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A NEXO II / T EXTOSDE F ORMACIN L ASEDADESDEL E SPRITU 12

SegundoGalilea Notasintroductorias Con especial cautela, dividiremos las edades del espritu en la adolescencia, la juventud, la madurezylaedaddelasabidura.Estadivisinyareveladosdiferenciasimportantesconlasedades del hombre. Primeramente, la infancia espiritual no est al inicio, antes de la adolescencia, sino al final:eslacspidedelavidacristiana,unadelascaractersticasdelaedaddelasabidura.Jessha dichoquesinonoshacemoscomonios,nopodremosentrarenelReinodelosCielos(Mt.18,3), afirmando con ello que ciertas actitudes de la infancia nos son necesarias para participar de su amistad: hacernos pequeos y necesitados ante l, la docilidad y apertura a su palabra, la total confianzaenelPadreDios.Lasegundadiferenciaestenquelavejez,laultimaetapadelasedades delhombre,noexisteenelitinerariodelespritu,cuyaltimaetapaeslasabidura,quevaunidaaun rejuvenecimientodelespritu,layamencionadainfanciaespiritual. Intilrecordarqueenlasedadesdelespritu,ascomosucedeenlasotrasedadesdelhombreo de la naturaleza, los momentos en que se pasa de una etapa a otra no son claros ni abruptos. La etapaquevaavenirsevaanticipandodeapoco,ylaquesedejaseprolongaporuntiempoenla siguiente. I.Laadolescenciaespiritual Loquehemosllamadoadolescenciaespiritualmarcaeliniciodeuncristianismointeriorizadoy enprocesodecrecimiento:esdecir,cuandounapersonacomienzaatenerunaespiritualidad,cuando sedejadeversucristianismocomoexteriorasuvida.EldaenqueDiosnoshizodescubrirquela religin es una vida interior que est llamada a crecer y a influir en todos los aspectos de la vida cotidiana, fue el momento de nuestra primera conversin. Un libro, una predicacin, una amistad, unasreunionesDiossesirvidemuchascosas. Interiorizacinycrecimiento.Estosdescubrimientosmarcaneliniciodeunitinerarioespiritual apasionante.Conlainteriorizacinbrotalaoracinpersonal,intima,detuatuconDios,msallde lasolaoracinvocal.Eldescubrimientodelafereligiosacomounavidallamadaacrecer,nosllamar enadelanteapreocuparnosporsuperarnuestrosdefectosymediocridadesynotansoloporevitar pecados deliberados. Es decir, la conversin como empeo permanente de la vida cristiana entra a formarpartedenuestranaciente.

LoquesiguesonextractosdeuntextomsextensodeSegundoGalilea.Eltextocompletoseencuentraen CuadernosdeEspiritualidad.CentrodeEspiritualidadIgnaciana.Numero98.Juliode1996. 2 Estetextopuedeservirparahacerunareunindecomunidad.Laideaesleereltextoconlpizenmano,para poder subrayar lo que llame la atencin, sobretodo loque identifiquecon lo que seest viviendo. Y adems poderescribirotrosalcances,reflexionesoideasquenazcanapropsitodelalectura. Algunaspreguntaspropuestasparareflexionaryconversarencasodehacerunareunin: + Qu edad me caracteriza en el momento actual de mi vida?, Cules afirmaciones identifican con mayorfuerzamiestado? + Culescaractersticasmegustaratenerdeotrasedades? + Cmopodracrecerespiritualmenteenestemomentodelavida? 1

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Estonosllevaadescubrirnuestraverdaderarealidadinterior.Porunapartenuestrosbuenos deseoseideales,ylascualidadesygraciasqueDiosnosharegalado.Porotrapartenoshacemosms concientesdenuestrospecadosydefectoshabituales,denuestroegosmolatenteydequenohemos aprendidoaamar.Eldescubrimientodeestemundointeriordecizaanosdesconcierta. Estambinlaedaddelesprituenquebuscamosconocermejorelcristianismo.Nosabrimosa lanovedadcristiana.Comenzamosaleeralgunoslibros,porsupuestolaBiblia,yprocuramosorary participar de la eucarista con ms frecuencia. En esta etapa solemos adquirir nuestra formacin cristianabsica.YparamuchoseslaetapaenqueJesssedescubrecomounamigo.Yanoessolo Dios;senosrevelaensuhumanidadyensuamistadypodemosiniciarconlunarelacinpersonay afectiva. Sinembargo,estaedadespiritualeseminentementevolubleyavecesefmera,puesanest dominada por los sentimientos y la devocin sensible. Si sentimos fervor, nos entregamos con generosidadaprcticasdepiedadyaobrasdecaridadyservicioenalgngrupodeIglesia.Queremos ser santos y nos sentimos santos. En algn momento hasta consideramos comprometernos en opcionesradicales:lavocacinreligiosa,lasmisiones,lainsercinentrelospobresPeroamenudo estosarranquesduranpoco,yalapagarseelfervorsensibletodosehacecuestaarribayvolvemosa nuestratibiezaanterior.Msadelantetendremosotrainyeccindeentusiasmo,yassucesivamente. Lafeslidayconstantefaltaanenlaadolescenciaespiritual.Porqueamenudoelsentimiento religioso, que es voluble, ocupa el lugar de la fe. Y la fe no es un puro sentimiento, sino antes que nada una conviccin de la inteligencia y una opcin de la voluntad, inspirada y sostenida por el Espritu Santo y la palabra de Cristo. El adolescente de espritu necesita como nadie escuchar y meditarestapalabra,queloharavanzardecisivamenteensuitinerarioespiritual. Paraellonolebastaleerlauorla:tienequehacersetransparenteaella,queescomohacerse transparente a Cristo. La transparencia de espritu es condicin indispensable para una verdadera conversin a Jess. La transparencia es una virtud que va en dos direcciones. Por la primera nos abrimosynosexponemossinponerobstculosniocultarnada,alaluzdesupalabraquedeseallegar a lo ms profundo de nuestra alma. Por la segunda, no le mentimos a Jess, que es mentirnos a nosotrosmismos,alquerernegarodisimularlassombrasquesuluzrevelaennuestrointerior.Sin transparencia,sinsinceridadconelSeor,suEspritunopuedepenetrarnosparaconvertirnosaely disiparesassombrasquenonospermitenaccederalalibertaddeesprituyalcrecimientoespiritual. II.Lajuventudespiritual Una de las caractersticas que va a marcar esta etapa es que la relacin con Cristo va a estar cada vez mas basada en la conciencia de nuestro discipulado, que nos lleva a tratar de imitarlo y seguirlo,yatrabajarporsucausa.Jessanoesprevalentementerefugio,consuelo,amigoqueme comprende,sinosobretodoidealdevida.EstamosahoramsdispuestosasacrificarnosporJessy porsucausa,queestambinladelaIglesia.AntesrecibamosdelaIglesia;ahoraqueremostambin aportaralaIglesia,delaquenosvamossintiendoparteactiva. Enestaetapaespiritualelamorcristianosehacemsfuerteyestable,puesestmsarraigado enlavoluntadqueenlossentimientos.Poresoeslaetapaenqueseestencondicionesdehacer opciones vlidas, ya sea en el campo de las diversas vocaciones de la vida cristiana, ya sea en el campodelosdiversosserviciosapostlicos.Elcompromisoyelservicioalprjimosedescubrencomo esencialesalaespiritualidad,aligualqueladimensinsocialdelaticaysusconsecuenciaspolticas. Enefecto,enestaedadespiritual,queestllenadeentusiasmo,seacentalaatraccinporlas opcionesradicalesinspiradasenelEvangelio.Locualvaacompaadodeincoherenciasentreloque

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sepiensaysedice,yloquerealmentesehace.Eslaetapadeunaconcepcinheroicaeintelectual delcristianismo,quenosllevafcilmenteaentendernosconlosquepiensancomonosotrosyaser intolerantes con los que disienten, ya sea en la sociedad o en la Iglesia. Es la etapa de un agudo espritu crtico: conocemos mejor a la Iglesia, y tenemos ms experiencia de sus riquezas y posibilidades,perotambindesusmiseriashumanas,delasquenoshacemoscrticoseintolerantes, yllevadosporelidealismo,improvisadosreformadores. Aunamamosmslasideasquelaspersonasconcretasynuestrosentidodelaspersonasest condicionadopornuestratendenciaacalificarlas,Masquesuscualidades,susabiduraysucaridad, pareceinteresarnossisonliberales,conservadores,progresistas,tradicionalistas,etcAnnohemos alcanzadolaexperienciayamadurezcomopararelativizarloquelaspersonaspiensan,yvalorarlo queellasson. La juventud espiritual, entonces, junto con ser una edad en que se consolida la vida cristiana como seguimiento de Cristo, comienza a experimentar, a veces fuertemente, sus inadecuaciones, inseguridadeseinconstancias,enelcaminodeseguimiento.Comenzamosadesconfiardelfuturode nuestrafidelidad,apesardenuestrogenuinodeseodeseguiralSeor.Eselmomentodeprofundizar lanaturalezadeesteseguimiento,depurificarlodeautosuficiencias,voluntarismos,impaciencias,con sussecuelasdedesanimoytemores. Lo que Jess nos propone al llamarnos, es hacer camino junto con l, poniendo en l toda nuestraconfianza.Departenuestra,estorequierecomenzaraserhumildes.Pueselcomienzodela humildad no consiste en no vivir para s mismo, en no caminar solo, en desconfiar de si mismo y sentirqueverdaderamentenecesitamosdeCristo.Esteeseliniciodelahumildad:aceptaraDiosen nuestravida,ennuestroorigen,ennuestrameta,ennuestrorecorrido.Sinunabandonoconfiadoen Jess que nos llam, no hay seguimiento posible, pues seguir a Cristo no es un logro nuestro: es dejarnosllevarporl,sinponerleobstculo,aunquenoveamospordndevamos. Avecestambinlafaltademisericordia,desgraciadamentenoselimitaanuestrarelacincon los dems. Termina por proyectarse sobre nosotros mismos y sobre Dios. Es decir, nos cuesta perdonarnosnuestraspropiasmiserias,yesaactitudlatrasladamosaDios:tambindudamosdesu misericordiaconnosotros,ydelperdnquepermanentementenosofrece.Enalgunaspersonas,ello conducealalejamientodeDios,porunaespeciedecuestionamientoradicaldelafeylaesperanza. Para muchos, sta suele ser la etapa de los grandes cuestionamientos en torno a la fe y en general a la religin. Y dadas las caractersticas radicales de esta edad del espritu algunos abandonanlafe,yotrostomanelcaminodelasantidad. III.Lamadurezespiritual En la etapa de la juventud espiritual, la vida cristiana ha tomado un impulso y un dinamismo decisivo. Lo que falta es la madurez de la experiencia, que permite hacer una sntesis entre sus tendenciascontrastantes:generosidadymediocridad,logrosyfracasos.Peronosemadurasinpasar porcrisis;lafeylacaridadnopuedenpurificarseycrecersinpasarporlascrisisdelaaridezydelas noches. De ah que la transicin y el acceso a la madurez estn caracterizados por las crisis de crecimiento. Algunos han llamado a estas crisis demonios de medioda o acedia (cansancio de espritu).Sussntomassoncaractersticos,ytodosinvitan,dediversamanera,aaferrarsealafe,ya las motivaciones de accin inspiradas en una caridad orientada por la voluntad y no por los sentimientos. Laedaddelamadurezdeespritucorrespondeaunafebasadaprimordialmenteenlapalabra de Dios y en las promesas de Cristo. Las crisis de las que hablamos se superan por una nueva

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conversin, que integra justamente la Palabra y la Promesa como cimiento de la fe, en adelante purificadayanimadaporlacaridad. Lamadurezeslaedaddelesprituenqueunosehacemasaptoparadar,paraformaraotros, paracomunicarlaexperienciaadquirida.Eslaetapaenqueelservicioalosdems,laevangelizaciny todaformadecompromisocristianoserealizanconmsprofundidadyserenidad.Laevangelizacin, laconversin,eladvenimientodelafraternidadylajusticia,nosiguenelcaminodeloespectaculary de los cambios rpidos y casi milagrosos, como nos habamos imaginado cuando comenzamos a trabajarporelReinodeDios.Estapercepcinnoslibradelosdesnimosydecepcionesqueproducen lalentitudyelaparentefracasodelapostolado,ylosvasustituyendoporlaconfianzaenelpoderde Dios,queactaconcriteriosquenosiempresonlosnuestros. Lamadurezespiritualeslaetapaenquelavidacristianaseconsolidayenlaqueadquirimos una sntesis personal; nuestra espiritualidad adquiere caractersticas propias y personales. Las personasyanonosinfluyentanto,oloultimoqueescuchamos,oelultimolibroquelemos.Msbien releemoslosmismoslibros,aquellosqueparanosotroshabansidofundamentales.Yanoseguimosa personas y modelos humanos, como ocurra necesariamente en las primeras etapas de la espiritualidad:percibimosqueelEsprituSantovatomandomsclaramenteladireccindenuestra vida. Estaetapadelespritueslahoraenqueloquenosinteresamseselsentidodenuestravida ensmisma.Lamadurezespiritualcontieneunaparadoja.Porunaparteseiluminaelsentidodela vida, lo cual hace que las personas comiencen a valorar el ser ms que el hacer, es decir, la calidaddevidacristianasevaloramsqueloslogros,loscargosimportantesolosttulosquesehan idoadquiriendo.Loquesucedeesqueelseryelhacersevanintegrando,enelsentidoqueloque hacemos est ms de acuerdo con lo que somos, en contraste con las edades anteriores, en que mostrbamosohacamosmsdeloqueramos. IV.Lasabiduraespiritual Estaetapaeslacimaylaconsolidacindelamadurezdeespritu.Lasabiduradequehablamos vamsalldelainteligencia,elbuencriterio,losconocimientosacumuladosolaexperiencia.Todo esto prepara la sabidura espiritual pero no la sustituye. El acceso a esta forma de sabidura es coherente con las ultimas etapas de la vida en el espritu, caracterizadas por una progresiva pasividad,enelsentidoquelaaccindelEsprituenelalmaesmsdirectayostensible.Elaccesoa la sabidura de espritu significa que Dios se ha ido constituyendo en el directo y principal gua espiritual de la persona; los guas humanos continan, pero mayormente para ayudar a discernir y apoyarlaaccindeDiosenesapersona.Lasabiduraesporlotantoundon;notodosloreciben,ono lo reciben en el mismo grado o manera. Para algunos, la edad de la madurez ser la ms preponderanteensusvidas. La sabidura es causa y resultado de una progresiva simplificacin de la espiritualidad; va proyectandoennosotroslasimplicidadyeternidaddeDios.Alcrecerenella,nosvamosadecuandoa la visin y valoracin que Dios tiene de las cosas creadas. Iluminamos con esta luz todas las cosas, particularmentelasquetienerelacinconnosotros.Lasponemosenlaverdad,lasrelativizamos.As sucedeconnuestrasactividades,connuestrosxitosyfracasos,conlascircunstanciasycambiosque afectannuestravida,lavidadenuestropuebloolavidadelaIglesiaalosqueantesdbamosuna importanciaexcesiva,confundiendolocontingenteconloesencial. Por el sentido de Dios nos adecuamos a la visin de Dios sobre el valor de las cosas y los acontecimientos.Adquirimosluzysabiduraparasulecturaeinterpretacinyparadiscernirlos.Sien

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la edad de la madurez nuestra accin y nuestro aporte a los otros alcanzaba su mayor solidez y envergadura,enlaedaddelasabiduraencontraremoslosmejoresconsejerosyguasespirituales. Enlaedaddelasabidura,elespritudecontemplacinyelsentidodeDiosnoshacensentir, conmayorfuerzaquenuncalamiseriayelpecadodelmundoynuestrapropiamediocridad.Somos msconcientesquetodohasidomisericordiaygracia,quenohemossabidorealmenteagradecer,y quehemosrespondidoconindiferenciaeinfidelidades. Antetodoesto,lasactividadesalserviciodelReinodeDiosylosmediosdeaccinpropiosdela evangelizacin se nos revelan como insuficientes. Y el sentido de Dios toma un nuevo aspecto: la llamada interior a hacernos seriamente redentores con Jess completando en nosotros lo que le faltaalapasindeCristoenbeneficiodelaIglesiaydelmundo(Col.1,24).Perosiestaedadesla ms contemplativa del itinerario espiritual, eso no significa que sea pasiva o individualista. Por el contrario,aqularelacinconlosdemsalcanzaigualmenteunagranmadurezevanglica,yaqueen elcristianismolacontemplacinesinseparabledelacaridadfraternaentodassusmanifestaciones. Deahquenuncacomoantesestemosencondicionesdeprogresarenunadelasexperienciasms fundamentalesdelavidacristiana:lasntesisentreelamoraDiosyelamoralprjimo.Ennuestro camino cristiano, el logro de esta sntesis haba sido una bsqueda ardua y permanente, continuamenteamenazadatantopornuestrospecadosymediocridades,comoporlasdeformaciones de nuestro temperamento, que nos llevan a acentuar uno u otro de los dos amores desequilibradamente. Lasabiduraespiritualnoeselresultadodeunesfuerzopersonal,quepodraconfundirseconla adquisicindelasabidurahumana.EselresultadodeunacrecienteamistadconDios,queproyecta sueternidadysupazenelcorazndesusdiscpulos.Lasabidurageneralaverdaderapaz.Unapaz arraigadaenelfondodelalma,apesardeunavidaexteriormenteagitada,azarosaoinsegura:enel fondodelalmasehacreadounespacio,unaceldainviolable,dondehabitaelDiosdelapaz,alque sepuedecontemplaryacudirpermanentemente.