RESUMEN Titulo de la obra: Los Protocolos de los Sabios de Sin Los Peligros Judo Masnicos

1.- Aparece en Charlottemburgo en 1919 y en Londres lo traduce el Profesor ruso Serge Nilus y forma parte de la obra El Anticristo como Posibilidad Poltica Inmediata. 2.- Existe otra afirmacin en cuanto a la primera edicin, cuya aparicin data de 1902 en San Petesburgo (Alemania).- El mismo ao (1902) aparece otra edicin con el nombre: La Raz de Nuestros Males. 3.- En EE.UU. aparece una nueva edicin con el ttulo: Los Protocolos y la Revolucin Mundial en 1920. El Contenido Son los informes de las 24 reuniones en las que se trat cuestiones polticas diversas, tales como: a.El Plan estratgico para la conquista del mundo y colocar al Universo bajo el Gobierno de Israel (Plan elaborado por los Judos desde 929 aos A. de C.). b.- Los Judos son los que han tarazado el plan de la revolucin mundial en sus Protocolos; el bolchevismo comenz su realizacin en Rusia, seguro de sembrar el germen de la anarqua en Oriente y Occidente. c.- La destruccin de la ciudad de Jerusaln por Tito en el ao 70 D. de C. fue una ocasin para que los jefes del pueblo Judo siguieran este plan (colocar al Universo bajo el yugo de Israel) durante los siglos de su dispersin, hasta hoy. d.- El Movimiento Sionista: consiste entre sus planes organizar en el mundo organizaciones secretas de carcter religioso con el propsito de fundar la hegemona y desde all manipular la poltica internacional de cada pas y dirigir los pormenores. e.- Dominio del capital financiero a nivel internacional. Algunos hechos histricos que guardan relacin con los Planes sionistas: El derrumbamiento de los tronos de Rusia, Austria, Hungra, Alemania, La Guerra Mundial, la Guerra Civil Espaola. La corrupcin de los gobiernos, el encarecimiento del costo de vida, empleo de agentes judos para crear la confusin en los pueblos.

El plan de dominacin mundial, para llegar a superponer la dominacin de Israel, hace falta en un pueblo o en una asociacin, el acoplamiento de una inagotable potencia de dinero al servicio de una indomable fuerza revolucionaria Pg. 19. Los jefes del porvenir pertenecern a una nacin sin patria, o mejor dicho a una nacin cuya patria sea el mundo entero. Pg. 10.

PREFACIO Damos hoy una nueva edicin del volumen relativo a El peligro Judo Masnico. Este volumen est consagrado a los Protocolos de los Sabios de Sin, con arreglo a la traduccin hecha por Serge Nilus. Nuestra primera edicin tiene fecha de 1920; dos aos ms tarde, en 1922, dbamos a luz los mismos Protocolos con arreglo a la traduccin hecha en 1901 por Georges Butni, estas dos ediciones enriquecidas con notas suplementarias muy extensas, contienen aproximadamente, todo lo que la crtica ha dicho a propsito de la veracidad y autenticidad, de los resmenes que aparecieron en 1918 en Novocherkassk (Rusia Meridional) bajo este ttulo sugestivo: Los Protocolos Sionistas, los planes para la conquista del Universo por los judos masones. Se trata, sin duda, en ellos de la dominacin mundial de Israel, representada por la Serpiente Simblica. Ahora bien el; es evidente que el plan de la Serpiente Simblica, como ya lo hemos dicho (Mons. Jouin. Op cit.,IV,191), no es el trabajo de una cuantas conferencias de iniciacin al uso de los estudiantes israelitas, sionistas o no, si no ms bien, una obra meditada, retocada y adaptada a las diferentes pocas, durante muchos siglos. Los Protocolos son, por lo menos en parte, el objetivo a que se tiende, y su redaccin parece basada en el conjunto didctico de los diversos puntos que son precisos para asegurar la ejecucin. LO que el historiador judo James Darmesteter, dice de los ataques judos contra la Iglesia (1) puede aplicarse a todos los proyectos de revolucin y dominacin mundiales; son siempre los judos los que preparan todo ese arsenal mortfero de razonamientos y de ironas que legarn a los escpticos del Renacimiento, a los libertinos del gran siglo, a los iluminados de 1789, a los terroristas de 1793 y a los Bolcheviques de 1917. La redaccin inicial del programa y aun su fidelidad literal se remota a seis siglos antes en las sombras de ghetto, y ms exactamente todava, al tiempo de Celso y de Orgenes, en la misma cuna de la religin de Cristo. As no tiene nada de particular que encontremos en los documentos judos ms modernos, no slo las ideas, sino los mismos trminos de los protocolos. En cuanto a la precisin absoluta referente a los orgenes y a la redaccin actual de los Protocolos, tendremos que esperar el fin de la revolucin juda que reduce a Rusia a la esclavitud. Toda indiscrecin sera un peligro para los interesados y para sus familias. Nosotros podemos afirmar que el manuscrito traducido por Nilus, estaba en lengua francesa ; el Zar lo comunic al general N. .., escritor de tanta escrupulosidad literaria que nos lo a transmitido sin haberse dado cuenta de ello. Su testimonio es preciso y concluyente; adems, el estudio poltico del texto nos obliga a dar por seguro aquella misma redaccin estuvo entre las manos de Maurice Joly en 1864 y entre las de Serge Nilus en 1901 el cual no conoci el libelo compuesto contra Napolen III (dilogo en los infiernos). Otro dato posterior a 1864, pero anterior al Congreso Sionista de Basilea en 1997 es el del croquis de H Henrry Labouchere , del grado 33, como Maurice Joly, del que se hicieron mas de un milln de ejemplares en el nmero de navidad de 1890 en el peridico ingls la Verdad. Este croquis de los Estados Unidos de Europa con el retrato del Kiser y del emperador de Austria, que vienen a prestar su misin ante la causa del trabajo, este croquis, decimos apenas llamara nuestra atencin si no reprodujera ms que la Repblica Universal pero sobre el importante territorio de Rusia, hay este rtulo: Desierto Ruso. El H Labouchere conoca indudablemente el siguiente dato de los protocolos; En resumen, para demostrar que todos los gobiernos de los gentiles de Europa (2)nos son sumisos, demostraremos nuestro

poder con uno de ellos, por medio de crmenes y violencias; es decir, por el reinado del terror, en el caso que se revolvieran todos contra nosotros, les responderemos con los fusiles, chinos o japoneses Desde 1890 la fe en el triunfo judo masnico de los protocolos, inspir muy racionalmente sin duda al H Lobouchere el poner el fatal rtulo Desierto Ruso. Pero la irrecusable justificacin del origen judo de los Protocolos est en la concordancia de su programa y de su actual realizacin. El hombre de talento que concibi en su imaginacin este plan de nivelacin mundial, para llegar a superponer la dominacin de Israel, no hubiera podido desarrollarlo hoy da en absoluto, segn lo haba soado; para ejecutarlo, hace falta en un pueblo, o en una prodigiosa asociacin, el acoplamiento de una inagotable potencia de dinero, al servicio de una indomable fuerza revolucionaria. Dnde se encuentra ese pueblo? Dnde puede encontrarse esa doble fuerza, que ha de ser a la vez constructora y destructora? Acordmonos simplemente de la siguiente pgina del Camino de Endor (The Way to Endor). Rusia, destruida para siempre; Turqua, condenada; la Gran Bretaa, Alemania, Austria, Rumania, Servia, Italia y Francia, desangradas; todo lo que sobrevive, corre peligro de caer bajo la anarqua roja, las civilizaciones del pasado, China Mxico, India, Asira, Persia, Egipto, Grecia, Roma, perecieron del mismo modo, y en el momento actual ha llegado el turno a Europa; estamos en la noche de un nuevo da, las antorchas deben volver a encenderse en las llamas mortecinas de la conflagracin europea, para alumbrar la aurora de la fraternidad universal, de la paz y de la buena voluntad internacional. Y esto por quin? No ser por los americanos que lo materializan todo. Los americanos poseen demasiado, tienen una Patria, estn encariados con la tierra donde viven; por consecuencia, para ellos, como para las dems naciones, su patria es lo primero, dejando en segundo lugar, las grandes fuerzas morales. Los jefes del porvenir, pertenecern a una nacin sin Patria, o mejor dicho, a una nacin cuya Patria sea el mundo entero. Existe, an, desde ms de mil aos, una nacin sin territorio pero con un gran espritu nacional, cuyos hijos han sabido conservar la unidad de la sangre en todos los tiempos y en las situaciones todas que, como directores en todos los pases, han venido ocupando, no por la fuerza o la cuanta de sus armamentos, sino por su supremaca intelectual y moral. La fuerza intelectual, religiosa y moral debe reemplazar a los caones, a los barcos, a la fuerza fsica; y para el manejo de esta fuerza, la nacin sin tierra a que me refiero y sin rival, es la Nacin Juda. Esta apoteosis de la Nacin Juda, es la prueba ms palpable de la veracidad de los Protocolos; y el bolchevismo judaico, nos traer maana, como hoy en Rusia, el paraso terrestre de la humanidad sin Dios, si Francia, bajo el choque de un despertar inesperado, no es capas de derrumbar todas las leyes laicas, y de producir, segn costumbres tradicionales, generaciones que se honren con el ttulo de catlicas y francesas. Los Protocolos tan formidablemente bosquejados tocan a rebato, por el incendio del Gran Da; poneos en guardia, no hay tiempo que perder. Da de la Pascua, 17 de Abril de 1927. E. Joun Protonotario Apostlico Cura de San Agustn.

PROTOCOLO DE LOS SABIOS DE SION Texto PRIMERA SECION.- ACTA N 1 El derecho de la fuerza.-La libertad no es ms que una idea.-El libre pensamiento.Oro, religin, independencia.-El enemigo interior.-La multitud, la anarqua.-La poltica y la moral.- El derecho del ms fuerte.-El poder judo-masnico es casi invencible.-El fin justifica los medios.-La muchedumbre es ciega.-El alfabeto poltico.- Principios y bases del Gobierno judo-masnico.-Libertad, Igualdad y Fraternidad.-La aristocracia Nueva.-Clculo Psicolgico. Hablemos con toda franqueza y discutamos el sentido de cada idea, haciendo resaltar por comparaciones y deducciones su explicacin. De este modo, expondr el concepto de nuestra poltica as como la de los Goim. Es necesario fijarse que, el nmero de hombres con instintos perversos, es mucho ms grande que el de aquellos con instintos nobles. Por lo cual, para gobernar el mundo, se obtienen mejores resultados empleando la violencia y la intimidacin, por dar mucho mejores resultados que los discursos acadmicos. Todo hombre tiene ansia de poder, cada uno deseara ser un dictador, siempre que lo pudiera ser el slo, y bien pocos sern aquellos a los que no les importara sacrificar el bienestar del prjimo por alcanzar sus miras personales. Qu es lo que ha contenido a esas fieras, salvajes y de rapia, que llamamos hombres?Por quin han estado gobernados hasta ahora? En las primeras pocas de la sociedad, estaban sometidos a la fuerza bruta y ciega, despus se sometieron a la ley que en realidad no es otra cosa que la misma fuerza disfrazada. Esta consideracin me lleva a deducir que fijndonos en la ley natural, el derecho reside en la fuerza. La libertad poltica no es un hecho pero s una idea. Esa idea, es necesario saber aplicarla cuando hace falta, a fin de hacerla servir de sebo para atraer las fuerzas de las multitudes a su partido, si este partido ha decidido usurpar el de su rival. El problema se simplifica si el referido rival, se ha contagiado de ideas liberales, del llamado liberalismo, y si por el amor de esas ideas cede una parte de su poder. Nuestra idea triunfar de un modo evidente porque, si las riendas del Gobierno fueran abandonadas por las leyes naturales de la vida, inmediatamente otro las cogera, por que la fuerza ciega de las masas, no puede existir ni un solo da sin jefe. El nuevo gobierno, no hace ms que llenar el sitio del antiguo cuyo liberalismo se ha debilitado. En nuestros das, el poder del oro ha sustituido al de las autoridades liberales. Hubo un tiempo en que la religin gobernaba. La idea de libertad es irrealizable, por que ninguna persona sabe hacer uso de ella con discrecin. Es suficiente dar a las masas el poder de gobernarse para que se conviertan inmediatamente en un tropel completamente desorganizado. Desde este momento, empiezan las discusiones que no tardan en convertirse en conflictos sociales; los Estados se deshacen y pierden toda su importancia. Que un pas se agote por sus propias convulsiones interiores, o que sea entregado por las guerras civiles a su enemigo, en uno u otro caso puede considerrsele como definitivamente perdido; est en nuestras manos. El despotismo del capital est enteramente en nuestro poder, y se ofrece al Estado, como nico asidero. Al que no tendr ms remedio que agarrarse si no quiere caer en el abismo.

Si por motivo del liberalismo alguno cayera en la tentacin de tratar de convencerme que esos razonamientos son inmorales yo le preguntara: Por qu no es inmoral que el Estado que tenga dos enemigos, uno exterior y interior, emplea para combatirlos procedimientos diferentes: plan de defensa secreto, ataques nocturnos, por fuerzas superiores? Pues por qu ha de considerarse inmoral al mismo Estado si emplea esos mismos procedimientos contra aquel que socava sus cimientos y arruina la propiedad y el orden social? Un espritu lgico y sensato puede creer que llegara a gobernar las masas con argumento y razonamientos, cuando es permitido que esos argumentos y razonamientos puedan contradecirse con otros? por muy ridculos que parezcan estos, estn hechos para seducir a esa parte del pueblo que no pueda tener pensamientos profundos, que est guiada enteramente por ideas mezquinas, por sus costumbres, tradiciones y teoras sentimentales. El populacho ignorante y no iniciado, as como todos los que han salido de su seno, se estrellan en sus discusiones de partido que impiden toda posibilidad de acuerdo, aun en aquellos asuntos basados en argumentos slidos. Toda decisin de las masas depende de una mayora, la mayor parte de las veces casual o momentnea preparada con anticipacin y que, en su ignorancia de los secretos polticos, adopta disposiciones absurdas sembrando de este modo en los gobiernos el germen de la anarqua. La poltica no tiene nada en comn con la moral. Un jefe de Estado que pretenda gobernar con arreglo a leyes morales, no es un hbil poltico, por consiguiente no est bien seguro en su trono. Todo el que quiera gobernar debe recurrir al engao y la hipocresa. En poltica las grandes cualidades humanas de honorabilidad y sinceridad, se convierten en vicios que destruyan a un soberano con mucha ms seguridad que lo puedan hacer sus ms crueles enemigos. Estas cualidades deben ser los atributos de los reinos no judos, pero nosotros por ningn concepto estamos obligados a emplearlos. Nuestro derecho reside en la fuerza La palabra derecho es una idea abstracta que no est basada en nada y verdaderamente no puede aplicarse nunca; en un sentido general, no puede significar ms que lo siguiente: Dame todo lo que yo necesito para demostrar que soy ms fuerte que t. En donde empieza el derecho? En donde termina? En un estado donde cuyo poder est mal organizado, donde las leyes o el soberano estn aniquilados por una continua usurpacin de las libertades; en este caso adopto yo otro procedimiento de ataque, empleo el derecho de la fuerza para destruir todos los rdenes y reglamentos existentes, me apodero de las leyes, reorganizo las instituciones y de este modo me convierto en dictador de aquellos que por su propia voluntad han renunciado libremente a su poder, y nos lo han entregado. Nuestra fuerza, dada la situacin quebradiza de todos los poderes civiles, ser mucho ms grande que ninguna otra, porque, siendo invisible no podr ser atacada hasta el da en que sea tal, que ningn acto de astucia pueda destruirla. Del mal que momentneamente estamos causando y que nos vemos obligados a emplear, saldr el bienestar de un gobierno indestructible que restablecer el mecanismo normal de la existencia que ha sido destruida por el liberalismo. El fin justifica los medios. Es necesario no cejar en nuestro plan y que pongamos mucho ms cuidado en aquello que es necesario y aprovechable, que en lo que es bueno y moral. Tenemos delante de nosotros un plan sobre el que est trazado una lnea estratgica, de la que no podemos apartarnos sin destruir nuestra obra de siglos enteros.

Para elaborar un plan de accin que sea estable, es preciso tener en cuenta la cobarda, la debilidad, la inconstancia y la falta de equilibrio de las masas incapaces de comprender y respetar las condiciones de su propia existencia y de su bienestar. Hace falta darse cuenta de que la fuerza de las masas es ciega, desprovista de razn en su discernimiento y que, oscila sin voluntad, de un lado para otro. Si un ciego conduce a otro ciego forzosamente caer en el precipicio; en consecuencia, los advenedizos salidos de las filas del pueblo. Aunque sean unos genios, no pueden colocarse a la cabeza de las masas sin arruinar la nacin. Slo una persona preparada desde su infancia para ejercer la soberana autocrtica podr comprender las palabras formadas por el alfabeto poltico. El pueblo abandonado a s mismo, es decir, a jefes salidos de sus filas, se arruina seguramente, por las peleas de los partidos nacen por el ansia del poder y de los honores y de este modo lo que consiguen es crear la revuelta y el desorden. Es posible a las masas juzgar con calma y administrar los negocios del estado evitando las rivalidades sin confundirlos con sus propios intereses? Podran defenderse contra un enemigo extranjero? Es imposible porque un plan dividido entre tantos partidos como cerebros hay en las masas, pierde su valor y se hace imposible el entenderlo cuanto ms el ejecutarlo. Solo un autcrata puede concebir vastos proyectos y asignar a cada cosa su papel particular en el mecanismo de la maquina gubernamental. Estn en la razn por la que sostenemos que lo nico