Curso de Preparação para Evangelizar (CVDEE)

Centro Esprita Mensageiros do Amor C.E.M.A.
Rua Pilo Arcado, 05 Vila Praiana Lauro de Freitas e.mail:www.cema.mensageiros@terra.com.br CNPJ 34.235.143/0001-02 Lei de utilidade publica municipal n 637/90 Lei de utilidade publica estadual n 8445/02
Curso de Preparao para Evangelizar

Fonte Principal: CVDEE.ORG. BR.
APRESENTAO
Colocamos disposio dos companheiros o CURSO DE CAPACITAO PARA EVANGELIZADORES. Este curso tem por finalidade promover um melhor entendimento sobre a tarefa da Evangelizao, dentro da proposta da Pedagogia Esprita. O objetivo filosofarmos sobre o trabalho do Evangelizador, a importncia da tarefa e como podemos desenvolver uma Evangelizao dinmica, interagindo com nossos evangelizandos e promovendo a auto-motivao de todos envolvidos no processo Evangelizadores e Evangelizandos. importante ressaltar que, o curso em pauta no aborta a necessidade da reciclagem constante, para aprimorao continuada do desenvolvimento educacional.
PROGRAMA DE CURSO
Porque Evangelizar Pr-Requisitos para Evangelizar Caractersticas Biopsicossociais da Criana e do Jovem Evangelizao Escola do Sentimento Dora Incontri Responde (Educao Esprita) Adequao de Mtodos de Ensino e Planejamento de Aulas Didtica Conceito, Definio e Mtodos Didtica X Desenvolvimento Psicofsico da Criana Didtica da Disciplina Desenvolvimento da Criatividade Use a Criatividade Vamos Repensar Brincadeiras e Jogos Evangelizar com Msica A arte no Campo da Evangelizao O Teatro de Fantoches As Dinmicas Grupais
DATAS
02.08.2006 09.08.2006 16.08.2006 23.08.2006 30.08.2006 06.09.2006 13.09.2006 20.09.2006 27.09.2006 04.10.2006 11.10.2006 18.10.2006 25.10.2006 01.11.2006
HORRIO DO CURSO: 19:30 S 21:00HS

PORQUE EVANGELIZAR ...

atravs da evangelizao que o Espiritismo desenvolve seu mais valioso programa de assistncia educativa ao homem. A escola de letras continua a informar e instruir a fim de que a Cincia se fortalea no seio das coletividades. Entretanto, a educao religiosa que vem estimulando a moral ilibada de modo a libertar a criatura humana para os altiplanos do amor, de conscincia despertada e vigilante junto aos Imperativos da vida. Aliando sabedoria e amor alcanaremos equilbrio em nossa faina educativa. Eduque-se o homem e teremos uma Terra verdadeiramente transformada e feliz! Contemplamos, assim, com otimismo e jbilo, o Movimento Esprita espraiando-se, cada vez mais, nos desideratos da evangelizao, procurando, com grande empenho, alcanar o corao humano em meio ao torvelinho da desenfreada corrida do sculo... To significativa semeadura na direo do porvir! Mestres e educadores, preceptores e pais colaboram, ao lado uns dos outros, em meio s esperanas do Cristo, dinamizando esforos em favor de crianas e jovens, na mais nobre inteno de aproxim-los do Mestre e Senhor Jesus. Urge que assim seja, porque o tempo mais propcio absoro das novas idias, que mais favorece a tarefa educativa do homem o seu perodo de infncia e juventude. Sem dvida que a maturidade exibe a valiosa soma das experincias adquiridas, embora tantas vezes amargue o dissabor das incrustaes perniciosas absorvidas ao longo do caminho. . . Eis, pois, o Amor convocando servidores do Evangelho para a obra educativa da Humanidade! Abenoados os lidadores da orientao esprita, entregando-se afanosos e de boa vontade ao plantio da boa semente! Mas para um desempenho mais gratificante: Que procurem estudar e estudar, forjando sempre luzes s prprias convices. Que se armem de coragem e deciso, pacincia e otimismo, esperana e f, de modo a se auxiliarem reciprocamente, na salutar troca de experincias, engajando-se com entusiasmo crescente nas leiras de Jesus. Que jamais se descuidem do aprimoramento pedaggico, ampliando, sempre que possvel, suas aptides didticas para que no se estiolem sementes promissoras ante o solo propcio, pela inadequao de mtodos e tcnicas de ensino, pela insipincia de contedos, pela ineficcia de um planejamento inoportuno e inadequado. Todo trabalho rende mais em mos realmente habilitadas. Que no estacionem nas experincias alcanadas, mas que aspirem sempre a mais, buscando livros, renovando pesquisas, permutando idias, ativando-se em treinamentos, mobilizando cursos, promovendo encontros, realizando seminrios, nesta dinmica admirvel quo permanente dos que se dedicam aos abenoados impositivos de instruir e de educar. bom que se diga que o evangelizador consciente de si mesmo jamais se julga pronto, acabado, sem mais que aprender, refazer, conhecer... Ao contrrio, avana com o tempo, v sempre degraus acima a serem galgados, na infinita escala da experincia e do conhecimento. Entretanto no menos importante a conscientizao dos pais espritas diante da evangelizao de seus filhos, como prestimoso auxiliar na misso educativa da famlia. Que experimentem vivenciar, quando necessrio, a condio de evangelizadores, tanto quanto se recomenda aos evangelizadores se posicionarem sempre naquela condio de pais bondosos e pacientes junto gleba de suas realizaes. Que os pais enviem seus filhos s escolas de evangelizao, disciplinando-os na assiduidade to necessria, interessando-se pelo aprendizado evanglico da prole, indagando, dialogando, motivando, acompanhando... Por outro lado no podemos desconsiderar a importncia do acolhimento e do interesse, do estmulo e do entusiasmo que devem nortear os ncleos espiritistas diante da evangelizao.

Que dirigentes e diretores, colaboradores diretos e indiretos, prestigiem sempre mais o atendimento a crianas e jovens nos agrupamentos espritas, seja adequando-lhes a ambincia para tal mister, adaptando ou, ainda, improvisando meios, de tal sorte que a evangelizao se efetue, se desenvolva, cresa, ilumine... imperioso se reconhea na evangelizao das almas tarefa da mais alta expresso na atualidade da Doutrina Esprita. Bem acima das nobilitantes realizaes da assistncia social, sua ao preventiva evitar derrocadas no erro, novos desastres morais, responsveis por maiores provaes e sofrimentos adiante, nos panoramas de dor e lgrima que compungem a sociedade, perseguindo os emolumentos da assistncia ou do servio social, pblicos e privados. Evangelizemos por amor! Auxiliemos a todos, favorecendo, sobretudo a criana e ao jovem um melhor posicionamento diante da vida, em face da reencarnao. Somente assim plasmaremos desde agora os alicerces de uma nova Humanidade para o mundo por vindouro. de suma importncia amparar as almas atravs da evangelizao, colaborando de forma decisiva junto economia da vida para quantos deambulam pelas estradas existenciais. E no tenhamos dvidas de que a criana e o jovem evangelizados agora sero, indubitavelmente, aqueles cidados do mundo, conscientes e alertados, conduzidos para construir, por seus esforos prprios, os verdadeiros caminhos da felicidade na Terra.
Guillon Ribeiro (Pgina recebida em 1963, durante o 1. Curso de Preparao de Evangelizadores - CIPE, realizado pela Federao Esprita do Estado do Esprito Santo, pelo mdium Jlio Cezar Grandi Ribeiro Separata do Reformador FEB 1986.)
QUAIS SO OS PR-REQUISITOS PARA EVANGELIZAR?

Alm de estar freqentando o Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita e ter disponibilidade de horrio e responsabilidade para a atividade proposta, cabe salientar as caractersticas do evangelizador, segundo Helena Bertoldo da Silva, Coordenadora do Setor de Infncia do DIJ/FERGS. Amor - o amor, sendo o sentimento por excelncia, condio primeira para a tarefa de evangelizar; Conhecimento doutrinrio - o evangelizador vai ensinar (facilitar) o conhecimento esprita, portanto, ele tem que conhecer os postulados doutrinrios, para tanto, alm do esforo individual, na busca desse conhecimento, deve freqentar o Grupo de Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita (ESDE) em uma Casa Esprita; Exemplificao - o evangelizador deve vivenciar ou, pelo menos, lutar para vivenciar os ensinos de Cristo, porque o exemplo ainda o melhor argumento e para que o ato de evangelizar no se vulgarize no "faa o que eu digo, mas no faa o que eu fao", importante que o evangelizador seja para a criana e o jovem modelo de vivncia daquilo que ele ensina; Conscincia da tarefa - importante que o evangelizador esteja convencido de que a Evangelizao um meio de educao da gerao futura, e que o ato de evangelizar exige que ele se qualifique cada vez mais; Entusiasmo - fundamental que o evangelizador esteja totalmente envolvido no processo da Evangelizao, cativado por esse processo ele ter que "transbordar" entusiasmo, no falar, no agir, no olhar, no vivenciar, etc.; Ser flexvel, receptivo - o evangelizador, em nenhum momento, deve ter a pretenso de que tudo sabe, que faz o melhor e que j est "pronto", mas deve estar aberto, receptivo a novos conhecimentos, aceitar a avaliao do seu trabalho, ser flexvel s mudanas, quando se fizerem necessrias. imprescindvel que o evangelizador busque continuadamente aprimorar-se; Conhecer o Currculo - sendo o Currculo para as Escolas Espritas de Evangelizao Infanto-Juvenil, rumo norteador da Evangelizao Esprita, o evangelizador dever conhec-lo e saber a funo do mesmo e da sua insero no Movimento Esprita;

Saber escolher metodologias adequadas - importante que o evangelizador conhea as metodologias que possibilitem ao evangelizando a elaborao e a construo do seu conhecimento; noes de didticas, tcnicas de ensino, psicologia, literatura, msica, teatro auxiliam no desempenho da tarefa; Saber avaliar - a avaliao primordial em todo e qualquer processo e no poderia ser diferente na Evangelizao. O evangelizador deve avaliar, sempre, a si mesmo e ao evangelizando, fazendo o feedback, retomando (se necessrio) por novos caminhos, para alcanar os objetivos propostos no seu planejamento; Auto-aprimoramento - o evangelizador no deve descuidar da sua transformao moral, buscando conhecerse atravs de auto-avaliao e, dentro da orientao crist, detectar suas tendncias viciosas e lutar para transform-las em virtudes. "(...) Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral, e pelos esforos que faz para domar as suas ms inclinaes (...)." O Evangelho segundo o Espiritismo - Captulo XVII, Sede Perfeitos - Item 04

CARACTERSTICAS BIOPSICOSSOCIAIS DAS CRIANAS

Para realmente ajudar as crianas, o evangelizador tem que conhecer e compreender os problemas com que ela se defronta em seu desenvolvimento no lar e na comunidade. No fcil conhecer os meandros psicolgicos sociais, emocionais e familiares das crianas com as quais vamos trabalhar em classe, em to curto espao de tempo, portanto, o evangelizador dever apreciar os aspectos particulares de cada criana, canalizando seu tempo e a sua ateno na busca do sentimento dos alunos e entender que no se deve apenas transmitir conhecimentos ou cumprir programa. A presena do evangelizador na classe antes da chegada das crianas, sua ateno voltada inteiramente a elas, recebendo-as, cumprimentando-as e conversando com elas desde o momento em que entram no Centro, permitir a facilitao do conhecimento de cada uma e o porqus de suas atitudes, desenvolvendo a compreenso e a aceitao por parte de todos os trabalhadores. importante que o evangelizador esteja disponvel em classe, sem a preocupao de terminar o preparo da aula ou estar conversando com outros evangelizadores, deixando a classe de lado. Aspectos importantes para compreendermos os alunos: Buscar o maior nmero possvel de informaes sobre o aluno, seus problemas e dificuldades mais comuns. Aproveitar o tempo de espera da aula e organizar entrevistas com as crianas de forma informal. Dar abertura para que os alunos nos perguntem e responder essas perguntas de forma sincera propicia aproximao entre evangelizador e evangelizando, melhorando o desempenho deles. Procurar conhecer a capacidade de aprendizagem do aluno, para melhor adaptar o mtodo que ser aplicado na aula, assim como as atividades de fixao e recreao. Os alunos, de um modo geral devem ser estimulados a desenvolver a criatividade e sensibilidade procurar as atividades que favoream esses aspectos (pedagogia esprita). Conhecendo os interesses e aptides da classe, poderemos adaptar as aulas para melhor aproveitamento de todos. Frustrao e Conflito - Devem ser feitos ajustamentos nas situaes de conflito e frustrao. Quando h impedimento para realizar os objetivos, diz-se que h frustrao. A criana reage quando frustrada, da seguinte maneira: Agresso direta ou verbalmente. Fuga do ambiente ou do contato. Devaneio satisfaz-se com a imaginao. Regresso mudana de comportamento, voltando no tempo. Represso esquecimento seletivo das experincias desagradveis. Projeo culpar os outros pelas prprias falhas. Compensao transferncia da satisfao para outras coisas. Racionalizao a criana ilude-se quanto ao real motivo da frustrao. Conflito a conseqncia de situaes agradveis e desagradveis entre as quais os indivduos devem escolher. Os dois motivos so incompatveis simultaneamente. Todo conflito gera ansiedade. A ansiedade uma reao emocional intensa. um misto de medo, apreenso e esperana frente ao futuro. A criana perturba-se se tornando impulsiva.

Desenvolvimento Mental - Comea quando a criana nasce e termina na idade adulta, evoluindo na direo do equilbrio final, representado pelo Esprito adulto. O desenvolvimento, portanto, equilbrio progressivo, passando de um estado de equilbrio menor para um superior. uma construo contnua comparvel a edificao de um grande prdio, que fica mais slido a medida que se acrescenta algo. A criana no um pequeno adulto, seus interesses variam de um nvel mental para outro e sua receptividade assume forma diferente de acordo com o grau de desenvolvimento intelectual. Emmanuel, no livro O Consolador, nos informa que, no perodo de 0 a 7 anos o esprito encontra-se numa fase de prostrao psquica, isto , o esprito se encontra numa fase de repousa para recomeo de experincias, manifestando, em forma de tendncias, sua herana espiritual, absorvendo os modelos e hbitos daqueles com os quais convive. Eis a importncia da iniciao religiosa em bases de escolaridade, desde a mais tenra infncia, a fim de que o esprito que inicia a vida na Terra seja preparado para a observncia das Leis Divinas, aproveitando integralmente as oportunidades de edificao da jornada humana e vivenciando corretamente, na Universidade da Vida, os grandes temas morais. Assim, os trabalhos com crianas de at 7 anos, visam aproveitar a boa fase infantil, aquela em que as crianas possuem mais facilidade de absorver conhecimentos, pois seu corao um campo favorvel semeadura do bem. Fases de Desenvolvimento: 0 a 13 anos perodo de absoro de conhecimentos (aquisio de idias), prevalecendo a fase at 7 anos 13 a 18 anos perodo de organizao dos conhecimentos / idias acima 18 anos fase adulta perodo de produo, baseado nos conhecimentos / idias adquiridos e organizados Caractersticas e Necessidades Biopsicossociais Maternal (2 e 3 anos) - A criana j compreende o sentido da palavras antes de poder us-la. J sabe quem a mame embora ainda no saiba falar o nome da me ou a palavra mame. Com o aparecimento da linguagem compreende que a comunicao se faz mais atravs de palavras do que com gestos. A colaborao pequena gosta de ser o centro das atenes. Conhece e tem habilidade em distinguir: frente, atrs, em cima, embaixo. Tenta reproduzir atitudes dos adultos. Sobe e mexe em tudo, exigindo muita pacincia e ateno por parte dos adultos. Para mant-la ocupada por algum tempo bom colocar perto dela: peas, argolas, bolas plsticas, peas de encaixe. Gostam de utilizar papel, cartolina, lpis e giz de cera, quadro negro e giz coloridos. Brinquedos como trens, carros, bonecos, Joo-bobo... As histrias devem conter elementos conhecidos e de seu interesse. Para a crianas de 3 anos, as atividades motoras esto em primeiro plano. O equilbrio se desenvolve. A explorao sensorial e motora so intensas. Melhora a coordenao de movimentos, na vertical e horizontal. Pode andar de velocpede, jogar bola, correr, virar, saltar para cima, para baixo. A criana nesta fase ainda egocntrica, mas comea a aceitar brincadeiras mais associativas em pequenos grupos. Descobre-se a si mesma atravs dessa relao de igualdade, sente-se uma entre muitas.

Pr-Escolar (4 a 6 anos) 4 anos Apresenta grande atividade fsica; A explorao sensorial e motora prossegue com facilidade aumentada (corre, pula, patina, anda de bicicleta, sobe em arvores... tudo ao mesmo tempo...). Tem facilidade em aprender a danar e a executar exerccios fsicos. Compara e tem percepo de ordem, forma e detalhes. O sentido de tempo se desenvolve. O pensamento se instala, graas linguagem que fator de contribuio ao desenvolvimento social, intelectual e emocional. O vocabulrio ganha novas palavras. Maneja o lpis com maior segurana e deciso; Ainda no possui o pensamento intuitivo, mas sim o pensamento lgico. Torna-se mais socivel mais amistosa que hostil. J tem sentido de grupo e aos poucos vai aprendendo a respeitar os desejos dos companheiros. J podemos colocar as primeiras regras em jogos. As discusses ou brigas so mais freqentes quando envolvem materiais ou propriedades individuais. 5 anos Tem maior controle dos msculos, maior conscincia das mos e melhor acuidade visual e auditiva. muito ativa e o ritmo est bem desenvolvido. A linguagem est completa. Os processos intelectuais ainda no so concretos, mas comea a perceber smbolos semi-abstratos e a deduzir. Gosta de recortar, picotar, ler livros, modelar. Distrai-se com o ambiente que a rodeia, mas suas mos podem continuar a trabalhar enquanto observa os outros. 6 anos Organiza-se em grupos cada vez maiores. Est mais socivel. Quando estimulada reage melhor que quando censurada. ativa, gosta de estar sempre ocupada, tem sede de movimentos. No para quieta. O crescimento fsico est desacelerado em relao aos primeiros anos de vida. Apresentam grande desenvolvimento dos grandes msculos, mas ainda tm dificuldades sobre o domnio dos pequenos msculos ou seja, tem habilidade em saltar, pular, correr, jogar bola, mas ainda dificuldades em pintar, escrever, etc. Os brinquedos para essa idade devem ser grandes, fortes e simples. J podem comer sozinhos, vestir-se amarrar, dar lao. Linguagem e vocabulrio bem desenvolvidos. Interessam-se por tudo o que ouvem, podem cheirar, apalpar e provar o gosto. Tem prazer em experimentar, mexer, gostam de imitar linguagens, hbitos e maneiras de ser dos que a cercam. Brincam de dentista, de comidinha, etc. Apreciam sons, palavras, texturas, ritmos e cores. Tem bastante imaginao a idade do companheiro imaginvel, do irmo que s elas conhecem. Gostam de inventar, de fazer coisas novas, cantar, ouvir histrias sobre suas prprias vidas. Meninos e meninas podem brincar muito bem juntos Principiam a ter noo de tempo: manh, tarde e noite, ontem, hoje e amanh.

Ficam irritadas quando cansadas. Gostam de ficar perto da professora e sentem-se felizes ao realizar pequenas tarefas. Falam ao mesmo tempo, necessitando de limites impostos pelo adulto. Esto comeando a aprender a partilhar o que seu com os colegas. Participam com desembarao de brinquedos cantados, e de jogos simples. So capazes de assumir pequenas responsabilidades
Idade Escolar (Ensino Fundamental) (7 a 13 anos) 7 anos A criana se prepara para ser alfabetizada: o raciocnio comea a ser abstrato, o vocabulrio se aprimora a cada dia. Gostam de colecionar objetos (meninos) e as meninas gostam de escrever em seus dirios. 8 aos 10 anos Pesa cerca de 25 kg e mede aproximadamente 125 cm Os movimentos de coordenao motora so firmes, coordenados e harmnicos. J tem noo de tempo, conhece as horas e consegue raciocinar sobre elas. A conversa tem papel de socializao. Usam grias e palavres (mais uma vez o adulto deve agir impondo os limites necessrios) Integra-se com facilidade em clubes e associaes que ofeream atividades esportivas ou recreativas. 10 a 13 anos a fase da puberdade marcada pela maturao do instinto sexual. Fase do desequilbrio provisrio (agitada e de grande interesse sexual). Ocorrem grandes mudanas fsicas e emocionais que influenciam o seu comportamento. Poder manifestar-se rebelde, pois sente muita necessidade de afirmao. Encontra um monte de defeitos na prpria famlia anseia por liberdade. vulnervel e influencivel pelo grupo devendo receber orientao sexual e esclarecimentos sobre as drogas. O evangelizador dever ser visto como amigo.
Adolescncia (13 a 18 anos) - A adolescncia no se refere a uma faixa etria em que se transita pela passagem do tempo chegando idade adulta ou a maturidade, e sim nas mudanas subjetivas que o indivduo ter de operar para dar conta das transformaes que levam maturidade. Nesta fase o indivduo: Comea a interrogar-se, a distinguir a prpria individualidade. Toma a conscincia do mundo exterior. Se solta da famlia e vai procura de seus ideais, forma seu carter e comea a andar por suas prprias pernas. No tem medo de enfrentar o desconhecido e nem sempre quer ouvir e respeitar o que a sociedade impe. Tem suas prprias regras, suas grias e seu modo prprio de ver o mundo. Constri sistemas e teorias prprios. Interessam-se por problemas sociais e acham solues quimricas e ingnuas. Assume progressivamente a direo ativa e pessoal de sua prpria vida. Busca a auto-afirmao muitas vezes intrnseca, outras vezes em forma de rebeldia. Procura por segurana.

ESCOLA DO SENTIMENTO
Texto resumo criado pela equipe pedaggica do IBEM A Educao Moral para Formao do Homem - Compete educao formar o homem, ou seja, desenvolver suas capacidades at o estado de perfeio, pois esto nele mesmo, pelo ato da criao divina, todas as potencialidades. No podemos conceber uma educao utilitarista, envolvida apenas com a transmisso do conhecimento, deixando o homem sem direo, esse homem que muito conhece, mas no sabe de si mesmo nem da vida. na filosofia que rege a educao onde devemos primeiro fazer uma modificao, pois ela o comando de todo o processo, substituindo a filosofia materialista pela filosofia espiritualizante. Como segundo passo necessitamos de uma nova viso, de um novo entendimento sobre a educao, que a formao do carter, a sensibilizao dos sentimentos, o desenvolvimento das virtudes regendo a formao intelectual, e no o contrrio. Assim, estabelecemos que a educao moral signifique: 1. Formao do carter; 2. potencializao das virtudes; 3. sensibilizao dos sentimentos; 4. direcionamento da inteligncia para o bem; e 5. construo do homem integral. No modelo educacional Escola do Sentimento, que ora apresentamos, estabelecemos os fins, a metodologia e a orientao bsica da educao moral para formao do carter, para construo do homem total, para o equilbrio entre o sentimento e a razo, destacando a importante funo do amor, porque no pode existir educao fora do amor. Se desejamos ajudar o homem na construo ideal de si mesmo e da sociedade mais justa e feliz, "isto s se pode conseguir por transformar suas escolas, tornando-as verdadeiros centros de educao nos quais as foras morais, intelectuais e fsicas, que Deus colocou em nossa natureza, possam ser despertadas e desenvolvidas, de sorte que o homem seja capacitado para viver uma vida digna, contente em si mesmo e contentando os outros", como nos diz com toda propriedade o educador Pestalozzi. Os Ideais da Educao Moral - O fim ltimo da educao moral levar o homem ao seu aperfeioamento. Perfeio significa tudo saber e aperfeioar-se significa construo paulatina dessa perfeio, o que compete educao. No essa educao que ilustra a inteligncia, mas a educao moral, que a arte da formao do carter. Para trabalharmos os cinco significados (acima) da educao moral, possumos quatro agentes bsicos: 1. Famlia, a primeira escola do homem, onde os pais e responsveis devem dar bons exemplos estimulando a formao do bom carter de seus filhos, auxiliando a escola na construo do ser, incentivando a prtica das virtudes e reforando o conhecimento. 2. Escola, estruturando os sentimentos do educando, trabalhando a intuio como base do desenvolvimento da inteligncia, direcionando o intelecto para a prtica da bondade, conjugando-se com a famlia no ato educativo do amor. 3. Sociedade, responsvel por oportunizar as experincias facilitadoras da construo do homem total. 4. Auto-educao, levando o homem, a partir da intuio de suas potencialidades e do discernimento entre o bem e o mal, a consolidar virtudes e alcanar estgios superiores de seu aperfeioamento. A Arte da Formao do Carter - Nenhuma criana igual outra. O educando viaja pela vida, sofre mil influncias, troca experincias, adquire conhecimentos e desenvolve o senso moral de forma particular, individual. Um fato ou um ensino pode impressionar vivamente uma criana e nada despertar em outra.

Os interesses variam ao infinito e a construo do ser no obedece o mesmo tempo nem o mesmo ritmo, motivo pelo qual podemos vislumbrar a construo do seguinte princpio: A educao deve ser promovida de forma individualizada. Mas isso no significa que deva ser promovida fora do ambiente coletivo, pois fomos criados por Deus para a vida social: ningum to completo ou autosuficiente que no dependa de outro para viver. Podemos, portanto, ampliar o princpio, dizendo: A educao deve ser promovida de forma individualizada dentro de um contexto coletivo. E no pode ser promovida apenas atravs do ensino terico, mas atravs de atividades que visem a participao do educando, para que este adquira experincia prpria, desenvolvendo suas potencialidades. Eis mais um princpio: Todo educando possui poderes naturais - potencialidades a serem desenvolvidas - com que Deus dotou suas criaturas. Detrs da rudeza, do acanhamento, da aparente incapacidade do educando, escondem-se belas faculdades, preciosas virtudes e notveis habilidades. Para despertamento dessas potencialidades necessrio: 1. Utilizar as necessidades comuns da vida para ensinar aos educandos as relaes das coisas; 2. Despertar a inteligncia do educando instigando o uso do seu raciocnio; 3. Liberar as potencialidades do educando atravs da utilizao das simples circunstncias da vida domstica, escolar e social; 4. Aplicar, por parte do educador, o afeto, sensibilizando o educando. A escola deve, na medida do possvel, levar avante a educao moral sem auxlio de meios artificiais, utilizando para o desenvolvimento do educando: 1. A influncia do ambiente natural; 2. As atividades da vida diria. Toda atividade bem orientada desenvolve a inteligncia e faz desabrochar o senso moral, e nada melhor que a prpria vida como contedo do fazer escolar e do construir o homem. Conduta do Educador - Para a realizao plena desse trabalho, a escola precisa ter como parmetro um projeto pedaggico bem desenvolvido, como aqui apresentamos, onde estejam abolidos os sermes, as presses, os regulamentos impostos pela direo, os exerccios prontos e estejam implantados: 1. A conquista e melhora dos sentimentos dos educandos; 2. O despertamento nos educandos das nobres e puras qualidades morais; 3. O desenvolvimento dessas qualidades nas aes externas, atravs da atividade e da obedincia consciente.

Assim, podemos estabelecer os princpios gerais reguladores da conduta do educador para o trabalho da educao moral: CONDUTA DO EDUCADOR Princpio 1. Afeto 2. Ajuda 3. Amor 4. Bondade 5. Estmulo 6. Natureza Conduta Desenvolver o sentimento de simpatia e afeio dos educandos. Satisfazer-lhes todas as necessidades de cada dia. Imprimir em seus coraes esse sentimento atravs do incessante contato. Utilizar de calma e pacincia na soluo dos problemas. Desenvolver nos educandos as habilidades e raciocnios que os capacitem a fazer uso eficiente e constante deles em todas as relaes e circunstncias. Estudar as questes do bem e do mal, fazendo com que os educandos se posicionem e se preparem com fatos reais como base para suas concepes de esttica e arte, justia e vida moral. Crer no que faz, acreditar no processo da educao moral e comunicar isso ao educando atravs do entusiasmo e da perseverana.
7. Convico
Integrao da Escola, Famlia e Sociedade - Como fazer a aproximao e integrao entre a escola e a famlia? Dever partir da escola a iniciativa dessa aproximao, pois os educadores, unidos pelo modelo educacional, estaro conscientes da importncia de conhecer a famlia de seus educandos; de fazerem da escola um ambiente familiar e de integrar os pais no processo educacional proporcionado pela escola. Sugerimos os seguintes passos: 1. Visita dos educadores aos lares de seus educandos; 2. Nessas visitas, apresentar-se e apresentar a escola, mostrando interesse em conhecer os pais; 3. Entregar folhetos explicativos sobre o trabalho educacional desenvolvido pela escola; 4. Convidar os pais para visitarem a escola. Estamos desenvolvendo a aproximao. Quando os pais visitarem a escola, proporcionar-lhes uma recepo calorosa, amiga, levando-os a conhecer as dependncias fsicas e as atividades em desenvolvimento, convidando-os participao como colaboradores voluntrios. De incio, evitar a realizao de reunies formais, mas promover festividades, exposies, onde os pais podem se sentir vontade e colaborar de forma espontnea, tendo a oportunidade de assistir seus filhos apresentando seu fazer escolar (e auxiliando-os nesse fazer). Ultrapassamos a fase da aproximao e estamos em plena etapa da sensibilizao. Adentramos agora ao plano da ao, que possui duas vertentes: 1. Ao pedaggica: participao dos pais nas atividades de estudo e pesquisa extra-classe, como se fossem segundos mestres, ao mesmo tempo em que participam das reunies de avaliao e planejamento pedaggico. 2. Ao permanente: organizao de festividades, exposies, etc., junto com professores e alunos, e doao voluntria de horas semanais em oficinas, na cozinha, no jardim, na horta e outros servios permanentes da escola. 3. Aproximao, sensibilizao e ao dos pais, da famlia na escola, fazem parte de um processo contnuo, permanente, desenvolvido com amor, e que determina a integrao escola/famlia.

Instruo e Educao: Metodologia - Para realizarmos com eficincia a educao moral devemos seguir um mtodo, pois todo trabalho sem mtodo tende a no alcanar seu fim, ou, se o consegue, o faz por caminhos mais difceis que o necessrio. Estamos, pois, falando da metodologia da educao moral a ser empregada pelo professor na sala de aula e por todos os educadores na Escola do Sentimento. Iniciemos com um princpio geral, anunciado por Pestalozzi: "Nobres e elevados pensamentos so indispensveis para desenvolver sabedoria e firmeza de carter. O professor deve, atravs da auto-educao, estimular-se a enobrecer e elevar seus pensamentos, nica maneira de, com firmeza, desenvolver seu saber e seu carter, tornando-se assim, pela fora do hbito, um exemplo a ser seguido, exemplo esse que contagia os educandos, tornando seu trabalho muito mais til e profundo, pois os educandos compreendero por se tratar de uma verdade espelhada pela conduta do professor, que os exerccios, as vivncias, as prticas, enfim, que o ensino no falso, mas verdadeiro. O ensino propiciado pela educao moral deve: a. Levar em considerao todas as aptides em todas as circunstncias; b. Ser feito com simplicidade e amor, prudncia e autoridade. Na Escola do Sentimento estes devem ser os princpios do ensino: a. A instruo subordinada formao do carter; b. Ensino suscitando e fortalecendo nobres sentimentos; c. A educao promovida mediante relacionamento constante com o educando. Esse mtodo nos leva a considerar a Escola do Sentimento, em seu proceder da educao integral, de duas formas: 1. Como escola que propicia o estudo; 2. Como escola que propicia o trabalho. A Escola do Sentimento - Estes so os principais critrios para seu funcionamento pleno: 1. Os alunos devem viver em liberdade 2. As portas devem estar sempre abertas 3. Horrio integral 4. Aulas com uma hora de durao e troca de sala por parte dos alunos 5. Atividades e oficinas inclusos na grade curricular 6. Dedicao ao trabalho livre 7. O educando colaborador 8. A coordenao pedaggica 9. Ouvir os educandos e sensibiliz-los 10. Diariamente reunidos 11. A escola do sentimento em reunio familiar 12. Vamos at a natureza 13. hora de festa 14. A msica sensibilizando o educando 15. Adeus castigos... Adeus recompensas 16. E chegamos disciplina. SITE: http://www.educacaomoral.hpg.ig.com.br/
DORA INCONTRI RESPONDE (EDUCAO ESPRITA)

Vida Esprita Setembro de 2000
Quando esteve entre ns, em julho, Dora comprometeu-se em nos enviar, atravs da internet, respostas ao questionrio que lhe remetemos. Gentilmente, a querida companheira cumpriu o prometido e, ainda enviou um abrao a todos.

1 Qual a relao entre a Doutrina Esprita e a Pedagogia? A prpria Doutrina Esprita uma proposta pedaggica de Educao do Esprito. Kardec foi educador, no por acaso. Herdeiro de uma tradio pedaggica, recebida das mos de Pestalozzi, seu mestre, que vinha desde Scrates, foi com essa viso de educador que codificou o Espiritismo. Nada mais bvia, portanto a contribuio que a Doutrina pode dar para o campo especfico da pedagogia, com uma viso reencarnacionista do homem. 2- Quais so os princpios fundamentais da Educao Esprita? Educao pela liberdade, Educao pela Ao e Educao pelo Amor. Esses so os trs parmetros principais da Educao Esprita. Reconhecendo que o Esprito o ser livre, que s evolui pelas experincias concretas que realizam nas sucessivas encarnaes e que o mtodo empregado pela Providncia Divina para despertar a liberdade da ao para o Bem o mtodo do amor, ento podemos dizer que esses trs princpios devem orientar qualquer prtica pedaggica terrena. Trata-se de aplicar a Pedagogia Divina. 3- Como aplicar estes princpios no processo educativo na Famlia, na Escola formal e na transmisso e contedo doutrinrio no Centro Esprita? Em qualquer processo pedaggico, preciso: 1. Que entre educador e educando se estabelea um forte vnculo afetivo. 2. Que o educando possa agir por si mesmo, para construir suas virtudes e seus conhecimentos. Ningum aprende nada de ouvir falar, mas na prtica. 3. Que cada educando seja respeitado em sua individualidade e tratado como uma conscincia livre, dono de seu destino espiritual e responsvel por si. O educando pode estar criana, adolescente ou jovem, mas um Esprito antigo e imortal, herdeiro de si mesmo. Esses princpios podem ser aplicados tanto na famlia, como na escola, como no centro, desde que promovamos uma Educao pelo dilogo amoroso, pela ao participativa do educando e no por uma Educao modelada na obedincia passiva. 4- Voc considera que os princpios da Educao Esprita poderiam ser aplicados, nos trabalhos de Evangelizao da criana, do jovem e do adulto nas Casas Espritas? No apenas poderiam como deveriam. Fica claro isto pela resposta anterior. O indivduo, no centro esprita, deveria ser tratado de maneira menos paternalista. Deveria ser ouvido, ter estmulo participao, interao livres. Hoje, na maioria dos centros, h uma situao semelhante da Igreja: alguns falam, o resto escuta passivamente, dizendo assim seja no final. As crianas tambm devem participar e serem ouvidas. Apenas atravs de debates, estudos e pesquisas que a convico esprita pode ter conscincia. Seno, ela no passar de uma catequese. 5- Em sua opinio o emprego da arte e o uso de exemplos cotidianos (fatos familiares, acontecimentos sociais, etc.) na Evangelizao podem contribuir com o processo de formao do educando? Todos os recursos devem ser usados. Mas, sobretudo o recurso de saber qual o interesse do educando, quais as suas dvidas, as suas cogitaes, pois a partir desse fio, possvel construir o processo do conhecimento. 6 Quais as suas sugestes para os educadores em geral, quanto utilizao destes recursos na educao formal? preciso mudar radicalmente a educao formal. Abolir a sala de aula tradicional, com mesas e carteiras enfileiradas, que j predispem a uma instruo passiva; acabar com as aulas fragmentadas de 50 minutos, com os currculos obrigatrios e as programaes rgidas. A escola precisa de uma cara nova. Um ambiente de natureza, de estmulo social e cultural, de uma ao mais livre e mais vital. No adianta pr remendo novo em pano velho. o que dizia Jesus. Coisa perfeitamente aplicvel necessidade de mudana na Educao.

ADEQUAO DE MTODOS DE ENSINO E PLANEJAMENTO DE AULAS

1. O professor no apenas um expositor de matria, um orientador da aprendizagem e desempenha a complexa misso de estimular, orientar e controlar o processo educativo, favorecendo ao aluno o desenvolvimento da reflexo, da criatividade e da disposio para a pesquisa. Para bem cumprir a sua tarefa, precisa, portanto, planejar cuidadosamente as suas aulas. O professor consciente prepara logo um plano anual. 2. O Evangelizador possui tarefa mais profunda que a do professor em geral, pois de ordem moral e espiritual. Alm do cuidado em planejar suas aulas, deve ter atitudes compatveis com sua elevada funo. Ao aceitar o compromisso de evangelizador, deve ponderar muito bem as responsabilidades que assume. As questes relativas ao horrio, assiduidade, freqncia, ao amor e interesse que dispensa ao evangelizando de qualquer idade, devem merecer a maior ateno. 3. O primeiro passo para a organizao de uma Escola de Evangelizao e/ou sesses de estudos eficientes, a determinao dos assuntos a serem transmitidos de maneira contnua e progressiva, a fim de atingirem-se objetivos gerais. A distribuio de assuntos em unidades coerentes, e que mantenham uma seqncia lgica, chamada de PLANO ANUAL. 4. O contedo de cada unidade pode ser ministrado em mais de um perodo de aprendizagem. Para tanto, necessrio que se faa um plano de aula. Em um plano de aula, o evangelizador planeja os objetivos especficos, o contedo para atingi-los, e os meios que deva utilizar para veicular tais contedos. 5. Ao elaborar sua aula, o evangelizador deve ter em mente, a quem sua aula se destina: o evangelizando um Esprito reencarnado que guarda, nos refolhos do inconsciente, uma grande bagagem de conhecimentos, hbitos e atitudes, inclinaes, aptides adquiridas em vidas sucessivas, tendncias que o caracterizam desde a primeira infncia, como um ser distinto, diferente at mesmo de seus irmos consangneos. assim que, na presente trajetria, precisa reformar-se, consolidar ou adquirir padres de comportamento capazes de lhe garantir a ascenso espiritual. uma personalidade que se revela passo a passo, e que se torna mais capaz de assimilar conhecimentos, medida que avana atravs das vrias encarnaes. Pontos importantes para serem observados quando da confeco do PLANO ANUAL A) NVEL/TURMA interesses e nvel de conhecimento. B) UNIDADE qual o assunto a ser desenvolvido em cada unidade devem se relacionar C) TEMA levando-se em conta o grau de conhecimento da turma e os objetivos especficos a serem alcanados, que parte do assunto pode ou deve ser abordada? (qual o tema adequado?) D) OBJETIVOS o que se pretende formar no Evangelizando ao transmitirem-se determinados contedos? E) OBJETIVOS ESPECFICOS so os objetivos planejados para cada aula. Resumem-se no PARA QU ensinar determinados itens. O objetivo Especfico deve indicar o que se espera obter como resultado do que se pretende desenvolver no transcorrer da aula. 6. Aps determinar o objetivo especfico, o Evangelizador deve programar o QU vai ensinar a fim de atingi-lo. o conjunto de conhecimentos previstos para serem vivenciados pelos evangelizandos, em diferentes situaes de aprendizagem, ao longo de um ou vrios perodos de aulas. Os contedos devem ser adequados ao nvel de conhecimento e maturidade da turma, e no to longos que desviem a ateno. 7. Procedimentos formas de atuao didtica do evangelizador: que recursos didticos vai utilizar? Tal atuao ter validade apenas se voltada aos objetivos propostos e ao contedo selecionado. Os procedimentos devem constituir-se na harmonia entre contedo, desenvolvimento adequado do mesmo, e atividades de avaliao. Alm da exposio verbal, outros recursos devem ser utilizados.

8. Avaliao que atividades o evangelizador vai desenvolver para observar os evangelizandos e avaliar a eficcia de suas aulas? A avaliao um processo permanente do controle da aprendizagem, e faculta o auto-aprimoramento do evangelizador. Atravs da avaliao, o evangelizador pode verificar que pontos no foram assimilados, de forma que possa reforar alguns pontos ou reformular sua aula.
Em resumo, PLANO DE AULA CONSISTE EM : A) DADOS DE IDENTIFICAO: a. Nvel/turma b. Unidade c. Tema B) OBJETIVOS ESPECFICOS C) PROCEDIMENTOS: harmonizao entre: a. Objetivo b. Contedo c. Desenvolvimento da aula d. Atividades (motivao, fixao e avaliao) D) RECURSOS devem ser variados e adequados ao nvel de conhecimento e maturidade da turma.
Planejamento do Trabalho - As classes podero ser agrupadas de acordo com as possibilidades de cada casa. A experincia, no entanto, demonstra que para que o trabalho seja proveitoso as crianas estejam divididas em jardim (4 a 6 anos) Primrio (7 a 10 anos) Intermedirio (11 a 13 anos). Caso haja necessidade, poder ter a classe de maternal (2 a 4 anos). O evangelizador deve: Escolher o ciclo para que se vai dar aula (o evangelizador deve ser simpatizante com as caractersticas biopsicossociais do ciclo para o qual se candidata); Conhecer as caractersticas psicolgicas da idade com a qual vai trabalhar (estudar o comportamento de cada criana, com a qual ir trabalhar e fazer as anotaes que considerar importante); Adaptar-se ao local/espao e diversidade das crianas; Conhecer os companheiros com os quais vai trabalhar (deve haver sintonia entre todos os participantes da tarefa apoios, equipe do lanche, equipe de recepo, etc.) Escolher o programa a ser desenvolvido (participar ativamente do planejamento); Estudar os assuntos contidos nas aulas; Fazer adaptaes das aulas para a realidade de sua classe; Participar de reunies com outros evangelizadores para troca de experincias e busca de auxilio; Estar sempre alegre e animado. O planejamento da aula - A aula deve ser planejada em funo das necessidades e da realidade apresentada pelas crianas, prevendo-se estmulos adequados a fim de motiv-las a criar uma atmosfera de comunicao entre evangelizadores e crianas que favorea a aprendizagem, levando-se em conta as disponibilidades da Casa Esprita (salas, evangelizadores, tempo, recursos). Toda atividade bem planejada traz resultados satisfatrios. Um bom planejamento deve ser elaborado em funo das necessidades e das realidades apresentadas pelas crianas. Naturalmente o planejamento no deve ser rgido e inflexvel, mas deve ser um roteiro de ao, flexvel, que poder ser mudado para atender s reais necessidades das crianas.

O planejamento dever prever: Os objetivos gerais a serem alcanados com as crianas; Os contedos para o desenvolvimento do programa do ciclo para um perodo determinado; Os procedimentos ou tcnicas passveis de serem utilizados e os recursos de ensino. O plano de aula deve constar: Escolha, estudo e elaborao da aula. Escolha e preparo do material didtico a ser utilizado e das vrias fases em que se divide a aula Gravuras Cartazes Arrumao da classe Recepo e acolhimento das crianas Conversao e atividades para o tempo de espera para o incio da aula Preparao do ambiente espiritual seguro Prece de abertura de acordo com o ciclo Motivao Um recurso para interessar a criana nas atividades que sero desenvolvidas Fixao da aprendizagem tem como objetivo a reteno dos ensinamentos conversa sobre a aula Verificao da aprendizagem: Curto tempo: logo aps a aula pode-se fazer um questionrio, perguntas orais, pedir um desenho, etc., sobre o tema. Mdio prazo: nas aulas seguintes poderemos avalizar se o que falamos hoje fez alguma modificao no pensar e agir da criana. Longo prazo: muitas vezes notamos as modificaes no final do ano ou mesmo nos anos seguintes. Atividade recreativa e canto: tem como objetivo divertir dando oportunidade vazo da criatividade: dobraduras, danas, modelagem, recorte, canto, teatro, mmica, pintura, etc. Jogos: Competitivos ou Cooperativos? Voc usar seu bom senso e escolher os jogos adequados para sua turma. Encerramento: Prece final com vibraes aos necessitados

DIDTICA CONCEITO E DEFINIO

Didtica a arte ou tcnica de ensinar. a aplicao dos preceitos cientficos que devem orientar o ensino, tornando-o prtico e objetivo. O evangelizador no deve conhecer apenas a matria a lecionar. necessrio saber transmitir, saber ensinar, saber despertar interesse dos alunos pelo assunto tratado. necessrio tornar a aula atraente, ter mtodo de trabalho, saber dosar o assunto ao nvel necessrio de maneira que todos entendam. O evangelizador deve se esforar por melhorar sempre, tanto seu desempenho em sala de aula quanto o de seus conhecimentos estudo e dedicao eis o caminho. No podemos esquecer que o evangelizador vai cuidar da alma da criana, vai ajudar na formao da personalidade e do carter da criana, portanto devemos estar mais preocupados com os preceitos morais do que com a transmisso de conhecimentos. Formar mais necessrio que informar. Aquilo que somos e fazemos mais importante do que aquilo que sabemos e temos. A aula do evangelizador tornar-se- mais eficiente se for alternada e completada por outros mtodos de ensino, a seguir sugeridos. Com prudncia e tato, pode o evangelizador ir aos poucos experimentando alguns dos processos indicados. Mtodo da conversao e discusso: a partir de 8 anos - Consistem em conversar com o aluno sobre o tema ensinado, estimulando as crianas a participarem da conversa. A aula ser um vivo dilogo. Mtodo de exposio oral: a partir dos 8 anos - O evangelizador expe o assunto, discute, fixa a aprendizagem, tira dvidas e no final da aula avisa que todos devem refletir sobre o que foi estudado e informa que na aula seguinte sortear 2 ou 3 alunos para que por 5 minutos exponha a aula aos demais colegas. Este mtodo estimula o aluno a vencer dificuldades com a timidez ajudando-o a falar em pblico. O evangelizador dever estar atento para que o aluno sorteado no fique desamparado, intervindo quando necessrio para corrigir, esclarecer e ajudar com que a classe respeite o colega mantendo a ordem e o silncio. Mtodo de centro de interesse: a partir dos 8 anos - Escolher um tema que seja de interesse de todos e a partir da desenvolver as aulas pedindo ajuda s crianas para que tragam recortes de revistas, textos, etc. exemplo: Deus Mtodo do estudo dirigido: a partir dos 11 anos - O evangelizador formula problemas , os alunos refletem, discutem, pesquisam. O evangelizador dirige os debates dos grupos. Ao final cada grupo poder expor suas concluses. Exemplos de problemas: como se processa a evoluo? A religio necessria s pessoas?. Projetos: a partir dos 11 anos - Escolher um tema e a partir dele elaborar um plano que facilite o alcance do objetivo principal. Exemplo: CARIDADE levar pessoas para palestras, visitas a creches, confeco de brinquedos para crianas carentes, campanha de arrecadao de alimentos, atividades junto s crianas menores do prprio centro, etc. O projeto pode ser mensal, semestral ou anual. Discusso circular: A classe dividida em grupos. Sentados em circulo, o coordenador (um dos evangelizandos) apresenta o tema para discusso dada pelo evangelizador anteriormente. Concede 2 minutos para cada participante. S podero falar pela segunda vez aps todos terem falado. Ele prprio poder fazer as anotaes ou pedir a um que o faa. Ao final todos os grupos podero socializar suas concluses. Debate: o tema apresentado com 1 semana de antecedncia, permitindo a pesquisa e preparo em casa. Definem-se as equipes. Uma far perguntas para a outra. O evangelizador anotar os pontos de cada equipe. Quando a equipe perguntada no souber responder, a que perguntou dever responder corretamente para ganhar os pontos. Seminrio: O evangelizador d um tema para cada grupo. Tero um tempo para se preparar (2 ou 3 semanas) e depois apresentam para os colegas (1 grupo por aula). Simpsio: Consiste em 2 ou 3 palestras breves, nas quais so expostas diferentes fases de um mesmo tema central. Acompanha debate pelo auditrio ou uma sesso de perguntas e respostas.

Painel: Mesa redonda 3 ou 4 pessoas discutem um tema. O auditrio apenas escuta. Terminada a discusso, a mesa abre-se e forma-se um V com o lder no vrtice. Os alunos que at ento estiveram ouvindo, passam a fazer perguntas sobre o que escutaram. Frum: Dois oradores, explanando um aps o outro, o mesmo tema central. Entretanto defendem opinies contrrias. O auditrio participa com perguntas. Mtodos de trabalhos em grupos Dinmicas de grupos (todas as idades): incentivo a sociabilizao da criana. Pesquisas, pintura, discusses, debates, etc.
DIDTICA X DESENVOLVIMENTO PSICOFSICO DA CRIANA

bom para nosso conhecimento e tambm para melhor nos colocarmos perante a criana, adaptando os temas de vida ao conhecimento doutrinrio, sabermos como, em termos fsicos e psicolgicos a criana que est sob nossa responsabilidade se encontra. Fase Inicial do Processo de Aprendizagem - 02 aos 04 anos: (em sntese) Neste perodo desenvolvem-se os movimentos que, aos poucos, se coordenam, permitindo a criana entrar em contato com o mundo, adequando as suas contraes musculares aos fins que visa, conquistando, com isso e aos poucos, as habilidades, penetrando no campo da psico-fisiologia. Aquisio da Linguagem: Enquanto a criana no aprender a associar o nome a alguma coisa que a signifique, represente ou substitua, no poder haver linguagem. Nesse perodo a criana vai desenvolvendo essa associao e passa a exercer a funo de manifestaes afetivas para nomear as pessoas e objetos; escolhe as palavras que quer usar o que passa a fazer tambm com relao s pessoas que lhe falam, o que no pode ser esquecido pelo educador, para no vir a perder a confiana da criana. nesta fase que utiliza a criana, com freqncia as perguntas: Onde? Como? Por qu? Memria e Aprendizado: Na memria observam-se dois momentos: a reevocao ou lembrana de uma representao ou acontecimento; e a sua situao no passado como experincia j vivida. Em um aprendizado esta reevocao a atividade mnemnica (referente memria) que o facilita. A criana, at o seu primeiro ano, no h tem por lhe faltar o necessrio para que haja essa conscincia das recordaes. No segundo ano, ela o detm por 24 horas. No terceiro ano ela reconhece maior nmero de pessoas e objetos. No quarto ano, as reevocaes so numerosas, principalmente no que se refere a lugares, durando um ano ou mais; no se estende, no entanto, s reevocaes aos processos psquicos complexos; ou seja, tratam-se de memrias sensoriais, mas j vai acumulando conhecimentos sensoriais e motores. No Lar a criana aprende brincando. Na escola, ao contrrio, aprende segundo esquemas estabelecidos, utiliza-se de experincias de outros, exercitando a prpria inteligncia e vontade. Interessa-se por tudo, a tudo observando espontaneamente; incansvel em repetir por muitas vezes a mesma ao; age ativa, sem necessidade de forada tenso volitiva. Escuta, repetidas vezes, as poesias e canes, no com a finalidade de aprend-las, mas porque sente prazer na musicalidade ou nas representaes psicolgicas que nela despertam. Diverte-se observando objetos e repetindo seus nomes. Tudo, no entanto, num gozo momentneo, porque a criana nesta idade vive imersa no presente, no lhe interessando o passado, nem preocupando o futuro. A resposta da criana nesta idade ter muito a ver com o acaso, sugestionada pelo mais rpido liame associativo sensorial que tiver - ou ento segundo a ao sugestiva de quem lhe interroga. A Fantasia: O mais importante, em certo aspecto, na vida da criana nesta fase o brinquedo, por estar ligada a ele intimamente a fantasia. A fantasia uma recordao espontnea de representaes mais ou menos associadas, porm, sem nexo lgico; ainda que na fantasia entra experincia anterior. Um dado sensorial, uma palavra, um objeto, podem despertar toda uma cadeia de representaes fantsticas a uma criana. A criana no distingue as aes de fantasia das de realidade. Principalmente nas crianas de trs anos, as representaes da fantasia se sucedem umas a outras muito rapidamente, no se podendo distinguir o estmulo

sensorial do acontecimento que produziu a fantasia. Depois dos trs anos o estmulo sensorial j se distingue da criao fantstica. muito importante este fato da criana no perceber que suas fantasias no correspondem realidade, isto porque, a realidade o que ela vive momentaneamente. Esta falta de capacidade de discernimento que a faz ouvir com grande seriedade as fbulas e interrogar sobre as personagens que nela aparecem. E este comportamento fantasioso que deve ser tido como fator particular de valor didtico, porque favorece, preludiando, o progresso que se processa em sua mente da distino do que fantstico do que realidade." (fonte: Os Pais e a Educao Evolutiva dos Filhos. Ed.Lake, autor: Salustiano Silva)
DIDTICA DA DISCIPLINA O PRINCPIO DE TODO ENSINAMENTO MORAL

Um tema sempre importante o relativo disciplina necessria para que consigamos fazer qualquer trabalho e no s com relao a horrios, mas tambm com relao aos nossos pensamentos, atitudes e exemplos. A disciplina o primeiro ensinamento didtico que todo evangelizador deve adotar, para que consiga realizar seu objetivo maior evangelizar. Assim, a didtica da disciplina o ensinar organizao, respeito, compromisso (virtudes que o indivduo deve ter inserido no seu ntimo para sempre). Pensamento de Herculano Pires, extrado do livro Pedagogia Esprita: "Educar amar, porque a mecnica da educao a ajuda, o amparo, o estmulo. A vara, o ponteiro, a palmatria, as descomposturas e os gritos pertencem domesticao e no educao. A violncia contra a criana um estmulo negativo que desperta as reaes inferiores, acorda a fera do passado na criaturinha vestida de inocncia que Deus nos enviou. '' S o amor educa, s a ternura faz as almas crescerem no bem''. O perigo do exemplo: O comportamento dos adultos, no s em relao s crianas, mas tambm ao redor das crianas, tem sobre elas um poder maior do que geralmente pensamos. O exemplo uma didtica viva. Por isso mesmo perigoso. Costumamos dizer que as crianas aprendem com facilidade as coisas ms e dificilmente as boas. E verdade. Mas a responsabilidade nossa e no das crianas. Nossos exemplos exercem maior influncia sobre elas do que as nossas palavras. Ensinamos o que no fazemos e queremos que as crianas sigam as nossas palavras. Mas elas no podem fazer isso porque aprendem muito mais pela observao. Renouvier dizia que aprender fazer e fazer aprender. Ns mesmos, os adultos, s aprendemos realmente alguma coisa quando a fazemos. Na criana, o aprendizado est em funo do seu instinto de imitao. A menina imita a me (e a professora), o menino imita o pai (e o professor). De nada vale a me e o pai, a professora e o professor ensinarem bom comportamento se no derem o exemplo do que ensinam. As palavras entram por um ouvido e saem pelo outro, mas o exemplo fica. O psiquismo infantil como uma fronde aberta no lar e na escola, haurindo avidamente as influncias do ambiente. O Evangelizador: A figura do evangelizador de importncia fundamental. Ele o plo de energia emuladora que criar o ambiente ideal para o trabalho. Suas palavras, seus gestos, seus pensamentos e sentimentos so importantes no processo educativo. No queremos com isso supervalorizar a figura do evangelizador, mas destacar a sua responsabilidade no processo educativo. Ser ele que propiciar as atividades adequadas para que ocorra a interao da criana com o meio fsico e espiritual e lhe permita vivenciar as atividades e construir seu prprio futuro. Ele deve ser o amigo, o orientador, o modelo, o exemplo vivo de tudo o que a criana est aprendendo ou construindo em si mesma. Ele no apenas um monitor, sem maiores responsabilidades. Segundo Pestalozzi, o educador que j despertou em si mesmo essa essncia Divina que todos possumos, que j alcanou o ESTADO MORAL, poder despertar no educando essa mesma fora, para que ele (educando), uma vez desperto, possa trabalhar, com seu prprio esforo, seu potencial interior. Grande parte dos evangelizadores inicia seu trabalho com imensa boa vontade. Todavia, se ele reconhece ser um servidor de Jesus e que sua tarefa cooperar com o Mestre, deve ser ele mesmo o primeiro a buscar melhorar-se em todos os sentidos, aperfeioando-se moral e intelectualmente, habilitandose em sua rea de trabalho, para melhor servir.

DE ONDE VEM A CRIATIVIDADE?

Por Que Criatividade to importante? Ser que todos ns somos criativos? algo que vem de bero ou se aprende? Pode ser cultivada, incentivada? O que afinal Criatividade? So muitas perguntas, grande parte delas com vrias respostas possveis, e nenhuma resposta pode ser considerada a "melhor". Criatividade o tpico conceito que resiste a definies e durante muito tempo temos visto aparecer diversos livros e manuais tentando apresentar vises pessoais sobre o assunto. Nosso enfoque neste pequeno artigo mostrar que Criatividade pode ser encarada de uma maneira bastante diferente das tradicionais e que essa forma mais fundamentada do que muitas outras alternativas. Criatividade de Vrios Pontos de Vista: Quando a coisa difcil de definir ou entender, um exerccio interessante observ-la sob diversos ngulos. o que faremos aqui, atravs de enfoques bastante distantes um do outro. Todos tentam iluminar a questo "O que Criatividade?". Sob o ponto de vista humano: criatividade a obteno de novos arranjos de idias e conceitos j existentes, formando novas tticas ou estruturas que resolvam um problema de forma incomum, ou obtenham resultados de valor para um indivduo ou uma sociedade. Criatividade pode tambm fazer aparecer resultados de valor esttico ou perceptual que tenham como caracterstica principal uma distino forte em relao s "idias convencionais". Sob o ponto de vista cognitivo: criatividade o nome dado a um grupo de processos que procura variaes em um espao de conceitos de forma a obter novas e inditas formas de agrupamento, em geral selecionadas por valor (ou seja, possuem valor superior s estruturas j disponveis, quando consideradas separadamente). Podem tambm ter valor similar s coisas que j se dispunha antes, mas representam reas inexploradas do espao conceitual (nunca usadas antes). Sob o ponto de vista neurocientfico: o conjunto de atividades exercidas pelo crebro na busca de padres que provoquem a identificao perceptual de novos objetos que, mesmo usando "pedaos" de estruturas perceptuais antigas, apresentem uma peculiar ressonncia, caracterizadora do "novo valioso", digno de ateno. Sob o ponto de vista computacional: o conjunto de processos cujo objetivo principal obter novas formas de arranjo de estruturas conceituais e informacionais de maneira a reduzir (em tamanho) a representao de novas informaes, atravs da formao de blocos coerentes e previamente inexistentes. Como quase todas as definies, estas so opacas e difceis de entender, mas servem para demonstrar como vasto o repertrio de idias que podem ser postas em conjunto para tentar explicar o que o fenmeno criativo. H, no entanto, uma grande tendncia em se "assustar" com essas idias e dessa forma evitar compreend-las, ficando com aquelas noes batidas de "preparao, incubao, insight". No temos espao neste artigo para mostrar porque essas idias velhas no vo muito longe. Basta dizer que a grande maioria dos autores de livros e manuais de Criatividade se contentam em expor "tcnicas" com variaes dessas estratgias e com isso parecem se satisfazer com as idias que, historicamente, tem sido usadas para explorar esse assunto. No mnimo, isto pode ser dito como muito pouco criativo da parte deles. Temos que ser criativos para pensar sobre criatividade. Propomos pensar sobre Criatividade a partir de outro enfoque: para ser mais criativo, temos que entender porque o crebro humano naturalmente criativo, porque as crianas so espontaneamente criativas. Temos que compreender como funciona a mente humana, em seus aspectos mais cognitivos e perceptuais, no atravs de "chutes" sobre como pensamos, mas sim atravs do acompanhamento criterioso das descobertas cientficas acerca da mente e do crebro humanos. Nunca houve tantas informaes sobre esse assunto quanto tivemos nos ltimos dez anos.

Criatividade Auxilia Percepo e Vice Versa: A Cincia Cognitiva estuda, entre outras coisas, como o crebro humano desenvolve progressivamente sua capacidade perceptual. Uma criana aprende com o tempo a perceber expresses faciais de seus pais quando eles esto, por exemplo, zangados ou impacientes. A percepo uma atividade contnua do crebro e para identificar os diversos objetos e eventos que uma criana tem que lidar, muito de seu aprendizado depende de correlacionar coisas que acontecem em frente a seus olhos, ouvidos e mos. Para executar essa correlao a criana precisa ser ativa, precisa interagir com o ambiente e testar seus limites, precisa verificar se aquilo que aconteceu ontem tambm vai acontecer hoje. Isto , na essncia, um dos procedimentos fundamentais da Criatividade, o desenvolvimento (atravs de testes e observao) de uma capacidade perceptual apurada atravs da atitude ativa. Com o tempo, a criana se desenvolve e vai querer atingir novos objetivos. Agora ela j est mais apta a atuar sobre o mundo e teve tempo de desenvolver um aparelho perceptual suficientemente poderoso para ajud-la na tentativa de satisfazer seus anseios. Um deles pode ser, por exemplo, alcanar aquele bolo que est ali sobre a mesa. Sua percepo lhe informa que um banquinho prximo mesa lhe daria suporte para quase alcanar o topo dela. Falta apenas um pouco mais. Ento, sua criatividade vai impeli-la a observar ao redor e ver se h algo mais que possa lhe "fornecer" o tipo de suporte de que necessita para elev-la alm da altura do banco. Ao encontrar uma caixa de brinquedos, um "estalo" ocorre: se colocada sobre o banquinho, isto lhe permitir atingir a mesa e assim saborear o bolo. Este ato criativo no caso da criana tem dois componentes que eu gostaria de destacar. O primeiro a soluo inovadora (a criana no "sabia" desta soluo, ela a concebeu, principalmente porque sua percepo "juntou partes"). Mas h tambm o fator "risco", pois qualquer adulto que estivesse presente iria desincentivar a criana porque talvez a caixa de brinquedos sobre o banquinho fosse instvel e assim a criana poderia cair. Temos aqui dois itens que influenciam bastante a criatividade: 1. A necessidade de um lado (em conjunto com a habilidade perceptual) fornece impulso positivo para o desenvolvimento de solues criativas. Para ser criativo, devemos ter claro em nossa mente o objetivo (mesmo que vago e incerto) que queremos atingir. 2. A crtica dos pais fornece reforo negativo (neste caso, apropriado), pois h a imposio de uma regra que "corta" o fluxo criativo de pensamento (essa regra, na verdade, s tem significado para os pais, para a criana no significa nada, pois ela no sabe do perigo de cair de apoios instveis, s ir aprender quando cair uma vez). Obviamente, a regra dos pais bem-vinda, pois evita um acidente desagradvel. Mas se os pais no esclarecem criana o porqu da regra, isto far sobrar em sua pequena mente apenas a parte negativa da regra, aquela que tolhe a iniciativa sem dizer qual a causa disso. fundamental que todos ns entendamos o porqu das coisas. Quando adultos, mantemos boa parte dessas restries impostas sem explicao em nossas cabeas. Elas nos colocam regras, normas, procedimentos, padres, bloqueios que agem como os pais originais agiram em relao criana. primeira vista, isto pode parecer to til quanto a situao original da criana: as regras e procedimentos foram desenhados porque eles deram certo no passado (evitam quedas dolorosas). As regras que nos ensinaram na escola e na faculdade tambm tiveram certo cuidado em sua confeco. Ento como justificar a criatividade (quebra de regras) neste caso? Vamos nos concentrar agora no porque necessrio quebrar regras. Criatividade e Expanso de Potencialidade: A grande diferena entre as regras dos pais em relao criana e as regras e procedimentos aprendidos na faculdade e no trabalho em relao aos adultos vem do fato de que os pais da criana esto totalmente certos de que h um risco alto em se apoiar em uma caixa de brinquedos instvel. J as regras dos adultos so apenas coisas que funcionaram bem at hoje. Entretanto, no h ningum que consiga justificar porque elas iro funcionar bem amanh.

Alm disso, se a regra apresentada a ns sem nenhuma explicao convincente, ento ela pode ter sido desenvolvida por fora de generalizaes imperfeitas. O mundo evolui, descobrimos novas coisas a todo o instante. Confiar cegamente nas regras antigas significa desprezar o potencial criado pelas descobertas recentes. Esta mais uma das observaes que fazemos para justificar porque temos que entender as coisas. No basta sabermos sobre fatos, temos que captar a essncia de suas interligaes. Em outras palavras, em vez de ensinar a nossas crianas o nome dos afluentes do rio Amazonas (e de cobrar esses nomes em provas, valendo nota!), elas deveriam ser expostas ao ciclo de eventos que ocorrem por causa da chuva, deslocamento de guas dos rios para os mares e posterior evaporao. Esse conhecimento (conhecimento causal) muito mais importante do que nomes e dados factuais, pois permite a pessoa pensar sobre as coisas e usar o pensamento para melhorar sua vida (via criatividade!). H utilidade tambm em dividirmos a criatividade em duas reas (como faz Margaret Boden): A criatividade psicolgica, na qual aquilo que inventado novidade para a pessoa, mas no para a humanidade (ou seja, algum j fez isso no passado). A criatividade histrica, na qual a criao indita em termos universais. As crianas tm em geral criatividade psicolgica, novo para elas, mas j foi feito muitas vezes no passado. Mas como adultos em geral estamos cata de criaes histricas, coisas que nunca foram tentadas (ao menos na exata situao contextual em que estamos). Portanto, estamos procura justamente de criaes para as quais no existem regras definidas previamente, ou seja, as regras atuais no valem. Entende porque temos que quebrar regras? Portanto, Criatividade serve muito para explorarmos o desconhecido, e para isso precisamos ter em mente que frequentemente vamos errar. Tentar e errar faz parte do processo criativo e um dos pontos bsicos para ampliarmos nosso potencial criativo justamente reconsiderar nosso "medo" de errar, talvez transformando a palavra em "testar". Veja que a cada "teste" malsucedido que fazemos conseguimos novos elementos para nosso aparelho perceptual (mais ligaes de causa/efeito, mais identificao de correlaes, mais micro-regras unindo partes do problema a outras partes, mais conhecimento sobre partes montando um todo, etc.). Por isso se diz que muito se aprende com os erros. Eles enriquecem nossa percepo de forma que possamos ter melhores chances de simular o mundo em nossas mentes em futuras situaes. Criar Ter Inteligncia Para Simular: Uma das caractersticas mais marcantes dos "seres inteligentes" que habitam este planeta a habilidade de aprender e antever conseqncias de atos imaginados. Isto nos permite fazer "modelos" do mundo. Conseguimos "rodar" um programa simulador em nossa mente. Uma criana desde cedo aprende a entender o que significa a fora da gravidade e a partir da ir ganhar uma forma virtual de testar mentalmente uma determinada ao fsica, verificando se ela segura ou no antes de execut-la. As crianas acabam descobrindo que se colocar o dedinho no fogo a conseqncia dor lancinante. Depois disso, elas podem antever a conseqncia do ato de estender seu dedinho mental no fogo virtual e sentir assim o efeito virtual correspondente, sem ter que passar pelo efeito fsico. Passamos boa parte de nossa vida aprendendo como melhorar nossa simulao do mundo exterior. Modelamos o mundo fsico, modelamos as emoes das pessoas com as quais convivemos, modelamos a empresa em que trabalhamos, o governo, nossos vizinhos, nosso carro, o trnsito, etc. Boa parte de nosso raciocnio meramente uma simulao de grandes cadeias causais (isto causa aquilo que causa aquilo...). Podemos dizer que essa seqncia de inferncias so representantes das "regras" que usamos no dia-a-dia, equivalentes s regras mais simples como aquela que diz que quando vou atravessar uma rua, devo olhar para os dois lados. Essa regra to forte que chega ao carter de comportamento condicionado. Tudo isto muito, muito til, pois poupa-nos tempo, automatiza procedimentos rotineiros, aumenta nossas margens de acerto e evita erros fatais. H poucas (se que h alguma!) vantagem em ser criativo no atravessar a rua.

Mas h um lado ruim dessa ttica: essas regras tambm nos fazem ficar acomodados e por isso evitamos procurar novas possibilidades. Para sermos criativos, temos que estar dispostos a quebrar (mesmo que apenas mentalmente) vrias dessas seqncias pr-programadas e dessa forma rodar nossa simulao do mundo com um conjunto alterado de regras. Mas para que mesmo fazer isso? Vamos rever essa idia. O Estalo Perceptual: Aposto que todos os leitores j ouviram falar (ou mesmo j tiveram) o famoso "aha!" ou o "eureka". So expresses que exprimem o momento em que as coisas se "encaixam" de um jeito ideal mostrando seu valor imediatamente. Chamo a isso de "estalo perceptual". Por qu? Porque esse estalo aparece devido ao nosso treinamento perceptual para reconhecer coisas valiosas. Quando as coisas se juntam, h um momento onde identificamos uma espcie de "objeto" como se tivssemos reconhecido a face de um velho amigo que no vemos h muito tempo. Na realidade, em termos neurocientficos exatamente isso o que ocorre. Essa uma atividade essencialmente cognitiva e que mostra a importncia de cultivarmos habilidades perceptuais. Ns humanos somos os nicos seres inteligentes deste planeta capazes de uma profunda autoreflexo. Para ser mais criativos, temos que levar esse auto-conhecimento um passo adiante. Temos que conhecer como funcionam nossos crebros para poder no apenas nos deleitar com esse conhecimento, mas tambm para potencializar nossas capacidades e assim ampliar o alcance de nossas melhores intenes humansticas. Sergio Navega http://www.intelliwise.com/seminars/criativi.htm (Respeite a fonte - a Autoria e as tradues dos textos)
USE SUA CRIATIVIDADE

Vamos comear a por em pratica a nossa criatividade, tornando nossa sala de aula mais atraente, levando casa esprita o que esta acontecendo nas nossas aulas, enfim, participando juntamente com as crianas e jovens da vida do nosso Centro Esprita, para no cairmos no isolamento e praticarmos o viver em comunidade. Quadro de Avisos: Um quadro de avisos bem planejado pode constituir uma tima tcnica de ensino e tambm uma fonte de novas idias, novos planos e novos objetos. Procure incluir problemas, quebra-cabeas, etc. Inclua sempre idias originais para estimular o pensamento criador dos alunos. Um quadro de avisos bem localizado pode constituir um dos pontos de atrao da reunio e til ferramenta de ensino. Eles contam uma histria ou transmitem uma mensagem a todos que o virem. Procure usar contrastes de cores e fundo neutro. Acima de tudo, seja breve e mantenha o quadro atualizado. Os quadros de avisos podero ser timos recursos para desenvolver o poder criador. Exemplo: MURAL DIDTICO informa o assunto da semana cria interesses para discusso de novos temas (colocar um problema da semana, para ser trabalhado o aluno escreve anonimamente o problema e o evangelizador abordar sob a tica da Doutrina Esprita) forma opinies cada um emite sua opinio sobre o tema abordado estimula o pensamento e a criatividade Encarregue um grupo de 3 pessoas, durante certo perodo, designando ou no assunto especfico. Os que participam, gostam de ver reconhecidas suas habilidades e outros de estar "por dentro" das notcias. Use fotografias, desenhos, humor, setas, para atrair ateno, muito colorido. Faa notas curtas e interessantes. Para separar os assuntos, use fios, crculos, tringulos, quadrados, estrelas, etc. Mantenha um estoque de notas e arquivo de ttulos, fotografias, problemas, para serem visualizados e discutidos. Tambm objetos em terceira dimenso como caixas abertas, letras em alto relevo, etc. No deixe seu quadro de avisos virar lugar comum.

VAMOS REPENSAR BRINCADEIRAS E JOGOS?

Estamos to acostumados com o ver as crianas brincarem, jogarem, se divertirem com isto, que sequer muita importncia, s vezes, damos ao fato. No entanto, a brincadeira, o jogo tambm so uma forma de verificarmos como esto, como so nossas crianas. Alm de podermos utilizar esses momentos de brincadeiras e jogos para tambm repassarmos uma conceituao maior. Vamos ler e refletir sobre o assunto? Jogo, Brinquedo e Brincadeira - Uma Reviso Conceitual
Janice Vidal Bertoldo Maria Andrea de Moura Ruschel
A pergunta feita pelo professor: "Vamos brincar? " ou ainda: "Vamos jogar?" pode surtir o mesmo efeito em seus alunos por se tratar, afinal, de duas palavras com o mesmo significado, ou ele est propondo duas atividades, que por serem distintas, podem dividir o grupo entre os que respondero: "eu prefiro brincar" e os que diro "eu prefiro jogar"? Certamente encontraremos professores que utilizam as palavras jogo, brinquedo e brincadeira como sinnimos. Outros, no entanto, marcam uma diferena entre elas que remonta sua prpria histria de vida. Podemos pensar, portanto, que h pelo menos dois aspectos implicados nessa questo: 1. Diz respeito s palavras poderem assumir diferentes significados desde a nossa infncia, bem como ao longo da fase adulta. Ou seja, antes mesmo da formao profissional e com ela possveis reflexes desde o ponto-de-vista de Piaget, Winnicott e outros, tais conceitos j estavam marcados pelas vivncias de cada um, desde o lugar de crianas que nomeavam o seu brincar. 2. Refere-se aos diferentes significados que uma mesma palavra pode assumir ao longo dos tempos. Se pegarmos um dicionrio de 50 anos atrs certamente a acepo das palavras jogo, brinquedo e brincadeira estaro impregnadas de uma viso da poca. Nos dias de hoje, observamos que h uma clara diferena entre jogo e brinquedo e entre brincadeira e brinquedo. No entanto, tanto jogo e brincadeira, podem ser sinnimos de divertimento. Vejamos como esses termos so definidos no dicionrio Larousse: Jogo = Ao de jogar; folguedo, brinco, divertimento". Seguem-se alguns exemplos: "jogo de futebol; Jogos Olmpicos; jogo de damas; jogos de azar; jogo de palavras; jogo de empurra". "Brinquedo = objeto destinado a divertir uma criana". "Brincadeira = ao de brincar, divertimento. / Gracejo, zombaria. / Festinha entre amigos ou parentes. / Qualquer coisa que se faz por imprudncia ou leviandade e que custa mais do que se esperava: aquela brincadeira custou-me caro". A ambigidade entre os termos se consolida com o uso que as pessoas fazem dela. A primeira e talvez mais forte imagem que vem mente a quase todos, quando se fala em jogo, consiste em duas pessoas sentadas jogando (xadrez, cartas, damas, etc.). Ou seja, dentro dessa idia no h movimento. No entanto, o jogo por si s, se constitui em ao e, assim, associado ao movimento. claro, porm que, alm das diferenas, esses conceitos tambm possuem pontos em comum. Um deles o de que tanto o jogo quanto a brincadeira so culturais. difcil encontrarmos exemplos de um jogo ou uma brincadeira que sendo originrio de uma cultura, tenha sido assimilado por outra. No fosse assim, de tanto assistirmos filmes norte-americanos e convivermos com pessoas que viajam constantemente aos Estados Unidos trazendo "novidades" de l, ns j estaramos hoje jogando beisebol, e nossas crianas estariam brincando de "doces ou travessuras" na noite de Halloween.

Reviso Conceitual Frente a estes distintos paradigmas nos propomos a contribuir com algumas reflexes sobre o assunto e, paralelamente, realizar uma reviso conceitual quanto ao jogo, a brincadeira e o brinquedo, na viso de Benjamin, Didonet, Piaget, Vygotsky e Winnicott. Benjamin: Benjamin fez algumas reflexes importantes sobre o ldico, considerando o seu aspecto cultural. Brinquedo e brincar, para ele, esto associados, e documentam como o adulto se coloca em relao ao mundo da criana. Os estudos de Benjamin mostraram como, desde as origens, o brinquedo sempre foi um objeto criado pelo adulto para a criana. Segundo Benjamin, acreditava-se erroneamente que o contedo imaginrio do brinquedo que determinava as brincadeiras infantis, quando na verdade quem faz isso a criana. Por esta razo, quanto mais atraentes forem os brinquedos, mais distantes estaro do seu valor como instrumentos do brincar. atravs do brincar que a criana se encontra com o mundo de corpo e alma. Percebe como ele e dele recebe elementos importantes para a sua vida, desde os mais insignificantes hbitos, at fatores determinantes da cultura de seu tempo. Tambm atravs do brincar que a criana v e constri o mundo, expressa aquilo que tem dificuldade de colocar em palavras. Sua escolha motivada por processos e desejos ntimos, pelos seus problemas e ansiedades. brincando que a criana aprende que, quando se perde no jogo, o mundo no se acaba. Didonet: Didonet afirma que todas as culturas, desde as mais remotas eras, produziram e utilizaram brinquedos. A boneca e a bola so dos mais antigos que se tem notcia e mais difundidos em todas as culturas. Em tmulos egpcios de 4 a 5 mil anos atrs foram encontradas bonecas. Nas civilizaes andinas, as crianas eram enterradas com elas. O interesse pelo estudo do brinquedo tambm muito antigo. E isso talvez decorra do fato de que o brinquedo e o jogo faam parte to intrnseca da vida infantil e juvenil. Entender seu significado um caminho muito til, seno mesmo necessrio, para conhecer a prpria criana e seu processo de desenvolvimento. O brinquedo foi objeto de considerao de filsofos, psiclogos, psicanalistas, telogos, antroplogos, mdicos, terapeutas, educadores e pais, portanto, nos mais diversos campos das cincias e das prticas sociais. O brincar algo to espontneo, to natural, to prprio da criana, que no haveria como entender sua vida sem brinquedo. preciso ressaltar, no entanto, que no apenas uma atividade natural. , sobretudo, uma atividade social e cultural. Desde o comeo, o brinquedo uma forma de relacionar-se, de estar com, de encontrar o mundo fsico e social. Para Vital Didonet: " uma verdade que o brinquedo apenas o suporte do jogo, do brincar, e que possvel brincar com a imaginao. Mas verdade, tambm, que sem brinquedo muito mais difcil realizar a atividade ldica, porque ele que permite simular situaes (...) Se criana gosta de brincar, gosta tambm de brinquedo". Didonet salienta que necessrio passar as informaes e conhecimentos sobre a importncia do brinquedo para a criana e o significado para o seu desenvolvimento afetivo, social, cognitivo e fsico. Piaget: Piaget estrutura o jogo em trs categorias: O jogo de exerccio - onde o objetivo exercitar a funo em si; O jogo simblico - onde o indivduo se coloca independente das caractersticas do objeto, funcionando em esquema de assimilao; O jogo de regra - no qual est implcita uma relao inter-individual que exige a resignao por parte do sujeito. O jogo de construo - a criana cria algo. Esta ltima situa-se a meio caminho entre o jogo e o trabalho, pelo compromisso com as caractersticas do objeto. Para ele, a origem do jogo est na imitao que surge da preparao reflexiva. Imitar consiste em reproduzir um objeto na presena do mesmo. um processo de assimilao funcional. A essa modalidade especial de jogo, Piaget denominou de jogo de exerccio. Em suas pesquisas ele mostra que a imitao passa por vrias etapas at que, com o passar do tempo, a criana capaz de representar um objeto na ausncia do mesmo.

Quando isso acontece, significa que h uma evocao simblica de realidades ausentes. uma ligao entre a imagem (significante) e o conceito (significado), capaz de originar o jogo simblico, tambm chamado de fazde-conta. Para Piaget, o smbolo nada mais do que um meio de agregar o real aos desejos e interesses da criana. Paulatinamente, o jogo simblico vai cedendo lugar ao jogo de regras, porque a criana passa do exerccio simples s combinaes sem finalidade e depois com finalidade. Esse exerccio vai se tornando coletivo, tendendo a evoluir para o aparecimento de regras que constituem a base do contrato moral. As regras pressupem relaes sociais ou interpessoais. Elas substituem o smbolo, enquadrando o exerccio nas relaes sociais. As regras so, para Piaget, a prova concreta do desenvolvimento da criana. Vygotsky : Do ponto de vista psicolgico, Vygotsky atribui ao brinquedo um papel importante, aquele de preencher uma atividade bsica da criana, ou seja, ele um motivo para a ao. Segundo o autor, a criana pequena, por exemplo, tem uma necessidade muito grande de satisfazer os seus desejos imediatamente. Quanto mais jovem a criana, menor ser o espao entre o desejo e sua satisfao. No pr-escolar h uma grande quantidade de tendncias e desejos no possveis de ser realizados imediatamente, e nesse momento que os brinquedos so inventados, justamente para que a criana possa experimentar tendncias irrealizveis. A impossibilidade de realizao imediata dos desejos cria tenso, e a criana se envolve com o ilusrio e o imaginrio, onde seus desejos podem ser realizados. o mundo dos brinquedos. Segundo Vygotsky, a imaginao um processo novo para a criana, pois constitui uma caracterstica tpica da atividade humana consciente. certo, porm, que a imaginao surge da ao, e a primeira manifestao da emancipao da criana em relao s restries situacionais. Isso no significa necessariamente que todos os desejos no satisfeitos do origem aos brinquedos. Winnicott: Para Winnicott, a brincadeira universal e prpria da sade: o brincar facilita o crescimento e, portanto, a sade. O brincar conduz aos relacionamentos grupais, podendo ser uma forma de comunicao na psicoterapia. Portanto, a brincadeira traz a oportunidade para o exerccio da simbolizao e tambm uma caracterstica humana. Conforme Outeiral (1998)[7], o trabalho de Winnicott: "Por que brincam as crianas?" (1942), apresenta algumas motivaes da atividade ldica: para buscar prazer, para expressar agresso, para controlar a ansiedade, para estabelecer contatos sociais, para realizar a integrao da personalidade e, por fim, para comunicar-se com as pessoas. Na obra "A Criana e seu Mundo" (1976), Winnicott faz colocaes fundamentais sobre a brincadeira. Dentre elas podemos citar: "As crianas tm prazer em todas as experincias de brincadeira fsica e emocional (...)"; "(...) Deve-se aceitar a presena da agressividade, na brincadeira da criana (...)"; "A angstia sempre um fator na brincadeira infantil e, freqentemente, um fator dominante"; "(...) A brincadeira a prova evidente e constante da capacidade criadora, que quer dizer vivncia". "(...) As brincadeiras servem de elo entre, por um lado, a relao do indivduo com a realidade interior, e por outro lado, a relao do indivduo com a realidade externa ou compartilhada"; "Os adultos contribuem; neste ponto, pelo reconhecimento do grande lugar que cabe brincadeira e pelo ensino de brincadeiras tradicionais, mas sem obstruir nem adulterar a iniciativa prpria da criana". Considerando a Pergunta Inicial As discusses feitas pelos pesquisadores que procuram entender o ato de brincar da criana pequena, a partir das teorias aqui presentes, vm em auxlio dos profissionais que, atualmente, buscam revisar seus conceitos acerca do que brincar, para a criana, e como manter esse jogo no cotidiano infantil. Baseado em tais teorias, verificamos que, ao brincar, a criana constri conhecimento. E para isto, uma das qualidades mais importantes do jogo a confiana que a criana tem, quanto prpria capacidade de encontrar solues. Confiante, pode chegar s suas prprias concluses de forma autnoma. Podemos observar que brincar no significa simplesmente recrear-se, isto porque a forma mais completa que a criana tem de comunicar-se consigo mesma e com o mundo. Nesse brincar est a verbalizao, o pensamento, o movimento, gerando canais de comunicao.

Portanto, o ato de brincar importante, teraputico, prazeroso, e o prazer ponto fundamental da essncia do equilbrio humano. Logo, podemos dizer que a ludicidade uma necessidade interior, tanto da criana quanto do adulto. Por conseguinte a necessidade de brincar inerente ao desenvolvimento. No brincar, quanto mais papis a criana representar, mais amplia sua expressividade, entendida como uma totalidade. A partir do brincar ela constri os conhecimentos atravs dos papis que representa, amplia ao mesmo tempo dois vocabulrios - o lingstico e o psicomotor - alm do ajustamento afetivo emocional que atinge na representao desses papis. A criana brinca porque tem um papel, um lugar especfico na sociedade, e no apenas porque o faz-de-conta - como o brincar de cavalo, em que a criana se utiliza do cabo de vassoura parte da natureza de tal criana. O jogo a forma que as crianas encontram para representar o contexto em que esto inseridas. Alm disso, o ato de brincar pode incorporar valores morais e culturais em que as atividades ldicas devem visar a auto-imagem, a auto-estima, o auto conhecimento, a cooperao, porque estes conduzem imaginao, fantasia, criatividade, criticidade e a uma poro de vantagens que ajudam a moldar suas vidas, como crianas e como adultos. E sem eles a criana no ir desenvolver suficientemente o processo de suas habilidades. O modo como ela brinca revela o mundo interior da mesma, proporcionando o aprender fazendo, entendido aqui por aquelas aes concretas da criana. O brincar de mdico, por exemplo. Implica apropriar-se de algumas caractersticas do ato da realidade. a reproduo do meio em que a criana est inserida. Atravs do ldico, a criana realiza aprendizagem significativa. Assim, podemos afirmar que o jogo prope criana um mundo do tamanho de sua compreenso, no qual ela experimenta vrias situaes, entre elas o fazer comidinha, o limpar a casa, o cuidar dos filhos, etc. O ato de brincar proporciona s crianas relacionarem as coisas umas com as outras, e ao relacion-las que elas constroem o conhecimento. Esse conhecimento adquirido pela criao de relaes e no por exposio a fatos e conceitos isolados, e justamente atravs da atividade ldica que a criana o faz. Podemos considerar que, desde os primeiros anos da infncia, encontram-se processos criativos que se refletem sobretudo nos jogos. atravs deles que as crianas reelaboram, criativamente, combinando fatos entre si e construindo novas realidades de acordo com seus gestos e necessidades. Tambm nestes jogos aparece toda a experincia acumulada da criana. Neles as lideranas so desenvolvidas, e a ela aprende a obedecer e respeitar regras e normas. No brincar, ocorre um processo de troca, partilha, confronto e negociao, gerando momentos de desequilbrio e equilbrio, e propiciando novas conquistas individuais e coletivas. Constatamos, ento, que a ao de brincar fonte de prazer e ao mesmo tempo, de conhecimento. atravs da atividade ldica que a criana prepara-se para a vida, assimilando a cultura do meio em que vive, a ele se integrando, adaptando-se s condies que o mundo lhe oferece e aprendendo a competir, cooperar com seus semelhantes, e conviver como um ser social. Em sntese, alm de proporcionar prazer e diverso, o jogo pode representar um desafio e provocar o pensamento reflexivo da criana.
Bibliografia BENJAMIN, Walter. Reflexes: A criana, o brinquedo, a educao. So Paulo: Summus, 1984. PIAGET, Jean & INHELDER, B. A funo semitica ou simblica. In: A psicologia da criana. Lisboa: Moraes, 1979. Teoria de Piaget. In: MUSSEN. Paul H. (org) Psicologia da criana. So Paulo: EPU/Edusp, 1975. O nascimento da inteligncia na criana. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. VYGOTSKY, Lev Semenovich. A Formao Social da Mente. So Paulo: Martins Fontes, 1991. Pensamento e Linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1993. WINNICOTT, D.W. A Criana e seu Mundo. Rio de Janeiro: Zahar, 1979. Janice Vidal Bertoldo - Licenciada em Pedagogia com Habilitao em Educao Infantil, Especialista em Psicopedagogia. Maria Andrea de Moura Ruschel - Fonoaudiloga, Especialista em Educao Psicomotora. O Brincar e a Realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975. (fonte: Site Pedagogia On.line)

EVANGELIZANDO COM MSICA

O presente trabalho destina-se a prover subsdios que permitam um estudo, ainda que superficial, acerca do uso da Arte e, em especial, da msica como instrumentos pedaggicos no esforo evangelizador na seara esprita. Sabendo que o ser humano esprito em evoluo, com bagagens multifacetadas e talentos adormecidos, no se desconhece que aqueles que hoje se encontram na posio de evangelizandos (a quem devemos iluminar os caminhos com o exemplo de nossa vivncia e as luzes do Evangelho de Jesus e da abenoada Doutrina codificada por Allan Kardec) tambm possuem dons j aflorados ou ainda adormecidos, espera de um toque, de uma situao onde o despertar ocorra com naturalidade para seu crescimento e amadurecimento espiritual. O uso da Arte, mais e mais preconizado no meio educacional pelos benefcios inquestionveis que proporciona ao processo de ensino-aprendizagem, justifica-se no contexto da evangelizao ou da educao esprita como fator motivacional, de sensibilizao por excelncia, de liberao de energia, de elevao do tnus vibratrio, de facilitao da absoro de contedos educativos e moralizantes. Todas as expresses artsticas passveis de serem utilizadas nesse contexto pintura, desenho, dana, teatro, tcnicas de modelagem, canto, poesia, dentre outras s vm a tornar mais atraentes e ricas, mais dinmicas e criativas, as aulas sobre temas, algumas vezes, abstratos ou de difcil absoro, a depender do nvel de maturidade ou de escolaridade da turma. A msica esprita, de cunho educativo e evangelizador, tem sido utilizada com excelentes resultados do ponto de vista dos benefcios para os evangelizandos, sejam crianas, jovens ou adultos, de situao scio-econmica normal ou menos favorecida. A Equipe de evangelizadores/educadores espritas tem necessidade de melhor embasar a sua ao, estudando o valor e o papel da msica a servio da evangelizao / educao esprita, desenvolvendo em si mesma os talentos porventura latentes ou mesmo novos talentos, aprimorando aqueles j desabrochados, tudo isso com o objetivo de melhor se qualificar para a tarefa abraada, a ser desenvolvida com amor e dedicao. Sobre a prtica pedaggica nas diferentes etapas: 1. dos 3 aos 7 anos Utilizar a msica, especialmente o canto e as brincadeiras de roda cantadas. Durante as atividades de artes plsticas, utilizar, como fundo, msica suave, de preferncia clssica. 2. dos 7 aos 11/12 anos Trabalhar intensamente com o sentimento da criana, principalmente atravs da arte. O elemento musical (ritmo, melodia) pode atuar beneficamente na vida sentimental da criana, auxiliando o seu desenvolvimento psquico harmonioso. 3. dos 13/14 anos em diante Propiciar oportunidade de participao nas atividades artsticas como: teatro, coral, grupos musicais e de dana. Trabalhando com Crianas de 3 a 6 anos: Explore o ritmo, msicas com gestos, rodas cantadas. Utilize a msica e a poesia juntas. O resultados ser timo. A criana pequena vibra com o ritmo da msica. A poesia declamada tambm tem ritmo. Explore-o. Trabalhando os sons Procure trabalhar com as crianas pequenas com os sons da natureza. No ser difcil gravar: a chuva caindo, pssaros cantando, o som do grilo, da cigarra, os latidos de um co, etc. Trabalhe a diferena dos sons: sons de metal, madeira, instrumentos musicais. Trabalhe tambm a diferena entre rudo e msica. Msica Clssica Nas atividades de relaxamento, use a msica clssica como fundo musical. Explore tambm o silncio durante o relaxamento: todos em silncio, relaxados, podero ouvir sons longnquos. Tambm utilize a msica clssica ou msica suave nas atividades de artes plsticas. Trabalhando com Crianas de 7 a 12 anos: Cante com entusiasmo e amor. Coloque sempre muito amor em tudo o que fizer. Procure formar um coral. No hesite em pedir ajuda a algum msico que freqenta a Casa.

A msica na Evangelizao: Compreendemos a msica como instrumento de educao do Esprito e de sensibilizao por excelncia. A msica de qualidade que toca o sentimento. A msica, quando revestida de contedo edificante e significante nos une a esferas espirituais superiores, fortalecendo nossa vontade direcionada ao Bem, no sentido de nosso auto-aprimoramento, nos eleva o padro vibratrio, os pensamentos e os sentimentos, nos liberta de amarras, tenses e atavismos do passado, melhorando a nossa sintonia e nos ilumina o corao e a mente, tornando-nos mais suscetveis e abertos ao aprendizado de novas atitudes e conhecimentos. Nos diz Walter O. Alves que
a msica representa elevada interao vertical com as esferas espirituais. Mediante essa vivncia, em nvel espiritual, o sentir e o querer se harmonizam, aprimorando o sentimento e o lado moral da vida. O elemento meldico da msica, em harmonia com o ritmo, embala a prpria alma, ativando os movimentos interiores do Esprito. A arte meldica-harmnica-rtmica da msica atinge as profundezas da alma, transportando o ser espiritual para as esferas superiores da vida, atravs da inspirao superior, atingindo as vibraes do mundo espiritual elevado e nobre. Sabemos que quando o Esprito reencarna, at os sete anos, ainda tem adormecidas as suas potencialidades. Somente aps esse perodo que se consolida o seu processo reencarnatrio e ele comea a revelar suas tendncias. Observando suas tendncias e os princpios consagrados da educao, que os pais direcionam a correo das ms inclinaes emergentes, bem como a potencializao de suas qualidades intrnsecas desde cedo, com o auxlio da escola convencional - para desenvolvimento do lado social, intelectual e da razo, mais materializado, em sintonia com o mundo de relao em que vive - e da escola de educao moral ou de evangelizao - para desenvolvimento do lado espiritual, em suas virtudes e qualidades morais. A escola de evangelizao tem que se valer de tcnicas, processos, mtodos, ferramentas e instrumentos, que facilitem o processo de ensino-aprendizagem e tambm o desabrochar das infinitas potencialidades do Esprito eterno adormecido na criana. Nesse sentido, segundo o mesmo autor, o valor da Arte na Evangelizao imenso, tanto no que se refere ao conhecimento esprita, quanto ao desenvolvimento de sentimentos superiores, constituindo-se em poderoso instrumento de educao do sentimento e de educao dos impulsos da alma, canalizando-os para o Bem e para o Belo. As ferramentas tm por objetivo motivar, melhor fixar contedos, sensibilizar, integrar o evangelizando consigo mesmo e com os outros, abrir o campo mental, etc. Segundo o citado autor, a Arte, em geral, como atividade criadora por excelncia, vem ao encontro das necessidades de movimento e ao da criana e do jovem. No apenas ao motora, fsica, mas, principalmente, os movimentos intensos da prpria alma, do ser espiritual, na expanso do sentir e do querer. (...) A Arte um dos mais valiosos canais de expresso... Ao evangelizador cabe conduzir essa criatividade para os canais superiores da vida. A msica, nesse contexto, uma das ferramentas facilitadoras. No a nica, nem a principal. Para crianas pequenas, fundamental e seu uso facilita sobremodo a tarefa do evangelizador. Aliada a gestos e coreografias, elemento dinamizador das atividades. Sabendo que as crianas aprendem atravs de atividades adequadas ao seu nvel de desenvolvimento, pois, nos ensina Pestalozzi, que o olho quer ver, o ouvido ouvir, o p quer andar e a mo agarrar! Da mesma forma o corao quer crer e amar e o esprito quer pensar, devemos procurar ferramentas que propiciem essa ao do evangelizando, o que o motivar mais e mais a freqentar as aulas de evangelizao. Nos diz o aludido autor que A criana pequena no aprende por conceitos abstratos que falam ao crebro, mas est mais aberta ao ritmo e ao sentimento que a msica transmite. O ritmo e a harmonia da msica auxiliam a sua harmonizao interior. Assim, letras simples e objetivas, em ritmo harmonioso, alcanaro o corao infantil de forma adequada; e que o ritmo est presente na criana a partir de seu prprio organismo: o compasso das batidas do corao, o ritmo compassado do andar, o balanar dos braos, a seqncia interminvel do dia e da noite, os horrios das refeies, do descanso, tudo sua volta fala que o Universo est envolvido em ritmo harmonioso.

Como escolher a msica: A msica tambm uma forma de evangelizar, quando tem contedo e quando este contedo traduz a mensagem da Doutrina Esprita e do Evangelho de Jesus. s vezes observa-se a adoo, nas casas espritas, muitas vezes por falta de opo, de msicas sem contedo educativo ou evangelizador e que, pelo seu ritmo animado, agradam aos evangelizandos. Alguns aspectos devem ser considerados pelo evangelizador na escolha de msicas que venham a auxiliar no desenvolvimento da tarefa: O ritmo - a msica produz formas-pensamento nobres ou inferiores, conforme seu contedo e ritmo, da o cuidado que teve ter o evangelizador na escolha das peas musicais a serem trabalhadas, de modo que no venham a despertar a violncia ou a sensualidade, por exemplo; o ritmo, suave ou mais movimentado, deve ser harmonioso. A tonalidade adequada regio de canto onde as crianas sintam-se mais vontade, a msica deve ser em tons maiores, preferencialmente, por serem os mesmos mais alegres. A origem/procedncia a msica 100% esprita traduz mensagens compatveis com os princpios espritas, o que pode no ocorrer com msicas adaptadas ou de origem religiosa diversa, que, em alguns casos, podem at entrar em contradio com a Doutrina. O contedo as letras devem ser revestidas de linguagem simples, clara e objetiva, de modo a traduzir com fidelidade o contedo pretendido, sem duplo-sentido e sem complexidade exagerada; e devem traduzir com fidelidade o que apregoa a Doutrina. A interpretao as canes devem ser cantadas com alegria; o evangelizador deve sentir o que canta para poder passar realmente a mensagem; o uso de gestos e coreografias muito apreciado pelas crianas e at pelos jovens e servem para liberar energia, integrar e animar. Como usar: Assim, para momentos diversos, msicas diferenciadas devem ser escolhidas: Na preparao para a prece msicas harmonizantes, suaves, que inspirem paz e acalmem as crianas ou jovens; de contedo que eleve ou instrumental de sopro ou corda, que agem no corpo emocional dos evangelizandos; No momento de integrao - msicas alegres, para liberar energia, favorecer a aproximao e o contato fsico, para desinibir; com instrumentos de metal e percusso, para ativar o corpo fsico dos evangelizandos; associadas a atividades recreativas; Na atividade introdutria ou motivacional, no desenvolvimento do contedo e/ou na atividade de fixao msicas de contedo pertinente, que introduzam o tema da aula, que concentrem a ateno, podendo, ou no, ser associadas a atividades ldico-educativas; preferencialmente com instrumentos de corda, para alcanar o corpo mental dos evangelizandos. Para que usar: Importante destacar que a msica tem vrias utilidades, independentemente de ser ferramenta valiosa no contexto da evangelizao. A nova cincia da musicoterapia aponta inmeras vantagens que justificam a sua adoo. Hal Lingerman, estudioso do assunto e autor do livro As energias curativas da msica, aponta algumas coisas que a boa msica pode fazer: atenuar a fadiga fsica e a inrcia, aumentando a vitalidade fsica, acalmar a ansiedade e as tenses OU liberar a raiva, elevar os sentimentos E penetrar em estados de esprito concentrar o pensamento E ajudar a definir claramente metas, liberar a coragem e a persistncia, aprofundar os relacionamentos e enriquecer amizades, fortalecer a carter e o comportamento construtivo, expandir a conscincia de Deus, estimular a criatividade e a sensibilidade.

E se eu no souber cantar: Neste caso, utilize-se de gravador ou toca CD ou, na falta destes, pea s crianas que cantem e as acompanhe com palmas, animando, criando com elas uma coreografia ou movimentos sincronizados, de modo que o ato de cantar seja algo natural. No passe para a criana ou para o jovem a sua timidez. Seja sincero, diga, se for o caso, que no l muito afinado, que no tem l muito ritmo, mas mostre a elas que cantar algo prazeroso. Brinque, implorando que no corram quando voc comear a soltar as suas primeiras notas musicais. Eles vo achar engraado e vo participar ativamente ( possvel at que alguns corram, de brincadeirinha). Como ensinar as msicas: Tudo um processo natural. Recomenda-se primeiro ensinar a letra. Quando estiver devidamente decorada, o ritmo inclusive (que pode ser marcado com palmas), a voc deve introduzir a melodia. Se tocar um instrumento, tenha o cuidado de ajustar o tom da msica voz das crianas (normalmente mais aguda que a dos adultos), para que, com a voz perceptvel, a criana sinta-se feliz em cantar (que oua a sua prpria voz, pois isto muito importante at para perceber se est errando). Walter Oliveira Alves, no livro Prtica Pedaggica na Evangelizao Contedo e Metodologia, recomenda: trabalhe iniciao musical e ritmo com a criana pequena. Se possvel, forme uma bandinha rtmica. Com as maiores, procure formar um coral. Se houver possibilidades, explore a msica instrumental: flauta, violo, teclado, piano... Procure voluntrios da Casa para trabalhar com as crianas. Associe a msica ao teatro e dana. Procure tambm utilizar msica suave, especialmente a clssica, em conjunto com as artes plsticas. Sobre a prtica pedaggica propriamente dita, o autor sugere que dos 3 aos 7 anos, se utilize a msica, especialmente o canto e as brincadeiras de roda cantadas e msicas de fundo suave, de preferncia clssicas, para acompanhar as atividades de artes plsticas; dos 7 aos 11 ou 12 anos, recomenda trabalhar intensamente com o sentimento da criana, principalmente atravs da Arte - nessa etapa, o elemento musical (ritmo e melodia) pode atuar beneficamente na vida sentimental da criana, auxiliando o seu desenvolvimento psquico harmonioso; e dos 13 anos acima, que deve-se propiciar oportunidade de participao nas atividades artsticas como teatro, coral, grupos musicais e de dana. Uma recomendao final do autor: Cante com entusiasmo e amor. Coloque sempre muito amor em tudo o que fizer....

A ARTE NO CAMPO DA EVANGELIZAO

bastante vlida, no meio esprita, a preocupao com atividades artsticas. Cada um de ns tem um potencial criativo (somos centelhas divinas) e cada espcie de atividade oferece possibilidades criativas. A criao existe em qualquer setor da vida humana e supe uma capacidade constante de renovao. Na Arte, entretanto, a criatividade humana se expressa mais espontaneamente. Todos somos seres em evoluo, e, a cada novo dia, observamos, percebemos, captamos imagens e experincias, o que leva necessidade de sentilas, avali-las, incorpor-las e express-las. Nem sempre, porm, as palavras (na linguagem verbal ou grfica) exprimem em toda a plenitude a intensidade de uma vivncia. Certas realidades subjetivas exigem que sua expresso e comunicao se faam atravs da Arte. Caswel e Foshay sugerem que a criana pode usar suas faculdades criativas e artsticas, decorando a sala de aula, arrumando seu prprio quarto, cuidando do jardim da escola ou tirando uma fotografia. Estas e outras experincias criativas favorecem o desenvolvimento e o enriquecimento total da personalidade, reunindo em harmonia a atividade intelectual, a sensibilidade, a habilidade manual e integrando-as num processo criador. Toda experincia que conduz criao tambm educativa. Se assim no fora, Emmanuel (considerando o planeta terrestre numa escola de provao e burilamento) no nos teria esclarecido, na resposta pergunta 171, do livro O Consolador: Atravs de suas vidas numerosas a alma humana buscar a aquisio desses patrimnios (os valores artsticos). As vrias modalidades de expresso artstica devem e podem ser estimuladas ou desenvolvidas nos ncleos espritas juvenis e infantis. Promovendo a desinibio pessoal, permitem maior entrosamento de nossas crianas e de nossos jovens, que se confraternizam, cooperando mutuamente. Contribuem tambm para o ajustamento social do moo e da criana espritas, ao valorizar os recursos individuais no campo da sensibilidade. Concorrem, ainda, para a participao mais efetiva, desenvolvendo a capacidade de trabalho em grupo, e tambm para a incrementao do esprito de servio e do potencial construtivo. E, naturalmente, possibilitam o interesse pelo estudo do Espiritismo, em decorrncia do contato com produes doutrinrias, quer no campo da msica, da prosa ou da poesia, etc. Mas, em se tratando de Arte aplicada ao campo da evangelizao, preciso todo o cuidado quanto s apresentaes. imprescindvel sejam elas realizadas sob planejamento antecipado e orientao equilibrada. Lembremos que as atividades artsticas so consideradas integrantes do processo globalizado da educao, isto , conjugam-se s outras atividades, como as do estudo doutrinrio ou do trabalho prtico (assistencial etc). Torna-se, pois, indispensvel manter o cunho esprita dos nmeros artsticos. Arte e Evangelizao: Considerando a Arte como elemento de contribuio para vivenciar sentimentos, vamos conversar e refletir sobre: 1) Como utilizar arte em apoio Evangelizao/Educao Esprita? 2) Quais atividades artsticas seriam mais adequadas a cada faixa etria? Por qu? 3) Como pais, como ajudar nossos filhos a desenvolver o lado artstico? 4) Por que ainda verificamos, embora hoje de forma menor, os preconceitos com relao arte? Como retirar essas idias preconcebidas junto s crianas? 5) Quais as atividades que podemos relacionar como arte? Como trabalhar com cada uma das artes? Arte e Educao: A arte, em geral, como atividade criadora por excelncia, vem ao encontro das necessidades de movimento e ao da criana e do jovem. No apenas ao motora, fsica, mas principalmente os movimentos intensos da prpria alma, do ser espiritual, na expanso do sentir e do querer. A criana, sendo filha de Deus-Criador, criadora por excelncia e a sua criatividade se manifesta atravs dos diversos canais de expresso. A arte um dos mais valiosos canais de expresso, seja ela teatro, msica, dana, pintura, modelagem, literatura, poesia... Atravs dela, a criana expressa a criatividade que existe dentro de si.

Ao evangelizador cabe a tarefa de conduzir essa criatividade para os canais superiores da vida. A arte ser forte e poderoso veculo de educao do sentimento, de educao dos impulsos da alma, canalizando-os para o bem e para o belo. A criana inicia seus estgios de desenvolvimento atravs da observao, que se caracteriza por uma crescente curiosidade por tudo que a cerca. Aps observar, ela ir fazer comparaes e procurar imitar, experimentar, vivenciar. Atravs da vivncia ela desenvolve as potncias do Esprito. Vivenciar, espiritualmente falando, no significa apenas participar, mas viver intensamente, com a fora de sua energia espiritual capaz de se manifestar no momento. Vivenciar viver de forma vibrante, sentir e querer com alegria e entusiasmo. A arte forte elemento de interao vertical, onde a alma interage com as energias espirituais superiores que pululam no Universo. medida em que interage, desenvolve seu potencial anmico que se manifesta no querer, ampliando sua faixa vibratria em nveis superiores. A arte aprimora os sentimentos, direcionando os impulsos da alma para os canais superiores da vida. Na alma enobrecida e elevada, a arte vive e vibra intensamente. Nesse sentido, no poder haver educao do Esprito fora da arte superior e nobre. Teatro: O que sente o pequeno ator desempenhando determinados papis num palco, mesmo improvisado? Nada melhor do que a dramatizao e o teatro para levar a criana a vivenciar certas emoes e situaes. medida em que vivncia, ela trabalha com suas prprias energias ntimas, colocando-se no lugar do outro. O teatro levar a criana e o jovem a vivenciar situaes, a imitar personagens, cujas personalidades podero ser por ela assimiladas e que depois querer vivenciar na prtica. Os personagens e o enredo devem ser escolhidos com cuidado. As cenas reais e prticas devero ser articuladas com mensagens de amor e caridade, simplicidade e humildade, despertando os valores morais e dando inteligncia de cada um o poder de anlise. O teatro arma dentro de ns uma defesa quanto quilo que procuramos fazer em favor de todo personagem. Quando bem vivido e sentido pode modificar at a conduta de nossas crianas e jovens. A criana no deve ser constrangida a interpretar determinados papis que no lhe agradam e com os quais ela no se identifica. No entanto, o evangelizador poder selecionar os papis e sugerir os intrpretes em conjunto com as crianas. Poderemos, por exemplo, oferecer papis fortes e interessantes para os jovens em dificuldade, onde tero oportunidade de sentir e se modificar. A criana agitada (sangnea) poder interpretar papis mais calmos bem como a criana fleumtica poder interpretar papis mais fortes, vivenciando, assim, outras realidades. Com as crianas pequenas, pode-se usar dramatizaes curtas e o teatro de fantoche. Utilize a msica e a dana em conjunto com o teatro. Use de entusiasmo e alegria, incentivando a participao de todos, sem forar. Promova apresentaes peridicas, convidando os pais, familiares e amigos. Procure os temas na prpria literatura esprita. Se na literatura infantil esprita ainda encontramos poucos ttulos, a literatura esprita em geral riqussima, com muitas obras que podem ser adaptadas para as crianas. Mas cuidado; as adaptaes requerem muito tato e bom senso. Podemos encontrar diversos contos e aplogos nas obras de Humberto de Campos, Nio Lcio alm de outros.
(FONTE: Walter de Oliveira Alves. in: Prtica Pedaggica na Evangelizao. Editora IDE)
Artes Plsticas: O que sente o pequeno artista com as mos lambuzadas de tinta, debruado sobre o papel? Um mundo branco onde ele pode agir, criar. O que sente a pequena escultora, trabalhando com as mos num pedao de argila? O poder criador do Esprito modificando as formas da matria. As artes traduzem fator de grande incentivo s crianas e aos jovens. Muitos despertaro, pois so Espritos reencarnados e podem trazer grande bagagem artstica que devero extrapolar de si mesmos. Pinturas e criaes devero ser estimuladas sem interesse de julgamento, mas dando oportunidade de apreciar os valores naturais. Tanto as artes plsticas como os trabalhos manuais podem ser utilizados de acordo com o contedo da aula, numa forma de concretizar o ensino, facilitando a compreenso. O desenho, a pintura, a modelagem so atividades criadoras, que podero conduzir as energias do Esprito para canais criativos superiores. Iniciar as atividades artsticas com uma prece e uma msica suave a envolver o ambiente forma o clima ideal. Mesmo as atividades individuais, devem ser executadas num clima de afeto e respeito mtuo, num ambiente de cooperao.

A energia anmica e criadora da criana seguir os canais superiores da vida, ampliando suas fronteiras vibratrias superiores. No utilize desenhos mimeografados para a criana pintar. A criana criativa por excelncia. Use a sua criatividade e oferea experincias variadas. Pesquise em livros especializados. Alm das atividades livres, utilize a arte para desenvolver contedos doutrinrios, auxiliando o desenvolvimento das potencialidades interiores da criana.
Dana: Assim, como a msica trabalha com os movimentos interiores da alma, a dana exterioriza os movimentos do seu mundo interior. Danando, o homem transcende o ser fsico, adentrando na harmonia com o ser espiritual que h em si mesmo e exterioriza esse ser espiritual em vibraes harmnicas nos movimentos de seu corpo. A emoo vibra em seu corao e se exterioriza nos movimentos harmnicos do corpo, que representam os movimentos interiores da alma. O artista abre espao no prprio espao para a sua vibrao que se expande alm do visual e atinge o espectador que pode captar, no s pelos olhos e pelos ouvidos, mas entrando em sintonia com essa vibrao. O Esprito Camilo, em Memrias de um Suicida ao relatar a beleza do espetculo por ele assistido em uma cidade espiritual, incluindo a poesia, a msica e a dana, nos diz: (...) arrancavam de nossos olhos deslumbrados, de nossos coraes enternecidos, haustos de emoes generosas que vinham para tonificar nosso Esprito, alimentando nossas tendncias para o melhor (...) Percebemos a msica e a dana como poderoso estmulo a fortalecer e conduzir a energia para o bem e para o belo, onde a sua prpria alma se expande s vibraes superiores e impulsionada para caminhos mais elevados.
Literatura: O que sente a criana sentada, ouvindo atentamente a histria fantstica e cheia de aventuras que algum est lhe contando? Por que mundos fantsticos viaja a sua alma sensvel? Com que prazer ela se deixa levar pela fora de atrao da histria! A histria mobiliza suas energias interiores e a criana, embora imvel, est em ao, viajando por lugares inimaginveis. A capacidade sonhadora impulso irresistvel a atra-la para mais alto. As histrias devem ser escolhidas com cuidado e seu aspecto moral deve estar na ao dos personagens e no na teorizao de conceitos morais que no atingiro a criana. A formao de uma biblioteca infantil, mesmo que seja um cantinho simples, mas de forma que os livros estejam expostos e dentro do alcance das crianas, ser forte estmulo leitura. Incentive o hbito da leitura iniciando pelas crianas pequenas. Conte histrias em atividades conjuntas com artes plsticas, dramatizao e msica. Compreendendo que nosso objetivo auxiliar a evoluo do Esprito, ningum duvida da imensa contribuio que a boa leitura pode oferecer. O homem que tem o hbito de ler est desbravando um mundo no s de conhecimentos, mas tambm de sentimentos e emoes. Na Doutrina Esprita, o livro tem sido, at ento, o melhor veculo do conhecimento doutrinrio e tambm um evangelizador em potencial, pelo grande poder de transformao que exerce no leitor.
Utilizando o Desenho: Muitas vezes acabamos , por praticidade nossa , falta de tempo, passando para as crianas desenhos j prontos e acabados; escolhidos por ns. Revendo jeitos e conceitos, vamos refletir sobre? 1) Qual o papel do desenho nas nossas aulinhas? a) Meramente de fixar aulinha? b) Ou podemos utiliz-lo para algo mais? 2) Estamos bem utilizando essa fonte de expresso? O Desenho e a Aprendizagem: Desenho, primeira manifestao da escrita humana. Continua sendo a primeira forma de expresso usada pala criana. "Rabiscos", "girinos", "sis", desenhos "transparentes", e cada vez mais prximos da forma que podemos chamar de "real", so as representaes de como a criana l o mundo, enxerga a vida, expressa o que sente.

medida que vai sendo alfabetizada, a escola se encarrega de afastar a criana desta forma de expresso e ela, como muitos de ns, vai dizendo que "no sabe desenhar". Trabalho h mais de quinze anos com crianas de quatro a sete anos, como professora e, mais recentemente como psicopedagoga e, muitas vezes, senti grande tristeza em ouvir professoras de crianas em idade pr escolar dizerem: "vou dar desenho mimeografado para meus alunos porque eles no sabem desenhar". E eu pergunto: o que este saber? Por que proibir a criana de se expressar graficamente da forma como ela consegue? Como querer que a criana use smbolos grficos estipulados pelo adulto, que so as letras, se ela no elaborar sua idia usando smbolos que ela conhece? Expressar - se atravs do desenho colocar sua vida no papel, com toda a emoo. Atravs do desenho livre, a criana desenvolve noes de espao, tempo quantidade, seqncia, apropriandose do prprio conhecimento, que construdo respeitando seu ritmo. Aprende tambm a funo social da escrita pois sua comunicao, feita atravs do desenho, pode ser compreendida por outras pessoas antes que ela aprenda a usar a escrita convencional para se comunicar. Quando a criana se sentir madura, usar com mais facilidade os smbolos grficos com os quais j vem tendo contato nas ruas, nos nibus, nas propagandas que ela v todos os dias e tambm na escola onde os usa formalmente. Segundo Emlia Ferrero, "aprendemos a ler lendo, a escrever escrevendo", e, como afirma Jean Piaget , quando aprendemos algo novo, temos que recorrer ao que j sabemos e ns nos apropriamos do desenho como forma de representao grfica desde a primeira vez que temos contato com lpis e papel e conseguimos coordenar os movimentos do brao e da mo segurando o lpis e riscando o papel (o que pode acontecer por volta dos 2(dois) anos ou s vezes at antes desta idade) . Mesmo que estes desenhos no possam ser interpretados com significado pelo adulto. Mesmo que a criana mude de idia cada vez que perguntarmos o que ela desenhou. Gostaria de ressaltar que por isso que no devemos escrever no desenho da criana. Alm da "obra" ser dela, ela muda de idia a cada instante, principalmente antes dos 5 ( cinco) anos de idade. Portanto, a escrita do adulto uma "invaso" sem proveito pois quando outra pessoa for olhar o mesmo desenho ele poder ter outro significado. O desenho precisa e deve ser sempre valorizado pelos educadores e a importncia desta valorizao deve ser compreendida e compartilhada pelos pais, uma vez que toda aprendizagem tem seu valor e o desenho uma forma de aprendizagem. Quando a criana valorizada naquilo que sabe, sente prazer em aprender. As letras demoram a ter significado para ela e ns teimamos em atropel-la. Se ela no consegue simbolizar da forma como sabe, como conseguir se apropriar de algo que, algumas vezes, ainda no lhe atingiu? claro que a criana deve ler e escrever muito, desde quando comece a demonstrar interesse. Alis, esse interesse pode se manifestar antes do que se espera. J nos primeiros estgios, na escola de educao infantil, ela comea a identificar o prprio nome e o dos colegas, e deve ter a oportunidade de escrever palavras da forma como ela acha que devem ser escritas, testando, assim, suas hipteses, como nos mostra Emlia Ferrero, atravs de seus estudos amplamente divulgados. Mas, a criana requer um tempo para diferenciar o desenho da escrita, e elaborar suas hipteses e esse tempo deve ser respeitado. necessrio, porm, que seu "saber" seja legitimado pelo adulto, isto , preciso que o adulto valorize as produes da criana como um "saber" legtimo, real e, para isso, a escola deve estar integrada com os pais e a comunidade. As pessoas que fazem parte do universo da criana e de quem ela busca respeito e aprovao devem compreender o processo pelo qual ela passa e o que os professores esto fazendo nesse sentido valorizando, tambm, seus progressos na forma de expresso. Se esse progresso no for valorizado, a criana pode se retrair sentindo-se inferiorizada e incapaz. E ningum incapaz, todos temos capacidades e, quando somos valorizados naquilo que sabemos, desenvolvemos cada vez mais capacidades, pois nos sentimos autorizados a alar vos cada vez mais altos. Mas, se formos sempre julgados pelo que no sabemos, nos sentiremos cada vez mais fracos e incompetentes, permanecendo presos ao ninho, sem ousar alar vo para lugar algum.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: -Bossa, Nadia A e Vera Barros de Oliveira( orgs.) Avaliao psicopedaggica da criana de sete a onze anos 3a edio 1997 Ed. Vozes Petrpolis -Fernandez, Alicia A inteligncia aprisionada abordagem psicopedaggica clnica da criana e sua famlia 2a reedio 1991 Artes Mdicas Porto Alegre -Ferrero, Emilia & Teberosky, Ana psicognese da lngua escrita Trad Diana Myriam Lichtenstein, Liana Di Marco e Mrio Corso Superviso da traduo: Alfredo Nstor Jerusalinsky- psicanalista 3a edio 1990 Ed. Artes Mdicas, Porto Alegre. -Moreira, Ana Anglica Albano o espao do desenho coleo espao ed. Loyola So Paulo -Furt, Hans G. Piaget e o Conhecimento: fundamentos tericos; trad: Valerie -Runjanek, 1974 ,ed. Forense Universitria, Rio de janeiro

O TEATRO DE FANTOCHES
O teatro de bonecos, assim como todos os outros jogos de dramatizao e faz-de-conta, ajudam a criana a construir a sua identidade pois, nestes jogos, ela poder desempenhar diversos papis sociais (me, filha, pais, filho, professor, mdico, policial, bruxa, fada, etc.) e experimentar diferentes sensaes e emoes. Nas mos da criana, o boneco deixa de ser um objeto e torna-se algum, cria vida, tem um papel e uma identidade, os quais ela pode experimentar atravs do boneco. Para isto, preciso que o evangelizador disponibilize fantoches para que as crianas brinquem livremente, inventando suas prprias estrias. Nessas brincadeiras livres, aparentemente despretensiosas, as crianas podero expressar seus conflitos, bem como aprendero a conviver em harmonia, visto que, naturalmente, brincaro em grupo, e tero de combinar entre si as regras da brincadeira, alm de contar com o esprito de solidariedade e cooperao. Conhecimento do Mundo: ao brincar com um fantoche, a criana pode aprender muito sobre o domnio que exerce sobre o prprio corpo, conhecendo-o melhor e aprendendo a gostar dele. Na brincadeira, poder: Explorar diversas modulaes de voz, de acordo com as aes desenvolvidas pelo boneco; Manipular o corpo do boneco (reproduo do prprio corpo), e expressar emoes (raiva, amor, etc.); Confeccionando o boneco, poder construir uma imagem global do seu prprio corpinho. Msica: durante as brincadeiras, pode-se pedir para a turma encenar uma pea, com canes favorece a desinibio. Artes Visuais: confeccionar um fantoche pode ser uma grande aventura e um fato marcante na vida da criana pois, ser um produto da sua imaginao tornando-se realidade. Promove a auto-confiana, estimula o gosto e o cuidado com a criao, promovendo o respeito pelas obras dela e dos coleguinhas. Linguagem Oral e Escrita: atravs das estrias contadas, as crianas desenvolvero a capacidade de concentrao, exercitando a audio. Os maiores podem ser estimulados a desenvolverem peas teatrais para as crianas menores. Os fantoches estimulam a criatividade. Matemtica: a confeco de fantoches desenvolve o raciocnio lgico interpretativo. A criana estar prestando ateno nas orientaes para a confeco e desenvolvendo habilidades de lgica (posicionamento dos olhos proporo e volume, medidas, etc.). Construindo fantoches: para confeccionarmos fantoches simples, h uma receitinha bsica, que toda criana pode realizar. Os materiais so: Retalho de pano Pedao de feltro ou eva em cor clara (amarelho, creme, rosa) L, linha ou barbante Cola para tecido Caneta para tecido nas cores vermelha e preta Adornos diversos (lantejoulas, cola colorida, gliter) Tinta guache em cores variadas Tesoura sem ponta Uma garrafa pet Para fazer: cortar a garrafa pet (somente iremos precisar do gargalo e mais um pouco, para o pescoo e o trax) cortar o pano e forrar a pet (dentro e fora dentro para no machucar a mo) colar os forros fazer o buraco para colocar os braos confeccionar os braos com as mos do boneco + o rosto com o feltro ou eva colar o cabelo pintar e decorar o boneco

DINMICAS DE GRUPO
O que so: as dinmicas so instrumentos, ferramentas que esto dentro de um processo de formao e organizao, que possibilitam a criao e recriao do conhecimento. Para que servem: 1. Para responder a interrogaes: o que pensam as pessoas, o que sentem, o que vivem e sofrem; 2. Para desenvolver um caminho de teorizao sobre esta prtica como processo sistemtico, ordenado e progressivo; 3. Para incluir novos elementos que permitem explicar e entender os processos vividos. As tcnicas participativas geram um processo de aprendizagem libertador, pois permitem: 1. Desenvolver um processo coletivo de discusso e reflexo; 2. Ampliar o conhecimento individual, coletivo, enriquecendo seu potencial e conhecimento; 3. Possibilita criao, formao, transformao e conhecimento, onde os participantes so sujeitos de sua elaborao e execuo. Uma tcnica por si mesma no formativa, nem tem um carter pedaggico. Para que uma tcnica sirva como ferramenta educativa, deve ser utilizada em funo de temas especficos, com objetivos concretos e aplicados de acordo com os participantes com os quais esteja trabalhando. Os elementos de uma dinmica: Objetivos: quem vai aplicar a dinmica deve ter claro o que se quer alcanar. Materiais Recursos: que ajudem na execuo e na aplicao da dinmica (TV, vdeo, som, papel, tinta, mapas...). Outros recursos que podem ser utilizados em grupos grandes so o retroprojetor, exposies dialogadas, alm de tcnicas de teatro, tarjetas e cartazes. Ambiente Clima: o local deve ser preparado de acordo, para que possibilite a aplicao da dinmica (amplo, fechado, escuro, claro, forrado, coberto...), onde as pessoas consigam entrar no que est sendo proposto. Tempo determinado: deve ter um tempo aproximado, com incio, meio e fim. Passos: deve-se ter a certeza dos momentos necessrios, para o seu desenvolvimento, que permitam chegar ao final de maneira gradual e clara. Nmero de participantes: ajudar a ter uma preciso do material e do tempo para o desenvolvimento da dinmica. Perguntas e concluses: que permita resgatar a experincia, avaliando: o que foi visto; os sentimentos; o que aprendeu; o momento da sntese final dos encaminhamentos permite atitude avaliativa e de encaminhamento. Tipos de tcnicas / dinmicas: Tcnica quebra gelo: Ajuda a tirar as tenses do grupo, desinibindo as pessoas para o encontro; Pode ser uma brincadeira onde as pessoas se movimentam e se descontraem; Resgata e trabalha as experincias de criana; So recursos que quebram a seriedade do grupo e aproximam as pessoas. Tcnicas de apresentao: Ajuda a apresentarem-se uns aos outros, possibilitando descobrir: quem sou, de onde venho, o que fao, como e onde vivo, o que gosto, sonho, sinto e penso; Exige dilogo verdadeiro, onde partilho o que posso e quero ao novo grupo; So as primeiras informaes da minha pessoa; Precisa ser desenvolvida num clima de confiana e descontrao; O momento para a apresentao, motivao e integrao. Aconselha-se utilizar dinmicas rpidas e de curta durao.

Tcnica de integrao: Permite analisar o comportamento pessoal e de grupo. A partir de exerccios bem especficos, que possibilitam partilhar aspectos mais profundos das relaes interpessoais do grupo; Trabalhar a interao, comunicao, encontros e desencontros do grupo; Ajuda a sermos vistos pelos outros na interao de grupo e como nos vemos a ns mesmos. O dilogo profundo no lugar da indiferena, discriminao, desprezo, vividos pelos participantes em suas relaes; Os exerccios interpelam as pessoas a pensar suas atitudes e seu ser em relao. Tcnicas de animao e relaxamento: Tem como objetivo eliminar as tenses, soltar o corpo, voltar-se para si e dar-se conta da situao em que se encontra, focalizando cansao, ansiedade, fadigas, etc. Elaborando tudo isso para um encontro mais ativo e produtivo; Estas tcnicas facilitam um encontro entre pessoas que se conhecem pouco e quando o clima do grupo muito frio o impessoal; Devem ser usadas quando necessitam romper o ambiente frio e impessoal ou quando se est cansado e necessita retomar uma atividade. No para preencher algum vazio no encontro ou tempo que sobra. Tcnica de capacitao: Deve ser usada para trabalhar com pessoas que j possuem alguma prtica de animao de grupo; Possibilita a reviso, a comunicao e a percepo do que fazem os destinatrios, a realidade que os rodeia; Amplia a capacidade de escutar e observar; Facilita e clareia as atitudes dos animadores para que orientem melhor seu trabalho de grupo, de forma mais clara e livre com os grupos; Quando proposto o tema / contedo principal da atividade, devem ser utilizadas dinmicas que facilitem a reflexo e o aprofundamento; So, geralmente, mais demoradas. Litrgicas: Possibilitam aos participantes uma vivncia e uma experincia da mstica, do sagrado; Facilitam o dilogo com as leituras evanglicas, com os participantes e com Deus; Ajudam a entrar no clima da verdadeira experincia e no somente a racionalizao Geralmente, so trabalhadas com msica para meditao.

SITES COM MATERIAL PARA EVANGELIZAO:

Estudos e textos para o Evangelizador de crianas e jovens - http://www.cvdee.org.br/ev_estudo.asp Sugestes de atividades - http://www.cvdee.org.br/ev_atividade.asp Estrias - http://www.cvdee.org.br/ev_historia.asp Msicas cifradas e em MP3 - http://www.cvdee.org.br/ev_musica.asp Vasta indicao de bibliografia inclusive virtual - http://www.cvdee.org.br/ev_biblio.asp Planos de aulas e textos para serem utilizados - http://www.cvdee.org.br/ev_plano.asp Apostilas de msicas, planos de aulas e assuntos relacionados Evangelizao da Criana e do Jovem http://www.cvdee.org.br/download.asp?id=06 http://www.cvdee.org.br/download.asp?id=01 http://www.cvdee.org.br/download.asp?id=03 Site Esprita voltado para as crianas entre 07 e 13 anos: http://www.cvdee.org.br/sitedagente/ www.edicoesgil.com.br http://www.techs.com.br/meimei/historias.htm http://geocities.yahoo.com.br/fprmsg1000/mensagem.htm http://planeta.terra.com.br/religiao/searainfantil/estoria.htm http://outro.lado.sites.uol.com.br/ http://www.momento.com.br/ http://grupoaugusto.sites.uol.com.br/evang/evang.html www.nuraferretsilveira.hpg.ig.com.br - mas aqui tem-se que tomar cuidado e ateno em alguns termos utilizados, para adapt-los conceituao esprita http://www.espiritismogi.com.br/cursos/infantil2.htm http://www.evangelizeja.hpg.ig.com.br/index2.html http://www.mofra.org.br/biblio/musica/ http://www.cefamericana.com.br/evangelizacao.htm http://www.mcanet.com.br/graomostarda/mocidade.htm www.evangelizar.org.br Dinmicas, jogos, etc.: http://www.cvdee.org.br/ev_atividade.asp?id=010#atividades http://www.meaku.triang.net/home1.htm http://www.ipece.org/download/encontroseducacionais.pdf www.searadomestre.com.br /evangelizacao www.ministeriojovem.com Sugesto de livros: * Obras bsicas da codificao: LE, LM, ESE, Genese, O Cu e O Inferno * Livro dos Espritos (para a infncia e Juventude) - Editora Mundo Maior * Evangelho segundo o Espiritismo (para a infncia e Juventude) - Editora Mundo Maior * Livro E Para o Resto da Vida - trabalhar moralidade atravs dos textos * material e apostila da FEB, * aulas sugeridas pela AME/JF, * apostila do Lar Fabiano de Cristo, * Livros do Walter O. Alves, * a proposta da Rita Foelker de se trabalhar Filosofia Esprita para crianas * as sugestes do www.cvdee.org.br - setor educao (http://www.cvdee.org.br/ev_biblio.asp),

* O Evangelho segundo o Espiritismo para a Infncia - FEESP * O Melhor Viver em Famlia - CELD * Brincando e aprendendo o espiritismo editado pela FEESP * O Livro dos Espritos para a Juventude - Eliseu Rigonatti * Histrias da Vida - Antnio Baduy Filho pelos Espritos Hilrio Silva e Valrium * Adolescncia e Vida - Divaldo P. Franco por Joanna de ngelis * Adolescente, mas de passagem - Paulo R. Santos * Adolescer, verbo transitrio - Edson de Jesus Sardano * Aborrecente no! Sou Adolescente! * Divaldo Franco e o Jovem - compilao de Dlcio Carlos Carvalho * Alvorada Crist - Chico Xavier por Neio Lcio * No Pise na Bola - Richard Simonetti * Para Rir e Refletir - Richard Simonetti * Livro E Para o Resto da Vida - Wallace Leal V. Rodrigues * Tcnicas de Ensino - autor: DIJ/setor de juventude - Editora Unio Esprita Mineira * Tcnicas de Integrao - autor: DIJ/Setor de juventudo - Editora Unio Esprita Mineira * Crianas e Jovens - Izabel Bueno * A Educao segundo o Espiritismo - Dora Incontri Filmes: por ser uma sugesto, o evangelizador deve assistir o filme antes de apresent-lo ao grupo: * Ghost * Os Outros; * O sexto sentido, * Procurando Nemo (especialmente para os pais), * Lembranas de outras vidas (onde se trabalha a questo do suicdio). * Amor Alm da Vida * Falando Com os Mortos * O Mistrio da Liblula * Voltar a Morrer * Ecos do Alm * O Exorcista * O Dom da Premonio * A Revelao * Os Espritos * Feitio do Tempo * Iluses Perigosas * Um Conto de Natal * O Cu Pode Esperar * O Jogo dos Espritos * A Paixo de Cristo * Na Companhia do Medo * Lembranas de Outra Vida * Histria de Fantasmas * Um Esprito Baixou em Mim * Cidade dos Anjos

* A Corrente do Bem * O Esprito do Mal * O Enviado * Manika * Encontro Marcado * A Stima Vtima * O Grito * Quando os Anjos Falam * A cura * A Espera de uma milagre * A festa de Babete * A misso * Alm da eternidade * As baleias de setembro * Campo dos sonhos * Como gua para chocolate * Eternamente jovem * Gritos de silncio * Joana D'arc * Meu p esquerdo * Minha vida * Ns que nos amvamos tanto * Nunca te vi, sempre te amei * O carteiro e o poeta * O jardim secreto * O nome da rosa * O pescador de iluses * O silncio dos inocentes * O viajante * leo de Lourenzo * Os fantasmas se divertem * Para o resto de nossas vidas * Tempo de despertar * Uma nova chance * Visto para o cu * Vozes do alm * Lutero * Baraka * A lista de Schindler (resgates coletivos) * Lilo e Stich ( histria de uma menina rebelde e seu animal de estimao, tambm rebelde. Os dois aprendem a se amar e conviver com ternura, transformando-os) * Pedro e o Lobo (historia clssica que trata de um pastor que vivia mentindo sobre a vinda do lobo para devorar seu rebanho e quando o lobo veio de verdade ningum acreditou nos apelos dele) *Irmo Urso (histria de um rapaz que mata um urso e para entender o que fez e se arrepender transformado em urso e tem como misso cuidar do filho do urso que ele matou)

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HORRIO DO CURSO: 19:30 S 21:00HS

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