Lio 10 Mordomia crist e o ambiente

2 a 9 de maro

Sbado tarde

Ano Bblico: Dt 1820

VERSO PARA MEMORIZAR: Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a Terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo animal que rasteja pela Terra (Gn 1:28). Leituras da semana: Sl 8; Gn 2:15; Ap 4:11; x 20:8-11; 1Co 3:16 O mundo em que vivemos um presente de amor do Deus Criador, [d]Aquele que fez o cu, e a Terra, e o mar, e as fontes das guas (Ap 14:7). Dentro dessa criao Ele colocou os seres humanos, ligados intencionalmente em relacionamento com Ele, com outras pessoas e com o mundo ao redor. Portanto, como adventistas do stimo dia, consideramos que a preservao e cuidado do meio ambiente esto intimamente relacionados com nosso servio para Ele. Visto que a pobreza humana e a degradao ambiental esto inter-relacionadas, comprometemo-nos a melhorar a qualidade de vida de todas as pessoas. Nosso objetivo o desenvolvimento sustentvel dos recursos, enquanto atendemos s necessidades humanas. [...] Nesse compromisso, confirmamos nossa condio de mordomos da criao de Deus e cremos que a total restaurao ser alcanada somente quando Deus fizer novas todas as coisas (Extrado de Cuidando da Criao, uma Declarao da Associao Geral dos Adventistas do Stimo Dia sobre o Meio Ambiente, votada em 12 de outubro de 1992). Domingo Domnio outorgado no princpio De acordo com Gnesis 1:26, o domnio de Ado se estendeu a todos os outros seres criados, no mar, na terra e no ar. O domnio inclui a ideia de governar ou ter poder sobre essas criaturas. Nada dito a respeito do domnio sobre as foras da natureza em si, mas apenas sobre as criaturas. E, de acordo com o texto, essa regra era universal: Ado devia ser, essencialmente, o governante da Terra. Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. (Gnesis 1:26 RA) 1. Qual foi a resposta de Davi para a honra que Deus deu aos seres humanos? O que significam a honra e glria que nos foram dadas, especialmente no contexto dos seres humanos recebendo o domnio sobre a Terra? Sl 8 SENHOR, Senhor nosso, quo magnfico em toda a terra o teu nome! Pois expuseste nos cus a tua majestade. Da boca de pequeninos e crianas de peito suscitaste fora, por causa dos teus adversrios, para fazeres emudecer o inimigo e o vingador. Quando contemplo os teus cus, obra dos teus dedos, e a lua e as estrelas que estabeleceste, que o homem, que dele te lembres E o filho do homem, que o visites? Fizeste-o, no entanto, por um pouco, menor do que Deus e de glria e de honra o coroaste. Deste-lhe domnio sobre as obras da tua mo e sob seus ps tudo lhe puseste: ovelhas e bois, todos, e tambm os animais do campo; as aves do cu, e os peixes do mar, e tudo o que percorre as sendas dos mares. SENHOR, Senhor nosso, quo magnfico em toda a terra o teu nome! (Salmos 8:1-9 RA) De acordo com Gnesis 2:19, uma das primeiras tarefas de Ado foi dar nome aos animais. Nomes tinham grande significado nos tempos bblicos. O nome representava a prpria pessoa e, muitas vezes, a situao da pessoa. A autoridade para dar nomes s aves e animais foi a confirmao da posio de Ado como governante sobre os animais. Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todos os animais do campo e todas as aves dos cus, trouxe-os ao homem, para ver como este lhes chamaria; e o nome que o homem desse a todos os seres viventes, esse seria o nome Ano Bblico: Dt 2123

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deles. (Gnesis 2:19 RA) 2. Leia Gnesis 2:15. De que forma voc v o princpio da mordomia crist revelado nesse texto? Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do den para o cultivar e o guardar. (Gnesis 2:15 RA) Ado foi incumbido de cuidar do jardim, administr-lo e atender s suas necessidades. A raiz hebraica, smr, traduzida ali como guardar, geralmente significa zelar ou proteger. O jardim foi um presente para Ado, uma expresso do amor de Deus. Ado tambm recebeu a responsabilidade sobre ele, outro exemplo do domnio que lhe foi conferido no momento da criao. Como nossa compreenso de Deus como Criador, ou ainda mais especificamente, nossa compreenso da histria da criao, deve influenciar nossa maneira de tratar o meio ambiente? Por que a compreenso dessas coisas deve nos proteger da indiferena grosseira ou, ao contrrio, da devoo fantica para com o meio ambiente? Segunda Cuidando de outras criaturas 3. Todos os animais da floresta so Meus, como so as cabeas de gado aos milhares nas colinas (Sl 50: 10, NVI). Est o tema da mordomia da Terra implcito nesse texto? 4. Leia Apocalipse 4:11. Qual a diferena radical entre esse texto e as noes comuns dos ateus acerca de uma criao sem um criador, que surgiu unicamente pelo acaso? Tu s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a honra e o poder, porque todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas. (Apocalipse 4:11 RA) A criao dos animais no foi um acidente nem uma ideia posterior. Deus os criou propositalmente. Era Sua vontade que eles existissem, e esse princpio deve orientar nossa maneira de trat-los (veja tambm x 23:5, 12; Pv 12:10; Lc 14:5). Se vires prostrado debaixo da sua carga o jumento daquele que te aborrece, no o abandonars, mas ajud-lo-s a ergu-lo. (xodo 23:5 RA) Seis dias fars a tua obra, mas, ao stimo dia, descansars; para que descanse o teu boi e o teu jumento; e para que tome alento o filho da tua serva e o forasteiro. (xodo 23:12 RA) O justo atenta para a vida dos seus animais, mas o corao dos perversos cruel. (Provrbios 12:10 RA) A seguir, lhes perguntou: Qual de vs, se o filho ou o boi cair num poo, no o tirar logo, mesmo em dia de sbado? (Lucas 14:5 RA) Na verdade, a crueldade para com os animais e a indiferena em relao ao seu sofrimento so amplamente reconhecidas como sintomas de transtornos de personalidade. Muitas organizaes foram criadas para promover o bom tratamento dos animais, e com razo. No entanto, ao mesmo tempo, algumas pessoas tm chegado a afirmar que os seres humanos no so intrinsecamente mais importantes do que os animais. Assim, os seres humanos no deveriam receber tratamento preferencial. Em muitos aspectos, isso uma linha de pensamento que flui logicamente a partir de um modelo evolucionista das origens humanas. Afinal, se ns e os animais somos separados apenas pelo tempo e pelo acaso, por que deveramos ser mais especiais do que eles? Um filsofo chegou a argumentar que uma galinha, ou mesmo um peixe, tem mais personalidade do que um feto no ventre ou at mesmo do que uma criana recm-nascida. Por mais ridculas que essas ideias possam parecer, elas podem ser derivadas, com uma quantidade razovel de lgica, de um modelo atesta evolucionista das origens humanas. Essas ideias no so apoiadas nas Escrituras. Os seres humanos tm uma posio especial no plano de Deus, em contraste com a dos animais (veja Gn 3:21; x 29:38; Lv 11:3). Fez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Ado e sua mulher e os vestiu. (Gnesis 3:21 RA) Isto o que oferecers sobre o altar: dois cordeiros de um ano, cada dia, continuamente. (xodo 29:38 RA) todo o que tem unhas fendidas, e o casco se divide em dois, e rumina, entre os animais, esse comereis. (Levtico 11:3 RA) Imagine que voc um evolucionista ateu. Pense nas razes pelas quais acha que os animais devem ser tratados da mesma forma que os seres humanos. O que isso diz sobre a importncia dos nossos pressupostos para determinar o resultado do nosso pensamento? Tera O sbado e o meio ambiente Como vimos, o conceito de mordomia, no contexto da nossa maneira de cuidar do planeta, est diretamente ligado criao. Nossos pontos de vista sobre a criao influenciam nossas opinies sobre a forma pela qual devemos nos Ano Bblico: Dt 2628 Ano Bblico: Dt 24, 25

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relacionar com a criao. Para alguns, a criao deve ser explorada, usada, e at mesmo saqueada, em qualquer grau necessrio para cumprir nossos desejos e necessidades. Outros, ao contrrio, quase adoram a criao (Rm 1:25). Ento, a viso bblica que deve nos dar uma perspectiva equilibrada sobre a forma com que devemos nos relacionar com o mundo que o Senhor criou para ns. pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual bendito eternamente. Amm! (Romanos 1:25 RA) 5. Leia xodo 20:8-11. O que encontramos nesse mandamento que diz respeito mordomia crist? Lembra-te do dia de sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o sbado do SENHOR, teu Deus; no fars nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque, em seis dias, fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h e, ao stimo dia, descansou; por isso, o SENHOR abenoou o dia de sbado e o santificou. (xodo 20:8-11 RA) Deus separou o sbado como memorial e lembrana perptua de Seu ato criador e do estabelecimento do mundo. Ao descansar nesse dia, os adventistas do stimo dia reforam o sentido especial de relacionamento com o Criador e Sua criao. A observncia do sbado destaca a importncia da nossa integrao com o meio ambiente como um todo (Extrado de Cuidando da Criao, uma Declarao da Associao Geral dos Adventistas do Stimo Dia sobre o Meio Ambiente, votada em 12 de outubro de 1992). Ao apontar o fato de que Deus nos criou e o mundo em que habitamos, o sbado um lembrete constante de que no somos criaturas totalmente autnomas, que podem fazer tudo o que desejam aos outros e ao mundo. O sbado deve nos ensinar que somos, de fato, mordomos, e que a mordomia implica responsabilidades. E, como podemos ver no prprio mandamento, a responsabilidade se estende nossa maneira de tratar os que esto abaixo de ns. Como voc trata as outras pessoas, especialmente as que esto sob seu comando? Voc est tratando-as com respeito, justia e graa? Ou est tirando vantagem do poder que voc tem sobre elas? Se for o ltimo caso, lembre-se: um dia voc ter que responder por suas aes. Quarta Mordomos da sade Como vimos ao longo deste trimestre, a criao original de Deus era muito boa. Tudo e todos saram das mos do Criador em estado de perfeio. No havia doena, sofrimento nem morte. Ao contrrio do modelo evolutivo, no qual a doena, o sofrimento e a morte so parte dos meios de criao, essas coisas surgiram somente depois da queda, aps a entrada do pecado. Assim, apenas no contexto da histria da criao que podemos melhor compreender o ensino bblico sobre sade e cura. 6. Leia 1 Corntios 6:19, 20. Qual nossa responsabilidade diante de Deus a respeito do cuidado do nosso corpo? Acaso, no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? (1 Corntios 6:19 RA) por meio do nosso crebro que o Esprito Santo Se comunica conosco. Se quisermos ter comunho com Deus, devemos cuidar do corpo e do crebro. Se abusarmos do nosso corpo, destruiremos a ns mesmos, fsica e espiritualmente. De acordo com esse texto, a sade e nossa maneira de cuidar do corpo, o templo de Deus, uma questo moral, cheia de consequncias eternas. Cuidar da sade uma parte vital do nosso relacionamento com Deus. Obviamente, alguns aspectos da sade esto alm do nosso controle. Temos genes defeituosos, estamos expostos a produtos qumicos ou outros agentes prejudiciais desconhecidos e estamos em risco de danos fsicos que podem prejudicar nossa sade. Deus sabe de tudo isso. Mas na medida de nossas possibilidades, devemos fazer o melhor para preservar nosso corpo feito imagem de Deus. Ningum que professe piedade considere com indiferena a sade do corpo, nem se iluda com o pensamento de que a intemperana no pecado e no afetar sua espiritualidade. Existe uma estreita afinidade entre a natureza fsica e a moral. O padro de virtude elevado ou rebaixado por meio dos hbitos fsicos [...] Qualquer hbito que no promova o perfeito funcionamento saudvel do organismo humano degrada as mais elevadas e nobres faculdades (Ellen G. White,Conselhos Sobre Sade, 67). Quinta Princpios de mordomia crist 7. Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, que no muda como sombras inconstantes (Tg 1:17). Como esse texto ajuda a estabelecer a base para um conceito de mordomia fundamentado na Bblia? Muitas vezes tendemos a pensar em mordomia em termos de dinheiro. No entanto, como vimos nesta semana, a mordomia envolve muito mais do que isso. Porm, seja lidando com dinheiro, com preocupaes ambientais ou com nossa sade, existem certos princpios envolvidos na boa mordomia, princpios que tm seu fundamento ltimo na Ano Bblico: Dt 3234 Ano Bblico: Dt 2931

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criao descrita em Gnesis. No fim, visto que Deus nosso Criador, e que tudo que temos ddiva dEle, devemos ser bons mordomos de tudo o que foi confiado a ns. 8. Leia Mateus 25:14-30. Como essa parbola ilustra as recompensas da boa mordomia? Qual a mensagem da parbola sobre os princpios da mordomia em geral? Pois ser como um homem que, ausentando-se do pas, chamou os seus servos e lhes confiou os seus bens. A um deu cinco talentos, a outro, dois e a outro, um, a cada um segundo a sua prpria capacidade; e, ento, partiu. O que recebera cinco talentos saiu imediatamente a negociar com eles e ganhou outros cinco. Do mesmo modo, o que recebera dois ganhou outros dois. Mas o que recebera um, saindo, abriu uma cova e escondeu o dinheiro do seu senhor. Depois de muito tempo, voltou o senhor daqueles servos e ajustou contas com eles. Ento, aproximando-se o que recebera cinco talentos, entregou outros cinco, dizendo: Senhor, confiaste-me cinco talentos; eis aqui outros cinco talentos que ganhei. Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor. E, aproximando-se tambm o que recebera dois talentos, disse: Senhor, dois talentos me confiaste; aqui tens outros dois que ganhei. Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor. Chegando, por fim, o que recebera um talento, disse: Senhor, sabendo que s homem severo, que ceifas onde no semeaste e ajuntas onde no espalhaste, receoso, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que teu. Respondeu-lhe, porm, o senhor: Servo mau e negligente, sabias que ceifo onde no semeei e ajunto onde no espalhei? Cumpria, portanto, que entregasses o meu dinheiro aos banqueiros, e eu, ao voltar, receberia com juros o que meu. Tirai-lhe, pois, o talento e dai-o ao que tem dez. Porque a todo o que tem se lhe dar, e ter em abundncia; mas ao que no tem, at o que tem lhe ser tirado. E o servo intil, lanai-o para fora, nas trevas. Ali haver choro e ranger de dentes. (Mateus 25:14-30 RA) Cristo confia a Seus servos Seus bens alguma coisa que deve ser usada para Ele. D a cada um a sua obra. Todos tm seu lugar no plano eterno do Cu. Todos devem colaborar com Cristo para a salvao das pessoas. To certo como nos est preparado um lugar nas manses celestes, h tambm um lugar especial designado na Terra, onde devemos trabalhar para Deus (Ellen G. White, Parbolas de Jesus, p. 326, 327). O que voc est fazendo com os talentos que recebeu do Pai das luzes? Que escolhas voc pode fazer que lhe permitiro usar esses dons em um servio melhor para a causa do Senhor? Sexta Estudo adicional Os seguidores de Cristo foram redimidos para o servio. Nosso Senhor ensina que o verdadeiro objetivo da vida servir. [] A lei de servir se torna o vnculo que nos liga a Deus e a nosso semelhante (Ellen G, White, Parbolas de Jesus, p. 326). Perguntas para reflexo 1. Alguns secularistas propuseram que o valor da vida no deve ser medido pela condio humana, mas pelo potencial para viver de modo agradvel. Eles podem valorizar um chimpanz jovem e saudvel mais do que a um ser humano velho e doente. Peter Singer argumenta que, em certos casos, os seres humanos no devem ter mais direitos do que alguns animais: Os que protestam contra o aborto, mas se alimentam regularmente de frangos, porcos e bezerros mostram apenas uma preocupao tendenciosa pela vida dos membros de nossa espcie. Porque, a partir de qualquer comparao justa das caractersticas moralmente relevantes, como racionalidade, autoconscincia, percepo, autonomia, prazer, dor, e assim por diante, o bezerro, o porco e o muito ridicularizado frango, ficam bem frente do feto em qualquer fase da gravidez. Se fizermos a comparao com um feto de menos de trs meses de idade, um peixe mostraria mais sinais de conscincia (Peter Singer, Writings on an Ethical Life [Escritos sobre uma Vida tica; New York, NY, The Ecco Press, 2000, p. 156). Singer evolucionista. Ele acredita que no h nenhuma diferena qualitativa evidente entre ns e os animais. Acabamos de evoluir para algo diferente do que eles evoluram, isso tudo. O que est errado com essa descrio? Como devemos responder a esse raciocnio? 2. Leve para a classe o texto Cuidando da Criao, uma Declarao da Associao Geral dos Adventistas do Stimo Dia sobre o Meio Ambiente, votada em 12 de outubro de 1992 (procure no site adventist.org/beliefs/statements/main-stat5.html.) Se no for possvel, use os trechos citados na lio de sbado. Como essa declarao relaciona a criao em Gnesis ao meio ambiente? Como uma viso adequada da criao pode nos proteger de tomar uma posio extrema? Respostas sugestivas: 1. Davi louvou a grandeza de Deus em criar as maravilhas da Terra e colocar todas as coisas sob o domnio e cuidado do ser humano. 2. O homem foi colocado no jardim para o cultivar e guardar. Essa a obra da mordomia crist. 3. Sim, porque a mordomia crist envolve a noo de que todos os animais e todo o planeta pertence ao Senhor. Por isso, devemos zelar pelo ambiente da melhor maneira possvel. 4. Acreditamos que Deus criou todas as coisas e por Sua vontade elas existem. 5. Mordomia crist inclui: 1. Trabalhar durante seis dias; 2. Cuidar dos recursos da Terra; 3. Santificar o sbado como memorial da criao; 4. Gastar tempo especial com o Senhor, com a famlia e com a comunidade. 6. Devemos glorificar a Deus em nosso corpo e esprito porque fomos comprados pelo sangue de Cristo. 7. Visto que toda boa ddiva e todo dom perfeito so dados por Deus, devemos us-los para glria de Deus e para Seu servio. 8. Os mordomos que multiplicaram os talentos recebidos sero aprovados e recompensados com maiores responsabilidades e alegrias. Deus nos d talentos e espera que negociemos com eles, para que o Seu reino cresa e mais pessoas sejam salvas. Ano Bblico: Js 14

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Resumo da Lio 10 Mordomia crist e meio ambiente Textos-chaves: Gnesis 1:27; 2:15 Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. (Gnesis 1:27 RA) Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do den para o cultivar e o guardar. (Gnesis 2:15 RA) O aluno dever... Reconhecer: O plano de Deus para a mordomia do ambiente do den. Sentir: A importncia de cuidar da criao de Deus no contexto da crena na breve volta de Cristo. Fazer: Aceitar a responsabilidade de ser um bom mordomo da natureza e do meio ambiente. Esboo I. Conhecer: Guardies da Terra A. O cristianismo leva deficincia na mordomia do meio ambiente? Por qu? B. Na criao, como o domnio da humanidade foi limitado? II. Sentir: Cuidando do ambiente A. Por que cuidar do meio ambiente importante, mesmo que sintamos que Cristo vir em breve? B. O relato da criao inspira voc a servir mais e a proteger o meio ambiente? III. Fazer: Sendo mordomos melhores A. De que forma voc pode usar sua influncia pessoal para ser um melhor mordomo deste mundo? B. Alm da proteo Terra, que outras reas da mordomia Deus chama os cristos a praticar? Como podemos ser mordomos fiis nessas reas? Resumo: O domnio dado a Ado e Eva na criao no irrestrito, no sentido de fazer com o ambiente o que quisessem. O domnio humano foi limitado, por exemplo, pelo fruto proibido. Alm disso, a humanidade foi colocada no den para servir e proteger o Jardim, no para explor-lo e destru-lo. Alguns, no entanto, tentaram culpar o cristianismo pelos nossos problemas ecolgicos, afirmando que o cristianismo tem uma teologia inerentemente exploradora, com base emGnesis 1. As limitaes ao poder humano apresentadas em Gnesis 1 e outras informaes refutam essa posio. Finalmente, devemos considerar a questo: Por que cuidar do meio ambiente se voc acredita que Jesus voltar em breve? Ciclo do aprendizado Motivao Conceito-chave para o crescimento espiritual: A criao revela que Deus criou a humanidade para cultivar e cuidar de Seu mundo, no para explor-lo e saque-lo. Isso deve afetar nossa maneira de tratar os seres indefesos. S para o professor: Mostrar que Gnesis 1 e 2 no apoiam qualquer tipo de liderana opressiva sobre os outros seres humanos ou sobre a natureza. Na Bblia, a justia um conceito de relacionamento de aliana. sobre quem voc , no apenas o que voc faz. Em resumo, a justia estar na orientao adequada quanto aos relacionamentos para com os membros da comunidade da aliana, que, na lio desta semana, a comunidade da criao. Balao demonstrou sua injustia abusando de sua jumenta. Por outro lado, Provrbios 12:10 declara que o justo atenta para a vida dos seus animais. A lei do Antigo Testamento protegia at mesmo os animais de carga de seu inimigo. Ao encontrar o boi ou o jumento de um inimigo lutando para se levantar debaixo da sua carga, a pessoa devia ajudar a aliviar o seu sofrimento, mesmo que fosse o animal do seu inimigo (x 23:5). Esses princpios tm relevncia para ns hoje? Para entender melhor o ponto principal dessa questo, til considerar o dilema tico de Jos durante seu noivado com Maria, no qual ele descobriu que ela estava grvida e ele no era o pai. Mateus diz: "Jos, seu esposo, sendo justo e no a querendo infamar, resolveu deix-la secretamente (Mt 1:19). Jos, que acreditava ter sido terrivelmente prejudicado por sua noiva, procurou evitar envergonhar Maria precisamente porque essa a maneira pela qual os justos agem. Sim, Jos iria responsabiliz-la, mas procurou fazer isso da forma menos vergonhosa possvel, a fim de proteger sua dignidade. Jos estava num relacionamento justo, mesmo com sua inimiga aparente. Que exemplo de tica da criao! Compreenso S para o professor: Deus no deu a Ado e Eva domnio ilimitado sobre a Terra. Seu domnio devia ser exercido dentro de condies e limites divinamente prescritos. Explorao da criao de Deus no faz parte do pacote do domnio da criao. Comentrio Bblico Servir e proteger: uma ordem divina (Recapitule com a classe Gn 1:27 e 2:15.) Em 1973, Lynn White Jr. publicou um artigo contundente, The Historical Roots of our Ecologic Crisis [As Razes Histricas de Nossa Crise Ecolgica"], na obra Western Man and Environmental Ethics: Attitudes Toward Nature and Technology [O Homem Ocidental e a tica Ambiental: Atitudes em Relao Natureza e a Tecnologia (Reading,

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Massachusetts, Addison-Wesley Publishing Co., 1973, p. 18-30). White afirmou que a teologia crist, fortemente baseada no conceito do domnio da criao, proveu uma base teolgica para a promoo de uma viso de explorao no relacionamento do homem para com a natureza e, portanto, essa explorao tem causado a nossa atual crise ecolgica. O artigo de White fez algum bem ao desencadear uma cadeia de reaes dentro do cristianismo, inclusive entre os evanglicos, ao procurar refutar White e os proponentes de uma viso de explorao, enquanto defendiam a mordomia crist como modelo de cuidado do ambiente com base na criao. verdade que apareceu uma teologia de explorao na histria crist, especialmente durante a Revoluo Industrial. No entanto, a maioria dos expositores a favor da explorao fez mau uso das informaes bblicas ao construir seus argumentos. provvel, porm, que a maioria dos judeus e cristos no tenham mantido tais pontos de vista. A lio desta semana destaca evidncias de Gnesis a respeito da razo pela qual White e os telogos que defendiam a explorao no fim estavam errados. Alm do fato de que encontramos crises ecolgicas em reas completamente no crists, Gnesis 1 e 2 no contm nenhuma mensagem de explorao. Em primeiro lugar, depois que Ado e Eva receberam o domnio conjunto, o texto diz: "Dominem". Mas esse domnio imediatamente limitado. Uma rvore no estava sob seu domnio, e o seu fruto era proibido. Alm disso, em Gnesis 2, a humanidade foi colocada no jardim para "servi-lo e proteg-lo" (essa uma traduo literal das razes abad (trabalhar ou servir), da qual derivado o termo para servo, e shamar (guardar, vigiar ou, com relao ao sbado, guardar e observar). A humanidade no recebeu qualquer autoridade para fazer o que quisesse, nem para explorar e saquear a criao de Deus. O ser humano era um governante vassalo, subordinado s polticas do suserano soberano, Deus. Embora a humanidade tenha recebido um nvel mais elevado de proteo moral do que os animais ou a natureza ( Gn 9:5,6), esse privilgio no implica logicamente que a natureza e os animais sejam desprovidos de proteo divina. O mandamento do sbado tipifica esse ponto. As pessoas abordadas pelo mandamento so agentes de poder. Esses agentes de poder tm a capacidade de negar o descanso sabtico aos seus filhos, servos, boi, jumento e ao estrangeiro em suas portas. O denominador comum desse grupo potencialmente oprimido era precisamente a sua impotncia para resistir privao injusta e forada do descanso sabtico. Com o sbado, Deus mostrou que Ele concedeu direitos bsicos de no explorao aos fracos e indefesos. Faz sentido que o memorial da criao partilhe do mesmo esprito de cuidado e ateno de Gnesis 1 e 2. Isso pode ser visto no poema sobre o sbado em Isaas 58, no qual parte da observncia do sbado cessar a opresso dos pobres e desamparados, no apenas para guardar um dia para a prtica religiosa. Isaas no procura o ativismo poltico contra os opressores. Em vez disso, ele chama os prprios opressores a guardar o sbado, deixando seus caminhos de explorao sobre os mais fracos e desamparados. Pense nisto: Por que cuidar da Terra e do meio ambiente, se Jesus vir em breve? Que princpios bblicos nos exortam a evitar fugir da nossa mordomia da Terra em nome da segunda vinda de Cristo? Aplicao S para o professor: A criao nos chama a uma vida de no explorao sobre aqueles sobre os quais exercemos poder. Perguntas para testemunho: 1. Sobre quem voc tem poder? Como os princpios da criao e o sbado influenciam voc no exerccio do poder? 2. At que ponto podemos usar a tecnologia para obter maior controle da natureza? Que princpios devem dirigir as nossas concluses? Criatividade S para o professor: Mordomia uma ordenana da criao que significa que pertencemos a Deus. Atividade para discusso: 1. Visto que eu no sou o dono de mim mesmo, quais so as minhas obrigaes e deveres para com o meu Dono? 2. Como a mordomia da criao define e esclarece o tipo de reivindicaes que Deus tem sobre ns? 3. Acreditar que eu sou o dono de mim mesmo faz diferena na minha maneira de lidar com os outros e com as reivindicaes de Deus sobre mim?

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