Chega essa culpa pra l - Marina Colasanti

Culpa. Esta uma palavra que tenho ouvido demais na boca das mulheres. E incerteza. . . Estamos, em bloco, culpadas. De qu? Culpadas esto quase todas as que trabalham. Porque no esto em casa, onde sempre lhes disseram que deveriam estar. Porque no esto coladas nos filhos. Porque no esto disposio dos maridos. Porque, cumprindo a sua vida, no se sentem cumprindo perfeio aquelas que so consideradas suas atribuies primordiais. Mas culpadas esto tambm as que, em casa, ao lado dos filhos e cuidando das camisas dos maridos, se perguntam se no estariam deixando de preencher um destino maior. O seu voo individual. E culpadas nos sentimos todas se a nossa resposta sexual no completa. Assim como uma vaga culpa nos ri ao lado do parceiro sexual insatisfatrio, por no estarmos procurando outro. Culpa menor, porm, do que aquela que nos ataca impiedosa, se afinal o procuramos. E em culpa, aflitas, nos perguntamos, ser que estou fazendo bem? Mas o que seria, meu Deus, fazer bem? Olho a mulher ao lado. Que me olha. De frente ou enviesadas, em infindvel cadeia, nos olhamos todas, mulheres, procurando uma na outra a possibilidade do acerto, a soluo alcanada. E todas, cada uma no seu canto de vida, nos achamos individualmente responsveis, se no pelo erro, pela sensao de erro. Pois alm de todas as culpas, sofremos tambm a de nos sentirmos culpadas de, apesar dos esforos, no alcanar a serenidade. Mas hoje, para a vizinha que me olha, para a mulher que me l, quero ter uma resposta. No de acerto. Mas de caminho. Hoje quero dizer, alto e bom som, que no, que no somos culpadas. Seja do que for. Quero puxar o cordo das inocentes. Digo logo: somos mutantes, mulheres em transio. Como ns, no houve outras antes. E as que vierem depois sero diferentes. Tivemos a coragem de comear um processo de mudana. E porque ainda est em curso, estamos tendo que ter a coragem de pagar por ele. Que no seja porm individualmente, em tantos sofrimentos calados. E sim em grupo, aos brados, como classe que reclama seus direitos, e cobra das outras classes aquilo que lhe faz falta. Samos de um estado que, embora insatisfatrio, embora esmagador, estava estruturado sobre certezas. Isso foi ontem. At ento ningum duvidava do seu papel. Nem homens, nem muito menos mulheres. Jamais passou pela cabea da minha av a suspeita de que poderia ter sido profissional to brilhante quanto meu av, e gostado disso. Era boa dona-de-casa, e quando nos jantares o marido baixava de leve a cabea aprovando a comida, ela se considerava satisfeita. Tinha, na aprovao dele, a aprovao do mundo. E se o molho dava certo era sinal de que tudo estava nos seus devidos lugares. Mas essa certeza ns a quebramos, para podermos sair do cercado. No fomos to atiradas a ponto de quebrar tudo, sem ter o que botar no lugar. Ns tnhamos, temos, uma nova certeza. Mais plena e bonita. Mas a substituio leva tempo. A certeza a que renunciamos estava solidificada atravs de sculos, protegida por argumentaes convincentes, que lanavam mo da natureza, do instinto, das vontades divinas, da misso fundamental.

Se o ventre inchava, ento no havia dvidas, existamos para ser mes. Se a musculatura era menor, ento no havia dvida, a natureza nos havia destinado a ser mais fracas. E se ramos mais fracas, ento no havia dvida, o homem devia tomar conta de ns. E tomar conta, ns sabemos o que significa. Se dvidas havia, foram devidamente sufocadas. At chegar em ns. As viradoras de mesa. Agora l est a mesa virada, a loua toda no cho. Mas percebemos que, enquanto duas pernas esto pro alto, as outras duas teimam em ficar cravadas no cho, recusando o equilbrio. So, de alguma maneira, as correspondentes das nossas razes. Sim, nossa nova verdade muito bonita. Achamos que existimos no s para ser mes, como para muitas outras coisas mais. Achamos que a cabea, e no a musculatura, determina a fora. E que, com a cabea que temos, no precisamos de ningum tomando conta da gente. Temos certeza disso? Temos. Mas a certeza maior, aquela que tranqiliza, feita tambm de vivncia. E essa no temos. Tudo comeou to ontem, que de fato ainda est comeando. Se olharmos para a frente, veremos apenas umas poucas pioneiras antes de ns. E se olharmos para trs veremos uma grande multido que somente agora comea a acordar. A mudana no se fez. Est se fazendo. E, no "durante" do processo, impossvel ter as respostas e as solues j computadas. No Canad, num instituto ligado educao, ocorria uma importantssima reunio. Uma amiga minha, Rosiska Darcy de Oliveira, autora de Mulher, sexo no feminino, estava l. Foi ela que me contou. De repente, no acarpetado silncio em que se tomam as grandes decises, explodiu alto, inesperado, o choro de um beb. Espanto. Levantam-se os componentes da mesa. Levantam-se as secretrias. Viram a cabea as telefonistas. Naquele lugar, por to improvvel, o choro causava espanto. E foram todos procurar a fonte de tanto estrpito. Fonte que logo foi encontrada, beb rechonchudo, deitado em seu moiss, ao lado de uma funcionria. O dilogo que se seguiu eu no ouvi, mas posso imaginar. Dona Fulana deve ter perguntado indignada alguma chefe , o que significa isso? Isso significa um beb. Meu filho. Mas o que ele est fazendo aqui? Est chorando, como a senhora pode ver. E por que chorava ali o filho da funcionria? Porque tinha dor de ouvido. E ela, a me, no podia deixar o filho doente na creche. No tinha com quem deixar em casa. No tinha com quem deixar fora de casa. No tinha direito de faltar ao trabalho por doena de filho. Ento tinha resolvido o problema da nica maneira possvel, trazendo o filho para o escritrio. A funcionria canadense era uma mutante, e tinha achado uma soluo mutante para o seu problema. Como agiria a maioria das outras mulheres em situao semelhante? Telefonando para uma amiga e pedindo para tomar conta do beb. Levando o beb para a casa da vizinha e

at pagando para ela ficar com a criana. Faltando ao trabalho e sendo descontada por isso. Ou seja, todas solues individuais que, de uma forma ou de outra, a deixariam em culpa. a isso que me refiro quando digo que no temos vivncia da nossa nova posio, ou da posio que estamos buscando. Porque, colocadas diante de situaes novas, tentamos resolv-las velha maneira. No por falta de imaginao. Mas pela fora da formao. Educadas dentro dos antigos moldes, fomos por eles colocadas numa direo. de pequenino que se torce o pepino. E quando o pepino, j grande, resolveu tomar seus prprios rumos, viu que pelo. menos uma parte do feitio estava determinada. E era difcil fugir dele. Penso em ns, mulheres, e nos vejo como um bando de sereias, ou centauros, seres estranhos formados de duas metades absolutamente dspares, que lutam para chegar a uma convivncia pacfica, para juntar suas duas metades. Sem que ningum nos ajude nesse esforo. Muito pelo contrrio. Muito pelo contrrio. O mundo ao nosso redor no virou mesa nenhuma. A mesa estava posta por ele, e bem posta. Quem virou a mesa fomos ns, sua revelia. E agora, com certa candura, esperamos que nos compreenda e nos ajude a completar o gesto. Nem pensar. O grosso do trabalho teremos que faz-lo sozinhas. O mundo, por enquanto, embora sob disfarces de bonomia, ainda est tentando nos trazer "de volta razo". Sussurra palavras amveis, diz ao p do nosso ouvido: "Est vendo s, olha no que deu teu gesto. Voc est assustada. Amedrontada. Voc no est feliz. Melhor como estava antes, quando, pelo menos, outros eram os responsveis". E muitas vezes, perplexas, confusas, quase acreditamos, sem encontrar em ns as palavras para responder. Sim, muitas de ns no esto felizes. Mas infelizes j ramos antes. Infelizes institucionalizadas, e sem muito direito a choro. Agora pelo menos, entre uma crise de culpa e outra, entre um momento de insegurana e outro, temos uma esperana pela frente. Mas as coisas tendem a melhorar. Ontem ainda os homens todos, em massa, faziam parede contra ns. Eles ainda brandiam suas certezas. E com elas nos ameaavam. Hoje j se percebem ntidas brechas nessa parede. E as certezas parecem menos veementemente agitadas. Aos poucos alguns homens saem da massa e vm conversar conosco. Alguns se juntam a ns, trabalham ao nosso lado. E parecem afinal perceber que no h nosso ou vosso lado, h um lado comum. Alguns. No todos. A maioria o que faz? Nos probe de trabalhar, nos cobra, nos humilha, nos despreza, quando no nos assassina. A maioria diz: mulher minha no precisa trabalhar na rua. E o "no precisa" significa "no pode". A maioria diz que a gente quer trabalhar para abandonar os filhos, para se exibir para os outros homens. A maioria diz que nossos salrios so ridculos, que nossas capacidades so diminutas, e que s nosso assanhamento imenso. A maioria diz no a nossos desejos de realizao, porque a realizao de uma mulher est no lar. E por que os ouvimos? Por que obedecemos? Por que deixamos que minem nossa segurana? Porque conversamos mais com nosso marido do que com outras mulheres. Porque sempre vivemos o homem como pai, dador de ordens. Porque em muitssimos casos dependemos dele economicamente, socialmente. Porque temos medo que nos tome os filhos. Porque, sobretudo, ainda no crescemos o suficiente para recusar frontalmente o que ele diz.

A moa do Canad tinha uma creche. No podia deixar l o filho doente, mas a creche existe. As moas da Sucia tm padres sexuais definidos. A liberdade j se estabeleceu, fez seus limites. Essas so condies bem melhores do que as nossas. Condies que revelam um avano na mutao. Ns estamos ainda no limbo. E isso aumenta nosso mal-estar. A me brasileira no tem onde deixar o filho pequeno para ir trabalhar. S as muito ricas. As outras no tm alternativa. So obrigadas a recorrer a solues precrias, que no solucionam nada, que apenas remendam. Nem a situao melhora quando a criana cresce, j que os horrios escolares so breves, deixando a criana a descoberto na metade do dia. No Brasil a criana ainda um problema exclusivo da me. A moa brasileira no tem mais padres sexuais. Estes variam de acordo com a cidade, o bairro, a famlia, os amigos, a moda. E ela pode se ver pressionada ao mesmo tempo por modelos antigos e tradicionais, geralmente vindos da famlia, e pelo liberalismo total do novo ambiente que escolheu. No Brasil a conduta sexual parece no decorrer de um acordo social, mas depender exclusivamente da mulher. As mulheres do canad e da sucia, assim como de tantos outros pases, tm mquinas de lavar roupa, roupas que no se passam, famlias que s fazem uma refeio completa por dia, hbito de comer enlatados, filhos e maridos que partilham as tarefas domsticas. A mulher brasileira no tem implementos, tem familiares ociosos e exigentes, todas as roupas para passar, tem que prover as trs refeies dirias. Algumas, para compensar, tm empregadas domsticas. Mas o lar de sua exclusiva responsabilidade. E exige-se que funcione perfeio. Procurando a nossa individualizao, deveramos portanto somar ao trabalho na rua (e o esforo profissional que tem que ser colocado para provar nossa capacidade): atividade de me perfeita, atuao de dona-de-casa exemplar, segurana e excelncia no leito. E pensamos poder fazer isso tudo sem fraquejar, sem cansar, sem duvidar, sem nos contradizer e nos culpar. demais ! Somos absolutamente inocentes. Disso tenho a certeza. Mas somos uma gerao intermediria, uma gerao forosamente esmagada. Nossas novas exigncias vieram se somar ao muito que de ns j se exigia. Nada nos foi aliviado. E no podemos ser ns as culpadas por esta sobrecarga. A nica culpa que talvez tenhamos, se culpa se pode chamar, a de no reconhecer isso. De no aceitar a insegurana como natural. Estamos desmatando, abrindo caminho para as outras, e apenas justo que no traado desse novo caminho tenhamos hesitaes. Precisamos, urgentemente, aprender a conviver com elas sem tanto sofrimento. E a us-las a nosso favor, se, a cada vez que a incerteza aponta, a jogamos para a frente, a passarmos adiante, outros sero obrigados a participara dela, a faz-la sua. Como no caso do beb canadense.

Os problemas, esses problemas todos que ns sofremos, at mesmo envergonhadas de sofrlos, no so pessoais. So coletivos. E cabe coletividade resolv-los. Mas no nos faamos iluses. Os outros s seguram um problema quando so obrigados, nunca espontaneamente. E quem tem que criar a obrigatoriedade somos ns. A moa canadense se arriscou a ser despedida. Mas ela sabia que se fosse despedida poderia criar um caso jurdico, e venceria. Ela no foi vista com simpatia pela chefe. Mas todas as outras mulheres do instituto se identificaram com seu problema e viram nela uma soluo. A partir daquela data, quem tiver um filho doente o trar para o trabalho, porque h um precedente. E o instituto se ver na obrigao de criar uma soluo. O beb da funcionria deixa assim de ser apenas o beb da funcionria, e se transforma no filho da sociedade, ao qual a sociedade tem que prover. Olho a mulher ao lado. Que me olha. Mas, enquanto uma procurar na outra a receita para o seu problema, no chegaremos a concluso nenhuma. A concluso vir quando, reconhecendo-nos semelhantes, juntarmos nossos dois problemas e exigirmos a soluo queles que absolutamente no esto nos olhando.