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LA MUSICA EN ESPAA, HOY (XI)

La musicologa espaola

ara comprender el grado de vitalidad de la musicologa espaola hoy es preciso comprender su pasado, del que hereda sus aciertos, sus errores, sus lagunas. La musicologa surge en Europa durante el siglo XIX como ciencia histrica, notablemente influida tambin por la filologa romnica y germnica. Desde entonces, y por ms que en los ltimos tiempos vuelva a surgir con fuerza la llamada musicologa sistemtica, no ha cesado de ser considerada as, aunque con matices. En efecto, la historia, en sentido pleno, abarca la msica y todas las artes, por la misma razn que los hechos polticos, sociales y culturales de la humanidad a travs de los siglos. Como objeto historiable, la msica ofrece un conjunto de singularidades que la hacen diferir de las otras ar-

Ismael Fernndez de la Cuesta

Catedrtico del Real Conservatorio Superior de Msica de Madrid, es actualmente presidente de la Sociedad Espaola de Musicologa. Especialista en msica medieval, entre sus mltiples libros cabe destacar Las canons dels trobadors, (1979) e Historia de la msica espaola desde los orgenes hasta el ars nova (1983).

* BAJO la rbrica de Ensayo, el Boletn Informativo de la Fundacin Juan March publica cada mes la colaboracin original y exclusiva de un especialista sobre un aspecto de un tema general. Anteriormente fueron objeto de estos ensayos temas relativos a la Ciencia, el Lenguaje, el Arte, la Historia, la Prensa, la Biologa, la Psicologa, la Energa, Europa, la Literatura, la Cultura en las Autonomas, Ciencia moderna: pioneros espaoles y Teatro Espaol Contemporneo. El tema desarrollado actualmente es La Msica en Espaa, hoy. En nmeros anteriores se han publicado ensayos sobre La msica espaola y la prensa, por Antonio FernndezCid, crtico musical y acadmico de Bellas Artes; La enseanza profesional de la msica, por Daniel Vega Cernuda, catedrtico del Conservatorio Superior de Msica de Madrid; La

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tes y dems productos del ingenio humano. Se distingue, en efecto, de las artes plsticas porque en ella el actor creador no termina en un objeto duradero, perceptible en el espacio, como es, por ejemplo, un cuadro, antes bien perece en el mismo momento de su realizacin, esto es, no trasciende de la categora tiempo a la categora espacio. La partitura o documento grfico musical no debe entenderse, en consecuencia, como una obra de arte, sino como el artificio, signo o vehculo que permite la comunicacin entre el compositor y el intrprete, en cuyas actuaciones, dos realidades que no aparecen separadas sino muy tardamente en la historia del hombre consiste propiamente la obra musical. Por eso mismo, la historia que se ocupa de ella necesita una epistemologa distinta, capaz de conseguir la autonoma y propiedad de una ciencia nueva que llamamos musicologa. La musicologa tiene por objeto el estudio de la msica del pasado y del presente en su dimensin ms amplia y profunda. Por lo que se refiere a la msica del pasado, su estudio no es posible sino a travs de las huellas que sta ha dejado en la vida de los hombres y su entorno, fundamentalmente a travs del documento grfico musical, o partitura, y a travs de la tradicin oral. En cualquier caso, el objeto material de esta ciencia, hablando en trminos escolsticos, ser ineludiblemente la obra musical. En ella podrn descubrirse los cdigos, sistemas y recursos tcnicos que perfilan la naturaleza de su arte, definen intrnsecamente su forma, su esttica, su estilo, y deciden sobre su pertenencia a tal o cual escuela, pas, poca, etc.

Ciencia o teora de la msica

Hasta el siglo XIX, la ciencia sobre la msica haba sido fundamentalmente especulativa. Se hablaba de msica terica, por oposicin a la msica prctica, y se discuta sobre las excelencias de una y de otra. Grandes maestros en ambas disciplinas no cesaban de ponderar la superioridad de aqulla frente a sta. La musicologa sistemtica actual sera la heredera de esta ciencia esperamsica en la escuela, por Elisa Mara Roche, profesora de Pedagoga Musical en el Conservatorio Superior de Msica de Madrid; Sobre los derechos de autor, por Claudio Prieto, compositor; La iniciativa privada en la msica, por Antonio Aponte, licenciado en Ciencias Econmicas y Sociologa, y Mara del Carmen Palma, licenciada en Filosofa y Letras; Msica y nuevos medios electroacsticos, por Gabriel Bmcic, compositor; Ser intrprete hoy en Espaa, por Alvaro Maras, flautista, director del conjunto Zarabanda; El pasado en la msica actual, por Miguel Angel Coria, compositor; El folklore musical, por Miguel Manzano Alonso, profesor especial de Folklore Musical en el Conservatorio de Salamanca; y Msica espaola en la radio, por Carlos Gmez Amat, ensayista y crtico musical. La Fundacin Juan March no se identifica necesariamente con las opiniones expresadas por los autores de estos Ensayos.

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lativa tradicional. Un rpido recorrido por los tratadistas tericos espaoles pone de manifiesto, ya desde la Edad Media, el prestigio de la especulacin frente al conocimiento meramente prctico y hasta cierto punto mecnico de quien nicamente se dedica a la interpretacin o ejecucin musical. Son notables, empero, las excepciones, como la de Francisco de Salinas (m. 1590). Ya en el primer captulo de su gran tratado De Musica libri septem sentencia as: La msica considerada desde el punto de vista del intelecto es propia de los filsofos y astrnomos. La que se percibe nicamente por los sentidos, por ser irracional, la dejamos para los irracionales. En cambio, la que impresiona tanto a los sentidos como al entendimiento, no slo por lo agradable de sus sonidos, sino tambin por sus consonancias y nmeros armnicos, es lo que constituye el objeto de nuestro estudio. (Siete Libros sobre la Msica, primera versin castellana por I. Fernndez de la Cuesta, Madrid, Alpuerto, 1983, pg. 35). Cmo no ver aqu una reminiscencia, pero tambin un afn corrector del famoso axioma formulado en el siglo XIII por el Seudo-Aristteles :
Musicorum et cantorum magna est distantia: Isti dicunt, ill sciunt, quae componit musica, Nam qui canit quod non sapit diffinitur bestia. (Ch. E. H. de Coussemaker, Scriptorum de musica medii aevi, nova series. Vol. I, Paris, 1864. Hildescheim, 1963, pg. 252).

El sentido crtico que anima a ciertos escritores del fin del renacimiento no debe entenderse como fruto de una preocupacin historiogrfica. La mirada que stos dirigen hacia los tratadistas antiguos debe explicarse no slo como un recurso al tradicional argumento de autoridad, sino tambin como un afn erudito de informar sobre las opiniones verdaderas y falsas de los ms ilustres autores. En el prlogo del libro ya citado, Francisco de Salinas anuncia esta intencin crtica, puesta ciertamente en prctica a lo largo de su tratado: Hemos recogido y analizado, con la mayor diligencia y fidelidad, ciertas afirmaciones de griegos y latinos, as antiguos como modernos. Algunas de ellas nos parecen ciertas, otras cercanas a la verdad. En fin, hemos procurado hacer la crtica, segn nuestro entender y sentir, de los que han opinado (ibd., 30-31). As, pues, durante el renacimiento y barroco, las noticias proporcionadas por los tratadistas sobre tericos y msicos antiguos no son reflejo de una preocupacin por exponer la historicidad del hecho musical en pocas pretritas, sino ms bien responder al viejo imperativo escolstico de apoyar, con argumentos de autori-

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dad, las propias teoras, impugnando las de los autores que parecieren menos acertadas.

Historiografa y ciencia musical en el siglo XIX

Desde la segunda mitad del siglo XVIII, como es bien conocido, asistimos al nacimiento de la historiografa musical espaola, gracias, sobre todo, a la labor de los jesuitas expulsos, y en especial al polmico libro del jesuita valenciano, instalado en Roma despus de su expulsin, Antonio Eximeno, Del origen y Reglas de la Msica con la historia de su progreso, decadencia y restauracin, traducida al castellano por Francisco Antonio Gutirrez, maestro de capilla de la Encarnacin, Madrid, 1796. La aparicin de esta obra parece sealar el fin de una era y el inicio de otra. No est muy claro, sin embargo, que el propio Eximeno pertenezca del todo a la nueva era, porque, si bien es verdad que el osado ex jesuita se desmarca de los tratadistas precedentes y contemporneos suyos, no le vemos encaminarse hacia la nueva ciencia musical propia de un Romanticismo que contempla el pasado sin ataduras, con un espritu extraordinariamente creativo. El Romanticismo manifiesta, en efecto, un gran inters por un pasado que sirve de estmulo, materia y hogar de una creatividad indiscutiblemente nueva y poderosa. Este inters es el que anima a Hilarin Eslava a emprender su monumental Lira Sacro-Hispana. Tal empresa, que no es fruto del proyecto particular de un solo individuo, antes bien est patrocinada por una asociacin de quince profesores, entre los que aparece en ltimo lugar Eslava, es bastante significativa para comprender el cambio sustancial que se ha venido produciendo durante toda la primera mitad del siglo XIX sobre la ciencia musical. En un sustancioso trabajo, comentado por Samuel Rubio (Eslava musiclogo. Lira Sacro-Hispana en Monografa de Hilarin Eslava, Pamplona, Institucin Prncipe de Viana, 1978, pgs. 151-175), Eslava expone los motivos que han originado la aparicin de dichos volmenes, en consonancia con el espritu romntico que hemos sealado: El mal estado de la msica religiosa en nuestras catedrales y el descuido y abandono de sus archivos musicales hacan temer la desaparicin y prdida de obras que merecan duradera gloria. Adase a esto que esas excelentes obras, especialmente las antiguas, aunque se conservasen en los archivos, se hallan en libros de atril o en papeles separados sin particiones, lo que haca imposible su estudio (H. Eslava, Breve Memoria de la Msica religiosa en Espaa, Madrid, 1860, pg. 1).

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Claramente se ve en este texto el juicio de Eslava sobre el pasado, no como un hecho musical obsoleto, cuya recuperacin carece de utilidad, sino como una realidad de tal importancia artstica que merece su revitalizacin. En las palabras del gran compositor se advierte, al menos implcitamente, el objeto de la ciencia musicolgica en su concepcin moderna, a saber, el estudio o investigacin sobre la msica a travs de los tiempos. El objeto es exactamente la msica en s y no la teora que la sustenta y, menos an, los acontecimientos histricos que la encuadran, si bien, para mejor entenderla, ser preciso conocerlos. En ltima instancia, no tiene razn de ser el estudio y la rehabilitacin de la msica del pasado segn la versin original de sus fuentes, si no es para escucharla y dignificar la que se crea en el presente. Esta visin de la ciencia musicolgica, que sigue an vigente, convierte a Eslava en el primer musiclogo espaol en el sentido moderno de la palabra y hace de l un gran msico que, junto a sus colegas patrocinadores del proyecto de la Lira Sacro-Hispana, supo comprender los grandes horizontes que se abran ante sus ojos de compositor moderno. Frente a la musicologa de ndole crtico-textual, representada por Eslava y sus colegas profesores que patrocinan la Lira SacroHispana, para quienes lo importante es restablecer la msica pretrita a partir de sus fuentes, aparece otra musicologa erudita, biogrfica e histrica, en el sentido tradicional y comn de esta palabra. Uno de sus mximos representantes fue Baltasar Saldoni, cuyo Diccionario Biogrfico-Bibliogrfico de Efemrides de Msicos Espaoles, publicado en Madrid, 1860 y 1868-1881, en cuatro volmenes, refleja una preocupacin por la verdad histrica basada en fuentes documentales sometidas a crtica. El Diccionario histrico de los ms ilustres profesores de las bellas artes en Espaa, de Cen Bermdez, publicado en 1800, no se haba ocupado de los msicos. Y la obra de Saldoni cumple la funcin de llenar esa laguna y la que se advierte, relativa a los msicos espaoles, en la gran obra de F. J. Ftis (Biographie universelle des musiciens et bibliographie gnrale de la musique, Bruselas, 1835-44). Saldoni fue tambin profesor de canto y de solfeo en el Real Conservatorio Superior de Msica de Madrid y un slido compositor. El siguiente eslabn, a caballo entre los siglos XIX y los XX, aparece ante nosotros como un compromiso entre las dos tendencias sealadas. Sus pricipales representantes son Francisco Asenjo Barbieri y Felipe Pedrell. Ambos son extraordinarios msicos, deudores, en su obra, de las tendencias romnticas sobre la recuperacin del pasado. Barbieri lleg a acumular un ingente nmero de docu-

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mentos y datos sobre la msica antigua espaola, y cuando no pudo hacerse con los originales mand hacer copia. Su afn documentalista situ en segundo plano su investigacin sobre la msica misma, pero no le impidi componer las excelentes zarzuelas que todos conocemos. Pedrell, por el contrario, se preocup ms, sin duda, por la msica misma del pasado. Public transcripciones sobre diversos gneros de msica (fue el editor de las obras de T. L. de Victoria) que, en cierto modo, todava no han sido superadas, y sobre todo introdujo en Espaa la metodologa editorial que ya se practicaba en otros pases. Se ocup, asimismo, de la msica de tradicin oral, tan rica en Espaa. Ms all de la mera recopilacin de las canciones populares, amalgamadas en diversos cancioneros durante el siglo XIX, Pedrell presenta las mismas de manera pretendidamente orgnica, intentando descubrir el fondo antropolgico y social que las sustenta. Es esta visin de la msica del pasado, as de tradicin oral como escrita y documentada, la que justificar, a sus ojos, el nacionalismo musical del que se constituy mentor (Por nuestra msica, Barcelona, 1912), poniendo como lema la frase atribuida a Eximeno por Marcelino Menndez Pelayo: Sobre la base del canto nacional deba construir cada pueblo su sistema.

La msica sacra
La recuperacin de la msica antigua en pleno romanticismo aparece estrechamente ligada al estudio y recomposicin de la msica litrgica y en especial del canto gregoriano. En la primera mitad del siglo XIX se inicia en la Abada de Solesmes (Francia), fundada en 1833 por un gran monje romntico, Don Prspero Guranger, una escuela de paleografa musical. Su objetivo era el de restaurar el canto llano segn los ms antiguos manuscritos, conservados en las bibliotecas que haban recogido los fondos expoliados por la Revolucin o se guardaban en los lugares de origen. La trascendencia que la creacin de esta escuela tuvo para la configuracin de la ciencia musicolgica est siendo puesta ms y ms de relieve, toda vez que se trata del primer esfuerzo por aplicar al estudio de la msica el mtodo histrico-crtico-filolgico, probado con gran eficacia en el estudio de la lengua, de la literatura y de los documentos histricos antiguos. El esfuerzo de los eclesisticos por descubrir las primitivas formas de canto llano y de la polifona clsica para ser interpretadas en la Iglesia sera extraordinariamente productivo en toda Europa.

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LA MUSICOLOGIA ESPAOLA La escuela de Solesmes llega a Espaa cuando en 1880 los monjes de esta clebre abada francesa se instalan en Silos y restauran el viejo monasterio castellano, dejado desierto en 1835, tras la desamortizacin de Mendizbal. El mismo ao de la llegada de los monjes franceses a Espaa vea la luz pblica en Solesmes el importante libro de J. Pothier Les mlodies grgoriennes, y once aos ms tarde, en 1891, publicara el agustino de El Escorial, P. E. Uriarte, su Tratado terico-prctico de canto gregoriano, basado en el maestro solesmense. Los monjes de Silos, y en especial el benedictino francs M. Frotin, se dedicaran al estudio y publicacin de los textos de la liturgia hispnica con una abundancia crtica inusitada en Espaa, pero relegaron para el ltimo lugar el estudio de su msica. Tambin los monjes de Montserrat, donde la tradicin musical haba sido intensa en siglos anteriores, dedicaron grandes esfuerzos al estudio de la msica litrgica, cuyo exponente ms visible son las investigaciones paleogrficas de Dom G. Suol. La importancia de los estudios sobre la msica sacra en la primera mitad del siglo XX ha sido proporcional al extraordinario prestigio de que gozaron los grandes maestros de esta msica, sobre la que se crearon diversas especialidades en algunas facultades universitarias de Europa. A esta realidad europea hay que atribuir el que entre Jos ttulos de grado superior que recoge el Reglamento de los Conservatorios de Espaa de 1966 aparezca el de msica sacra.

Higinio Angls (1888-1969)

En este medio surge la figura ms relevante de la musicologa del siglo XX en Espaa, H. Angls. Este hombre vino a representar en Espaa, como lo fueron otros en diversos pases, la figura del musiclogo completo, homo musicologus, en un momento en que la especializacin sobre un determinado gnero musical o perodo histrico no impeda una asombrosa erudicin en otros terrenos. Angls se siente discpulo de Pedrell y defensor de la musicologa como ciencia pura, pero al mismo tiempo, incluso cuando se dedica a recoger materiales sobre la msica popular catalana, es fiel sumiso a los postulados de la reforma de la msica sacra, impulsada por el motu proprio firmado y publicado por el Papa Po X (22 de noviembre de 1903) para dignificar la liturgia cristiana. De ah la deuda que siempre reconoci tener el maestro cataln con los monjes de Montserrat, y en especial con Dom Gregorio Suol, y con los monjes de Solesmes (si bien al fin de su

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vida fue crtico con la escuela solesmense de Dom Mocquereau, menos positivista y ms teorizante que la preconizada por sus predecesores del siglo XIX). Por esta razn, sin duda, sus primeros trabajos, los ms importantes de su actividad musicolgica, se centraron en la msica medieval. La msica de este perodo no slo era, dentro de la mentalidad romntica an reinante, la ms estrechamente relacionada con la msica sacra, sino tambin la que ms atencin reciba en los centros pioneros de las universidades germnicas por su especial dificultad y porque las dems ciencias humanas, y entre ellas las de ms prestigio, como la filologa, tambin tenan preferencia por el medievo. Angls recorre estos centros y depura su metodologa, probada ya en los trabajos realizados en Espaa. El influjo del gran maestro cataln en la musicologa espaola no se debe menos a su aportacin personal como infatigable investigador que a su tarea como docente y como presidente del Pontificio Instituto de Msica Sacra de Roma, cuyo alto prestigio lleg a su cnit durante su mandato de largos aos, hasta su muerte. La presidencia de Angls atrajo gran nmero de clrigos espaoles hacia el Pontificio Instituto, para obtener all una titulacin altamente apreciada, inexistente en Espaa. Una gran parte de los que han sido y son hoy los maestros de la musicologa espaola han recibido de Angls su magisterio: Jos M.a Llorns, Jos LpezCalo, que fueron colaboradores directos del maestro; padre Samuel Rubio, Dionisio Preciado, Jos Climent, Carmelo Sols y otros ms jvenes. La importante obra de los discpulos de Angls ha creado una imagen de la musicologa espaola orientada casi exclusivamente hacia la msica eclesistica. Hay que reconocer, no obstante, que la que se comenz a practicar en Europa en el siglo XIX tena en gran medida la misma orientacin. A caballo entre los dos siglos, recurdense nombres como P. Ludwig, Peter Wagner, Amde Gastou, etc. Y, en efecto, comoquiera que la secularizacin no se haba llevado realmente a cabo sino a finales del siglo XVIII, cuando cae el antiguo rgimen, la msica que apareca ante los ojos de los investigadores era en gran parte religiosa.

Los maestros de la crtica musical

En la Pennsula se practic, entre tanto, una musicologa con menos ataduras acadmicas, humanista, voluntariosa y autodidacta, pero bastante eficaz, monogrficamente centrada, por lo general, en temas y autores espaoles. En ella podemos apreciar dos

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orientaciones, encarnadas a veces en un mismo autor: una, historicista, de espectro ms universal, y otra, ms tcnica, tendente a la recuperacin y estudio de la propia msica. La primera surgi del cultivo de la crtica musical. Esto permiti a los autores aunar conocimientos sobre msica antigua y moderna. Como ejemplo podemos citar a Adolfo Salazar, cuya opinin, vertida especialmente en sus artculos publicados en el diario El Sol durante la II Repblica (1931-1936), fue ms influyente en sus contemporneos que la sistematizada en los importantes libros que vieron la luz pblica despus de la guerra civil, en el exilio. La cualificada obra de Federico Sopea, que se ve reflejada en sus artculos, sus libros, de variada temtica (en especial la relativa a la msica, espaola y europea, del siglo XIX), y su magisterio como catedrtico de Esttica, Historia de la Msica, de la Cultura y del Arte en el Real Conservatorio Superior de Msica de Madrid hasta el ao 1987, debe ser encuadrada dentro de esta concepcin humanista de la musicologa. Entre los maestros cuyos estudios estuvieron de alguna manera ms orientados hacia la propia msica y sus formas contamos con personalidades de muy distinto signo y procedencia: investigadores de archivos y bibliotecas madrileas, como Jos Subir y Emilio Cotarelo y Mori, o de archivos musicales eclesisticos, como Jos Artero, Anbal Snchez-Fraile, Casiano Rojo y Germn Prado, monjes de Silos estos ltimos, estudiosos del canto mozrabe; compositores de gran inspiracin, como el padre Jos Antonio Donostia o el padre Nemesio Otao; arabistas, como Julin Ribera, discutido transcriptor de las Cantigas de Santa Mara y defensor a ultranza de su procedencia rabe; filsofo, como se proclama a s mismo el sucesor de Higinio Angls en la direccin del Instituto Espaol de Musicologa, Miguel Querol, etc.

Soportes institucionales
La ausencia en Espaa de un marco institucional y acadmico adecuado para la investigacin musicolgica propici la variedad y desigualdad de enfoque y de valor cientfico en los trabajos publicados por los autores ya citados y otros muchos que no hemos podido resear. Cada autor trataba de encontrar el lugar ms adecuado para difundir su propia investigacin, por lo general muy rica de contenido y de datos sueltos, pero tambin desposeda muchas veces del necesario fundamento epistemolgico propio de una ciencia mo-

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derna. Revistas de humanidades, o revistas eclesisticas de diversa ndole, en especial de liturgia y de msica sacra, abrieron sus pginas a interesantes trabajos de investigacin musicolgica, con ms generosidad que las orientadas a la divulgacin y a la actualidad musical (consltense a este propsito las reseadas por Jacinto Torres [1987: 358-361], pertenecientes al perodo 1900-1939). Podemos destacar, entre todas, las revistas Msica sacro-hispana (Valladolid, a partir de 1907) y Tesoro sacro-musical, editada por los padres claretianos (a partir de 1925). Los trabajos de mayor envergadura apenas encontraban la coleccin adecuada para ver la luz pblica. La pobre infraestructura editorial espaola, en general, y muy particularmente en temas de msica, no propici tampoco la aparicin de transcripciones de obras antiguas, de acuerdo con las modernas tcnicas de edicin. Los libros de este tipo publicados en Espaa hasta los aos cuarenta, e incluso despus, aparecen con pies de portada variados y hasta inverosmiles. Destquese, sin embargo, la labor de la Seccin de Msica de la Biblioteca de Catalua, con la publicacin de las primeras obras de H. Angls y la de Rojo Prado sobre el canto mozrabe, y la utilidad de algunas pequeas y espordicas empresas de ediciones de msica como la de las Sonatas del padre Soler, a cargo del padre Samuel Rubio, por la Unin Musical Espaola, que sin embargo realiz un notable esfuerzo para publicar la msica de los autores contemporneos; los libros de variados temas musicales de la Editorial Labor o los repertorios publicados por los editores de la revista Tesoro sacro-musical. Ante panorama tan poco alentador surge, en el seno del recin creado Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, de la mano de Higinio Angls, el Instituto Espaol de Musicologa. Con sede en Barcelona y sin intencin de absorber, como reconoce su creador (H. Angls, La msica en la corte de los Reyes Catlicos, vol. I, 1960, pg. 5), la actividad de la Seccin de Msica de la Biblioteca de Catalua, llamada entonces Biblioteca Central de la Diputacin Provincial de Barcelona, ni la de la abada de Montserrat, que haba orientado sus esfuerzos a la recuperacin de la msica de su importante escuela, este nuevo organismo pretenda ser la plataforma institucional de la investigacin musicolgica en Espaa, a travs de ayudas para postgraduados a cargo de un director, y sobre todo creando un rgano peridico para la publicacin de trabajos cortos, el Anuario Musical, y una gran coleccin de libros con msica espaola, bien

ENSAYO / 13 LA MUSICOLOGIA ESPAOLA editada y estudiada, bajo el epgrafe Monumentos de la Msica Espaola. La fuerte personalidad de su primer director perpetuo, Higinio Angles, apenas propici, mientras dur su mandato, la publicacin de obras de otros investigadores, pero tambin contribuy a que los trabajos editados por el Instituto de Musicologa fuesen altamente estimados en el mundo entero. Aqu trabajaron hombres de gran prestigio internacional, como Marius Schneider y Macario Santiago Kastner, adems de los espaoles, que fueron sucesivamente directores del mismo hasta su jubilacin, Miguel Querol y Jos Mara Llorns. En la actualidad, despus de la nueva estructuracin del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, el Instituto, rebautizado con el lamentable nombre de Unidad Estructural de investigacin (U.E.I.) de Musicologa, est dirigido por Jos Vicente Gonzlez-Valle, de cuya preparacin musical y humanstica, propia de quien ha recibido una slida formacin acadmica en el Real Conservatorio de Madrid y en la Universidad de Munich, hemos de esperar los mejores frutos. Fuera del Instituto Espaol de Musicologa, la actividad musicolgica en Espaa ha estado sostenida por un voluntariado inquebrantable y por la firme vocacin de grandes profesionales, formados dentro o fuera de Espaa. La iniciativa puntual de algunas instituciones locales ha paliado, de manera poco satisfactoria, es cierto, la notable escasez de medios destinados a la investigacin musicolgica. Hemos de destacar, no obstante, algunas iniciativas excepcionales, como la de la Institucin Fernando el Catlico de la Diputacin de Zaragoza, cuya seccin de Msica, adems de publicar en su importante coleccin de libros los estudios y transcripciones de msica de Pedro Calahorra, entre otros, edita, desde 1985, Nasarre: Revista Aragonesa de Musicologa. Tambin podemos resear positivamente el esfuerzo de la Diputacin de Cuenca al financiar la importante coleccin de obras de investigacin dentro del marco de las Semanas de Msica Religiosa (incomprensiblemente suprimida hace dos aos), o la buena iniciativa de la Fundacin Juan March de crear la beca que permiti al padre Jos Lpez-Calo la elaboracin de los catlogos de msica de las catedrales de Castilla y Len, cuya publicacin, empero, no se est llevando a cabo sino despus de incontables peripecias sufridas por el autor para convencer a las instituciones locales de su utilidad. Peripecias similares han debido padecer las publicaciones de tan notables musiclogos como Samuel Rubio, Dionisio Preciado, Jos Climent, Lothar Siemens, etc.

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La Sociedad Espaola de Musicologa

De la iniciativa particular de diversas personalidades, encabezadas por el padre Samuel Rubio, naci el 14 de julio de 1977, fecha de su presentacin en el Registro de Asociaciones, la Sociedad Espaola de Musicologa (SEdM), con la vocacin de servir de punto de encuentro de todos los musiclogos espaoles e hispanistas y facilitar una mayor permeabilizacin, entre todos los interesados, de las investigaciones hasta entonces realizadas en un clima de irremediable aislacionismo. La finalidad sealada en sus estatutos es la de promover toda clase de tareas musicolgicas en Espaa, tales como organizar congresos o jornadas de estudio, fomentar la investigacin musicolgica, ayudar en la manera posible a publicaciones de ndole musicolgica y cualesquiera otra actividad que parezca conveniente o necesaria. La buena acogida que esta iniciativa ha tenido entre los musiclogos queda de manifiesto en el nmero creciente de socios que la integran, siendo hoy, entre las de mbito nacional o estatal, la ms nutrida, despus de la Sociedad Americana de Musicologa. La SEdM realiza una labor editorial humilde, pero slida, en consonancia con sus escasos recursos, alimentados por la cuota social y las subvenciones oficiales, en especial del INAEM, del Ministerio de Cultura. Su publicacin ms destacada, sin duda, es la Revista de Musicologa, inicialmente dirigida por Samuel Rubio y Antonio Gallego, posteriormente por Dionisio Preciado y en la actualidad por Lothar Siemens. Los trabajos publicados en ella y la completa y bien elaborada informacin bibliogrfica, realizada por Liliana Barreto, marcan el pulso de una actividad musicolgica en Espaa con signos de evidente madurez, reconocida ya internacionalmente en hechos como el de haber elegido a Espaa como sede del XV Congreso de la Sociedad Internacional de Musicologa para 1992 en Madrid.

Centros de enseanza
La organizacin acadmica de los estudios de Musicologa en Espaa no refleja, an hoy, la madurez que hace suponer el grado de progreso de las ciencias musicales en nuestro pas. La especialidad en Musicologa aparece, por vez primera, en la Reglamentacin General de los Conservatorios de Espaa, de fecha 10 de septiembre de 1966. Era sta una novedad interesante, que poda haber dado magnficos frutos, si la Reglamentacin en cuestin hubiera establecido la necesaria conexin entre la enseanza musical propiamente dicha y la enseanza reglada de tipo general. En

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efecto, la musicologa exige tales conocimientos tcnicos que muy difcilmente pueden alcanzarse fuera del mbito profesional de la msica. Pero la falta de conocimientos humansticos, apenas contemplados en los estudios musicales, puede producir, en los titulados por los conservatorios, ciertas lagunas, si bien justo es reconocer que la falta de base humanstica es ms fcilmente subsanable que la base tcnica, la cual exige largo tiempo de dedicacin y, a veces, un aprendizaje precoz. A partir de 1975 se iniciaron en el Real Conservatorio Superior de Msica de Madrid los estudios de Musicologa, reglados por el Decreto 1966 en tres cursos con diversas materias especficas y complementarias. El padre Samuel Rubio, primer catedrtico de la especialidad, puso en prctica el plan de estudios, dando prioridad a los aspectos tcnicos e internos de la propia msica en su diacrona, ms que a los estudios puramente histricos o externos, los cuales, desglosados en las asignaturas de Esttica, Arte, Msica propiamente dicha y Cultura en general, estaban ya suficientemente representados en el nivel precedente de la especialidad. Las severas condiciones y el alto nivel, en cuanto a estudios tcnicos musicales, que el propio Reglamento y el Real Conservatorio Superior de Msica de Madrid exigen para iniciar la especialidad de Musicologa, hacen que sta sea cursada muy minoritariamente. La Universidad, sin embargo, careca de los estudios de Musicologa. La especialidad de Historia del Arte, dentro de la Facultad de Geografa e Historia, comprenda una historia de la msica como asignatura complementaria. Bien es verdad que ciertos profesores como don Francisco Jos Len Tello, catedrtico de Esttica de la Universidad Complutense de Madrid y gran estudioso de la Teora musical en Espaa, se haban preocupado de inculcar en los futuros historiadores del arte unos slidos, aun siendo generales, conocimientos de msica. En 1984, el Ministerio de Educacin y Ciencia faculta a la Universidad de Oviedo para que en ella se imparta la especialidad de Historia de la msica independiente de la de Historia del Arte. Un plan de estudios con muy pocas materias especficas, ya que una de las condiciones que seala el decreto es no aadir gastos nuevos al presupuesto de la Facultad, apenas deja lugar para los temas puramente tcnicos y, por ello, pueden acceder a esta carrera personas que carecen por completo de estudios musicales. La urgencia de titulados para cubrir las plazas de profesores de Msica en las enseanzas medias, a las que tambin acceden titu-

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lados superiores de los Conservatorios, est propiciando la creacin de esta especialidad en varias universidades y su configuracin segn un nuevo plan de estudios actualmente en debate. Mientras llega la aprobacin de dicho plan, adems de la ya citada de Oviedo, que ya imparte titulaciones, la Universidad Autnoma de Barcelona y la de Salamanca (que inici su andadura en el curso 89-90) desarrollan una actividad acadmica para la concesin de la licenciatura correspondiente. Precisamente la creacin de este nuevo ttulo universitario ha dado origen a una polmica tan viva como estril sobre el lugar idneo para llevar a buen trmino la preparacin de buenos profesionales en la ciencia musical. La cerrazn con que se plantea hoy la bondad de la enseanza de la musicologa en el mbito de la Universidad frente a la del Conservatorio est agravando la temida endogamia que padece buena parte de la enseanza acadmica superior en Espaa. Es de desear que los defensores de ambas posiciones vengan a un clima de colaboracin donde, por encima de intereses particulares o corporativistas, impere la racionalidad, para que las enseanzas en uno y otro mbito acadmico puedan llegar a una necesaria permeabilizacin de materias y de profesores y a la consiguiente identificacin de titulaciones. En fin, la investigacin musicolgica en Espaa se enfrenta hoy a un reto que no dudara en calificar de histrico. La ambigua realidad de los estudios acadmicos en materia de ciencias musicales no nos hace olvidar que la riqueza patrimonial de Espaa est atravesando, an hoy, serio peligro de desaparicin. La msica del pasado no es, en absoluto ya lo hemos dicho, la partitura o el documento escrito, pero ste es, ciertamente, el vehculo ms importante que nos trae la msica del pasado. Urge, como primera providencia, conservar esta documentacin en archivos y centros regidos por personas cualificadas y poner su msica a disposicin de compositores e intrpretes en ediciones dignas. La Seccin de Msica de la Biblioteca Nacional, el Archivo Musical del Pas Vasco, Eresbil, con sede en Rentera, o el Centro de Documentacin Musical de Andaluca, con sede en Granada, con proyectos para la preservacin y recuperacin de los archivos musicales en las catedrales andaluzas y otros, son dignos de imitacin. Este es el punto de partida indispensable para poder realizar una musicologa que no se deje atrapar por los hilos epistemolgicos innecesarios en los que muchas veces se enredan las ciencias, para llenarse de contenido, al servicio siempre de la cultura del propio pas.