Les systmes totalitaires en Europe.

1/ Un nouveau type de rgime Soulignant ce que le nazisme et le stalinisme contiennent dinou et dimpensable dans leur volont monstrueuse dapparier lidologie dEtat et la terreur, Hannah Arendt saisit le totalitarisme sous sa forme la plus accomplie et la plus aigu. Le rgime totalitaire (...) nest-il quun rapiage, qui emprunte ses mthodes dintimidation, ses moyens dorganisation et ses instruments de violence larsenal politique bien connu de la tyrannie, du despotisme et des dictatures ? Ne doit-il son existence qu la faillite dplorable, mais peut-tre accidentelle, des forces politiques traditionnelles librales ou conservatrices, nationales ou socialistes, rpublicaines ou monarchistes, autoritaires ou dmocratiques ? Ou bien y a-t-il au contraire quelque chose comme une nature du rgime totalitaire ? Celui-ci a-t-il une essence propre et peut-on le comparer dautres types de rgime, comme la pense occidentale en a connu et reconnu depuis les temps de la philosophie antique, et le dfinir de manire semblable ? (...) Sil existe une exprience fondamentale qui trouve son expression dans la domination totalitaire, alors, et vu la nouveaut de ce type de rgime, ce doit en tre une, qui, pour une raison ou pour une autre, na jamais servi de fondement un corps politique ; une exprience dont la tonalit gnrale quelque familire quelle puisse tre dailleurs navait jamais auparavant dirig le maniement des affaires publiques. Vue sous langle de lhistoire des ides, cette hypothse semble fort sujette caution. Car les types de rgime sous lesquels vivent les hommes ont t trs peu nombreux ; ils furent tt dcouverts, rpertoris par les Grecs, et ils se sont avrs dune extraordinaire longvit. Si nous avons recours ces dcouvertes dont lide fondamentale, en dpit de maintes variantes, na pas chang pendant les vingt-cinq sicles qui sparent Platon de Kant, nous sommes immdiatement tents dinterprter le totalitarisme comme quelque forme moderne de tyrannie, savoir comme un rgime sans lois, o le pouvoir est monopolis par une homme. (...) Au lieu de dire que le rgime totalitaire na pas de prcdent, nous pourrions dire aussi quil a fait clater lalternative mme sur laquelle reposaient toutes les dfinitions de lessence des rgimes dans la philosophie politique : lalternative entre rgime sans lois et rgime soumis des lois, entre pouvoir lgitime et pouvoir arbitraire (...) Avec le rgne totalitaire, nous sommes en prsence dun genre de rgime totalement diffrent. Il brave, cest vrai, toutes les lois positives jusqu celles quil a lui-mme promulgues (ainsi la constitution de Weimar, par exemple, que le rgime nazi na jamais abroge). Mais il nopre jamais sans avoir la loi pour guide et il nest pas non plus arbitraire : car il prtend obir rigoureusement et sans quivoque ces lois de la Nature et de lHistoire dont toutes les lois positives ont toujours t censes sortir. Telle est la prtention monstrueuse, et pourtant, apparemment sans rplique, du rgime totalitaire que, loin dtre sans lois , il remonte aux sources de lautorit, do les lois positives ont reu leur plus haute lgitimit ; loin dtre arbitraire, il est plus quaucun autre avant lui, soumis ces forces surhumaines ; loin dexercer le pouvoir au profit dun seul homme, il est tout fait prt sacrifier les intrts vitaux immdiats de quiconque laccomplissement de ce quil prtend tre la loi de lHistoire ou celle de la Nature. Extrait de Hannah Arendt, Le Systme totalitaire, Seuil, Paris, 1972, pp. 204-205. 2/ Totalitarisme : dfinition Par le terme totalitarisme , nous entendons dfinir : une exprience de domination politique mene par un mouvement rvolutionnaire organis en un parti militairement disciplin, rpondant une conception intgriste de la politique qui aspire au monopole du pouvoir et qui, aprs l'avoir conquis, par des mthodes lgales ou illgales, dtruit ou transforme le rgime prexistant et tablit un nouvel Etat. Fond sur le rgime parti unique, ce nouvel Etat a pour principal objectif de raliser la conqute de la socit, c'est--dire la subordination, l'intgration ou l'homognisation des gouverns, sur la base du principe de la politique intgrale de l'existence, tant individuelle que collective, interprte selon les catgories, les mythes et les valeurs d'une idologie institutionnalise sous la forme d'une religion politique. Son but est de modeler l'individu et les masses par une rvolution anthropologique destine rgnrer l'tre humain et de crer un homme nouveau, ddi corps et me la ralisation des projets rvolutionnaires et imprialistes du parti totalitaire pour crer une nouvelle civilisation caractre supranational. A la source de l'exprience totalitaire dont il est le principal artisan et excutant, le parti rvolutionnaire n'admet pas la coexistence avec d'autres partis ou idologies et conoit l'Etat comme un moyen de raliser ses projets de domination. Il possde depuis ses origines un ensemble plus ou moins labor de croyances, dogmes, mythes, rites et symboles qui interprtent le sens et la finalit de l'existence collective et dfinissent le bien et le mal exclusivement selon les principes, les valeurs et les objectifs du parti, et en fonction de leur ralisation.

Le rgime totalitaire se prsente comme un systme politique fond sur la symbiose entre l'Etat et le parti, ainsi que sur un ensemble de potentats gouverns par les principaux reprsentants de l'lite dirigeante, choisis par le chef du parti qui domine de son autorit charismatique l'entire structure du rgime. C'est un laboratoire d'exprimentation de la rvolution anthropologique qui vise la cration d'un nouveau type d'tre humain. En voici les principaux moyens : a) la coercition, impose par la violence, la rpression, la terreur, considres comme des instruments lgitimes pour affirmer, dfendre et diffuser l'idologie et le systme politique ; b) la dmagogie, travers la propagande envahissante, la mobilisation des foules, la clbration liturgique du culte du parti et du chef ; c) la pdagogie totalitaire, dicte par le pouvoir, fonde sur le modle d'hommes et de femmes correspondant aux principes et aux valeurs de l'idologie palingnsique ; d) la discrimination de l'tranger par des mesures coercitives, lesquelles peuvent aller de la mise au ban de la vie publique l'anantissement physique de tous les tres humains qui, en raison de leurs ides, de leur condition sociale ou de leur appartenance ethnique, sont considrs comme des ennemis inluctables, car trangers la communaut des lus, et comme des obstacles la ralisation de l'exprience totalitaire. Les aspects fondamentaux de l'exprience totalitaire sont : a) la militarisation du parti, rgi par une organisation strictement hirarchique qui prsente un style et une mentalit conformes l'thique de dvouement et de discipline absolue ; b) la concentration moniste du pouvoir en un parti unique et la personne du chef charismatique ; c) l'organisation structure des masses, qui engage hommes et femmes de chaque gnration, afin de permettre la conqute de la socit, l'endoctrinement collectif et la rvolution anthropologique ; d) la sacralisation de la politique, grce l'institution d'un systme de croyances, de mythes, de dogmes et de lois qui touchent l'existence individuelle et collective travers des rites et des ftes visant transformer dfinitivement la collectivit en une masse de fidles du culte politique. Emilio Gentile, Les religions de la politique. Paris, Le Seuil, 2005, pp. 107 109. 3/ Comparaison entre fascisme et bolchevisme. Le bolchevisme et le fascisme reprsentent, dans cette phase de la vie de lEurope, les deux ngations intgrales du systme libral et de la dmocratie. Le fascisme est un phnomne de raction blanche ; le bolchevisme est une tentative communiste. Loin de se combattre, les deux systmes manifestent, quoique tant aux antipodes, une sympathie rciproque. Ladmiration que les fascistes italiens ont pour le bolchevisme, et leur tendance en imiter les procds sont caractristiques ; le fait que le gouvernement de Moscou a manifest plusieurs reprises de la sympathie pour le fascisme, avec lequel il a toujours des rapports de cordialit, est galement caractristique. Les bolchevistes pensent probablement que la violence fasciste dterminera un mouvement rvolutionnaire . En Italie, on rencontre aujourdhui, lgard des communistes qui adhrent Moscou, une tolrance plus grande qu lgard des libraux, des dmocrates et des socialistes. Pour des fins de politique intrieure, en empchant et en perscutant toutes les formes dopposition, il est utile que la seule opposition apparente soit lopposition communiste. Les classes riches sont portes croire que la fin de la dictature serait le triomphe du communisme. Dans les deux systmes, le bolchevisme et le fascisme, il y a une minorit arme et intolrante qui dispose de lEtat, en abolissant en fait toute manifestation sincre de la volont populaire. Cest la force qui rgle tous les rapports de droit et qui abolit toute expression spontane de consentement. Il y a, dans toute lEurope, des hommes qui inclinent vers lun ou lautre de ces deux systmes. La caractristique des rgimes de ngation de lordre est la ncessit de se rpandre lextrieur. Le bolchevisme a eu, pendant quelques annes, lillusion de porter la rvolution partout ; le fascisme, usant des mmes procds et sappuyant sur les partis de raction, a lillusion de crer partout des mouvements de violence ractionnaire. () Le fascisme et le bolchevisme sont deux ngations de lordre. Cependant, de quelque faon quon le considre, le bolchevisme est un idal : cest une tentative dorganisation communiste impose par une minorit dans un pays puis par deux guerres malheureuses, o il nexiste et o il na jamais exist de bourgeoisie industrielle nombreuse et intelligente, et o le peuple, dans sa grande majorit, est illettr et ne prend pas la moindre part la vie de lEtat. Le bolchevisme a t conu, par ses chefs, comme un plan dorganisation communiste. Beaucoup de ce que nous dplorons dans le bolchevisme se retrouve dans lhistoire de la Rvolution franaise, que nous exaltons en 2

bloc parce quelle est loin de nous. Beaucoup de fautes du bolchevisme sont communes toutes les rvolutions. Le bolchevisme est le socialisme de la misre avec toutes ses aberrations et toutes ses fautes, mais il y a en lui quelque chose qui nest pas seulement de la violence. Le fascisme, lui, na aucun idal. Cest la simple conqute de lEtat par une minorit arme, qui proclame des principes en contradiction avec ceux pour lesquels il a lutt dans toute son existence. La seule ide qui perce audehors est celle de lEtat-nation sous la dpendance dun parti organis et arm en vue de faire sentir sa puissance. Extrait de Francesco S. Nitti, Bolchevisme, fascisme et dmocratie, d. du progrs civique , Paris, 1926, pp. 108-109 et 140-141. 4/ Les origines du totalitarisme selon Jacques Attali Dans sa biographie consacre Karl Marx, Jacques Attali propose une cl pour comprendre la naissance d'un totalitarisme. L'tude de cette glorification posthume [celle de Karl Marx] permettra de constater, que, pour qu'un livre, une doctrine, une religion, un homme en vienne constituer le socle justificateur d'un systme totalitaire, il faut que six conditions soient runies ; comme elles le furent pour le Dr Martine [hros du roman de Bernard Wolfe, Limbo, crit en 1952] et pour Marx : une oeuvre offrant une vision globale de l'Histoire assortie d'une claire distinction entre un prsent dsastreux et un avenir radieux ; assez de complexit et de lacunes pour permettre plusieurs interprtations ; une pratique suffisamment ambigu pour en rendre possible la rcupration politique ; un ami (ou plusieurs) suffisamment lgitime pour rduire l'oeuvre des principes simples ; un leader charismatique pour porter ce message, au-del des premiers disciples, en s'appuyant sur une organisation sa dvotion ; enfin, une conjoncture politique permettant de prendre le pouvoir. La vision globale du monde est celle du Manifeste et du Capital ; les lacunes ouvrant plusieurs interprtations sont celles qui jalonnent toute l'oeuvre de Marx. La pratique, la fois libertaire et dictatoriale, est aussi la sienne. Les amis qui l'ensevelirent sous plusieurs couches successives de simplifications, puis de mensonges, furent Engels et Kautsky. Les leaders charismatiques furent Lnine et Staline, s'appuyant sur le parti communiste sovitique et le Komintern. La conjoncture politique qui dclencha la prise de pouvoir par le marxisme fut celle de la Premire Guerre mondiale, en Russie et en Prusse, l'un et l'autre pays hritiers dvoys de Hegel et de Marx, d'un dirigisme nationaliste et d'un socialisme internationaliste. C'est l que natront les deux effroyables perversions du XXe sicle : le nazisme et le stalinisme. Jacques Attali. Karl Marx ou l'esprit du monde. Paris, Fayard, 2005, pp. 417 418.