Se desconoce la existencia de formas estructurales, aunque podran identificarse patrones rtmicos.

La obra o fragmento sonoro no est vinculado a una poca calendario; no tiene relevancia el identificar al intrprete y ste no reivindica su interpretacin ni espera aprobacin o remuneracin alguna. Su actuacin se percibe como una obligacin moral o compromiso social de servicio comunitario. Se desconoce la existencia de un estilo o gnero definido, aunque podran reconocerse grmenes meldicos caractersticos. An se desconoce la existencia de un sistema de graficacin sonora, no asociada al lenguaje comn; no se acostumbra reconocer un medio de identificacin (nombre) de las expresiones sonoras; probablemente su referencia a determinado ritual. En Mesoamrica, el referente para la produccin de sonidos es el entorno sonoro natural y no un sistema temperado de sonidos ordenados. Por lo anterior, aun cuando no se reconoce un Sistema Temperado de uso comn, podemos afirmar que los pueblos pre-occidentales de Mesoamrica tuvieron el universo sonoro a su disposicin. Es decir, toda la gama de sonidos posibles. Para la produccin de sonidos, los pueblos prehispnicos hicieron uso de una gran diversidad de objetos principalmente aerfonos y de percusin (idifonos y membranfonos). Ahora bien, la falta de conciencia o reconocimiento de la influencia que produce en nosotros el conjunto de valores de la cultura occidental, contribuye a inducirnos a conclusiones no ajustadas al rigor cientfico. Expongo a manera de ilustracin, el desacuerdo que manifiesta la investigadora Mary E. Miller con respecto al estudio realizado por el antroplogo Eric S. Thompson, al referirse a los msicos de los famosos frescos de Bonampak. Dice Miller: ... Thompson llama al grupo de msicos una orquesta, pero yo me referir a ellos como la banda de Bonampak. Orquesta sugiere un grupo estacionario de msicos normalmente sentados y, en la definicin tradicional, incluye [instrumentos de] cuerdas. La palabra orquesta originalmente identificaba la seccin del escenario en la que actuaba el coro griego. En la medida de lo posible, sin embargo, yo quiero evitar presentar los murales de Bonampak como teatro. Banda tiene la connotacin de movimiento en exteriores (al aire libre) que se ajusta a la procesin de Bonampak.

Resulta evidente que tanto Miller como Thompson estn utilizando de manera manifiesta criterios o modelos de la cultura occidental para calificar conceptos totalmente ajenos - en este caso, valores de la cultura Maya - como los trminos orquesta y banda, los cuales no slo estn fuera de contexto sino son trminos ajenos a la concepcin autctona mesoamericana prehispnica. Por otro lado, al mencionar el coro griego, la seora Miller evidencia la influencia que la cultura occidental ejerce sobre ella, la cual manifiesta o proyecta de una manera involuntaria o inconsciente y, por supuesto, inequvoca. Sin embargo, ya en la dcada de los aos 1950, Samuel Mart nos adelanta algunas apreciaciones interesantes: La msica aborigen difiere de los conceptos europeos. Su funcin como en el arte, no es la de provocar emocin esttica, sino fanatismo religioso. El indgena no canta o baila para exhibir su destreza o sus conocimientos, ni tampoco trata de entretener o adular al espectador. El indgena canta y baila para honrar a sus dioses ancestrales. Su msica es la expresin de su fe y de sus esperanzas y temores en sus deidades, ya sean paganas o cristianas. La msica indgena no se practica con el sentido exhibicionista, subjetivo y virtuosstico occidental, sino ms bien con el fervor impersonal de la msica religiosa europea, anterior al siglo dcimo.

A pesar de lo expresado en la cita anterior, el importante trabajo realizado por Samuel Mart -referido al mbito prehispnico - pertenece a una primera generacin de estudios realizados en la dcada de los aos 1950, en los cuales an se haca referencia indistinta al trmino msica dentro de la concepcin occidental de la misma. El seor Mart, sin embargo, preludia algunas diferencias esenciales entre el pensamiento occidental y el pensamiento prehispnico en la emisin y articulacin de sonidos.

Los vestigios arqueolgicos del rea de Mesoamrica que han sobrevivido hasta nuestros das, nos muestran abundantes ejemplos de objetos sonoros creados y utilizados para la produccin de sonidos. Los pueblos prehispnicos

hicieron uso de diversidad de objetos principalmente de percusin (idifonos y membranfonos), y de viento (aerfonos).

ARTEFACTOS IDIFONOS Objetos sonoros accionados mediante golpes en distintos tipos de ataque: sonido raspado, como los raspadores; sonido golpeado, como el tun y el ayotl o tortuga; sonido de choque mltiple, como los chinchines o sonajas, los cascabeles o las conchas marinas chocantes.

ARTEFACTOS MEMBRANFONOS Son cuerpos sonoros huecos cuyos extremos (normalmente uno de ellos) son cubiertos por una membrana o piel de animal tensada. Entre los membranfonos encontramos tiles sonoros con un parche de piel de venado u otro animal (tunkul), como: artefacto sonoro membranfono de resonador de madera, artefacto sonoro membranfono de resonador de barro, artefacto sonoro membranfono en forma de y.

ARTEFACTOS AERFONOS Artefactos sonoros elaborados en materiales perecederos y no

perecederos, accionados mediante la insuflacin del aliento dentro de cmaras tubulares o globulares. Entre los aerfonos encontramos objetos sonoros como: artefacto aerfono de vasija zoomorfos o antropomorfos simples; artefacto aerfono globular simple o con ms de dos agujeros (tipo ocarina); artefacto aerfono tubular de posicin vertical de caa, de arcilla o de hueso, como el tzijolaj, el xul o el tzu, con boquilla, canal de insuflacin y bisel; artefacto aerfono tubular mltiple (doble, triple o hasta cudruple); con canal comn de insuflacin, tipo flauta de pan; artefacto aerfono simple con uno o dos agujeros; aerfono de presin labial (embocadura similar a la de la trompeta), como el caracol y la cerbatana, llamada de manera inadecuada trompeta Maya. No se conocen vestigios que nos demuestren la existencia de objetos aerfonos de lengeta simple (tipo clarinete), o de lengeta doble (tipo oboe),

durante la poca prehispnica. Tampoco se conocen vestigios que demuestren que los Mayas desarrollaron tiles sonoros de cuerdas (como la caramba, de origen africano), o que hayan conocido el concepto de agrupacin de tablillas en sucesin, al que pertenece la marimba.