JORNAL de PSICANLISE 45 (83), 1-0.

2012
.
A teoria da seduo generalizada de
Jean Laplanche
e o descentramento do ser humano
1
Luiz Carlos Tarelho
2
Resumo: Este ensaio tem como objetivo apresentar as principais contribuies
trazidas pelo pensamento de Jean Laplanche para a psicanlise, tanto do ponto de
vista da teoria quanto do da tcnica. Ele parte da ideia de que essas contribuies
no devem ser avaliadas tanto por seu trabalho de traduo e de grande estudioso
do pensamento freudiano, mas muito mais pelas novas perspectivas abertas por
sua refexo original. O eixo tomado para essa apresentao o do movimento
dentro do qual ele prprio gostaria de ser situado, que o de ter contribudo
para consolidar a revoluo iniciada por Freud mas inconclusa em relao
descoberta do inconsciente e do descentramento que ele representa. Seguindo este
norte, veremos como ele levado a resgatar a Teoria da Seduo freudiana para
reformul-la e possibilitar sua generalizao. Isso porque, em seu entendimento,
a alteridade do inconsciente, e o consequente descentramento a que ele d lugar,
s podem ser mantidos pela outra-pessoa do processo sedutivo concebido como
a situao antropolgica fundamental. Esta apresentao encerra-se com a
discusso das contribuies de Laplanche no plano da prtica, onde se destaca
sua preocupao em instrumentalizar a teoria para se precaver contra toda
tentativa dela querer impor ao mtodo qualquer tipo de esquema pr-concebido
de interpretao.
Palavras chaves: Laplanche, teoria da seduo, alteridade, mtodo psicanaltico
Introduo
Quando se pensa em Laplanche, no raro associar seu nome ideia de
um dos maiores estudiosos e conhecedores da obra freudiana de todos os tem-
pos. E isso parece, sem dvida, justifcado por pelo menos duas razes. Primeiro,
certamente, por conta da repercusso do Vocabulrio de Psicanlise (Laplanche
e Pontalis, 1967/1988), ainda hoje tomado como guia de estudos na rea em
vrias partes do mundo, e das Problemticas (Laplanche, 1980a, 1980b, 1980c,
1 Artigo escrito para o Jornal de Psicanlise do Instituto de Psicanlise Durval Marcondes
da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo sbpsp em homenagem pstuma Jean
Laplanche.
2 Psiclogo e psicanalista, doutor em Psicanlise pela Universit Paris VII e Professor da
Universidade Bandeirante-Anhanguera de Osasco.
JORNAL de PSICANLISE 45 (83), 2-0. 2012
:
1981, 1987), que seguem na mesma linha, aprofundando a discusso dos pon-
tos nevrlgicos do pensamento freudiano ressaltados nesse primeiro trabalho
realizado em conjunto com Pontalis. Segundo, porque, de fato, ele inovou na
forma de abordar o pensamento freudiano ao reafrmar a indissociabilidade
entre teoria e prtica. Embora tenha feito formao em flosofa (e, em seguida,
medicina por sugesto de Lacan), percebeu muito cedo que no dava para im-
portar um mtodo estrangeiro ao domnio psicanaltico para tentar elucid-lo.
Razo pela qual decidiu utilizar o prprio mtodo psicanaltico para fazer a
obra freudiana falar e, desse modo, revelar sua essncia, desnudando no
apenas seus pontos fortes, mas tambm suas fraquezas, contradies, incoern-
cias e aporias (Laplanche, 1987/1992a).
Assim, ns o vemos tentando, a partir de uma postura inspirada na asso-
ciao livre e na ateno futuante, tomar o conjunto da obra e das teorizaes
para ver o que se destaca do todo e, em seguida, tomar esses pontos nodais
como pistas a serem seguidas e exploradas at seus pontos de ancoragem. Um
movimento que se repete como numa sequncia espiral-helicoidal, retomando
os mesmos pontos sob ticas diferentes, iluminadas pelas revelaes acumula-
das nesse percurso analtico, que coloca em contato as diversas facetas de um
pensamento construdo com avanos e retrocessos, criao e destruio, paixo
e desiluso, revelao e ocultamento (Scarfone, 1997). No entanto, se quiser-
mos realmente homenage-lo, no sob este prisma de cunho mais interpretati-
vo que devemos focar seu trabalho, mas sim a partir das contribuies origin-
rias a que deram lugar suas refexes, do ponto de vista tanto da teoria quanto
da tcnica psicanalticas. O objetivo desse texto fazer uma breve apresentao
/introduo de suas principais contribuies nesse sentido.
A revoluo copernicana
Seu maior legado para a Psicanlise e sob este prisma que Laplanche
certamente gostaria de ser lembrado ter contribudo para completar e con-
solidar a revoluo iniciada por Freud e perseguida por Lacan em relao ao
descentramento radical do homem. Sem tempo aqui para refazer todo o seu
percurso e a releitura proposta por ele destes autores, vamos nos limitar a in-
dicar que o essencial da revoluo operada por Freud (que ele chama de co-
pernicana, retomando a prpria aluso de Freud a este autor) est ligado
ideia do inconsciente na sua acepo mais forte de Das Andere, isto , a outra
coisa em ns, o estrangeiro, o corpo estranho interno, que nos habita e nos
constitui como alteridade radical. Do lado de Lacan, o desdobramento des-
sa revoluo passa justamente pelo papel atribudo ao outro na constituio
do sujeito, mas seu projeto tambm acaba se desviando da rota, na viso de
Laplanche (1987/1992a e 1992b), na mesma medida em que este outro concreto
A teoria da seduo generalizada de Jean Laplanche | Luiz Carlos Tarelho
,
se dissolve, progressivamente, na teorizao lacaniana do grande outro, isto ,
nos meandros da linguagem e do simblico.
A propsito, vale lembrar que a originalidade de Freud, segundo
Laplanche (1992b), no est tanto na transformao operada por ele em rela-
o noo j existente de inconsciente, que alada categoria de conceito,
com uma teorizao especfca, mas muito mais pela relao estabelecida no
incio entre o inconsciente e a outra-pessoa. Claro, estamos falando aqui da
Teria da Seduo, da qual a alteridade do inconsciente tributria na avaliao
de Laplanche (1992b). Mas esta teoria, precisamente, deixada de lado por
Freud que, por vrias razes, no conseguiu perceber que a originalidade de sua
descoberta que no o inconsciente em si, mas sua dimenso de alteridade
dependia dessa teorizao. Como diz Laplanche:
Assim que a alteridade da outra pessoa se esvanece e reintegrada sob a forma
de minha fantasia do outro, de minha fantasia de seduo a alteridade do in-
consciente colocada em risco. (1992b, p. XXIII, grifos do autor, traduo livre)
Qual foi, ento, a sada encontrada por Laplanche para retomar esta rota
em direo consolidao da revoluo iniciada por Freud? Seu projeto foi re-
tomar o caminho originrio de Freud, pois, na sua compreenso, a outra-coisa
(das Andere), que o inconsciente, s se mantm em sua alteridade radical pela
outra-pessoa (der Andere): ou seja, pela seduo. (Laplanche, 1992b, p. XXIII,
grifos do autor, nossa trad.). E essa retomada guiada pelo prprio mtodo
psicanaltico, isto , mais do que resgatar a Teoria da Seduo, retirando-a de
seu sono profundo, e relan-la como o grande eixo em torno do qual os con-
ceitos sero repensados, trata-se tambm e antes de tudo: de entender porque
Freud foi levado a abandon-la, a recalc-la; quais os pontos frgeis dessa teoria
para poder corrigi-los; qual o seu alcance; como sua ausncia favoreceu desvios,
contradies, desequilbrios na refexo freudiana assim como a construo de
falsos equilbrios; como foi ganhando fora uma viso mais centrada (ptolomi-
ca) do inconsciente e uma verso mais biologizante da pulso e da sexualidade.
Dentro deste contexto, ressaltou-se a necessidade de reformular a teoria para
superar os limites aos quais ela se encontrava presa e para lhe conferir um ver-
dadeiro status de teoria, isto , com fora sufciente para explicar tanto a pato-
logia quanto a normalidade e tambm para servir de ncora para o mtodo e
para a prtica, a qual transcende evidentemente os limites da clnica.
O primeiro ponto necessrio para esta reformulao foi, portanto, mos-
trar que a razo principal que levou Freud a ter que abandonar essa teoria est
ligado ao fato dele ter fcado preso, neste momento, a um nvel de realidade bem
restrito, que o factual, isto , o do abuso efetivamente cometido por um adulto
perverso (na maioria dos casos o pai), uma teoria que se limitava, portanto, ao
domnio contingencial do patolgico. Da sua explicao Fliess na famosa
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Carta 69 (Freud, 1966/1988a), segundo a qual, por trs de uma histeria, seria
preciso sempre supor um pai perverso, a comear pelo seu. Para Laplanche, com
essa constatao, no se trata de negar a existncia desse tipo de seduo (que
ele chama de infantil), mas apenas de lembrar que ela pertence a um nvel de
realidade restrito, que pontual e que no pode servir de base para sustentar
uma teoria.
O interessante que o prprio Freud, anos mais tarde, daria um grande
passo nesse sentido, ao identifcar outro nvel de seduo presente nos cuidados
maternos dispensados criana. Nesse contexto, Freud (1933/1989) fala de
uma realidade efetiva (Wirklichkeit) ao se referir seduo, isto , ao prazer
despertado no rgo sexual da criana, que lhe parece inevitvel. Como diz
Laplanche (1987/1992a), aqui no se trata mais exatamente de Realitt, ter-
mo que designa a realidade nos seus aspectos mais factuais, mas de efetividade
(Wirklichkeit), realidade efetiva, categoria que nos leva alm da contingncia e
da peripcia (p. 128). Entretanto, agora a teoria j havia sido abandonada e
Freud no consegue visualizar toda a implicao desse segundo nvel de sedu-
o, que Laplanche chama de precoce, nem seu carter universal como um dado
fundamental da experincia humana e que envolve a sexualidade em geral (a
erogeneidade do corpo como um todo e tambm das zonas oral e anal alm da
genital). De maneira que, esta nova descoberta, por mais que ela pudesse ser-
vir de base para se reavaliar o abandono prematuro da teoria, acabou fcando
isolada e congelada, como que em estado de espera, at ser redescoberta pelo
trabalho arqueolgico de Laplanche para lhe render a merecida ateno e o
devido valor.
A situao antropolgica fundamental
A contribuio de Laplanche nesse sentido no se restringiu apenas a co-
locar em evidncia essas duas relquias importantes, mas escondidas (em parte
perdidas, em parte esquecidas, em parte renegadas) nas margens do arcabouo
terico freudiano. Pois, para ele, embora este segundo nvel de realidade da
seduo precoce seja passvel de universalizao, ainda falta a uma base, isto
, um terceiro nvel de realidade, que prprio do domnio da psicanlise e
que o nico, portanto, capaz de servir de fundamento para os outros dois.
Trata-se do nvel da fantasia inconsciente e que Freud s conseguiu entrever em
momentos muito pontuais e fora do contexto da teoria da seduo. Este nvel,
ao qual Laplanche (1987/1992a) chama de originrio, o que resgata em seu
pleno direito o inconsciente do adulto na relao de seduo com a criana e
que pode sustentar a alteridade do inconsciente. Em sua opinio, somente este
terceiro nvel de realidade, prprio dos fenmenos inconscientes, permite mos-
trar porque a seduo possui um carter universal e inevitvel, constituindo,
A teoria da seduo generalizada de Jean Laplanche | Luiz Carlos Tarelho
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assim, um dado essencial e incontornvel da experincia humana, que ele pro-
pe chamar de Situao Antropolgica Fundamental (Laplanche, 2007). Esta
situao, juntamente com este terceiro nvel de realidade ao qual ela pertence,
que torna possvel superar a oposio entre o fato concreto e a fantasia, entre
o real e o mtico e, consequentemente, as difculdades da teoria, possibilitando
a sua generalizao.
Resta saber, ento, como concebida essa seduo originria, que cons-
titui a essncia da Situao Antropolgica Fundamental e na qual se baseia, em
ltima instncia, sua teoria da seduo generalizada. Em primeiro lugar, trata-
se de um fenmeno de comunicao baseado na categoria da mensagem, enten-
dida no seu sentido mais amplo, para alm do mbito da linguagem. Em segun-
do lugar, ocorre na relao entre o adulto e a criana. Em terceiro lugar, envolve
uma dissimetria bsica em funo de que as mensagens do adulto dirigidas
criana so marcadas pelo seu inconsciente, enquanto a criana se encontra,
no incio da vida, desprovida tanto de um inconsciente recalcado quanto dos
elementos simblicos que permitiriam traduzir estas mensagens do adulto atra-
vessadas por seu inconsciente e que, por isso mesmo, so enigmticas, inclusive
para o prprio adulto, que tambm desconhece suas motivaes inconscientes.
A situao antropolgica fundamental confronta, num dilogo simtrico/assim-
trico, um adulto que possui um inconsciente sexual (essencialmente pr-genital)
e um infans que ainda no tem um inconsciente constitudo, nem a oposio
inconsciente/pr-consciente. O inconsciente sexual do adulto reativado na re-
lao com o recm-nascido, o infans. As mensagens do adulto so mensagens
pr-conscientes-conscientes, necessariamente comprometidas (no sentido do
recalcado) pela presena da nvoa inconsciente. Essas mensagens so, por-
tanto, enigmticas, tanto para o emissor adulto, quanto para o receptor infans.
(Laplanche, 2007, traduo livre, grifos do autor).
Essa dissimetria, pressuposta por Laplanche, pensada a partir do par
atividade/passividade. O adulto se situa do lado da atividade na medida em que,
no somente quem toma primeiro a iniciativa ao emitir as mensagens, mas
tambm porque quem dispe do material inconsciente que torna a mensagem
enigmtica (Laplanche, 1987/1992a e 1992b). Por sua vez, a criana, no incio,
isto o infans, no tem outra alternativa seno se situar de modo passivo em re-
lao essas mensagens, pois alm de ser o receptor, ainda no dispe nem dos
recursos simblicos, nem dos meios fsicos para dar conta das mesmas, uma vez
que se encontra limitado ao plano auto-conservativo. Mensagens importante
sublinhar que no se restringem linguagem verbal, sobretudo nesse incio da
vida, onde a comunicao se apia fortemente em outros meios.
O material inconsciente, que torna as mensagens enigmticas, compos-
to, segundo o realismo defendido por Laplanche (1987/1992a, pp. 158-160),
JORNAL de PSICANLISE 45 (83), 6-0. 2012
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por signifcantes-dessignifcados. Eles so frutos do recalcamento, que opera
um corte na mensagem, excluindo aqueles componentes que so irredutveis ao
trabalho de traduo-simbolizao. Esses componentes perdem, assim, a capa-
cidade de signifcao, pois, privados de seus contextos originais, eles no reme-
tem a mais nada a no ser a eles mesmos e se tornam representao-coisa, isto
, signifcantes-dessignifcados, que do origem ao inconsciente e pulso
sexual, uma vez que, para Laplanche, so eles os objetos-fontes da pulso
(Laplanche, 1987/1992a, p. 144).
O modelo tradutivo do recalcamento
Nesse modelo, diretamente inspirado na Carta 52 (Freud, 1966/1988b),
o recalcamento originrio concebido como uma falha parcial de traduo, a
partir da hiptese do traumatismo em dois tempos, que visa integrar os pontos
de vista tradutivo, tpico e temporal. O primeiro tempo o da inscrio da
mensagem (processo que Laplanche chama de implantao) no eu-corpo da
criana, sem que ela possa ainda ser compreendida. Mas essa mensagem um
signifcante dirigido, isto , endereado criana, que vai justamente exigir dela
um trabalho de traduo/simbolizao e que faz com que todo ser humano seja
um ser auto-teorizante. Assim, quando a criana j dispe de algum elemento
simblico para tentar realizar a traduo, a mensagem reativada, mas com
um agravante, pois, agora, tornou-se um corpo estranho interno, que precisa a
qualquer custo ser dominado e integrado. Para tanto, a mensagem, que se en-
contra em estado de espera, ao ser reativada, precisa ser decomposta para poder
ser decodifcada, interpretada e traduzida.
No caso normal-neurtico, este processo est sujeito a dois desfechos. De
um lado, temos a transcrio da(s) parte(s) traduzvel(is) da mensagem, dando
origem ao pr-consciente, onde se assenta a parte mais organizada e historiciza-
da o eu. De outro, encontra-se a excluso de um resto da mensagem impossvel
de traduo, pelo menos nesse momento da histria do sujeito, que vai consti-
tuir a base do inconsciente e da pulso sexual. Um inconsciente que no jamais
um decalque dos inconscientes parentais em funo, como diz Laplanche:
do duplo metabolismo que o sexual sofreu nesse percurso: deformao na men-
sagem compromisso no adulto e, em seguida, trabalho de traduo pela criana
receptora, que reordena completamente a mensagem implantada.(Laplanche,
2007, p. 200, grifo do autor, traduo livre)
Laplanche resgata, desse modo, o papel instaurador do recalcamento ori-
ginrio na medida em que ele o responsvel por essa primeira clivagem do
aparelho, entre um eu e um isso, na qual est baseada sua dimenso tpica. E
A teoria da seduo generalizada de Jean Laplanche | Luiz Carlos Tarelho
-
assim que a restrio da teoria da seduo freudiana ao patolgico pode ser
superada, pois este modelo tradutivo do recalcamento, no qual o inconsciente
surge a partir do resto no transcrito das mensagens parentais, d conta de ex-
plicar tanto a continuidade, pressuposta por Freud, entre o normal e o patol-
gico, quanto s especifcidades individuais, onde o dipo, assim como qualquer
esquema narrativo, seja ele mais ou menos mitolgico ou realista, passa a ser
visto, do lado do recalcante e no do recalcado, como um cdigo de traduo
oferecido pelo universo parental e cultural e que vem ao encontro da necessida-
de da criana situada nessa posio forada de pequeno hermeneuta, ofcio do
qual ela no conseguir jamais se subtrair (Laplanche, 2007).
Para alm dessa relao do normal-neurtico, o modelo tradutivo de-
senvolvido por Laplanche prope-se a superar tambm a dicotomia entre os
modelos do aparelho psquico que privilegiam ora a neurose, ora a psicose,
como ponto de partida. Essa superao envolve dois aspectos. O primeiro, o
tradutivo, opera com a ideia da existncia de signifcantes que no se prestam a
nenhuma retomada ativa, por parte da criana, no processo de traduo-simbo-
lizao, conduzindo ao que Laplanche (2007, p. 201) chama de falha radical
de traduo. Diferentemente do processo de implantao, que d lugar a
uma retomada ativa e simbolizante, nesse caso, ocorre uma intromisso, uma
variante violenta da implantao e que atinge predominantemente as funes
orais e anais do corpo ergeno, onde essa retomada ativa no tem lugar, pois
as mensagens so intocveis (Laplanche, 1992b, pp. 355-358). So mensagens
que produzem uma espcie de curto-circuito do processo de simbolizao e de
diferenciao das instncias, tendo como resultado a formao de enclaves psi-
cticos dentro da estrutura do ego e do superego.
Partindo dessa hiptese, desenvolvemos um trabalho que aponta para
uma relao estreita entre a parania e as mensagens paradoxais, as quais, por
no se prestarem a esse trabalho de decomposio-recomposio e por possu-
rem o carter dos imperativos categricos que do origem ao superego, tendem
a se enquistar como enclaves psicticos nesta instncia (Tarelho, 1999 a e b).
Mais recentemente, Laplanche (2007) incorporou a ideia de um inconsciente
enclavado, onde se alojariam no apenas essas mensagens intraduzveis, pr-
prias dos quadros psicticos, mas tambm as demais mensagens que se encon-
tram em estado de espera por traduo, j que esta ocorre segundo a dinmica
dos dois tempos (do aprs-coup). Essa ideia caminha no sentido da generaliza-
o deste inconsciente enclavado para toda estrutura psquica, o que, em sua
opinio, permitiria superar a dicotomia entre os modelos que tomam como eixo
seja a neurose, seja a psicose. Este o que podemos chamar de aspecto tpico
dessa nova perspectiva. Para Laplanche, esse modelo tpico, comum tanto
neurose quanto psicose:
JORNAL de PSICANLISE 45 (83), 8-0. 2012

tem o mrito maior de propor um quadro de referncia para situar o duplo pro-
blema: a possibilidade de uma nova traduo das mensagens enclavadas, nota-
damente nas psicoterapias dos casos borderline ou psicticos, e, inversamente, a
possibilidade (mesmo se ela fraca) de uma descompensao delirante em todo
ser humano. (Laplanche, 2007, p. 208, traduo livre).
Do lado da clnica
Para fechar esta breve apresentao do legado deixado por Laplanche,
desejamos tambm tecer algumas consideraes sobre sua contribuio para
a clnica psicanaltica. Na esteira do pensamento freudiano e para sublinhar a
indissociabilidade entre teoria e prtica, Laplanche (1987/1992a) lembra que
a psicanlise, como teoria, isto , como metapsicologia, no se sustenta sem o
mtodo psicanaltico. Nesse sentido, se sua refexo contribuiu de fato para as-
segurar uma mudana de paradigma (que acentua a alteridade do inconsciente,
o descentramento do ser humano e a prioridade do outro na constituio do
psiquismo), esta mudana se refetir necessariamente na concepo da clnica.
Uma mudana que vai, no no sentido de rever o mtodo (baseado na associa-
o livre e na ateno futuante e que, como j sublinhamos, utilizado por ele
inclusive para sua leitura de Freud), mas sim no sentido de entender melhor a
relao entre o mtodo e o que ele chama de situao, transferncia e processo.
A situao (ou setting) passa a ser vista sob o prisma da seduo ori-
ginria, tambm entendida como Situao Antropolgica Fundamental. Para
alm do enquadre e das regras, mais ou menos contingentes, o fundamental do
setting o fato de que se instaure um lugar pulsional, onde possa ocorrer a rea-
tivao da relao originria do sujeito com seu enigma e com seu portador, j
que o inconsciente contm signifcantes dessignifcados presentes nas mensagens
parentais. Isso favorecido pelo fato de que a dissimetria presente na situao
analtica (caracterizada pelo acolhimento, pela neutralidade e pela recusa de
saber do analista em relao no apenas ao enigma do paciente, mas tambm
ao seu) similar dissimetria da seduo originria. Alm disso, Laplanche
(1992b) insiste no fato de que o analista, cuja oferta de anlise anterior
demanda do analisando, no se situa a apenas como suporte da transferncia,
pois ele prprio, com seu enigma e ocupando o lugar de suposto saber, acaba
provocando a transferncia e assumindo a funo de portador do enigma do
analisando. nesse sentido que, para ele, a transferncia no pode ser reduzida
ideia de mera repetio de prottipos arcaicos. Trata-se, antes, de uma rea-
bertura do enigma interno do paciente, abertura que se faz mediante a relao
com o enigma tambm do analista, o qual, evidentemente, precisa ser respeitado
e preservado.
A teoria da seduo generalizada de Jean Laplanche | Luiz Carlos Tarelho
,
Para que essa reabertura possa ocorrer, preciso ainda que o paciente
encontre nesse espao uma garantia de que poder lidar com as angstias decor-
rentes e manter minimamente a coeso psquica. Isso tem a ver com uma funo
que Laplanche chama de suporte da constncia (Laplanche, 1992b, p.430),
algo parecido com a ideia de continncia e que encontra apoio na constncia
da presena, na constncia de um acolhimento e na constncia de uma aten-
o futuante sem perder de vista, entretanto, a sustentao de um enquadre.
Uma funo que, digamos de passagem, no deixa tambm de contribuir para
a re-instaurao da Situao Antropolgica Fundamental. O fato que, sem
essa continncia, no apenas a reabertura do enigma, mas tambm o prprio
mtodo no encontra respaldo para sua aplicao, pois ele analtico, ou seja,
tem como foco, pelo menos imediatamente, a desconstruo, a decomposio.
Em suas palavras, ele visa trazer luz elementos escondidos, inconscientes ou
prximos do inconsciente, ou defensivos, nas falas, nos atos e na transferncia
do analisando. Enquanto tal, o mtodo psicanaltico tem um foco de deses-
truturao. (Laplanche, 2007, p. 270). Assim, se o setting no assegura uma
certa continuidade, uma certa constncia, esse trabalho de desligamento, que
muito prximo da pulso de morte, torna-se insuportvel e, evidentemente, o
contraponto desse movimento, que o da retraduo, da simbolizao, isto ,
da elaborao, tambm no encontrar espao para se desenvolver.
Aqui se situa o que Laplanche chama de processo e onde certamente se
encontra sua maior contribuio para a refexo do trabalho clnico, pois, para
ele, interpretao e construo, muito mais do que meios, constituem a essncia
mesma do trabalho, uma vez que esto diretamente ligados auto-simbolizao
do sujeito. Sobretudo a construo, entendida como verdadeira reconstruo
pelo prprio sujeito de sua histria, de suas verses, e que deve ser vista como o
coroamento deste processo de auto-simbolizao e de auto-historizao. Mas,
para tanto, o psicanalista precisa se restringir, por meio da interpretao, ao
seu papel de destraduzir, colocando de lado tanto a teoria (com todas as grades
interpretativas que ela eventualmente idealiza, como o dipo, por exemplo)
quanto suas prprias construes pessoais, para deixar o trabalho de reconstru-
o cargo do analisando. Em suas palavras: A interpretao analtica con-
siste em desfazer uma traduo existente, espontnea, eventualmente sintom-
tica, para reencontrar, aqum dela, o que ela desejava ardentemente traduzir e
para, eventualmente, permitir uma melhor traduo, isto , mais completa, mais
englobante e menos recalcadora. (Laplanche, 1992b, p. 328, grifo do autor,
nossa trad.).
Em suma, para ele, o distanciamento do analista em relao s ativida-
des de sntese constitui o grau de medida com o qual se pode avaliar a dife-
rena entre psicanlise e psicoterapia. Assim, podemos fnalizar dizendo que,
com essa refexo sobre a prtica da psicanlise, baseada na Teoria da Seduo
Generalizada e que busca vacinar a teoria contra qualquer tentao de impor
JORNAL de PSICANLISE 45 (83), 10-0. 2012
.o
ao mtodo um esquema pr-concebido de interpretao (seja ele o dipo, a cas-
trao ou qualquer estrutura narrativa de ordem cultural, que se situam do lado
da simbolizao e no do recalcado), vemos Laplanche completar seu priplo
nessa viagem pelo universo do inconsciente com a sensao de ter contribudo
decisivamente para consolidar a revoluo copernicana iniciada por Freud, ins-
trumentalizando a psicanlise para a reconquista desse nosso espao interno,
colonizado pelo outro e transformado em terra de ningum, ou em fueros, como
dizia Freud.
La teora de la seduccin generalizada de Jean Laplanche y el descentramiento
del ser humano
Resumen: Este ensayo tiene como objetivo presentar las principales contribuciones
tradas por el pensamiento de Jean Laplanche para el psicoanlisis, tanto del
punto de vista de la teora cunto de la tcnica. El parte de la idea de que estas
contribuciones no deben ser evaluados tanto por su trabajo de traduccin y
del gran estudioso del pensamiento freudiano, mas mucho ms por las nuevas
perspectivas abiertas por su refexin original. El sustentculo tomado para esta
presentacin es semejante al del movimiento dentro del cual el mismo gustara de
ser situado, que es el de tener contribuido para consolidar la revolucin iniciada
por Freud mas inconclusa en relacin a la descubierta de lo inconsciente
y del desvo central que el representa. Siguiendo este rumbo, veremos como el
es llevado a rescatar la teora de la seduccin freudiana para reformulacin y
posibilitar su generalizacin. Esto porque, en su entendimiento, la alteridad de lo
inconsciente, y el consecuente descentramiento a que el da lugar, solo pueden ser
mantenidos por la otra persona del proceso seductor concebido como la situacin
antropolgica fundamental. Esta presentacin se encierra con la discusin de
las contribuciones de Laplanche en el plano de la prctica, donde se destaca su
preocupacin en instrumentalizar la teora para se prevenir contra toda tentativa
de querer imponer al mtodo cualquier intento de esquema preconcebido de
interpretacin.
Palabras clave: Laplanche, teora de la seduccin, alteridad, mtodo psicoanaltico
Jean Laplanches Theory of Generalized Seduction and the decentering of human
being
Abstract: This essay aims at presenting Jean Laplanche main contributions to
Psychoanalysis from a theoretical point of view, as well as from a technical one.
We point out that these contributions are not merely related to Laplanches work
as great scholar and translator of the Freudian Works, but also present new
perspectives, due to his original thinking. The guideline to this presentation is
the movement, inside which Laplanche himself would have liked to be situated,
which is that of contributing to consolidate the revolution initiated but not
concluded by Freud, regarding the discovery of the Unconscious, and the
decentering it represents. Following this lead, we will see how Laplanche revisits
the Freudian Theory of Seduction, reformulates it and makes it possible for us
to generalize it. This because, as he understands, the unconscious otherness and
the decentering that derives from it can only be sustained by the other-person in
A teoria da seduo generalizada de Jean Laplanche | Luiz Carlos Tarelho
..
the seductive process, and this is conceived as the fundamental anthropological
situation. The essay ends with a discussion about Laplanches contributions in
practical aspects, where we can point out his preoccupation in making the theory
instrumental, in a way it prevents it from imposing any king of pre-conceived
interpretation to the clinical situation.
Key words: Laplanche, theory of generalized seduction, otherness, psychoanalytic
method
Referncias
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Luiz Carlos Tarelho
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