SNTESIS POLTICA PARA AMADOR

PRLOGO

El prologo nos empieza diciendo que la poltica es el arte de hacer acuerdos y cumplirlos, buscando el acuerdo entre las partes, la coordinacin entre muchos de lo que les afecta, nos hacindonos reflexionar sobre lo que significa poltica y la confusin y desconfianza que nosotros los jvenes le tenemos. Adems hace referencia a su libro tica para Amador, all nos dice que la tica es el comportamiento de cada uno mientras que la poltica son los acuerdos que hacemos todos para poder convivir en sociedad.

CAPTULO I: HENOS AQU REUNIDOS

Este captulo gira en torno al significado de ser humano nos hace reflexionar sobre la diferencia que existe entre nosotros (animales racionales), y los dems animales, lo ms importante es que nosotros tenemos la capacidad de establecer convenciones, o sea, leyes que no nos vengan impuestas por la biologa sino que aceptemos voluntariamente y por medio de esta patentar suplementos y complementos a nuestros instintos; lo que nos lleva a marcar una diferencia bien notoria entre nosotros los humanos y los dems animales, ya que nosotros gozamos de razn adems de instintos. Una de las caractersticas que denota al ser humano es la inquietud, que nos lleva a hacer la vida humana tan compleja debido a que constantemente estamos inventando cosas nuevas. Entre esa reflexin a la que induce el autor tenemos que los animales tienen un mecanismo instintivo que se diferencia del ser humano, ya que nuestro instinto es ms flexible a menos seguro. El hombre es un ser sociable por naturaleza y por razn, pues no los dicta los genes y nos lo dicta la razn, que adems de alimentarnos y conservar la

especie quiere formar civilizacin, y esta ultima la logra formar desde que se une con otro (s) hombre (s) formando una civilizacin en la cual debe realizar y respetar acuerdos para mutuos beneficios.

CAPTULO II: OBEDIENTES Y REBELDES

El hombre vive haciendo experimentos organizativos nunca antes intentados, no slo obedecemos las normas de nuestro grupo sino que llegado el momento tambin desobedecemos, nos revelamos, violamos las rutinas y las normas establecidas. Sublevndonos a cada paso, y cuando obedecemos muchas veces lo hacemos a regaadientes obligndonos a hacer las cosas. Cuando desobedecemos es porque queremos razones ms vlidas y jefes que ordenen con autoridad respetable. Al igual que los animales que con el fin de conservar la especie deben cambiar las pautas de conducta tal como lo exige la evolucin de la sociedad donde nos desenvolvemos para as asegurar determinados objetivos. La poltica no es ms que el conjunto de las razones para obedecer, las razones para desobedecer, y de las razones para sublevarse. Para los anarquistas una sociedad sin poltica sera una sociedad sin conflictos, ya que este viene dado por el choque entre los intereses de los individuos al convivir en sociedad, esto se debe a que nuestros intereses son muy parecidos hasta que llega un momento en el que colisionan.

CAPTULO III: A VER QUIN MANDA AQU

Desde el principio el hombre ha tenido la necesidad de que lo manden otros hombres, pues vemos que hay lderes los cuales ayudan a mejorar nuestra situacin individual, a travs de un trabajo comn. El primer tipo de asociacin fue la familia, todos los libros no lo confirman, la Biblia, el ramayana, etc. La

familia naci como una necesidad primero de conservar la especie y asegurar la descendencia. Desde el principio quien ha mandado son los padres, porque ellos son quienes nos han protegido de los peligros y han tenido experiencias que nos ayudaran en la vida. Luego ya en las primeras tribus quienes mandaban eran los ms fuertes, pues ellos eran quienes cazaban y protegan a los dems de las fieras. Sin embargo la fuerza bruta no poda ser el todo, entonces las tcticas que inventaba el hombre inteligente eran seguidas y ejecutadas por el resto de la tribu; luego de un tiempo eran los ancianos a los que corresponda ser lderes, pues ellos posean toda la experiencia y sabidura, y podran ayudar al pueblo, sin embargo como la vida es una paradoja lo novedoso era lo bueno, la tecnologa es el lder. Pues las nuevas tcnicas de caza recogan y mejoraban todas las tcnicas anteriores.

CAPTULO IV: GRAN INVENCIN GRIEGA

Es aqu en Grecia donde comienzan los primeros pasitos histricos de la democracia. Los jefes aqueos se consideraban iguales, se hablaban como iguales, discutan y decidan entre iguales sin importar la influencia que pudieran tener algunos , y no admitan un jefe supremo ms que en tanto les convena y slo mientras se comportase de modo aceptable. Cabe destacar que los hombres no son iguales, pues lo que se resalta entre ellos es que todos son radicalmente diferentes, y esas diferencias son las que aprovechan en beneficio del grupo: que el mejor cazador guie la caza, que el ms fuerte y valiente organice el combate, etc. todo esto para que el grupo funcionase del modo ms eficaz posible. Adems sus diferencias tambin comenzaron a radicar en sus riquezas la cual era por lo general hereditaria, as como el hijo del rey pasaba a ser rey cuando su padre mora o los esclavos que

no podan aspirar a nada mejor que eso. Estableciendo la muy conocida frase o pensamiento unos nacen para mandar y otros para obedecer. Para el griego le fue fascinante y como la cosa ms admirable y digna en el mundo el hombre; es por esto que los griegos crean la POLIS, donde no gobierna la necesidad de la naturaleza ni la voluntad enigmtica de los Dioses, sino la LIBERTAD de los hombres, es decir, su capacidad de razonar. La democracia griega se convirti en el hecho ms revolucionario en la historia humana, estaba sometida al principio de igualdad de derechos civiles y polticos de los ciudadanos o isonoma refirindose con esto a que todos se regan por las mismas leyes (las leyes inventadas) y nadie estaba por encima de la ley, el nico origen de la ley era la asamblea y por ende esta era la nica que poda modificar la Ley si a la mayora le pareca conveniente. Como ya mencion anteriormente estos son apenas los primeros pasitos y este proceso de democracia en el que en la actualidad vivimos no se logro en un solo da sino a travs de varios aos o mejor dicho varios siglos, y por eso es conveniente que destaque algunos aspectos importantes como las caractersticas de la polis entre otros. Entre las caractersticas tenemos que las magistraturas y cargos pblicos se decidan por sorteo, ya que nadie se poda negar a cumplir con sus obligaciones polticas con la comunidad; tambin tenemos como parte de esta nueva forma de gobierno tena como restriccin que tanto los esclavos como las mujeres no podan participar en la vida poltica griega excluyendo de este grupo a los hombres atenienses (no esclavos obviamente) quienes si tenan en su totalidad igualdad de derechos que cuando cumplan con ciertos requisitos se les permita participar en la vida poltica, siendo de esta manera, polticamente iguales. Se considera que la democracia naci como solucin a los conflictos; pero lo que en realidad ocasion fueron ms conflictos, debido a que al haber libertad resulta ms complicada la toma de decisiones y disminuyen las posibilidades

de un acierto. Ya a mediados de la poca clsica (siglo V a. c), ms o menos, todos los Tersites de Atenas pudieron hacer or su voz y tuvieron voto junto al astuto Ulises o el feroz Agamenn. Los griegos en su poca fueron grandes artistas, y fue la democracia la obra maestra de su arte, crearon a dems de esto dos espectculos de masa democrticos como lo son: el Deporte, a travs de la competencia sostienen que slo los iguales pueden competir entre ellos - en mi opinin, este aspecto lo que nos quiere decir es que solo los que tienen igualdad de poderes y fuerza pueden vetar las decisiones de los otros, es como por ejemplo un hombre de contextura delgada no puede competir contra un zumo, o como nos dice Amador: si al faran no se le puede ver a la cara de t a t, menos an se le podr echar una carrera o un pulso ; y para ahora si terminar con este extenso y muy importante tema, el segundo espectculo que fue creado fue el teatro, que nace como instrumento de reflexin democrtica sobre el individuo, en el que se miraban unos a otros y vean sus diferencias dentro de la igualdad poltica.

CAPTULO V: TODOS PARA UNO Y UNO PARA TODOS

Es en Roma donde surgen dos grandes protagonistas del torneo poltico moderno: el individuo y el Estado. Siendo el Estado esa reunin que tenan los ciudadanos en la cual coordinaban y tomaban las decisiones, mientras que el individuo era esa persona que se converta en ciudadano al nacer en este caso en el territorio Romano. La diferencia entre los griegos de los romanos fue que los ltimos fueron ms inteligentes al incluir a sus conquistados como ciudadanos. Los romanos si fueron capaces de darle derechos y deberes a sus nuevos ciudadanos, ya que el estado no puede estar fragmentado y mucho menos puede ser

excluyente, esto permitira que no ocurriera ninguna revolucin porque los conquistados eran tratados con la misma igualdad, mientras los esclavos de Grecia y Esparta tan solo eran cosas. La contraposicin ente el individuo/Estado se fortifica. El individuo con su voluntad, es el fundamento ltimo de la legitimidad del Estado; y el Estado sin duda se apoya y se justifica invocando los acuerdos entre los individuos, procurando a la vez defenderse de la excesiva variabilidad de los caprichos de stos y pretende mantener su forma contra las revocaciones constantes de lo establecido. Ambos agentes (Individuo/Estado) se ven siempre al punto del desequilibrio, puesto que ambos tienen sus peligros, y si alguno de ellos predomina excesivamente la armona del conjunto social se puede romper, ocurriendo tambin que los individuos puedan perder su iniciativa de sentirse responsables de sus propias vidas, no siendo toleradas ninguna de las diversidades de pensamientos la cual tiene gran importancia dentro del Gran Todo Comn. El Estado debe de ser para los individuos, pero no los individuos del estado, ya que estos tienen valores especficos que el Estado puede ayudarles a conservar, pero no puede sustituir sus ordenanzas sobre todo, porque el individuo constituye la realidad humana con el cual surge el Estado y las dems instituciones, pero no al revs. En el pertenecer de un grupo lo que cuenta es ser del grupo, sentirse identificado con l; en la participacin lo importante son los objetivos que pretendemos lograr por medio de la incorporacin al grupo si no los conseguimos, lo dejamos.

CAPTULO VI: LAS RIQUESAS DE ESTE MUNDO

Este capitulo nos dice que el hombre es rico respecto a todos los animales, sin embargo respecto a su misma especie hay unos ms ricos que otros, lo que

genera las desigualdades entre unos hombres y otros. Los animales en comparacin con el hombre tienen bien en claro lo que les hace falta, y se pueden equivocar al buscarlo, pero nunca se equivocan en lo que tienen que buscar, tienen muy pocos caprichos y no fantasean, cuando han cubierto sus necesidades disfrutan y descansa. A diferencia del ser humano nosotros nos dedicamos a estar inventando y en cada invento salen cosas cada vez ms sofisticadas, el ser humano es un individuo inseguro que no sabe a ciencia cierta qu es lo que necesita, porque no sabe lo que quiere, por naturaleza el ser humano es un ser que produce cultura y civilizacin y que est encadenado por los convencionalismos y prejuicios sociales que por si fuera poco el mismo los crea, se ata el mismo!-. Mientras que el animal es feliz mientras sustenta sus necesidades bsicas, el hombre siempre va mas all, no se conforma con el hecho de vivir en un planeta rico en beneficios sino que necesita lo material para poder ser feliz con el mismo y con el resto de la sociedad. Convirtindose en un ser deshumanizado y en una maquina la cual busca satisfacer sus necesidades eternas. Si tengo una cosa me falta otra y as. Es cierto que el hombre es curioso y que gracias a eso hemos logrado grandes cosas, pero tambin grandes desigualdades.

Sin embargo existe un peligro, el hombre se est comiendo al planeta y los ms consumistas (Los del norte), no se han dado cuenta de eso, ha nosotros los sureos (especialmente frica), nos manda las sobras, el mundo sera insostenible si furamos tan desarrollados y consumistas como los Estados Unidos y los dems pases desarrollados.

CAPTULO VII: CMO HACER GUERRA A LA GUERRA

La condicin humana radica en que

todo vale - incluso someterse los unos a los otros- pero poco a poco esto se ha ido refinando hasta establecer que no siempre todo vale, logrando con esto sacarle provecho a l todo vale. El que los hombres sean capaces de hacer tratos sin romperlos, un ser revolucionario y tambin de que somos diferentes, todas estas causas son las que nos llevan a las guerras; pero el hombre comete el grave error de pensar que solo l tiene la verdad y que esa verdad es absoluta. Sin embargo la guerra tambin ha significado progreso desde el punto de vista colectivo, ya que ha servido para afirmar y potenciar los grupos humanos, para disciplinarlos, fomentar el sentimiento de pertenencia, etc. pero vista desde el punto de vista individual es mala, porque trae consigo esfuerzos y dolores obligndoles a entregarse en cuerpo y alma a la colectividad. Pero a medida que las sociedades se han ido haciendo ms individualistas y sus miembros ms egostas, la guerra ha ido perdiendo mucho de su tradicional encanto. La gente no quiere que la metan en los no es que lo quieran del todo pues siempre surgen problemas pero si quieren que se les deje en paz.

CAPTULO VIII: LIBRES Y FELICES?

Este es el capitulo el cual nos pone a reflexionar y a elegir lo que en realidad queremos ser, no podemos ser felices si somos libres, pues el hombre siempre le ha temido a la libertad, siempre debemos tener alguien que nos mande para poder vivir felices de lo contrario todo sera un caos. Ser libres o ser felices es una eleccin muy difcil, pues ser libres significa, poder hacer las cosas sin que nos manden, y le tememos porque algunas veces nuestra libertad puede hacernos dao a nosotros mismos. Ser libre significa poder tomar mis decisiones y poderme hacer responsable de esas decisiones que he tomado, pero nosotros preferimos ser felices y esclavos que desgraciados y libres, por una sola razn, pues si yo hago una

cosa que me mandaron y algo sale mal yo tengo la posibilidad de echarle la culpa a un tercero.

En conclusin no podemos ser libres y felices, pues la libertad significa responsabilidad y a eso es a lo que le tememos, y no podemos ser libres y felices pues desde que un tercero (o sea alguien libre), nos manda podemos echarle la culpa porque algo sali mal as yo me libro de la responsabilidad.

DESPEDIDA

Ponen en nosotros todas las esperanzas, nos dan la responsabilidad de lo que ustedes no han logrado hacer, el nos dice que nos fundamentemos en el pasado para poder actuar en el presente, pues el futuro no lo es todo, el todo es el presente por que fundamenta mi futuro, yo creo que como vamos los jvenes parece que el futuro va a ser muy oscuro, pues a mi alrededor parece que solo hay estereotipos de programas de televisin que crea los dirigentes para que las clases que deben mandar sigan mandando, que pesar que las personas que nos quieren despertar de ese sueo dulce del Colegio Claretiano se tengan que ir por qu no soportan su diferencia de ideas. Al fin y al cabo somos imperfectos.

COMENTARIO

Para m la lectura de este libro fue encantadora y llena de aprendizaje, un aprendizaje que nunca olvidar y que al leer cada lnea, cada prrafo me fue cambiando o mejor dicho me fue creando una nueva y mejor idea sobre la poltica. Lo ms importante es saber que cada persona habitante de este pas es un ciudadano y que cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de ayudar a tomar las decisiones las decisiones del pas pues estas afectaran el futuro

propio y de la colectividad. Nos dice lo que significa la poltica y que es en realidad justificando todo lo que dice a travs de la historia. Hace que las personas reflexionemos sobre nuestro papel en el mundo de la poltica llamndonos a ser ms activos, adems de aportar importantes conceptos claves para el tema de la poltica como es individuo, sociedad, estado, entre otros. Nos hace una gran reflexin sobre nuestro papel en el mundo, si somos los que mandamos o los que obedecen y el por qu de nuestras rebeldas del afn que muchas veces tenemos por obtener respuestas ms vlidas y que sean respetables. En conclusin ms que conceptos nos aporta conciencia poltica y de paso nos refuerza la memoria.