molce analluco

Accidente: lo contingente, lo que acontece sin previa planeacin,

lo que est sometido al azaey la causalidad. Para Aristteles, algo que no es en s sino en otro; que slo existe en otro ser; a diferen-

Aret: traducido normalmente por virtud, el trmino griego significa, de hecho, excelencia. Cran parte de la teora tica griega se ocupa de la investigacin de cmo se logra la excelencia humana.

cia de la sustancia, que puede existir independientemente.

Accidentes de las cosas son el color, la altura, el peso, etc.

Argumento: para

Acto:

segn Aristteles, existencia real delser, opuesta a la poten-

cia. Del mismo modo es entendido por Santo Toms.

Aforismo: preposicin breve y sencilla que encierra mucho significado en pocas palabras. Muchos pensadores han sintetizado su sistema filosfico a partir de un aforismo, tal es el caso de Ren
Descartes, que explica las bases del racionalismo a partir de su cle-

la filosofa, un argumento es un complejo formado por un coniunto de varias prepcisiciones (llamadas premisas) y una proposicin resultante de ellas (llamada su conclusin). Se puede construir un argumento afirmando sus premisas o extrayendo o infiriendo su conclusin.

Ari o orkhe; principio de la naturaleza y de los seres segn los griegos. Para Aristteles, es "lo primero coso o portir de lo cuol olgo
es, o llego o ser, o es conocido".

bre frase: Pienso, luego existo. Otros aforismos clebres son: "5/o s que nodo s" (Scrates) , y "El hombre es lobo poro el hombre"

(Hobbe9. Alma: el alma humana es lo que le da vida al ser humano.

Para

Aristteles, el alma era simplemente la forma del cuerpo, es decir, el modo en que el cuerpo se comporta, y por ello no es capaz de existir separadamente de ste. Para Platn, el alma era la parte inmaterial esencial del ser humano qrle estaba temporalmente

Arte: trmino que rene todas aquellas actividades diversas, tales como la pintura, la escultura, la msica y la poesa, separadas de las disciplinas cientficas, y cuyo fin es recrear el esp'itu recreando la realidad
Asociacionismo: doctrina filosfica y psicolgica de origen britnico, que trata de las relaciones entre sensaciones e ideas en la mente. A los empiristas ingleses les llam poderosamente la atencin el hecho de que las ideas de los objetos sensibles, que tenemos en la mente, se prolongan a menudo ms all de la presencia del objeto, y que algunas ideas parecieran estar ineludiblemente ligadas, o asociodqs a otras, de suerte que la presencia en la mente de alguna de ellas evocar inmediatamente a otra u otras.

Cl

fir

al

unida con su cuerpo. Alucinacin: en psicologa, ver y or cosas cuando no hay nada susceptible de ser visto u odo. Por ello, las alucinaciones son explicadas como imgenes que residen en nuestra cabeza. Analtica trascendental: ttulo que da Kant a una parte de su libro Critico de lo rozn puro, que se ocupa de la naturaleza y la funcin del entendimiento. Kant argumenta que el entendimiento est equipado con un conjunto de conceptos a priori, incluyendo los de sustancia y de causolidod, que son requeridos para el conocimiento de un objeto o mbito objetivo. De aqu concluye que todos los objetos de la experiencia deben conformarse a estas categoras.

Cr

p(

pr

ci
ca

sa

Atesmo: esencialmente es una teora que niega la existencia de

Dios. Algunos ateos apoyan esta pretensin con argumentos. Pero

estos argumentos estn usualmente dirigidos contra el concepto cristiano de Dios, y son en gran medida irrelevantes para otros posibles dioses. As'r, pues, una buena parte del atesmo de occidente puede ser entendido como que el Dios de los cristianos no existe.

ci
la

lnt

Cir
la cual el uni-

Antropologa: parte de la filosofa que se ocupa de la reflexin

sobre la naturaleza.y el sentido del ser humano, de su lugar en el universo y de su carcter de sujeto de cultura.

Atomismo fsico: teora sobre el mundo fsico, segn

verso est constituido por un nmero infinito de corpsculos indivisibles que se mueven al azar en un vaco infinito.

mi qu
el< m

Apeiron: es el primer trmino filosfico conocido. Literalmente, "sin lmite", lo emplea Anaximandro para referirse al material del
cual surgen todas las cosas.

Autonoma y heteronoma: trminos correlativos, elaborados por Kant de amplia aplicacin en la tica. La autonoma (del griego:
outo + ley) hace referencia a guiar la vida segn leyes y normas elaboradas por la persona de manera libre y racional. La heteronoma, por su parte, hace referencia a guiar la vida segn las leyes y normas elaboradas por el Estado o la sociedad. Para Kant la autoz noma es la madurez moral de una persona en el ejercicio de su J libertad responsable; la heteronoma, en cambio, exige que sea- tr z mos pasivos ante un mandato o ley que nosotros no iniciamos ni o podemos iniciar.

Co

lar

Aprendizaje: adquisicin de una forma de conocimiento o de una

capacidad mediante el uso de la experiencia.
A

Ot

lao

prioriy o posteriori:trminos

usados por Kant para describir dos

clases de

conocimiento. Se dice que un conocimiento es o priori

(literalmente: prior, anlerior a la experiencia) cuando no depende para su validez de la evidencia de la experiencia, y o posteriori, cuando s depende de ella.

F-

Col trar
au

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cor
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266

biologicas. por ejemplo, sies moral cronar seres humanos a partir de

Biotica: estudio de las implicaciones sociales y morales de la utilizacin de tcnicas resuriantes . rot uuun..s en ras ciencias

Notcr ANArnco

nun,"r..jOle

el hecho de

u, a cl.lla madre.

Caos: lo opuesto al orden. Algunas :s;uelas presocrticas tra_ taban de explicar el origen deiunverso u pini, de un caos ori_ ginal que dio lugar a u oiden o Oirp*i.in'r.gutu, (cosmos).

Cartesianismo: nombre dado al movimiento inaugurado por

Ren Descartes. En filosofa es conocido tesis central es que el conocimiento se origina en los datos inme_ diatos de la razn. Tambin se aplica u foi uporiu, de Descartes

,oi-*onofismo, cuya

en matemticas, como el plano de dos dim'ensiones y sus con_ tribuciones en el lgebra. Casustica: arte de resolver problemas de conciencia. El punto de partida de la casustica es el caso individual de conciencia, pa"a, a partir de alli responder a la cuestin de si un acto qu una persona desea realizar entra o no en conflicto con una lby. Catarsis.: literalmente,', purga,, o,,purificacin,,, tanto mdica como religiosa. para Aristteles, las representaciones de dramas y tragedias producen catarsis en los eipectadores, es decir, puri_ ficacin o liberacin de la..compasiOn y ef temor. para Freud, Catarsis es "hacer salir,, o liberai las frusiraciones y represiones, almacenadas en el inconsciente, a travbs Je iversas terapas.

,ri,oi objetos y fenmenos. Conciencia: para la filosofa,.la conciencia es el sentido que tiene una persona de lo ,,corrector, y lo,,incorrecto,,. por ello, muchos filsofos hablan de eta como io voz de lo rozn.En er mbito rerigioso se le conoce como lo1oz de Dios. nara ta psicolo ga, La con_ envuelve la experiencia interior de lf-persona en dos senuoos: como el conocimiento reflejo de s miso,'en cuanto a sen_ saciones, humores, emociones, pensamientos; y aorno el estado de vigilia que permite a la persona darse cuenta je

Concepto: idea abstracta que la mente elabora sobre un objeto, fenmeno o realidad u qartil de sus propieuur, .uru.t.rsticas,
etc., y que puede ser aplicable u

:l.i::,

rior.

Ia realidad exte_

ms o menos por qu hacemos una cosa o por qu nos llplican nemos habttuado a otra.

Conducta: es una palabra que procede de ,,conducir,,, e indica el modo como se conduce o comporta el ser humano. La conducta se halla integrada por una serie de actos y l ito, o costum_ Dres que srempre responden a unas motivaciones

lllltllf
lidad.

Conocimiento: actividad que le permite al ser humano descubrir y lele que rigen la realidad. el conocmiento, por tanto, no es creacin del ser hLmano, sino
los procesos

aprehensin de la rea_

Certeza: se dice de una preposicin que no admite duda. Una persona tiene certeza de una afirmacin o negacin cuando no J- puede tener duda de

::::.J::T:TI !,! neoagoga, es un paradisma que afirma que er ser numano puede construir el conocimienio, y que, por tanto, 'r no se le debe transmitir ni ensear.
3:1.r,:' ta teora generalde cron de ::::i1.:i".
tradicionalmente se ha entendido como el tratado de la filosofa que se ocupa de estudiar ei la estructura y risen et mundo tsco. er desde ta apari_

ellas.

Cosmologa:

Ciencia: forma de conocimiento que intenta establecer las cau_ , para, apurtit. O. rtur, .*pti_ car la realidad objetiva.
sas,,leyes y principios de los objetos

";i.;

Ciencia cognitiva: literalmente, ciencia de la cognicin o del pensamiento. Se trata de una investigacin interisciplinar de la cognicin realizada por-la psicJfogiu, iu-fingstica, fa lnteligencia Artificial (tA) y la filoiofa.

"cosmologa" ha sido casiexclusivamunt iulurio, los esfuerzos de los fsicos por entender la estructura .rn*_;Ooral del uni_ verso a gran escala.

la relatividad de Einstein, el trmino

Cientificismo: tendencia a darle un excesivo valor al conoci_ miento cientfico, en particular a las ciencias experimentales, al que suele considerar como el nico conocimielto vlido. para elcientificismo, el mtodo cientfico "u."t.n.rse a todos los mbitos de la vida intelectual.

do modo.

por el cual se juzga algo. Caracterstica de una cosa por la cual puede i ,uzgarse que la cosa es de un determna_

Criterio: patrn

ll.:t:.:9:1,l::r"i el mundo, en en er pensamiento sobre

2:l
JJ

cognicin: dominio der pensamiento y ra inferencia. se trata de para dom ina r l, runrunos im pticados
el uso Aet tenguae. yen

los conoci_ mientos (teoras filosficas y cientfica9, tu, .ru.n.s, el sstema de valores, artes, oficios y forma O. orguiru.n.

tos que conforman la herencia social comn JJ un pueOlo. fates elementos son, entre otros, las costumbres. lur-tayar,

Cultura: ensentido.amplio, la cultura es el conjunto de elemen_

Darwinismo: en sentido general, el trmino dorvvinismo se utiliza

concpcin qu. .oniiO.r. et desarrollo l1l1-r.furn. oe tas espectes, incluvendo la especie humana, como resultado de la evolucin, en la qe son eliminado, lo,,.ni uOaptados. forma de razonar que consiste en un proceso que va de lo universala lo particular, es decir, de unuippli.iones gene_ rales.para llegar a otras concretas. La deduccin se emptea en todas las ciencias, especialmente en las formaler, .orJ la lgica y las matemticas. Deduccin:
a

la orientacin y control de la conducta.

cualquier

fa
f

audiencia por medios lingsticos E-J o Ou .urflri., otro tipo. 2= Comunidad:,grupo de personas que llevan una vida en comn 16 runoamentada en relaciones recrprocas.

Comunicacin: acto de.manifestarel significado de algo, de transmitir ideas, creencias, deseos, inte-ncones,

etc., a

una

267

Noc

nxlnco
Escolstica: conjunto de corrientes filosficas, surgidas en las universidades medievales, que utilizaban las tesis y los mtodos de los grandes filsofos de los siglos Xlll y XlV, a saber: Santo Toms, Duns Escoto y Cuillermo de Ockham. La escolstica procuraba ser una sntesis de los dogmas de la lglesia catlica y de

-O

Desmo: creencia filosfica en un dios, establecida por la razn y la evidencia, sin tener en cuenta la verdad revelada que dicen traer
los textos sagrados.

Demiurgo: para los antiguos griegos, espi'itu que da origen y ordena todas las cosas a partir del caos. Segn Platn, el demiurgo es un "arlfice" o "artesano" divino que haba modelado el mundo sensible a partir del mundo de las ideas. Determinismo: teora general sobre el mundo que dice que todos los eventos que acaecen son provocados por anteriores
eventos. De ah que todo evento o suceso de cualquier tipo est determinado por una serie anterior de efectos. Segn esto, los sucesos futuros son tan fiios e inalterables como el pasado es fijo
e irremediable.

la filosofa griega, principalmente de origen aristotlico.

Su

influencia se extendi hasta el siglo XV, cuando sucesivamente

cedi el paso al humanismo renacentista, al racionalismo y empirismo.

al

Estoicismo: doctrina filosfica fundada por Zenn de Citio en el siglo lll a. C., cuya tesis central es que para lograr la felicidad, las personas se deben fiiar a s mismas una norma moral que las obligue a actuar conforme a la naturalez a y la razn, a dominar sus pasiones y a aspirar a la imperturbabilidad y a la fraternidad
universal. tica: parte de la filosofa que trata de establecer un fundamento para los actos humanos, es decir, una serie de reflexiones sobre principios de acuerdo con los cuales los actos pueden ser calificados de buenos o de malos.

Devenir: para Herclito, el cambio que sufren las cosas. Segn esta teora, todo cambia, las personas/ el tiempo, las situaciones, el universo, etc.

Dialctica: para los griegos, la dialctica es el arte del dilogo y la controversia. Para Platn, era el mtodo para ascender en el conocimiento de lo particular sensible a lo universal inteligible. Para Hegel, la dialctica tambin constituy el mtodo por excelencia, en cuanto que es el movimiento propio de la realidad que se ejecuta normalmente a travs de una tesis (o afirmacin), una anttesis (o negacin de la tesis) y una sntsis (que las contiene a las dos). Marx y Engels dieron una base material a la idea hegeliana de la dialctica; y de ah surgi el materialismo dialctico. Dios: las tres grandes religiones occidentales (cristianismo, judasmo, islamismo) afirman que Dios es la realidad suprema, cuyos atributos son: omnipotente(todo lo puede), omnipresente(que est en todo lugar), creodo omnisciente (todo lo conoce).

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Experiencia: conocimiento directo del mundo. En un sentido ms estricto, la experiencia.es reducida a la base sensorial del conocimiento. Por ello, para las ciencias "experimentar" es contrastar las ideas con la realidad por observacin y comprobacin directa. Fctico: basado en los hechos, en oposicin a lo terico o ima-

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ginario.
Falacia: en lgica, argumento invlido con apariencia de vlido o forma de argumento que tiene algunas instancias invlidas.

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Fenmeno: lo que aparece a los sentidos del ser humano.

En

Dogmatismo: teora o actitud que no admite crtica alguna.

En las

doctrinas religiosas, las verdades de fe deben ser aceptadas segn la verdad escriturstica o eclesistica y no por la raz6n, pues son
dogmas de fe.

epistemologa, los fenmenos nos ocultan la esencia de los obietos reales, pero, sin embargo, nos dan noticias de ella. Filosofa: etimolgicamente, del griego, "amor a la sabidura". En cuanto a su significado, intentar dar razn de lo que se entiende por filosofa es ya una tarea filosfica. Puede decirse, de una manera sesgada, que la filosofa es un conocimiento universal que busca establecer los primeros principios, las primeras causas y el deber ser de la totalidad de lo real. Lo que implica que la bsqueda de esta razn es un ejercicio perpetuo y desinteresado. Fisicalismo: doctrina segn la cual todo es fsico. Llamado tambin moteriolismo, el fisicalismo sostiene que el mundo real no contiene ms que materia y energa, y que los objetos slo tienen propiedades fsicas.

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Dualismo: teora segn la cual la mente y el cuerpo son dos cosas distintas. Sus defensores ms famosos son Platn y Descartes. Platn entenda alser humano como una unin accidental de cuerpo y alma; el alma deba liberarse del cuerpo, que era su crcel. Descartes argumenta que como suieto de pensamiento y de experiencia conscientes, l no puede consistir simplemente en materia especialmente extensa Empirismo: doctrirla filosfica que sostiene que la nica fuente de conocimiento humano lo da la experiencia sensible. Es decir, que el conocimiento verdadero se da por los datos inmediatos de los
sentidos.

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Epistemologa: parte de la filosofa que se ocupa del estudio de la naturaleza y la validez del conocimiento cientfico.
Escepticismo: doctrina que duda sobre la posibilidad de la razn para alcanzar un conocimiento cierto.

Funcionalismo: estudio de las operaciones mentales desde el z punto de vista de su funcin. Gnoseologa: rama de Ia filosofa que se ocupa del estudio de J F z las cuestiones relativas al conocimiento humano: su posibilidad, o su lmite, su origen, su validez y su naturaleza.
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Heurstica: investigacin o bsqueda de documentos y fuentes

histricas.

Noc ANArTtco
lnduccin: razonamiento en el que a partir de hechos particu_ lares observados se establece una ley general que vale tambin para los casos no observados. Inteligencia artificial: disciplina cientfica que se ocupa de
disear programas de computador que lleven a cabo tareas inte_

Hilemorfismo: doctrina filosfica de Aristteles que afirma que las cosas sensibles se componen de materia _griego, nAlel y forma -morf-. Con esta teora, Aristteles explica la unin sus_ tancial de alma y cuerpo en el ser humano. Hiptesis: especulacin o conjetura propuesta como posible solucin de un problema y cuya aceptabiliad requiere re' inuertigada, bien sea mediante la argumentacin o mediante la
observacin y experimentacin.

ligentes con la mayor eficacia posible.

su propia conciencia, pensamientos, sentimientos, etc.

lntrospeccin: observacin y anlisis que hace una persona de

fuicio: relacin que se establece entre dos conceptos afirman_

do o negando uno del otro. Lenguaje: en trminos generales, cualquier medio de comuni_
cacin entre seres vivientes. Entre estos medios, los naturalistas y psiclogos han descubierto los siguientes: los olores, los movi_ mientos o gestos y los sonidos. Esta definicin del lenguaje inclu_

Hominizacin: proceso evolutivo de los primates que dio lugar a los primeros homnidos y al ser humano. Humanismo: movimiento cultural surgido en Europa durante el Renacimiento (siglos XV y XVI), y qu tuvo como principales caractersticas el inters por la realidad del ser humano, su con_ dicin, importancia, potencialidades, logros e intereses. para lograr este cometido, los renacentistas europeos se inspiraron en los maestros de la antigedad clsica grecorromana. ldealismo: nombre dado a aquellos sistemas filosficos que sos_ tienen que las ideas constituyen la verdadera realidad. ldeas: etidades que slo existen como contenido de alguna
mente. Para Platn, las ideas eran entidades no_fsicas perqre existan separadamente de cualquier ser consciente. Las ideas son subjetivas, es decir, pertenecen a la persona individual, ya que slo el individuo puede ser consciente de sus propias ides. 5i dos personas se imaginan el mar, cada una de ellas es cons_ cente de una idea distinta, aunque tales ideas puedan compar_ tir muchos rasgos. ldeas innatas: son ideas que existen en la mente sin haber sdo derivadas de la experiencia previa. platn sostena que todas nuestras ideas eran innatas, aunque nosotros no las captamos claramente; segn esto, para platn el aprendizaje consista en recordar esas ideas y desarrollarlas a travs del proceso del cues_ tionamiento socrtico y de la dialctica. lugar en-Europa y en Amrica en el siglo XVill, caracterizado por una confianza ilimitada en el poder de Ia raz6n para resolver los problemas del ser humano.

yetambin el lenguaje animal, por lo que es preciso diferenciarlo del lenguaje humano: El lenguaje animal se caracteriza por ser
innato (no se adquiere por aprendizaje), no es articulado 1no crea un sistema de elementos significativos) y es concreto (no emplea conceptos abstractos); en cambio, el lenguaje humano se carac_ teriza por se articulado (se compone de elementos articulados o (emplea gran cantidad de conceptos absiractos), iimUtico lusa signos o smbolos), convencional (los signos lingsticos no tie_

monemas), adquirido (mediante el aprendizaje), abstracto

nen nada que ver con las cosas), generativo lcada hablante puede producir frases completamente nuevas).

Lgica: arte de dirigir la mente de manera ordenada para que proceda sin error en la bsqueda de la verdad..
logo-s; palabra griega que significa lo racional, el principio inteligible, la estructura o el orden que preside cualquier cbsa, o la

fuente de ese orden, o la explicacin de ese ordn.

Materia: aquello de lo que algo est hecho, que se mantiene a travs del cambio, lo-que-es-conservado en medio del devenir.
Para Aristteles, la materia era la sustancia de los seres, que es dinmica e inalterable, por ello afirm que, en el ser huano, el cuerpo es m_ateria y el alma forma, p., urnqr. una perso_ na crezca biolgicamente, su materia o sustancia se mantiene.

llustracin: movimiento.cultural, poltico y filosfico que tuvo

z
J J

lndeterminismo: concepcin opuesta al determinismo. 5i el determinismo afirma que todo lo que sucede en la realidad est determinado por alguna cosa anterior, el indeterminismo recha_ za esta idea y plantea que los sucesos son una serie infinita de intervalos, que posee una extensin indeterminada en el tiem_ po y en el espacio.
Inconsciente: concepto introducido por S. Freud, para hacer referencia al conjunto de procesos mentales de los que el indi_

direccin adecuada.

Mayutica: mtodo filosfico, utilizado por Scrates, que con_ siste en conducir al interrocutor ar descubrimiento de ra verdad mediante una serie de preguntas encaminadas a situarlo en la

Memoria: es la capacidad para recordar muchas cosas con niti_ dez y facilidad; entendiendo por ,,recordar,, la habilidad para hacer de alguna manera que ei pasado sea presente o de actua_ lizar conocimiento, imgenes, tcnicas, ett., para realizar una tarea o resolver un problema. to es.el estudio de los primeros principos, las primeras
y el deber de la totalidad de lo real. Metafsica: es la parte ms abstracta de la filosofa, cuyo obje_
causas

F-

z
o

viduo no tiene conciencia, pero que influyen en su conducta.

269

Norce RNru-rco
Presocrticos: se dice de los filsofos griegos anteriores
Scrates y a su filosofa.
a

Mtodo: es la serie ordenada de pasos de que hace uso cualquier

tipo de saber para obtener nuevos conocimientos.

Mito: explicacin de
los sucesos acaecidos.

los fenmenos de la naturaleza, en donde

se adjudica a una fuerza o ente superior la razn del mundo y

Proposicin: enu nciado, oracin (sujeto-verbo-predicado) que describe un hecho y que puede ser verdadera o falsa.
Psicoanlisis: mtodo de eploracin o tratamiento de ciertas enfermedades, nerviosas o mentales, puesto en prctica por S. Freud y basado en el anlisis retrospectivo de las causas morales y afectivas que determinaron el estado neurtico o psictico de la persona.

Modernismo: en sentido amplio,

es la corriente filosfica inau-

gurada por Descartes en el siglo XVll, que coloca a la razn como centro de la reflexin y de la explicacin del mundo.

Naturalismo: la idea de que todo es "natural", es decir, de que todo lo que existe pertenece al mundo de la naturaleza, que es por tanto, susceptible de ser conocido mediante mtodos adecuados.

Psicologa: ciencia que estudia la conducta, la cognicin y la relacin conciencia-cerebro del ser humano. Razonamiento: serie de conceptos encaminados a demostrar una cosa o a persuadir o mover a oyentes o lectores.
Realismo: doctrina filosfica que admite que la realidad existe independientemente del sujeto que la percibe, y en la cual el conocimiento est dado por la adecuacin de la mente del sujeto a la forma de las cosas del mundo percibido.

Objeto: toda realidad que es pensada o percibida por el sujeto

humano y que puede ser conocida por accin de la razn o de
los sentidos.

Ontologa: rama de la metafsica que se ocupa de estudiar el ser en cuanto ser, y abarca temas tales como la naturaleza de la existencia y la estructura de la realidad.

Pantesmo: teora filosfica que sostiene que todo lo que existe forma una unidad y que esa unidad es divina. Los pantestas niegan, por tanto, la distincin radical entre Dios y las criaturas. Paralelismo psicofsico: la tesis de que la mente y el cuerpo no influyen uno sobre otro, pero que no obstante progresan a lo largo de caminos paralelos como si intractuaran,
Pensar: razonar, reflexionar, calcular, deliberar, planear, etc., sobre cualquier asunto o realidad aunque estemos o no obligados a hacerlo.

Reduccionismo: doctrina filosfica que afirma que la realidad consta de un nmero mnimo de entidades o sustancias. En ciencia, el reduccionismo metodolgico sostiene que siempre se deben buscar las explicaciones de los fenmenos en trminos de entidades ms y ms diminutas.

Relativismo epistemolgico: doctrina filosfica que afirma

que no existen verdades universales sino particulares. Religin: conjunto de creencias y prcticas relativas a lo que un individuo o grupo considera como divino o sagrado.
Ser: esencia de las cosas reales. Aquello que hace que algo sea lo que es.

Percepcin: extraer y usar la informacin de nuestro entorno -extracepcin- y de nuestro propio cuerpo -propiocepcin.
Persona: ser dotado de una dignidad que lo eleva por encima de todo otro ser, ya que es pensante, inteligente, tiene razn y capacidad de reflexin, puede considerar su yo como yo suyo y que sigue siendo el mismo ser pensante en diferentes tiempos y lugares.

Sofista: en la Crecia antigua, se llamaba as a todo el que se dedicaba a la filosofa. Por lo cual, los sofistas tambin fueron
llamados "maestros del saber". Universales: trminos generales como "roio", "mesa", "rbol" , entendidos como entidades distintas de las cosas particulares que mencionan.

Positivismo: corriente filosfica relacionada con el empirismo y el naturalismo introducida por Comte a mediados del siglo XlX, que no admite otra realidad que los hechos niotra investigacin que no sea el estudio de los hechos y de las relaciones existentes entre ellos.

Verdad: trmino ampliamente reflexionado por la filosofa, que

presenta diversos modos de entenderse. Sin embargo, podemos identificar tres definiciones clsicas: 1) La verdad es lo autnti-

Pragmatismo: corriente filosfica cuya tesis central es que e/ ser humono, ontes de ser terico, es eminentemente prctico. Por tanto, el conocimiento queda reducido a la accin. Premisa: cada una de las proposiciones de un razonamiento partir de las cuales se deduce y obtiene la conclusin.
a

co, lo que manifiesta realmente lo que una cosa debe ser; 2) Conocimiento verdadero es el que corresponde a la realidad
comprobable por medio de los sentidos; 3) La verdad consiste en la conformidad del pensamiento consigo mismo, sin contradecirse.

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270