PARA PENSAR LA UNIVERSIDAD Y LA REGION SILVIO SANCHEZ FAJARDO La sola idea de pensar la Universidad y la Regin nos conduce a un dilogo

creador con el acontecimiento mundo y nos permite la afirmacin y el cuidado crtico de lo propio. La Universidad de Nario es el lugar del conocimiento pertinente y por eso inscribe sus tareas en los retos del presente histrico. Cuando se dice por algunos que la Universidad est de espaldas a los intereses de la regin, entonces la pregunta es en donde est puesta la mirada, qu es lo que se mira. Se hace necesario construir un rumbo claro y esto implica una transformacin profunda de la mentalidad y de la organizacin institucional. Si comprendemos e interpretamos el mundo

contemporneo se constata que, las viejas seguridades que an hablan desde la tradicin, ceden sus lugares a la incertidumbre que como paradigma cientfico modifica nuestro modo de preguntar. Hoy es poco frecuentado por las ciencias el camino del conocimiento concluyente y el

absoluto de las verdades se incomoda cuando se libera la interpretacin que interroga las necesidades, las riquezas simblicas, aquello que habita en los imaginarios y la multidimensionalidad historia. La levedad en la creacin de sentido enamora ms que la solidez del algoritmo que factura la rentabilidad y la eficacia. Hoy intentamos la migracin al pensamiento complejo a pesar de la presencia de dogmatismos todava. La velocidad como nota de las tecnologas del acontecimiento atado a la

comunicacionales que producen las cercanas y una rara dictadura de las evidencias y el tiempo real, nos alejan cada vez mas de la conversacin y de las palabras y por eso la fragilidad de la vida est en la escena cotidiana. Las nuevas tecnologas fascinantes se postulan como fines y por eso las discusiones contemporneas y los pensadores prefieren hablar de perplejidad, turbulencia y sentimiento de abismo cuando se trata de interpretar el acontecimiento. Es como si la conciencia histrica diera cuenta del fracaso del proyecto moderno y por tanto se buscan otras maneras de hacer mundos en donde lo

humano de la existencia y las nuevas solidaridades sean la nota de estos das que uno tras otro son la vida1 . La Universidad es el lugar en donde habitan las mltiples formas del pensamiento, construye conocimiento lejos de todo dogmatismo y por tanto la investigacin es la ruta que da forma y sentido a la tarea de preguntar siempre. La Universidad es parte de la regin y nunca es un afuera que simplemente observa. Las preguntas sobre lo fundamental someten a crtica los alcances inmediatistas de la razn instrumental que se estaciona en el sntoma y por eso nos damos cuenta que no vivimos en el mejor de los mundos y que el compromiso es transformarlo en beneficio de lo humano. Hasta hace poco tiempo se miraba la regin desde la racionalidad universal, desde las totalidades y por tanto se justificaba nuestro atraso. Hoy dialogamos con el mundo desde la parcela, desde lo local que suea en el despliegue de lo propio. En el marco de este paradigma la Universidad propone nuevos modelos de desarrollo en cuya base est el deseo de una sociedad ms justa, equitativa y democrtica. El mtodo consiste en demorar la mirada en
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Arturo, Aurelio. Morada al Sur. Procultura. 1986

el

acontecer

que

hace

pertinente

la

investigacin

construyendo conocimiento y saberes para enriquecer las ciencias y la vida. La Universidad avanza pero si no hacemos una pausa para cambiar de paradigmas, el crecimiento tiene poco sentido. Hacer la pausa para volver a casa es oportuno. Abrir la discusin creadora es la propuesta. Trascender agendas personales y de grupos es urgente porque de lo contrario nos llenamos de odio y la construccin de mundos posibles queda enmascarada en la atomizacin que enriquece vanidades, en la actitud de no creer en el otro, en la pesada indiferencia. La democracia es el camino para recuperar los altos fines de la Universidad en las condiciones histricas del presente. Todava no hace parte de nuestros mundos la pretensin de eficacia y eficiencia porque esa carrera presurosa hacia el xito nos produce cansancio con su lema: en el menor tiempo posible. Hoy todo ocurre como evidencia y sin historia y la prueba mxima es la narracin del acontecimiento en vivo y en directo, en Tiempo Real, por eso la inmediatez nos conduce a la perplejidad y al olvido. Quiz exista hoy demasiado presente y as el futuro pierde la esttica de lo impredecible por pasar a ser probable y anticipado, No hay derecho ninguno al misterio, ni siquiera

hay derecho a eso que ocurre en la grandeza de los amores entraables que es su propia inexplicabilidad. Las discusiones contemporneas sealan de principio el sentimiento de abismo y de perplejidad. Boaventura de Souza Santos en su libro Reinventar la Democracia (2005) habla de turbulencia para sealar el agrietamiento del discurso poltico y la falsedad de los nuevos pactos. Cornelius Castoriadis se pregunta qu podemos hacer los seres humanos en el brocal de un pozo sin fondo. Deambulan por las calles apocalpticos vestidos de gris queriendo regular todo a partir del temor y de la culpa. Las nuevas pedaggicas se quedarn por corto tiempo planteando sus teoras sobre competencias para hacer mas algortmica e instrumental la tarea de la enseanza que, al fin y al cabo, no es otra cosa que un acto generoso de afecto que cuenta historias en ese lugar que queda entre el si mismo y el otro, en ese intervalo que nos hace sociedad. Carlos Skliar en su texto La Educacin (que es) del otro hace el tejido de su reflexin desde la idea de un desierto argumentativo en educacin. Perplejidad, turbulencia, desierto y podemos de la aadir opacidad y de utopas, con desencanto intenciones modernidad, multiculturalidad

homogeneizadoras

fundamentalismos

construidos desde la afirmacin de las diferencias, mundos

excluyentes y ms participados que participantes. Todos estos nombres para un mundo complejo que es cada vez menos morada y que paradjicamente lo hemos construido desde hace siglos para ser habitado. Si la esperanza no es aquello que vendr sino que esperar nos hace posibles y un liviano equipaje de optimismo nos hace sinceros, proponemos estar en el cruce de caminos, en donde los viejos caminos an nos hacen gestos desde las lejanas; nuevos caminos abiertos a fuerza de pasar sin cesar, nos hacen preguntas; ah estn caminos no elegibles porque nos han dejado experiencias amargas y hay otros tantos caminos para volver, para volver siempre a lo propio, para volver a casa y contar historias sin final porque nos ubicamos precisamente en el cruce, en donde la lnea que separa el ayer del maana es cada vez menos visible porque se extiende como tiempo y como historia. En fin, La Universidad de Nario es el lugar propicio para hacer memorable el deseo de inventar otras maneras de hacer mundos y el conocimiento en construccin permanente es una buena compaa para interpretar las complejidades contemporneas. La Universidad pretende memoria no para guardar el simple recuerdo de lo que ocurre, sino para que los recuerdos sean preguntados siempre y as habitar en

la magia de estos Andes profundos y en Amrica con el coraje que se requiere para andar y des-andar caminos y para estar en el mundo como somos. Aristteles dice que, la realidad se manifiesta desde el interior del discurso; sin embargo hoy tiene mas prestigio el pragmatismo y cunde por todas partes un cierto desprecio por la teora. El devenir de la Universidad en estos aos debe privilegiar el enriquecimiento de los altos fines en la formacin humana, el cultivo del espritu cientfico, la implementacin de la razn tecnolgica y la vinculacin con la regin. El mapa diurno, aquel que miramos a diario, nos muestra por todas las entradas pobrezas, violencias, corrupcin y lo que es peor una especie de radical conformidad. En estas tensiones la Universidad propone mundos posibles. Las ciencias en la Universidad, las polticas culturales e incluso la economa para abren las interpretaciones Todas del las acontecimiento transformarlo.

construcciones del pensamiento siempre tienen bases simblicas en las cuales se anudan afectos, amores y utopas para que los seres humanos disminuyamos violencias y sufrimientos en la vida. El saber dona placeres y abre

preguntas. Si hoy la angustia ecolgica se refiere a nuestras relaciones con la tierra, la ecologa de las palabras, del decir y de la pretensin de verdad es un deber. Hace mucha falta la produccin limpia hasta en las palabras para que tambin nuestros silencios guarden con cuidado la idea de mundos en libertad. Si la sociedad de consumo quiere atraparlo todo e impone la razn instrumental para hacer real el proyecto de una historia sin sujetos, pues otros caminos son an posibles porque no est definida la derrota de una razn crtica que habla de frente a las tradiciones, a las realidades y queda el sueo de hacer del futuro un lugar para la vida y en ese caso se llamara Por-venir. La Universidad quiere reflexionar sobre las ciencias, las tecnologas, las artes y las humanidades como acontecimientos en la cultura. Quiz en los inicios lejanos y presentes de la humanidad la tarea del hombre era y es tener un lugar en la naturaleza, interpretarse en ella y junto al otro es la base de la historia y su signi-ficacin. El ser humano finalmente es signo. Hoy con asombro miramos que la naturaleza pide un lugar en la cultura y por lo mismo es urgente migrar a una discusin que someta a juicio paradigmas que mantienen la razn humana prisionera de la comodidad utilitaria, migrar hacia una tica que nos

permita comprender que es imposible mirar sin mirarnos y dejarnos llevar por las incertidumbres es la urgencia. La Universidad y la enseanza, la formacin del espritu crtico son territorios que se presentan constantemente como pregunta, por tanto intentar otros caminos a los ya andados es posible porque existe talento acumulado y mucho sin aprovechamiento histrico. Lo posible no es aquello que vendr como del futuro espontneamente, es la bsqueda individual y colectiva de la huella humana y la propuesta de otras maneras de vivir la experiencia acadmica; es decir, el ejercicio de la crtica como decantacin del acontecimiento. Son dos los propsitos de un cambio en la Universidad; el primero, preferir la salida de paradigmas consolidados que nos dejan experiencias negativas. El segundo asumir responsablemente la condicin crtica frente a si misma y su papel en la sociedad, en la investigacin y en la gestin acadmica. En la brevedad de la vida proponemos que al menos el acto creativo sea sincero como un acto de amor. Como no existen verdades para siempre, es bueno para la Universidad la serenidad de un pensamiento distinto y comprometido con la altura de la Universitas que no es sino la unidad en la diferencia.

Cuando se trata de pensar la Universidad es mejor ubicarla como acontecimiento en la cultura. En el lugar desde el cual se despliega la bsqueda de sentidos y en donde el porvenir deja de ser una carga y se torna en desafo constante. La Universidad antes de definir y centrar sus funciones en la investigacin, la docencia y la proyeccin social conforma sus ethos histricamente desde su autonoma que es la condicin de estar por fuera de todo poder, excepto del suyo propio que decide las formas de relacionarse con otros poderes que la sociedad moviliza. Esta singular autonoma es delegada por la sociedad, se construye a cada instante y permite a la Universidad darse su propio gobierno responsablemente para que la sociedad reciba a su vez el testimonio de un mundo en eticidad. La crtica no es una concepcin ni una metdica, es el constitutivo que le da existencia real. La democracia no es un forma de gobernar, no es tampoco la razn de las mayoras, no se agota en el tramite porque ante todo es una forma de vivir, es suelo frtil para que crezcan seres libres, cuida los altos fines y seala los limites en la conciencia histrica pblicamente.

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Frente a estas y otras concepciones el reto est en construir un modelo de Universidad que acerque ms la enseanza a la investigacin, al acontecimiento humano, a las ticas civiles y a las libertades creadoras de la novedad en las disciplinas, en las artes, las culturas y las tecnologas en plena expansin. El ejercicio del poder no hace su nota principal en el autoritarismo, ni mucho menos en la locura de la acumulacin, tampoco en el burocratismo y en los nuevos aparatos del consenso perverso que pone de antemano las decisiones y luego como protocolo la discusin y el dilogo. Muy por el contrario el poder se legitima en los disensos, en la conversacin, en los dilogos imperfectos y en la capacidad de saber que el otro es condicin de existencia del si mismo. El poder se hace digno en el deseo de construir sin cesar mundos libres para la creacin de sentido, para el despliegue de los afectos y para que las diferencias en el mundo del conocimiento y los saberes, provoquen encuentros, afirmen la aspiracin a una esttica de la existencia y el desafo de las incertidumbres nos permitan demorar la mirada en un mundo en ascenso a la humanidad. CONTEXTO MUNDO

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Dado

que

el

acontecimiento

mundial

pasa

por

el

agrietamiento del discurso poltico y se impone cada vez con ms crueldad el imperio del mercado sustituyendo al ciudadano por el consumidor y por el usuario, la Universidad fija claro su rumbo por un lado distinto, por el lado de la salida e ingreso de los paradigmas de las ciencias contemporneas, por los lados de la interpretacin rigurosa de nuestro puesto en la historia, por la conviccin de que nunca se conoce mas sino cada vez distinto (Gadamer) y por los retos y compromisos de ascender a una sociedad sin guerras como nicas maneras de atarse a una tica que hace del conflicto una experiencia creadora. Porque el acontecimiento mundial pasa por un casi irreversible deterioro del medio ambiente, por la profundizacin de las pobrezas y la miseria, por la prdida de las libertades pblicas y tambin por la resistencia a un mundo plural cuyas vctimas son los grupos en la margen, las razas, la mujer, de las la comunidades sexualidad; primigenias por todo y las la complejidades esto,

Universidad cambia de mirada y hace migracin a un mundo plural y afirma las diferencias en conversacin constante.

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El acontecimiento mundial presenta el avance vertiginoso de las tecnologas comunicacionales y la virtualizacin del acontecer de la humanidad, la Universidad ingresa a estos paradigmas afirmando su condicin de medios y profundizando en la racionalidad de los fines, como nica manera de cuidar el mundo prctico y tomar distancia de la manipulacin de la vida y de las formas mercantiles de la comunicacin y la publicidad. CONTEXTO CERCANO Amrica Latina viene de voces antiguas, del encuentro de razas y mltiples esfuerzos para encontrar un camino propio. Largos tiempo de imposicin de concepciones totalitarias desde la colonia, no han podido derrotar la esperanza de lo distinto. Se debate an en los malos recuerdos de las dictaduras que todava hacen gestos y todos pensamos que la independencia es una tarea inconclusa. Quiz la riqueza de Amrica es la concepcin de ser un mundo que no ha concluido cuya aspiracin es abrirse a lo inesperado porque estamos seguros que tendr nuestro signo paradgico. No es este el lugar para narrar tantas paradojas del acontecer en este sur enorme, basta decir que en estas tierras la razn instrumental que impone la

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modernidad est rodeada de mgicos lenguajes que la aceptan a su manera. Garca Canclini dice bellamente que, nuestras tradiciones no se han ido del todo y las modernidades no terminas de llegar. Hemos ingresado a la modernidad de un modo crtico o sospechando y hacemos ciencias y nos interesa el desarrollo tecnolgico, pero una voz secreta nos hace seas para no olvidar nuestras cercanas frente a la afirmacin de lo propio. Somos capaces de narrar largas historias y repetirlas mil veces, pero cada vez nos causan asombro. Hoy luchamos por una tica que admita las diferencias, por las pluralidades, por una relacin amigable con la naturaleza y en fin por ser un poco ms felices. La Universidad tiene que jugarse la vida y un papel creativo en el ejercicio de las ciencias, en la formacin humana, en la afirmacin de lo local. Para esto es preciso fertilizar la imaginacin y jams renunciar a la autonoma y menos a la aspiracin de ser lo ms cercano a la democracia en sus prcticas. En la Universidad han de convivir en discusin todas las concepciones en una especie de tica de mximos; es decir, vivir de manera sensata en el disenso para definir compromisos y finalidades.

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CONTEXTO LOCAL En Colombia desde los aos sesenta vamos buscando un modelo de Universidad para la libertad y la crtica; se pueden encontrar intenciones anteriores provenientes del movimiento de Crdoba de 1918 en Argentina, pero con claridad los sesenta hacen ingresar a la Universidad acontecimientos como Mayo Francs y las bsquedas de los jvenes rebeldes que proponen un mundo crtico y profundo, venimos de all. La voz de la mujer que es la de la ciudadana, la voz de grupos en la margen, molesta la holgura y arrogancia de las lites y de los llamados cultos en las profesiones clsicas como el Derecho, la Medicina, la Teologa y las Artes. Las castas en el poder tienen que admitir que hay otras voces, que seres humanos provenientes de cunas sin ttulos nobiliarios son capaces de comprender y crear pensamiento complejo en la Fsica, las Matemticas, la iniciante Biologa, la Filosofa y las disciplinas que hoy se denominan histrico hermenuticas. Para referir la ancdota, el arte tiene un puesto en la Universidad despus del visto bueno de Andrs Bello en sus reflexiones sobre el tiempo moderno y la Universidad. En fin, se lucha intensamente para que sean admitidos en la Universidad

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saberes y conocimientos que no tienen nacimiento en la racionalidad occidental. Vienen los aos setenta ricos en los idearios polticos y en las discusiones sobre el estado, la produccin econmica y la cultura. La fuerte tendencia para conservar identidades y soberanas es la ruta de las reflexiones; los aos ochenta o dcada perdida segn algunos pesimistas, quiere imponer el proyecto modernizador como sea y la Universidad es condicionada a los paradigmas de la eficacia y la eficiencia. Por esta ventana entran las tecnologas educativas y las teoras organizacionales haciendo el traslado simple de las teoras de la guerra a los lenguajes de la educacin. Entonces, es la hora de iniciar un modelo distinto construido responsablemente como respuesta histrica. CONTEXTO PROXIMO La Universidad de Nario ha pasado en sus largos cien aos por todos estos bordes y es bueno recuperar voces irreverentes como las del Fortunato Pereira Gamba, de Lus Santander y muchos otros que entregaron su vida con la ilusin de una Universidad que discuta sinceramente su

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propio destino. Estos ltimos aos se caracterizan por la ausencia de discusin franca sobre el porvenir de la Universidad y muchos proyectos valiosos de transformacin se han perdido o han quedado en silencio y en el olvido. Se proponen reformas y cambios para mantener pequeos poderes internos, pero la transformacin acadmica queda aplazada. El cambio paradigmtico es exigido desde la sociedad y la comunidad acadmica y se oculta estratgicamente la razn para no hacerlo. El obstculo es un hacer seudo poltico prisionero de viejos dogmatismos que amparan intereses de grupos o de privilegio, adems de intereses de personas y la consecuencia es mantener largamente en la Historia un modelo de Universidad que no dialoga sinceramente consigo misma y con la regin, con las inquietudes de las ciencias, las tecnologas y con las urgencias de una gestin participante en la formacin de generaciones que declinan y las que vienen. Todos sentimos que es necesario un cambio de modelo y en tantos aos de lucharlo, se aumenta la desconfianza y la incredulidad porque, nos aferramos con locura al viejo modelo que depara comodidad, nos permite acciones sin sentido, nos ubica fuera de contexto e instala autoritarismos, mares inmensos de normas y la academia se agota en el trmite. En este viejo modelo es ms importante la administracin

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que la formacin en ciencias, en las artes, las tecnologas y el mundo de la vida en su irremediable esencia colectiva. El exceso sorprendente de normas produce inseguridad jurdica, injusticias e inequidad. En suma el viejo modelo de Universidad nos ubica en la fastidiosa tarea de contar nicamente malestares y no anima a una discusin ms rigurosa en la dinmica acadmica. No se puede continuar por un camino que no nos gusta y no es pertinente para llegar a donde se quiere. La formacin profesional depende ms de la pasin que profesores y estudiantes impregnan a sus tareas que a un proyecto intelectual que le sirva de horizonte. En suma este viejo modelo es mirado por todas las concepciones en su fracaso y por lo tanto es til para confrontarlo con otro que debe construirse colectivamente y en una sana pausa de acadmicos y estudiantes para iniciar una ruptura procesual de los paradigmas que la Universidad de Nario hoy ostenta. Otros caminos son posibles si se toman decisiones en lo fundamental. _____________________________________________________ En fin, deseo que este da y el solsticio de invierno perduren en nuestra memoria como signo de esperanza; deseo que

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todas

las

partituras

del

sur

abran

sus

sensibilidades

interpretando nuestros sueos porque, mientras haya sueos siempre habr vida. San Juan de Pasto, Teatro Imperial, diciembre 21 de 2007.

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