Cosmovision Maya Plenitud de La Vida

RAXALAJ MAYAB KASLEMALIL Cosmovisin maya, plenitud de la vida
ISBN: 99922 -850-4-4 Derechos Reservados:

La sabidura y conocimientos contenidos en este libro son del Pueblo Maya, expresados por sus nietas y nietos:
Mara Faviana Cochoy Alva, Pedro Celestino Yac Noj, Isabel Yaxn, Santiago Tzapinel Cush, Mara Rosenda Camey Huz, Daniel Domingo Lpez, Jos Augusto Yac Noj, Carlos Alberto Tamup Canil
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo 5. Avenida 5-55 Zona 14, Edicio EUROPLAZA Torre IV, Nivel 10, Ciudad de Guatemala, 01014 Tel. (502) 23843100 www.pnudguatemala.org
Beat Rohr
Representante Residente PNUD - Guatemala
Barbara Pesce-Monteiro Directora PNUD - Guatemala Hernn Latorre Coll Enlace Gerencial, PNUD - Guatemala
Mara Rosenda Camey Huz Ocial de Programa, PNUD - Guatemala Jos Augusto Yac Noj Daniel Domingo Lpez Consultor Temtico Edicin de contenido y redaccin
Carlos Alberto Tamup Canil Coordinador del proceso Isabel Aguilar Umaa Editora
Jos Augusto Yac Noj y Maya Naoj Diseo de Portada e interiores Maya Naoj, Telefax: (502) 22380465. E-mail: mayanaoj@gmail.com Diagramacin e impresin
CONTENIDO
PGINAS
PREMBULO PRESENTACIN PRLOGO INTRODUCCIN NABE TANAJ CAPTULO I COSMOGONA MAYA UKAB TANAJ CAPTULO II NUESTROS VEINTE GRANOS DE MAZ w w q
u Q E U
7 11 13 17
CONTEN IDO
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q 41 e 43 u Q T O 47 51 55 59
Evolucin: origen y desarrollo de la creacin
w Claridad y avance: diversidad de los rumbos de la vida
El retoo permanente de la vida Convivencia armnica con el micro y macro Cosmos
w w
El cultivo de la esencia y la cosecha de la abundanciaw La interrelacin. Cosecha de la relacin del pasado,

presente y futuro e
e 63 u Q T 67 71 75
La sabidura del Cosmos, la iluminacin permanente e Salud, vida y proteccin permanentes El canto, el poema y el amor a la vida
e e
Cosmovisin Maya, plenitud de la vida
El triunfo de la puricacin
El arte de la vida. La superioridad y la pureza de la casa de los creadores y formadores El aliento continuo e innito de la vida Dualidad y complementariedad La interconexin energtica y el entendimiento de las partes El movimiento sincronizado del micro y macro Cosmos El origen, la permanencia y el desarrollo Equilibrio y armona fundamentados en el respeto Fertilidad, fecundidad y nacimiento de todo La tridimensionalidad de correspondencia entre Ajaw, Naturaleza y ser humano; la paz, la alegra y la felicidad entre los pueblos
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r r r
e 83 u Q 87 91
CONTEN IDO
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r t t t
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e 103 u 107 Q 111
T 115
q P Transparencia y valor de la palabra, de la actuacin y del ser son manifestacin de orden, comunicacin e interaccin
O 119
UROX TANAJ CAPTULO III TEJIENDO LA PLENITUD DE LA VIDA AGRADECIMIENTO BIBLIOGRAFA 4 y y y e 123 Q 131 E 133
Raxalaj Mayab Kaslemalil
PREAMB ULO
PREMBULO
Raxalaj Mayab Kaslemalil Cosmovisin Maya, plenitud de la vida
l quehacer del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) se basa en el desarrollo humano. Qu es el desarrollo humano? En principio, es un concepto del desarrollo que pretende ser eciente para reducir la pobreza y crear igualdad de oportunidades. Un concepto cuyos objetivos son mejorar las condiciones de vida de los ciudadanos a travs de un incremento de los bienes para cubrir sus necesidades bsicas y complementarias, y establecer un entorno en el que se respeten los derechos humanos. Una manera de trabajar para un futuro con ms y mejor vida para El desarrollo humano es tambin un desarrollo con tica. todos: el desarrollo humano ambiciona permitir a las personas Una tener tica quequepuede generarse por mandato, sino por la una vida no valoren, una vida en la cual se pueda aprovechar el formacinque todos tenemos como seres humanos. potencial en valores de equidad e igualdad de oportunidades, de liderazgos cuyas Cosmovisin Maya, plenitud de la vida decisiones incidan sobre la vida de los pueblos. Como concluye B.
Kliksberg en su obra Ms tica, ms desarrollo: las bases de nuestras culturas latinoamericanas, nuestras creencias religiosas, espirituales, nuestras creencias loscas, el ejemplo de nuestros libertadores, De hecho, el indgenas, tienen representa un desafo difePREAMB nuestras culturasdesarrollo humano un fondo cultural presidido por para cada pas. En el caso de Guatemala, se trata de rente ULO esos valores. Ha llegado el momento de rescatarlos. encontrar caminos para su insercin en un mundo ms global, como pas en vas de desarrollo, con una sociedad multicultural. Esa participacin, positiva para el mundo y para Guatemala misma, exige condiciones imprescindibles. En efecto, una sociedad multicultural, para ser incluyente, necesita de un Estado que la reeje estructural e institucionalmente, un Estado plural que sea el fruto de los aportes de cada Esas perspectivas pasan por una lucha incansable contra el cultura, del conocimiento de las diversas culturas entre s. La rainclu- y la discriminacin, sobre todo, pasan por el cismo sin de los pueblos indgenas de Guatemala debe ser una establecimiento de inclusin preventivas, educativas y punitivas de parte del Estado, medidas armoniosa en la sociedad, desde el punto de vista de la unidad y a fala de un proyecto de nacin que, adems de reconocer a las vor diversidad en complementariedad. diversas culturas, reconozca de manera especial la participacin y derechos de los pueblos indgenas, as como sus sistemas propios de organizacin y administracin. Por ejemplo, en el caso del sector de la justicia, el desafo consiste en articular los dos sistemas de justicia, no eliminar Cmo el PNUD implementa esa visin del desarrollo humauno por otro, ni subordinar uno al otro. En un pas multicultural no en cuanto a los pueblos indgenas? Desde 1993, en varios como Guatemala, la complementariedad es un valor pases determinante del mundo, muchos de los programas del PNUD se han referido a para lograr el bien comn de la sociedad. De ah la importancia los pueblos indgenas cuando abordan temas como la de eliminacin ensear y cultivar esa complementariedad en la juventud, para de la pobreza, la conservacin del medio ambiente, la que prevencin aprenda que las exclusiones ponen a la humanidad en peligro. y resolucin de conictos y la revitalizacin cultural. Adems, Raxalaj Mayab Kaslemalil han prestado ayuda a la promocin de los conocimientos indgenas y
han brindado apoyo directo a los proyectos de organizaciones indgenas. En Guatemala, la programacin del Sistema de Naciones Unidas (SNU) para el perodo 2005-2008 contempla un resultado especco sobre los derechos de los pueblos indgenas y la lucha contra la discriminacin. En sus dems resultados, segn el sector/ PREAMB tema, se integra este efecto de manera transversal, por ULO considerar a esosEn Guatemala, grupo vulnerable. pueblos como el PNUD ha cooperado a travs de varios programas y proyectos en el reconocimiento de los derechos de los pueblos indgenas, la formacin de liderazgo poltico y administrativo, el establecimiento de la Defensora Pblica Penal para los pueblos indgenas, as como el fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil y espacios de concertacin (por ejemplo, la Mesa Intersectorial de Dilogo sobre Pueblos Indgenas). Actualmente se implementa un eje de apoyo al fomento de la ciudadana y la multiculturalidad (consejos de desarrollo, autoridades tradicionales, En paralelo a esa programacin, el Informe de Desarrollo equidad Humano tnica como eje transversal) y se contempla a esos pueblos en el 2005 para Guatemala ofrece una sistematizacin sobre el tema, eje as de fortalecimiento del Estado (defensoras, lucha contra la como un punto de referencia analtico de mucha importancia. discrimiOtro nacin, acceso a la justicia y Comisin Presidencial contra la material, el Manual para la integracin de la participacin y Discriderechos de los minacin y el Racismo hacia a los Pueblos Indgenas, CODISRA). pueblos indgenas en las polticas y cooperacin al desarrollo humano, ambicio- concepto de desarrollo humano, los autores Retomando el na compartir un ejercicio de transversalizacin que se est del aplicando aqu presentado Raxalaj Mayab Kaslemalil. documento en varios proyectos del PNUD y de los Voluntarios de las Cosmovisin Naciones Maya, plenitud de la vida consideran que su cosmovisin y su Unidas (VNU). cultura permiten ampliarlo y enriquecerlo, y que Esta riqueza multicultural de Guatemala debe ser un aporte al mundo. En resumen, este trabajo ambiciona compartir una visin en la cual se propone un abordaje integralplenitud de la vida la existencia, as como una Cosmovisin Maya, e integrador de conciencia clara de que el concepto de desarrollo humano se nutre de la riqueza de las diversas culturas.
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Un valor mencionado en este libro y que quisiera resaltar es la conciencia del universo y de s mismo, de la humanidad. Esa visin planetaria plantea que el futuro del ser humano y de su entorno, la naturaleza, son inseparables. El respeto de ese entorno y del PREAMB propio ser humano son lo mismo. El ser humano es parte de, debe ULO tener la conciencia de, es responsable de. En otras palabras de los mismos autores, el ser humano reconoce su necesidad de la naturaleza y el universo para vivir. Recordar que el ser humano pertenece a la tierra, y no al contrario, me parece muy pertinente en Que perodos hablemos de la sacralidad de la Madre Agua o del Padrelos que se sepamos o no por el Corn que A partir del agua, en Aire, que multiplican las amenazas al medio ambiente. dimos se a todas las cosas, nos debe permitir llegar a una Como vida con- ste es uno de los elementos fundamentales para sabe, clusin clara: se debe restituir ciertos equilibrios. Segn el asegurar la Informe dealimentaria y el desarrollo de todas y todos. seguridad Desarrollo Humano 2006, la crisis mundial del agua no tiene que ver con situaciones de escasez absoluta del suministro fsico, sino que las causas de la crisis del agua radican en la pobreza, la desigualdad y aspecto que tenemos que subrayar es que la Un ltimo las relaciones desiguales de poder, as como en las polticas cosmoerradas gona aqu presentada nos invita a una cierta humildad. Una de gestin del agua que agravan la escasez. lectura del mundo cuyos Creadores y Formadores crearon a la gente de tierra, luego a la gente de madera, antes de nalmente hacer a la gente de maz, gente con conciencia, nos recuerda que la realizacin de un proyecto necesita siempre varios intentos, que las equivocaciones son parte del camino. Granos de Maz sembrados aqu Esperamos que los Veinte El apoyo del PNUD a esta publica- semilla para la realizacin del Jun Winaq, la persona sean una cin es un intento de dar respuesta a nuestra voluntad de humaescuchar, na en plenitud, para una Guatemala con desarrollo humano. conocer y, a partir de ah, reconocer a las dems culturas. Beat Rohr Representante Residente PNUD - Guatemala
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PRESEN TACIN
PRESENTACIN
n estos tiempos de una humanidad sumida en torbellinos de dimensiones cambiantes y contrapuestas, tanto sociales como econmicas, tecnolgicas y ambientales, resulta imprescindible contar con orientaciones que permitan, a la sociedad planetaria, tener un marco de referencia que relacione diferentes aspectos de la vida humana y sus conictos, los cuales, al ser tratados como partes, quedan desvinculados de otras y del todo queEl desafo contemporneo sigue siendo la comprensin procomponen. mltiples manifestaciones de la vida y su evolucin, funda de las para esclarecer el sentido de los procesos humanos que estamos viviendo, procesos que no conocemos ni entendemos en toda su complejidad.
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PRESEN TACIN
Generaciones sucesivas del Pueblo Maya en Amrica, Abya Yala, han guardado este conocimiento ancestral del Universo y sus manifestaciones, conocimiento que ha sobrevivido a la destruccin y el saqueo cultural al que ha sido sometido por varias centurias, as Personas de otras culturas que han tenido el privilegio de cocomo a la transformacin por la propia Naturaleza. nocer atisbos de esta sabidura y de los rituales sagrados de la Cultura Maya, valoran la profundidad y oportunidad de este legado, que ha permitido su permanencia en elPNUD en 2005 sobre DesaEl lanzamiento del informe del tiempo y en el alma. rrollo Humano en Guatemala, titulado Diversidad tnico Cultural: la Ciudadana en un Estado Plural, ha puesto de maniesto la necesidad de tener un marco losco que comprenda los valores y tradiciones del Pueblo Maya, para una mejor comprensin de los desafos queEs as como se ha emprendido desarrollo humano ms se enfrentan para abordar un la delicada tarea de develar principios y fundamentos de vida que le dan sentido y efectivo y coherencia plena. de vida ms a la existencia cotidiana, no solo de esta sociedad ancestral, sino al contexto completo de una existencia planetaria, en la cual ya no se establecen lmites entre lo que es el entorno natural, la Desde esta perspectiva, este documento sobre la Plenitud de sociedad, el la Vida dayala dimensinforma integral y sistematizada la visin y conocer en espiritual, pues todo forma parte del individuo conceptos fundamentales de esta civilizacin ancestral, Todo. preservando sus formas y contenidos esenciales, como un relevante aporte a la comprensin y sentido de vida de todos los seres humanos. Hernn Latorre Coll
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PRLOG O
PRLOGO
e la espiritualidad de nuestros ancestros no todo se puede escribir, teorizar, ni conceptualizar; fundamentalmente es una forma de sentir, es una forma de ser, es un modo de vida que se construye con el caminar de los das, de los tiempos ya lo largo de toda la existencia de un ser vivo, incluyendo al ser humano. ste se encuentra sumergido en el tiempo, el cual responde a un cdigo de tica. Cosmovisin Maya, plenitud de la vida tiene el propsito de compartir con la humanidad una misin. Se trata de la misin de volver a nuestra Madre Tierra, a nuestra Madre Naturaleza, para dar comienzo a un nuevo Baqtun1 que fue anunciado por nuestros ancestros, a una nueva era en la que orezcan los valores del amor, solidaridad, hermandad, lealtad, respeto de s mismo y hacia los 1. Ciclo de cuenta larga del calendario Maya. dems, en suma, laplenitud de la vida Cosmovisin Maya, humanidad.
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Desde aqu, en el corazn de Paxil- Kayala,2 desde la tierra de las abuelas y abuelos mayas, nos unimos a la construccin de una nueva esperanza, o ms bien de una nueva oportunidad de vida para la humanidad, compartiendo nuestra Cosmogona y Cosmovisin con el mundo, con nuestras reexiones y con nuestras A las puertas del inicio de una nueva era de las civilizaciones experiencias como CIVILIZACIN MILENARIA. PRLOG del planeta, nuestros ancestros, abuelas y abuelos, nos llaman cada O vez ms para acercarnos a ellos. Nos exigen volver a nuestra Madre Tierra, a reconectarnos de nuevo con sus energas y recuperar la calidad de vida buena que hemos perdido. Durante largos siglos se fueron imponiendo el individualismo, la arrogancia, la insaciable ambicin que transform a las mujeres y hombres en seres humanos profundamente materialistas, en detrimento de todas las vidas que coexisten en una majestuosa creacin del Universo. Derrumbaron nuestros sagrados cerros para quitarles el corazn. Por eso, el oro, la plata, el petrleo, los metales y las sagradas piedras preciosas se convirtieron en la profunda maldad de Nuestras abuelas y abuelos, nuestros ancestros, visualizaron algunos, quienes se sienten dueos de todo lo que existe, este tiempo de la humanidad como el no tiempo, en el cual se inclusive da la de las vidas de los seres humanos ms sencillos, que son la mayor descomposicin humana, que causa tanto dolor y tanto inmensa sufrimayora de oprimidos, marginados y privados de todo tipo de miento a la Madre Naturaleza y a las sociedades humanas. El dehamrechos. bre, las diversas enfermedades y guerras prefabricadas, los miedos, Nuestros y la soledad, son algunos ejemplos de esta las angustias ancestros disfrutaron y vivieron la plenitud de la riqueza espiritual y material, viviendo en equilibrio y armona. Por descompoeso alcanzaron grandes sabiduras, que hasta nuestros das han sicin y desequilibrios de la humanidad. sido una luz permanente para todas las vidas que coexisten en nuestro
2. Nombre maya de lo que hoy se conoce como Guatemala.
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planeta. Volver a nuestra Madre Tierra, volver a los ciclos naturales de nuestra Madre Naturaleza, no es una tarea fcil, ms bien es una misin que signica una forma de vida, con sencillez que cultiva permanentemente la comunicacin con todas las energas que estn presentes en nuestra vida y las energas de las vidas que La sencillez y el respeto nos convierten en seres aptos para coexisten en poder tener un acercamiento real con nuestra Madre Tierra y as PRLOG nuestro espacio sagrado. establecer una relacin renovada para poder hablar nuevamente O con las laderas, los bosques, los barrancos, las montaas, los cerros, las planicies, los valles y los volcanes. Hay personas a quienes les da asco besar a nuestra Madre Tierra, porque la consideran sucia. S lo est, ya que el mismo ser humano es quien la ha contaminado y En nuestra conciencia universal est presente el ensangramaltratadotodas las vidas, porque el imperio de las potencias miento de desde las cuatro direcciones de la Madre Tierra. mundiales nos est llevando a la prdida de toda vida en el planeta, por el aumento de la contaminacin, principalmente el bixido de carbono, el uso de combustibles fsiles, cianuro, pruebas nucleares, entre otros, que estn terminando con los estados naturales de los climas Hermanas y hermanos, nuestra misin es contribuir a de nuestra Madre Tierra. El ser humano tendr que hacer desgraconciencia nar los cuatro colores de esas cuatro grandes mazorcas, para para que no se llegue a la destruccin total. que iluminen un nuevo amanecer para la humanidad. Este es el objetivo de Cosmovisin Maya, plenitud de la vida. Que Ajaw, Corazn del Cielo y Corazn de la Tierra los ilumine y que les d mucha sabidura para Rigoberta Mench Tum3 que nadie se quede atrs. Angel Francisco Canil Grave
3.
Premio Nobel de la Paz 1992.
Como la neblina, como la nube y como una polvoreda fue la creacin, cuando surgieron del agua las montaas; y al instante crecieron las montaas. Popol Vuh
Fotografa del Lago de Atitln por Jos Yac Noj
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INTROD UCCIN
INTRODUCCIN
Nuestras milenarias races mayas
osotros, el Pueblo Maya, con nuestra cosmognica manera de percibir, de ser y de vivir, somos milenarias hermanas y milenarios hermanos de las ores, de los pinos, de las aves, de los reptiles, de las codornices y de toda la diminuta e inmensa ora y fauna que la Madre Tierra ha dado a luz en su millonaria existencia, como fruto, a su vez, de la incesante vibracin de la Somos un hilo del totalidad del Cosmos. evolutivo surgimiento de la humanidad como ser esclarecido que surgi gracias al paciente, complementario y solidario proceso energtico y material del Padre Sol, la Madre Tierra, el Padre Aire y la Madre Agua. Por eso, asumimos, respetamos y somos solidarios con la existencia de la diversidad humana, que reejamos en nuestra Cosmovisin y en nuestros sagrados rituales Cosmovisin Maya, plenitud de la vida espirituales.
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INTROD UCCIN
La creacin de nuestro particular ser Maya se remonta a muchos miles de aos. Gracias a la invasin cultural y dominacin fornea que an operan con sus nefastas violaciones, carecemos de datos propios, amplios y precisos, que informen de nuestra creacin cultural. Nuestros cdices y libros fueron quemados y Sin embargo, estamos recobrando y descubriendo algunos saqueados; de daaquello que qued, lo ms valioso fue transferido a tierras tos muy signicativos que dan cuenta de nuestra milenaria extraas. existencia. Resaltamos tres en calendario de la cuenta larga, de uso De acuerdo con el particular: pblico actual por el Pueblo Maya, estamos regidos por el ao 5122 del la Estela C de en el 4 y en el Templo (3113Cruz de En ciclo iniciado Kiriwa Ajaw 8 Kumku de la a.C.). Palenke est registrada la fecha 4 Ajaw-8 Zotz, ao 8238 a.C. Nuestros ancestros crearon el sagrado maz hace aproximadamente dos ciclos de la cuenta larga, es decir, 10250 aos. Los datos anteriores son reveladores de la antigedad de la cultura, la profundidad de las races y la vigorosidad milenaria de nuestros pueblos. La creacin de un sistema de numeracin, la creacin de calendarios exactos que registran y proyectan no solo el transcurrir de los das, sino tambin sus cualidades, la creacin de un sistema de escritura y la creacin del maz, dan testimonio de la riguEl maz es el sustento sagrado de profunda con el Cosmos. rosidad integral humana en comuninnuestro pueblo, pues con su creacin se asentaron nuestras comunidades; se gener ciencia, tecnologa, arte; se establecieron fuertes lazos de comunin sagrada con la Madre Naturaleza y se tejieron profundos lazos de familiariNuestras abuelas y nuestros abuelos hicieron su vida en lo dad en la sociedad. que hoy se conoce como Anawak4. En este mismo territorio, junto con nuestra cultura Maya, orecieron culturas como la Azteca, Olmeca,
4. Mesoamrica en idioma Nahuatl.
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Xinka, Nhuatl, Tolteca y otras, entre las que hubo intercambios muy importantes para hacer de esta regin un rea de alta civilizacin. territorio hemos hecho nuestras vidas; hemos En este sentido, pensado y ofrendado en reciprocidad con la vida que la Madre INTROD TieUCCIN rra y el Universo dan permanentemente a toda la humanidad. Desde este territorio hemos trabajado energtica y espiritualmente En este territorio hemos construido nuestras vidas para el personales, planeta Tierra y sus frutos. familiares y comunitarias, as como sociedades altamente organizadas y estructuradas. Hemos hecho nuestras vidas humanas en comunin con la vida y la dignidad de las sierras y los cerros; los volcanes, los valles y los caminos; las piedras, las plantas y los animales; los pozos, eso, el Pueblo Mayalossu territorio son una unidad; as Por los ros, los lagos y y ocanos; el aire, las nubes y la lluvia. la humanidad, las plantas, los animales, la Madre Tierra y como Hemos aprendido y recreado, en nuestras vidas humanas, la el vida Universo, somos una unidad. queNuestra cultura Maya es la sagrada herencia que hemos rela Madre Tierra y el Universo nos han legado. cibido de nuestras abuelas y nuestros abuelos; es la cultura que las nuevas generaciones Mayas reivindicamos desde nuestras propias vidas, porque nuestra cultura es tan antigua y es tan futura al mismo tiempo.
Hemos aprendido a reconocernos y a ser seres csmicos
De generacin en generacin hemos aprendido a ser y a vivir en equilibrio y armona con el Universo y sus manifestaciones. Aprendemos nuestra Cosmovisin desde el vientre de nuestras madres. Durante miles de aos, hemos escuchado la dulce voz con que nuestras respetadas abuelas comadronas orientan el ser maternal de nuestras madres, hemos sentido las clidas caricias de sus tiernas Cosmovisin Maya, plenitud de la vida manos que preparan nuestro camino del Cosmos a la Madre Tierra.
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INTROD UCCIN
Aprendemos en nuestras familias que slo llegamos a ser seres humanos en colectividad, en comunin con la Madre Naturaleza y el Cosmos. Reunidos alrededor del fuego familiar disfrutamos la dulzura de la sabidura que nuestros ancestros nos legaron. Aprendemos de las historias que nuestras abuelas y abuelos, nuestras madres y padres, han recibido a travs de los milenios, como medio para Las historias llenas de sabidura que han ido conformando orientarnos personal en elcon la de nuestras familias, permiten nuestro ser a la conexin seno Sagrada Naturaleza, con el Univerhoy so y con la humanidad. seguir manteniendo nuestro tejido social Maya junto con nuestro tejido ecolgico. Por eso somos un pueblo con cultura del futuro, pues hemos aprendido a hacerlo sostenible en el tiempo. La sabidura de las historias y los mitos de los que somos afortunados poseedores, son inmersiones atemporales en la realidad, porque a travs de ellos sentimos el pasado en el presente y vivimos el futuro en el presente. Por eso somos seres humanos que conmeNuestro Sistema Cultural Maya es una incesante existencia moramos momento a momento la vibracin originaria de la vida rey exiva en movimiento, pues buscamos en cada acto de nuestra caminamos al futuro de la existencia vibracional csmica. vida reencontrar nuestro origen csmico, junto con el conjunto de todos signos y los signicados de la vida en su totalidad, Los los seres fsicos y energticos. descubiertos a travs del tiempo por nuestras abuelas y nuestros abuelos, reejan nuestra autoconciencia, pero tambin la conciencia de la hu- Por eso, nuestra organizacin social se caracteriza por la comanidad. munitariedad, sistema que se sustenta en el principio de reconocer a la Naturaleza y a las otras personas en la vida propia. Sobre este sustento, la estructura social se basa en los valores del respeto, la En ese concepto cosmognico realizamos nuestra vida en complementariedad y la solidaridad como realidades cotidianas. toda su plenitud. Mediante la ciencia, la tecnologa, la esttica y la
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espiritualidad creadas milenariamente, entramos en comunin con la Naturaleza y el Universo para construir nuestra plenitud. Este es el sentido y la perspectiva ms profunda de la matemtica, medicina, astronoma, botnica y arquitectura; de los INTROD calendaUCCIN rios, cdices y libros; de la msica, de la tradicin oral y de nuestros sagrados rituales. Nos amamantamos de la codicacin profunda de la vida y sus movimientos y, como chispa que aviva la intuicin y la La construccin histrica de nuestro pueblo se basa fundamentalmente en el conocimiento e interpretacin de la vida sabidura, caminamos en busca del descubrimiento y la integral decodicadel Universo. Buscamos, a travs de nuestra ciencia y cin del Universo. tecnologa, el permanente contacto con La Dadora-El Dador de vida, el equilibrio de la Naturaleza y la armona humana.
Nuestra interconexin e interrelacin csmica
La celebracin espiritual de la vida y de la existencia en su plenitud, la alimentacin de la vida y de la existencia, se dan en cada acto de nuestra vida humana. Esta celebracin es el momento culmen de relacin existencial con la totalidad. generador de vida Nuestro ritual ceremonial Maya es punto de la persona que se adentra en la Cosmovisin; inicia la sintona personal, familiar y comunitaria con la existencia en todas sus manifestaciones. Es una genial creacin espiritual cientca (astronmica, matemtica, ecolgica, geolgica, orgnica), que posibilita orecimiento y madurez de conciencia humana para su convivencia cotidiana con la totalidad. Es dignidad csmico de encuentro que En ella se aprende la espacio y la libertad espiritual; se genera educa procesos colectivos. Es la autntica Educacin Maya con vida con la vivencia, se ensea y se aprende a travs del para comportamiento; la vida. alrededor del fuego ceremonial desaparece la individualidad, emerge lo trascendente como nueva oportunidad para el desarrollo y exCosmovisin Maya, plenitud de la vida sagrado es uno de los medios pansin de la conciencia. El fuego
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de comunicacin, interconexin e interrelacin trascendental con la conciencia del Universo. En l uyen los arquetipos concretos hacia el porvenir, hacia lo desconocido, hacia la marcha que ha dejado de Es cuando el tiempo asume la palabra, el pasado cuestiona y ser solidariapresentecriaturas para convertirse en unidad con alimenta el con las y el futuro; en doscientos sesenta ellas. movimientos, todo se vuelve fuego y tiempo o tiempo y fuego. Entonces resplandecen las ms altas sabiduras de la conducta humana y el poder del Calendario Sagrado se maniesta, primero en sentimientos y luego en sabidura. Quien llega a sentir este hermossimo pasaje de la vida Los Mayas hemos reconocido que somos parte de un ya nunca ms vuelve a ser el mismo de antes, cambia; empieza Universo a emergente, en permanente accin y expansin; Universo en sentir y descubre su ser. permanente autoalimentacin, autorregulacin y autoorganizacin. Por eso Esta es la razn de ser de nuestras abuelas y abuelos, guas hemos aprendido a hacernos danzantes de la comunidad ayudar espirituales, cientcos, artistas y autoridades: orientar y csmica. a las personas y a la colectividad a seguir la va de la realizacin csmica. As descubrimos nuestra conciencia planetaria y alimentamos nuestro entendimiento csmico. Esta es nuestra espiritualidad cosmognica. En todo ello radican la dignidad y la libertad genuina del Nuestras motivaciones para la construccin del ser humano: en seguir su conciencia y esencia colectiva reexiva. documento Una colectividad de nietas y nietos mayas, descendientes Mam, Kaqchikel y Kiche, sintonizamos nuestras energas, juntamos nuestras palabras y nuestros pensamientos para generar y tejer estos principios de vida, para que mediante su sencillez se aprecie la profundidad de la Cosmovisin de nuestras abuelas y abuelos. Asumiendo nuestra csmica existencia y ejerciendo el valor de la solidaridad que nuestras abuelas y abuelos mayas nos legaron, las
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nietas y los nietos mayas que asumimos el compromiso de compartir parte de la riqueza cosmognica y la riqueza cultural creada durante miles de aos, aceptamos la invitacin de trabajar este documento, la humanidad en general est viviendo una crisis Primera: por tres razones fundamentales: existencial como consecuencia de su desconexin y desintegracin con la vida misma. Sentimos espiritualmente este sufrimiento y queremos compartir la manera de reencontrar la plenitud de la vida Segunda: la Cosmovisin y la Espiritualidad Maya, junto con hulas de los otros pueblos indgenas y culturas milenarias del mana en la plenitud de la Naturaleza y el Universo. mundo, son un aporte a la ampliacin de la conciencia de la humanidad sobre la integralidad del Universo maniesto. Pero este clamor de la conciencia no ha sido escuchado y ya es tiempo de que sea Tercera: respetamos los valores que nutren y promueven el consideconcepto de Desarrollo Humano Sostenible auspiciado por las rado en todos los connes del mundo. Naciones Unidas; sin embargo, es importante mencionar que nuestra Cosmovisin y nuestra cultura permiten ampliarlo y enriquecerlo.recorrido El camino Mediante los caminos espirituales y energticos que heredamos de nuestros ancestros nos integramos profundamente con la Sagrada Naturaleza y con la inmensidad del Cosmos, para nutrirnos de su sabidura y compartirla con la humanidad.permiso dos, En este marco, nos hemos dirigido y pedido tres veces, al Creador Formador, a nuestras abuelas y nuestros abuelos, para compartir sus profundos conocimientos y sus sabias ensean- danza csmica del fuego sagrado, en las visitas a los En la zas. cerros, montaas, barrancos, valles y ros, lugares energticos, buscamos la sabidura.
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Tambin recurrimos a la tradicin oral, prcticas culturales mayas, rituales y Calendario Sagrado, como fuentes de conocimiento cosmognico. Con unidad entre mente, cuerpo, corazn y espritu; persona, colectividad espiritual, Madre Naturaleza y Cosmos, hemos recorrido un largo camino mstico para llegar a tejer este documento. Ofrecemos a la humanidad, particularizada en personas, familias, grupos e instituciones, para que lean, mediten, reexionen y vivan cada uno de estos principios, con nuestro mejor anhelo de que pueda ser una luz para el reencuentro consigo mismo, su colectiviCon el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo dad, con la Madre Naturaleza y el Cosmos. PNUD convenimos en utilizar una metodologa, unas actividades y un cronograma particulares para la elaboracin de este documento, que ha requerido enfoques que cubren desde rituales sagrados, hasta recopilacin de prcticas y conocimientos ancestrales y pblicos del Pueblo Maya.
El contenido del documento
Oh hijos nuestros! Nosotros nos vamos; sanas recomendaciones y sabios consejos os dejamos... Hemos cumplido nuestra misin, pensad en nosotros, no nos borris de la memoria, ni nos olvidis. Estos son los consejos que estamos retomando y5queremos Popol Vuh compartir. Los denominamos Nuestros Veinte Granos de Maz; son veinte principios desarrollados cada uno en profundidad con las energas del Cosmos y con la sabidura de nuestras abuelas y abuelos desde la plenitud en sus distintas dimensiones.
5. Popol Vuh. Adrin Recinos. 1992. Cuando las citas corresponden a la versin de Adrin Recinos, el texto se denominar Popol Vuh; si corresponden a la versin de Adrin Ins Chvez, se utilizar la denominacin Pop-Wuj.
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Nuestro entendimiento de la vida y su sentido

Cada uno de nuestros actos personales, familiares, colectivos y sociales, tiene un sustento cosmognico. Comprendemos cmo naci la vida, comprendemos cmo orece cclicamente la vida, INTROD visualizamos el camino de la vida. La comprensin y visualizacin UCCIN nos ayudan a tomar y respetar nuestra libertad de seres humanos en comunin con el amor y la dignidad de la Madre Naturaleza y el Este es el paradigma de la unidad, el paradigma de la diversiCosmos. dad. Es el paradigma del amor que nos hace vivir fraternalmente en la unidad del Cosmos, en la unidad del Creador Formador.
Los Veinte Granos de Maz

Jun Winaq es el veinte que sustenta el sistema matemtico maya. Jun Winaq es la totalidad csmica material y energticaespiritual. En esa dimensin, Jun Winaq es la persona humana en plenitud, realizada e integrada csmicamente. La vida en la Madre Tierra es la vivencia permanente para alcanzar esa plenitud. La persona Cuando la mujer y el hombre plenitud su Cosmos biolgica, humana esclarecida construye la alcanzan del madurezen su vida social y psicolgica, se unen para ser dos personas en una vida y com- su alegra, su felicidad y su abundancia como un ser de ah partida. Son dos seres con su libertad y realizacin propia, pleno. compartiendo una nueva etapa de realizacin. De su convivencia orecern uno, dos, tres hijas-hijos. Con ellas-ellos se harn tres, cuatro, De cinco ah el sentido de la semilla. El grano de maz es una semilla que, aunada con el alimento de la Madre Tierra, la luz-calor veces personas. del Padre Sol, la humedad-vitalidad de la Madre Agua y el soploaliento del Padre Aire, orecer en un nuevo fruto. Cada semilla que brota como nuevo fruto es la eclosin csmica que se repite incesantemente, como en el origen, como en la eternidad.
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INTROD UCCIN
Todo fruto nace del brote de una semilla. La semilla es una totalidad y realidad del pasado que sostiene y posibilita la vida del presente y el futuro. En ella est contenida toda la herencia gentica milenaria de la especie y tambin la herencia energtica millonaria del Cosmos. La semilla brota, madura, sostiene y se multiplica El ince- concepto cosmognico cientco-espiritual Maya representa el Jun Winaq en una semilla, una or y una concha. Los santemente. tres smbolos contienen el concepto csmico de totalidad: punto de llegada-punto de partida; quietud-origen-existencia-realizacinreposo-continuidad, en el marco del respeto del cumplimiento de los ciclos naturales. Este es el descubrimiento que nuestras abuelas y abuelos esto es que los Veinte Granos de Maz, que su existencia Por encontraron en los ciclos de la vida, de ah espiritual en equilibrio y armona. corresponden a los veinte captulos principales de este documento, son la herencia milenaria Maya que compartimos para la germinacin de la plenitud de la vida. Nuestros Veinte Granos de Maz son nuestro Ser Maya aprendido del Cosmos y la Madre Tierra, los cuales nos han Y permi-maz, porque ella, nuestra Madre Maz como la llamamos en vivir y en ciertos tiempos, sobrevivir milenariamente. tido nuestros idiomas mayas, es el sustento milenario que ha posibilitado nuestra vida biolgica y nuestro crecimiento espiritual. Gracias a ella desarrollamos ciencia, tecnologa, arte, relacin social, espirituaNuestro mejor deseo es que los Veinte Granos de Maz brolidad. ten, maduren y sostengan la plenitud de la vida en cualquier rincn de la Madre Tierra, y que se multipliquen en la diversidad cultural de la humanidad, para re-encontrarnos en el equilibrio y armona de la Madre Tierra.
Composicin elaborada por el Consejo Nacional de Educacin Maya CNEM
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NABE TANAJ CAPTULO I
COSMO GONA MAYA
COSMOGONA MAYA
uestra Cosmogona es el sustento ms profundo que nuestras abuelas y nuestros abuelos crearon para explicarnos el origen de la vida, el origen y el desenvolvimiento del Universo. Es nuestra forma propia de ver, entender y vivir el sentido de la vida. Nuestra espiritualidad y nuestras ciencias son la explicacin minuciosa de esta Cosmogona. Nuestros rituales sagrados, cdices, inscripciones en piedra, ideogramas, tecnologa, arte, tejido, msica, tradicin oral, organizacin y normas de convivencia son la vivencia personal, familiar y social que, como descendientes milenarios, Captulo anJunto con nuestra cultura viva, el conocimiento registrado en libros es una fuente adicional para facilitar la comprensin de mantenemos vigente. 1 nuestra Cosmogona. Entendemos por libros los textos que desde la poca de la invasin han registrado nuestros conocimientos mayas en escritura castellana.
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Varios son los que constituyen esta categora, los ms conocidos son el Pop-Wuj, Anales de los Cakchiqueles, Ttulo de los Seores de Totonicapn, Rabinal Ach y los Libros del Chilam Balam. Todos contienen, con distinta extensin y profundidad, los conceptos Sin embargo, en los ltimos tiempos, es reconocido el Pop fundamentales Wuj como el principal exponente de la Cosmogona Maya. de nuestra Cosmogona.
La creacin del Universo

COSMO GONA MAYA
Relato de lo que todava era silencio, vibracin, fermentacin, vibraba, espasmaba, palpitaba, es decir cuando el cielo estaba vaco. Pop-Wuj As inician hablando nuestras abuelas y nuestros abuelos para expresar, con la profundidad de unas cuantas palabras, el asombro de su esprituasombro espiritual, quela creacin y formacin. Con este al encontrar el hilo de dispone al respeto y a la solemnidad ante la vida, inician su exploracin sobre el origen de la existencia, hasta llegar a comprender la maravilla de la diversidades la primera relacin, el primer discurso. No haba Esta nacida de un punto originario, la semilla csmica. todava un hombre, ni un animal, pjaros, peces, cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosque: solo el de la tierra. Slo estaban el mar No se manifestaba la faz cielo exista. en calma y el cielo en toda su extensin. No haba nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No haba nada que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No haba nada dotado de existencia. Solamente haba inmovilidad y silencio en la obscuridad, en la noche. Slo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso Raxalaj Mayab Kaslemalil
Captulo
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se les llama Gucumatz. De grandes sabios, de grandes pensadores es su Naturaleza. De esta manera exista el cielo y tambin el Corazn del Cielo Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la obscuridad, en la noche, y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus se manifest con claridad, mientras meditaban, Entonces palabras y su pensamiento. que cuando amaneciera deba aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creacin y crecimiento de los rboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la creacin del COSMO hombre. Se dispuso as en las tinieblas y en la noche por el El primero se llama Caculh Huracn. El segundo es Chipi- GONA Corazn del Cielo, Caculh. MAYA que se llama Huracn. El tercero es Raxa-Caculh. Y estos tres son el Corazn del Cielo. (Popol Vuh). Nuestra Cosmogona observa y reconoce que existe un punto originario de la vida. Este punto originario es el contenido vibratorio total de la existencia en reposo. Todo lo que no haba aparecido, ya exista. Todo lo que no se ha formado, ya existe en la vibracin incesante de la Madre Tierra y del Universo. El reposo en este Tzaqol Bitol, Alom Qajolom, Tepew Quqkumatz son la sentiunidades pasividad, sino el recorrido que lleva a la madurez. do, no dual entre energa y materia. Son el alumbramiento originario de la vida, son el desenvolvimiento permanente de la vida, son la realizacin eternade una eclosin vibracional condensada; a La vida nace de la vida. partir de all se va formando en sus diversas expresiones. Cada una de las partes vida es creacin en tanto que tiene un punto de origen, es La formadas es representacin del origen. la energa vibracional permanente que se va materializando con Captulo el correr del tiempo. Por eso, en nuestra Cosmogona, la vida es 1 CreadorEn el orden Madre Padre unidos eternamente. Formador, de la evolucin, la creacin es nica, pero la formacin es un proceso. La antigedad mayor la tienen los astros orgaCosmovisin Maya, plenitud de la vida
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nizados en sus distintas estructuras. En su espacio sagrado, la Madre Tierra llega a formarse y a madurar. Con su maduracin, germinan las plantas y los animales.
Los pasos de la creacin y formacin

Cada una de las etapas de la formacin del Universo es sustento para la existencia de los otros seres. Sin el Padre Sol no podra existir la Madre Tierra; sin la galaxia no podra existir el Padre Sol; sin la vibracin energticalo micro hastano podran contiene la totaliCada parte, desde del Universo lo macro, existir las galaxias. es el punto de creacin, diversa es la manifestacin de dad. Uno formacin. Por eso, nuestra Cosmogona reconoce la misma dignidad a todoSi cada existe es por lo tanto,originaria, pero diversa es su lo que parte y, la totalidad respeta el mismo derecho a existir. forma de expresin, es decir, de realizacin, entonces, todas las expresiones de vida son complementarias entre s. La complementariedad es el resultado de la comunicacin y entendimiento mutuo, es la forma La formacin, es decir la materializacin, tiene de compartir el origen de la vida y de volver a l su sustento en permanentemente la creacin, en su energa. Sin energa vibracional no co-creacin. para continuar la evolucin. Este es el sentido de la existe materia, pues la formacin es expresin de la energa. Por ello, el contacto de reciprocidad permanente con la energa constituye nuestra espiriLa creacin del ser esclarecido tualidad existencial. ...ha llegado el tiempo del amanecer, de que se termine la obra y que aparezcan los que nos han de sustentar y nutrir, los hijos esclarecidos; que aparezca el Popol hombre, la humanidad sobre la supercie de la tierra. Vuh ...el averiguador, el buscador de la existencia. Pop-Wuj
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De esta manera, el Universo, creado en sus distintas manifestaciones, llega a la madurez para dar apertura a la existencia de la persona.despus del paciente camino transitado para formarse, Slo la Madre Tierra, expresin particular del Universo, inicia con su recorrido para alumbrar a uno de sus frutos ms completos, el averiguador, el buscador de la existencia.
Los intentos
La creacin de los animales

Luego hicieron a los animales pequeos del monte, los guardianes de todos los bosques, los genios de la montaa, los venados, los pjaros, leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles (vboras),silencio e inmovilidad Y dijeron los Progenitores: solo guardianes de los bejucos. habr bajo los rboles y los bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los guarde Y estando terminada la creacin de todos los cuadrpedos y las aves, les fue dicho a los cuadrpedos y pjaros por el Creador y el Formador y los Progenitores: Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno segn vuestra Decid, pues, nuestros nombres, alabadnos a nosotros, especie,madre, la variedad de cada uno vuestra segn vuestro padre. Invocad, pues, a Huracn, Chipi-Caculh, RaxaCaculh, el Corazn del Cielo, el Corazn de la Tierra, el Creador, el Formador, los Pro- conseguir que hablaran como los hombres; Pero no se pudo genitores; hablad, invocadnos, adoradnos!, les dijeron. solo chillaban,
COSMO GONA MAYA
cacareaban y graznaban; no se manifest la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente. Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible Captulo que hablaran, se dijeron entre s: No ha sido posible que ellos digan 1 nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores y formadores. Esto no est bien, dijeron entre s los Progenitores.
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COSMO GONA MAYA
Entonces se les dijo: Seris cambiados porque no se ha conseguido que hablis. Hemos cambiado de parecer: vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitacin y vuestros nidos los tendris, sern los barrancos y los bosques, porque no se ha podido lograr que nos adoris ni nos invoquis. Todava hay quienes nos adoren, haremos otros (seres) que sean obedientes. Vosotros, aceptad vuestro destino: vuestras carnes sern trituradas. As ser. Esta ser vuestra suerte. As La gente de tierra dijeron cuando hicieron saber su voluntada los animales Entonces fue la que pequeos y grandes creacin y la formacin. De tierra, de lodo hicieron la la faz de la tierra. (Popol Vuh). hay sobre carne (del hombre). Pero vieron que no estaba bien, porque se deshaca, estaba blando, no tenan movimiento, no tena fuerza, se caa, estaba aguado, no mova la cabeza, la cara se le iba para un lado, tena velada la vista, no poda ver Y atrs. Al principio hablaba, pero no tena se ve que no hacia as dijeron el Creador y el Formador. Bien entendimiento. poda andar ni Rpidamente se multiplicarse. Que se haga una consulta acerca de esto, dijeron. humedeci dentro del agua y no se pudo sostener. Entonces desbarataron y deshicieron su obra y creacin. (Popol Vuh).
La gente de madera
Y al instante fueron hechos los muecos labrados en madera. Se parecan al hombre, hablaban como el hombre y poblaron la supercie de Existieron y se multiplicaron; tuvieron hijas, tuvieron hijos la tierra. los muecos de palo; pero no tenan alma, ni entendimiento, no se acordaban de su Creador, su Formador; acordaban del Coraznydel Cielo yapor eso cayeron Ya no se caminaban sin rumbo andaban gatas. en desgracia. Fue solamente un ensayo, un intento de hacer hombres. Hablaban al principio, pero su cara estaba enjuta; sus pies y sus manos no tenan consistencia; no tenan sangre, ni substancia, ni humedad, ni gordura; sus mejas En seguida fueron aniquilados, destruidos y deshechos los estaban secas, secos muecos de sus pies y sus manos, y amarillas sus carnes. palo, y recibieron la muerte. Una inundacin fue producida por el Corazn del Raxalaj Mayab Kaslemalil
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Cielo; un gran diluvio se form, que cay sobre las cabezas de los muecos de palo. De tzit se hizo la carne del hombre, pero cuando la mujer fue labrada por el Creador y el Formador, se hizo de espadaa la carne de la mujer. Estos materiales quisieron el Creador Formador que entraran en su Pero no pensaban, no hablaban con su Creador y su composicin. los formador, que haban hecho, que los haban creado. Y por esta razn fueron muertos, fueron anegados, una resina abundante vino del cielo. El llamado Xecotcovach lleg y les vaci los ojos; Camalotz vino a cortarles la cabeza; y vino COSMO Cotzbalam y Y esto fue para castigarlos porque no haban pensado en su les devor las carnes. El Tucumbalam lleg tambin y les quebrGONA madre, ni en MAYA y magull los su padre, los Corazn del Cielo, y desmoron los huesos. huesos y el nervios, les moli llamado Huracn. Y por este motivo se oscureci la faz de la tierra y comenz una lluvia negra, una lluvia de da, una lluvia de entonces los animales pequeos, los animales Llegaron noche. y los palos grandes, y las piedras les golpearon las caras. Y se pusieron todos a hablar; sus tinajas, sus comales, sus platos, sus ollas, sus perros, sus piedras de moler, todos se levan- hacas; nos comais, y nosotros ahora os Mucho mal nos taron y golpearon las caras. morderemos, les dijeron sus perros y sus aves de corral. Y las piedras de moler: ramos atormentadas por vosotros; cada da, cada da, de noche, al amanecer, todo el tiempo hacan holi, holi huqui, huqui nuestras caras, a causa de vosotros. Este es dijeron: Por os Y he aqu que sus perros hablaron y les el tributo que qu pagbamos no nos dabais nuestra comida? Apenas estbamos mirando y ya nos arrojabais de vuestro lado y nos echabais fuera. Siempre tenais listo un palo para pegarnos mientrasnos tratabais. Nosotros no podamos hablar. Captulo As era como comais. os Quizs no diramos muerte ahora; pero por qu no reexionabais, por qu no pensabais en vosotros mismos? Ahora nosotros os destruiremos, ahora probaris vosotros los dientes que hay en nuestra boca: os devoraremos, dijeron los Cosmovisin Maya, plenitud de la vida perros, y luego les destrozaron las caras.
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Desesperados corran de un lado para otro; queran subirse sobre las casas y las casas se caan y los arrojaban al suelo; queran subirse sobre los rboles y los rboles los lanzaban a lo lejos; queran entrar a las cavernas y lasruina de los hombres que haban sido creados y As fue la cavernas se cerraban ante ellos. formados, de los hombres hechos para ser destruidos y aniquilados(Popol Vuh).
La gente de maz
COSMO GONA MAYA
Y dijeron los Progenitores, los Creadores y Formadores, que se llaman Tepeu y Gucumatz: ha llegado el tiempo del amanecer, de que se termine la obra y que aparezcan los que nos han de sustentar y nutrir, los hijos esclarecidos, los vasallos civilizados; que aparezca el hombre, la humanidad, As dijeron... sobre la supercie De Paxil, de Cayal, as llamados, vinieron las mazorcas de la tierra. amarillas y las mazorcas blancasY as encontraron la comida y sta fue la que entr en la carne del hombre creado, del hombre formado; sta fue su sangre, de sta se hizo la sangre del hombre. As entr el maz (en la formacin del Solo por un prodigio, por obra de encantamiento, fueron hombre) por creados y forobra de los Progenitores mados por el Creador, el Formador, los Progenitores, Tepeu Gucumatz Hablaron, conversaron, vieron y oyeron, anduvieron, agarraban las cosas; erandotados de inteligencia; vieron y al punto se extendi Fueron hombres buenos y hermosos... su vista, alcanzaron a ver, alcanzaron a conocer todo lo que hay en el mundo. Cuando miraban, al instante vean a su alrededor y contemplaban en torno Luego dieron las gracias al Creador y al Formador: En a ellos la bveda os damosy la faz redonda de la tierra. verdad del cielo gracias dos y tres veces! Hemos sido creados, se nos ha dado una boca y una cara, hablamos, omos, pensamos y andamos; sentimos perfectamente y conocemos lo que est lejos y lo que est cerca. Vemos tambin todo lo grande y lo pequeo en Raxalaj Mayab habernos el cielo y en la tierra. Os damos gracias, pues, porKaslemalil creado, oh Creador
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Formador! Por habernos dado el ser oh abuela nuestra! Oh nuestro abuelo!, dijeron dando las gracias por su creacin y formacin. (Popol Vuh). relato potico del Popol Vuh nos alumbra sobre el largo El camino recorrido por la Madre Naturaleza para llegar a crear y formar al ser esclarecido. Este camino evolutivo corresponde tanto a la materia como al de la Madre Naturaleza ha dotado a la persona La sabidura espritu, unidos inseparablemente. esclarecida de un organismo complejo que le posibilita percibir el Universo, reconocer la fuente de vida y relacionarse ampliamente mediante su conciencia. Varios ensayos sucedieron para que COSMO esta GONA perfeccin llegara a ser.
El retorno al origen
MAYA
Grandemente se alegraron Balam-Quitz, Balam-Acab, Mahucutah e Iqui-Balam cuando vieron a la Estrella de la maana. Sali primero con la faz resplandeciente,desenvolvieron el incienso que haban trado En seguida cuando sali primero delante del sol. desde el Oriente y que pensaban quemar, y entonces desataron los tres presentes que pensaban ofrecer. El incienso que traa Balam-Quitz se llamaba Mixtn-Pom; el incienso que traa Balam- Acab se llamaba Caviztn-Pom; y el que traa Mahucutah se llamaba Cabauil-Pom. Los tres tenan su incienso y lo quemaron cuando se Lloraban de alegra cuando estaban bailado y quemaban su pusieron a bailar en direccin al Oriente. incienso, su precioso incienso. Luego lloraron porque no vean ni contemplaban todava el nacimiento del sol. En seguida, sali el sol. Alegrronse los animales chicos y grandes y se levantaron en las vegas de los ros, en las barrancas, y en la cima Captulo de las montaas; 1 todos dirigieron la vistalen y el tigre. Pero primero cant el Luego rugieron el all donde sale el sol. pjaro que se llama Queletz. Verdaderamente se alegraron todos los animales y extendieron sus alas el guila, el rey zope, las aves pequeas y las aves grandes. Cosmovisin Maya, plenitud de la vida (Popol Vuh).
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COSMO GONA MAYA
La satisfaccin, la valoracin y el respeto por esta realizacin orgnica sustentan el agradecimiento permanente por la vida. Pero la realizacin orgnica slo es posible con la evolucin espiritual, con la realizacin de la conciencia. Este es el camino a recorrer para alcanzar nuestra plenitud, siendo seres esclarecidos. La sobrevivencia de la persona y la continuidad de la humanidad dependen de su conciencia, la cual, en su capacidad autoreexiva, se reconoce como fruto de la Madre Naturaleza y del Cosmos. Nuestra Cosmogona nos ensea que el mantenimiento de la vida de la persona depende estrictamente de su propio pensamiento y de sus actos, pues el Creador Formador la ha dotado de cualidades y facultades perfeccionadas para averiguar, buscar y realizar su El reconocimiento y el respeto a la tridimensionalidad (Coexistencia. La existencia,de la Tierra y humanidad Madre Tierra, razn del Cielo, Corazn en esta dimensin de la en su es expresin nuestro espacio para nos llevan a la creacin y recreacin de una personal y colectiva) reencontrarnos con el amor, la felicidad y la vida ternura del Universo. permanentes. Este es el concepto del en equilibrio y armona Axis Mundi, el cual se sublima al alcanzar la dimensin espiritual.
El legado de nuestras abuelas y nuestros abuelos

La sabidura cosmognica de nuestras abuelas y nuestros abuelos nos orienta a concebir que la persona llega a ser esclarecida slo si: Reconoce que su existencia es expresin de la alegra y la felicidad del movimiento eterno de la vida, del Creador Formador. De ah su propia alegra y felicidad. Se acepta como punto evolutivo de la creacin originaria. Busca y mantiene comunicacin con la fuente originaria y eterna de la vida, as como con cada una de sus expresiones materiales y energticas.
Captulo
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Busca el entendimiento de la vida, de sus ciclos, de sus cualidades. Cultiva y vivencia respeto por los ciclos naturales de la Madre Naturaleza. Respeta el ser y la vida en sus expresiones mineral, vegetal y animal, pues en ellas se contiene la sabidura del Creador Formador. Reconoce que necesita de la Naturaleza y el Universo para vivir, quienes le protegen, purican y alimentan. Aprecia y respeta su perfeccionamiento orgnico y COSMO siolgico GONA como regalo de la madurez de la Madre Tierra. Reconoce el regalo de ser co-creador de la vida, mediante MAYA su capacidad de engendracin y reproduccin. Respeta y alimenta a sus ancestros y trabaja por la sostenibilidad de la descendencia humana. Se realiza interrelacionndose armnicamente con otros seres humanos, en familia, en comunidad, en sociedad. Acepta que es continuamente guiado y protegido por el Universo, la Madre Tierra y los ancestros. Agradece permanentemente por su vida y su existencia. Y elevaban sus ruegos, aquellos adoradores de la palabra, amantes, obedientes y temerosos, levantando las caras al cielo cuando pedan hijasOh t, Tzacol, Bitol! Mranos, escchanos! No nos dejes, e hijos. no nos desampares, oh Dios, que ests en el cielo y en la tierra, Corazn del Cielo, Corazn de la Tierra! Danos nuestra descendencia, nuestra Captulo sucesin, mientras camine el sol y haya claridad! Que amanezca, que llegue la 1 aurora! Danos muchos buenos caminos, caminos planos! Que los pueblos tengan paz, mucha paz, y sean felices; y danos buena vida y til existencia! Oh t, Huracn, Chipi- plenitud de la vida Cosmovisin Maya, Caculh, Raxa-Caculh, Chipi-Nanauac, Voc, Hunahp, Tepeu, Gucumatz,
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COSMO GONA MAYA
Alom, Qaholom, Ixpiyacoc, Ixmucan, abuela del sol, abuela de la luz! Que amanezca y que llegue la aurora! (Popol Vuh). Y entonces nuestras abuelas y nuestros abuelos se hicieron concientes de s mismos, se hicieron concientes de la humanidad, se hicieron concientes de la totalidad de la vida. Nuestra Cosmogona es la concepcin del mundo, de lo creado, de lo que existe, de la vida y de la muerte, del tiempo y del espacio, de las cosas, de las ideas y las personas. Nos permite intuir, sentir y pensar la creacin, las fuerzas creadoras y lo creado. Con la lumbre de la Cosmogona, nuestras abuelas y nuestros abuelos crearon, durante miles de aos, nuestra cultura de Maz. Crearon ciencia, tecnologa, organizacin social, idioma, arte y tambin se hicieronlegadocosmognicos. Este es su seres y esta es nuestra herencia. Hoy, la Cosmogona Maya sigue presente y dinmica, alimentando la cultura, principalmente en la tradicin oral, en un conjunto de ciencia, tecnologas, principios y valores compartidos por una comunidad. Todo ello funciona como organizador y orientador de nuestra vida. Este es nuestro aporte a la vida y a la paz de los pueblos del mundo. Que los pueblos tengan paz, mucha paz y sean felices buena vida y til existencia Que amanezca y que llegue la aurora! (Popol Vuh).
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UKAB TANAJ CAPTULO II
NUESTROS VEINTE GRANOS DE MAZ
Ilustracin archivos de Fundacin Kaqchikel
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NUESTR OS VEINTE GRANO S DE MAZ
Nabe uboqoch qixim Nuestro Primer Grano de Maz Evolucin: origen y desarrollo de la creacin
Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma slo el agua en reposo, el mar apacible Slo el Creador y Formador, Tepeu Gucumatz, los progenitores, estaban en el agua rodeados Popol Vuh de claridad, estaban ocultos bajo las plumas verdes y Captulo azules
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esde el alumbramiento primigenio de la vida, todo en el Universo se engendra, nace, crece, se reproduce, se realiza y vuelve a integrarse al origen. Su reintegracin al origen, lo conecta nuevamente con la puerta multidimensional del Universo, para recorrer un nuevo ciclo de existencia. Desde el alumbramiento primigenio, se han multiplicado las fuerzas creadoras y formadoras de vida, entretejiendo, durante miles de millones de aos, mltiples y cada vez ms complejas relaciones que brotan con cada uno de los seres y especies que conforman el Universo. Cada ciclo en el espacio-tiempo es un punto de realizacinLa perfeccin de unvida ende perfeccin manifestaciones. y Va Lctea es la punto sus distintas en la vida del Cosmos; el Sistema Solar es un punto de perfeccin en la vida de la galaxia; las plantas, los animales y las personas, somos un punto de perfeccin en la vida de la Madre Tierra. Este es el recorrido de la vida del Creador Formador. Este es el carcter bsico de la evolucin: la posibilidad de realizar las fuerzas creadoras de vida en una experiencia colectiva temporal que luego, en un nuevo ciclo de espacio-tiempo, se perfecciona para seguir la ruta de desenvolvimiento csmico. Los ciclos naturales y los ciclos del tiempo, con sus caractersticas y Al igual cualidades que todos los seres y especies, las personas concretamos en nuestrajustamente 6la expresin de la evolucin de la particulares, son vida fsica, social,7 psicolgica,8 y espiritual,9 un punto de perfeccin de las fuerzas creadoras y formadoras vida. del Universo. Como humanidad hemos pasado por distintas etapas en
6. Nos estamos reriendo a la parte siolgica, material, biolgica y a todo lo que tiene que ver con la forma fsica de la vida de las personas. Vestuario, alimentacin, vivienda, ambiente sano y todo lo que el cuerpo necesita. Todos los elementos de la madre Es nuestra relacin con personas, plantas, minerales, animales y el cosmos, que tierra. debe ser una relacin armnica y en equilibrio. Lo emocional. Nuestra relacin con todas las fuerzas que sentimos y no las vemos.
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nuestra existencia. Nos han legado nuestro organismo, nos han enseado los principios, los valores, las cualidades y las facultades psicolgicas y espirituales que debemos cultivar en nuestras vidas personales y colectivas para que nuestra existencia pueda continuar Por eso, es necesario aprender de los ciclos pasados y su ruta csmica. respetar los ciclos presentes para continuar unidos a la vibracin evolutiva de la Madre Tierra, del Padre Sol, de la Abuela Luna, de las Hermanas Recobremos nuestra interconexin con la Madre Tierra, el Estrellas, de laAbuela Luna.del Universo. nuestra convivencia e Padre Sol y la Va Lctea, Recobremos
NUESTR OS VEINTE GRANO S DE inMAZ terrelacin fraternal con las plantas, los animales y la diversidad
de la humanidad, para sentirnos y hacernos uno junto con el Universo. La reconexin con los orgenes es reencontrarse consigo mismo, como persona, como familia, como grupo, como pueblo, como hu- En el camino evolutivo del Creador Formador, la persona es el ser esclarecido que respeta, invoca, agradece y alimenta las manidad. fuerzas creadoras y formadoras de la vida. Hoy, ms que nunca, debemos cultivar y potenciar esas cualidades para superar la crisis y la autoRecuperar nuestro origen evolutivo, es re-encontrarnos con destruccin sistemtica causadas por la humanidad. las abuelas y abuelos de donde descendemos, irradiando, desde todos los puntos, el respeto que es fundamental. Recuperar nuestro origen evolutivo es recuperar la sabidura que nos legaron mediante la realizacin equilibrada y armoniosa de su vida. Todos los pueblos del Es tiempo de recuperar esa sabidura para desenredar la mundo hemos tenido ciclos de equilibrio y armona con nosocrisis tros mismos, con la Madre Tierra y con el Cosmos. de nuestro presente y vivir en esencia y convivencia con el Captulo Univer2 so.
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Ukab uboqoch qixim Nuestro Segundo Grano de Maz Claridad y avance: diversidad de los rumbos de la vida
Concdeles buenos caminos, hermosos caminos planos que sea buena la existencia de los que te dan el sustento y el alimento en tu boca, en tu presencia, a ti, Corazn del Cielo, Corazn de la Tierra, envolPopol Vuh torio de la majestad Los cuatro rincones, los cuatro puntos ... Captulo
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l Universo, Creador Formador, tiene cuatro caminos fundamentales, cuatro rincones.
Cada camino, cada rincn del Universo tiene su razn de ser, que se realiza mediante sus cualidades y facultades. Estos cuatro rumbos son los caminos de armona y equilibrio del Padre Sol-la energa, la Madre Tierra-el vientre, el Padre Aireel aliento y la Madre Agua el sustento. El Universo, Creador Formador, nos demuestra con la totalidad de su ser que cada uno de los caminos respeta a los otros caminos, con sus cualidades y facultades. Ninguno de ellos usurpa el ser del otro, ni pretendeUniverso se reconocen, se respetan y se Los caminos del suplantar su misin particular. complementan. Del complemento entre los caminos del Cosmos surge la vida en sus distintas manifestaciones. cada uno de los Todas las manifestaciones de vida en rincones de la existencia tienen tambin su ruta particular, tienen su camino trazado para cumplir con la misin inherente a su ser. Desde el ncleo del tomo, hasta la mayor de las galaxias, todo tiene su camino. La estrella tiene su camino, la Abuela Luna tiene su camino, cada una de Madre Tierra nos su camino, cada uno de los animales las La las plantas tiene ensea que todos los caminos, todas tiene su realizacin, son complementarios. Por eso existe la rutas de camino para realizar su vida. En el proceso de recorrer el camino sagrada de lluvia, el sagrado viento; por eso existen las sagradas plantas, la realizacin se va concretando la misin de cada ser. los sagrados animales. Por eso existimos nosotras las personas con nuesLa conexin con cada uno de los cuatro rumbos nos permite tra amplia diversidad. cultivar la fortaleza, la serenidad, la recuperacin, la madurez y la sabidura. Descubrir los cuatro rincones, con sus cualidades y facultades, es hacernos seres esclarecidos. Descubrir los cuatro rincones
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del Universo nos lleva a descubrirnos como personas individuales, como familias, como sociedades, como humanidad. Cada uno de nosotros, familias, colectividades y sociedades, frutos de la Madre Tierra y el Cosmos, hemos heredado ciertas cualidades y facultades que nos hacen partcipes de los caminos de la vida y la existencia. Todas las personas fuimos concebidas y NUESTR nacimos OS en un determinado tiempo-espacio-movimiento del Universo. VEINTE Este Por eso, es necesario descubrir nuestras legado ciertas espacio-tiempo-movimiento universal nos hacualidades y GRANO facultacualidaS DE des para cultivarlas, orecerlas y ponerlas al servicio de los otros y facultades. MAZ seres. En la medida en que aportemos desde nuestras cualidades y facultades, estaremos realizando nuestras vidas y nuestra misin El Cosmos y la Madre Tierra son nuestras guas para como seres csmicos. encontrar y reencontrar nuestro camino. Los caminos del Creador Formador siempre son de claridad y rectitud. Es la misma persona humana, por su desconexin csmica, la que ha enredado sus pasos La destruccin de la Sagrada Naturaleza es una evidencia existencaciales y se ha llevado hoy al abismo de la autodestruccin. tastrca de nuestra desconexin con la vida. De la misma manera, las imposiciones, las invasiones, las represiones y las exclusiones (desde la ms particular de las relaciones entre personas, hasta la msAmbas facetas relaciones entre pueblos) han llevado hoy al grande de las de la autodestruccin implican una violacin al camino, a la razn de ser y a la misin de la Naturaleza y de la pelihumanidad. gro de la destruccin de la vida. Pero el Universo nos ensea tambin un camino de la sereniCaptulo dad, la reexin, la recapacitacin y la restitucin. Porque las 2 equivocaciones son parte del camino que nos permite recobrar la tica de la responsabilidad, la libertad y la justicia.
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Urox uboqoch qixim Tercer Grano de Maz El retoo permanente de la vida

Pero ah queda la seal que dejamos de nuestra suerte: cada uno de nosotros sembraremos una caa, en medio de nuestra casa la sembraremos: si se secan, esa ser la seal de nuestra muerte. Muertos son!, diris, si llegan a secarse. Pero si retoan: Estn Popol Vuh vivos!, diris, oh abuela nuestra! Captulo
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as races de la vida se han ido formando desde hace miles de millones de aos. Desde entonces nunca han dejado de reproducirse y multiplicarse. En cada instante del tiempo, en cada espacio del Universo, la vida brota incesantemente. Los brotes de la vida, en todas sus diversas manifestaciones, son un retornar permanente del origen y de la races de la vida. La vida retoa constantemente, como expresin del amor del Cosmos y de la Madre Naturaleza. Realizarse como ser y darse para que la vida siga brotando y multiplicndose, es la esencia del amor que la Ternura, suavidad y felicidad son cualidades genuinas del retoo de la vida, las que son a su vez cimientos para la apertura, Madre Tierra nos ensea. aprendizaje y disposicin a la complementariedad con la totalidad de la vida. La humanidad es retoo del Cosmos y de la Madre Tierra; como tal, tambin trae consigo la capacidad de retoar y multiplicarse constantemente. Por eso, la reproduccin y la multiplicacin de la humanidad son cualidades sagradas que deben respetarse y El respeto a la evolucin natural de la vida permite que la niprotegerse. ez y la juventud sean la garanta de la continuidad de la humanidad, depositarios y herederos de la madurez de las generaciones adultas y ancianas. Su ternura, su suavidad y su felicidad genuinas arman la necesidad de cultivar incesantemente las relaciones de respeto, Por eso es fundamental fortalecer las relaciones de respeto amor y las redes deen la humanidad y de ellatantola Madre Naturaleza. y fraternidad amor intergeneracional, con en la familia como en las sociedades en general. Para posibilitar la continuidad de la vida, nada es ms importante que asegurar esa complementariedad en las Los ltimos siglos de la existencia humana estn marcados nuevas generaciones. por procesos de genocidio y ecocidio. Sus consecuencias se hacen sentir
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en la violencia, en la tristeza, en la decepcin y en la inhibicin fsica, psicolgica y espiritual de la humanidad. Recuperar la ternura para ser felices es imprescindible para continuar con la multiplicacin de la vida. Ello implica restablecer las estructuras y las relaciones familiares, colectivas y sociales de inclusin, de complementariedad y de participacin plena para volver a ser, como humanidad, posibilitadores de vida en su ms extensa diversidad.
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Ukaj uboqoch qixim Nuestro Cuarto Grano de Maz Convivencia armnica con el micro y macro Cosmos
Solamente por un prodigio... se realiz la formacin de las montaas y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en Popol Vuh la supercie. Nosotros sabemos esto; la tierra no pertenece al hombre, es el hombre el que pertenece a la tierra. Nosotros sabemos esto: Captulo todas las cosas estn intercomunicadas, como la sangre que une a 2 una familia. Todo est unido. El hombre no trama el tejido de la vida. l Carta del Jefe Seattle. es, sencillamente, uno deplenitud de la vida que l hace a ese tejido, se Cosmovisin Maya, sus hilos. Lo lo est haciendo a s mismo.
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a Madre Tierra tiene su origen, su crecimiento y su madurez. Al igual que cualquiera de las diversas manifestaciones del Universo, del Creador Formador, ella recibi su vida, form su cuerpo, su energa, su conciencia. Ella reconoce su origen y danza con las vibraciones del Universo y con el Padre Sol. La Madre Tierra es un ser vivo que vibra, siente, se alimenta, intuye, trabaja. La Madre Tierra es un ser vivo que engendra, da a luz, alimenta, purica y protege a sus descendientes. Ella es receptiva y se sintoniza con las energas del Cosmos para su formacin, nutricin, crecimiento y madurez. Su cuerpo est formado para recibir lo necesario, para autoalimentarse y autopuricarse. Los movimientos de su cuerpo son la manifestacin de su La Madre Tierra es un ser que trabaja ininterrumpidamente incansable trabajo para realizarse y para dar vida a sus hijas e para recibir las energas csmicas e integrarlas a su organismo hijos. para realizarse como ser. Y su ser se realiza siendo nuestra madre, nuestro hogar, nuestro sustento, nuestra puricacin. Este es su amor La Madre Tierra expresa su belleza en los variados y sublime, este es su ser sencillo y esta es su misin. mltiples relieves de su cuerpo: los valles, los volcanes, las sierras, los abismos, las cuevas, las rocas, los desiertos. Todas y cada una de sus partes tienen su vibracin, su calor, su conciencia particular. Cada una de las La de su Tierra es sagrada porque tiene una para alegrar la partes Madrecuerpo reluce sus ms bellos colores manera vida de sus hijas e hijos; aora sus ms hermosos, diversos y particular prodide generar, alimentar y proteger la vida de sus hijas e hijos. giosos frutos para nutrir y puricar a sus hijas e hijos. As es como engendra a sus hijas e hijos, as es como les transmite sus cualidades y fortalezas. Por eso, sus hijas y sus hijos tambin son diversos. La diversidad es, pues, una cualidad de la vida de la Madre Tierra.
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Esta es nuevamente la leccin que el Creador Formador nos da: respeto y solemnidad ante cada una de las manifestaciones de la vida, ante la diversidad. Cuando reconocemos que somos parte consubstancial de la Madre Tierra, entonces podemos disfrutar de su bondad, de su alimento, de su puricacin, de su proteccin. Llegamos a compartir NUESTR su inmensa alegra, nos hacemos uno con su intuicin. CompartiOS mos y disfrutamos de sus movimientos, pues jams sus VEINTE movimientos GRANO son desastres. Cual madre que danza alrededor del fuego sagrado y, S DE llevando a su retoo en la espalda, se mueve equilibradamente MAZ para arrullarlo. Pero si el retoo desprecia a su madre danzante, hiere su Reconocer nuestra consubstanciacin con la Madre Tierra es corazn y se separa de ella, entonces esos movimientos rtmicos aceptar, respetar y hacernos uno con cada uno de sus hijas e y hijos; equilibrados sern llamada seria y quizs catastrca de es respetar su Naturaleza y su dignidad; es respetar su propia atenforma cin. de vivir y de ser. En esta relacin reconocemos que somos un microcosmos y, entonces, desarrollamos el respeto por todo lo que existe, como principio primordial de relacin. Y cual magia prodigiosa, llenamos nuestras vidas con cada una de las vidas de la Madre Tierra; disfrutamos de la Naturaleza y pureza de las plantas, de los animales, del viento, del agua. Recibimos la calidez de los rayos del Padre Sol, la No podemos sostener nuestra vida humana sin respetar el frescura del viento, la sustancia de la Madre Agua y entramos en aucomunin con cada la Madre Tierra. As como ella nos cobija, tosostenimiento de uno de ellos. protege y alimenta, la humanidad debe cuidar y alimentar a su Captulo madre. Esta es la nica posibilidad de sostenibilidad. Porque la 2 sostenibilidad es posibilidad de realizarse, si y solo si los otros tambin estn realizados. La humanidad puede ser cuando el agua puede ser; la Cosmovisin Maya, plenitud de la vida humanidad puede ser si los bosques pueden ser. La montaa puede ser, solo cuando el aire puede ser; el venado puede ser solo cuando
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el pasto puede ser; el pasto puede ser, solo cuando la lluvia puede ser; la lluvia puede ser solo cuando los bosques, las selvas y todas las plantas pueden ser. La sostenibilidad es una relacin cclica que se convierte en autosostenibilidad, autoalimentacin y autoregulacin. Solo Por eso elsin exclusin alguna, los seres de la Naturaleza si todos, valor sagrado del trabajo humano para procurarse una vida y til existencia, pues mediante su esfuerzo, la pueden persona entonces, la persona humana puede ser. ser, solo toma de la Madre Tierra y su diversidad lo necesario para una vida digna, en equilibrio y armona. Su ciencia y su tecnologa deben posibilitarle establecer una comunin ms profunda con la fuente de Necesitamos reconciliarnos con nuestra Madre, para que nues-salud y energa. vida, tra vida orgnica, siolgica y espiritual tambin sea natural. Para ello, es urgente restituir el equilibrio y la armona violada, los ciclos de la vida interrumpidos y alterados por la negligencia, el irrespeto y la deshumanizacin de la humanidad.
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Uro uboqoch qixim Nuestro Quinto Grano de Maz El cultivo de la esencia y la cosecha de la abundancia
Luego rugieron el len y el tigre. Pero primero cant el pjaro que se llama Queletz. Verdaderamente se alegraron todos los animales y extendieron sus alas el guila... Las aves pequeas y las aves granPopol Vuh des.
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l Universo tiene su centro. El centro del Universo es cada uno de sus frutos, porque cado uno es la esencia millonaria del proceso evolutivo de la vida. En esa dimensin energtica espiritual, debemos asumir esta posicin del Axis Mundi, sentirnos Axis Mundi, respetar nuestro ser esencia del Universo. Desde esta ubicacin, podemos observar, indagar e investigar el entramado, la complejidad, la sencillez y la grandeza recorrida por el Universo para llegar a depositar su esencia en cada uno de sus frutos, en la humanidad. Porque el Universo es un jardn Observamos, indagamos e investigamos los pasos galctico, recorridos, en el cual la humanidad es uno de sus preciados frutos. el pasado. Con esta observacin comprendemos nuestro presente. Con el entendimiento del pasado y el presente visualizamos el futuObservar es ms que mirar y razonar. Observar es contactar ro, como realidad en construccin. con la energa sustancial, con la esencia del Universo y con la de cada una de sus manifestaciones. Es sentir la majestuosidad de la existencia de cada ser, su razn de ser. Observar el vuelo de las aves, observar el movimiento del agua, observar el paso de los animales, observar el susurro del viento, observar el calor de las piedras... Ob- Observar es sentir con la mente, con el corazn y con el espservar el Universo. ritu. Es abrir el espritu para volver a vivir el origen de la vida, volver a vivir el desenvolvimiento de la existencia. Observar es sentir, apreciar y respetar cada uno de los pasos del Creador Formador hasta llegar al presente, como una manifestacin de la esencia del Desde esta posicin existencial permanente podremos descuUniverso. brir que somos la esencia de todo lo que existe. Somos el Axis Mundi. Al descubrir que somos el Axis Mundi, tambin descubrimos que todo cuanto existe es el Axis Mundi. Este es el concepto-realidad de totalidad, es el concepto-realidad de unidad.
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El cultivo de nuestra cualidad de observar la esencia y la dignidad de todo fructica existencia de paz, gozo y felicidad. Entonces, sentiremos libertad de ser y nos lanzaremos al vuelo colectivo majestuoso de la vida; libertad de ser, sin ataduras ni restricciones, porque habremos descubierto la esencia del respeto por todo lo que Entonces sabremos convivir, pues mediante la convivencia, NUESTR cultivamos las relaciones de respeto, de armona, de paz. existe. PosibiliOS tamos la unidad de la vida en cada una de las diversas vidas. VEINTE ConGRANO vivencia es dilogo, dulce conversacin, ternura en el actuar y S DE en el MAZ decir. La suavidad de las palabras y de las acciones expresa Convivencia es intercambio y solidaridad. Compartir el ser rmeza es compartir paz del espritu. tener viene del ser. Cuando el ser de esencia y el tener, pues el es egosta y acaparador, el tener es egosta y acaparador. Entonces viene la pobreza, entonces viene la miseria. Pero la pobreza y la miseria no son razn de ser de nadie. Ni la pobreza material, ni la Esta pobreza es la esencia del espritu, es la esencia de la felicidad. espiritual. La fertilidad de la Madre Tierra es expresin de su esencia. La Madre Tierra engendra, da a luz, alimenta, cobija y purica porque tiene esencia. La vida mineral, vegetal, animal y humana, es manifes- de la vida nos pide solidaridad entre humanidad y El grito tacin de esencia de la Madrepueblos, entre comunidades, entre Naturaleza. Solidaridad entre Tierra. familias y entre personas. Solidaridad es reconocer que somos parte de un todo, que sin el todo no podemos ser y que el todo necesita de nosotros. Convivencia y solidaridad son compartir las Captulo esencias de vida Pero los humanidad actual se ha olvidado de la esencia el la 2 con la animales, las plantas, los minerales, el viento, de vida y aguay se ha dejado deslumbrar por la acumulacin. Ha organizado con las personas. su relacin en torno a un sistema econmico de dinero. El valor moCosmovisin Maya, plenitud de la vida
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netario, materializado en dinero, est matando la esencia de la vida en todas sus manifestaciones. Las expresiones de la vida dejan de tener su razn de ser y son convertidas en objetos de utilidad econmica: la tierra, los minerales, las plantas, los animales, el viento, el El las personas. La acumulacin absorbe expresin La agua, suicidio personal, colectivo y social, es la esencia. de prdida sobriedad de sentido, es prdidaorece la abundancia. La esperanza y el fortalece la esencia y de esencia de la vida. trabajo son manifestacin de esencia, an en las condiciones de exclusin ms extremas. Es necesario volver a recordar que nuestra convivenEl mejor intercambio no tienen valor econmico, se cia y nuestrosistema econmico es aquel que deja ser, para compartir sus frutos Desmoneticemos nuestras relaciones y subliman comparcon el compartir nuestras esencias, nuestras energas. tamos nuestras esencias, la esencia de los frutos de nuestra Madre Tierra, la esencia de nuestros pueblos. Sin embargo, no se puede compartir si no se tiene. Por lo tanto, es indispensable proteger, alimentar, convivir con las esencias de la Sagrada Naturaleza, para queReparemos las heridas del pasado y las agresiones del presente seamos y podamos compartir. contra la Madre Tierra y contra la humanidad. Necesitamos atenderlas, curarlas y resarcirlas para que volvamos a cultivar la esencia csmica y la cosecha de abundancia en nuestras vidas. Entonces surgir la paz y orecer la felicidad.
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Uwaq uboqoch qixim Nuestro Sexto Grano de Maz La interrelacin. Cosecha de la relacin del pasado, presente y futuro
Oh hijos nuestros! Nosotros nos vamos, nosotros regresamos, sanas recomendaciones y sabios consejos os dejamos vamos a emprender el regreso, hemos cumplido nuestra misin, nuestros das estn terminados. Pensad, pues, en nosotros, no nos borris de la Captulo memoria, ni nos olvidis Luego dej Balam Quitz la seal de su 2 existencia: Popol Vuh Este es un recuerdo que dejo para vosotros. Este ser vuestro poder. Entonces dej la seal de su ser, el Pizom-gagal e Cosmovisin Maya, plenitud de la vida inmediatamente quemaron copal ante este recuerdo de sus padres.
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l Universo y la Madre Tierra han vivido generaciones y generaciones de ciclos de su existencia. En ellos encontramos abuelas y abuelos. La Abuela Luna, las Abuelas Aguas, los Abuelos rboles, los Abuelos Animales. Ellas y ellos son depositarios de la sabidura de la vida que nos comparten para que la humanidad viva en paz y en felicidad. Por eso, las sagradas plantas tienen sabidura milenaria, nos curan y nos ayudan a recobrar nuestro equilibrio fsico, orgnico, energtico y espiritual. La humanidad, en ese concierto cclico de la creacin y formacin, tiene sus primeras madres y primeros padres. Con el correr de los tiempos se hicieron abuelas y abuelos, fundadores de vida humana, fundadores de pueblos. En el correr del tiempo crearon lenguaje, crearon organizacin social, crearon ciencia, crearon sistemas de vida humana. Los primeros sistemasen que las generaciones Pero lleg el inicio de un tiempo de vida humana creados fueron fruto de una profunda comunicacin conMadre Tierra y ely de un perdiendo su conexin con la vida de la la Madre Tierra profundo respeto por el Cosmos. Cosmos. Iniciaron su camino de autosuciencia. Suplantaron la sabidura de la vida con su propia inteligencia, olvidando que su inteligencia solo puede ser por la sabidura de la Madre Tierra y el Universo. Por esta desconexin con la Naturaleza, tambin olvidaron el legado de las miles de generaciones pasadas. La desconexin con los Entonces se generaron el desequilibrio, las enfermedades, la ancestros invasin, el engao y la mentira. Hoy, las codicia, la gener autosuciencia, es decir, sentido y capacidad de s generaciones mismos las consecuencias de ese desequilibrio espiritual. vivimos que no existen. La autosuciencia lleva al orgullo y a la paulatina Estamos autodestruccin. viviendo entre destellos de luz que los ancestros nos ensearon y Pero esta es precisamente la oportunidad de las presentes penumbras que otras generaciones pasadas alimentaron. generaciones. Encontrar la claridad, que es la relacin de vida entre
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penumbra y luz. La humanidad actual necesita aprender de la penumbra para fortalecer la claridad de la luz. Para ello necesitamos establecer conexin y comunicacin con los orgenes de la humanidad. Necesitamos recobrar nuestra conciencia perdida de los ancestros, los que cultivaron la plenitud y los que se desconectan de la vida del Universo. Debemos trabajar por el equilibrio del pasado, para vivir en NUESTR equilibrio ahora y recrear los cimientos de equilibrio del futuro. OS PerVEINTE dn y reconciliacin con el pasado, para sanar el presente y GRANO garantiS DE zar el futuro. Porque somos el pasado, somos el presente y somos el MAZ futuro al mismo tiempo. La interrelacin es continuidad de A travs de nuestros ancestros, abuelas y abuelos, volvemos humaal nidad y de pueblos. origen de nuestra vida como humanidad. La Madre Tierra es la matriz de nuestra vida, por eso, nuestros milenarios ancestros crearon sistemas de vida y cultivaron milenarias tradiciones que mantienen nuestro cordn umbilical con la matriz de nuestra vida. Si asumimos y desarrollamos la realidad como tridimensioRecobremos nalidad pasado, presente y futuro, aprenderemos a escuchar, esos sistemas de vida y esas tradiciones milenarias para interrecuperar pretar y entender y nuestra pureza como frutos de la Madre nuestra inocencia las orientaciones y los mensajes que las abuelas Tierra. y los abuelos csmicos nos brindan a travs de distintos medios. Las abuelas y los abuelos son nuestros guas y protectores. Nos hablan, nos Vivimos ahora gracias a los que ya han pasado, por ello, indican, nos comunican, porque quieren que seamos felices nuesy tra misin es sostener cmo de las futuras alegres, ensendonosla vida llegar a serlo. generaciones. Somos una escala entre el pasado y el futuro, para seguir manteniendo el Captulo mila2 gro de la vida humana. Este es el sentido de nuestra misin Descubrir la razn de ser de nuestra existencia actual, con la como red humana y el espacio ecolgico que nos toc, es descubrir personas, familia, colectividad, pueblo. nuesCosmovisin Maya, plenitud de la vida
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tra misin. Debemos cultivarla, puricarla y ponerla al servicio de la humanidad. La complementariedad entre nuestras misiones personales y colectivas nos rescatar de la naceremos en la otra Porque las generaciones actuales autodestruccin. dimensin y entonces seremos ancestros de la humanidad, abuelas y abuelos de la vida. Nuestros descendientes vivirn en plenitud o vivirn en desequilibrio. Esta es una decisin que hoy debemos tomar.
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Uwuq uboqoch qixim Nuestro Sptimo Grano de Maz La sabidura del Cosmos, la iluminacin permanente
se trajo la cuerda de medir y fue extendida en el cielo y en la tierra, en los cuatro ngulos, en los cuatro rincones, como fue dicho por el Creador Formador, la madre y el padre de la vida, de todo lo creado, el que da la respiracin y el pensamiento, la que da a Captulo luz a los hijos, el que vela por la felicidad de los Pueblos, la felicidad 2 Popol Vuh del linaje humano, el sabio, el que medita en la bondad de todo lo que existe en el cielo, en la tierra, en los lagos y en el mar.
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l Universo es una conciencia. La conciencia vive, vibra, siente, aprende. La totalidad de las conciencias se sa en conciencias particulares, como rbol que se maniesta en sus ores y en sus frutos. Sin embargo, no toda la conciencia est materializada, no toda la conciencia
expre-
se revela como organismo. Existe inmensidad de conciencia en estado El Padre estado puro, Tierra, las galaxias, las estrellas, son perfecto, en Sol, la Madre en energa. conciencias particulares de la conciencia total. A su vez, la Madre Tierra es una conciencia que contiene a otras conciencias de su ser. Conciencias en estado energtico, conciencias materializadas. Minerales, plantas, animales, personas. Las conciencias materializadas son la expresin total de la conciencia originaria, pero su estado dimensional material, es un camino paraTierra nosla conciencia El Universo, el Padre Sol y la Madre volver a han dotado pri- seres humanos de un organismo que nos posibilita percibir a los mordial. y aprender de la conciencia, su conciencia, para que podamos realizar la plenitud de nuestra vida. Todo tiene su medida, todo est calculado, todo es exacto, todo es matemtico. Cada organismo Cada contiene una de las partes de nuestro organismo es un punto de contacto con el Creador Formador. La apertura de nuestro la totalidad. organismo a la vida, a la conciencia Universal, del Padre Sol y de la Madre Tierra,corazn, los como sereslos ojos, las manos, los pies, el ceEl nos realiza pulmones, espirituales. rebro, el hgado, el cabello, las rodillas, todas y cada una de nuestras diminutas partculas, son punto de contacto y de realizacin con el Creador Formador. Los lbulos cerebrales son punto de contacto y de aprendizaje para la ternura, la intuicin, el arte, la razn, la lgica, el conocimiento. La glndula pineal es punto de contacto y de aprendizaje para la doble mirada. La mollera es el punto de conexin con el corazn para el aprendizaje de la ternura. Y as, todos Raxalaj Mayab Kaslemalil y cada uno de los rganos son para nuestra realizacin.
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Por eso, es necesario dejar uir las energas para comprender y aprender de las cosas pequeas y de la Naturaleza, de las piedras, de las plantas, de los animales, del agua, del viento. Todos tienen algo que nutrirnos y comunicarnos. La humanidad debe Los milenarios pueblos del mundo han construido su vida aprender a abrindose a la conciencia a la que pertenecen. Su apertura les entender su lenguaje. perNUESTR miti crear rituales sagrados, calendarios, mitos, lenguajes, OS escritura, VEINTE arte, ciencia, tecnologa. Estas son las culturas cosmognicas GRANO que hoy revisten su claridad en la penumbra de la autodestruccin S DE MAZ hu- La desconexin con la conciencia y su sabidura ha trado conmana. sigo el irrespeto, la autosuciencia y la prepotencia. Se ha desacralizado la vida, se ha pretendido suplantar los ciclos y los procesos de la vida; se ha pretendido suplantar al Creador Formador. Todo esto se expresa en crisis y en enfermedad personal y colectiva. Porque la enfermedad es desconexin, es no aprendizaje. Desde la ms ntima depersona, todos los pueblos, todoscolectiva de las deToda las enfermedades, hasta la ms los seres tienen violencias, realizacin integral desde su nacimiento hasta su recho a su son expresin de desconexin y aislamiento de la vida csmica y vejez. la Todos los seres tienen derecho a vivir su vida plenamente, nadie Naturaleza. a amenazarla, cohibirla o cortarla. Porque cada tiene derecho engendramiento, cada nacimiento, cada crecimiento y cada madurez, son La sabidura est en el Cosmos, en el de co-creacin. un milagro de vida; son expresin sagradaPadre Sol, en la Abuela Luna, en la Madre Tierra. El contacto con su sabidura es siempre en colectividad: Cosmos, Naturaleza, humanidad; abuelas-abuelos, hijas-hijos, nietas-nietos; abuela comadrona, madre, hija-hijo; Captulo persona, 2 familia, comunidad-sociedad. El aprendizaje es colectivo, as Es como urgente volver a la naturalidad de la vida. Naturalidad en el reconocimiento de nuestro ser csmico, naturalidad en la vida es fruto de colectividad. nuestro
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aprendizaje, naturalidad en nuestras relaciones, naturalidad en nuestra salud, naturalidad en nuestra ciencia y tecnologa, naturalidad de nuestra cultura. La naturalidad recobra nuestra espiritualidad origiRecobrar nuestra sencillez y asumir nuestra necesidad de la naria. totalidad es esencial para vivir. Las abuelas y los abuelos mayas
dicen que la sabidura, la plenitud y la felicidad estn en las rodillas. Las abuelas y los abuelos aconsejan; el consejo es primordial en nuestra vida, dar consejo y escuchar consejo. Es la sabidura que se comparte con las generaciones tiernas y jvenes. En cada etapa se reciben consejos, en las reuniones colectivas, en las actividades sociales, en las realizaciones familiares. El consejo es vida experimentada sobre la faz de la Madre Tierra. Por eso el Cosmos, el Padre Sol, la Madre Tierra, los minerales, las plantas, los animales, las abuelas y los abuelos en la plenitud csmica nos aconsejan como conciencia sabia.
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Uwajxaq uboqoch qixim Nuestro Octavo Grano de Maz Salud, vida y proteccin permanentes
Oh t, hermosura del da! T Huracn; t Corazn del cielo y de la Tierra! T dador de la riqueza, t dador de las hijas y de los hijos!... que no encuentren desgracia ni infortunio, que no se introduzca el engaador ni detrs ni delante de ellos. Que no caigan, que no sean heridos. Que no caigan en la bajada ni en la subida del Captulo camino. Que Popol Vuh no encuentren obstculo ni detrs ni delante de ellos, 2 ni cosa que los golpee que sea buena la existencia de los que te dan el sustento y Cosmovisin Maya, plenitud de la vida presencia el alimento en tu boca, en tu
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a persona humana es la totalidad del Cosmos. Quin es la humanidad, si no el calor y la luz del Padre Sol; quin es la humanidad si no el calor y la fuerza de la Madre Tierra; quin es la humanidad si no el aliento del Padre Aire y el sustento de la Madre Agua. Y quin es el Padre Sol, si no la esencia y sntesis de la Va Lctea. Por eso armamos el entendimiento millonario de que la humanidad es la totalidad del Cosmos. Quin sera la humanidad sin la fuerza, la viveza, sin la vitalidad del Padre Sol? Quin sera la humanidad sin los nutrientes de la Madre Tierra? Somos la concrecin del Universo, en sus diminutas partculas y en sus macro cuerpos. Por eso, la relacin con las fuentes primarias de energa es salud. La relacin sagrada y cotidiana con Corazn del Cielo, Corazn de la Tierra, Corazn del Aire, Corazn del Agua. La relacin con los minerales, las plantas y los animales es Corazn es totalidad. salud. Las piedras irradian energa que mantiene nuestro cuerpo y, a la vez, nuestra energa. Las piedras tienen vida y nos protegen para que tengamos una vida buena. Los volcanes, las cuevas, las grandes Esta es la sabidura que nos hace respetar la Naturaleza y pielos dras, son el calor de la Madre Tierra que nos cobija y nos ciclos naturales de las fuentes originarias de vida, de los protege. minerales, las plantas yorganismo necesita alimentarse de los nutrientes Nuestro los animales. csmicos, cercanos y lejanos de nosotros. La alimentacin es nuestro contacto necesario e ineludible con las energas del Universo. Nutrirnos bien es parte de nuestra realizacin como hijas e hijos de Observar y disfrutar la alborada, el atardecer y el la anochecer. Madre Tierra. Sentir y absorber el viento en cada uno de sus movimientos y estaciones, absorber la frescura y la claridad del agua. Disfrutar el fro, el calor, la lluvia, el granizo. Disfrutar del sabor, el color, la textura Raxalaj Mayab Kaslemalil y la
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consistencia de las plantas, de los animales. Disfrutar de lo dulce, lo cido, lo amargo, lo salado. Felicidad es buena salud. El estado armonioso con la vida, con el Creador Formador, nos da salud. La salud es el estado armonioso entre mente, cuerpo y espritu. Salud es estado armonioso entre todos los rganos, entre todas las clulas; la salud esgeneranes paz. El exceso o la limitacin calma, enfermedad. Ambos, el ex-
ceso y la limitacin, agitan e inhiben el espritu. Las OS enfermedades VEINTE son desequilibrios y ausencia de armona. Cuando existe GRANO desequiliS DE brio existe angustia, frustracin, amargura, soledad, enojo, insatisMAZ faccin, agresin. Los desequilibrios humanos actuales son por la desconexin, la ausencia de relacin respetuosa con todos los seres de la Naturaleza, por la agitacin, el correr todo elson La hambruna, las epidemias y las pandemias tiempo, la falta de enfermedatranquilidad. Ello hace que todo han carrera y quesu desconexin des de TODA la humanidad que sea resultado de no se le d tiempoCreador Formador. La enfermedad es una creacin con el a cada una de nuestras actividades. humana, la salud y la proteccin son una cualidad del Cosmos y de la Madre El aprendizaje que buscamos y obtenemos del exceso y la liTierra. mitacin nos regala sabidura para restituir el equilibrio. El retorno a la relacin respetuosa y equilibrada con el Cosmos, la Madre Tierra, los minerales, las plantas y los animales es la esencia de la salud cosmognica. Reconocer, respetar e integrarse a la fuente de vida es volver a nosotros mismos. La salud cosmognica restablece nuestra La Naturaleza es sabia porque es protectora y alimentadora relacin con la energa csmica y telrica que potenciacon el sol. a la vez; tambin es fuente de energa, es la conexin nuestro Captulo siste- de salud es hablar de buena vida. Nuestros ancestros no Hablar ma inmunolgico, pues la salud est en el espritu. se preocupaban por curar enfermedades porque no haba. Reinaba 2 el equilibrio. Las abuelas y abuelos han legado la forma de nutrir desde las energas.
NUESTR
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Ubelej uboqoch qixim Nuestro Noveno Grano de Maz El canto, el poema y el amor a la vida
hizo Ixmucan nueve bebidas, y de este alimento provinieron la fuerza y la gordura y con l crearon los msculos y el vigor del hombre de maz amarillo y de maz blanco se hizo su carne, de masa de maz se hicieron los brazos y las piernas del hombre fueron Popol Vuh dotados de inteligencia; vieron y al punto se extendi Captulo su vista, alcan2 zaron a ver, alcanzaron a conocer todo lo que hay en el mundo.
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E
l Cosmos, el Padre Sol y la Madre Tierra, son generadores de vida. Son la engendracin y son el alumbramiento. La Abuela Luna es la anunciadora de la engendracin El Cosmos est estructurado en agrupaciones, en donde las y del alumbramiento. Esta es la colectividad csmica. colectividades mayores contienen a colectividades menores. La Galaxia contiene al Sistema Solar; el Sistema Solar contiene a la Madre Tierra; la Madre Tierra contiene colectividades animales, vegetales, minerales y humanas. As sucesivamente, de la micro partcula La hacia engendracin y el alumbramiento inherentes a la vida son precedidos por el anuncio. El anuncio del nacimiento, el canto la macro partcula. del nacimiento, la danza del nacimiento. Los rayos fueron los anunciadores de la vida originaria. La Madre Naturaleza canta y arrulla cada uno de sus nacimientos. La Madre Tierra danza alrededor del Padre Sol, la Abuela Luna danza alrededor de la Madre Tierra para sintonizar el engendramiento y el Los rayos anuncian la sagrada lluvia. El viento anuncia la llunacimiento. via, las hojas de los rboles anuncian la llegada de la lluvia. El canto de los pjaros anuncia la lluvia, la luz de los grillos anuncia la lluvia. La lluvia es el anuncio del nacimiento Es la ternura, es el amor ms sublime que prepara el alumbramiento, que prepara las condiciones para que la vida brote sin discriminacin alguna, sin Es exclu- as como la cualidad femenina de la vida es sublime para la existencia sin alguna. y para el brote de la misma vida. El Cosmos, la Madre Tierra y la Abuela Luna son felices con su realizacin femenina. Los minerales, las plantas y los animales son felices por la abundancia de la matriz de su madre.
Captulo
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La mujer es la concrecin orgnica y espiritual de la cualidad alumbradora de la vida csmica. Ella es depositaria de la ternura y del amor sublime de la vida. La mujer, en sus distintas etapas de vida, abuela, madre, hija, nieta. El ser de la abuela es fundamental en la familia y en la comunidad. La abuela es tambin la comadrona, mujer cuya misin es preparar el camino de un nuevo ser del Cosmos hacia la NUESTR dimensin OS de la Madre Tierra. Desde que se sabe de la engendracin de un VEINTE ser GRANO humano, es ella, la abuela comadrona, con sus cuidados, sus S DE consejos y su trabajo, quien posibilita el ser del retoo, para que MAZ pueda Como el canto de los pjaros, el sonido del viento, el canto entrar al mundo lleno de vida y rebosante de felicidad. La mujer de es grillos, as son las palabras de la abuela comadrona que los la dadora y mantenedora de la vida. animan al ser csmico de los retoos para viajar y orecer en esta dimensin. La palabra de la abuela comadrona es la experiencia de la vida milenaria. Su melodiosa voz es acompaada con los sonidos del caracol, que anuncian al Cosmos que ha nacido un nuevo integrante, un El amamantamiento es un acto mstico y espiritual de nuevo servidor, un nuevo cuidador. El sonido del caracol anuncia entrega. un el acto brote de la totalidad, pechos de su recorrido para se En nuevo de alimentar con los que inicia la madre, no solo volver da a ella.materna, esencia de amor, sino tambin se da la leche interconexin realizacin de la maternidad csmica en la vida Esta es la de vida, la Cosmovisin, principios y valores. humana. Es la danza csmica, es la danza del amor, es el arrullo del vaivn Abuela Luna rige la vida,yespecialmente los ciclos femeniLa del sol en sus solsticios equinoccios. nos. Reconocer los ciclos es vivir la vida con paciencia; todo Captulo viene en su justo momento, no podemos adelantar ni atrasar los 2 aconte-
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cimientos. Llevar la vida con paciencia, rtmicamente en los movimientos del Cosmos y la Sagrada Naturaleza, nos hace disfrutar plenamente, ser felices y alcanzar nuestra misin. Restituyamos la dignidad de la mujer. Respetemos su ser y su misin. Recobremos la espiritualidad sublime de sus ciclos y de su alumbramiento, pues es recobrar el respeto por la continuidad de la humanidad y sus colectividades.
Captulo
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Ulajuj uboqoch qixim Nuestro Dcimo Grano de Maz El triunfo de la puricacin

En seguida se apoder Ixbalanqu de la cabeza de Hunahp; se llev de nuevo la tortuga y fue a colocarla sobre el juego de pelota. Y aquella cabeza era verdaderamente la cabeza de Hunahp y los dos Popol Vuh muchachos se pusieron muy contentos.
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l surgimiento del Cosmos se dio entre dos dimensiones: la oscuridad y la luz. Los elementos substanciales de la vida estaban absorbidos en la oscuridad. Aunque la obscuridad fuera inmensa, se generaba en su interior un destello de luz que sera el inicio de la manifestacin de la claridad, cualidad fundamental de la vida. El destello se manifest y fue congurando los rayos para acrecentar el fuego que da vida, genera vida y regenera vida. Este es el proceso billonario de la vida csmica, lucha entre luz y oscuridad, formacin y desintegracin, triunfo y fracaso. Pero la realizacin de la vida ha triunfado siempre; las galaxias, el Padre Sol, la Abuela Luna, la Madre Tierra y sus frutos somos la manifesPor eso somos hijas e hijos del Sol, porque somos la realizatacin del triunfo de la vida sobre la oscuridad. cin humana de su esencia. Nuestra vida necesita de su calor y de su luz. Somos hijas e hijos del Sol porque su triunfo de existencia da vida energtica y orgnica a nuestras vidas. La luz y la claridad de su existencia son nuestra capacidad de ver con los ojos y la cualidad de observar con nuestra doble mirada. Estamos dotados para hacer queLa luz y la oscuridad propias vidas siempre, son dimensiones triunfe, en nuestras estn unidas personales y colectivas, la clacontrarias pero se dan sentido mutuamente. La oscuridad ridad de la vida sobre la oscuridad de la muerte. genera reposo, retiro, absorcin. Tambin genera limitacin, desintegracin, aislamiento, desaparicin. La luz genera accin, presencia, palpitacin. Tambin genera vitalidad, calor, movimiento. Esta es la Las ince- galaxias han seguido y siguen este ciclo natural. El Padre Sol y la Madre Tierra siguen este ciclo natural. Las plantas y los sante oscilacin cclica de la vida. animales han seguido este ciclo natural. La humanidad, como consubstancia del Universo, ha seguido este ciclo natural. Sin embargo, en los ltimos tiempos, la humanidad ha alterado este ciclo, potenLa la dimensin obscura en la actos la humanidad, ciando oscuridad aumenta sobresusvida decolectivos. llevndola a un estado de aniquilacin y desintegracin total. La Raxalaj Mayab Kaslemalil humanidad
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se est atrapando entre espinas de autodestruccin espiritual que se traducen luego en autodestruccin biolgica. Con su obscuridad, la humanidad est arrastrando a la Madre Tierra y a sus frutos tambin Observemos con nuestra doble mirada, el contraste de luz y a la desaparicin. oscuridad que marca nuestra vida como humanidad. Cul es la situacin de la luz? Observemos, con nuestra doble mirada, la luz NUESTR que OS nos ha mantenido hasta hoy y la luz que nos espera en un nuevo VEINTE ciGRANO clo al que podemos llegar si luchamos por nuestra libertad Necesitamos luchar por nuestra libertad y nuestra S DE espiritual realizacin. y material. MAZ Necesitamos retomar la realizacin de la vida engendrada en el principio por el Creador Formador. Romper con las ataduras mentales, energticas, orgnicas y espirituales es, hoy, un imperativo. Debemos empezar por lo ms inmediato que tenemos del Cosmos: nuestra propia persona. Solo desde ah (aqu) podremos acrecentar los rayos Recuperemos el fuego interno, psquico y espiritual que nos de vida para recuperar la luz en la la Madre Tierra. El fuego nos dan el Padre Sol, la Abuela Luna y familia, las comunidades, las copurica para triunfar con el Cosmos y la plenitud. Nuestro fuego lectividades, los pueblos, las naciones, caminantes, luchadores interno nos da vitalidad para hacernos la humanidad. por la vida, la nuestra, la de nuestra familia, la de nuestra gente, la de la humanidad. Nuestro fuego interno nos purica para ser uno con la vida y realizarla en plenitud en nuestras propias vidas. Es el triunfo de la vida.
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Ujulaj uboqoch qixim Nuestro Undcimo Grano de Maz El arte de la vida. La superioridad y la pureza de la casa de los creadores y formadores
Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio, todo inmvil, callado, y vaca la extensin del cielo Slo estaba el mar en calma y el cielo en toda su extensin slo el Popol Vuh Captulo agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo.
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a segunda manifestacin del Creador Formador, despus de la luz, la claridad y el fuego de los rayos, fue la esencia del agua. El destello de luz liber al Corazn del Agua de la absorcin de la oscuridad. Brot y desde entonces existe para fecundar la vida. El Cosmos est constituido por la esencia del agua, es fuerza esencial de la vida. El Corazn del Agua es vida primigenia que posibilit un nuevo destello de luz y fuego, que viabiliz la liberacin de la vida de la absorcin de la oscuridad. En su proceso de maduracin y siguiendo la multiplicacin de las redes de la vida, la Madre Tierra convirti al Corazn del Agua en un organismo completo. Lquido vital para que sus hijas e hijos nacieran a la luz del Padre Sol. Y as, tras billones de aos, la Existira alguna razn ms para reconocer la sacralidad de la vida Madre Agua? contina surgiendo de la profundidad, fermento y pureza del agua. Las plantas nacen de la unin de la Madre Agua con la Madre Tierra, los animales maduran en el lquido amnitico, al igual que los humanos. Siguiendo su proceso evolutivo, el primer alimento que necesitan es el lquido vital, sea leche materna o agua. Sin agua, sin La Madre Tierra tiene su sangre, las plantas tienen su lquido amnitico, sin calostro, no existe vida en plenitud. sangre, los animales y las personas tienen su sangre. La sangre es el sustento lquido del organismo. para reconocer la sacralidad de la Madre Existira otra razn Agua? Las manifestaciones del agua son sagradas: mares, lagos,
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ros, nacimientos de agua, cadas de agua, lagunas; nieve, granizo, sereno, roco, neblina, vapor, bruma, lluvia, escarcha oscura y clara, aguas amargas azufradas, salitradas y todas las presencias del agua. Todas ellas son nuestras abuelas protectoras, puricadoras y acariciadoras Raxalaj de nuestra existencia. Su movimiento es la Mayab Kaslemalil de la danza originaria
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vida, su puricacin es la liberacin originaria de la vida, su sustento es el canto eterno de la vida. El agua, en sus diversas manifestaciones, nos comunica y nos orienta para sintonizarnos con el movimiento de la Madre Tierra y el Cosmos. Sus seales manifestadas en el cielo, el canto y el moviNUESTR miento de las aves, la manifestacin de las nubes, la bruma y el OS vapor queLa Madre Agua es fuente originaria de nuestra existencia,de VEINTE surgen de la Madre Tierra nos comunican de sus ciclos y ella su GRANO purica nuestro organismo y nuestro espritu para hacer de amor por la vida. S DE nuestra MAZ vida alegra, felicidad, realizacin, plenitud. Vivir la vida es un arte. El cultivo del arte en nuestra vida nos posibilita la comunicacin multidimensional con el Cosmos y con los ancestros. Nuestros sueos son una manifestacin artstica del Cosmos y de los ancestros La Madre Agua es sagrada. Recuperemos nuestro respeto que nos sealan puertas dimensionales para la realizacin de por pleniella; restituyamos su limpieza, su pureza y su claridad. tud en nuestras vidas personales, familiares, colectivas y Respetemos sociales. y sus manifestaciones; respetemos sus ciclos. su hogar Correspondamos a su amor por nuestra vida; comuniqumonos con ella con danza, canto, msica y toda la posibilidad artstica que ella misma nos ha dotado. Vivamos felicesy el valoren el inicio, el avance y Restituyamos la dignidad con ella existencial de la mujer, el pues cierre de cada uno de sus ciclos, porque son tambin los ciclos ella lleva consigo la perpetuacin del vientre y la alimentacin de csnuestras vidas. mica. Respetemos y cultivemos la maternidad en comunin con la Madre Tierra y el Cosmos. Cultivemos nuestro hemisferio derecho, Captulo potencia y fuente de ternura, intuicin, respeto, percepcin, 2 imaginacin, sentimientos. Cultivemos humanidad con belleza y arte.
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Ukablaj uboqoch qixim Nuestro Duodcimo Grano de Maz El aliento continuo e innito de la vida
Se dispuso as en las tinieblas y en la noche por el Corazn del Cielo, que se llama Huracn. El primero se llama Caculh Huracn. El segundo es Chipi-Caculh. El tercero es Raxa-Caculh. Y estos tres Popol Vuh son el Corazn del Cielo.
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urante billones de aos, la Madre Tierra form su organismo desde la ms diminuta partcula que ahora es parte de su corazn, hasta la piel energtica que cubre su cuerpo y sus frutos. Desde la profundidad de su vientre, hasta la mxima altitud de su aliento, toda es la Madre Tierra. Durante billones de aos, ha danzado en el espacio csmico junto con el Padre Sol, protegida por la Abuela Luna y en compaa de su familia de estrellas. Alimentndose de las energas primarias del Cosmos, su movimiento danzante circular cre la tercera fuerza de vida y generadora de vida, propia de su ser: el La Madre Tierra fue generando su organismo, su sustento, Padre para luego alumbrar a sus hijas e hijos en un estado perfecto de Aire. vida. El Padre Aire es el aliento de la Madre Tierra y sus frutos; es el regazo que cobija a su ser y a sus hijas e hijos de la inmensa vitalidad y fortaleza del Padre Sol y del Cosmos. Su aliento y su regazo ltran La Abuela alimento csmico necesario para sus hijas e hijos. y equilibran el Luna ha acompaado siempre a nuestra madre para la regulacin y puricacin de su vida. Por eso la mujer, expresin de la Madre Tierra, recibe la proteccin y la puricacin de su ser El Padre Aire es puricador de vida, al poner en movimiento para que su aliento sea posibilitador de ms aliento. circular y ondulatorio las distintas partes del organismo de la Madre Tierra. Es aliento multidimensional; aliento y morada de las abuelas y abuelos. Las plantas, los animales y las personas nutrimos y puricamos nuestros ser con su esencia; cantamos y lloramos su presencia. El Padre Aire es limpieza del espritu, es hlito y palpitar de vida. Es fuerza de Aire es transportador de vida, es conductor de coEl Padre movimiento y palpitacin. Las personas humanas resmunicacin multidimensional. Es libertad plena de realizacin, piramos orgnicamente la esencia del Padre Aire con todo sin nuestro limitacin, sin atadura alguna. cuerpo; con nuestra coronilla nutrimos nuestra espiritualidad.
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El Padre Aire es sagrado. Recobremos respeto por su ser y su existencia. Respetemos su pureza y su movimiento para no provocar y llorar su agitacin. Recuperemos nuestra libertad de ser, nuestra libertad espiritual. Fortalezcamos la libertad humana expresada en la solidaridad sin fronteras, solidaridad con las plantas y los animales, para que su libertad no sea coartada y su ser no sea mutilado. Hablemos y cantemos a la vida, al aliento de la vida.
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Uroxlaj uboqoch qixim Nuestro Decimotercer Grano de Maz Dualidad y complementariedad

Cuando el sol sali se llenaron de alegra los corazones de Balam Quitz, Balam Acab, Mahucutaj e Iqui Balam. Grandemente se alegraron cuando amaneci estaban sobre el monte Hacavitz, all les amaneci, all quemaron el incienso y Popol Vuh bailaron, dirigiendo la mirada hacia el oriente all estaban sus montaas y sus Captulo valles.
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l Universo es movimiento de reciprocidad. Sus estados y sus manifestaciones son siempre duales y de complementariedad. Oscuridad-luz; formacin-desintegracin; fro-calor; nacimiento-muerte; humedad-sequedad; danoche; origen-madurez. Es la constante sintona del Universo entre sus particulares manifestaciones. La Madre Tierra se sintoniza permanentemente con el Padre Sol y la Abuela Luna. La dualidad es expresin de pares con cualidades diferentes pero complementarias. El da y la noche son una expresin hermosa de esa complementariedad. Es la convivencia armnica entre distintos. La claridad es el movimiento, la accin, el trabajo, la produccin, cultivo de vitalidad. La oscuridad es el reposo, el descanso, el reenEste es el sentido de los ciclos naturales del Universo. Son cuentro, la recuperacin. Ambos estados se ceden el paso el uno esal tadosse esperan,y materia que posibilitan el orecimiento de la otro, de tiempo se unican para la realizacin de la vida. vida y el reposo de la vida para volver a orecer. Este es el sentido de Todos los seres nos sintonizamos con el cclico movimiento partir delyorigen para volver al y construimos nuestra vida en esa csmico con la Madre Tierra origen; la dualidad complementaria. sintona. Nos alimentamos de la fortaleza y energa del Padre Sol, recuperamos nuestra vitalidad durante la noche, en la presencia de la Abuela Luna. Depositamos en nuestro organismo las fuerzas del Padre Sol para nutrirnos y para solidarizarnos con quien lo necesite. Nuestras manos son la canalizacin de la energa del Padre Sol para brindar proteccin, para brindar sanacin, para dar amor. Nuestras manos toman y dan, agarran y sueltan, recprocamente. Dar y recibir recprocamente son parte complementaria de nuestra Espiritual y energticamente somos una dualidad entre realirealizacin. Nuestras manos, al igual que todas las partes de zacin y nuestro limitacin, primavera y otoo, felicidad y tristeza. El punto organismo, son sagradas, porque son representacin y de encuentro canalizacin est en el aprendizaje personal y colectivo. El aprendel Universo. dizaje es encuentro consigo mismo, para encontrarse en los Raxalaj Mayab Kaslemalil otros.
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Recprocamente, cuando encontremos el ser de los otros, nos encontraremos a nosotros mismos. Los ltimos tiempos de la humanidad estn marcados por el oscurantismo. Pero ha llegado el prembulo del tiempo de la luz, tiempo de aprendizaje para volver a orecer y dejar orecer, recprocamente. Es necesario emprender ese camino, creando y potencianNUESTR do espacios de encuentro, de solidaridad, de reciprocidad OS fraternal. Reciprocidad entre humanidad, entre humanidad-Madre Tierra y VEINTE Cosmos. Como en el principio, como en el origen, los destellos GRANO de S DE luz generan luz y fuego para liberar a la vida de la oscuridad. Este reencuentro inicia con la persona como particularidad, MAZ Esto es para encontrar su ser en la colectividad. Descubrirse, volver hoy alyorigen. encontrarse realizarse espiritualmente. Descubrir a su complemento hombremujer, descubrir su complementariedad con la familia, porque la familia solo es en tanto exista complementariedad. Las familias constituyen comunidad y sociedad. Las sociedades son complementariedades y realizaciones colectivas en comunin con la Sagrada Naturaleza y el Universo. Recobremos la complementariedad entre la diversidad Cultivemos juventud porque es en la juventud cuando se de aprende a ver y a experimentar la dualidad espiritual. los pueblos del mundo. Porque solo con amor superaremos el Cultivemos juego, ventud para potenciar en ella la complementariedad, para slo con comunitariedad superaremos individualismo, solo con potenciar soen ella la solidaridad, cultivemos juventud para recuperar la lidaridad superaremos competencia. complementariedad intergeneracional. Mantengamos la juventud, como estado del ser, porque en ese estado mantenemos movimiento para Captulo generar esperanza y construir sueos.
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Ukajlaj uboqoch qixim Nuestro Decimocuarto Grano de Maz La interconexin energtica y el entendimiento de las partes
Ixtoh, Ixcanil, Ixcacau, vosotras las que cocis el maz; y t chajal, guardin de la comida de Hunbatz y Hunchoun!, dijo la muchacha. Y a continuacin cogi las barbas, los pelos rojos de la mazorca y los arranc, sin cortar la mazorca. Luego los arregl en Popol Vuh Captulo la red como mazorcas de maz y la gran red se llen 2 completamente.
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NUESTR OS VEINTE GRANO La constitucin del Universo est establecida en redes de reS DE laciones, agrupaciones con relacionamiento y anidad. As, las MAZ
Galaxias y nuestro Sistema Solar tienen relaciones de familiaridad. De la misma manera, la Madre Tierra ha generado sus frutos en colectividades, las diversas colectividades minerales, vegetales, animales y humanas. La humanidad es una colectividad sobre la Madre Tierra. Cada colectividad tiene sus particulares capacidades, cualidades y facultades. Concretiza de una forma particular el fuego originario del Universo y lo irradia para establecer relaciones con otras colectividades. Por en colectividades, todos nuestrosde La vida se construye eso, la esencia de la vida resulta alimentos relaes el fuego csmico que nosCada ser es una sntesis del fuego de cionamiento y colectividad. mantiene. la colectividad. Un ser particular no puede ser sin la red de relaciones esencial de la vida es la cualidad de construir moEl fuego que genera su vida. tejido de relaciones, pues el encuentro de mento a momento el todas las relaciones da la plenitud. Cada ser humano es un fuego universal, es chispa universal. Nuestro camino es alimentar este fuego interno que traemos del Cosmos. La persona es un fuego que la familia debe alimentar desde que es engendrada, alimentarla para que madure, orientarla para que aprenda a alimentar su propio fuego, para que, a su vez, pueda
l origen del Universo fue a partir del encuentro de las fuerzas positivas y negativas que generaron la chispa de vida que, desde entonces, se multiplica miles de millones de veces. El Universo est constituido por estas chispas; por eso, el micro y el macro Cosmos se contienen entre s. Corazn del Fuego, la chispa generadora de fuego y calor, es la esencia del Universo. Fuego y calor son expresin de vida, de movimiento y de trabajo. El Universo trabaja incesantemente, est vivo y genera vida.
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ayudar a alimentar otros fuegos. Este es el sentido profundo de la educacin comunitaria para la vida. La Madre Tierra es nuestra casa comn. En ella tenemos que vivir relaciones de respeto, vivir para cooperar, sin discriminacin ni exclusin. Vivir con armona. La alimentacin del calor de la coNUESTR lectividad acrecienta su energa y su capacidad de OS relacionamiento VEINTE con la totalidad. La fragmentacin diluye, enfra y paraliza. El En sudor los ltimos tiempos, la humanidad ha establecido sus GRANO relaproviene del calor, es signo de vida. La muerte se maniesta en S DE ciones en el choque, en el enfrentamiento, en la guerra, en la el MAZ discri- la frialdad. fro, en minacin y en la exclusin. Sus milenarias relaciones de cooperacin se han convertido en nudos limitadores de su plenitud. Su energa Para avanzar por lo que tiende vida, desatemos los nudos se est enfriando, a la plenitud de la a enfermarse, a suicidarse, a perabandonarse. sonales y colectivos, cotidianos y estructurales, orgnicos y espirituales. Solo de esta manera volveremos a alimentar el fuego de la Restituyamos los tejidos sociales rotos por las guerras, por la paz, la realizacin y la felicidad.exclusin. Abramos nuevas violencia, por el hambre, por la brechas de relacionamiento pacco entre la humanidad, con la Sagrada Naturaleza y con el Cosmos.
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Urolaj uboqoch qixim Nuestro Decimoquinto Grano de Maz El movimiento sincronizado del micro y macro Cosmos
Oh t, Huracn, Chipi-Caculh, Raxa-Caculh, ChipiNanauac, Raxa-Nanauac, Voc, Hunahp, Tepeu, Gucumatz, Alom, Qaholom, Ixpiyacoc, Ixmucan, abuela del sol, abuela de la luz! Que Popol Vuh amanezca y que llegue la aurora!
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ada punto en el Universo, cada ser en el Universo, es el centro del Universo. Es el Axis Mundi. Es la conjuncin energtica y material de la vida universal. La Madre Tierra es Axis Mundi del Universo. La Madre Tierra contiene miles de millones de Axis Mundi en su vientre. La sincronizacin del Universo es cada una de sus vibraciones materiales y energticas. El Universo se maniesta en tiempo y espacio. Tiempo y espacio son el movimiento de la vida, el movimiento del Universo. Movimiento macro, movimiento micro, todo est sincronizado, por eso existe el organismo viviente universal. Nada est detenido, todo est en altas vibraciones porque nada es lo mismo en cada fractal de tiempo. El movimiento ondulatorio es la gran fuerza El Universo engendradora y la Madre Tierra estn en movimiento constante para sostener nuestra vida. Las plantas, los animales y la de vida. humanidad somos fruto del movimiento, frutos del movimiento en equilibrio de Corazn del Cielo, Corazn de la Tierra. La Madre Tierra maniesta permanentemente el movimiento universal, desde los micro hasta los macro movimientos. Los cambios geolgicos, los cambios climticos, las estaciones del ao son manifestacin del movimiento universal. El movimiento de las clulas, de la sangre, del corazn, las etapas de vida de la persona, son Como vibraciones del movimiento csmico, nuestro organismanifestacin del movimiento universal. El movimiento es mo est estructurado para percibir los movimientos energticos otra del cualidad de la vida, es otra manifestacin de la vida. Universo y los movimientos telricos. Nuestra columna vertebral percibe, absorbe y canaliza las energas. Conecta con los lbulos cerebrales para procesar complementariamente, de acuerdo con su Naturaleza particular. Cultivemos el uso equilibrado de los lbulos cerebrales para posibilitarnos sintonizar nuestro movimiento con el movimiento universal.
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Estamos organizados para conectarnos con el movimiento csmico y telrico, ste es nuestro medio para sintonizarnos con el movimiento del Creador Formador, para hacernos uno con nuestra matriz, uno con la energa. La sintona con el macro y micro UniverLa sencillez es el nico camino para equilibrarnos con la jusso es el respeto y la justicia. ticia del Cosmos. La justicia csmica es el equilibrio y la armona en NUESTR el movimiento para generar y regenerar vida. El desequilibrio OS genera VEINTE destruccin y autodestruccin. La justicia del Cosmos se GRANO sintetiza en La autoridad y la justicia de la organizacin humana deben S DE la ley de la compensacin. recobrar su sustento en el equilibrio y armona csmica. Sus MAZ leyes deben proteger la vida y favorecer la vida mineral, vegetal, animal y humana sin exclusin ni menospreciodesarrollar nuestra plenitud Cultivemos la espiritualidad para de ninguna ndole. desde las esencias de la vida, superando el materialismo que ha llevado a la codicia, el acaparamiento, la pobreza, el hambre, la depredacin de la Naturaleza. El equilibrio cuerpo-espritu, materiaenerga, es plenitud de la vida.
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Uwaqlaj uboqoch qixim Nuestro Decimosexto Grano de Maz El origen, la permanencia y el desarrollo
Estos son los nombres de los primeros hombres que fueron creados y formados: Balam Quitz, Balam Acab, Mahucutah e Iqui Balam. Estos son los nombres de nuestras primeras madres y padres fueron dotados de inteligencia; vieron y al punto se extendi su vista, alcanzaron a ver, alcanzaron a conocer todo lo que Captulo hay en el 2 mundo Entonces existieron tambin sus esposas y Popol Vuh fueron hechas sus mujeres Caha Paluna, Chomih, Tzununiha y Caquixah. Cosmovisin Maya, plenitud de la vida Estos eran los nombres de sus mujeres, las cuales eran Seoras principales.
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onforme el tiempo csmico fue desenvolvindose, cada esencia del Creador Formador fue multiplicndose. Su multiplicacin es resultado de sus relaciones e interconexiones. Sus mltiples uniones y sus mltiples relaciones fueron dotando de raz a la existencia. Los primigenios y originarios destellos y movimientos del Universo, son la raz de la vida, frondosas races que fructicaron tiempo despus en distintos tamaos, formas y energas. Las esencias primigenias del Universo son las abuelas y los abuelos csmicos que hoy siguen vivos y nutren las distintas expresiones de la vida. Son el origen y son continuidad al mismo tiempo, son la circularidad de la la Madre Tierra,del vientreoriginario. En la dimensin de vida que brota el punto telrico da vida gracias a las races frondosas del Creador Formador que conectan el Corazn del Cielo, Corazn de la Tierra, Corazn del Agua, Corazn del Aire. Cada una y cada uno de ellos tienen su origen, cuyos diversos frutos brotan, se realizan y retornan al origen, a la raz de Ser brote de vida vegetal, animal y humana es un regalo, es unexistencia. la privilegio. Brotar de la raz del Universo es tener una razn de ser. Ser vegetal, ser animal, ser humanidad, es ser expresin de la raz de la vida, solamente con distintas cualidades y facultades fsicas, La milenariedad y antigedad pero tiempo son el mismo psquicas, mentales y espirituales; en el en esencia, esencia de poorigen sibilitacin de vida, energtica, orgnica, psquica y de csmico. conciencia. Los primeros y los sucesivos brotes de humanidad posibilitaron, en el transcurrir del tiempo, la vida humana actual. Son las frecuencias csmicas generacionales que vienen y retornan, dejando un Las camino abuelas y los abuelos traspasan las puertas dimensionales y una experiencia valiosa que las nietas y nietos heredan. Este del Universo. En el espacio de la Madre Tierra, se maniestan a es el trasentido de ser abuela y abuelo, csmico y humano. vs de los distintos seres de la Sagrada Naturaleza, para orientarnos Raxalaj Mayab Kaslemalil
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a realizar la plenitud de nuestras vidas que es, tambin, su propia vida continuada en el ciclo multidimensional del movimientotiempo-espacio. para alcanzar da a da la plenitud de nuestras vidas Trabajar es reconocer y valorar nuestra razn de ser, nuestro sentido de ser expresin del origen del Universo. Trabajar momento a momento por nuestra plenitud es posi- NUESTR bilitarnos para vivir, en el movimiento-espacio, la mayor OS cantidad VEINTE de ciclos del tiempo. Las generaciones antiguas lograron vivir GRANO dos S DE o ms ciclos de cincuenta y dos aos,10 tiempo en el cual cultivaron MAZ conocimiento, entendimiento y sabidura cosmognica que legaron a las generaciones jvenes. Posibilitarnos vivir ampliamente slo es posible si vivimos en equilibrio con la Sagrada Naturaleza, con nosotros mismos y con la colectividad humana. Por eso, debemos es el sentido de la ancianidad, como experiencia y sabiEste nacer derenacer cotidianamente, superando nuestroancianidad dura y vida obtenidas de los ciclos del tiempo. La ego, nuestros se desequilibrios, nuestras ataduras. del tiempo csmico. El respeto respeta, se cobija como un regalo a la ancianidad se expresa mediante la solemnidad ante su presencia, la inclinacin ante el valor de sus consejos, la reverencia ante la fuerza csmica depositada en su cabello blanco. As es la relacin con las abuelas y los abuelos csmicos, con las abuelas los ancestros Este es tambin el sentido de compartir con y abuelos milenarios miy las abuelas y abuelos presentes. Sonestamos aqu. Abrieron lenarios y millonarios. Por ellas y ellos la voz del tiempo que canta camipara la sostenibilidadlegaron tradicin. Su presencia, de plenitud no, cultivaron vida y del futuro. en otra dimensin, se canaliza a travs del viento, viento que Recobremos el respeto y la solemnidad ante las abuelas yCaptulo susurra, abue2 viento que purica. los csmicos y milenarios, respetando la Sagrada Naturaleza que es
10. En la cosmovisin y matemtica maya, es el cierre de un ciclo de experiencia en el que se alcanza el nivel de ancianidad.
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su morada y su lenguaje. Recobremos el respeto y solemnidad ante las abuelas y abuelos actuales, pues son expresin de paciencia y sabidura. Mantengamos su espacio en la familia, vivamos con ellas y ellos como regalos del Cosmos, escuchemos su sabidura y preparemos su nacimiento a la dimensin de la plenitud. Su surgimiento a la dimensin de plenitud es un nuevo nacimiento csmico que retorna a la raz, al origen.
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Uwuqlaj uboqoch qixim Nuestro Decimosptimo Grano de Maz Equilibrio y armona fundamentados en el respeto
Balam-Quitz, Balam-Acab, Mahucutah e Iqui-Balam dijeron: Aguardemos que amanezca. As dijeron aquellos Popol Vuh grandes sabios...
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a conciencia del Creador Formador, del Universo, se maniesta en el equilibrio de sus partes. Equilibrio estructural, equilibrio orgnico, equilibrio funcional. Las galaxias, el Padre Sol, la Madre Tierra, la Abuela Luna, viven equilibradamente. Por eso existen sus hijas e hijos.
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Su equilibrio se expresa en su propia existencia, en su propio organismo, en su invaluable servicio para que exista vida. Su existencia es tejido de relacin, de reciprocidad, de colectividad. La colectividad de seres del Universo se teje con su conciencia nica; se Esta es la celebracin de la vida. Es la celebracin del equiliabren brio y la armona. Las plantas celebran la vida, los animales a la relacin, a la reciprocidad y a la realizacin propia. celebran la vida. La celebran con su canto, con su aroma, con su savia, con su vuelo; con su reverencia al amanecer y su agradecimiento al anochecer. La celebracin es expresin de sentido de ser, es expresin de armona y de paz. Celebrar es comprender y entender la razn deestrella, ser galaxia, ser piedra, ser planta, ser persona Ser ser, el sentido de existir. Porque todo en la existencia tiene su tierazn razn de ser. Ser mujer, ser hombre; ser nia, ser joven, nen su de ser, tiene su misin. ser anciano; ser madre y ser padre tienen su razn. Aceptar la propia Naturaleza que regal la vida es estado de equilibrio y armona. La razn de ser se descubre, se encuentra, se cultiva. Este es el proceso de realizar nuestra existencia como personas y como co- Encontrar y cultivar nuestra razn de ser slo se puede si estalectividades. blecemos comunicacin y relacionamiento con todos los seres que existen en el Cosmos. El tejido de la comunicacin y del relacionamiento es presencia. Presencia con nuestro respeto, nuestra voz, nuestra energa, nuestro trabajo. Cultivar nuestra presencia es tener conciencia de que no estamos solos. Con nuestra comunicacin, relacionamiento y presencia descubrimos la razn de ser de todos Raxalaj Mayab Kaslemalil los seres de la Madre Tierra y del Universo y, entonces, el reencuentro con este tejido explica nuestra existencia personal.
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El cultivo de la razn de ser y la presencia orece en la autoridad. El Padre Sol, La Madre Luna; la montaa, la laguna, la cueva; la Sagrada Naturaleza tienen autoridad. Su autoridad viene de la realizacin de su ser y del ejercicio de su ser. El ejercicio de su ser slo se da mediante su entrega, su servicio, su respeto a la colectividad De de la ah que la autoridad humana slo tiene sentido en tanto NUESTR OS que es realizacin de la razn de ser personal, familiar, Sagrada Naturaleza, la humanidad y del Cosmos. Sin su comunitaria VEINTE realizacin social. Autoridad tendran autoridad. y sin su servicio no como respeto a la colectividad, como servicio GRANO a S DE la colectividad, desde la razn de ser, desde la misin existencial MAZ que La complementariedad de misiones y la interrelacin de micada uno tiene. siones existenciales hacen que la humanidad sea sociedad, sociedad en equilibrio y armona. Porque vivir es compartir las responsabilidades, los sueos, la esperanza, la alegra, las limitaciones; vivir es En ese sentido, la autoridad es asumir la cualidad de compartir la existencia. guiador, de orientador, de motivador; es dar el primer paso para recorrer el camino de la existencia. Descubrir la razn de ser es madurar para vivir y servir. Ejercer nuestra misin de ser es tener una vida til. Todos La autoridad es vivencia ysomos parte del Universo, ser somos autoridad, porque experiencia. Se descubre porque madre tocuando se ha aprendido a ser hija, se aportamos a la dos nos nutrimos de la colectividad y descubre ser abuelo cuando se colectividad. aprende a ser padre. Se descubre ser cuidador de la vida cuando se ha aprendido de la existencia. Porque la autoridad es capacidad de dar Para continuar viviendo es necesario seres, vegetales, atencin a la realizacin de los otros redescubrir nuestra razn de ser personal, familiar, colectiva y social. Redescubrir Captulo animales y nuestra humanos. 2 razn de ser como humanidad. Slo as recuperaremos la autoridad perdida con nosotros mismos, con y en la familia, en la sociedad, y con la Naturaleza, para volver a vivir la vida en equilibrio y Cosmovisin Maya, plenitud de la vida armona, fundamentados en el respeto.
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Uwajxaqlaj uboqoch qixim Nuestro Decimoctavo Grano de Maz Fertilidad, fecundidad y nacimiento de todo
De Paxil, de Cayal, as llamados, vinieron las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas. Yac, Utiu, Quel, Hoh ensearon el camino. Y de esta manera se llenaron de alegra, porque haban descubierto una hermosa tierra, llena de deleites, abundante en Captulo mazorcas amarillas y mazorcas blancas y abundante tambin en 2 Popol Vuh pataxte y cacao, y en innumerables zapotes, anonas, jocotes, nances, matasanos y miel, abundancia de sabrosos alimentos
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l nacimiento originario del Cosmos sigue perpetundose hoy, despus de billones de aos de existencia. Este acontecimiento nos ensea que su Naturaleza es siempre fecundidad y abundancia. La fecundacin es otra cualidad de la vida junto con el movimiento, el calor y la colectividad. La fertilidad y la fecundidad son esencia orgnica, energtica y espiritual; su presencia est en cada uno de los microespacios, micromovimientos y microcolectividades del Universo. Por eso, el Cosmos es una sola vida, es una sola existencia que orece en toda su extensin. De ah que las expresiones de la vida El microcosmos es esencia del macrocosmos. Su existencia csmica slo puede ser percibida desde su esencia energtica, por eso su sean inmensamente diversas. respeto y reverencia slo pueden darse desde la espiritualidad. La Madre Tierra tiene esencia, por eso fructica. Por eso puede alimentar y puede sostener a su descendencia. Al igual que todo en el Universo, la esencia de la Naturaleza es el movimiento y la El macrocosmos y el microcosmos son unidad dual. La perpotenciacin sona propio ser. de suhumana es macrocosmos para las clulas de su organismo; al mismo tiempo, la persona humana es microcosmos de la Madre Tierra y del Universo. El macrocosmos se fertiliza y se fecunda en el microcosmos; el microcosmos se expresa en el macrocosmos; ambos expresan su esencia en el cuerpo de los organismos. Pero ambos sonLa realizacin del propio ser es esencia; coartarla es generar uno solo. Nuestro cuerpo expresa la esencia de nuestra energa desequilibrio, enfermedad y muerte. Morir es dejar de ser. y acta en correspondencia con su esencia. Por eso, alterar la Sagrada Naturaleza es violar la fecundidad de la vida originaria, es romper el equilibrio, romper la armona. Alterar la Sagrada Naturaleza es matar la vida, es cohibir el orecimiento de la vida; es cortar la continuidad de la existencia. Debemos recobrar la responsabilidad de respetar la generacin y la regeneracin propia de la semilla de la ascendencia y la desRaxalaj Mayab Kaslemalil
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cendencia de todo lo que existe, pues su realizacin natural es sustento para nuestra existencia. Cultivemos la relacin con la esencia del microcosmos,y cuidemos felices con la relacin uno de los Respetemos para estar la engendracin como macrocsmica. regalos ms grandes que la vida ha dado a la humanidad, pues mediante ella nos hacemos partcipes de la continuidad de la vida NUESTR csmica. OS Con ella, cada persona tiene la posibilidad de transmitir la VEINTE memoria GRANO gentica, energtica y espiritual cultivada por la humanidad Respetemos y protejamos nuestro trabajo con la colectividadS DE durante humana aos. Respetemos su ciclo natural para que l, miles de y con la Sagrada Naturaleza, pues mediante sea MAZ cultivamos expresin nuestra esencia. Madre Tierra el del Universo. de esencia de la Respetemos y trabajo de todos los seres minerales, vegetales, animales y humanos, pues la esencia de cada uno forma parte de la esencia que orece la plenitud de la vida. Proteger la esencia es garantizar el futuro.
Captulo
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Ubelejlaj uboqoch qixim Nuestro Decimonoveno Grano de Maz La tridimensionalidad de correspondencia entre Ajaw, Naturaleza y ser humano; la paz, la alegra y la felicidad entre los pueblos
Enseguida desenvolvieron el incienso que haban trado desde el Oriente y que pensaban quemar, y entonces desataron los tres presentes que pensaban ofrecer. El incienso que traa Balam Captulo Quitz se lla2 maba Mixtn Pom; el incienso que traa Balam Acab se llamaba Caviztan Pom; y el que traa Mahucutah se llamaba Popol Vuh Cabauil Pom, los tres tenan su incienso y Cosmovisin Maya, plenitud de la vida lo quemaron cuando se pusieron a bailar en direccin al Oriente.
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omos tres los sujetos en estrecha relacin. El equilibrio y la armona de existencia entre los tres orece en plenitud de la vida. Ajaw-Creador Formador y la Sagrada Naturaleza siempre estn en armona. Son la conciencia plena inmanente. Antes de que apareciera la humanidad, la realizacin era plena, todo era belleza, alegra, paz. Fruto de este estado de realizacin surgi la humanidad.
Captulo
Los seres humanos tenemos que descubrir y cultivar la conciencia plena para hacernos uno con ella. Esto fue lo que hicieron los ancestros milenarios y entonces crearon sistemas de vida cosmognicos. El fruto de la relacin tridimensional es el reconocimiento, la correspondencia, la paz, alegra y felicidad con la vida; es la La armo- conciencia csmica siente, intuye, escucha, habla, observa. los pueblos. na entre Su expresin es ilimitada. La humanidad ha heredado cualidades de la conciencia csmica, del Creador Formador, pero debe cultivarlas ms all de lo que su organismo le posibilita, debe cultivar la La comunicacin es esencial en el ser humano para exisexpresarse, tencia espiritual. para escuchar, para relacionarse. Para manifestar su admiracin, su respeto, su reverencia. La conciencia csmica, el Creador Formador, escucha la expresin de sus frutos; siente su necesidad, su hambre, El Universo y la Sagrada corresponde la sintona de sus su sed. El Creador Formador Naturaleza seahan dado inmensamente para que la humanidad viva, por eso son dador y dadora conde ciencias particulares. vida. Pero la vida del Universo y su expresin en la Madre Tierra necesitan tambin de una correspondencia humana: respeto, comunicacin, proteccin y reverencia a su vida. Por eso la vida est en el dilogo; la felicidad est en saber escuchar y saber expresarse. Relacionarse con el agua, con la tierra, con las plantas, con los animales, con el sol mediante la palabra, el respeto, la reverencia y la interconexin energtica y espiritual. Esto es hacerse conciencia Raxalaj Mayab Kaslemalil con la conciencia del Universo.
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La realizacin de la vida humana est en respetar, en vivir en armona con la Sagrada Naturaleza, la cual nos da lo necesario para vivir dignamente. Y la dignidad no est en la acumulacin, en el acaparamiento, en la exclusin. La dignidad est en el compartir, en la proteccin, en la reciprocidad. Agradecer la vida siempre es la correspondencia a la vida que nos lleva al respeto, a la sencillez. NUESTR OS La sencillez y el respeto garantizan nuestra existencia regalada por VEINTE el GRANO Creador Formador. La vida humana, en toda su plenitud fsica, S DE orRecuperemos nuestra existencia espiritual, reconociendo la MAZ gnica, psicolgica y energtica, es un regalo invaluable que el dignidad de todo, alimentando la existencia del Universo y sus Unima- nos ha dado. Respetar, cuidar, alimentar, cultivar verso nifestaciones, cultivando respetuosamente nuestra propia fsicamente, existencia orgnicamente, energticamente, es corresponder y agradecer humana personal, familiar, colectiva y social. Porque la paz es un siemfruto, es regalo. pre este el orecimiento de las relaciones tridimensionales.
Captulo
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Ujukal uboqoch qixim Nuestro Vigsimo Grano de Maz Transparencia y valor de la palabra, de la actuacin y del ser son manifestacin de orden, comunicacin e interaccin
Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y meditando; se pusieron de Popol Vuh Captulo acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento.
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Captulo
odo habla. El Creador Formador habla. Habla el Universo, habla la Madre Tierra. Hablan las plantas, hablan las piedras, hablan los animales. Habla el viento, habla el agua. La vida es comunicacin, su palabra siempre es aliento de vida, es sustento de vida, es esencia de su ser. La percepcin y la expresin de la comunicacin son momentos sagrados de conexin con el Cosmos. Son meditacin contemplativa expresada en cada espacio-movimiento y momento de la vida particular y colectiva. Se expresa en la intimidad personal, en la relacin familiar, colectiva y social. Se expresa en el trabajo, el La comunicacin se expresa en la en la conciencia nuestra descanso y la meditacin. Se expresa palabra, por eso de estar pa- y vivo labra debe ser dulce y transparente. La comunicacin se expresa con los seres que posibilitan la vida. en cada parte de nuestro organismo, por eso nuestros actos deben ser transparentes. La comunicacin expresa nuestra esencia, por La palabra, como medio de comunicacin, es tejido de eso decolecbemos cultivar nuestra espiritualidad. tividad; crea colectividad. Por eso la palabra es consejo, en el sentido de expresin de solidaridad para la realizacin de la vida de los otros seres. La palabra respeta la libertad y la realizacin particular. La palabra es tambin consejo, en tanto acuerdo colectivo para la realizacin de la vida. Mediante la palabra comulgamos nuestros espritus Por eso, nuestra palabra debe ser transparente, nuestro ser para construir nuestro ser csmico, para realizar la plenitud de debe ser transparente. Respetemos nuestra palabra, porque nuesnuestra tra vida.expresa nuestra esencia. palabra Consejo en la familia, consejo en la comunidad, consejo en Revisemos nuestra palabra personal y colectiva, contemplela sociedad. El consejo embellece nuestra existencia. si su mos nuestra palabra personal y colectiva. Percibamos esencia es vida y realizacin de plenitud de la Sagrada Naturaleza y de la humanidad. Percibamos si la palabra que orienta nuestra vida personal Raxalaj Mayab Kaslemalil
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y social, de la Sagrada Naturaleza y de la humanidad, es expresin de colectividad. Restituyamos el valor de nuestra palabra, restituyamos el consejo como espacio de creacin de nuestra palabra. Solo mediante la restitucin de la transparencia de nuestra palabra y de nuestro ser, NUESTR construiremos colectividad en armona y equilibrio. Solo OS mediante consejo restituiremos justicia en nuestra vida; solo mediante la VEINTE jusGRANO ticia restituiremos la dignidad violada de la Madre Tierra, nuestra DE S dadora de vida.
MAZ
Captulo
UROX TANAJ CAPTULO III
TEJIENDO LA PLENITUD DE LA VIDA
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LA DANZA CSMICA
Todo comienza con el origen y desarrollo de la creacin, con el hilo de la vida.
TEJIEND O LA PLENITU D DE LA VIDA
Surge la claridad y el avance en la diversidad de los rumbos de la vida. Para la continuidad, la presencia del retoo es fundamental. Jun Winaq, la persona completa, es retoo del Creador Formador. Es la personaconvivencia armnica con el La persona plena busca colectiva. micro y macro Cosmos, hacindose parte de la totalidad. En la totalidad, cultivamos la esencia y cosechamos la abundancia plena. Interrelacionamos pasado, presente y futuro con las abuelas y abuelos, la conexin de generaciones. Con la relacin intergeneracional, cultivamos sabidura e iluminacin permanente en nuestra vida. La relacin armnica con todo nos posibilita salud, vida y proteccin permanentes. Surgen, entonces, el canto, el poema y el amor a la vida, personicados en nuestras abuelas. Trabajamos por el triunfo de la puricacin, por la liberacin.
Captulo
Cultivamos arte en nuestras vidas para agradecer la superioridad y la pureza de la casa de los Creadores Formadores. son el aliento continuo e innito de la vida. Ellos
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Hacemos realidad la dualidad y complementariedad, esperanza para la humanidad. La interconexin energtica y el entendimiento de las partes. Aprendemos del movimiento sincronizado del micro y macro Cosmos; cultivando interrelaciones e interconexiones con el Universo nos hacemos ms humanos. Volvemos cclicamente al origen de la existencia, permaneciendo y desarrollando la vida plena. Nuestro n ltimo es el equilibrio y la armona en nuestras conexiones y relaciones fundamentadas en el respeto. Nos hacemos co-creadores respetando la fertilidad, la fecundidad y el nacimiento de todas las expresiones de vida. Nos hacemos alimentadores de la existencia tridimensional. Para cerrar un ciclo, resaltamos la transparencia y el valor de la palabra, manifestacin del orden, comunicacin e interaccin. Orientados por nuestra Cosmogona y alimentados por nuestra Cosmovisin, hemos trabajado siempre por tejer nuestras vidas personales, familiares, comunitarias y sociales. Hacemos nuestro tejido existencial agarrados de los hilos guiadores que enmarcan nuestro actuar humano.
TEJIEND O LA PLENITU D DE LA VIDA
El RESPETO es uno de ellos. Respeto a todo lo que existe, porque todo tiene vida, todo est relacionado. Si yo Captulo respeto, 3 recibir respeto y habr convivencia armnica, no slo entre personas, sino con toda la creacin. Respeto es reconocer y aceptar la presencia de la totalidad, expresada en cada una de sus particularidades.
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El AGRADECIMIENTO es otra esencia que debe prevalecer. Al ser parte de un todo, al estar relacionados con todo y al saber que somos expresin del Creador Formador, debemos ser agradecidos por todo lo que se nos ha dado; por nuestra vida, por las otras PROTECCIN a la Madre Naturaleza. Al reconocer nuestra vidas, por nuestro sustento. pertenencia al todo, protegemos el movimiento espacio donde TEJIEND vivimos, pues es una exigencia primordial para que la vida contine. O LA El como ser PLENITU atentoSERVICIO, entendido no como servilismo, sino otro como a la necesidad de la otra persona, el sentir al D DE LA mi VIDA otro yo. El servicio es tan natural que se da como una convivencia armnica entre todos. Es la base del cumplimiento de la misin de As es como realizamos nuestra plenitud, que expresamos cada quien, para que su vida sea til y buena existencia. ahora a los cuatro rincones del Universo. Expresamos la felicidad del ser Maya y compartimos la solidaridad Maya con la humanidad. El Pueblo Maya, hoy, sigue siendo guardin del germen y orecimiento de la vida en la Madre Naturaleza. An somos millones de seres humanos guardando y viviendo nuestro ser en la intimidad de nuestras familias y nuestras comunidades, en la intimidad de nuestro territorio y en la intimidad de nuestra espiritualidad. En la multidimensionalidad de nuestra existencia csmica, Mantenemos guardada y vivida en nuestro ser espiritual, nosotros,los Pueblo nuestra conciencia reexiva y nuestra conviccin en el ciclos de Maya, hemos existido para s y para toda la humanidad. A lo la largo vida hacia la era de la luz. de nuestra existencia y, junto con otras culturas milenarias, hemos expresado desde varios siglos atrs, sobre todo desde el auge del raCaptulo cionalismo y el materialismo, el rumbo parcializado de vida si no Pero los mensajes no fueron escuchados y, hoy, la 3 humanidad equivocado que una parte de la humanidad ha impuesto. planetaria est viviendo las consecuencias.
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La humanidad en general est viviendo un tiempo muy crtico de su existencia. Haciendo una revisin rpida, resaltan los siguientes procesos o fenmenos sociales que caracterizan su vida: Conictos armados. Dominio poltico y explotacin econmica sobre pueblos, naciones, comunidades, familias, personas. Antropocentrismo, racionalismo y materialismo.
TEJIEND O LA Depredacin de la Naturaleza: acaparamiento de recursos PLENITU naD DE LA turales que ha implicado o implica genocidio, represin VIDA y
exclusin de pueblos enteros, contaminacin ambiental, violaAcumulacin y derroche de riqueza material de miles frente cin del ciclo natural de la vida. a pobreza y extrema pobreza material de millones. Se fomenta el consumismoel dinero, mercantilizacindesechable. Voracidad por y se vive la cultura de lo de las relaciones humanas y la Naturaleza. Se ha perdido el valor natural y espiritual de la vida humana y de la Naturaleza, pues slo vale si Hambruna. reporta ganancias econmicas. Epidemias y pandemias. Drogadiccin. Creciente suicidio personal y colectivo. A nivel mundial se ha difundido una prctica sistmica, hoy marcada por la globalizacin, cuyas consecuencias son las que hemos mencionado. Entre sus principales caractersticas podemos reCaptulo saltar: Concentra su atencin en la obtencin y acumulacin de riqueza material (Naturaleza transformada) y nanciera.
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Se centra en los derechos individuales y margina los colectivos. Monopoliza el poder econmico y somete la poltica a sus intereses. Busca la homogenizacin cultural de la humanidad. Aunque junto con estos procesos tambin se viven procesos TEJIEND de esperanza, solidaridad, justicia y vida, pesa ms, por el momento, O LA PLENITU la fuerza de la destruccin, la apariencia y el desprecio por la Pero la esperanza es una rme conviccin de muchos D DE LA vida. grupos, VIDA sectores, pueblos y culturas de la humanidad. Tal es el caso del concepto Desarrollo Humano Sostenible que, aunque muy lejos de ser una realidad sistmica por la limitacin que impone el poder econmico a nivel mundial, tiene el mrito de identicar y anunciar el fracaso y la insostenibilidad de la vida humana en el modelo economicista, proponiendo alternativas de sostenibilidad. Por eso, valoramos que el concepto Desarrollo Humano Sostenible promueve prcticas y procesos humanistas, toma en cuenta las colectividades, busca la equidad, respeta la diversidad, busca el equilibrio y busca una focalizacin de sus acciones en las regiones En este marco mundial, los Pueblos Indgenas, en particular empobrecidas. nosotros, el Pueblo Maya, seguimos trabajando y resguardndonos para avanzar a la era de la luz que nuestros antiguos y presentes ancianosmovimiento del actual Baqtun, est en sus ltimos moEl y guas espirituales anuncian y cultivan. mentos. El movimiento galctico trae consigo muchos reacomodos energticos y ecolgicos que inuyen en la vida humana personal, familiar y social. de era requiere una fortaleza espiritual que la Esta transicin humanidad ha desechado, por eso, sufre consecuencias que su propio accionar colectivo ha ocasionado.
Captulo
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Caminamos hacia los albores del nuevo Baqtun, del nuevo ciclo galctico. En esa ruta, nosotros, el Pueblo Maya, seguimos cultivando nuestro ser csmico, estamos alimentando un proceso que propone vida, equilibrio y armona para todas y todos los seres humanos. Ciertamente, construir y cosechar vida con justicia y armoTEJIEND En ese mbito amplio de la vida, entendemos este proceso na requiere superar aquellas relaciones, estructuras y permanente O LA condiciones como la plenitud de la vida. que generan muerte, injusticia y violacin. PLENITU Al cierre de este aporte para el reestablecimiento de la ple- D DE LA nitud de la vida de la humanidad, reiteramos que la intencin de VIDA haber aceptado esta gran responsabilidad de juntar nuestra palabra y nuestros pensamientos como nietas y nietos de nuestras abuelas y abuelos; el haber tenido el atrevimiento de consultar con nuestras abuelas y abuelos a travs del fuego sagrado; el haber subido montaas y bajado ros para pedir energa y claridad de nuestros pensamientos, es para poder ofrecer esta mazorca plena, para dar Con los Veinte Granos de Maz esperamos dar consejos para a conocer lo sencillo y lo profundo de nuestra Cosmovisin. que cada quien vaya despertando el inters para ser en plenitud. El caracol de la Cosmovisin Maya es inmenso; stas son semillas que esperamos puedan germinar en la vida de personas, familias, colecEsperamos, pues, que con estos consejos nazca en los tividades, sociedades. corazones el respeto por la Madre Naturaleza y la sencillez para agradecer al Creador Formador por la vida, para tener una vida plena, en equilibrio y armona para que los pueblos tengan paz, mucha paz y una til existencia.
Captulo
Imgen tomada de la Portada del Popol Vuh.
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AGRADECIMIENTO
Y en seguida acabaron de ver cuanto haba AGRADE en el CIMIENT mundo. Luego dieron las gracias al CreadorO y Formador: En verdad os damos graciasVuh y Popol dos tres veces!
Sibalaj Maltyox. Chjonte Kyeya. Matyox Muchsimas gracias.
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BIBLIOGRAFA
1. 2. 3. AA. VV. (1978). El libro de los libros de Chilam Balam. 5. Edicin. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. Chvez, Adrin Ins (traductor). (1997). Pop-Wuj. PoemaBIBLIOG mito RAFA histrico k-ch. Guatemala: Timach. Pp. 131. Recinos, Adrin (traductor). (1984). El Popol Vuh. Mxico: Secretara de Educacin Pblica y Fondo de Cultura Econmica. Coleccin Lecturas Mexicanas. Segunda edicin. Pp. 288.
Xtzaj ri wuj pa Paxil Kayala B'aqtun, K'atun, Tun, Winaq, Q'ij, No'j. Primera edicin 2006, se imprimieron 5,000 ejemplares.

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RAXALAJ MAYAB KASLEMALIL Cosmovisin maya, plenitud de la vida

ISBN: 99922 -850-4-4 Derechos Reservados:

Representante Residente PNUD - Guatemala

Evolucin: origen y desarrollo de la creacin

w Claridad y avance: diversidad de los rumbos de la vida

El retoo permanente de la vida Convivencia armnica con el micro y macro Cosmos

El cultivo de la esencia y la cosecha de la abundanciaw La interrelacin. Cosecha de la relacin del pasado,

Cosmovisin Maya, plenitud de la vida

e 103 u 107 Q 111

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Raxalaj Mayab Kaslemalil

Premio Nobel de la Paz 1992.

Cosmovisin Maya, plenitud de la vida

Fotografa del Lago de Atitln por Jos Yac Noj

Raxalaj Mayab Kaslemalil

Hemos aprendido a reconocernos y a ser seres csmicos

Nuestra interconexin e interrelacin csmica

Cosmovisin Maya, plenitud de la vida

El contenido del documento

Raxalaj Mayab Kaslemalil

Nuestro entendimiento de la vida y su sentido

Los Veinte Granos de Maz

Raxalaj Mayab Kaslemalil

Composicin elaborada por el Consejo Nacional de Educacin Maya CNEM

NABE TANAJ CAPTULO I

COSMO GONA MAYA

La creacin del Universo

Los pasos de la creacin y formacin

COSMO GONA MAYA

La creacin de los animales

COSMO GONA MAYA

COSMO GONA MAYA

COSMO GONA MAYA

COSMO GONA MAYA

El legado de nuestras abuelas y nuestros abuelos

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COSMO GONA MAYA

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UKAB TANAJ CAPTULO II

NUESTROS VEINTE GRANOS DE MAZ

Ilustracin archivos de Fundacin Kaqchikel

NUESTR OS VEINTE GRANO S DE MAZ

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NUESTR OS VEINTE GRANO S DE MAZ

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NUESTR OS VEINTE GRANO S DE MAZ

Cosmovisin Maya, plenitud de la vida

l Universo, Creador Formador, tiene cuatro caminos fundamentales, cuatro rincones.

NUESTR OS VEINTE GRANO S DE MAZ

NUESTR OS VEINTE GRANO S DE MAZ

Urox uboqoch qixim Tercer Grano de Maz El retoo permanente de la vida

Cosmovisin Maya, plenitud de la vida

NUESTR OS VEINTE GRANO S DE MAZ

NUESTR OS VEINTE GRANO S DE MAZ

Cosmovisin Maya, plenitud de la vida

NUESTR OS VEINTE GRANO S DE MAZ

NUESTR OS VEINTE GRANO S DE MAZ

NUESTR OS VEINTE GRANO S DE MAZ

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NUESTR OS VEINTE GRANO S DE MAZ

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