Professional Documents
Culture Documents
النظر :
طاولة النظمة تتمع عليها اللجنة التحكيمية الت ترشح الفائزين بائزة ( بوبل ) العلمية .
لسابقة تكري الرواد الوائل من العلماء
التفرعة من " منظمة العلوم و العلوماتية العالية "
صوت :
الشاهدون و الستمعون ...العلماء و الفكرون ...وكما عودناكم كل عام ف مثل هذا اليوم
نلتقي سويا ...لنحتفل بذا الدث التجدد ...ف مسابقة تكري الرواد الوائل من العلمـاء
الت تنظمها "منظمة العلوم و العلوماتية العالية " حيث تنح جائزة بوبل العلمية لن أضاف
جديدا لنازات علمائنا الضارية و العلمية و الدبية ...مبدؤنا الصداقية والبحث عن أصول
القيقة ...و الياد ف إنصاف القوق ...و يسرن أن أقدم لكم اعضاء اللجنة الفاضل
الوار :
: 1نرحبُبأعضاء ِهيئة ِالتحكيم ....ف هذا اللقاء الميم ....و نأمل أن يكون التكري ...
حسب رؤيتنا ف التزكية و التقيييم ...
:2دعي المر علينا ...فالنتيجة بأيدينا...
يراه أولو المر ... : 3و سيكون مبدؤنا النصاف ف المر ....حسب ما
( : 4باستهزاء ) و سنمنح النجمة الذهبية ...حسب العراف الدولية ..
تبدأ اللسات بدخول شخصي باللباس الغرب ,أحدهم " اسحق نيوتن " Isac Neoton
Wilkins و الخر " ويلكن "
:أنا اسحق نيوتن ...و عقلي حت بالذهب ل يوزن ...يضرب ب الثل ف العبقرية نيوتن
....وحيات بالعلوم زاخرة ثرية ...أعرض لكم بالدليل و النطق ...نظريت ف "
الزمن الطلق " و هاكم كتاب " برنسيبا " ....و أبوابه مبوبة تبويبا ...
رئيسة اللجنة :اشرح نظريتك بالتفصيل .....و نن بالطبع سنمنحك التزكية و التفضيل .....
الول و الوحد ...؟ أحد العضاء :وهل سبقك إليها أحد ....أم أنك الكتشف
:بالطبع نظريت هذه جديدة ...تفتقت عنها عبقريت الفريدة ....شرحت فيها كيف نيوتن
يدور الزمان ...بدقة بالغة ف الساب و البهان ....و أسيت وحدة الزمان ساعة ...
فالليل و النهار أربع و عشرون ساعة ....و هكذا تستمر اليام و الشهور ....دون
انقضا ٍء لمد الدهور ...
أحد العضاء :و أنت من تكون ...أيها السيد الحترم ...وما إنازك ف تطوير الفراد و المم
...
:أنا العال الكبي صاحب التكنولوجيا ...وإن شئتم أيضا البيولوجيا و اليولوجيا ... ويلكن
والسرقة لوجيا
رئيسة اللجنة ( :بإعجاب ) عظيم ..عظيم ...أنت إذا مؤسس الضارة العصرية ...و صانعٌ
الماد للبشرية ....هات ما عندك من إبداع ...ف العلم و الفن و الختراع ....
أحد العضاء :أوضح لنا القال ...يا صاحب الفضال ...و غرائب الفعال ...
:اكتشفت بهارت الذاتية ...آلة عجيبة ذكية ...لتدوير سيخ الشواء بعَـنَـفَـةٍ ويلكن
بارية ....
رئيسة اللجنة :أممم ...شواء ..شواء ...أين الشواء ..؟ نريد أفعال ل أقول ....احضر آلتك
هذه حال حال ....نرى بأم أعيننا ما تعنيه ...وتتلئ بطوننا با نبه و نشتهيه ...
عندها فقط سنمنحك الائزة الكبية ...و النجمة الذهبية القديرة ....
:اليوم يا سيدت أعرض النهج والطريقة ....و غدا إن شئتم أقوم بتطبيقه ....فإن ويلكن
حصلت اليوم على الائزة ....ففرحت بالطبع ستكون غامرة ...وو ليمت ف الغد
شهية عامرة ....
أحد العضاء :هذه نضمنها لك ....إن ضمنت أمر الغد لنا ...فأغدقت علينا و أكرمتنا ....
ف هذه الثناء يدخل العال العرب " تقي الدين :اللقب بأبو التكنولوجيا ...و يرافقه عال
اليل اليكانيكية " ابن الرزاز "
ع ....
:و من الذي يقيم التاريخ فيما يشرّ ُ ابن الرزاز
ابن الرزاز :أنا ابن الرزاز أيتها اليئة الدولية ....العال الول ف اليل اليكانيكية ....يشهد
التاريخ بنجزات ...ومؤلفات تثقل أرفف الكتبات ...أتيت قبل تسعة قرون من الزمان
...با ل يكن أبدا ف السبان ...و اليوم يأت من ينسبها إليه بالتزوير ...و هكذا
تؤيدون كل إفكه بالقول والتحرير...
أحد العضاء ( :متهكما ) هه ...هات ما عندك بإياز ...حول عبقريتك ف الختراع و الناز
...
يلتفت أعضاء اللجنة يتحاورون فيما بينهم كنوع من التآمر على العال العرب ....
أحد العضاء :ذاك أمـر يعنيك ل يعنينا ..اختصر !..شرحك هذا ل يشجينا
:روان من كئوس العلم ديــن .... ابن الرزاز
وسرت على دروب العارفـينا
رئيسة اللجنة :و هل لك كتاب أو مرجع ...يثبت ما رويته عن نفسك ويتع ..؟
:كتاب " علم الندسة اليكانيكية " ...الوحد ف عصره و زمانه ...و الهم حت ابن الرزاز
اليوم ف تبيانه ...أبوابه اليدروليكا و اليكانيكا ....أصل علوم هذا الزمان ...و
مرجع العلماء على امتداد العصر ...و اختلف البيئة و الكان.....
يتناقش العلماء فيما بينهم يتدبرون حيلة لجب الائزة عن العال العرب
:و من الشخص الذي بصحبتك ...هل هو عال مثلك ...أم رفيق رحلتك ..؟ رئيسة اللجنة
:أنا تقي الدين اللقب بأب التكنولوجيا ...و من يهلن فإما يكون قاصدا و تقي الدين
حاقدا ....أو جاهل و غافل ...فإسي مفور ف التاريخ بروف من ذهب ...
مقرون بعبارة سبحان من وهب ....أهم مؤلفات العلمية ...كتاب " الطرق السنية
...ف الل ت الروحانية " ..
:آلة الشواء البخارية ...الت سال لا لعاب اللجنة التحكيمية ...تقدم با تقي الدين
ويلكن قبل قليل ...و نسبها لنفسة دون دليل ...وقد أتى بعدي بسبع و تسعي
عاما ...فقوله باختراعه لا ,منافيا للصدق تاما ...هي أول مترعات البخارية ...
تليها الساعة اليكانيكية ...ث الضخة السطوانية ...ألفت بعدها كتاب " ريانة
الروح ف رسم الساعات على مستوى السطوح " ...قدمت فيها ممل الشروح ...
لديناميكية اللت ...لميع ما ابتكرته من الخترعات ...و العديد العديد من
الؤلفات ...ما تزخر و تفخر با رفوف الكتبات ...
أحد العضاء :اشرح لنا بعض ما تدعيه ...حت نرى بأعيننا شيئا نعيه ....
:أما على مائدة الشواء ....فالمر حتما سيكون ثابتا دون ادعاء ...و الكم رئيسة اللجنة
حينها يكون لصال الضيف ...دون شك ف ذلك أو تريف!...
:إذا نـظـ َر للمر بنظار البطون ....احتجبت القيقة عن العقول و العيون ... تقي الدين
و أصبح الق مفقود ..و الصدق دربه معرقلٌ مسدود ...لكن على كل حال ...
سأوجز ف هذا القال ...بعض ما أفخر به من اختراع ...وعليكم الصغاء و
الستماع ...
أحد العضاء :و ما عساه أن يكون ...يا صاحب العلوم و الفنون !...
:الطنبور ...يا جاهل آلة لضخ مياه العماق القريبة و البعيدة ....دون أن تركها تقي الدين
يد بشرية ...أو تديرها حركة حيوانية ....طاقتها الواء ف الشتاء و بعض من اليام
...و الاء طاقتها باقي فصول العام ....اسطواناتا الست الخروطية ...هي أساس
تصنيع الضخة العصرية ...ول العديد من البتكرات العظيمة ...يضيق الوقت
بسردها ف جلسة يتيمة .....
:ستعلن النتيجة بعد قليل ....و ستصدر الحكام بالتفصيل و التعليل ... رئيسة اللجنة
أوراق مبعثرة و أغلفة لكتب علمية تنتثر على خشبة السرح ترافقها موسيقى ضوضاء وصخب ينم
عن أمر جلل حدث ف الرض العربية الت يدل عليها الديكور اللفي .....
تدخل مموعة من الشخاص بالزي العرب تدل هيئتهم على أنم علماء من عصر مضى...
يرج من بي الركام فتاتان تثلن المتي العربية و السلمية يدور بينهما الوار التال :
ح ....
المة السلمية :فدم العروبة مستبا ْ
ح ...
:و الرض يلؤها النوا ْ تقي الدين
يدخل ابن ماجد و البيون ليجدوا بي الركام بقايا مؤلفاتم و هم ف دهشة من المر الذي حل
بالمتي العربية و السلمية و يدور بينهم الوار التال :
:أنا أسد البحار ابن ماجد ...هكذا يكون مصي مؤلفات ...أغلفة لكتب بدون ابن ماجد
متواها " ....الرجوزة الخمسة " " حاوية الختصار " " الفرائد ف أصل علم
البحر و الفوائد " خرائطي ف الغرافيا البحرية و الفلكية ...مطوطات ف شرح
صناعة وعمل البوصلة ...شروح لرحلت البحرية و مواقع النجوم ....و أكثر
من ثلثي كتابا ف اللحة البحرية الفلكية ...خرائط البلد و الراجيز
الشعرية ...أغلفة فقط ..موادها مفقودة أو مفية ....و البوصلة العجيبة الروع
...لعرفة اتاهات الرض الربع ...هل ترى يا صديقي البيون ...ما آل له
حال تراثنا القومي .....يا حسرة على ضياع كن العلوم ...وحسرة على شباب
جيل اليوم ....
:و هذا غلف لكتاب " القانون ف علم اليئة و النجوم " و آخر " للقانون البيون
السعودي" وهذا " للثار الباقية من المم الالية " ...و " نايات الماكن
لتصحيح مسافات الساكن " ...أجزاء مزقة من رسائلي ف قياس الزمن و التاريخ
و الرصاد ....العادن و الواهر و الساب ...الساطي والفلسفة و
السطرلب ...الصيدلة والعلج بالعشاب ...و أول خارطة للعال ...
وجغرافية الدن و الماكن ....خرائط فلكية للسماوات ...و جداول الوزان و
الساحات ...العقائد و الدب و الدين ...وقواني علوم التنجيم ...رسائلي
مئة و أحد عشر ...ل يبق منها هنا سوى القليل من الثر ...
:كتاب الدريسي " ...الامع لصفات أشتات النبات " ... ابن ماجد
:و " نزهة الشتاق ف اختراق الفاق " ... ابن ماجد
:و هذه الثار والبقايا ....من كتب عال اليولوجيا و الغرافيا ....زكريا بن ابن ماجد
ممد القزوين ....كتاب " آثار البلد و أخبار العباد "
:ضمنه خرائط الفلك و الفضاء ....وباطن الرض ,و سطحها ,و الاء البيون
...
:واثبت بالدليل الثاقب ...دوران الرض و الشمس ...و بقية الكواكب ... ابن ماجد
:و اعتمد على القرآن ف تفسي ما جعه ْ ...كتعاقب الليل و النهار ...و الفصول ابن ماجد
الربعة ْ...
:و هذه رسائل بن يونس الفلكية من مرصده بالقطم ...ف " الظل " و " البيون
اليل " و " التعديل الحكم " ...
:ووضعه جداول الوقات و الزمان ...لرصد ظاهرت السوف و الكسوف ابن ماجد
بالوقت و الكان ...
:و شرحه اختراع رقاص الساعة ...وهو ما يعتمد عليه حت الساعة ... البيون
:وهذا غلف لكتاب برهان الدين الزرنوجي " تعليم التعلم طريق التعلم " ... ابن ماجد
:يكمل به كتابا لسابقه القابسي القيوان " أحكام العلمي و التعلمي "... البيون
:و ما أسسا من معاهد ومدارس ...تيسيا لطالب العلوم الدارس ... البيون
لن التام
رياض العلماء
النهاية
مسرحية طهر و نقاء
مهرجان الطفولة السابع
كلمة الهرجان
تملنا مطتنا الثرية بي طيات الزمان والكان . . .نتقلب بي الادة والروح . . .ننظر للواقع
بنظار الختبار و الختيار . . .لنميز بي النافع والضار . .التاح والمنوع . .الواجب فعله
والوجب تنبه . .نسترشد بدي الدين ووصايا الرسول علية الصلة والسلم وسنته . .
والدلول العلمي ف ضرورة الحافظة والزاولة لقيم فذة ،تتآلف مع بعضها لتجسد معن واحد
إن تثل فينا ،تثل الي والنقاء . .والب والصفاء . .هذه القيمة الت ل يتسع لشرحها معجم
ول تتوي معانيها دفت كتاب . . . .إنا الطهارة . . .
ركن من أركان ديننا النيف ،طهارة الروح والبدن . .تتشكل ف حلة بيضاء ،ناصعة تسبغ
على مرتديها باء اليئة ونقاء الروح . .فتتلشي أمامها جيع الفردات السلبية . .مفردات
التلوث الفكري والنفسي . .البيئي والبدن . . .نتيجة مرجوة لصراع الي والشر ،يدفعنا
التفاؤل لناصرة الي وكبح جاح الشر فنتفوق على أنفسنا ونسقط من عهدة الياة ذلك
الانب الذي ابتلينا به لنختب قدراتنا على التميز والتقدير . .ف ألستجابة والرفض . .ف
الطاعة الستحبة والعصيان الضروري . .موازين ين خلقت فينا فطريا . .عاديات جامعة ل
يلجمها سوى
الفكر الواعي الذي يصيغ مسارات أخلقنا ويدد ميادينها ..يزرع إرشادات حراء خضراء..
قواني وأنظمة ومبادئ..قواني ساوية تصادر كل ما هو مبتذل ومنبوذ ،فتضيفه إل مهملت
الشيطان الرجيم ..وتضر قناديل الي ليبدد ظلمات الشرور ف زمن النسان على وجه هذا
الكوكب ،الذي هبط عليه بطيئة تتوارثها أجياله إل يوم الدين ...
( (قل أعوذ برب الناس ،ملك الناس ،إله الناس ،من شر الوسواس الناس ،الذي يوسوس
صدق ال العظيم ف صدور الناس ،من النة والناس))
"الوسواس الناس " ذلك البهم الدرك . .الاضر الغائب . .ف الشعور واللشعور. .
يتدخل ف مسارات حياتنا فيقلب ألوان ألشارات ليجعل الحر أخضر والخضر أحر . .يضع
العراقيل ف دروب الي اليسرة ،ويسهل الرور ف حقول الشواك الدمرة . .يتمكن من النواة
فيفسدها ليفسد بعد ذلك كل ميطها . .يتربع على عرش النفس الفطرية الطاهرة ،فيلهمها
فنون الشر النبوذ ويلغي من أمامها خيارات الي . .فإن كان يسندها فكر متقد وإيان حق ،
لفظته خارج أسوار القدرة الت صنعها لنفسه . .وحطمت أغلل استعباده . .فيأفل مذموما
مدحورا .
أما إذا افتقرت لذلك العي والوجه ،وغرها بالدنيا الغرور . .وقدمت مبادئها على مذبح
النانية وحب الذات . .وسلمت مفاتيح توجهاتا إل ذلك اللعي النبوذ . .تآكلت حينها
مبادئ الي وأصبح كل ما أمامها مستباح ل يضع لقيم ساوية أو دنيوية . .ففقدت طهارتا .
.وأطفأت شوع الي . .لبط ف حقول الشواك الت تتراءي لا ورودا بكل ألوان الطيف . .
وأصبحت معول هداما لذاتا أول ،وللحياة بكل أشكالا ثانيا . . . . .
إن للخي وجوها ،وللشر أضعاف أضعاف تلك الوجوه . . .فمعركة واحدة ينتصر فيها
الشر ،كفيلة بتدمي شريعة كبية من الي على ظهر هذا
الكوكب ...يكون مستقبلها ف أغلب الحيان خارج نطاق القدرة يه التصدي لذا الثر
الدمر ...فهن ضحايا الواقع الهزوم الذي تفترضه قوى الشر ..وما أكثرها هذه اليام .....
(( قل أعوذ برب الفلق ،من شر ما خلق ) )
صدق ال العظيم
السلم عليكم ورحة ا ل وبركاته
القدمة
هيا بنا جيعا » نتجول سويا نستدرك و ندرك نقيم و نتار فأمامنا الن اليار .
الشهد الول
النظافة البدنية
مموعة من الطفال تلهو ف فناء الدرسة ضحكات ...أغان طفولية ...يظهر أحد الطفال
وهو يبدو بنظر أشعث مع زميل له الذي ياول أن يسك بأخر أثناء اللعب فيصرخ الطفل
الخر.
طفل1 :آه لقد آلتن بأظافرك الطويلة ،لاذا تدعها تنمو هكذا دون تشذيب
:آسف لقد أهلتها لفترة طويلة لكنن سوف أشذبا .الشعث احذر ..إحذر الطفل 2
ل يدعك هذا الاهل إن سبب قوتك ف طول أظافرك الت تعل الميع
ياف من غضبك ..اجعلها تنمو و ل تنظفها ..كذلك حاول أن تتجنب
الستحمام فرائحتك الكريهة تعلهم يسبون لك ألف حساب فتصبح قائدهم
ل يلفون لك أمرا ول ياولون القتراب منك ..وشعرك ما أجل أن يكون
شعرك طويلً تصبح ششون البار.
(( يعود الطفل للعب مع باقي الطفال وهو يفكر فيما قاله زميله الشعث
وتروق له فكرة القوة والتسلط))
((موسيقى صاخبة تشوش تفكي الطفل فتشت قيم الشر الت أشار عليه با زميله الشعث))
الطفل 2 :لقد تفرق الميع عنا و ل يتبقى سوانا ...لقد نبذنا الميع لاذا يا ترى!
:هذا شيء يفرحنا ...ل يستطع أحد الصمود أمامنا ...لقد أصبحنا القوى بل الشعث
منازع ...من الن فصاعدا نن فقط من يتلك زمام هذه الدرسة ...سنكون
الطاعان ف كل ما نأمر به ....
الطفل 2 :وسيكون لنا كل ما نريد...لن يستطيع أحد التصدي لنا ...يا لسعادتنا
الكبى ....اليوم فقط أشعر بأنن القوى والهم ...أنا القائد ..أنا المر
الناهي ...لن يستطيع أحد أن يتحدان....
الشعث :وإذا أردت سلحا يعلك أكثر قوة وتدي ...فافعل مثلي..
الطفل 2 :كيف ..؟ أوضح ل ما تعن!!...
الشعث :كما أوضحت لك سابقا ..إهل نظافة بدنك ..ودع شعرك يستطيل
فيصبح مظهرك ذا رهبة وقوة ...واجعل من رائحة بدنك سلحا يدفع
بأعدائك بعيدا عنك ....فل يرأون على القتراب منك ....
الطفل 2 :هل تعتقد آن هذا هو العمل الصحيح ...الذي يعلنا القوي...؟
:أرأيت .....أل أقل لك سيهابك الميع ولن يرد لك طلب لقد أصبحت الشعث
قائدهم بق .
( الطفل يذهب مرة أخرى نو الجموعة وياطبهم)
الطفل 2 :هيا جيعا تعالوا هنا ..أريد أن ألعب الن ...
الطفال يترددون ف الجابة فهم ل يريدون القتراب منه بسبب قذارته .
يصرخ بم ويقول :
الطفل 2 :إن ل تضروا ف الال مزقت أجسادكم بخالب هذه .
(( ياول الطفال أن يأمنوا شر ذلك الغرور فينلون عند رغبته لكنهم
كلما حاولوا القتراب منه ل يستطيعون ذلك فيبتعدون ...يارس عليهم
سلطة الشر ويأمرهم بالرجوع ...ويظل المر هكذا تتفي الفرحة
والضحكة من وجوه الميع فهم يلعبون معه اجتنابا للذى الذي قد يسببه
لم ..يتفرق الميع ...ويلس الطفل مفكرا)
:لاذا ل أشعر بسعادة مع باقي الطفال ،لقد أصبحت القوى والميع ل الطفل 2
يالف ل أمرا وأظافري طالت لتصبح سلحا أهدد به . . .لكنن ل أشعر
بالسعادة . . .ل أشعر بالسعادة . . .ل أشعر بالسعادة . . .
الشعث :هذه أوهام . . .كل القوياء ويشعرون بالسعادة وهم يتسيدون على
الضعفاء....
:وما لك والب ،ذلك حجة الستضعفي الذين ل حيلة لم ...بينما أنت الشعث
تلك من أسلحة القوة ما يعلك مهابا بي الميع .
الطفل 2 :ربا ما تقوله صحيح لكنن لست فرحا بذه القوه الت تعلن مكروها
...معزولً ...منبوذا
الشعث :هذه اللفاظ ل تليق بشخص مثلك ...أنت القوى .....الفضل ويب
أن تعترف بذلك ل تعطى مال لنفسك ليدور با مثل هذا التفكي الدمر...
أن تعلم الكمة القائلة ((البقاء للقوى))
الطفل 2 (( :البقاء للقوى)) حكمة ل تنطبق علي ،فقوت ليست مبنية على الي بل
على الشر على كل ما هو مكروه ومنبوذ أريد أن أكون قويا بب ال وحب
الناس وحب الي .
الشعث ( :مرتبكا) ما هذا الراء ...هذه العان ل توصلك إل السلطان الذي أنت
فيه ...إن تلكت هذه الفكار منك وسيطرت عليك ،وتليت عن مبادئك
القدية ظهر لك من يؤمن با وحينها سيصبح هو السيد وأنت التابع .
الطفل 2 :السيادة الت تتكلم عنها ،جربتها وعشتها زمنا لكنن ل أجن منه سوى
الكراهية ...لقد سئمت منها ...أريد أن أكون مبوبا بي أقران.
الشعث :لبد أنك تعبث الن يب أن ترتاح وتبعد عن تفكيك تلك الفكار
السوداء ...وصدقن القوة هي مقياس الوجود والسيطرة ....بصرف النظر
عن معناها وأساليبها وطريقة امتلكها..الهم ف النهاية ..أنت القوى ...
(ينصرف الشعث و يظل الطفل ف حية من كلمه تتقاذفه أمواج التفكي
والختيار ،ها هو الحق أن يتبع طريق الي حت وان ل تكن مقرونا بالقوة أم
طريق الشر البن على القوة)
(ينصت الطفل للحديث وحينها يقرر أن ل يتخلى عن مبدأ القوة البن على
نصائح زملء السوء )
(نقلة موسيقية )
الشهد الثالث
((يعود الطفل بشكل نظيف وجيل وبينما يشاهده أصل قاء يستغربون
للتغي الذي طرأ عليه ويبدؤون التهامس ويقتربون منه فيجدونه شخصا
متلفا فيعانقونه وييونه .
موسيقى تدل على الصفاء والب والمال «شت يا دينا لفيوز» يشعر
الطفل بالسعادة لعودته إل جاعته من الطفال وتعود مشاعر الب
والصداقة ؟ يوجه النصيحة لزملئه فيقول الطفل )
:إذا شعرت يوما بأن هناك قوة خفية تدفعك لعمل شي يعلكم منبوذين بي الطفل 2
زملئكم مع كل تزينه لك من تفرد من تفرد السلطة والكانة فاعلموا أنا
من وساوس الشيطان ..الذي يريد تدمي النسان والنتقام منه ،فتعوذوا
بال منه وعودوا إل جادة الصواب قبل أن يتمكن منكم فتصبحون مرد
آلت لتنفيذ أوامر».
43
مسرحية ل لداثة الغذاء
44
الداث ُة مفهوم اقتحمَ حياتَنا – حقق أُريدَ به باطلُ ..ظاهره العسل وباطنُه السم ..مصطلحاتٌ غريبة
ق خلفها جيلٌ بريء ..تتراءى له أنا الواقع
تسحق ف طريقها الثوابت العريقة السلمية العريقة ..ينسا ُ
وأنا الصحيح ف غياب البدأ الصحيح ...انفتاح يلهث خلف وهم الضارة الغربية ...فاقدا قدرة
التمييز والختيار ..تتضاءل أمامه إرادة التصميم والحافظة ..و الت بدورها تتعرض إل تديات الواقع
الليمة ،والتكنولوجيا الديثة ..ذلك السلح ذو الدين ..والذي أوغل حده القاتل طعنا ف موروثاتنا
العربية وثوابتنا القومية ..وأسسنا السلمية ( (تواصل عالي ..يتطف منا جيل بأكمله ..وف كثي
من الحيان جارّا ً معه جيل قد سبقه ..يستسلم لذلك العول الدام لتحطيم تلك الصورة النقية الت
بنتها الزمنة ..على ركائز من القيم والفضيلة ،لقد اقتحمت الداثة منازلتا ..قيمنا ..عقولنا..
مقداراتنا ..آراءَنا ..وحياتنا ..جيع حياتنا ..تضعنا أمام خيارين ل ثالث لما ،اليار الول ..هل
ننساق إل الداثة ..فنصبح ف نظر أنفسنا متمعا متطورا.بميع مكنوناته ..بصاله وطالة ،با
يتوافق مع موروثاتنا أو يتناقض معها ..وف أحسن الحوالِ ،نظل ف نظر العال ..عالا ثالثا ..عالا يضم
البدائيي والتخلفي وسكان الدغال ..ل يهم إن كان ما نلك من وسائل التكنولوجيا يفوق ما يلكه
العال الول ....ل أن تتضمن متمعاتنا عقول قد تفوق ف كثي من الحيان عقول العال الول ..وغالبا
ما تكون هيمن الركائز الساسية ف حضارة العال الولِ ،الهم هو موقعنا الغراف على خارطة العال
الذي ل ولن يتغَي أبد البدين ..لذا فالنظرة العالية سوف تظل مرتبطة بنا أيضاًُ أبد البدين
اليار الثان ..أن نتحدى تللت الداثة ..نتمسك بالثوابت الخلقية . .والوروثات الجتماعية . .
نرفض كل ماهو مستورا من العال الول . .من مبادئ وأفكار ومادة ..نقيم السوار العالية حول
مُدننا وقرانا و عقولنا ..وسعنا وأبصارنا ..نتضن قوميّتنا وتارينا ومبادئنا ..نميها بدفء الحافظة
والنعزالية والنغلق ..لكننا مع هذا لن نستطيع الصمود ..فالطماع الارجية سوف تنتزعُنا من هذه
القوقعةِ الت نرتئيها الصن النيع ف مواجهة تيار العولة ..سواء شئنا ذلك أم أبينا وتدينا ،لن يزدنا ف
45
نظرهم سوى زيادة ف التخلف ..ربا ابتكروا لجله مسمي جديدا وعالا جديدا موغلً ف التخلف
ألن يكون لنا لنكون نن قادتهُ . .أي تكري ذلك . .سنكون أصحاب قيادة!! قيادة التخلف .
خيار ثالث يتوافق مع معتقداتنا وقيمنا وإرادتنا؟! هل نستطيع اختراق السلمات والفرضيات الغربية ..
هل يكن أن يكون لكينونتنا وصيورتنا إرادة ذاتيةُ؟! هل نستطيع غربلة الستورد وفصل الصال من
الطال ،وتطبيقه على أرض الواقع ؟! الهم من ذلك هل نتلك من مقومات الشجاعة والرادة
والستقللية ما نستطيع أن نقق به ذلك ؟! سؤال مطروح على واقعنا الليم فهل يكننا الجابة عليه
اليوم .
ف هذا الهرجان الطفول نتناول جزئية ،وان كانت بسيطة ،إل أن فحواها ينصب على الكثي من
السلمات والستسلمات الداعية للحداثة ..حداثة ينجرف خلفها جيل من الطفال ..غرست بذورها
الغربية ف هذا الجتمع فنمت وازدهرت ..سقيت بوارد التكنولوجيا والتواصل العلمي ..ولنا
أرضا خصبة فقد امتصت كل ما تدفق عليها ..وبا أن السيء كان أكثر من اليد لذا كانت النتيجة
مؤسفة من السئول ياترى!! أهم الهل؟؟أهو الجتمع؟؟أهي القيادة؟؟ أم الثلثة متمعة ؟ !..أم هو
الستسلم وضعف الرادة القومية ،والنفتاح العمى والطرش والبكم ف ظل غياب القدرة على
التمييز والت فشلت التنشئة التربوية والتعليمية ف خلقها وغرسها ف نفوس اليل !..
لبد من وقفة جريئة لوقف زحف هذا التيار الدام وإعادة تقييم المور ووضعها ف النصاب الخلقي
والقومي عودة للفضيلة ..عودة للفكر والتفكر . .عودة للتمييز والختيار ..عودة للرادة الواعية ..
عودة للصحوة الدينية العتدلة ..عندها ،وعندها فقط نستطيع أن نتفاءل بأن يكون لنا خيار ثالث
يتوافق مع معتقداتنا ومقدراتنا وثوابتنا.
والسلم عليكم ورحة ال وبركاته
السرحية
الراوي:
46
استاء ت أمنا الطبيعة ما يري ف واقعنا الليم من خلف بي أبناءها بن البشر وابناها
بن الضر . . .متمثل وبصورة ة جلية ف إعراض بن البشر عن تناول الفواكه
والضر .تقدمت بالشكوى. . .إل من فيه النصاف لل هذا ا اللف...فلجأت إل
القاضي باذنان ...ليتقصي القيقة بالعدل والتبيان ...أصدر القاضي أمره إل
الشاويش السيد جزر بإحضار الدعي عليهم . . .واتاذ اليطة والذر قام الشاويش
بالدورية فألقى القبض على الفواكه والضار..وأحضرها للمحاكمة والوار ...
واليكم أيها الضور الكرام ...مادار ف مكمة الباذنان ...وحكم قاضي آخر الزمان
.. .السيد الوقور باذنان . . .
47
وكيل النيابة :حضرات القضاة -حضرات الستشارين .. .
إن القضية الاثلة أمامكم اليوم ..قضية غريبة ف معناها ..هادفة ف
فحواها ..عقدت بشأنا قمم وتصدت لطرها المم ..
)أطفالنا أكبادنا تشى على الرض )..
يتعرض أطفالنا اليوم لجوم شرس ..يبعدهم عن طريق
السلمة....ويوجههم إل طريق الندامة خطر يفتك بصحتهم ويتاجر
بباءتم .حضرات القضاة ..حضرات الستشارين ..أولياء المور
الحترمي ..من منكم ل يعان ول يتأل ..وهو يتقبل ذلك المر النبوذ
ويستسلم .لقد أحجم أطفال هذا اليل وبصورة ليس لا مثيل ...،عن
تناول الفواكه والضروات ...مصدر الغذاء والفيتامينات ..
الاجب :مأدبه .
وكيل النيابة : حضرات القضاة . . .حضرات الستشارين . . .ل شك أنكم تعلمون
وتؤمنون وتوقنون . .بأن الطر الدائر . . .على شت الشكال والحاور يرجع
ف الساس من غي شك والتباس ،إل الضار ذاتا ..لسلبيتها وعدم جديتها. .
لقد فشلت ف إثبات وجودها وتلت عن جيع وعودها ...فما عادت ذلك
الصدر الثمي . .للغذاء والفيتامي . . . .
الحامي :أعترض سيادة القاضي.
48
القاضي :اعتراض مقبول ....تفضل بالقول ..
الحامي : ما يقول الزميل نار ....وكيل النيابة الفلفل الار ..ماف للصواب يثي فينا
الشك والرتياب فالضار ل تزال عند وعدها تسخر ف إقناع الطفل جل
جهدها....
وكيل النيابة :لقد انزمت الضروات ..ف مواجهة الوجبات السريعة والعلبات ،فلم
تستطيع إغراء الطفل بأكلها ...فسمحت للغي بأخذ ملها..
الحامي :اعتراض....
القاضي :اعتراض مقبول ..تفضل بإثبات الباءة من هذا القول ..
الحامي :العلم ...العلم ياسيدي العلم ..ذلك العول الدام تلى عن مبادئه
السامية ...لتلك النظرة الادية الفانية ..أغراه مردود الدعاية والعلن ..
فتخلى عن مبادئ الثقة واليان ..وتول عن أسلوب النصح والرشاد ،إل
التغرير بعقول العباد..
القاضي :أوضح مقالك الاحد ..أيها السيد فلفل بارد ..تتجن على تلك الوسيلة ،صاحبة
الرأي و الفضيلة ..مدرسة الجيال ...صديقة الكبار ...حبيبة الطفال....
الحامي :لقد قلت الصواب . .واختصرت الواب . . .كونا صديقة الكبار وحبيبة
الطفال . .فذاك فصل القول والقال . .جواب ل يتاج إل سؤال.
وكيل النيابة :ذلك رد الاقد ...أيها الزميل فلفل بارد.
49
:دعون أكمل الكاية ...وأسرد الرواية ..ولك يا سيدي القاضي الكم ف النهاية الحامي
ليأذن ل سيادة القاضي وتتطلع هيئة مكمة الباذنان على الدليل والبهان ليحكم
القاضي باذنان على ما يرى بالدلة والتبيان...الن الن الن
القاضي :فليستدعي الدليل إعلن .
هبورجر أمريكانا شكله جديد ياولهمبورجر أمريكانا طعمه لذيذ ياولقطمايه وحده
تلى الدنيا عندك عيد ياوله
خذ واحد بس منه واحنا نزيد ياولكل وانت قاي وإنت ناي وانت تسوق ياولكل
وانت بتلعب ومش رح تتعب م التنطيط ياولكل وانت تذاكر وخليك فاكر بيبسي
فري ياوله
الحامي :سوف تري سيدي الفاضل باذنان تأثي هذا العلن على الطفال بن النسان
.عشت عمري قبل منك صوم
ولا جتن ثان...أكلته كله ف يومعودون عودون عليك أحبكعوإون عودون وعلمون
هواكبطن واحد إل حاسس بيكهو بطن الايع إل دايب فيك
عودون عودون عليك أحبكعودون عودون وعلمون هواك
مش باطري مش لقيلى حلووووولغصب عن ((دعايتك )) عودتن أقوووول
عودون عودون عليك أحبك عودون عودون وعلمون هواك
50
لقاضى :والن يستدعى التهمون للستجواب وما ل شك فيه أنم واقفون بالباب!!
:مهزلة . .مأكلة .الطبق الول . .الدللون كالعادة على موائد السادة .سلطة الفواكه الاجب
( ( الشهد الثان))
تدخل تشكيلة الفواكه بضجيج وزغاريد ...أل
الاجب :هدوء ..هدوء ..التزموا بآدب الوار . .هذه مأدبة وليست سوق خضار.
التفاحة :حسنا ..حسنا ..ل تغضب ..الكل هنا يسمع ..يطرب ..نن مذاق اللو العذب
..
رمانه :قالوا ف قدي الزمان ...وسالف العصر والوان ..ف وصف جال القيان.....
51
وكيل النيابة :مستهزءا.
هه ..ما أجل تلك المثال!!تل بطن الائع ...يتغذى منها الطفالهات ما عندك
من مضمون....شيء ما يعنينا...ينفعنا .. .ويغذينا...شيء ترضى عنه البطون!!
52
وكيل النيابة :لكن الوضوع غذاء. .
عن صحة الناس ..
وننب الدواء. .
هل عندك ما يقال ..ف هذا الجال ...
ولاذا يتجنبها الطفال؟؟
54
الاجب :ترفع الأدبة للهضم.
((الشهد الثالث))
الطبق التال ...الظاليم
الاجب ( :ينادى على الظاليم )
55
ويقول هازئا :ها قد وصلت فرقة اغتيال المعاء ِ والجواءْ
56
البصل :موجهها كلمه لوكيل النيابةِ
ياآآآآآ ظالنيأترقع صوتك العاليلجعل الناس تكرهن وترمين
جعلت لطبخكم معنيوذوقا ف العاجينفل يكفيك تقطيعى بسكي.لتحرقن بنار
الفرنتقلين وتشوين
57
وكيل النيابة :كفاك الذر يا هذا .لقد أحرقت ل عين.نفثت سوم غازاتتؤرقن وتؤذين...كذا
اللفوف يزعجنيويقلب كل تكوين...
الظاليم
مظاليم يا حظي العنامظاليم وشو ذنب أنامظاليم وظلمون طهاتيوالطفال كرهون
أنامظاليم .مظاليم .
58
بكل إهال ....إحنا إحنا ف الطبخ ذبناوبرّ النار ..فقدنا ..فقدنا الفيتامي مناوكان
فينا قبل وايد...وعلم التغذية شاهد. .مظاليم .مظاليم .مظاليم يا حظي العنامظاليم
وشو ذنب أنا
مظاليم وظلمون طهاتيوالطفال كرهون أنامظاليم .مظاليم
59
الحامى :سيدي القاضي المي حضرات الستشارين النائمي .
ب ف من طهاه ..
ليس العيبُ ف موكلي .العي ُ
ل يراع نضوجه فكان رهن هواه
وف النهاية يأت ..متذمرا يتشكّى ...
يرميه بالسيئات ظلما ..هومن الظلم أنكى.
60
الشهد الرابعمسرح الرية
((السوق((
الاجب " :ينادي"
61
62
الكوسا :من يشتري اليوم الكوسةيعيش سنيَ مروسة
من الضعف ِ ..من الوهن ِومن آثار كب السنّ ..من الزمن ِفل شىء ياثلنىول شيء
يعادلنىفمخزون من الفيتامي يغنيكم ويغنين.أضيف لعظمكم قوة .تاثل قوة
اليلوسبقا ف اليادين ..كسبق اليل للخيلتفنن عند تقديى .لكسب حي
تقييمي.فقدمن إل الطفال مهروسةوأضف ما شئت من لب وتتبيلفيصبح طعمي
الألوف متلفاوهذي حيلة ،بالق ،على للطفال مدسوسة .وفوق موائد
الخيارتقدمن بكل وقار.فتحشين وتطهين.تب ّهرُن وتقلين...فيحجم كل مدعو عن
الصناف أكملهاويقبل كل مدعو على طبقي ليأكلها...آنا سلطانة الطبخ أنا سلطانة
الفلتأنا سلطانة الدعوات .و السلطات والوجبات فل أحد يارين.ول أحد
يعادلنيوعن سطح الوائد ..يستطيع اليوم تقصين
63
مموعة من
الطماطم :يالمال الفتان
ولون الحر القانيتذوقن ولن تندم
فطعمى يبتغيه الفم
أنا فخر لائدتك
وتكمنُ فّ فائدتك .
قد قاموا بتهجين..
فأصبح مظهري أكب.
ولون قات أحر
الحامى :سيدي القاضى . .حضرات الستشارين لقد تادى وكيل النيابة ....ف توجيه لومه
وعتابه ...فلم يقل موكلي غي القيقة . .وليس لنا سوى تصديقه......
64
وكيل النيابة :أيها الكبي الرائد الحامي فلفل بارد ماقولك فيما يقول ..خباء التغذية من قول ر
لقد أصبحت الفواكه والضار ،مل تارب الزارعي والتجار وهجنت وشوهت
فتضخمت وتكاثرت فتراجع الردود الغذائي ،وزاد الردود الاديّ .
الحامى :ذاك ذنب ل يغتفر وخطيئة ياسبا عليها بنو البشر وليس الفواكه والضر.
القاضي :ترفع الائدة للهضم و الداولة .حكمت الأدبة حضوريا ..على جيع التجار و
الزارعي تنب الغش والتهجي حت تعود للخضار قيمتها وصحتها وسلمتها فل
مناص من العودة للطبيعة .ومو تلك الصورة النبوذة ..الريعة.
65
أغنية التام رُفعتْ الأدبة
ياســـلة من الضار
........................من قطـــوف خيّره
كم فيك نفعـا للصغار
.....................للعقـــول الّنيّــره
والتي ِ والرمــان ِ ف
........................تلك الرياض الثمره
جن النعيم من الفوا.........
66
.....................كه من جنان الخره
نعدو ويعدوخلفنا
............................طيف الطفولة طيفنا
والبش ُر ملئُ قلوبنا
..........................نزهــو بي قطــافنا
وســائل الإعـلن ف
....................الترغيب دوما ماهره
تبــدي ريـاءا نفعها
........................وخبيثـها ل تظـهره
67
النهاية
68