resenhas

Os limites dO discursO
BUTLER, Judith. Vida Precaria: el poder del duelo y la violencia. Buenos Aires: Paids, 2009.

POR

Bruna Nunes da Costa Triana1 Lucas Amaral de Oliveira2

s limites do discurso parece ser o mote dos cinco ensaios que compem a Vida Precaria: el poder del duelo y la violencia, da filsofa norteamericana Judith Butler. Logo no prefcio, Butler esclarece que os textos foram escritos aps os episdios que se seguiram aos atentados do 11 de Setembro de 2001, tendo em vista, sobretudo, o recrudescimento do discurso nacionalista e o desenvolvimento de formas implcitas e explcitas de censura ao discurso pblico. Nesse contexto, a autora reflete acerca de como a violncia e a vulnerabilidade dos corpos so pontos de partida para a poltica contempornea, e, em um esforo propositivo, buscar apontar as bases para uma nova cultura poltica em que a violncia deixe de ser a norma e a interdependncia seja reconhecida como fundamental para o advento de uma comunidade poltica global. Para tanto, Butler toma como emblemticas duas situaes-limites: as atitudes ofensivas e preventivas dos EUA frente ao terrorismo e os efeitos do
Bacharel em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Londrina. End. Eletrnico: bru_ triana@hotmail.com
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Bacharel em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Londrina. End. Eletrnico: lucas_ amaral_oliveira@hotmail.com.
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r s LimiTes 11 de nOvemBrO B. Triana e OeceBidO emdO discursO de 2010. aceiTO em 13 de dezemBrO de 2010.L. OLiveira

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conflito israelo-palestino com as ocupaes israelenses na Palestina, situaes estas que se baseiam no poderio militar e na censura pblica de qualquer discurso contrrio s determinaes oficiais. Desse modo, a filsofa relata a falncia da crtica e o crescimento de um anti-intelectualismo cnico no interior da imprensa americana, mormente aps os ataques s Twin Towers. Os limites do discurso aparecem aqui na censura feita pela mdia e pelo governo norte-americano ao acusar alguns intelectuais progressistas, que buscam compreender o sentido histrico dos ataques, de serem coniventes com o terrorismo, suprimindo e silenciando a crtica e o debate, elementos capitais em qualquer democracia. Nesse contexto de falncia da crtica, Butler comenta a declarao do presidente da Universidade de Harvard, Lawrence Summers, que afirma que o boicote universitrio ao Estado israelense e as crticas de alguns docentes violncia exercida por Israel na ocupao dos territrios palestinos so atitudes antisemitas. Com efeito, a filsofa demonstra um estado de coisas muito controverso, considerando que estamos diante das chamadas vtimas originrias, pois os palestinos so, se que podemos utilizar essa equao, os judeus dos judeus, o outro do outro. Nesses termos, as palavras de Summers manifestam a posio da direita estadunidense aos crticos do Estado de Israel, acusando-os de serem anti-semitas e impondo limites discursivos aos que tomam posio contrria ocupao. Conforme sintetiza Butler, se no se pode tomar partido de uma causa extremamente impopular e contestar a violncia do Estado israelense sem atrair a acusao intolervel de anti-semitismo, entonces la acusacin funciona para circunscribir el campo discursivo aceptado pblicamente. Tambin funciona para inmunizar la violencia de Israel contra la crtica, negndose a aceptar la integridad de los reclamos en su contra (p. 160). Ademais, a autora aborda o processo de dessubjetivao jurdica de alguns prisioneiros que, sofrendo os efeitos da guerra ao terror, passam a ser tratados como combatentes ilegais, depositados em verdadeiros campos de concentrao contemporneos, onde os direitos humanos no tm jurisdio alguma, tampouco os tratados internacionais, como as Convenes de Genebra, que sofrem uma reinterpretao por parte da administrao Bush. No entanto, na medida em que se lanam as bases para uma diferenciao entre combatentes legais e ilegais, abre-se uma lacuna permissiva para se distinguir tambm entre uma violncia que legtima de outra ilegtima. Obviamente, a violncia legtima caberia aos estados reconhecidos, enquanto a violncia ilegtima seria prpria queles que no tm territrio. 346
mediaes, LOndrina, v. 15, n.2, p. 345-348, Jul/Dez. 2010

Em sentido anlogo, Domenico Losurdo (2010, p.228) percebe que os complexos concentracionrios de Guantnamo e Abu Ghraib, por exemplo, demonstram as vozes renitentes que afirmam que o terrorismo deve ser combatido com fora e com o internamento imediato e preventivo de qualquer suspeito de ameaar a segurana nacional. Compreendemos, assim, que a conjuntura poltica no somente a base da deteno, mas tambm para uma deteno absurdamente violenta, ilegal, indefinida, o que evidencia o meio pelo qual a exceo est a se converter em regra. Tendo em conta essas medidas de claro teor racistas, a filsofa retoma Foucault (2006, p.300), que percebeu no poder estatal contemporneo a emergncia de uma nova tecnologia do poder, um novo tipo de governamentalidade, cuja funo seria a de regular populaes inteiras, tidas como perigosas e/ou inimigas. Alm de estar ligado a uma manuteno e controle de corpos, esse Estado, ainda soberano e disciplinador, funcionaria por intermdio de suas instituies burocrticas, com amplo respaldo jurdico e discursivo. Para Butler, as novas prises de guerra reconfiguram o modelo coevo de poder estatal, tanto no que concerne ao biopoder quanto al ejercicio de la soberana en los actos que la suspenden y limitan la jurisdiccin de la propia ley (p. 83). Nesse nterim, a autora examina as formas de luto e dor publicamente aceitas, e aborda a questo das vidas que valem a pena e vidas que no valem, separao esta que se inscreve na concepo dominante do que normativamente humano: enquanto algumas mortes so choradas publicamente, por serem vidas perdidas, as milhares de mortes infligidas pelos EUA e por Israel no tm o mesmo estatuto humano. Na verdade, o obiturio, instrumento de distribuio pblica do luto e, portanto, norma reguladora das mortes que valem a pena ser choradas, no existe para esses ltimos, tendo em vista que eles so Untermenschen, subhomens. O problema, segundo Butler, no se reduz meramente existncia de um discurso desumanizador, mas existncia de limites no discurso que instituem fronteiras inteligibilidade humana. No slo se trata de una muerte pobremente marcada, sino de muertes que no dejan ninguna huella. Tales muertes desaparecen no tanto dentro del discurso explcito sino ms bien en las elipsis por las cuales funciona el discurso pblico (p. 61). A dor, o luto, a violncia e a vulnerabilidade a que todos estamos expostos so dimenses da vida no espao pblico, na qual Butler procura encontrar condies para construir um outro tipo de comunidade poltica. , ento, na busca
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por um modelo alternativo de poltica que a filsofa se esfora por compreender os eventos do 11/09 e criticar as atitudes homicidas de Israel na Palestina. De uma forma geral, essa a preocupao propositiva dos ensaios: imaginar um espao pblico e poltico no qual a violncia deixe, definitivamente, de ser o elemento norteador. nesse sentido que o ensaio final, Vida precaria, ir retomar questes j alocadas para formar uma tica da no-violncia, reconhecendo, a partir dos pressupostos tericos de Emmanuel Levinas, a precariedade da vida humana, que comea fundamentalmente na fragilidade da vida do outro. Afinal, to fcil eliminar uma vida, especialmente se ela nem tida como humana de fato o que retira qualquer preocupao tica acerca da sua eliminao. Quando Agamben (2004) analisa o modo pelo qual determinados indivduos sofrem hoje a suspenso de seu estatuto ontolgico de sujeitos, principalmente quando o estado de exceo invocado como regra, notamos o quo importante a preocupao de Butler em repensar a vida poltica e as bases sobre as quais ela est fundada atualmente. Com isso, acreditamos que seu livro um convite para refletirmos outras alternativas de poltica, na medida em que ela erige a alteridade, a interdependncia e a liberdade crtica como elementos sociais reflexivamente centrais. A filsofa lembra, por derradeiro, que se o discurso hegemnico mitiga as formas de sujeito e de atuao no temos que nos limitar a essas concepes, no temos que basarnos en un nico modelo de comunicacin, en un nico modelo de razn, en una nica nocin de sujeto previa a la prctica (p. 76). De fato, necessrio pensar outros caminhos para alm dos limites impostos pelo controle, pela censura e pela administrao do Estado: preciso considerar, enfim, a alteridade como um axioma tico da vida poltica, sobretudo no sentido de solapar a violncia que ainda rege nossas relaes sociais.

referncias
AGAMBEN, Giorgio. Estado de exceo. So Paulo: Boitempo, 2004. FOUCAULT, Michel. A Governamentalidade. In:______. Ditos & escritos IV. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006. p. 281-305. LOSURDO, Domenico. A linguagem do imprio: lexico da ideologia estadunidense. So Paulo: Boitempo, 2010.

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mediaes, LOndrina, v. 15, n.2, p. 345-348, Jul/Dez. 2010