en lugar de bajar. Y ninguna cantidad o clase de ellas alguna vez ni por un momento nos deben llevar a suponer que realmente no hemos encontrado el lugar de la verdadera morada. Las fuertes tentaciones son generalmente una seal de gran gracia, en lugar de poca gracia. De The Christians Secret of a Happy Life por Hannah Whitall Smith Y el mismo poder de tus tentaciones, estimado cristiano, por lo tanto, pudiera ser una de las pruebas ms fuertes que realmente ests en la tierra que has estado buscando entrar, porque hay tentaciones peculiares a esa tierra. Nunca debes dejarlas que te causen cuestionar el hecho de haber entrado a ella. De The Christians Secret of a Happy Life por Hannah Whitall Smith No debemos, por lo tanto, desesperar que somos tentados sino orar a Dios con mucho ms fervor, que l venga a ayudarnos en todas las tribulaciones, que, sin dudas, de acuerdo a los dichos de san Pablo, dar juntamente la salida, para que podamos soportar (1 Co. 10:13). 85

Por lo tanto, humillemos nuestras almas bajo la mano de Dios en todas las tentaciones y tribulaciones, porque el humilde en espritu ser salvo y exaltado. De Imitation of Christ por Thomas Kempis

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23. Distracciones INVOCACION Seor, djame a lo menos permanecer abierto a tu iniciativa; permteme esperar paciente y atentamente la hora cuando tu voluntad vendr e irrumpir a travs de todas las paredes que he edificado. Ensame, oh Seor, a orar. Amn. Henri J. Nouwen en A Cry for Mercy SALMO 64 ESCRITURA DIARIA Lunes Lucas 6:46-49 Martes 2 Timoteo 1:1-14 Mircoles Proverbios 3:1-18 Jueves Efesios 6:10-20 Viernes Juan 5:1-15 SbadoSantiago 3:13-18 Domingo Lucas 10:38-42 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Trata de usar algunas de las formas de adoracin y meditacin para ayudarte en liberar tu mente de todas las cosas que invadiran tu mente mientras oras. HIMNO Descansando Dulcemente 1 En encumbrada Roca descanso Protegido cuidadosamente, habito. No hay enemigos ni tormestas que me molesten, Mientras dentro de la hendidura me escondo. Por mucho tiempo perseguido por el pecado y Satans, Cansado, triste, anhelo el descanso. Entonces encuentro este techo celestial Abierto en el pecho de mi Salvador. 2 Paz que sobrepasa el etendimiento,

Gozo que el mundo no puede dar jams, Ahora en Jess estoy encontrado; En sus sonrisas de amor yo vivo. En la Roca altsima me escondo 87

Hasta que las tormentas de la vida pasen; Muy seguro en este refugio bendito, No temo el ataque ms fiero. Ahora estoy descansando, dulcemente descansando, En la hendidura una vez hecha para m. Jess, Bendita Roca de la Eternidad, Yo me esconder en ti. Mary D. James BENDICION Padre, lleno ests de compasin, me consagro y encomiendo a ti, en quien soy, y vivo, y s. Se la Meta de mi peregrinaje, y mi Descanso en el camino. Que mi alma tome refugio del torbellino amontonante de los pensamientos mundanos debajo de la sombra de tus alas; que mi corazn, este ms de inquietas olas, encuentre paz en ti, oh Dios. Amn. San Agustn en Little Book of Prayers SELECCIONES PARA MEDITACION Ya he hablado ms de una vez sobre este trabajo que tiene que hacerse. No debes permitir que tus pensamientos vaguen a la deriba, sino tan pronto que huyan, inmediatamente tienes que traerlos de nuevo, reprochndote a ti mismo, arrepintindote y lamentando este desvo de la mente. San Juan de la Escalera dice de esto, Tienes que hacer un gran esfuerzo para encerrar a tu mente dentro de las palabras de la oracin. De The Art of Prayer por Igumen Chariton of Valamo

La mayora de nuestros conflictos y dificultades vienen de tratar de luchar con los aspectos espirituales y prcticos de nuestra vida separadamente en lugar de lograrlos como parte de un total. Si nuestra vida prctica est centrada en nuestros propios intereses, amontonada con las posesiones, distrada por las ambiciones, pasiones, quereres y preocupaciones, apurados por un sentido de nuestros propios derechos e importancia, o ansiedades de nuestro propio futuro, o anhelos por nuestro propio xito, no necesitamos esperar que nuestra vida espiritual sea un contraste a todo esto. La casa del alma no est edificada en tal plan conveniente: hay muy pocas divisiones a prueba de sonido en ella. Slo cuando la conviccinno meramente la ideaque la demanda del Espritu, sin importar las inconveniencias, viene primero y ES primero, reina el total de ella, morirn aquellos ruidos objetables que tienen una manera de penetrar en el pequeo oratorio muy hermosamente amueblado, y ahogar todas las voces quietas con sus ruidos violentos. De The Spiritual Life por Evelyn Underhill Vale la pena poner atencin a las disposiciones del nimo. Estoy descubriendo durante estas primeras semanas en Genesee que estoy sujeto a diferentes disposiciones de nimo, que seguido cambian muy rpido. Sentimiento de una fatiga depresiva, de baja autoestima, de aburrimiento, sentimientos tambin de enojo, irritacin y hostilidad directa, y

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sentimientos de gratitud, gozo y nimotodos pueden estar all, en ocasiones inclusive durante un da. Tengo el sentimiento que estas disposiciones de nimo que cambian rpidamente muestran qu tan apegado realmente estoy a las muchas cosas que se me han dado: un gesto amigable, un trabajo placentero, una palabra de alabanza, un buen libro, etc. Cosas pequeas rpidamente pueden cambiar tristeza en gozo, disgusto en contentamiento, y enojo en entendimiento o compasin. En alguna parte durante estas semanas le que la tristeza es el resultado del apego. La gente desapegada no son fciles vctimas de los buenos o malos eventos en sus alrededores y pueden experimentar un cierto equilibrio. Tengo el sentimiento que esto es un conocimiento importante para m. Cuando mi trabajo manual no me interesa, me aburro, luego rpidamente me irrito y en ocasiones estoy inclusive enojado, dicindome a m mismo que estoy perdiendo mi tiempo. Cuando leo un libro que me fascina, llego a estar tan involucrado que el tiempo pasa rpido, la gente me parece ms amigable, mi estancia aqu vale la pena, y todo es un gran evento feliz. Claro, ambas disposiciones de nimo son manifestaciones de falsos apegos y muestran qu tan lejos estoy de una forma saludable de indiferencia. Pensando de todo esto, creo que mi principal problema todava es que no he hecho realmente a la oracin mi prioridad. Todava la nica razn que estoy aququiero decir, la nica razn por la que debo estar aques aprender a orar. Pero, en realidad, mucho de lo que estoy haciendo est motivado por muchas otras preocupaciones: ponindome en lnea, aprender algunas habilidades manuales, saber ms sobre los pjaros y los rboles, llegar a conocer gente interesantetales como John Eudesy levantar muchas ideas y experiencias para futura enseanza. Pero si la oracin fuera mi nica preocupacin, todas estas otras cosas loables se podran percibir como regalos. Ahora, sin embargo, estoy obsesionado por estos deseos que son falsos, no en s mismos, sino por estar en el lugar equivocado en la jerarqua de valores. Eso, creo, es la causa de mis disposiciones de nimo. Por el momento parece tan importante a lo menos estar al tanto de ello. De The Genesee Diary por Henri J. Nouwen Una gran mujer del siglo pasado. . . estaba acostumbrada a decir. . . Piensa pensamientos gloriosos de Diosy srvele con una mente quieta! Y ciertamente es un hecho que entre ms gloriosos y amplios nuestros pensamientos de l son, ms grande la quietud y confianza con que hacemos nuestro trabajo detallado ser. No pensamientos controversiales, o pensamientos convencionalmente estrechos, o pensamientos acadmicos secos, o pensamientos ansiosamente apurados. Todos estos traen contraccin en lugar de expansin de nuestras almas; y todos sabemos que este sentido interno de contraccin o expansin es una prueba infalibre de nuestro estado espiritual. Pero los pensamientos asombrados y agradables de una Realidad y Santidad que nos es inconcebible, y sin embargo ese es Amor. Una Realidad que se derrama a s misma en y a travs de las formas y accidentes ms simples, y se hace a s misma conocer bajo los smbolos ms hogareos; que est completamente presente en y con nosotros, determinndonos a cada momento nuestras vidas. Tales meditaciones como estas mantienen nuestras ventanas abiertas hacia la Eternidad; y nos preservan del ahogo piadoso molesto que es el moho y xido de la vida dedicada. De The House of the Soul and Concerning the Inner Life por Evelyn Underhill 89

Con este retiro ha venido el discernimiento y la voluntad a actuar ms efectivamente en control de los pensamientos y pureza de corazn. Gracias, Seor. Me parece extrao ahora que el mismo discernimiento y voluntad no estaban presentes previamente en m. Subraya el misterio de su gracia y mi debilidad de mente y voluntad que viene del pecadooriginal y personal. Lo que anteriormente era percibido en una clase de manera vaga como no siendo del todo lo que debe ser, pero no claramente visto como algo que debe ser efectivamente excludo, con la venida de la gracia es visto como equivocado, contrario a lo que realmente quiero, y excludo con relativa facilidad. Sin embargo, con clara consciencia que es as por su gracia, que sin la gracia sera como antes, permitira que estos pensamientos, esta peste de moscas que me rodean, como William de San Thierry les llamaba, arruinen la dulzura del ungento, la devocin de mente y corazn. Qu tan completamente dependemos de la venida y la permanente presencia de su gracia. De O Holy Mountain! Por M. Basil Pennington Muchos han regresado a esta cmara interna, bajo amarga auto-acusacin que ha orado tan poco, y ha resuelto para el futuro vivir de una manera diferente. Sin embargo, la bendicin no ha venidono hubo fortaleza para continuar fiel, y el llamado al arrepentimiento no tena poder, porque sus ojos no haban sido fijados en el Seor Jess. Si hubiera entendido slamente, hubiera dicho: Seor, t miras qu tan fro y tan oscuro es mi corazn: yo s que tengo que orar, pero siento que no puedo hacerlo; me hace falta la urgencia y el deseo de orar. No saba que al momento el Seor Jess en su tierno amor estaba mirndole y diciendo: T no puedes orar; t sientes que todo es fro y oscuridad; por qu no te entregas en mis manos? Slo cree que yo estoy listo para ayudarte en oracin; anhelo grandemente compartir ampliamente mi amor en tu corazn, para que t, en la consciencia de tu debilidad, puedas con confianza descansar en m para que derrame la gracia de la oracin. As como te limpiar de todos tus otros pecados, de igual manera te librar del pecado de falta de oracinslamente que no busques la victoria en tu propia fuerza. Inclnate delante de m como uno que espera todo de su Salvador. Que tu alma guarde silencio delante de m, sin importar qu sientes que es tu estado. Est seguro de estoyo te ensear a cmo orar. De The Prayer Life por Andrew Murray Hemos estado hablando del privilegio de la oracin, la suprema oportunidad de amistad con Dios mantenida vital por la deliberada comunin, y podemos detenernos ahora para considerar el costo. Pablo es tpico de todos los visionarios cristianos al descubrir que a la excelencia del conocimiento de Jesucristo no se llega sin contar algunas cosas como prdida. Cuesta ganar una vida que realmente puede orar. Vasari dice que Rafael acostumbraba a usar una vela en un gorro en el tablero, de tal manera que, mientras estaba pintando, su sombra no callera sobre su obra. La oracin de muchos hombres es arruinada por su propia sombra. Hay cosas en su vida que se tienen que abandonar si verdaderamente orar. Tiene que usar en su frente la vela de la renuncia por causa de su trabajo. Considera las actitudes malas, pecados que atesoras, malos temperamentos en tu vida que hacen la oracin de alguna manera profunda y ferviente una tarea dificultosa. De The Meaning of Prayer por Harry Emerson Fosdick 90

As como el silencio parece completo, un ruido u otra sensacin puede estorbar. O una interrupcin puede venir puramente de adentro, quizs una idea sobre los planes de maana o un afn sobre una declaracin tonta o algo que uno se ha olvidado hacer. No ganas nada al enojarte. Esto slo aade a la actividad que se est tratando de romper. Con buena paciencia natural, uno pone las preocupaciones de ayer y maana en un archivo de suspenso, as como santa Teresa dijo que se hace. Un da, tratando de estar quieto en la capilla, la santa nota que las cosas que colgaban en el altar estaban desarregladas. Qu descuidado es el sacristn! se dijo a s misma. Tengo que. . . No, aqu vine para orar, no para decirle al sacristn qu hacer. Con una sonrisa ella se aquiet de nuevo, slo para escuchar un agudo ruido sobre el techo donde algunas tejas se estaban reemplazando. Ese trabajador descuidado! pens. Es mejor que me salga de aqu. Ningn mero hombre puede hacer las cosas bien. . . No, no ahora. Y una vez ms regres a reedificar el silencio. . . . Esta clase de silencio no se puede apurar o forzar; no viene a travs del esfuerzo. En lugar de eso, tiene que permitirse que suceda. Es como comer un alcachofa. Tiene que hacerse una hoja a la vez, hasta llegar al corazn. Si uno trata de comerla de una sola mordida, todo lo que uno agarra es un montn de cardos. Uno tiene que apartar tiempo para el silencio y luego tornarse a l con compostura, dejando ir las cosas inmediatas poco a poco a la vez con el propsito de entrar a un mundo donde los sueos y tambin la energa para la vida nacen. De The Other Side of Silence por Morton T. Kelsey Tal parece a aquellos en fervor por lo correcto como si todas las cosas conspiran para prevenir su progreso. Esto, claro, es slo una apariencia, que se levanta en parte de esto, que el peregrino tiene que ir de regreso en los desvos en que est constantemente vagando. De An Anthology of George MacDonald. Editado por C. S. Lewis No me dices nada nuevo; t no eres el nico que est atribulado con los pensamientos errantes. Nuestra mente es extremadamente errante; pero, como la voluntad es la ama de todas nuestras facultades, ella las vuelve a llamar, y las lleva a Dios como su fin ltimo. Cuando la mente, por falta de haber sido reducida suficientemente por la recoleccin en nuestro primer intento de devocin, ha contraido ciertos malos hbitos de andar vagando y de disipacin, son difciles de vencer, y comnmente nos atraen, inclusive en contra de nuestras voluntades, a las cosas de la tierra. Creo que un remedio para esto es confesar nuestras faltas y humillarnos a nosotros mismos ante Dios. No te aconsejo que uses multiplicidad de palabras en la oracin, muchas palabras y largos discursos seguido son la ocasin para la vagancia. Mantente a ti mismo en oracin delante de Dios como un mudo o un mendigo paraltico ante la puerta de un hombre rico. Que sea tu negocio mantener tu mente en la presencia del Seor. Si en ocasiones vaga y se retira a s misma de l, no te inquietes a ti mismo por eso; la preocupacin y la inquietud sirvan ms para distraer la mente que para volverla a recolectar; la voluntad debe traerla en tranquilidad. Si perseveras en esta manera, Dios tendr misericordia de ti. De The Practice of the Presence of God por Brother Lawrence 91

24. Ansiedad INVOCACION Oh Dios! Quin es capaz y est dispuesto en ayudarme, qu bases tengo para no poner toda mi confianza en ti, para arrojarme a los brazos de tu providencia, y esperar los efectos de tu bondad? T tienes cuidado de todos. Por tanto me entregar por completo a ti, vivir siempre en tu presencia, y me guiar siempre por tu temor y amor. Es esta gracia que ahora te pido, el Dios de mi corazn, y mi porcin para siempre. Concdeme pesar bien y seguir tu amonestacin: Por nada estis afanosos, porque vuestro Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. Amn. The Book of Common Prayer SALMO 142 ESCRITURA DIARIA Lunes Filipenses 4:6-7 Martes Mateo 6:25-34 Mircoles Lucas 12:1-12 Jueves Mateo 13:1-23 Viernes Lucas 11:38-42 SbadoLucas 21:34-36 Domingo 1 Pedro 5:6 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Puedes identificar tu ms grande temor? Y podras confesarlo a Dios? Si lo mantienes escondido dentro de ti nunca podrs se limpio de l, mucho menos usarlo para su gloria. Ofrcele tus temores y ansiedades esta semana. HIMNO Ven, T Largamente Esperado Jess Ven, t largamente esperado Jess, Nace para liberar a tu pueblo. De nuestro temor y pecado libranos; Permtenemos encontrar descanso en ti. Fortaleza y Consolacin de Israel, Epserando de toda la tierra eres t; Querido Deseo de toda nacin, Gozo de todo anhelante corazn!

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Nace para librar a tu pueblo, Nace un nio y sin embargo un Rey, Nace para reinar en nosotros para siempre, Ahora trae tu reino de gracia. Por tu propio eterno Espritu Rige en todo nuestro corazn solo; Por tu mrito todo suficiente, Levntanos a tu glorioso trono. Charles Wesley BENDICION Oh Dios, que eres la vida de todo lo que vive, la luz de los fieles, la fortaleza de todos aquellos que trabajan, y el reposo de los muertos: te agradezco por tus bendiciones del da a su tiempo, y humildemente te pido tu proteccin misericordiosa toda la noche. Treme, te ruego, a salvo en las horas de la maana; a travs de aquel que muri por m y resucit de nuevo, tu Hijo mi Salvador Jesucristo. Amn. The Book of Common Prayer SELECCIONES PARA MEDITACION Hay un sentido de perfeccin en el corazn del hombre Que tiene que abundar en todo lo que hace; Que marca con reverencia casa pasa que da; Que tiene su dominio cuando todo lo dems falla; Que acaba todas las cosas malas; Que calienta la profundidad de los temores congelados Haciendo amigo al enemigo, Haciendo amor del odio, Y dura ms all de la vida y la muerte, Ms all de las metas de paz, de los fines de la guerra! Esto busca el hombre a travs de todos sus aos: Ser completo y de una pieza, adentro, afuera. De The Inward Journey por Howard Thurman Intento lograr bastante hoy. En lugar de seguir pensando: Se acordarn las siguientes generaciones de gente limpiar el drenaje en el otoo? Les dejar una nota. De Teaching a Stone to Talk por Annie Dillard

Para preservar la paz en tiempo de problemas nuestra voluntad tiene que permanecer firme en Dios y estar siempre dirigida a l, esto es, tenemos que estar dispuestos a recibir todas las cosas de la mano de Dios, de su justicia, y de su bondad, con sumisin humilde a su bendita voluntad. Bien y mal, salud y enfermedad, prosperidad y adversidad, consolacin y sequedad, tentacin y tranquilidad, dulzura interior, tribulaciones, y castigos, todo debe ser recibido por el alma con humildad, paciencia y resignacin, como viniendo a

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nosotros por designio de Dios. Esta es la nica manera de encontrar paz en medio de los grandes problemas y adversidades. De Imitation of Christ por Thomas Kempis La prxima hora, el siguiente momento, est mucho ms all de nuestro entendimiento como tambin en el cuidado de Dios, al igual que de aqu a cien aos. La preocupacin por el siguiente minuto es tan necio como la preocupacin por el maana, o por un da en los siguientes mil aosen ninguno podemos hacer nada, en ambos Dios est haciendo todo. Aquellos reclamos del maana que tienen que repetirse hoy son la tarea del hoy: el momento que coincide con el trabajo que debe hacerse, es el momento al que debe ponrsele atencin; el siguiente no se ve por ninguna parte hasta que Dios lo haga. De An Anthology of George MacDonald. Editado por C. S. Lewis Atribulada alma, no ests obligada a sentir pero ests obligada a levantarte. Dios te ama ya sea que sientas o no. Puedes amar cuando quieras, pero ests atada a pelear el odio en ti hasta el final. No trates de sentirte bien cuando no eres buena, sino clama a Aquel que es bueno. El no cambia porque t cambiastes. No, l tiene una ternura especial de amor hacia ti porque t estas en la oscuridad y no tienes luz, y su corazn est alegre cuando t te levantas y dice, Ir a mi Padre. . . . Cruza los brazos de tu fe, y espera en la quietud hasta que la luz se levante en tus tinieblas. Porque los brazos de tu fe lo digo, pero no de tu accin: Recapacita de algo que tienes que hacer, y ve y hazlo, aunque sea el barrer un cuarto, o preparar una comida, o visitar a un amigo. No le pongas atencin a tu sentimiento: Haz tu trabajo. De An Anthology of George MacDonald. Editado por C. S. Lewis Todo crecimiento en la vida espiritual est conectado con el discernimiento claro de quin es Jess para nosotros. Entre ms me doy cuenta que Cristo tiene que ser todo para m y en m, que todo en Cristo es en realidad para m, ms aprendo a vivir la vida real de la fe, la cual, muriendo al yo, vive totalmente en Cristo. La vida cristiana ya no es ms una vana lucha para vivir correctamente, sino el descanso en Cristo y encontrar la fortaleza en l como nuestra vida, para pelear la pelear y ganar la victoria de la fe. De With Christ in the School of Prayer por Andrew Murray Y recuerda, hay dos cosas que son totalmente menos incompatible que el aceite y el agua, y estas dos son la confianza y el apuro. Le llamaras confianza si le dieras algo en las manos de un amigo para que lo cuidara, y luego gastaras tus noches y das en pensamientos de ansiedad y apuro con respecto de si lo ha hecho correctamente y con xito? Y puedes llamarle confianza, cuando t le has entregado el que salve y guarde tu alma en las manos del Seor, si da tras da, y noche tras noche te gastas las horas en pensamientos de ansiedad y preguntando sobre el asunto? Cuando un creyente realmente confa alguna cosa, cesa de apurarse sobre la cosa que ha confiado. Y cuando se apura, es prueba clara que no ha confiado. De The Christians Secret of a Happy Life por Hannah Whitall Smith 94

No tienes dificultad en confiar al Seor el manejo del universo, y toda la creacin externa, y es tu caso ms complejo o dificultoso que stos, que necesitas estar ansioso o atribulado sobre su manejo de ti? Afuera con tales dudas indignas! Ponte de pie sobre el poder y dignidad de confianza de tu Dios, y mira qu tan rpidamente todas las dificultades se desvanecern ante una determinacin firme de creer. Confa en la oscuridad, confa en la luz, confa en la noche y confa en la maana, y encontrars que la fe que pudiera principiar con un enorme esfuerzo, terminar tarde o temprano por llegar a ser el hbito fcil y natural del alma. De The Christians Secret of a Happy Life por Hannah Whitall Smith El hombre que ora levanta la pregunta de cules pudieran ser los lmites de la esperanza. La oracin es su manera de declarar que las fronteras de la vida y los lmites de la esperanza no se puede dibujar con crayones del tiempo y del espacio. El hombre que ora empuja la esperanza a reas donde los hombres que nunca suean jams se aventuran. Y as no es dificultoso para l creer. El cree que su oracin llega a Dios y que influenca la realidad aunque nunca en una relacin estricta de causa-efecto. La oracin tiene xito no trminos de lo que produce lgicamente o logra pragmticamente sino en trminos de lo que fuerza a la realidad que experimente. De Dawn Without Darkness por Anthony Padovano Una vez, siendo un joven lleno de fantasa exuberante, me propuso hacer un catlogo de los bienes reconocidos de la vida. Como otros hombres en ocasiones tabulan listas de propiedades de las que son dueos o les gustara que fuesen suyas, hice mi inventario de cosas terrenales deseables: salud, amor, belleza, talento, poder, riquezas, y famajunto con varios ingredientes menores de lo que yo consideraba la porcin perfecta del hombre. Cuando mi inventario estaba completo orgullosamente se lo mostr a un anciano sabio que haba sido el mentor y modelo espiritual de mi juventud. Quizs estaba tratando de impresionarlo con mi sabidura precoz y la universalidad de mis intereses. De todas maneras, le entregu mi lista. Esto, le dije confiadamente, es la suma de todos los bienes mortales. Si un hombre pudiera poseerlos todos, sera como un dios. En la esquina de los ancianos ojos de mi amigo, v arrugas de entretenimiento que se reunan en una red de paciencia. Una lista excelente, dijo, considerndola muy pensativamente. Bien digerida en contenido y puesta en un orden no sin razn. Pero parece, mi joven amigo, que has omitido el elemento ms importante de todos. Te has olvidado de un ingrediente que si falta cada una de las posesiones llega a ser un terrible tormento, y tu lista como un total una carga intolerable. Y qu, le pregunte, entonando mi voz con fiereza, es ese ingrediente que hace falta? Con un lpiz cruz todo mi esquema. Luego, habiendo demolido la estructura de mi sueo adolescente con un solo golpe, escribi tres slabas: paz mental. Este es el don que Dios reserva para su protegidos especiales, dijo. El talento y la belleza l la da a muchos. La riqueza es comn, la fama no muy rara. Pero la paz mental ese es su galardn final de aprobacin, la seal ms querida de su amor. El la derrama con caridad. La mayora de los hombres jams son bendecidos con ella; otros esperan todas sus vidass, muy avanzados en edadpara que este don descienda sobre ellos. 95

De Peace of Mind por Joshua L. Liebman No estis afanosos! Las posesiones terrenales empaan nuestros ojos y nos engaan en pensar que ellas pueden proveer seguridad y libertad de la ansiedad. Sin embargo, todo el tiempo ellas son la misma fuente de la ansiedad. Si nuestros coraznes son puestas en ellas, nuestra recompensa es ansiedad cuya carga es intolerable. La ansiedad crea sus propios tesoros y ellas a su vez engendran ms preocupacin. Cuando buscamos la seguridad en las posesiones estamos tratando de sacar la preocupacin con preocupacin y el resultado preciso es lo opuesto de nuestras anticipaciones. Las cadenas que nos atan a nuestras posesiones demuestran ser preocupaciones ellas mismas. De The Cost of Discipleship por Dietrich Bonhoeffer Si luego aadimos a la pequeez del hombre lo inexpresablemente corto de su duracin, es sorpresa que un hombre de reflexin en ocasiones sienta una clase de temor, no sea que el gran, eterno, infinito Gobernador del universo ignore a tan diminutiva creatura como el hombreuna creatura en todo sentido inconsiderable, cuando se compara ya sea con la inmensidad o la eternidad? . . . Pero cmo podemos prevenir esta reflexin incmoda, y efectivamente curareste temor? . . . por considerar que el cuerpo no es el hombre; que el hombre no slo es una casa de barro, sino un espritu inmortal; un espritu hecho a la imagen de Dios; un espritu que es de valor mucho ms infinitamente que toda la tierra; s, que toda la creacin material. Considera que el espritu del hombre no slo es de un orden ms alto, de una naturaleza ms excelente, que cualquier parte del mundo visible, sino tambin ms durable; no es propensa ya sea a la disolucin o decadencia. De The Message of the Wesleys. Compilado por Philip S. Watson Hace algunos aos me encontr un antiguo profesor en la Universidad de Notre Dame. Mirando su larga vida de enseanza, sino con un curioso giado en su ojos: Siempre me he estado quejando que mi trabajo estaba siendo constantemente interrumpido, hasta que lentamente descubr que mis interrupciones eran mi trabajo. Esta es la gran conversin de nuestra vida: reconocer y creer que los muchos eventos inesperados no son solo interrupciones molestas de nuestros proyectos, sino la manera en que Dios moldea nuestros corazones y nos prepara para su regreso. Nuestras grandes tentaciones son el aburrimiento y la amargura. Cuando nuestros planes son interrumpidos por mal tiempo, nuestras bien organizadas carreras por enfermedad o mala suerte, nuestra paz mental por torbellinos internos, nuestra esperanza de paz por una nueva guerra, nuestro deseo de un gobierno estable por un constante cambio de los guardias, y nuestros deseos de inmortalidad por la muerte real, somos tentados a darnos por vencido a un aburrimiento paralizante o dar de golpes en amargura destructiva. Pero cuando creemos que la paciencia puede hacer que nuestras expectativas crezcan, entonces el destino se puede convertir en vocacin, las heridas en un llamado para un entendimiento ms profundo, y la tristeza en el lugar de nacimiento para el gozo. De Out of Solitude por Henri J. Nouwen

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25. Conocimiento INVOCACION Permteme conocerte, oh Seor, que me conoces; permteme conocerte como soy conocido. Entra a mi alma y arrglala para ti mismo de tal manera que puedas tenerla y retenerla sin mancha o arruga. Esta es mi esperanza. Amn. San Agustn en Confessions SALMO 104 ESCRITURA DIARIA Lunes Isaas 32:14-20 Martes 1 Juan 3:19-4:6 Mircoles Filipenses 4:2-9 Jueves Romanos 8:26-27 Viernes 1 Juan 5:1-12 Sbado1 Corintios 2:6-16 Domingo Hechos 9:1-9 SELECCIONES PARA MEDITACION MEDITACION PERSONAL ORACION Todo esta clamando llegar a ser parte de ti. Tienes que escoger cuidadosamente las cosas y pensamientos que permitirs que entren. Pdele a Dios que principie a limpiar tu conocimiento. Entonces, determina en oracin que t guardars el umbral de tu mente. HIMNO La Oracin es el Deseo Sincero del Alma

La oracin es el deseo sincero del alma, Expresado o no expresado; El movimiento de un fuego escondido Que tiembla en el pecho. La oracin es la carga de un suspiro, La cada de una lgrima, El mirada hacia arriba de un ojo, Cuando nadie sino Dios est cerca. La oracin es la forma ms simple del habla Que los labios infantes pueden tratar; La oracin son las cuerdas ms sublimes que alcanzan La majestad en lo alto. 97

............ La oracin es el aliento vital del cristiano El aire natural del cristiano, Su dicho en las puertas de la muerte; Entra al cielo con la oracin. James Montgomery BENDICION Padre, protgeme del ataque de las cosas, tanto buenas como malas, que apartaran mi atencin este da. Hazme recordar que todo lo que permito que entre en mi corazn llegar a ser parte de m mientras oro. Permteme venir a ti en sencillez de corazn y pureza de deseo. En el nombre de Cristo. Amn. SELECCIONES PARA MEDITACION . . . el conocimiento del hombre puede entrar a una relacin viva, comunicadora de conocimiento, transformadora de la vida, con Dios. Obviamente la consciencia de tal relacin no sera posible si la consciencia humana slo pudiera estar al tanto de lo que los ojos pueden ver y los odos or y las manos tocar y la lengua probar y las narices oler. Porque ningn ojo humano ha visto a Dios, ni odo ha escuchado su voz, ni manos han tocado la mano de Dios, ni lengua le ha probado, ni nacires han olido su fragancia. Adentro como afuera de la Biblia, el lenguaje de la religin emplea terminologa que sugiere tales experiencias, pero es, como todos sabemos, un uso metafrico de las palabras. Nadie ha visto a Dios jams. Dios es una inferencia legtima de los eventos. Esto es por qu ltimamente, en especial, los hombres declaran que el mtodo de revelacin est en los hechos, no en las palabras. Dios acta y los hombres interpretan esa accin como divina e infieren significados que son divinos. Pero Dios tambin pudiera ser un objeto inmediato de conocimiento. Eso es lo que los grandes msticos y una multitude de pesonas ms humildes han declarado. Ellos no han estudiado meramente los eventos en la historia y concludo que Dios estaba en accin all y llegaron a una conclusin con respecto al significado de esa accin. Ellos han estado vvidamente conscientes de Dios como lo estaban de cualquier humano con quien ellos tenan compaerismo. En ese conocimiento ellos han retado antiguas ideas y nuevas ideas nacieron. Ellos han sido purgados de antiguas emociones y sintieron el surgimiento de nuevas y creativas. Ellos han llegado a estar ciertos de transformaciones internas principiadas y llevadas a cabo, como han sido de tiempo en tiempo renovados en sus contactos conscientes con Dios. Ellos han llegado a estar al tanto de una unidad siempre profundizante con Dios que, entre los ms grandes de ellos, los hicieron afirmar humilde pero con gozo, como lo hizo Teresa de Avila, No hay nada en m que no sea Dios; mi yo es Dios. De An Autobiography of Prayer por Albert E. Day La oracin es el microcosmo del alma. Es el alma total en un momento; la quintaesencia de todos nuestros actos; el clmax de todos nuestros pensamientos. Se levanta tan alta como nuestros pensamientos. Ahora, si la Torah no es nada sino la literatura nacional de la 98

gente juda; si el misterio de la revelacin se descarta como superticin, entonces la oracin difcilmente es ms que un soliloquio. Si Dios no tiene poder para hablarnos, de qu manera poseeramos nosotros el poder de hablar con l? As, la oracin es parte de un asunto ms grande. Depende de la situacin espiritual total del hombre y sobre una mente en la cual Dios est en casa. Claro, si nuestras vidas son tan estriles como traer al espritu a la adoracin; si todos nuestros pensamientos y ansiedades no contienen suficiente substancia espiritual que se destile en oracin, una transformacin interna es un asunto de emergencia. Y esa emergencia enfrentamos hoy. El asunto de la oracin no es la oracin; el asunto de la oracin es Dios. Uno no puede orar a menos que tenga fe en su propia habilidad de acosar al infinito, misericordioso, eterno Dios. De Mans Quest for God por Abraham Joshua Heschel

Es una simple historia, dicha simplemente. Un da, un hombre entr a una tienda de antigedades y pidi permiso para mirar. Era una tienda algo exclusiva frecuentada slamente por aquellos que podan comprar los artculos hechos raros por su escacez y edad. El visitante pareca estar fuera de lugar porque estaba vestido pobremente aunque limpio; en realidad era claro por su apariencia que era un trabajador cuyo rostro haba sido cuarteado por el sol y la lluvia y cuyas manos era toscas y usadas. Despus de ms de una media hora, se fue. Ms o menos despus de diez das regres. Esta ocasin encontr una pieza hermosa de cristal y pregunt si poda hacer un depsito sobre ella. Cada semana haca un pago, hasta que al final de cuentas el artculo fue de l. Con mucha curiosidad, el dueo de la tienda entr en pltica con l para determinar, si poda, el uso que le dara tal hombre a su nueva compra. La compr para mi pequeo cuarto. No es mucho, pero traiga a l, de vez en cuando, a travs de los aos, slo lo mejor y las cosas ms hermosas. Usted ve, ese es el lugar donde yo vivo. Traer al lugar donde t vives slo lo mejor y lo ms hermosoqu plan para la vida de uno! Esto est muy al alcance de todos. Piensa de usar la memoria de uno en esa manera. A la medida que uno vive de da en da, hay toda clase de experiencias, buenas, malas, hermosas, feas, que llegan a ser parte del pasado de uno. Desarrollar la habilidad para colar la memoria de uno de tal manera que slo lo excelente se retenga para el cuarto de uno mismo! Toda clase de ideas que pasan a travs de la mente de uno, sobre uno mismo, sobre el mundo, sobre la gente. Cul guardas para tu propio cuarto? Piensa sobre ellas ahora mismo; qu ideas guardas para el lugar donde t vives? Estara bien en el alcance de uno decir que las palabras tan citadas de Jess, sobre atesorar para ti mismo tesoros en el cielo, tratan con esta misma idea bsica. El lugar donde t vives es donde est tu tesoro. Donde tu tesoro est all es donde est tu corazn. Donde est tu corazn, es donde est tu Dios. De Deep Is the Hunger por Howard Thurman Es bueno experimentar el ministerio quieto del espritu viviente del Dios viviente. Una y otra vez hay pequeas sanidades de roturas silenciosas que nos sostienen en nuestros contactos con el mundo y unos con otros. Somos sorprendidos por la palabra pequea, el silencio inesperado, la sonrisa fuera de tono; sin saber exactamente por qu, el balance se recobra y el ritmo de la herida se detiene en su lugar. Hay el sentido de separacin que se apodera de las relaciones humanas ms felices y la experiencia de la recuperacin que hace que el corazn cante su antigua cancin con una nueva mecha. Hay das cuando todo parece dificultoso, cuando las tareas ordinarias llegan a ser empresas mayores, cuando uno 99

es sensitivo y cada momento es amenazado por una explosin que no viene en realidad a suceder; entonces sin causa aparente, todo el cuadro cambia y el espritu puede respirar de nuevo con facilidad, el resorte en el paso regresa de nuevo. Es bueno experimentar el ministerio quieto del espritu viviente del Dios viviente. En ocasiones somos arrojados al desastre con una rapidez que paraliza la mente y deja la apertura al temor sin proteccin del valor o de la fortaleza. Si haba habido alguna advertencia, alguna intimacin de lo que estaba por venir, la sabidura de los aos pudiera haberse interpuesto a la vida con una proteccin medida. Pero no, este no fue el caso. Seguido, an antes de que la plena consciencia de lo que ha sucedido se pueda sentir, el realineamiento de los poderes de uno principian a trabajar y la recuperacin estn en el camino. Hay problemas que nos encuentran de frente en nuestra jornada. El asunto de nuestro espritu y la cosa que nos confrontan se juntanestamos engolfados en el gran silencio de la la lucha fatal. Tal parece que de ninguna parte, de ningn lugar, se puede encontrar una respuesta. En vano buscamos una pista, una clave, an una pequea cosa que nos d un pequeo respiro, un segundo viento. Una y otra vez es apto que suceda: el milagro de la liberacin; una palabra a la deriva de una conversacin casual; un sentimiento o una lnea en una carta; el refrn de una antigua cancin; una imagen del pasado; una prrafo de una pgina impresa; el movimiento de una oracin en el coraznel milagro del descanso y somos liberados. El peligro pas, el conflicto se acab. Es bueno, tan bueno, experimentar el ministerio quieto del espritu viviente del Dios viviente. De The Inward Jouney por Howard Thurman

Cuando un lago es grandemente agitado por las brisas y el viento, uno puede tirar una piedra o aun muchas piedras y no hay ningn efecto notable. Cuando un lago est perfectamente en paz uno puede arrojar una piedra en l, las gentiles olas se riegan en todas direcciones hasta que alcanzan las playas ms lejanas. Cuando estamos en medio de la vida cotidiana ocupada, muchos pensamientos van y vienen en nuestras mentes y nuestros corazones, que no percibimos los efectos que estn teniendo sobre nosotros. Pero cuando llegamos a lograr una quietud interna ms profunda, entonces somos ms discernidores. El camino est abierto para seguir an las direcciones ms gentiles del Espritu y evitar an las ms sutiles desviaciones que se nos sugieren ya sea por el yo o por el malo. De Centering Prayer por M. Basil Pennington Cmo, entonces, podemos agarrarnos de esa Vida y Poder, y vivir la vida de oracin sin cesar? Por la quieta y persistente prctica de volver todo nuestro ser, da y noche, en oracin y adoracin interna y entrega, hacia Aqul que nos llama desde las profundidades de nuestras almas. Los hbitos mentales de la orientacin interna tienen que establecerse. Un volverse interno y secreto a Dios se puede hacer continua y justamente, despus de semanas y meses y aos de prctica y olvidos y fracasos y regresos. Es tan simple como un arte como el descubri el Hermano Lawrence, pero pudiera tardarse antes de que logremos alguna estabilidad en el proceso. Principia ahora, mientras lees estas palabras, mientras te sientas en tu silla, ofrcele todo tu ser, en abandono total y gozo, en quietud, en rendimiento alegre a Aqul que est adentro. De A Testament of Devotion por Thomas R. Kelly

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En el principio, John Eudes dijo, tus pensamientos vagarn, pero despus de algn tiempo descubrirs que llega a ser ms fcil estarte quieto en la presencia del Seor. Si tu cabeza parece estar llena de preocupaciones y apuros, pudieras dar inicio con algunos salmos o algunas lecturas de la Escritura que puedan ayudarte a concentrarte y luego estars mejor preparado para la meditacin en silencio. Cuando eres fiel en esto, lentamente te experimentars a ti mismo de una manera ms profunda. Porque en esta hora intil en la que no haces nada importante o urgente, has llegado a enfrentarte con tu impotencia bsica, tienes que sentir tu inhabilidad fundamental de resolver tus problemas o los de otras personas o cambiar al mundo. Cuando no evitas esa experiencia sino que la vives por completo, encontrars que tus muchos proyectos, planes y obligaciones llegan a ser menos urgentes, cruciales e importantes y pierden su poder sobre ti. Te dejarn libre durante tu tiempo con Dios y tomarn su lugar apropiado en tu vida. De The Genesee Diary por Henri J. Nouwen Gracias a la sicologa moderna sabemos mucho ms que lo que alguna vez supimos de la consciencia. Sabemos, por tanto, que es necesario emancipar la consciencia de las tirnaras terrenales y humanas que la mantienen inconsciente de Dios. Podemos ahora desarrollar nuestras disciplinas inteligentemente, con una relevancia al predicamente de nuestras consciencias. Ya no necesitamos ms dar de golpes a ciegas con la esperanza de hacer algo ahora y despus que apure nuestra liberacin del mundo, la carne, y el diablo. Conocemos nuestras consciencias, y sabiendo que podemos actuar sabiamente con referencia a ella. Sabemos qu nos detiene de conocer a Dios. Sabemos qu podemos hacer para terminar ese desconocimiento y aclarar el camino a la visin beatfica. De Discipline and Discovery por Albert E. Dary

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*Traducido por Fredi Arreola, de Frank G. Carver, "A Devotional Quest" en Preacher's Magazine (September, October, November, 1988), pp. 8-9, 15. UNA REGLA DE DEVOCION INTRODUCCION: Encuentre un tiempo y lugar de retiro regular "La nica causa de la infelicidad del hombre es que no sabe cmo estarse quieto en su cuarto" (Blas Pascal, Pensees. Penguin Books, 1966. VIII, 136, p. 67) "La oracin es la prctica de permitir que el corazn de una persona se transforme" (Farrell). I. DEL MUNDO A LA PALABRA

Job, Reuben P. and Norman Showchuck, A Guide to Prayer for Ministers and Other Servants. The Upper Room, 1978. Kelly, Thomas, A Testament of Devotion. Harper and Row, 1941. Lorenzo, El Hermano, Practicando la Presencia de Dios, Traductor Angel Snchez Escobar. The Upper Room, 1982. Leech, Kenneth, True Prayer, An Invitation to Christian Spirituality. Harper and Row, 1980. Merton, Thomas, New Seeds of Contemplation. New Directions, 1962.

3. APLIQUE LA MENTE AL TESTIMONIO DE LA ESCRITURA Y A OTROS TESTIMONIOS DE DIOS. Un salmo para la semana ledo a diario (o un salmo diario). De las cinco sugerencias de Lutero para la hora quieta,la segunda era una "digestin completa de un pasaje escritural u otro pasaje de testimonio" porque "la Palabra de Dios habla en, con, y debajo de las palabras de la Biblia" (J. W. Doberstein, The Minister's Prayer Book, pp. 16. 19). II. DE LA MENTE AL CORAZON

1. RELAJESE ANTE LA NOCION DE LA PRESENCIA DE DIOS, ALGUIEN QUE ES "ms ntimo a nosotros que nosotros a nosotros mismos. . . y de nosotros T nunca te vas, sin embargo, nosotros con que dificultad retornamos a Ti" (San Agustn, Las Confesiones).

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2. RINDASE A DIOS Y A SU VOLUNTAD PARA USTED ESTE DIA. "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn" (Deuteronomio 6:4-6). _____________, Contemplative Prayer. Image Books, Doubleday, 1969. Muto, Susan Annette, A Practical Guide to Spiritual Reading. Dimension Books, 1976. Nouwen, Henri N. J., The Way of the Heart: Desert Spirituality and Contemporary Ministry. The Seabury Press, 1981. __________________, Making All Things New: An Invitation to Spiritual Life. Harper and Row, 1981. The Way of a Pilgrim and the Pilgrim Continues His Way, Trans. Helen Bacovcin. Image Books, Doubleday, 1978. 1. MEDITE SOBRE LA VERDAD DE DIOS COMO LA HA ILUMINADO A SU MENTE EL ESPIRITU SANTO. "En la ley de Jehov est su delicia, y en su ley medita de da y de noche" (Salmos 1:2). "Oh, cunto amo yo tu ley! Todo el da es ella mi meditacin. . . Ms que todos mis enseadores he entendido, porque tus testimonios son mi meditacin" (Salmos 119:97, 99; cf. Salmos 19:14). 2. REFLEXIONE EN SILENCIO O POR ESCRITO SOBRE SU VIDA, SUS ACTITUDES Y SENTI-MIENTOS. Christensen, Bernhard, The Inward Pilgrimage: Spiritual Classics from Agustine to Bonhoeffer. Augusburg, 1976. The Classics of Western Spirituality. Paulist Press. Un conjunto de gran calidad con muchos libros ya en im-prenta. Doberstein, John W., ed. The Minister's Prayer Book: An Order of Prayers and Readings. Colins, 1964. Foster, Richard J., Alabanza a la Disciplina. Editorial Betania, 1986. Holmes III, Urban T., Spirituality for Ministry. Harper and Row, 1982. Contemplacin es "sobre todo, la adoracin y amor de Dios por s mismo, porque l es Dios" (Thomas Merton, Contemplative Prayer, p. 115).

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La oracin del corazn: "Orar es descender con la mente al corazn, y all estar frente al rostro del Seor, siempre-presente, que-todo-lo-ve, dentro de ti" (The Russian mistic Theophan the Recluse, en Henri J. M. Nouwen, The Way of the Heart, p. 76). III. DEL VIAJE INTERNO AL EXTERNO.

1. RECIBA EL ESPIRITU DE CRISTO

"Cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu vidis pues, sino pensad en El a menudo, adoradle continuamente, vivid y morid con El. Esta es la gloriosa ocupacin de un cristiano. En pocas palabras, sta es nuestra ocupacin; si no la sabemos debemos aprenderla. Procurar ayudaros con mis oraciones" (de una carta, Pars, Octubre 29, 1689. Hermano Lorenzo de la Resurreccin, La Prctica de la Presencia de Dios, 61). "Ten misericordia de m, oh Jehov; porque a ti clamo todo el da" (Salmos 86:3).

"Ama orar. Siente la necesidad de la oracin seguido durante el da, y toma tiempo para orar. La oracin aumenta el corazn hasta que es capaz de contener pierde el tiempo y que no hay forma ms apropiada de ayudar a los que amamos" (Carlo Carreto, Cartas del Desierto, 18). "Padre nuestro, tomamos a nuestros amados, y aquellos que nos necesitan profundamente, en nuestros corazones, y all te los entregamos por completo a ti. Que tu paz, la paz que sobrepasa todo entendimiento, descanse sobre ellos, trayndoles tu perfecto cumplimiento en todas sus necesidades. Amn" (Glenn Clark, I Will Lift Up Mine Eyes, Job and Showchuck, p. 274). Atrae mi alma, oh Cristo, ms cerca al tuyo; Respira en cada deseo Tu divina voluntad. No slo para m sea esta mi oracin; Levanta tu mundo, oh Cristo, Ms cerca de ti. (Lucy Laracom, Job and Showchuck, 1983, p. 291). 3. DE ALABANZA A DIOS "Bueno es alabarte, oh Jehov, y cantar salmos a tu nombre, oh Altsimo; Anunciar por la maana tu misericordia el don de Dios en s mismo. Pide y busca, y tu corazn crecer lo suficiente para recibirle y guardarle como tuyo" (Madre Teresa, A Gift from God, Job and Showchuck, p. 238). 104

BIBLIOGRAFIA Baille, John, A Diary of Private Prayer, Charles Scribner's Sons, 1948. Carreto, Carlo, Cartas del Desierto, Ediciones Paulinas, 1974. Chamber, Oswald, My Utmost for His Highest. Dodd, Mead and Company, 1965. "Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; prebame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en m camino de perversidad, y guame en el camino eterno" (Salmos 139:23-24). "Padre, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. Y perdnanos nuestros pecados, porque tambin nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentacin" (Lucas 11:2-4). 3. CONTEMPLE A DIOS. La oracin de Jess: "Seor Jesucristo, ten misericordia de m" (The Way of a Pilgrim, p. 18). y tu fidelidad cada noche" (Salmos 92:1-2). CONCLUSION: vaya a las actividades del da con la confianza que la presencia y ayuda de Dios es constante "Os suplico que tengis presente lo que os he recomendado, lo cual es pensar con frecuencia en Dios, de da, de noche, en nuestros quehaceres, e incluso en las distracciones. El siempre est cerca de vuestra merced y con vuestra merced; no lo dejis solo. Admitirais que es descorts dejar solo a un amigo que ha venido a visitarnos, por qu, entonces, debe ser Dios menospreciado? No lo olSanto a los que se lo pidan?" (Lucas 11:13). "Sopl y les dijo: Recibid el Espritu Santo" (Juan 20:22). "Si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l" (Rom. 8:9). 2. INTERCEDA POR LA IGLESIA, POR OTROS, Y POR SI MISMO, TRAYENDO TODO A LA PRESENCIA DE DIOS. "A la distancia de los aos puedo decir que he mantenido mi compromiso. Es ms, cada vez se ha hecho ms clara la certeza de que orando no se

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