ALOCUO DO FALECIDO SR. Z.W. LEENE C.R.C.

NO DOMINGO, 3 DE SETEMBRO DE 1933 NO TEMPLO DE HAARLEM

Para compreender bem o que sabedoria precisamos primeiramente nos recordar da imagem mental do homem natural e do homem espiritual. O confronto entre o homem natural e o espiritual no to fcil de entender. A maioria das pessoas pensa que um homem natural aquele que se mantm no mundo, enquanto que o homem espiritual aquele que est em contato com o supra terreno, com o sobrenatural. bem possvel que incorramos aqui num srio erro de pensamento. A lei da criao dos seres naturais a autoconservao. Se algo deve existir, ento ele realizado. Eis porque o homem da natureza tende autoconservao. Nossa doutrina nos fala numa clareza inequvoca do fundamento acerca de nossa autoafirmao, que foi estabelecida nas pocas atlante e lemuriana, pocas muito conhecidas pelo seu instinto natural. A realizao sem culpa, inocente, do produto natural forma consequentemente a base para o edifcio da ordem mundial espiritual. A realizao desse instinto natural no pode, por conseguinte, levar em conta o homem, pois ele somente da natureza, assim como os lemurianos, os atlantes e os animais. Contudo, se o homem se conscientiza de si prprio em nossa ordem mundial, ele descobre em si mesmo um elevado sistema de vida; ento esse instinto natural se torna uma carga, um mal a ser combatido. Ento o homem, segundo sua verdadeira natureza, chamado e todo o instinto natural egocntrico converte-se em instinto espiritual teocntrico. Fala-se, fazendo uso de uma palavra antiga, de converso. E aqui se incide num equvoco de grande parte da humanidade. O homem no deseja se despedir da autoconservao; em princpio, ele no quer romper de forma alguma com isso.

E assim o vemos construir num instinto natural agravante, que se converte para o sobrenatural. Por conseguinte, notamos que no se conhece mais nenhuma diferena entre o homem natural e o espiritual em vrios crculos do nosso tempo. Quando o homem utiliza seu instinto natural ele peca profundamente contra o ser divino. Ento o conhecimento torna-se uma maldio, e a porta para a sabedoria trancafiada inexoravelmente. Esse o smbolo dos nossos tempos, e por isso vemos que a verdadeira sabedoria somente nasce em isolamento. Est-se totalmente vazio e se conduz uma luta desesperada para se obter uma felicidade ilusria. O homem natural diz: Comamos, bebamos e alegremo-nos, pois amanh morreremos! Quem procura por outro alimento que no seja mais nobre, superior, pode satisfazer-se ao longo dos anos, sem se tornar jamais um homem espiritual. Ele continua um homem terreno que naturalmente est desacostumado da sabedoria. O grito de festa e jbilo do conhecimento se torna ento condio para a submerso. Como alcanamos a verdadeira sabedoria? Por meio do conhecimento de primeira mo, assim se pensa! E assim tornamo-nos vegetarianos em nosso instinto natural pois o conhecimento vir! Porm nada acontece, e permanecemos na natureza! Ou ento praticamos exerccios ocultistas. Todavia, atravs da criao de uma figura destorcida de algo que no possumos internamente e que, por conseguinte, no compreendemos, acabamos nos tornando perigosos e magos negros. Isso tudo somente instinto natural, e a sabedoria permanece distante. E se fordes sensitivo e clarividente, devo dizer-vos que possus ainda um mundo, do qual nada compreendeis! No h nenhuma satisfao na contemplao de um mundo diferente, e essa contemplao vos engana, quando sois da natureza!

Amigos, trata-se apenas de possuirmos um desejo intenso, de uma nova e correta noo, de um poder mental libertador! No podemos alcanar nada por meio de uma tenso contnua. Devemos acima de tudo compreender as coisas que SO. No devemos nos agarrar s coisas que ultrapassam nosso entendimento. Desse modo, deparamo-nos com algo oposto. Ns nos alimentamos do guisado vermelho, o alimento de Esa; seja conhecimento ocultista ou satisfao material, isso no muda nada, tudo alimento de Esa! Por conseguinte a fome permanece em ns, pois falta o conhecimento da verdade e da sabedoria verdadeira! Todavia, h uma comunidade divina que significa o cu para aqueles que a conhecem e compreendem. Essa comunidade divina inicia pela converso de nossos esforos. Aprendemos, ento, a conhecer o esprito de Deus como uma censura a ns mesmos, ao nosso ser natural. Ento, sentimo-nos condenados em cada instante que agimos ou pensamos de forma errada. Aqui termina toda sabedoria acadmica e todos os sonhos msticos. Vemos nosso ser verdadeiro atado natureza! Assim, o esprito de Deus pode se tornar numa sentena para o homem natural. H grande diferena entre o homem anelante que no quer perder uma s letra, e o homem espiritual verdadeiro. O reconhecimento dessa diferena condio para o anseio da verdadeira sabedoria. O homem espiritual no anseia, em primeiro lugar, pelo desenvolvimento sobrenatural. Ele muito mais o homem inquieto que sabe que a natureza no pode herdar o reino dos cus, embora a natureza seja a servidora do esprito. Por isso, reconheceremos a rvore pelos seus frutos! O nobre lutador do esprito sabe do divino espiritual; o pessoal espiritual somente secundrio para ele! A vontade prpria no o move, mas sim a vontade absoluta! Por conseguinte, seu pensamento ultrapassa tambm as fronteiras do seu ser material! Em outras palavras: um verdadeiro homem espiritual no

pode jamais permanecer cativo de uma ideia, numa jaula, pois ele j viu e provou da verdade uma vez. possvel que o instinto natural para o divino espiritual seja considerado, e a isso se siga ento o aprisionamento a uma ideia. O verdadeiro homem espiritual que eu quero denominar o homem convertido, no inicia com a observncia de instrues, mas em se colocando nas dificuldades que se opem compreenso. Ele no inicia pela pesquisa deste ou daquele problema, mas pela descoberta dos prprios problemas. Ele alcanar o autoconhecimento pela autocorreo. Quanto mais obstculos ele descobrir, mais ele vai limpar. Quanto mais ele limpa, mais receptivo ele se torna ao divino espiritual. Por meio disso ele vai herdar a sabedoria, ansiar pela sabedoria e aceitla. E essa corrente de sabedoria se tornar mais forte na medida em que ele se corrigir. A corrente de sabedoria manter o mesmo passo que o esforo empregado por ele para a sua purificao. Essa purificao no , pois, o anseio pelo supremo, mas a sublimao do que inferior. Quem conhece esse caminho sabe que a sabedoria e a alegria que a acompanha se tornam sua propriedade. Se vs tambm ansiais pela sabedoria durante mil anos e, contudo, esqueceis esse caminho simples, esse processo, ento deveis permanecer no desejo! Continuemos mantendo o homem natural, e ento seremos conduzidos ao cativeiro. Se conservarmos os deuses espirituais no tempo, tornar-nos-emos mais do que vencedores! Por isso, o caminho do verdadeiro homem espiritual conduz irrevogavelmente a Cristo, que o vencedor e o Senhor da Sabedoria. Essa a fora impulsionadora que pode alar os verdadeiros homens espirituais de seu longo caminho de dor. No h ningum que possa satisfazer nosso anseio de sabedoria, pois a sabedoria est em ns. E a sabedoria ser ainda descrita por mais 2000 anos, ela ser decantada e anunciada com fora e mansido, e no ter

nenhum outro significado, a no ser indicar a fonte da qual todos devem beber, todos de primitivos a santos! Quando tivermos realizado essa sabedoria em ns, ento o saberemos. Ento o impulso sagrado em ns far com que tambm outros participem dessa alegria espiritual. Mas queremos sempre nos recordar de que o impulso da natureza est aqui o impulso natural que mais forte que o impulso espiritual. Amigos, provai os espritos, se eles provm de Deus! Provai se eles so renascidos do esprito da verdade! Quem renasce do esprito, respeitoso e calmo, pois o que santo faz-se presente em sua vida. Com entendimento claro, em rendio plena de amor, atravs da dor do mundo, assim ele se apresenta o verdadeiro homem espiritual! E suas circunstncias de vida na natureza, toda a sua vida so um reflexo do processo que, no esprito, se realiza nele. E as palavras de sabedoria sairo de seus lbios, enquanto a alegria do corao irradia de seus olhos. *********************************