Universidad Centroamericana UCA

Facultad de Ciencias Jurdicas Carrera: Derecho

Respuestas a la Gua nmero 3

Hecho por: Guillermo Jeancarlos Obando Corrales No. Carnet: 2012050055 Para: Prof. Heb Zamora Materia: Espaol Tcnico jurdico Grupo: 0654

Managua, Nicaragua 08 de julio de 2012

Respuesta 1) El autor plantea que, en los pases desarrollados (aquellos en los que la economa tiene un auge proporcionalmente beneficioso, por poner un ejemplo Estados Unidos de Norteamrica), abundan los indigentes, esos seres sin hogar, como los hurfanos, aquellos incapacitados mentales, los drogadictos, los pobres, los refugiados, los muy enfermos y los gravemente discapacitados, en fin, almas necesitadas que requieren, siempre con la benevolencia expuesta por los ms afortunados, de comprensin, asistencia y esperanza. Personas que requieren de una mano amiga. Asimismo, Wayne Dosick expresa que desde el seno familiar habr que inculcar a los infantes, a que una persona buena, decente y tica escucha los gritos de angustia de otro y responde (habla del bien material llamado dinero, esa materia sustancial y no poco interesada por todos los ciudadanos del mundo), en afecto, con objetos de valor, cosas insignificantes que, apenas el ms adinerado deja de tener posesin de estas, comienza a sentir cmo las brasas arden en contra suya, cmo se puede llegar a necesitar, a vivir siquiera un poco lo que los ms pobres o indigentes, reconocen tcitamente como la necesidad acuciante. Respuesta 2) Significa sensibilizarse con el dolor ajeno, esa perspectiva de carcter colectivo, que nos apunta hacia el reconocimiento de una vida sin narcicismo, siempre viajando con los pesares, peripecias, o cualquier sentimiento vil del compaero que tenemos a la par. Andar un da (expresa un orden temporal implcito de lneas, es decir, no es andar 24 horas apropiado de lo que el otro advierte, sino yendo a un campo ms filosfico, inmiscuirse en cada parntesis vivencial del apesarado, encarnarse de su vida no tranquila, que es lo mismo que decir, aunque suene redundante: sentir lo que el otro siente. Respuesta 3) Segn lo que dice Santiago Argello, lo ideal o lo ms provechoso no es introducir a los ms jvenes dentro del campo educativo como figuras mecnicas del aprendizaje, sino que el deber sera hacer paralelo ese estudio inmediato de conocimientos, y llevarlo a la prctica, armonizar cada sentimiento juvenil en buenos valores, costumbres, actitudes para con la sociedad donde se desenvuelve el infante, y, finalmente, volverlos seres sensibles, prcticos y con sabidura amorosa. Mientras que la segunda frase, evoca todo un cmulo de valores aprendidos, de experiencias vivenciales ocurridas dentro de un perodo indefinido, que adems de ponerlos en la prctica, los hacemos escuchar viendo lo que el otro siente, oyendo sus lamentos, y, por consiguiente,

respondiendo a esas necesidades del prjimo, siendo un alma caritativa, relacionando cada clula de espacio vivida con la nuestra: tendindole la mano amiga al ser ajeno. Respuesta 4) La solidaridad, plantea el autor, ha de desarrollarse en el contexto de la persona humana, esto es en la parte material y en la parte espiritual, unidad del ser: cuerpo y alma. Si se hace una divisin del significado de la solidaridad como caracterstica benfica que posee el ser humano--, se puede encontrar a la solidaridad moral y la material. La primera se entiende como la ayuda moral que los individuos se prestan unos a otros en los momentos de necesidades del alma, en cuanto a la conduccin de su vida. La otra, indica que se desarrolla cuando los individuos se ayudan materialmente en sus necesidades fsicas y corporales. Entonces ha de llevarse a la prctica, una de otra, como bien dijo la Madre Teresa de Calcuta, ambas partes, se atiende a las necesidades fsicas y despus a las morales, para lograr que se ejemplifique como la verdadera extraccin del ncleo humano y sensible, dispuesto a dar lo que no usa, lo que es un valor agregado de lo que posee, siempre guardando una distancia no alejada, de la comprensin, ayuda y manifestacin de la verdadera solidaridad humana. Respuesta 5) La tica del amor que plantea Dosick, est meramente relacionado con el impulso sensibilizador que poseen algunas personas, esa caracterstica que las motiva a percibir el dolor de otro, a saber comprometerse en el alivio del sufrimiento humano, cuando ven los rostros de los necesitados que se reflejan en los de ellas mismas. Un valor expresado en la distribucin de recursos con generosidad voluntaria y alegremente en la accin propia de imitar la solidaridad y actitud de los dems. Hay personas, que necesitan de verdad de las otras mejor asentadas econmicamente, y el autor dice, que el acto de amor, est en desprenderse de cada grano que poseamos, para drselo a aquel pobre, dejando una mancha de afectuosidad indeleble. Siempre he sido una persona, que si bien es cierto no ayudo de manera muy lucrativa a los ms necesitados, s respondo con algunas monedas, en este caso los que me imploran darles dinero (ya sea en la propia calle, en algn establecimiento, o en cualquier lugar), y esa accin solidaria me fue inculcada por mis padres, quienes cada ao (luego de recoger a travs de actividades en la comunidad en donde vivimos: actos sociales, fiestas, dinmicas azarosas como la tmbola, rifas, etc.) dinero --al menos un poco--, llegan hasta un lugar preciso, ubicado por ellos en Rivas, y donan tambin pacas de ropa usada, juguetes para los chiquillos, parecindome todo eso, como una demostracin minscula del sentido extenso de la tica del amor.

Respuesta 6) El autor plantea estos tres conceptos, como las lneas que unen el pensamiento filosfico humano. A travs de la religin, se conceptan formas de creer o de poseer un acto de fe; ese impulso inmediato que manifiesta la sumisin del hombre a la religiosidad. Despus, expone a la ciencia: esa fuerza de imposicin innovadora del cerebro humano, que no es ms que la traduccin mecnica de la tecnologa o de los cambios tecnolgicos creados por aquel. Pero luego, cuando analiza estos tres aspectos en sus acepciones ms simples, deja de manifiesto que pueden contribuir a desordenar los papeles que resguardan la creacin artstica del hombre, y llegar a desposeerlo de la puesta en fe, de la creencia en un Dios, divino, nico y todopoderoso. Es decir, que los tres pilares bsicos por los que el hombre se ha cuestionado, son la religin, la ciencia y la tecnologa. Respuesta 7) Lo que en el cuento se refleja es que a veces damos esperando recibir, o incluso desconfiando, y no de forma sincera y gratificante, sino como esos espinos cubiertos de pelusa. A veces se mantienen las relaciones de este modo, pero eso no significa que sea satisfactorio. Es lo que sucede en trminos de comercializacin cuando hay barreras de intercambio, como por ejemplo, que aunque me maltrata el dueo de la tienda es la nica en la zona que da ese tipo de productos. Al final, la sensacin es de necesidad y frustracin. Pero como el sabio dice, siempre Respuesta 8) El modo en que el hombre establece la propia relacin con el ser, con la verdad y con el bien, es viviendo y trabajando. El artista vive una relacin peculiar con la belleza. En un sentido muy real puede decirse que la belleza es la vocacin a la que el Creador le llama con el don del talento artstico. Y, ciertamente, tambin este es un talento que hay que desarrollar segn la lgica de la parbola evanglica de los talentos. El tema de la belleza es propio de una reflexin sobre el arte. Ya se ha visto cuando he recordado la mirada complacida de Dios ante la creacin. Al notar que lo que haba creado era bueno, Dios vio tambin que era bello. La relacin entre bueno y bello suscita sugestivas reflexiones. La belleza es en un cierto sentido la expresin visible del bien, as como el bien es la condicin metafsica de la belleza. Lo haban comprendido acertadamente los griegos que, uniendo los dos conceptos, acuaron una palabra que comprende a ambos: kalokagathia, es decir belleza-bondad. A este respecto escribe Platn: La potencia del bien se ha refugiado en la naturaleza de lo bello.

Una funcin esencial de la verdadera belleza, de hecho, ya expuesta por Platn, consiste en provocar en el hombre una saludable "sacudida", que le haga salir de s mismo, le arranque de la resignacin, de la comodidad de lo cotidiano, le haga tambin sufrir, como un dardo que lo hiere pero que le "despierta", abrindole nuevamente los ojos del corazn y de la mente, ponindole alas, empujndole hacia lo alto. La expresin de Dostoyevski, uno de los ms grandes escritores rusos del siglo XIX, que voy a citar es sin duda audaz y paradjica, pero invita a reflexionar: "La humanidad puede vivir --deca-- sin la ciencia, puede vivir sin pan, pero sin la belleza no podra seguir viviendo, porque no habra nada que hacer en el mundo. Todo el secreto est aqu, toda la historia est aqu". Se hizo eco de sus palabras el pintor Georges Braque: "El arte est hecho para turbar, mientras que la ciencia tranquiliza". La belleza golpea, pero por ello mueve al hombre hacia su destino ltimo, lo pone en marcha, lo llena de nueva esperanza, le dona la valenta de vivir hasta el final el don nico de la existencia. Respuesta 9) A medida que aumenta el poder del hombre sobre la naturaleza y aparecen nuevas necesidades como consecuencia de la vida en sociedad, el medio ambiente que lo rodea se deteriora cada vez ms. El comportamiento social del hombre, que lo condujo a comunicarse por medio del lenguaje, que posteriormente form la cultura humana, le permiti diferenciarse de los dems seres vivos. Pero mientras ellos se adaptan al medio ambiente para sobrevivir, el hombre adapta y modifica ese mismo medio segn sus necesidades. El principio en cuestin, est estrechamente relacionado con la evolucin del gnero humano: hemos crecido bajo un rgano cristiano que nos lig a creer, durante muchsimos aos, en panfletos que traducan las acciones humanas, como obras de un creador, llamado Dios, Jehov, lo que sea. Luego, cuando Charles Darwin expuso su teora de El origen de las especies..., se crey en una masificacin de hombres, evolucionados a travs de los monos y crecidos en un imperio ecolgicohumano llamado Mundo; la tierra, sus habitantes. El hombre, pues, se dedic a anidar cada accin o repercusin de l en su espacio viviente. Las interrogantes crecieron, en cuanto a su manifestacin colectiva, y fue necesario ver cunto dao, cunta maldad ambiental se estaba asentando en el globo terrqueo. De ah que se diga, que los seres humanos somos los pintores del escenario mundial, que hemos venido torturando al medio ambiente con las contaminaciones, con los despales, influencias de fbricas, etc. Leonardo Boff, defensor acrrimo de la Teologa de la liberacin en Latinoamrica, en su ensayo Teologa-Ecologa: No hay cielo sin tierra, expone puntos muy importantes en relacin a lo antes

sealado, y su escrito no es ms que la visin crtica e histrica que se le ha dado a la desproporcionalidad ideolgica del ser humano. Segn este, hoy todos hablan de Ecologa. Pero, de cul lnea de la Ecologa?, se pregunta. La Ecologa tcnica solo le lima los dientes al lobo. La Ecologa poltica no pone en tela de juicio el desarrollo. La Ecologa tica se centra en la compasin universal. La Ecologa holstica es una visin ms total... Lo que lleva a pensar que as como las personas han puesto su granito de arena en ocasionarle dao al ambiente, tambin han creado conceptos un tanto utpicos si se piensa en la hondura, y no tan factible realidad, que presenta el Planeta Tierra. Son discursos de veneracin, de cntico, de loor, de unidad, y tambin de lucha para preservar no la vida y la muerte, sino el equilibrio entre la vida y la muerte, ese ser humano es el sacerdote o la sacerdotisa. Y cuando ello se logre, la muerte ya no ser un tragedia y el ser humano dejar de sentirse un hurfano en un mundo ajeno y alejado, y se sentir parte de un todo que comenz antes, pasa por l y sigue hacia adelante, afirma el filsofo Buff. Todo un muestrario de lneas holsticas o hipotticas, que expresan toda esa balsa de vibraciones guerreristas, fuertes daos a los recursos naturales (a travs de acciones desprovistas de la razn sensibilizadora del ser humano), y de catacumbes mundiales que ya estn dando resultado en los incipientes y descontrolados cambios en el ambiente. El poema Spes, del poeta Rubn Daro, expresa esa angustia que poco a poco el ser humano se ha venido acarreando espiritualmente. En cuanto a la muestra de la fe dariana, en las dos estrofas que componen el poema, hay una angustia, hay un tocar del ser, de l mismo; hay adems aforismos religiosos, como el famoso Levntate y anda!, que ms all de cualquier sentido estoico, define cmo el hombre puede reanudar cada captulo en su vida, la resurreccin como utopa planteada, y la aseveracin imaginativa del Bardo al querer desgajarse de la temida agona siempre presente en su obra modernista, que a la postre, relacionndolo con la problemtica que se vive al desapropiarnos de nuestro planeta, como casa nuestra, es el espacio muestra de cmo la especie humana, encerrada en s misma, descuidando del entorno ecolgico-moral, ha ido perdiendo los estribos, fregando, dicho como buen nicaragense, a la tierra, su naturaleza. Respuesta 10) El autor del texto expone, que en la tierra, los seres humanos se hayan interrelacionados y son interdependientes en el nivel ms hondo. Y existe una vinculacin ntima entre la conducta humana y los favores o la alineacin que la tierra dispensa. Esto quiere decir, como bien lo dijo RAM Das (1931), que en la profundidad ltima de la existencia, no estamos ya separados, sino que somos parte de la unidad del universo. Esa unidad incluye al que sufre y al sufrimiento, al que cura y lo que

cura. Por eso todos los actos de curacin representan en definitiva la de nuestro Yo por parte de nosotros mismos. Y toda la creacin divina, entendida como el mundo y las dems materias inertes o no que lo componen, se concatena con la experiencia humana, esa creacin artstica que se ha escrito, de una forma u otra, dentro de los grandes descubrimientos y creaciones de la humanidad como tal. La belleza del universo se encuentra dentro de todos y cada uno de los seres humanos. Es, segn dijo William Somerset Maugham, gran novelista y dramaturgo ingls del siglo XIX y XX, un xtasis. Tan simple como el hambre. Es cuando las burbujas de la belleza interior se remontan a la superficie, buscan expresin y se suman a las maravillas del mundo y a los portentos de la existencia, cuando el hombre comienzan a identificar la belleza, la divinidades de la creacin humana, y al final se expresa con la relacin implcita de mostrarse interrelacionado con los dems, con los otros principios humansticoreligiosos, como bien se dijo antes. Respuesta 11) Para comenzar mi valoracin, debo hacerme la siguiente pregunta: qu es la educacin? Se entiende por educacin, al proceso en el que una persona se ve influenciada a desarrollar y cultivar aptitudes, conocimientos, hbitos y conductas, y as lograr un proceso de socializacin para enfrentarse positivamente a un medio social e integrarse al mismo, y para lograr un mximo desarrollo en su personalidad. La educacin tambin implica una concienciacin conductual y cultural. La educacin no se aprende solo en la escuela, este es solo uno de los medios, ya que en la casa, con la familia, en las calles, con los amigos se aprenden todo tipo de conocimientos; por lo tanto, se puede decir que los hombres podemos llegar a mejorarnos los unos a los otros. Este es un proceso a largo plazo que persiste a lo largo de la vida; por lo tanto es un proceso continuo. El permitir que el estudiante viva experiencias que ayuden a la bsqueda y expresin de su sentido existencial humano es el verdadero sentido de la educacin; porque hay que recordar que el aprendizaje no solo es de informacin sino tambin de experiencias. Ver la motivacin a ser ms, es necesario para la educacin, en lugar de tener una motivacin a tener ms; ya que el ser ms implica cierto compromiso para ayudar a los otros. El ser humano tiene la vocacin de compartir lo que sabe y as, hacerse vlido socialmente a partir de la relacin con nuestros semejantes.

En nuestro pas, mucho se ha hablado de que si los maestros, ante tan pauprrimo nivel de educacin (expresado esto por medio de los resultados de las malas calificaciones en nios y jvenes) tienen la culpa, o se les puede echar la carga de esta deficiencia planteada en las fuentes educativas. Lo cierto es que cada ser guarda en su morada intelectual, las suficientes ganas como para seguir adelante, sin importar en qu punto de la Tierra se encuentre, ni en qu centro de estudios frecuente. Respuesta 12) Los lazos de amistad se potencian recprocamente y no pueden existir por separado. La realidad de la amistad es dual. Implica la existencia de al menos dos personas. La amistad necesita a un interlocutor para compartir, crecer mutuamente y descubrir (se) en l sus valores y tambin sus deficiencias. El buen amigo no anula al otro sino que lo potencia, es su compaero y un facilitador de sus muchas posibilidades. Sufre cuando t sufres y se alegra cuando t te alegras. No es envidioso, ni prepotente ni se aprovecha de ti. La amistad se basa en la mutua confianza, donde el objetivo es ayudar al otro consecuentemente as mismo. La amistad no se impone, ni se programa, como todo en la vida requiere de un esfuerzo para conseguirlo y lo ms importante es poner los medios para lograrlo y mantenerlo. La amistad se muestra en los momentos felices: el nacimiento de un hijo, la celebracin de un ascenso laboral, la inauguracin de una casa. En otras ocasiones la amistad se concretiza en una llamada telefnica para pedir un consejo o compartir un proyecto o intercambiar ideas polticas, religiosas o de la propia existencia, o simplemente por esa sensacin que tenemos de que existe una persona, aunque sea a cientos de Km., a la que podemos recurrir solamente para hablar y saludarla. Ante todo lo planteado, puedo mencionar que en el ambiente en donde crec, siempre me relacion con la comunidad de mi colonia. Nunca hubo discordias o pleitos entre los vecinos, y yo pienso que mientras ms le demostramos a la sociedad que pueden haber cambios, que no siempre se va a tener esa concepcin yoquepierdista de que los vecinos son pleitistas, podr haber un cambio radical en cuanto a los pilares bsicos de la amistad: amarse los unos a los otros, y respetar su derecho ajeno, para que haya paz al fin.