Ruy Carlos de Camargo Vieira

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O ANO DE 360 DIAS

Anteriormente ltima srie de cataclismos, quando, como ns supomos, o globo terrestre girava com o eixo apontando para uma direo diferente no espao, com os polos diferentemente localizados, em uma rbita distinta, o ano poderia no ter sido o mesmo que desde ento passou a ser. Foram preservadas numerosas evidncias que comprovam que, anteriormente ao ano com 365 dias de durao, o ano tinha somente 360 dias. E nem o ano de 360 dias foi o ano primordial; ele foi uma forma de transio entre um ano de ainda menor nmero de dias e o ano atual. No perodo de tempo entre a ltima srie de catstrofes do dcimo-quinto sculo A.C. e a primeira srie de catstrofes do sculo oitavo A.C., a durao da translao da Terra parece ter sido de (1) 360 dias . Para fundamentar minha afirmao, convido o leitor a uma viagem atravs do mundo. Comecemos pela ndia. NDIA Os textos do perodo vdico conhecem um ano de somente 360 dias. "Todos os textos dos Vedas falam uniforme e exclusivamente de um ano de 360 dias. Passagens em que essa durao do ano declarada diretamente so encontradas em todos os bramanas"(2). impressionante que os Vedas nunca mencionam um perodo intercalar, e embora afirmando que o ano consiste de 360 dias, nunca se referem aos cinco ou seis dias que atualmente integram a durao do ano solar"(3). Esse ano hindu de 360 dias dividido em doze meses de trinta dias cada(4). Os textos descrevem a Lua como crescente durante quinze dias, e minguante durante outros quinze dias; dizem tambm que o Sol se movimenta durante 180 dias em direo ao norte, e durante o mesmo nmero de dias em direo ao sul. A perplexidade dos estudiosos em face de tais dados encontrados na literatura bramnica expressa-se na sentena seguinte: "Que esses no so dados convencionais inexactos, mas noes definitivamente errneas, mostrado pela passagem encontrada em NIDANA-SUTRA, que afirma que o Sol permanece em cada um dos vinte e sete nakshatras, e assim o ano solar real calculado como tendo a durao de 360 dias." "Quinze dias so consignados a cada perodo de meia lunao; tambm em lugar nenhum se admite que isso seja excessivo"(5). Em suas obras astronmicas, os brmanes usavam mtodos geomtricos bastante engenhosos, e sua inaptido para discernir que o ano de 360 dias era 5 dias mais curto parece frustante. Em dez anos esse erro atingiria 52 dias. O autor que citei anteriormente foi forado a concluir que os brmanes tinham "uma noo totalmente confusa a respeito da verdadeira durao do ano". Somente em um perodo posterior, diz ele, os hindus foram capazes de lidar com tais fatos to bvios. Com relao ao mesmo fato escreveu outro autor alemo: "O fato de que foi necessrio um longo perodo de tempo para chegar-se formulao do ano de 365 dias comprovado pela existncia do antigo ano-Savana hindu, de 360 dias, bem como de outras formas que aparecem na literatura vdica"(6). ________________________
(1) W. WHISTON, em New Theory of the Earth (1696) expressou sua convico de que antes do dilvio o ano tinha 360 dias. Ele encontrou referncias a um ano de 360 dias nos autores clssicos, e como ele reconhecia somente uma catstrofe maior, o dilvio, relacionou essas referncias era antediluviana. (2) THIBAUT, "Astronomie, Astrologie, und Mathematik", Grundriss der indo-arischen Philologie und Alterthumskunde, (1899), Vol. III, 7. (3) Ibidem. (4) Ibidem. (5) Ibidem. (6) F. K. GINZEL, Chronologie, Encyclopdie der mathematischen Wissenschaften (1904-1935), Vol VI.

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Eis aqui uma passagem do ARYABHATIYA, antiga obra hindu sobre matemtica e astronomia: "Um ano consiste de doze meses. Um ms consiste de trinta dias. Um dia consiste de sessenta nadis. Um nadi consiste de sessenta vinadikas"(1). O ms de trinta dias e o ano de 360 dias formavam a base da primitiva cronologia hindu usada nas computaes de datas histricas. Os brmanes estavam cientes de que a durao do ano, do ms, e do dia alterava-se em cada nova era. Segue-se uma passagem do SURYA-SIDDHANTA, um clssico da astronomia hindu. Aps a introduo, continua ele: "Somente em funo da revoluo das eras existe aqui uma diferena no tempo"(2). O tradutor deste antigo manual introduziu uma anotao a essas palavras: "De acordo com o comentrio, o significado desses ltimos versos que em sucessivas Grandes Eras ... houve pequenas diferenas no movimento dos corpos celestes". Explicando o termo bija, que significa uma correo do tempo em cada nova era, o livro de SURYA declara que "o tempo o destruidor dos mundos." O ano sacerdotal, da mesma forma que o ano civil do calendrio, consistia de 360 dias compondo doze meses de trinta dias cada. A partir aproximadamente do stimo sculo A.C., o ano dos hindus tornou-se um ano de 365 dias, porm para os propsitos do templo era tambm observado o ano antigo de 360 dias, e esse ano era chamado de Savana. Quando o calendrio hindu passou a ter um ano de 365 dias, e um ms lunar de 29 dias e meio, no foi descartado o antigo sistema, "O ms natural, contendo cerca de 29 dias e meio (dias solares mdios) divide-se ento em trinta dias lunares (tithi), e essa diviso, embora de carter to arbitrrio e no natural - os dias lunares comeando e terminando em um instante qualquer do dia e da noite naturais - para o hindu da mais proeminente importncia prtica, pois dessa forma so reguladas as execues de muitas cerimnias religiosas, e dela dependem as principais consideraes sobre pocas propcias ou no, e coisas semelhantes"(3). Esse sistema duplo resultou da superposio de uma nova medida do tempo sobre a anterior. PRSIA O antigo ano persa era composto de 360 dias de doze meses de trinta dias cada. No stimo sculo foram acrescentados cinco dias-Gatha ao calendrio(4). No BUNDAHIS, livro sagrado dos persas, so descritos da forma seguinte os cento e oitenta aparecimentos sucessivos do Sol desde o solstcio de inverno at o solstcio de vero, e do solstcio de vero at o prximo solstcio de inverno: "Existem 180 aberturas (rogin) no oriente e 180 no ocidente ... e o Sol a cada dia entra em uma abertura e sai de uma abertura. ... E volta para Varak em 360 dias e mais 5 dias-Gatha"(5). Os dias-Gatha so "cinco dias suplementares acrescidos ao ltimo dos doze meses de trinta dias cada, para completar o ano; para esses dias no existem aberturas adicionais. ... Essa disposio parece indicar que a idia das aberturas mais antiga do que a retificao do calendrio que acrescentou os cinco dias-Gatha a um ano originalmente de 360 dias"(6). BABILNIA O antigo ano babilnico era composto de 360 dias(7). Os tabletes astronmicos do perodo anterior ao Imprio Neo-babilnico computam o ano com esse nmero de dias, sem meno de dias adicionais. Era sabido que o antigo ano babilnico tinha somente 360 dias, antes mesmo de ter sido decifrada a escrita cuneiforme. Ctesias escreveu que as muralhas de Babilnia tinham 360 estdios de circunferncia, "tantos quantos os dias do ano"(8). ________________________
(1) The Aryabhatiya of Aryabhatta, antiga obra hindu sobre matemtica e astronomia (traduzida por W. E. Clark, 1930), Captulo 3, "Kalakriya, ou o clculo do tempo", p. 51. (2) Surya-siddhanta: Um livro didtico da Astronomia Hindu (traduzido para o Ingls por Ebenezer Burgess, l860). (3) Surya-siddhanta: Um livro didtico da Astronomia Hindu, op. cit., comentrio de Burgess na Nota da p. 7. (4) "Doze meses ... de trinta dias cada ... e os cinco dias-Gatha no fim do ano". "The Book of Denkart", in Texte zum mazdayanischen Kalender (Uppsala,1934), p. 9. (5) Bundahis (Traduo de West), Captulo V. (6) Nota de West p. 24 de sua traduo do Bundahis.

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(7) A. JEREMIAS. Das Alter der babylonischen Astronomie (Segunda edio, 1909), pp. 58 e seguintes. (8) The Fragments of the Persika of Ktesias (Ctesias Persica).

O zodaco babilnico era dividido em trinta e seis dcadas, sendo uma dcada o espao que o Sol percorria em relao s estrelas fixas, durante o perodo de dez dias. "Portanto, as trinta e seis dcadas demandam um ano de apenas 360 dias (1)." Para a explicao desse comprimento aparentemente arbitrrio do percurso zodiacal, foi feita a seguinte conjectura: "No princpio os astrnomos de Babilnia reconheciam um ano de 360 dias, e a diviso do crculo em 360 graus deveria ter indicado o percurso do Sol cada dia na sua suposta translao em torno da Terra"(2). Isso deixou cerca de cinco graus do zodaco sem explicao. O antigo ano babilnico consistia de doze meses de trinta dias cada, os meses sendo computados a partir do surgimento da lua-nova. Como o perodo entre uma lua-nova e a seguinte cerca de 29,5 dias, os estudiosos do calendrio babilnico depararam-se com a perplexidade j costumeira no caso de outros pases. "Meses de trinta dias iniciam-se com a luz da lua-nova. No sabemos como se procedia o ajuste com a realidade astronmica. A prtica de intercalao de um perodo adicional no era ainda conhecida"(3). Parece que no stimo sculo foram acrescentados cinco dias ao calendrio babilnico; eles foram encarados como no propcios, e o povo os tinha em respeito supersticioso. ASSRIA O ano assrio consistia de 360 dias; uma dcada era chamada de saros; um saros consistia de 3600 dias.(4) "Os assrios, como os babilnios, tinham um ano composto de meses lunares, e parece que o objetivo dos relatrios astrolgicos que se relacionam com o aparecimento da Lua e do Sol era ajudar a predizer a durao do ms lunar. Assim sendo, o ano em uso comum em toda a Assria deve ter sido lunar. O calendrio atribua a cada ms 30 dias completos; o ms lunar, entretanto, um pouco maior do que 29,5 dias"(5). Seria praticamente impossvel o ms do calendrio e o ms lunar chegarem ao fim do ano em correspondncia exata(6). Documentos assrios referem-se somente a meses de 30 dias, e contam esses meses a partir do crescente at o crescente(7). Da mesma forma como em outros pases, fica explcito que o ms lunar computado pelos astrnomos assrios igual a um ms de 30 dias. Os estudiosos do assunto, hoje, perguntam-se como poderiam os astrnomos assrios ter ajustado a durao dos meses lunares s revolues da Lua, e como poderiam as observaes relatadas por eles ao palcio real ter permanecido to consistentemente eivadas de erro? ISRAEL O ms dos israelitas, do sculo quinze ao sculo oito A.C., era igual a trinta dias, e doze meses perfaziam um ano; no h meno a meses com menos de trinta dias, nem a anos com mais de doze meses. Que o ms era composto de trinta dias fica evidente em Deuteronmio 34:8 e 21:13, e Nmeros 20:29, onde o pranto pelos falecidos ordenado durante "um ms completo", e realizado durante trinta dias. A histria do dilvio relatada em GNESIS computada em meses de trinta dias; ela afirma que se passaram cento e cinqenta dias entre o dcimo-stimo dia do segundo ms e o dcimo-stimo dia do stimo ms(8). Esse texto aparentemente foi escrito entre a ocorrncia do xodo e as comoes dos dias de Uzias.

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(1) W. GUNDSEL. Dekane und Dekansternbilder (1936), p. 253. (2) CANTOR. Vorlesungen ber Geschichte der Mathematik, I, 92. (3) Sin in ROSCHER, Lexikon der griech. und rm. Mythologie. Col. 892. (4) GEORGIUS SYNCELLUS, ed. Jacob Goar (Paris, 1652), pp. 17, 32. (5) R. C. THOMSON, The Reports of the Magicians and Astrologers of Nineveh and Babylon in the British Museum, II (1900) xix. (6) Ibidem, p. xx. (7) LANGDON e FOTHERINGHAM, The Venus Tablets of Ammizaduga, pp. 45-46; C. H. W.JOHNS, Assyrian Deeds and Documents, IV (1923), 333; J. KOHLER e A. UNGNAD, Assyrische Rechtsurkunden (1913) 258,3; 263,5; 649,5.

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(8) Gnesis 7:11 e 24; 8:4.

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Os hebreus observavam meses lunares. Isso comprovado pelo fato de que as festas da lua-nova eram de grande importncia nos dias dos juzes e reis (1). "A festa da lua-nova antigamente ficava pelo menos no mesmo nvel do sbado"(2). Como esses meses (lunares) tinham 30 dias, sem nenhum ms de 29 dias intercalado entre eles, e como o ano era composto de doze desses meses, sem a introduo de meses intercalares, a exegese bblica no tem meios de conciliar os trs nmeros: 354 dias, ou doze meses lunares de 29,5 dias cada; 360 dias, valor mltiplo de trinta, igual a 12 vezes 30; e 365 dias, a atual durao do ano. EGITO O ano egpcio era composto de 360 dias antes de sofrer a adio de cinco novos dias. O calendrio do PAPIRO EBERS, um documento do Reino Novo, tem um ano de doze meses de trinta dias cada(3). No nono ms de Ptolomeu Euergetes (238 A.C.) realizou-se uma reunio de sacerdotes egpcios em Canopus, com vistas reforma do calendrio, tendo sido ento publicado um decreto, que foi descoberto em 1866 em Tanis, no delta do Nilo, inscrito em um tablete. O propsito do decreto era harmonizar o calendrio com as estaes, "de acordo com o atual arranjo do mundo", conforme reza o texto. Ordenou-se a incluso de um dia a cada quatro anos "aos 360 dias e aos 5 dias que posteriormente haviam sido acrescentados"(4). Os autores do decreto no especificam a data em que os cinco dias foram acrescentados aos trezentos e sessenta, mas deixam claro que essa reforma foi instituda em alguma poca posterior ao perodo em que o ano tinha somente 360 dias. Anteriormente fiz referncia ao fato de que o calendrio de 360 dias foi introduzido no Egito somente aps o fim do Reino Mdio, nos dias dos hicsos. Os cinco epagmenos devem ter sido acrescentados aos 360 dias, aps o fim da oitava dinastia. No temos nenhuma meno aos "cinco dias" em todas as numerosas inscries da oitava dinastia; os epagmenos, ou como os egpcios os chamaram, "os cinco dias que esto acima do ano"(5) so conhecidos a partir de documentos dos sculos stimo e seguintes. Os faras das ltimas dinastias costumavam escrever: "O ano e os cinco dias". O ltimo dia do ano era celebrado no no ltimo dos epagmenos, mas a 30 de Mesori, o dcimo-segundo ms(6). Herdoto escreveu no quinto sculo: "Os egpcios, atribuindo 30 dias a cada um dos 12 meses, acrescentam 5 dias a cada ano, e desta forma o crculo completo das estaes posto de acordo com o calendrio"(7). O LIVRO DE SOTHIS, erroneamente atribudo ao sacerdote egpcio Maneto(8), bem como o cronologista bizantino Georgius Syncellus(9), defendem o ponto de vista de que originalmente os cinco dias adicionais no sucediam os 360 do calendrio, mas que foram introduzidos posteriormente(10), o que corroborado pelo texto do DECRETO DE CANOPUS. Que a introduo dos epagmenos no resultou de progressos no conhecimento astronmico, mas sim de uma real alterao no movimento planetrio, est implcito no decreto de Canopus, pois ele se refere "retificao de falhas dos cus". Plutarco, em "ISIS E OSIRIS"(11), descreve mediante uma alegoria, a mudana na durao do ano: "Hermes, jogando damas com a Lua, ganhou dela a septuagsima parte de cada um dos seus perodos de iluminao, e deles comps cinco dias, intercalando-os em adio aos 360 dias". Plutarco informa tambm que um desses dias epagmenos era considerado de mau agouro; nenhum negcio era realizado nesse dia, e mesmo os reis "no cuidariam de seu corpo at o pr-dosol".________________________
(1) I Samuel 20:5-6; II Reis 4:23; Ams 8:5; Isaas 1:13; Osias 2:11; Ezequiel 46:1 e 3. Na Bblia o ms chamado de hodesh, ou "a lua-nova", o que aponta para uma lunao de trinta dias. (2) J. WELLHAUSEN, Prolegomena to the History of Israel (1885), p. 113. (3) Cf. G. LEGGE in Recueil de travaux relatifs la philologie et l'archologie gyptiennes et assyriennes (La Mission Franaise du Caire, 1909). (4) S. SHARPE, The Decree of Canopus (1870). (5) E. MEYER, gyptische Chronologie, Philos. und hist. Abhandlungen der Preuss. Akademie der Wissenschaften (1904), p. 8. (6) E. MEYER, Idem, ibidem. (7) HERDOTO, History, Livro ii 4 (trad. A.D.Godley). (8) Ver o volume sobre Maneto na Biblioteca Clssica Loeb. (9) Georgii Monachi Chronographia (ed. P. Jacob Goar, 1652), p. 123. (10) Nos dias do rei Aseth. Ver a seco "Mudanas nos tempos e nas estaes". (11) Traduo de F.C.Babbit.

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As festividades da lua-nova eram de grande importncia nos dias da oitava dinastia. Em todas as numerosas inscries desse perodo, sempre que se mencionam meses, so eles calculados com a durao de trinta dias. O fato de que as festas da lua-nova eram observadas em intervalos de trinta dias implica que o ms lunar tinha essa durao. Recapitulando, encontramos dados convergentes. O DECRETO DE CANOPUS declara que em algum perodo do passado o ano egpcio tinha somente 360 dias, e que cinco dias foram acrescentados em alguma poca posterior; o PAPIRO EBERS mostra que na dcima-oitava dinastia o calendrio tinha um ano de 360 dias divididos em doze meses de trinta dias cada; outros documentos desse perodo testificam tambm que o ms lunar tinha trinta dias, e que uma lua-nova era observada doze vezes em um perodo de 360 dias. O LIVRO DE SOTHIS declara que esse ano de 360 dias foi estabelecido na poca dos hicsos, que reinaram aps o fim do Reino Mdio, antecedendo a dcima-oitava dinastia. No sculo oitavo ou stimo A.C., os cinco dias epagmenos foram acrescidos ao ano sob condies que os levaram a ser encarados como de mau agouro. Embora a alterao no nmero de dias do ano tenha sido calculada logo aps a sua ocorrncia, por algum tempo ainda muitas naes mantiveram um ano civil de 360 dias, divididos em doze meses de trinta dias cada. GRCIA Clebulo, que foi um dos sete sbios da Grcia antiga, em sua famosa alegoria, representa o ano dividido em doze meses de trinta dias: o pai um, os filhos so doze e cada um deles tem trinta filhas(1). Desde os dias de Tales, outro dos sete sbios, que sabia predizer os eclipses, os helenos sabiam que o ano consiste de 365 dias. Tales era considerado por eles como quem havia descoberto o nmero de dias do ano. Como ele nasceu no sculo stimo A.C., no impossvel que ele tivesse sido um dos primeiros dentre os gregos a conhecer a nova durao do ano; foi no incio daquele sculo que o ano atingiu a sua durao atual. Slon, contemporneo de Tales, e tambm um dos sete sbios da Grcia, era considerado entre os gregos como o primeiro a descobrir que um ms lunar tinha menos do que trinta dias(2). Apesar de seu conhecimento correto da durao do ano e do ms, os gregos, depois de Slon e Tales, continuaram a observar o calendrio obsoleto, fato para o qual temos o testemunho de Hipcrates ("Sete anos contm 360 semanas"), Xenofonte, Aristteles e Plnio(3). A persistncia do cmputo de 360 dias deve-se no somente a uma certa reverncia com relao ao antigo ano astronmico, mas tambm sua convenincia para qualquer clculo que se deseje fazer. ROMA Os antigos romanos tambm atribuam 360 dias para o ano. Plutarco escreveu em sua "VIDA DE NUMA" que nos tempos de Rmulo, no oitavo sculo A.C., os romanos tinham um ano de somente 360 dias(4). Vrios autores latinos dizem que o antigo ms era composto de trinta dias(5). MAIAS Do outro lado do oceano, o ano dos maias consistia de 360 dias; posteriormente foram adicionados cinco dias, e o ano ento ficou sendo um tun (perodo de 360 dias) e mais cinco dias; a cada quatro anos acrescentava-se um outro dia ao ano. "Eles o computavam parte, e o chamavam de dia de nada, durante o qual ningum fazia nada", escreveu J. de Acosta, cronista da Amrica antiga(6). ________________________
(1) Ver DIOGENES LAERTIUS, Lives of eminent philosophers. (Traduo feita para o ingls). (2) PROCLUS, The Commentaries on the Timaeus of Plato (1820); DIOGENES LAERTIUS, Lives, "Life of Solon"; PLUTARCO, Lives, "Life of Solon". (Todas as tradues feitas para o Ingls) (3) ARISTOTELES, Historia Animalium vi.20; PLINIO, Natural History, xxxiv.12 (Trad. Bostock e Riley). (4) PLUTARCO, Lives, "The Life of Numa", xviii. (5) Cf. GEMINUS, Elementae Astronomiae viii; cf. tambm CLEOMEDES, De motu circulari corporum caelestium, xi.4. (6) J. DE ACOSTA, The Natural and Moral Histories of the Indies, 1880. (Traduo feita para o ingls do original em Espanhol: Historia Natural y Moral de las Indias, Sevilha, 1590).

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Frei Diego de Landa, em seu YUCATAN ANTES E DEPOIS DA CONQUISTA, escreveu: "Eles tinham seu ano perfeito como o nosso, de 365 dias e seis horas, que dividiam em meses de duas maneiras. Na primeira, os meses eram de trinta dias e eram chamados de U, que significa Lua, e eram contados desde o aparecimento da lua-nova at o seu desaparecimento"(1). O outro mtodo de clculo, com meses de vinte dias de durao (uinal unekeh), reflete um sistema bastante mais antigo, ao qual farei referncia ao examinar sistemas mais arcaicos do que o de 360 dias. Landa escreveu tambm que os cinco dias suplementares eram considerados como "sinistros e desfavorveis". Eram chamados de "dias sem nome"(2). Embora os mexicanos na poca da conquista chamassem de "uma lua" um perodo de trinta dias, eles sabiam que o perodo sindico lunar era de 29,5209 dias(3), que um valor mais exato do que o do calendrio gregoriano introduzido na Europa noventa anos aps a descoberta da Amrica. Obviamente eles aderiam a uma tradio antiga datando da poca em que o ano tinha doze meses de trinta dias cada, totalizando 360 dias(4). INCAS Na Amrica do Sul antiga, tambm o ano consistia de 360 dias, divididos em doze meses. "O ano peruano era dividido em doze Quilla, ou luas de trinta dias. Cinco dias eram acrescentados no final, chamados de Allcacanquis"(5). Ainda mais, acrescentava-se um dia de quatro em quatro anos, para manter correto o calendrio. CHINA Cruzemos o Oceano Pacfico e retornemos sia. O calendrio dos povos da China tinha um ano de 360 dias, dividido em doze meses de trinta dias cada(6). Uma reminiscncia do sistema de 360 dias a diviso do crculo em 360 graus, que ainda permanece at hoje; cada grau representava o avano diurno da Terra em sua rbita, ou a poro do zodaco que era percorrida de uma a outra noite. Aps 360 mudanas, o cu estelar voltava mesma posio, para um observador localizado sobre a superfcie da Terra. Quando o ano foi alterado de 360 dias para 365 dias, os chineses acrescentaram cinco dias e um quarto ao seu ano, chamando esse perodo adicional de Khe-ying; comearam tambm a dividir o crculo em 365 graus e um quarto, adotando a nova durao do ano no s no calendrio como tambm na geometria celeste e terrestre(7). O antigo cmputo do tempo na China baseava-se em um coeficiente igual a sessenta. Da mesma forma na ndia, no Mxico e na Caldia, sendo sessenta um coeficiente universal.

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(1) DIEGO DE LANDA, Yucatan, p. 59. (2) D. G. BRINTON, The Maya Chronicles (1882). (3) Nota de Gate ao Yucatan de Landa. [Ver tambm pgina 7 sobre ms sindico] (4) R. C. E. LONG "Chronology-Maya", Encyclopaedia Britannica (14. ed.) : "Eles (os maias) nunca usaram um ano de 365 dias para contar o perodo de tempo entre datas distintas". (5) MARKHAM, The Incas of Peru, p. 117. (6) JOSEPH SCALIGER, Opus de emendatione temporum, p. 225; W. HALES, New Analysis of Chronology (1809-1812), I,31; W. H. MEDHURST, notas das pginas 405-406 de sua traduo de The Shoo King, Shangai, 1846). (7) H. MURRAY, J. CRAWFORD et allii, An historical and descriptive account of China (p. 235); The Chinese Classics, III, Pt 2, ed. Legge (Shangai, 1865), nota p. 21. Cf. tambm CANTOR, Vorlesungen, p. 92: "O ano de 360 dias era no princpio conhecido dos astrnomos de Babilnia, e a diviso da circunferncia em 360 graus tornava claro o percurso que o Sol devia percorrer a cada dia no seu movimento aparente em torno da Terra".

8 CONCLUSO

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A diviso do ano em 360 dias foi respeitada de muitas maneiras (1), e de fato tornou-se um incentivo para o progresso da astronomia e da geometria, de tal forma que no chegou a ser descartada como mtodo de clculo, mesmo ao se tornar obsoleta. Foram assim consagradas as "luas" de trinta dias, embora o ms lunar de fato se tornasse menor, no sendo considerados os cinco dias como pertencentes ao ano. Ao redor de todo o mundo verificamos que em alguma poca existiu o calendrio comum de 360 dias, e que, em poca posterior, em torno do stimo sculo A.C., foram adicionados cinco dias no final do ano, como "dias alm do ano", ou "dias de nada". Estudiosos que pesquisaram os calendrios dos Incas no Peru, e dos Maias no Yucatan, surpreenderam-se com o calendrio de 360 dias; da mesma forma os estudiosos que se debruaram sobre os calendrios dos egpcios, persas, hindus, caldeus, assrios, hebreus, chineses, gregos e romanos. A maioria deles, enquanto discutindo o problema em seu prprio campo, no suspeitava que o mesmo problema surgia no calendrio de todas as naes da antigidade. Dois assuntos parecem desconcertantes: um erro de cinco dias e um quarto em um ano, certamente poderia ser detectado, no s por astrnomos, mas at por camponeses iletrados, pois no curto intervalo de quarenta anos - perodo em que uma pessoa poderia de fato efetuar observaes - as estaes estariam deslocadas de mais do que 200 dias. O segundo assunto desconcertante diz respeito durao do ms. "Parece ter sido opinio prevalecente, entre os antigos, que uma lunao, ou um ms sindico, tem a durao de trinta dias"(2). Em muitos documentos de vrios povos dito que o ms, ou a "lua", igual a trinta dias, e que o incio desse ms coincide com a lua-nova. Tais declaraes feitas por astrnomos da antigidade tornam claro que no existiu algo como um calendrio convencional, com um erro admitido; na realidade, a existncia de um calendrio internacional naqueles dias extremamente improvvel. Ainda hoje, aps sculos de abertura da comunicao martima, e intercmbio internacional de idias, no foi ainda divisado um calendrio uniforme para o mundo todo: os muulmanos tm um ano lunar, baseado no movimento da Lua, que sistematicamente ajustado ao ano solar, a certos intervalos, mediante intercalaes; muitos outros credos e povos tm seus sistemas prprios que contm muitos vestgios dos sistemas antigos. O cmputo dos meses com trinta e trinta-e-um dias tambm uma reminiscncia dos sistemas mais antigos; os cinco dias suplementares foram divididos entre os antigos meses lunares. Hoje, entretanto, nenhum almanaque atribui um intervalo de trinta dias ao perodo entre duas lunaes, nem um perodo de 360 dias para doze lunaes. A razo existente para a identidade universal do cmputo do tempo entre os sculos dcimo-quinto e oitavo A.C. localiza-se no movimento da Terra sobre seu eixo e ao longo de sua rbita, bem como na revoluo da Lua, durante aquele perodo histrico. A durao de uma revoluo lunar deve ter sido quase exatamente trinta dias, e a durao do ano aparentemente no variou ento mais do que algumas horas em torno dos 360 dias. Ocorreu ento uma srie de catstrofes que alteraram a posio do eixo terrestre e as rbitas da Terra e da Lua, e o antigo ano, aps um perodo marcado pelas estaes perturbadas, acomodou-se a um "ano de pequena variao" (Sneca), com 365 dias, 5 horas, 48 minutos e 46 segundos, o ms lunar atingindo o valor de 29 dias, 12 horas, 44 minutos e 2,7 segundos, igual ao perodo sindico mdio. ________________________
(1) C. F. DUPUIS L'origine de tous les cultes (1835-1836), [intitulado em Ingls The Origin of All Religious Worship (1872), p. 41] reuniu documentao sobre o nmero 360, "que o nmero dos dias do ano sem os epagmenos". Ele se refere aos 360 deuses na "teologia de Orfeu", aos 360 eons dos gnios gnsticos, aos 360 dolos diante do palcio de Dairi, no Japo, s 360 esttuas "em torno da esttua de Hobal", adorada pelos antigos rabes, aos 360 gnios que tomam posse da alma aps a morte "de acordo com a doutrina dos cristos de S. Joo", aos 360 templos construdos na montanha de Lowham, na China, e muralha de 360 estdios "com que Semramis cercou a cidade" de Babilnia. Essa documentao no induziu seu colecionador idia de que um ano astronmico de 360 dias tivesse sido a causa da sacralidade do nmero 360. (2) MEDHURST, The Shoo King.

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MESES EM DESARRANJO
Em conseqncia de repetidas perturbaes, a Terra mudou de uma rbita com um ano de 360 dias de durao, para outra, de 365 dias, provavelmente com dias de durao no exatamente igual. O ms mudou de trinta dias para vinte e nove e meio. Esses foram os valores no incio e no final do sculo da "batalha dos deuses". Resultaram da perturbao desse sculo valores intermedirios para o ano e o ms. A durao do ano provavelmente ficou no intervalo entre 360 e 365 dias, mas a Lua, sendo um corpo menor (ou mais fraco) do que a Terra, sofreu perturbaes maiores provocadas pelo corpo que dela se aproximou, e os valores intermedirios do ms poderiam ter sido submetidos a variaes maiores. Plutarco declara que no tempo de Rmulo as pessoas eram "irracionais e irregulares na sua fixao dos meses", e atribuam a alguns meses 35 dias e at mais, "tentando observar um ano de 360 dias", e que Numa, o sucessor de Rmulo, corrigiu as irregularidades do calendrio e tambm alterou a ordem dos meses. Essa afirmao sugere a pergunta: No poderia acontecer que, durante o perodo entre catstrofes consecutivas, a Lua retrocedesse a uma rbita de 35 ou 36 dias de durao? Se, no perodo confuso, a Lua realmente se deslocasse por um pouco de tempo para uma rbita assim, ela deveria ter sido uma elipse ou um crculo de raio maior do que anteriormente. No ltimo caso, cada uma das quatro fases da Lua poderia ter tido a durao de nove dias. interessante observar, a propsito, que em muitas lendas relativas Lua, o nmero nove usado para a medida do tempo(1). Uma srie de estudiosos descobriu que nove dias foi um perodo de tempo especfico para muitos povos antigos, durante certa poca: os hindus, os persas(2), os babilnios(3), os egpcios(4), e os chineses(5). Nas tradies religiosas, na literatura e nas obras astrolgicas, sete dias e nove dias competem entre si como medida da quarta parte de um ms. Na poca dos picos de Homero, a semana de nove dias tornou-se comum no mundo grego. A semana de sete dias e a semana de nove dias, ambas, encontram-se em Homero(6). Os romanos, tambm, retiveram a lembrana de uma poca em que a semana teve nove dias de durao(7). A mudana de um perodo de sete dias para outro de nove dias encontrada nas tradies dos povos da Rumnia, Litunia e Sardenha, e entre os celtas na Europa, os mongis na sia, e as tribos da frica Ocidental(8). Para explicar esse estranho fenmeno no cmputo do tempo, obviamente correlacionado com a Lua, foi feita a sugesto de que, alm do perodo de sete dias das fases lunares, foi tambm observado um perodo de nove dias, por ser a tera parte do ms(9). Essa idia, no entanto, deve ser rejeitada, pois a tera parte de um ms de 29 dias e meio estaria mais prxima de dez do que de nove dias(10). Alm do mais, as fases dos quartos lunares constituem perodos facilmente observveis durante os quais a Lua cresce de nova para meia-lua e para lua-cheia, e em seguida decresce de maneira anloga; porm, um perodo de nove dias acaba destoando dessas fases. ________________________
(1) "O nmero 9 ocorre de maneira conspcua em tantas lendas, que por outras razes reconheo serem lendas sobre a Lua, que estou convencido de que a sacralidade desse nmero tem sua origem na sua aplicao bastante antiga na diviso do tempo." O autor deste trecho [E.Siecke, Die Liebengeschichte des Himmels, Untersuchungen zur indogermanischen Sagenkunde, (1892)] no fez nenhuma suposio sobre alteraes na natureza dos ciclos lunares, e tambm no foi alertado sobre o trabalho do pesquisador referido na seguinte nota de rodap, embora fosse forado a crer que o nmero nove estivesse relacionado com uma subdiviso temporal do ms. (2) A. KAEGI, "Die Neunzahl bei den Ostarien", no volume dedicado a H. Schweizer-Sidler (1891). (3) KUGLER, "Die Symbolik der Neunzahl", Babynonische Zeitordnung, p. 192. (4) E. NAVILLE, Transactions of the Society of Biblical Archaeology, IV (1875), 1-18. (5) ROSCHER, Die eneadischen und hebdomadischen Fristen und Wochen, Vol. XXI, n 4, de Abhandlungen der philol.-histor. Klasse der Kgl. schs. Ges. der Wissenschaften (1903). (6) ROSCHER, Die Sieben-und Neunzahl im Kultus und Mythus der Griechen, ibid. Vol. XXIV, n 1 (1904): "Ambos os tipos de intervalos de tempo aparecem juntos tanto em Homero como tambm nos cultos mais antigos" (p. 54). "Nos tempos dos picos mais antigos sobressaem-se as semanas de nove dias" (p. 73). (7) Cf. OVDIO, Metamorphoses, vii 23 ff, xiii 951; xiv 57. (8) ROSCHER, Die Sieben-und Neunzahl. (9) ROSCHER, Fristen und Wochen. (10) O ms sideral, ou o perodo de tempo durante o qual a Lua completa uma revoluo com relao s estrelas fixas, de 27 dias, 7 horas e 43 minutos. Porm as fases da Lua mudam de conformidade com o ms sindico de 29 dias, 12 horas e 44 minutos. Aps um ms sindico a Lua retorna mesma posio que se encontrava com relao ao Sol, como observada a partir da Terra. [Ver tambm pgina 7 sobre ms sideral]

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Em vista da abundante documentao proveniente de muitos povos, conclumos que em certa poca, durante o sculo das perturbaes, num perodo entre duas catstrofes consecutivas, a Lua deslocou-se para uma rbita de 29 dias e meio de durao, na qual permanece desde ento. Esses meses "perturbados" ocorreram na segunda metade do sculo oitavo A.C., no incio da histria de Roma (1). Tm-se, tambm, citaes de datas como "o trigsimo terceiro dia do ms", encontradas em tabletes babilnicos daquele perodo(2). Assim, o ms que tinha trinta dias passou a ter trinta e seis, e em seguida 29,5 dias. A ltima mudana se deu simultaneamente com a mudana da rbita terrestre para a durao de 365 dias e um quarto. ANO DE DEZ MESES Quando o ms tinha cerca de 36 dias, e o ano entre 360 e 365 dias, o ano deveria ter sido dividido em somente dez meses. E isso de fato aconteceu. De acordo com muitos autores clssicos, nos dias de Rmulo o ano tinha dez meses, e nos tempos de Numa, seu sucessor, foram acrescentados dois meses: janeiro e fevereiro. Ovdio escreveu: "Quando o fundador da cidade (de Roma) estava pondo em ordem o calendrio, ele ordenou que deveriam existir duas vezes cinco meses no seu ano. ... Ele expediu suas leis para regular o ano. O ms de maro foi o primeiro, e o de Vnus o segundo. ... Numa, porm, no desprezou Janus nem as sombras ancestrais (fevereiro), e assim fixou dois meses antecedendo os antigos meses"(3). Geminus, astrnomo grego do primeiro sculo A.C., afirma semelhantemente que foi Rmulo quem (no oitavo sculo A.C.) estabeleceu o ano de dez meses(4). ulio Glio, poeta do segundo sculo, escreveu em suas "NOITES TICAS": "O ano era composto no de doze, mas de dez meses"(5). Plutarco relembra que em seus dias havia uma crena de que os romanos, nos tempos de Rmulo, computavam o ano "no com doze meses, mas com dez, acrescentando mais do que trinta dias a alguns meses"(6). No incio do reinado de Numa, o ano de dez meses ainda era o oficial(7). "Maro foi considerado o primeiro ms at o reinado de Numa, o ano todo contendo at ento dez meses", escreveu Procpio de Cesaria, que viveu nos ltimos anos do Imprio Romano(8). O fato de que, nos tempos de Rmulo, o primeiro ms recebeu seu nome em homenagem a Marte, e o segundo ms em homenagem a Vnus, demonstra a importncia dessas duas divindades naquele perodo da histria. O ms de julho era denominado Quintilis (o quinto). A diferena de dois meses ainda sobrevive nos nomes de setembro, outubro, novembro e dezembro, que designam os stimo, oitavo, nono e dcimo meses respectivamente. No s o ano foi dividido em menos do que doze meses, mas tambm o zodaco, ou o percurso do Sol e da Lua no firmamento, hoje constitudo de doze signos, em certa poca teve onze, e tambm em outra poca, dez signos. O zodaco com menos de doze signos foi usado pelos astrlogos de Babilnia, da Grcia antiga, e de outros pases(9). Uma cano judaica em aramaico, que se inclui no servio religioso de Seder, refere-se s onze constelaes do zodaco. ________________________
(1) Foram provavelmente essas alteraes que levaram os deuses, em "As Nuvens" de Aristfanes, a acusar a Lua de ter trazido desordem no calendrio e no culto. (ARISTOPHANES, The Clouds II, 615ff). (2) KUGLER, Babylonische Zeitordnung, p. 191, Nota. (3) OVDIO, Fastos i, 27 ff. (4) GEMINUS, "Introduction aux phnomnes" in Petan Uranologion (1630). (5) AULUS GELLIUS, Noctes Atticae, iii, 16. (6) PLUTARCO, The Roman Questions, xix. (7) EUTROPIUS, Breviarium rerum romanorum, i, 3: "Numa Pomplio dividiu o ano em dez meses". Isto deve referir-se ao incio do reinado de Numa, quando ainda estava valendo o calendrio de Rmulo. (8) PROCOPIUS OF CESAEREA, History of Wars, Bk. V, "The Gottic War" (trad. H. B. Dewing, 1919). (9) BOLL, Sternglaube und Sterndeutung, p. 92; A. DEL MAR, The Worship of Augustus Caesar, pp. 6, 11, com referncias a Ovdio, Verglio, Plnio, Srvio e Higino.

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Os calendrios dos povos primitivos deixam vislumbrar sua origem pelo fato de que muitos deles compem-se de dez meses, e alguns, de onze. Se o perodo de revoluo da Lua era de 35 dias e algumas horas, o ano tinha um pouco mais do que dez meses. Os samoiedas de Yurak calculam o ano com onze meses(1). Os nativos de Formosa tambm tm um ano de onze meses(2). O ano dos Kamchadals compe-se de dez meses, "um dos quais dito ser to longo como trs"(3). Os habitantes das ilhas Kingsmill, no Pacfico, tambm chamadas de ilhas Gilbert, nas proximidades do equador, usam para o seu ano um perodo de dez meses(4). Nas ilhas Marquesas (na Polinsia, ao sul do equador), dez meses formam um ano (tau ou puni), mas tambm conhecido o ano real com 365 dias(5). Os toradja das ndias Orientais Holandesas, computam o tempo em meses-lua. A cada ano, entretanto, deixam de computar um perodo de dois ou trs meses, que omitido no clculo do tempo(6). Os chams da Indochina tm um calendrio com somente dez meses no ano(7). Os nativos de algumas ilhas do Oceano Indico tambm observam dez meses no ano(8). Os aborgenes da Nova Zelndia no contam dois meses no ano. "Esses dois meses no esto no calendrio; no so computados, nem so levados em conta"(9). "Entre os yomba do sul da Nigria geralmente no so atribudos nomes aos trs meses fevereiro, maro e abril"(10). Esses calendrios dos povos primitivos so semelhantes ao antigo calendrio romano. Eles no foram inventados desconsiderando o ano solar ("Anos com menos de doze meses so para ns o mais estranho dos fenmenos"(11); o seu defeito permanecerem mais constantes do que a translao da Terra em sua rbita ao redor do Sol. O trabalho de adaptao dos antigos sistemas a uma nova ordem ainda evidente nos sistemas dos aborgenes do Kamtchatka, do sul da Nigria, das ndias Orientais Holandesas, e da Nova Zelndia. Em vez da introduo de dois meses adicionais, como na reforma de Numa, um dos meses estendido at o triplo da sua durao, ou um perodo equivalente a dois meses deixa de ser computado no sistema do calendrio. A abundncia de provas da existncia de um ano de dez meses at mesmo embaraosa. Como foi curto o perodo em que o ano era composto de dez meses de 35 a 36 dias cada, como poderia esse ano de dez meses deixar tantos vestgios nos sistemas de calendrio ao redor do mundo? A resposta a essa pergunta torna-se simples ao descobrirmos que essa foi a segunda vez na histria da Terra em que o ano foi composto de dez meses. Em uma poca bem anterior, quando o ano tinha uma durao completamente diferente, uma translao da Terra tinha a mesma durao do que dez revolues da Lua. Esse assunto ser considerado em outro volume a ser publicado ainda.

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(1) M. P. NILSSON, Primitive Time-Reckoning (1920), p. 89. (2) A. WIRTH, "The aborigenes of Formosa", The American Anthropologist, 1897. (3) A. SCHIEFNER, Bulletin de l'Acadmie de St. Petersbourg, Hist.-phil. Cl XIV (1857), 198, 201f. (4) H. HALE, Ethnography and Philology: U. S. Exploring Expedition, 1838-42, VI (1846), 106, 170. (5) G. MATHIAS, Lettres sur les Isles Marquises (1843), 211. (6) N. ADRIANI e A. C. KRUIJT, De Bar-sprekende Toradja's (1912-1914), II, 264. (7) FRAZER, Ovid's Fasti (1931), p. 386. (8) Ibidem. (9) W. YATE (missionrio ingls no incio do sculo XIX), citado em FRAZER, Ovid's Fasti, p. 386. (10) W. YATE (missionrio ingls no incio do sculo XIX), citado em FRAZER, Ovid's Fasti, p. 386. (11) NILSSON, Primitive Time-Reckoning, p. 89.

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SRIE DE PUBLICAES EM COMEMORAO AO PRIMEIRO CENTENRIO DA IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA NO BRASIL ORGANIZADA PELOS EDITORES PRIMEIRA PARTE - COLEO DE LIVROS CENTENRIO

VIDA E OBRA DE GUILHERME STEIN JR. - RAZES DA IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA NO BRASIL, de autoria de Ruy Carlos de Camargo Vieira (224 pginas). SUCESSOS PREDITOS DA HISTRIA UNIVERSAL (Edio revista e comentada pelos editores), de autoria de Guilherme Stein Jr. (80 pginas). O SBADO (Edio revista e comentada pelos editores), de autoria de Guilherme Stein Jr. (290 pginas). SIR ISAAC NEWTON - ADVENTISTA? (Contribuio para a complementao de SUCESSOS PREDITOS DA HISTRIA UNIVERSAL) de autoria de Ruy Carlos de Camargo Vieira (2 Edio - 95 pginas). A MUDANA DOS TEMPOS E DA LEI, (Breve apndice em complementao a O SBADO) de autoria de Ruy Carlos de Camargo Vieira (2 Edio - 45 pginas). OS PRIMEIROS OBSERVADORES DO SBADO NO BRASIL, edio em Portugus, Ingls e Alemo de autoria de Ruy Carlos de Camargo Vieira (16 pginas).

SEGUNDA PARTE - COLEO DE FASCCULOS PESQUISAS BBLICAS LUZ DA CINCIA MODERNA

A GEOMETRIA DO SISTEMA SOL-TERRA-LUA. INFERNCIAS DOS FILSOFOS GREGOS SOBRE DIMETROS E DISTNCIAS, FEITAS H MAIS DE 22 SCULOS, de autoria de Ruy Carlos de Camargo Vieira (2 Edio - 29 pginas). A ESFERICIDADE DA TERRA. REVELAO, CINCIA E PSEUDO-CINCIA NO CONTEXTO BBLICO, E A EPOPIA DE CRISTVO COLOMBO, de autoria de Ruy Carlos de Camargo Vieira (2 Edio - 24 pginas). PRENNCIOS DO SEGUNDO ADVENTO DE CRISTO LUZ DA CINCIA MODERNA, de autoria de Ruy Carlos de Camargo Vieira (93 pginas), contendo quatro tpicos especficos: O TERREMOTO DE LISBOA ESCURECIMENTO DO SOL E DA LUA SINAIS NAS ESTRELAS AS POTNCIAS DOS CUS ABALADAS EDITORES - RUY CARLOS DE CAMARGO VIEIRA E RUI CORRA VIEIRA Para maiores informaes sobre a srie de publicaes dos editores, escrever para: SOCIEDADE CRIACIONISTA BRASILEIRA CAIXA POSTAL 08743 70312-970 - BRASLIA DF TELEFAX: (061) 368-5595 ou 468-3892 e-mail: ruivieira@scb.org.br site: http://www.scb.org.br

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