Quin ultraja a la Nacin?

En su editorial del 27 de julio del corriente el Diario La Nacin, expresa su preocupacin porque "Mientras el pas sigue sin hallar el rumbo en cuestiones importantes y urgentes con respecto al presente y al porvenir, se persevera en librar estriles batallas en la inasible dimensin del pasado", poniendo como ejemplo "la idea de quitar de los billetes de cien pesos la imagen del "genocida" Julio Argentino Roca y sustituirla por la de la herona de la independencia Juana Azurduy de Padilla". Interesante reflexin de quienes se han convertido en guardianes de una construccin del pasado histrico del pas que coincide plenamente con los intereses de aquellos sectores que, justamente, sellaron su dominio a partir del perodo comenzado en 1860 y cristalizado en 1880 y que deriv en el llamado "modelo agro-exportador". Modelo que, cercanos a la celebracin de nuestros primeros 200 aos de existencia, es importante recordar nos encaden al mercado mundial en el rol de proveedores de materias primas casi sin elaboracin, extradas a partir de la propiedad latifundista y que consolid nuestra dependencia de las economas centrales. Un modelo que produca riquezas pero que negaba su distribucin entre las mayoras, de la misma manera que negaba la democratizacin del poder poltico. Dems est decir que a ese modelo, le correspondi una determinada organizacin del pasado histrico, una institucionalidad, un paradigma de futuro, una racionalidad econmica, y una huella cultural, naturalizados y convertidos en patrimonio comn y organizadores de sentido de la sociedad toda. Como qued de manifiesto en el llamado "conflicto del campo", no sern pocas las voces, entre ellas la de La Nacin, que aoren aquella Argentina y la propongan como el camino del que nunca debimos habernos alejado, convidndonos a no resistir la lgica del mercado global para aprovechar "las oportunidades" que sta brinda, siguiendo el ejemplo de la clase dominante que dirigiera el pas entre finales del siglo XIX y la dcada del 30. Lo que el diario de los Mitre oculta es que ese proceso iniciado hacia 1860, no fue un acuerdo consensuado entre "los argentinos" sino la violenta resolucin de una larga confrontacin entre distintas posibilidades de estructuracin de la Nacin, y cuya hegemona resultante se erigi sobre la derrota del heterogneo proyecto de las mayoras, como pasara tambin en el ciclo abierto por la dictadura de 1976. Un modelo rentstico-financiero que, tambin es bueno recordarlo, La Nacin acompa fervorosamente. Cuando La Nacin nos habla de que el panten de hroes liberales no puede ser cuestionado y que "ejercer venganza sobre sus respectivos recuerdos sera una nueva e intil regresin infantil", resulta til, por ejemplo, recordar que justamente cuando el presidente electo en 1880, Julio A. Roca quiso que el Estado argentino publicase las obras completas de Juan Bautista Alberdi, Mitre lanz, desde las pginas de La Nacin, una feroz campaa en contra del proyecto rechazando tambin su nombramiento como embajador en Francia, debido a la polmica con el tucumano por la guerra de la Triple Alianza. Cuando quienes fueron sostenedores y propagandistas de determinados proyectos de pas (y enemigos acrrimos de otros, por ejemplo del yrigoyenismo o el peronismo) se alarman porque "se insista en una tarea de demoler valores que slo encuentra explicacin en polticas que tienden a la fractura entre argentinos y de stos con su historia", es cuando podemos ver con

claridad que la memoria histrica constituye roceso0u"co~strugkkn te u oleno de socidad.

un"campo de disputi v|kl en ml |

As mo entendmeron0siempre la{ clases$dominantes- quienes hn procurado guavdar bako wiete nlaves clave{"de su interxrutacin; reser~endo para sus#vocos0-Como!gl0dierio La Nacin- el patrn dg medida del fiskwro histrico, extendiendo y(sellanlo su victoria desde el plino maverial y0ezgndgdolo a| campo de mas ideas. El Estado } La Nacin La konsolidacin delbEstago nacional y du un deverminado mdelo`de pas a pastir de 9880< fue ruanizada sobre un idec gxcluyente e"identidad nacional< alimentada pos le$prdice positivistc de la bsqueda o una "civilizacin" que se superpuso gon lo eztranjero (europeo y nrteamuricaoo) y donde lo propio deba!ser eliminado como pzerzewuisito al despliegue del progreso. En tal msquema el(indgena, tero tambio el gaucho y gl negvo"esclivizado -como ms(tarde ml`orrero knmigrante- ewn6t s|o u~ ob{tsulo que nada tienen para0aportr sl entramado`colectmvo`de!lm acin. Hacia mediados`de"18>0, el`misoo oca$haba participado eo la$invaskn militar mitriste al interior del paw alzelo$contzi unis po|uicas que lo ~ugcsan,(y(s su)ab ioicimdo cajo%las siguientes premksas qug se desxrenun de0cawas fe Oitre a su viceprmsidente2mccos Pcz: "Mgjor que entenderse con!el enimcl fe Peiloe"gs voltgarlo, aunq}e cueste un qoco ms Axrovechemos la oportuoidad de!los caudillo que0quieren suicidarse xqra`ayudarlos`a biuo morir". Li`bcamraa e{imz}o"8g(simblica y$matesmmlmente una manifestacin(dm*aquella voluntad gxkluyente, coenzando!co~0el nombre que4certifica demaiaeorien li negacin fel otron Guando se habni"de"genocidio i~gena no sg no hice, solamene,$ten}o en cuenta los lesiguales enfrentamie~uos armados|0sino-"fundamentaloente, el0desti~o$rosteior de los "prisyoneros`de guerra" que terminaron disgrggados famyliarmentm como(maoo de obra baratc o esclava e~ las >cedas de los te{va~enietew |ucumanos, selteos y en las explotaciones del Cjago. confinados en le isla Martn Garca o en las casas de las familias "bien" de las grandes ciudades. La Nacin (31/10/1885), bajo el ttulo "Espectculo brbaro" describa como con cartas del Estado Mayor del Ejrcito, podan reclamarse uno o dos indios cuando arribaban a Bs. As. arrebatndose "los hijos a las madres, que como nadie las comprenda, trataban en vano de detenerlo en medio del llanto general". En "El Constitucional" de Mendoza (20/11/1879): ". . Se espera hoy una remesa de chusma indgena, compuesta de unas 200 mujeres y nios, que ser repartida entre las personas que lo soliciten para su servicio. . . ". Aristbulo del Valle dira en el Congreso en 1844, ". . . hemos tomado familias de los indios salvajes, las hemos trado al centro de la civilizacin y no hemos respetado ninguno de los derechos que les pertenecen, no ya al hombre civilizado, sino al ser humano: al hombre lo hemos esclavizado, a la mujer prostituido, al nio arrancado del seno de su madre. . . " No es difcil reconocer las huellas de esa conducta en los crmenes aberrantes de la dictadura de 1976. Por otra parte la apropiacin de millones de hectreas por una minora, representada ya en aquel entonces por la Sociedad Rural Argentina, fortaleci la concentracin de la propiedad de la tierra y evito que, al contrario de ejemplos que se esgrimen como deseables (Australia, Canad o Nueva Zelanda) se repartiera la tierra al inmigrante europeo. En 1887, la misma Sociedad Rural cuyo eslogan, paradjicamente, es "cultivar el suelo es servir a la patria" se opona a la ley de colonias agrcolas en Buenos Aires para defender el latifundio ganadero.

Para La Nacin "Ultrajar la historia" es poner en debate y a consideracin de las nuevas generaciones qu hay detrs de determinadas figuras que las clases dominantes entronizaron como "prceres"; fundiendo, como siempre lo han hecho, sus propios intereses con los de toda la sociedad. Con Juana Azurduy emergen de la historia aquellas y aquellos ocultos en relato hegemnico, aquellas y aquellos que construyeron y construyen con su esfuerzo, su trabajo y su "poner el cuerpo" la Nacin que somos. Vienen con Juana Azurduy las mujeres negadas, vienen con Juana Azurduy los pueblos originarios, vienen con Juana Azurduy los cabecitas negras, los obreros de la Ley de Residencia, las montoneras del siglo XIX y los piqueteros y piqueteras del siglo XX. No tiene nada de extrao que el general Roca sea el dolo de los terratenientes argentinos y del diario La Nacin; tambin es coherente que el menemismo lo haya propuesto como la figura merecedora del billete de mxima denominacin. Ahora, tampoco debiera resultar escandaloso que los sectores populares y sus representantes disputen los smbolos de la identidad nacional en momentos en los que est abierto el debate sobre el futuro del pas. Cecilia Merchan, diputada nacional. Daniel Ezcurra, historiador, director del isepci. www.isepci.org.ar