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Biotica.Magisterio de la Iglesia | categora Documentos Ecclesiales | tema

Autor: + Javier Lozano Barragn, Presidente | Fuente: Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud

El Evangelio de la Salud

El Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud recopila de los Evangelios la serie de milagros que el Seor ha llevado a cabo en el mbito de la salud

1. La Suegra de Simn (Mc 1,29-32) "Y saliendo luego de la Sinagoga entraron en la casa de Simn y de Andrs con Santiago y Juan. La suegra de Simn estaba en cama con fiebre e inmediatamente se lo dijeron (a Jess). Y llegndose a ella, tomndola de la mano la levant y de pronto la dej la fiebre y se puso a servirles" Comenzamos estos comentarios a las curaciones de enfermedades que Jess hace, por el Evangelio de San Marcos. La primera curacin de una enfermedad que encontramos es la curacin de la fiebre que padeca la suegra de San Pedro. Comienza el Seor en lo El Evangelio de la ntimo del hogar; la esposa de Pedro debi quedar muy agradecida. En la Capilla sixtina, Salud en la pintura de la creacin, del contacto del dedo de Dios con el dedo del hombre brota la expresin de la vida para toda la humanidad; aqu, en San Marcos, en la intimidad de la familia, del contacto de la mano de Cristo con la mano de la enferma brota la curacin y la salud, el afecto y el reconocimiento agradecido, como preludio de la misma resurreccin del Seor; Pedro se lo ha de haber contado as a Marcos: ella se pone a servir, y es que el agradecimiento de quien ha sido salvado por Cristo no puede sino traducirse en servicio al Seor Jess. 2. Jess sana a un leproso (Mc 1,40-45) "Un hombre enfermo de lepra se acerc a Jess y ponindose de rodillas le dijo: - Si quieres, puedes limpiarme de mi enfermedad. Jess tuvo compasin de l; lo toc con la mano y dijo: - Quiero, !queda limpio! Al momento se le quit la lepra al enfermo, y qued limpio. Jess lo despidi en seguida y le recomend mucho: - Mira, no se lo digas a nadie; solamente ve y presntate al sacerdote, y lleva, por tu purificacin, la ofrenda que orden Moiss, para que todos sepan que ya ests limpio de tu enfermedad. Pero el hombre se fue y comenz a contar a todos lo que haba pasado. Por eso Jess ya no poda entrar abiertamente en ningn pueblo, sino que se quedaba fuera en lugares donde no haba gente; pero de todas partes acudan a verlo". Decimos que querer es poder, pero tantas veces nos equivocamos. Slo en Jess de veras querer es poder. Adems de la enfermedad fsica el Seor cura la marginacin social y da una nueva convivencia a este hombre que se encontraba separado del pueblo. Sus milagros son algo pblico y con resonancias en la vida social. Y es un nuevo consenso el que genera, ya que no poda entrar en ningn pueblo, pues su fama le aventajaba. El nos ha curado tambin a nosotros. El anuncio de nuestra curacin al mundo, ha generado este consenso entre la gente de manera que todos se arrojen a los pies del Seor como el nico que salva? Se habla de la salud de la tierra y que junto con su enfermedad va aparejada tambin la enfermedad de todos nosotros. El nico que puede curar a la tierra en su ecosistema es Jesucristo, pues es el nico que puede hacer que los hombres dejemos de destruir nuestro planeta, ya sea mediante la devastacin de recursos naturales, ya sea mediante la polucin por residuos radioactivos y similares de parte de las grandes potencias. Esta nueva lepra es El el nico que la puede curar desde el gran precepto de querernos de veras unos a otros. 3. El paraltico (Mc 2,1-12) Algunos das despus Jess volvi a entrar en Cafarnaum. En cuanto se supo que estaba en casa, se junt tanta gente que ni siquiera caban frente a la puerta; y l les anunciaba el Mensaje. Entonces entre cuatro le llevaron un paraltico. Pero como haba mucha gente y no podan llegar hasta Jess, quitaron parte del techo encima de donde l estaba, y por la abertura bajaron en una camilla al enfermo. Cuando Jess vio la fe que tenan le dijo al enfermo: - Hijo mo, tus pecados quedan perdonados. Algunos maestros de la ley que estaban all sentados, pensaron: " Cmo se atreve ste a hablar as? Sus palabras son una blasfemia contra Dios. Slo Dios puede perdonar los pecados."Pero Jess en seguida se dio cuenta de lo que estaban pensando, y les pregunt: - Que es ms fcil decirle al paraltico: "Tus pecados quedan perdonados", o decirle "levntate, toma tu camilla y anda? "Pues voy a demostrarles que el Hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados. Entonces le dijo al paraltico: - A ti te digo, levntate, toma tu camilla y vete a tu casa. El enfermo se levant en el acto, y tomando su camilla sali de all a la vista de todos. Por eso, todos se admiraron y alabaron a Dios diciendo: - Nunca hemos visto una cosa as. En la Organizacin Mundial de la Salud, la salud se define como un estado de bienestar fsico, mental y social. La ligazn con el bienestar fsico del mental y del social son del todo necesarios. Cristo lo sabe perfectamente: entre el perdn de los pecados y que se levante el paraltico hay un nexo profundo. Los males, las enfermedades, los dolores afectan al hombre en toda su profundidad, ms aun, la fuente de todos los males est en ese desarreglo total de la persona que se llama pecado. Es una verdad que pareciera ajena al pensamiento actual, aunque como lo estamos viendo ahora es recurrente. Existe una

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ligazn entre el pecado y el mal fsico, no necesariamente en este individuo humano concreto, sino en el total solidario de la humanidad. En esto consiste la Redencin que Cristo viene a traer, en quitar en totalidad el mal del mundo. Este es el sentido de la resurreccin, es el levantarse el paraltico de su camilla e irse a vivir en su verdadera casa que est por construirse en su futuro absoluto. 4. El Tullido (Mc 3,1-6) Jess entr otra vez en una sinagoga; y haba en ella un hombre que tena una mano tullida. Y espiaban a Jess para ver si lo sanara en el da de reposo, y as tener de qu acusarlo. Jess le dijo entonces al hombre que tena la mano tullida: - Levntate y ponte ah en medio. Luego pregunt a los otros: - Qu est permitido hacer en el da de reposo: el bien o el mal? Salva r una vida o destruirla?. Pero ellos se quedaron callados. Jess mir entonces con enojo a los que le rodeaban, y entristecido porque no queran entender le dijo a aquel hombre: - Extiende la mano. El hombre la extendi, y su mano qued sana. Pero en cuanto los fariseos salieron, comenzaron ha hacer planes con los del partido de Herodes para matar a Jess. El tiempo libre es muy importante en la sociedad actual, pero su importancia radica en que sea libre para encontrarse con Dios y con los dems, lo importante es que sea tiempo sagrado y por tanto, libre verdaderamente. Con frecuencia estamos tullidos por convenciones que la cultura actual del consumismo nos ha introyectado y debemos tener ya la libertad de extender la mano y ser humanos: encontrarnos con Dios y con los hermanos. Esto significa el da de fiesta, el da en que si bien no trabajamos, no perdemos el tiempo, sino que tenemos la capacidad de construirnos en la libertad abrindonos en especial al horizonte infinito de Dios, pisando en lo concreto de la tierra de las necesidades de nuestros hermanos. Debemos recuperar el sentido profundo de la sacralidad del tiempo. 5. La hija de Jairo y la hemorrosa (Mc 5,21-43) Cuando Jess regres en la barca al otro lado del lago, se le reuni mucha gente, y l se qued en la orilla. En esto lleg uno de los jefes de la sinagoga, llamado Jairo, que al ver a Jess se ech a sus pies y le rog mucho dicindole: - Mi hija se est muriendo; ven a poner tus manos sobre ella, para que sane y viva. Jess fue con l y mucha gente lo acompaaba apretujndose a su alrededor. Entre la multitud haba una mujer que desde haca doce aos estaba enferma, con derrames de sangre. Haba sufrido mucho a manos de muchos mdicos , y haba gastado todo lo que tena, sin que le hubiera servido de nada. Al contrario, iba de mal en peor. Cuando oy hablar de Jess, esta mujer se le acerc por detrs, entre la gente, y le toc la capa. Porque pensaba: "Tan slo con que llegue a tocar su capa, quedar s ana". Al momento, el derrame de sangre se detuvo, y sinti en el cuerpo que ya estaba curada de su enfermedad. Jess, dndose cuenta de que haba salido poder de l, se volvi a mirar a la gente, y pregunt: -Quin me ha tocado la capa? Sus discpulos le dijeron: - Ves que la gente te oprime por todos lados, y preguntas Quin me ha tocado?" Pero Jess segua mirando a su alrededor, para ver quin lo haba tocado. Entonces la mujer, temblando de miedo y sabiendo lo que le haba pasado, fue y se arrodill delante de l, y le cont toda la verdad. Jess le dijo - Hija, por tu fe has sido sanada. Vete tranquila y curada ya de tu enfermedad. Todava estaba hablando Jess, cuando llegaron unos de la casa del jefe de la sinagoga a decirle al padre de la nia - Tu hija ha muerto. Para qu molestar ms al Maestro? Pero Jess s in hacer caso de ellos, le dijo al jefe de la sinagoga: - No tengas miedo; cree solamente. Y no dej que le acompaaran ms que Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago. Al llegar a la casa del jefe de la sinagoga y ver el alboroto y la gente que lloraba y gritaba, entr y les dijo: - Por qu hacen tanto ruido y lloran de esa manera? La nia no est muerta, sino dormida. La gente se ri de Jess, pero l los hizo salir a todo s, y tomando al padre, a la madre y a los que le acompaaban, entr a donde estaba la nia. La tom de la mando y le dijo: - Talita cum (que significa: "Muchacha, a te digo, levntate.") Al momento, la muchacha, que tena doce aos, se levant y ech a andar. Y la gente se qued muy admirada. Pero Jess orden severamente que no se lo contaran a nadie, y luego mand que dieran de comer a la nia. La enfermedad, tanto de esta nia como la de la hemorrosa, tiende a la muerte, y la muerte se impone con toda su terrible realidad. San Marcos nos ha hecho palpar esta plasticidad; sus relatos tan vvidos nos ayudan a casi estar all presentes y participar de los acontecimientos. Y nos ayudan a escuchar a Jesucristo que lo que nos pide es la fe. Porque sin la fe no podemos entender estos milagros, ya que nos llevan no slo a constatar que ha acaecido una curacin de la hemorrosa y una resurreccin de la hija de Jairo, sino que nos debemos poner frente a la opcin por la fe de llegar a nuestra propia curacin y a nuestra propia resurreccin. Ms an, San Marcos en estos milagros curativos, nos sita frente a la practicidad de la propia resurreccin de Cristo nuestro Seor, no como algo lejano que domina un hecho nebuloso de la historia, sino como la razn de ser de toda nuestra existencia. Cristo ha resucitado, por eso resucita y cura, y por eso nos cura y nos resucitar. Este doble milagro no nos puede dejar como simples espectadores, sino que est hecho para envolvernos en su dinmica y precipitarnos en la ms profunda fe en Cristo el resucitado que es tal porque nos resucita. Esta es la perspectiva para poder entender los milagros de las curaciones. Es la presencia de la palabra de la VIDA frente a la desolacin de la MUERTE, y la victoria de la PALABRA , Cristo, sobre nuestra propia mudez, la muerte. Es la actualidad de la novedad gozosa del anuncio clave de todo el Evangelio, hemos resucitado en Cristo resucitado. 6. El sordomudo (Mc 7, 31-37) Jess volvi a salir de la regin de Tiro y, pasando por Sidn y los pueblos de la regin de Decpolis, lleg al lago de Galilea. All le llevaron un sordo y tartamudo, y le pidieron que pusiera su mano sobre l. Jess se lo llev a un lado, aparte de la gente, le meti los dedos en los odos y con saliva le toc la lengua. Luego, mirando al cielo suspir y dijo al hombre: "Efet!" (es decir " Abrete!") Al momento, los odos del sordo se abrieron, y su lengua qued sana y pudo hablar bien. Jess les mand que no se lo dijeran a nadie; pero cuanto ms se lo mandaba, tanto ms lo contaban. Llenos de admiracin, decan: "Todo lo hace bien. Hasta puede hacer que los sordos oigan y que los mudos hablen!". Jess se acomoda al lenguaje del sordomudo para hacerse comprender de l. Le toca los odos y la

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lengua, mediante el sentido del tacto le da a entender qu maravilla va a obrar. La comunidad primitiva qued tan impresionada de este milagro que le di luego todo su significado profundo de manera que la accin de Cristo la incorpor al rito del Bautismo, en donde el ministro toca los odos del bautizando y su boca, para significar que oir la Palabra de Dios y podr pronunciar su alabanza. En este sordomudo la Iglesia ha visto desde su comentario litrgico, a la humanidad que es sorda a Dios y que no puede pronunciar su alabanza. Es la realidad que ahora estamos viviendo con el Secularismo. Una humanidad sorda al mensaje evanglico, no lo oye, no le significa nada. Se necesita que Dios haga presente su fuerza liberadora desde el Bautismo para que la humanidad de nuevo escuche las maravillas que El Seor tiene res ervadas para todos; y se necesita tambin que se le suelte la lengua para que pueda dar testimonio de ello. 7. El ciego (Mc 8, 22-26) Despus llegaron a Betsaida y llevaron un ciego a Jess, rogndole que lo tocara. Jess tom de la mano al ciego y lo sac fuera del pueblo. Le moj los ojos con saliva, puso las manos sobre l y le pregunt si poda ver algo. El ciego comenz a ver, y dijo: - Veo a los hombres. Me parecen como rboles que andan. Jess le puso otra ves las manos sobre los ojos, y el hombre mir con atencin y qued sano. Ya todo lo vea claramente. Entonces Jess lo mand a su casa, y le dijo: - No vuelvas al pueblo. Otro de los milagros de curacin en los que Cristo Nuestro Seor emplea acciones sensibles al alcance de quien va a ser curado. La gradualidad puede ser la gradualidad en la fe; entre ms va creyendo, ms va realizndose el milagro en l. Y en cuanto a la sensibilidad, nos recuerda lo que llamamos religiosidad popular en la que vemos signos, tocamos, omos, palpamos. Es toda la persona la que es requerida por la fe y es toda la persona la que se empea en ella. No creemos slo de una manera intelectual sino con toda la personalidad fsica, psquica, mental y social. Dios, el invisible,se ha hecho visible en Cristo, y esta visibilidad se palpa tambin en los milagros que Cristo hace para dar la salud y que San Marcos narra con tanta vivacidad. 8. Muchos enfermos (Mt 15, 29-31) "Jess sali de all y lleg a la orilla del lago de Galilea; luego subi a un monte y se sent. Mucha gente se reuni donde l estaba. Llevaban cojos, ciegos, mancos, mudos y otros muchos enfermos, que pusieron a los pies de Jess y l los san. De modo que la gente estaba admirada al ver que los mudos hablaban, los mancos quedaban sanos, los cojos andaban y los ciegos podan ver. Y comenzaron a alabar al Dios de Israel." Se trata de una revelacin de Jesucristo como el Mesas a los pueblos paganos. Este es el sentido de "subir al monte ".En el lenguaje bblico, es en el monte donde se palpa la revelacin y la presencia de Dios. La accin del Mesas es la de liberarnos del pecado y sus consecuencias como son las enfermedades, por eso es que la poca mesinica se inaugura con curaciones de toda clase y culmina en la resurreccin. No es que tal o cual enfermedad se deba en esta o en aquella persona a tal o cual pecado cometido, sino que en general, las enfermedades se deban a la situacin de pecado en la que se encuentra la humanidad desde el pecado del primer hombre. Ahora estamos ya liberados en Cristo. Si ahora todava subsisten las enfermedades, stas tienen ya otra connotacin. Son fuerzas positivas que se juntan en la cruz de Cristo para producir la resurreccin. Su presencia nos incita a luchar por hacerlas desaparecer y llegar as a la salud que Cristo nos brinda. La muerte incluso desaparecer gracias a la resurreccin de Cristo. 9. El criado del capitn romano (Mt 8,5-13) "Al entrar Jess en Cafarnaum, un capitn romano se le acerc para hacerle un ruego. Le dijo: Seor, mi criado est en casa enfermo, paralizado y sufriendo terribles dolores. Jess le respondi: Ir a sanarlo. El capitn contest: - Seor, yo no merezco que entres en mi casa; solamente da la orden y mi criado quedar sano. Porque yo mismo estoy bajo rdenes superiores, y a la vez tengo soldados bajo mi mando. Cuando le digo a uno de ellos que vaya. Va; cuando le digo a otro que venga, viene; y cuando mando a mi criado que haga algo, lo hace. Jess se qued admirado al or esto, y dijo a los que le seguan: - Les aseguro que no he encontrado a nadie en Israel con tanta fe como este hombre. Y les digo que muchos vendrn de oriente y de occidente y se sentarn a comer con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de Dios, pero los que deberan estar en el reino, sern echados a la oscuridad de afuera, donde llorarn y les rechinarn los dientes. Luego Jess dijo al capitn: Vete a tu casa, y que se haga tal y como has credo. En ese mismo momento el criado qued sano". En el mundo en el que nos ha tocado vivir, nos regimos por lo que vemos. Cuando se trata de la salud buscamos las medicinas y a los mdicos, y de acuerdo a las aptitudes probadas por tal o cual medicamento esperamos o no la salud. Aqu se trata de algo totalmente distinto. Se trata de dar el paso hacia la confianza absoluta. Jesucristo es el dueo de la vida y procede con ella como un militar con sus subordinados en el sentido de mandarla venir o bien irse. Es lo mismo que decir que Jesucristo es Dios. Pues slo Dios es el dueo de la vida. Este capitn cree y su criado se cura. Y este capitn entra al reino de Dios. Esta es la fe necesaria para entrar al reino. 10. Los dos ciegos (Mt 9, 27-31) "Al salir Jess de all, dos ciegos lo siguieron gritando:- !Ten compasin de nosotros, Hijo de David! Cuando Jess entr en la casa, los ciegos se le acercaron y l les pregunt: Creen ustedes que puedo hacer esto? - S, Seor - Le contestaron. Entonces Jess les toc los ojos, y les dijo: - Que se haga conforme a la fe que ustedes tienen. Y recobraron la vista. Jess les advirti mucho: - Procuren que no lo sepa nadie. Pero, apenas salieron, contaron por toda aquella regin lo que Jess haba hecho". Al llamar estos ciegos a Jess, hijo de David, confiesan que es el Mesas. En contraste con sus enemigos que no lo queran aceptar. Esto es, los ciegos ven antes de ser curados. El que los ciegos iban a ver era

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uno de los signos claros de que la poca del Mesas haba llegado. Ahora slo se desarrollan las consecuencias: los ciegos creen en el Mesas y los ciegos son curados de su ceguera. Y en paradoja, los enemigos de Cristo que tenan los ojos sanos, no ven; en cambio, los ciegos, s ven. Se impone una pregunta: Vemos a Cristo en la cultura de nuestros das?, o estamos ciegos, esto es, estamos sin fe. Con la fe todo cambia, la cultura actual transparentar a Cristo y lo encontraremos por dondequiera como nuestro Salvador. 11. Ciego y mudo (Mt 12,22-23) "Llevaron a Jess un hombre ciego y mudo, que estaba endemoniado, y Jess le devolvi la vista y el habla. Todos se preguntaban admirados: Ser ste el Hijo de David? El mundo de tinieblas encierra en el silencio. El que ve, habla. Da testimonio. Jess hace ver y hablar, porque sus maravillas no pueden quedarse calladas, sino que prorrumpen en la alabanza del testimonio. Quien ha visto a Jess en este mundo de la fe tiene la gran obligacin de testificar en el mundo actual. Hay tantas veces cobardas disfrazadas de vergenza y por las que no se atreve el creyente a dar testimonio. No se trata solamente de hablar, sino de hacer que la vida sea una palabra completa de fidelidad a lo que se es. Es hacer la cultura actual transparente de Cristo a travs de todos los que creemos en El. 12. Dos ciegos de Jeric (Mt 20, 29-34) "Al salir ellos de Jeric, mucha gente sigui a Jess. Dos ciegos que estaban sentados junto al camino, al or que Jess pasaba, gritaron: - Seor, Hijo de David, ten compasin de nosotros! La gente los reprenda para que se callaran, pero ellos gritaban ms todava: - Seor, Hijo de David, ten compasin de nosotros! Entonces Jess se detuvo, llam a los ciegos y les pregunt: - Qu quieren que haga por ustedes? Ellos le contestaron: - Seor, que recobremos la vista. Jess tuvo compasin de ellos, y les toc los ojos. En el mismo momento los ciegos recobraron la vista y siguieron a Jess." En la peticin de estos dos ciegos se resume todo el misterio de Dios en Jess: "Hijo de David", esto es, Mesas; "Ten compasin", padece nuestras propias enfermedades y sufrimientos. Suplican a Dios que en Cristo se ha hecho Dios con nosotros. La gente se los impide: tantas veces que en la cultura actual se piensa que recurrir a Dios es algo deleznable, propio de gente dbil, digno de reprensin pues es perder un tiempo productivo, etc.. Reconocen a Jess como el Mesas: el nico que puede dar la solucin a su ceguera. La nica solucin a la ceguera del "pluralismo" mal entendido, es Cristo. Es la nica va de salida. Y la solucin no viene desde una dignacin "superior" sin comprometerse; sino en el mximo compromiso: Cristo llega a las tinieblas de la muerte para dar la luz de su resurreccin. 13. La jorobada (Lc 13,10-13) "Una vez, en el da de reposo, Jess se haba puesto a ensear en una sinagoga; y haba all una mujer que estaba enferma desde haca 18 aos. Un espritu maligno la haba dejado jorobada, y no poda enderezarse para nada. Cuando Jess la vio, la llam y le dijo: -Mujer, ya ests libre de tu enfermedad. Entonces puso las manos sobre ella, y al momento la mujer se enderez y comenz a alabar a Dios". Se trata de un milagro muy conectado con la disputa sobre la observancia del sbado. Nosotros nos centraremos en el milagro en s mismo: encontramos por un lado la accin de la mujer; slo se dice que "haba all", all estaba; no se dice ni que pida ni que haya ido con el fin de ser sanada; simplemente que all estaba. Basta la presencia ante el Seor para alcanzar la curacin. Por otro lado nos encontramos con la accin de Cristo que se describe con cuatro verbos: vio, llam, dijo, impuso. El se hace consciente del problema, llama a la mujer, lo personaliza; y ahora acta con su palabra omnipotente: "dijo y todo fue hecho..." ; y le impuso las manos como el signo de poder sobre la vida y la muerte, sobre la enfermedad y el sufrimiento. 14. El hidrpico (Lc 14, 1-6) "Sucedi en un da de reposo, que Jess fue a comer a casa de un jefe fariseo, y otros fariseos lo estaban espiando. Tambin estaba all, delante de l, un hombre enfermo de hidropesa. Jess les pregunt a los maestros de la ley y a los fariseos: - Se permite sanar a un enfermo en el da de reposo, o no? Pero ellos se quedaron callados. Entonces l tom al enfermo, lo san y le dijo que se fuera. Y a los fariseos les dijo: - Quin de ustedes, si su hijo o su buey se cae a un pozo, no lo saca en seguida, aunque sea da de reposo? Y no pudieron contestarle nada." Segn cierta concepcin farisaica, la salvacin tendra que venir por una rigurosa observancia de la ley mosaica tal como la interpretaban los escribas y fariseos. De acuerdo a estas prescripciones, como el sbado era da de reposo, no se poda trabajar y curar a alguien era hacer un trabajo, por tanto prohibido. Jess nos ensea con este milagro lo equivocado que estaban. El Reino nuevo no es observancia irracional de leyes antiguas, sino curacin y perdn. Donde hay ayuda, amor, all est el Reino de Dios. Esto no quiere decir que las leyes sean malas, sino que deben de tener como contenido las formas ms adecuadas de servir a Dios y a los dems. 15. Los diez leprosos (Lc 17, 11-19) "En su camino a Jerusaln, pas Jess entre las regiones de Samaria y Galilea. Y lleg a una aldea, donde le salieron al encuentra diez hombres enfermos de lepra, los cuales se quedaron lejos de l gritando: - Jess, Maestro, ten compasin de nosotros! Cuando Jess los vio, les dijo: - Vayan a presentarse a los sacerdotes! Y mientras iban, quedaron limpios de su enfermedad. Uno de ellos, al verse limpio, regres alabando a Dios a grandes voces, y se arrodill delante de Jess inclinndose hasta el suelo para dale las gracias. Este hombre era de Samaria. Jess dijo: - Acaso no eran diez los que quedaron limpios de su enfermedad? Dnde estn los otros nueve? ?nicamente este extranjero ha

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vuelto para alabar a Dios? Y le dijo al hombre: - Levntate y vete, por tu fe has sido sanado." En este milagro el punto de partida es la splica que hacen los leprosos. Gritan y quedan a lo lejos, porque les estaba prohibido acercarse. Estn seguros de que el Maestro los puede curar. Tienen la fe puesta en El. Estaban marginados del pueblo de Israel, no tenan a quien recurrir y entonces llenos de esperanza recurren al nuevo Maestro en el que confan plenamente. Sin embargo, ocurre algo que por desgracia es muy frecuente, la ingratitud. Todos fueron curados, pero cuando ya lo estn, se olvidan de su estado anterior, ya estn bien, y entonces no les preocupa ms el Maestro, con excepcin de aquel que, como samaritano, estaba fuera del pueblo de Israel. Cristo lo hace notar, y lo hara notar a tantos de nosotros que cuando estamos en necesidad ocurrimos al Seor, pero una vez que sta pasa, no queremos saber ms de Dios. 16. Malco (Lc 22, 50-51) "...Y uno de ellos hiri al criado del sumo sacerdote, cortndole la oreja derecha. Jess dijo: Djenlos, ya basta. Y le toc la oreja al criado, y lo san." Se trata del arresto de Jess. Simn Pedro saca la espada y le corta la oreja derecha a Malco, el criado del sumo sacerdote. San Juan es quien nos da los detalles (Jn 18,10-11). Lo que llama la atencin en este milagro de curacin es su singularidad. Jess no exige en l la fe. Ms aun, quien es beneficiario del milagro no la tiene sino al contrario, viene a arrestar a Jess como si fuese un malhechor. Es un milagro de plena misericordia, es el perdonar en tal forma a los enemigos que incluso en el acto del mal que le estn causando, el arresto, no duda en curar al agredido por Simn Pedro. 17. El hijo del oficial real. (Jn 4,46-54) "Jess regres a Can de Galilea, donde haba convertido el agua en vino. Y haba un alto oficial del rey, que tena un hijo enfermo en Cafarnaum. Cuando el oficial supo que Jess haba llegado de Judea a Galilea fue a verlo y le rog que fuera a su casa y sanara a su hijo, que estaba a punto de morir. Jess le contest: - Ustedes no creen, si no ven seales y milagros. Pero el oficial le dijo: - Seor, ven pronto, antes de que mi hijo se muera. Jess le dijo entonces: - Vuelve a casa, tu hijo vive. El hombre crey lo que Jess le dijo, y se fue. Mientras regresaba a su casa, sus criados salieron a su encuentro y le dijeron: - Su hijo vive! El les pregunt a qu hora haba comenzado a sentirse mejor su hijo, y le contestaron: - Ayer a la una de la tarde se le quit la fiebre. El padre cay entonces en la cuenta de que era la misma hora en que Jess le dijo: "Tu hijo vive"; y l y toda su familia creyeron en Jess." "El hombre crey lo que Jess le dijo". En este milagro de curacin lo que aparece como ms sobresaliente es la fe del oficial regio. El cree en la palabra del Seor y la palabra despliega toda su eficacia que es una eficacia de dar la vida. Nuestro Seor reprende a aquellos que si no ven los signos palpables no creen, este oficial no ve los signos, sino que escucha slo la palabra y de esta fe pura se elabora el marco del milagro que Jess realiza. Es la invitacin ms fuerte para creer en la Palabra. Jess es la Palabra del Padre, creer en El es tener la vida. La actualidad de este milagro significa que se dirige a nosotros y exige nuestra fe de acuerdo a la cual normar la vida concreta en un mundo en el que a veces los signos de otro tipo se oscurecen. 18. El Paraltico de Betzeta. (Jn 5,1-9) "Algn tiempo despus, los judos celebraban una fiesta y Jess volvi a Jerusaln. En Jerusaln, cerca de la puerta llamada de las Ovejas, hay un estanque que en hebreo se llama Betzeta. Tiene cinco prticos, en los cuales se encontraban muchos enfermos, ciegos, cojos y tullidos echados en el suelo. Haba entre ellos un hombre que estaba enfermo desde haca treinta y ocho aos. Cuando Jess lo vio all acostado y se enter del mucho tiempo que llevaba as, le pregunt: -Quieres recobrar la salud? El enfermo le contest: -Seor, no tengo a nadie que me meta en el estanque cuando se remueve el agua. Cada vez que quiero meterme, otro lo hace primero. Jess le dijo: -Levntate, recoge tu camilla y anda. En aquel momento el hombre recobr la salud, recogi su camilla y comenz a andar." Para algunos intrpretes de la S. Escritura, los 38 aos que llevaba este paraltico esperando ser curado son todo un smbolo que recuerda los 38 aos de castigo que el pueblo de Israel dur en el desierto, vagando para llegar a la tierra prometida. Seran a la vez un gran smbolo de los aos que nuestro mundo lleva vagando por el desierto de la lejana de Cristo, antes de encontrarse con El y poder ser curado de su parlisis para caminar hacia Dios. Hoy se encuentra nuestro mundo postrado en su Secularismo y si quiere, a la vez se encuentra con Cristo y puede levantarse y caminar; pero la condicin es "si quiere". Cristo ofrece la posibilidad, la respuesta es de nosotros en nuestro mundo. 19. El ciego de nacimiento (Jn 9,1-7) "Al pasar por cierto lugar, Jess vio a un hombre que haba nacido ciego. Sus discpulos le preguntaron: -Maestro, por que naci ciego este hombre? Por el pecado de sus padres o por su propio pecado? Jess les contest: -Ni por su propio pecado ni por el de sus padres; fue ms bien para que en l se demuestre lo que Dios puede hacer. Mientras es de da tenemos que hacer el trabajo del que me envi; pues viene la noche, cuando nadie puede trabajar, Mientras estoy en este mundo, soy la luz del mundo. Despus de haber dicho esto, Jess escupi en el suelo, hizo con la saliva un poco de lodo y unt con l los ojos del ciego. Luego le dijo: -Ve a lavarte al estanque de Silo (que significa "Enviado"). El ciego fue y se lav, y cuando regres ya poda ver." En este milagro Jesucristo aparece claramente como la luz del mundo. Ver significa creer y tambin significa el resultado de un juicio: los hombres de dividen entre los que creen-ven y los que no creerno ven. Cristo es el centro. Aquellos que piensan ver no ven y aquellos que estn ciegos, ven. Sin Cristo, los que piensan que ven estn en tinieblas, y con Cristo, los que se sienten ciegos en El encuentran la luz y ven. El ciego de nacimiento en este milagro es un smbolo de todos los hombres,

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estamos ciegos de nacimiento, slo por la accin de Cristo que nos ilumina podemos ver. Este es el sentido del Bautismo con el cual Cristo nos ilumina y nos saca del pecado de las tinieblas. Tinieblas son los horizontes secularistas segn los cuales vive tantas veces nuestro mundo pensando en cambio que tiene la plenitud de la orientacin y de la luz. La nica luz que hace que todo tenga su dimensin debida y se aprecie as es Cristo. Con El, toda la cultura actual recibe su debida perspectiva y dimensin. 20. Resurreccin de Lzaro (Jn 11,38-44) "Jess, otra vez muy conmovido, se acerc a la tumba. Era una cueva cuya entrada estaba tapada con una piedra. Jess dijo: - Quiten la piedra. Marta la hermana del muerto, le dijo: - Seor, ya debe oler mal, porque hace cuatro das que muri. Jess le contest: - No te dije que, si crees, vers la gloria de Dios? Quitaron la piedra, y Jess, mirando al cielo, dijo: - Padre, te doy gracias porque me has escuchado. Yo s que siempre me escuchas, pero lo digo por el bien de esta gente que est aqu, para que crean que t me has enviado. Despus de decir esto, grit: - Lzaro, sal de ah! Y el muerto sali, con las manos y los pies atados con vendas y la cara envuelta en un lienzo, Jess les dijo: -Destenlo y djenlo ir." Los amigos de Jess no mueren. El que cree en El no muere, parece morir, pero es un sueo, su muerte no es definitiva. Este es el sentido de este milagro que culmina todos los milagros que Cristo hace. Milagros que van desde algo material hasta la propia vida. Cristo hace lo que dice ser: El es la resurreccin y la vida, y en Lzaro es la resurreccin y la vida. El que no cree no acepta la resurreccin, ms aun, quisiera destruir la misma resurreccin: los enemigos de Cristo despus de este milagro buscan cmo matar al Seor. Sin embargo, la resurreccin ah est, es inexorable, ser para bien o para mal, de acuerdo a la fe que acta en las obras. Si se tiene esta fe actuante, la resurreccin ser a la vida; si no, a la muerte eterna. De nuevo todos estamos bajo el juicio de Dios y el juicio es definitivo, el juicio de la fe en la resurreccin. Nosotros los cristianos somos para el mundo actual los testigos de la resurreccin. Este es el sentido de que nuestra Iglesia es apostlica, esto es, que nuestra Iglesia ha sido enviada para dar testimonio de que la muerte ha sido y es vencida en la resurreccin del Seor, y uno de los testimonios previos a la muerte de Cristo ms fuertes es la resurreccin de Lzaro. Conclusin Con la presentacin de este milagro, cerramos la presentacin de la serie de milagros que el Seor ha llevado a cabo en el mbito de la salud. Hemos elegido los ms significativos, primero de acuerdo a los evangelistas sinpticos, y luego los signos que San Juan nos narra al respecto en su Evangelio. Todo ello se ha pensado como una modesta colaboracin del Pontificio Consejo para la pastoral de los profesionales de la salud a la evangelizacin del mundo de la salud. Han sido pequeos comentarios, que aspiran a ser prcticos para la consideracin, a veces demasiado veloz, de los usuarios de internet. Ojal sean de algn provecho. Preguntas o comentarios al autor

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