Una mujer, despedazada por un len durante el sexo Autor: Paulo Arieu Seguid la paz con todos, y la santidad,

, sin la cual nadie ver al Seor.(Heb 12:14)

Una notiica digna de las mejores peliculas de Tarzan, salvo que esta vez no aparecio Tarzn para salvar la victima.Ni Tarzn, ni Supermn, ni Batman y Robin, ni Capitn Amrica. No apareci ningn super heroe para defender a esta pareja de "chorlitos" que fuera de tiempo y lugar, estaban haciendo ni mas ni menos que lo que muchos occidentales comentan cuando les pedimos razones de lo que hacen: Ellos estaban haciendo "lo que sentan". Acaso esa no es la respuesta que nos dan los que defienden el sexo prematrimonial, o aquellos que se llaman cristianos gays y lesbianas y no mortifican la carne con sus pasiones? Este tabloide ruso, publica la noticia de que "Una mujer fue atacada por un len mientras haca el amor con su novio en la selva africana, informa la web My Zimbabwe. Dos jvenes africanos se reunieron en su lugar favorito de la selva en el norte de Zimbabue para disfrutar de unos momentos romnticos, pero no pensaron en el peligro que corran. Sharai Mawera, trabajadora del mercado local, y su novio, un pescador que no ha sido identificado, estaban practicando el sexo cuando un len los atac. El amante de Sharai huy desnudo en un intento de dar la alarma mientras el felino despedazaba a su vctima. La polica encontr los restos mutilados de la mujer unas horas despus del accidente. Sharai Mawera muri en el lugar del ataque a consecuencia de las heridas. Los guardias emprendieron la caza al len despus de la tragedia. Ese mismo ejemplar podra haber matado a otro hombre de la localidad que desapareci el fin de semana. Su cadver mutilado fue encontrado en la orilla del ro Zambeze unos das despus." [0] Reflexin Dice la Biblia que Me volv y vi debajo del sol, que ni es de los ligeros la carrera, ni la guerra de los fuertes, ni aun de los sabios el pan, ni de los prudentes las riquezas, ni de los elocuentes el favor; sino que tiempo y ocasin acontecen a todos (Ecl.9:11)

Hay un tiempo para amar y otro tiempo para dejar de amar, diria eclesiastes. Yo me pregunto al leer esta noticia, que tenian que estar haciendo en ese lugar. El Seor nos ensea que en su eterno amor y poder, l ya prepar los caminos y tiempos en los cuales se cumplir todo aquello para lo cual fuimos creados. Muchas veces tenemos la incertidumbre del futuro y los rumores actuales alimentan el temor, sin embargo alimentar esto no es para nada provechoso en nuestras vidas, es preciso entender que nuestro Dios Ya hizo todo y que en su tiempo las oportunidades y las bendiciones sern manifestadas para toda persona que ha aceptado su llamado como hijo y siervo del Seor. Este es uno de los motivos por el cual la gente no desea casarse,sino que viven como los animales, aparendose donde se les da la gana.Sin casarse, sin planificar con ternura para el futuro,sin consultar a Dios sobre Sus planes para con nosotros. Es necesario reflexionar sobre esto y agradecer a Dios de todo corazn, por cada da de vida y por las grandes cosas que empiezan a manifestarse en nuestras vidas y las tremendas bendiciones que ya estn delante de cada uno de nosotros; los hijos santos de Dios El leon, bien puede ser tipificado como un simbolo de la carne. O mats la carne o la carne te mata a vos.No hay otra opcin. Porque si viviereis conforme la carne, moriris; mas si por el espritu mortificis las obras de la carne, viviris (Ro. 8:13) Escribe el puritano J.Owen, que En es te texto el apstol Pablo confronta a sus lectores con dos caminos de vida posibles: El primero es si viviereis conforme a la carne moriris. La otra alternativa es si por el espritu mortificis las obras de la carne, viviris. Pablo usa este "si" para indicar la conexin entre la mortificacin de las obras de la carne y la vida. Esto es como decir a un hombre enfermo: "Si tomas la medicina, pronto te sentirs mejor". Al hombre enfermo se le est prometiendo un mejoramiento en su salud, a condicin de que siga las indicaciones que se le dan. En una manera semejante el si de nuestro texto nos dice que Dios ha sealado la mortificacin de las obras de la carne como el medio infalible para alcanzar la viga. Existe una relacin inquebrantable entre la verdadera mortificacin del pecado y la vida eterna. Si... mortificis las obras de la carne, viviris. Aqu est entonces el motivo para obedecer el deber que Pablo prescribe. Aunque todo te pueda ser lcito, no todo te edifica. Y recuerda que adems, bien nos dice el Eclesiasts, que todo tiene su tiempo en la vida. "Todo tiene su momento oportuno; hay un tiempo para todo lo que se hace bajo el cielo: Un tiempo para nacer, y un tiempo para morir; un tiempo para plantar, y un tiempo para cosechar; un tiempo para matar, y un tiempo para sanar; un tiempo para destruir, y un tiempo para construir; un tiempo para llorar, y un tiempo para rer; un tiempo para estar de luto, y un tiempo para saltar de gusto; un tiempo para esparcir piedras, y un tiempo para recogerlas; un tiempo para abrazarse, y un tiempo para despedirse; un tiempo para intentar, y un tiempo para desistir; un tiempo para guardar, y un tiempo para desechar; un tiempo para rasgar, y un tiempo para coser; un tiempo para callar, y un tiempo para hablar; un tiempo para amar, y un tiempo para odiar; un tiempo para la guerra, y un tiempo para la paz.

Qu provecho saca quien trabaja, de tanto afanarse? He visto la tarea que Dios ha impuesto al gnero humano para abrumarlo con ella. Dios hizo todo hermoso en su momento, y puso en la mente humana el sentido del tiempo, aun cuando el hombre no alcanza a comprender la obra que Dios realiza de principio a fin. Yo s que nada hay mejor para el hombre que alegrarse y hacer el bien mientras viva; y s tambin que es un don de Dios que el hombre coma o beba, y disfrute de todos sus afanes. S adems que todo lo que Dios ha hecho permanece para siempre; que no hay nada que aadirle ni quitarle; y que Dios lo hizo as para que se le tema. Lo que ahora existe, ya exista; y lo que ha de existir, existe ya. Dios hace que la historia se repita. He visto algo ms en esta vida: maldad donde se dictan las sentencias, y maldad donde se imparte la justicia. Pens entonces: Al justo y al malvado los juzgar Dios, pues hay un tiempo para toda obra y un lugar para toda accin. Pens tambin con respecto a los hombres: Dios los est poniendo a prueba, para que ellos mismos se den cuenta de que son como los animales. Los hombres terminan igual que los animales; el destino de ambos es el mismo, pues unos y otros mueren por igual, y el aliento de vida es el mismo para todos, as que el hombre no es superior a los animales. Realmente, todo es absurdo, y todo va hacia el mismo lugar. Todo surgi del polvo, y al polvo todo volver.Quin sabe si el espritu del hombre se remonta a las alturas, y el de los animales desciende a las profundidades de la tierra? He visto, pues, que nada hay mejor para el hombre que disfrutar de su trabajo, ya que eso le ha tocado. Pues, quin lo traer para que vea lo que suceder despus de l? " (Ecl. 3) "Luego me fij en tanta opresin que hay en esta vida. Vi llorar a los oprimidos, y no haba quien los consolara; el poder estaba del lado de sus opresores, y no haba quien los consolara. Y consider ms felices a los que ya han muerto que a los que an viven, aunque en mejor situacin estn los que an no han nacido, los que no han visto an la maldad que se comete en esta vida.Vi adems que tanto el afn como el xito en la vida despiertan envidias. Y tambin esto es absurdo; es correr tras el viento!El necio se cruza de brazos, y acaba murindose de hambre. Ms vale poco con tranquilidad que mucho con fatiga ... corriendo tras el viento! Me fij entonces en otro absurdo en esta vida: vi a un hombre solitario, sin hijos ni hermanos, y que nunca dejaba de afanarse; jams le parecan demasiadas sus riquezas! Para quin trabajo tanto, y me abstengo de las cosas buenas?, se pregunt. Tambin esto es absurdo, y una penosa tarea! Ms valen dos que uno, porque obtienen ms fruto de su esfuerzo. Si caen, el uno levanta al otro. Ay del que cae y no tiene quien lo levante! Si dos se acuestan juntos, entrarn en calor; uno solo cmo va a calentarse? Uno solo puede ser vencido, pero dos pueden resistir. La cuerda de tres hilos no se rompe fcilmente! Ms vale joven pobre pero sabio que rey viejo pero necio, que ya no sabe recibir consejos. Aunque de la crcel haya ascendido al trono, o haya nacido pobre en ese reino, en esta vida he visto que la gente apoya al joven que sucede al rey. Y aunque es incontable la gente que sigue a los reyes, muchos de los que vienen despus tampoco quedan contentos con el sucesor. Y tambin esto es absurdo; es alcanzar el viento! " (Ecl. 4)

Recordemos que Pablo dijo que debiamos perfeccionar la santidad en el temor de Dios As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.(2 Cor. 7:1) Tambin debemos ser irreprensibles en SANTIDAD para ser arrebatados y librados de la ira que viene para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos.(1 Tes. 3:13) El diccionario define SANTIDAD como SEPARACIN SANTIDAD, SANTIFICACION, SANTO, SANTAMENTE son expresiones similares. A. Nombres 1) jagiasmos(, , , G38) , santificacin, significa (a) separacin para Dios (1 Cor. 1:30; 2 Tes. 2:13; 1 Pe. 1:2); (b) el estado que de ello resulta, la conducta apropiada por parte de aquellos as separados (1 Ro. 6:19, 22; 1 Tes 4:3,4,7; 1 Tim 2:1,5; Heb. 12:14). As, la santificacin es el estado predeterminado por Dios para los creyentes, al que en gracia l los llama, y en el que comienzan y persisten en su curso cristiano. Por ello reciben el nombre de santos (jagioi). La santificacin es aquella relacin con Dios en la que entran los hombres por la fe en Cristo (Hch. 26:18; 1 Cor. 6:11), y para la cual el nico ttulo que tienen es la muerte de Cristo (Ef. 5:25,26; Col. 1:22; Heb. 10:10,29; 13:12). La santificacin tambin se utiliza en el NT de la separacin del creyente de las cosas malas y de los malos caminos. Esta santificacin es la voluntad de Dios para el creyente (1 Tes 4.3), y su propsito al llamarlo mediante el evangelio (v. 7); tiene que ser aprendida de Dios (v. 4), conforme l la ensea mediante su Palabra (Jn. 17:17,19; cf. Sal. 17:4; 119:9), y el creyente tiene que buscarla seria y constantemente (1 Ti. 2.15; Heb 12.14). En razn de que el carcter santo, jagiosune (1 Tes. 3:13), no es vicario, esto es, no puede ser transferido o impartido, es una posesin individual, edificada, poco a poco, como resultado de la obediencia a la Palabra de Dios y de seguir el ejemplo de Cristo (Mat. 11:29; Jn. 13:15; Ef. 4:20; Fil. 2:5), en el poder del Espritu Santo (Ro. 8:13; Ef. 3:16). El Espritu Santo es el agente en la santificacin (Ro. 15:16; 2 Tes 2.13; 1 Pe. 1:2; cf. 1 Cor. 6:11. La santificacin del Espritu es asociada con la eleccin de Dios; es un acto divino que precede a la aceptacin del evangelio por parte del individuo (de Noteson Thessalonians, por Hogg y Vine, pp. 115, 271).

2) jagiosune (, G42) , denota la manifestacin de la cualidad de la santidad en la conducta personal. Se utiliza: (a) en Ro 1:4, de la absoluta santidad de Cristo en los das de su carne, lo que le distingui de entre todos los meros seres humanos; esto, que se indica con la frase el Espritu de santidad, y en vindicacin de ello, su resurreccin de entre los muertos, lo seal como (fue declarado) el Hijo de Dios; (b) los creyentes deben andar perfeccionando la santidad en el temor de Dios (2 Cor. 7:1), esto es, llevando la santidad a su fin predestinado, mediante la cual (c) puedan ser encontrados irreprensibles en santidad en la parusa de Cristo (1 Tes. 3:13) en cada pasaje lo que est bajo consideracin es el carcter, perfecto en el caso del Seor Jess, y creciendo hacia la perfeccin en el caso del cristiano. Aqu se declara que el ejercer el amor es el medio que utiliza Dios para desarrollar la semejanza a Cristo en sus hijos. La frase puede parafrasearse de la siguiente manera: Que el Seor os capacite ms y ms para pasar vuestras vidas en los intereses de otros, a fin de que l pueda as estableceros ahora en el carcter cristiano, para que podis ser vindicados de toda acusacin que pueda ser presentada contra vosotros en el tribunal de Cristo; cf. 1 Jn. 4:16,17 (de NotesonThessalonians, por Hogg y Vine, pp. 108, 115). 3) jagiotes(, 41), denota la cualidad abstracta de la santidad. Se utiliza: (a) de Dios (Heb 12:10); (b) de su manifestacin en la conducta del apstol Pablo y de sus colaboradores (2 Cor. 1:12; en los mss. ms comnmente aceptados, en lugar de japlotes, que aparece en tr, y asimismo en algunos modernos textos crticos; es la lectura seguida por rvr: sencillez; vm sigue en cambio la lectura de Westcott y Hort, la palabra que nos ocupa, y traduce con santidad y sinceridad; 4) josiotes (, 3742),, debe distinguirse del trmino anterior; josiotes denota aquella cualidad de la santidad que se manifiesta en aquellos que dan igual consideracin a la gracia y a la verdad; involucra una recta relacin con Dios; se utiliza en Luc 1.75 y Ef. 4:24, y en ambos pasajes va asociado con la rectitud. 5) jagios (, 40), se derivan de la misma raz que jagnos (que se encuentra en jazo, venerar), fundamentalmente significa separado (entre los griegos, dedicado a los dioses), y por ello, en la Escritura, en su sentido moral y espiritual, separado del pecado y por lo tanto consagrado a Dios, sagrado. (a) Es predicado de Dios (como el absolutamente Santo, en su pureza, majestad y gloria): del Padre (p.ej., Luc. 1:49; Jn. 17:11; 1 Pe. 1:15,16; Ap. 4:8; 6:10); del Hijo (p.ej., Luc. 1:35; Hch 3:14; 4:27,30; 1 Jn. 2:20); del Espritu (p.ej., Mat. 1:18 y frecuentemente en todos los evangelios, Hechos, Romanos, 1 y 2 Corintios, Efesios, 1 Tesalonicenses; tambin en 2 Ti 1.14; Tit 3.5; 1 P 1.12; 2 P 1.21; Jud 20). (b) Se utiliza de personas y cosas (vase ms abajo) en tanto que estn dedicadas a Dios.

Ciertamente, la cualidad, como atributo de Dios, es frecuentemente presentada de una manera que involucra demandas divinas sobre la conducta de los creyentes. Estos reciben el nombre de jagioi, santos, esto es, santificados. Se emplea como nombre en singular en Fil. 4:21, donde se utiliza pas, todos, con l. En plural, se utiliza de creyentes, designa a todos los tales, y no se aplica a personas ya muertas que se hubieran caracterizado por actos excepcionales de santidad. Vr 2 Tes. 1:10, donde a sus santos tambin se les describe como todos los que creyeron, esto es, todo el nmero de los redimidos. As, esta santidad no es un logro, sino un estado al que Dios en gracia llama a los hombres; pero los creyentes son llamados a santificarse (en consecuencia a su llamamiento, 2 Ti 1:9), purificndose de toda contaminacin, abandonando el pecado, viviendo una vida santa (1 Pe. 1:15; 2 Pe. 3:11), y experimentando comunin con Dios en su santidad. As, a los santos se les seala de manera figurada como un templo santo (1 Cor. 3:17, una iglesia local; Ef 2.21, la iglesia en su totalidad, cf. 5.27); un sacerdocio santo (1 Pe. 2.5); una nacin santa (2.9). Es evidente que jagiosy sus palabras relacionadas expresan algo ms y ms elevado que jieros, sagrado, externamente asociado con Dios algo ms que semnos, digno, honorable; algo ms que jagnos, puro, limpio de contaminacin. Jagioses ms amplio Caractersticamente es piedad (G. B. Stevens, en HastingsBible Dictionary). El adjetivo se utiliza tambin de la parte exterior del tabernculo (Heb 9.2: Lugar Santo); del santuario interior (9.3: Lugar Santsimo o, literalmente: Santo de los Santos, F. Lacueva, Nuevo Testamento Interlineal, loc. cit.; 9.24: santuario); v. 25, plural, de la presencia de Dios en el cielo, donde no hay dos compartimientos como en el tabernculo, siendo todo l Lugar Santsimo; 9.8, 12 (plural neutro); 10.19: Lugar Santsimo (neutro plural), de la ciudad de Jerusaln (Ap 11.2); de su templo (Hch 6.13); de la fe (Jud. 20); del saludo de los santos (1 Cor. 16:20); de ngeles (p.ej., Mar. 8.38); de apstoles y profetas (Ef 3.5); de la futura Jerusaln celestial (Ap 21.2, 10; 22.19). 6) josios (, 3741),, significa religiosamente recto, santo, en oposicin a lo torcido o contaminado. Est comnmente asociado con la rectitud. Se utiliza de Dios (Ap 15.4; 16.5); y del cuerpo del Seor Jess (Hch 2.27; 13.15, en citas del Sal. 16:10,LXX; Heb. 7:26); y de ciertas promesas hechas a David, que podran cumplirse solo en la resurreccin del Seor Jess (Hch 13.34). En 1 Ti 2.8 y Tit 1.8 se utiliza del carcter de cristianos. En la LXX, josioses frecuentemente traduccin de la palabra hebrea, jasid, que vara en significado entre santo y misericordioso; cf. Sal 16.10 con 145.17 (de NotesonThessalonians, por Hogg y Vine, p. 64). 7) jieroprepes (, 2412) , apropiado al carcter sagrado, reverente (jieros, sagrado, prepes, ser apropiado). Se traduce: un porte santo en Tit 2.3 (rv; rvr: reverente) 8) josios (, 3741), santamente, esto es, limpio de mala conducta, y observante de la voluntad de Dios. Se jagiazo (, 37), hacer santo (de jaagios, santo). Significa poner aparte para Dios, santificar, hacer una persona o cosa lo opuesto a koinos, comn. Se utiliza: (a) del oro adornando el templo y de la ofrenda puesta sobre el altar (Mat. 23:17, 19);

(b) de comida (1 Ti 4.5); (c) del cnyuge incrdulo de una persona creyente (1 Co 7.14); (d) la purificacin ceremonial de los isr'litas (Heb 9.13); (e) del nombre del Padre (Lc 11.2); (f) de la consagracin del Hijo por parte del Padre (Jn 10.36); (g) del Seor Jess dedicndose a s mismo a la redencin de su pueblo (Jn 17.19); ( (h) al hecho de poner aparte al creyente para Dios (Hch 20.32; cf. Ro 15.16); (i) del efecto sobre el creyente de la muerte de Cristo (Heb 10.10, dicho de Dios, y 2.11; 13.12, dicho del Seor Jess); (j) de la separacin del creyente del mundo en su conducta, por el Padre por medio de la Palabra (Jn 17:17,19); (k) del creyente que se aparta de aquellas cosas que deshonran a Dios y su evangelio (2 Ti. 2:21); (1) del reconocimiento del seoro de Cristo (1 Pe. 3:15). En Ap. 22.11: el que es santo, santifquese todava, el aoristo o tiempo puntual expresa lo terminante y consumado del acto divino. Por cuanto cada creyente es santificado en Cristo Jess (1 Co 1.2, cf. Heb 10.10), una designacin frecuente en el N.T. para todos los creyentes es santos, jagioi, esto es, santificados. As la santidad, o santificacin, no es un logro, sino el estado al que Dios, en su gracia, llama a los pecadores, y en el que comienzan su curso como cristianos (Col. 3:12; Heb. 3.1) (de NotesonThessalonians, por Hogg y Vine, pp. 113-114). Cul es el significado de "la carne"? Esta es la misma expresin usada frecuentemente para referirse a "la naturaleza pecaminosa" (ver Rom. 8:3,4, 5,8,12 y 13) Pablo est enfatizando la diferencia entre el Espritu y la naturaleza pecaminosa. El cuerpo es el instrumento que el pecado usa para expresarse a si mismo expresarse a s mismo. Entonces, Pablo usa la expresin "la carne" para expresar la naturaleza corrupta y la depravacin del hombre. Cul es el significado de "mortificar" (hacer morir o amortiguad)? Este es un lenguaje figurado. Imagine que se mata a un animal. Matar un animal significa quitar su fuerza, poder y vida para que ya no pueda actuar y hacer lo que quiere. Esta es la figura que est en mente aqu. La naturaleza pecaminosa (o el pecado que todava mora en nosotros) es comparada con una persona, el "viejo hombre" con sus recursos habilidades, sabidura, maquinaciones, fuerza, etc. Pablo dice que esto es lo que debemos matar: Esto es lo que debe ser muerto (mortificado), es decir su fuerza, poder y vida deberan ser quitados por el Espritu Conclucin La pregunta clave es : Podrn entrar al reino de Dios "salvados" sin SANTIDAD ? Kariba es una poblacin de unos 20.000 habitantes donde los ataques de leones no son frecuentes, pero la pareja haba cruzado el lmite entre la civilizacin y la vida salvaje.[1] Recuerda que el len es

simbolo de la carne, del pecado y de satans,quien anda como len rugiente buscando a quien devorar. Y el nico que puede derrotar a la carne, al pecado y al demonio, es Jesus, el len de la tribu de Jud. No obedezcas a la carne, ni al pecado ni a los demonios. Sirve y adora a Jess, en la hermosura de Su santidad.No cruces el limite que Dios ha puesto en su revelacin.No lo hagas, no seas necio. Dios no te puede librar de tu propia negligencia. Recuerda que "la paga del pecado es muerte". No te alejes de lo revelado por Dios en su Palabra respecto a la ley moral.No obedezcas al pecado.No seas un pecador. Teme al Seor tu Dios. Dios le bendiga y un fuerte abrazo. -----------Fuentes: [0] http://actualidad.rt.com/sociedad/view/88392-mujer-leon-sexo-asesinato [1] http://www.que.es/ultimas-noticias/curiosas/201303071025-leon-come-pareja-mientras-teniancont.html http://www.desarrollocristiano.com/biblia.php?vers=Ecl%203 http://actualidad.rt.com/sociedad/view/88392-mujer-leon-sexo-asesinato John Owen - La Mortificacion Del Pecado. El ttulo de la versin original en ingls es: "Sobre la Mortificacin del Pecado". Permiso y ayuda brindada por Grace Baptist Mission (139 Grosvenor Ave. London N52NH England) y Banner of Truth (3 Murrayfield Road, Edinburgh, EHI26EL) para traducir e imprimir este libro al espaol. Traduccin realizada por Omar Ibez Negrete y Thomas R. Montgomery. 1995. Derechos Reservados para la traduccin al espaol. Printed in United States of America by Providence Press, Greenville, SC. http://puebloescogido.com/showthread.php?t=1232 http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/22197-QUE-ES-UN-quot-SANTO-quot