Arte del Islam

1.- Contexto histrico Pennsula Arbiga hasta el s.VII Importante enclave comercial (Asia, frica, Europa) En los desiertos viva poblacin nmada pero en el litoral y junto a los grandes ros nacen enclaves urbanos habitados por pueblos semitas. Prcticas religiosas politeistas. Mahoma Significa el enviado de Dios Nace en la Meca donde su familia custodiaba la Kaaba (Piedra Negra) adorada por tribus politeistas. Desde el 611 recibe la revelacin del arcngel Gabriel que le denomina profeta y mensajero Comienza a predicar pero es expulsado de La Meca por los mercaderes locales Se exilia a Yatrib (despus Medina) en el ao 622 (Hgira), fecha en que comienza su predicacin. Triunfa en su predicacin cohesionando en una sola religin a todos los pueblos rabes, bajo un rgimen teocrtico Muere en 632 Sucesin de Mahoma y Expansin del Islam A Mahoma le suceden los califas (lder espiritual y poltico) que en un primer momento son descendientes de Mahoma (califas ortodoxos) y extienden el Islam por Persia y parte del territorio bizantino. Luchas internas provocan que los descendientes de Mahoma sean desplazados por la dinasta siria de los Omeyas, que trasladan la capital a Damasco inaugurndose un nuevo califato (661). Durante el Califato Omeya el Islam se extiende por el Norte de frica, la Pennsula Ibrica (711) y el interior de Asia. El ao 750 los Omeyas son derrocados por la dinasta Abbas que traslada la capital a Bagdad pero un descendiente Omeya se exilia en Al-Andalus e inaugura un emirato independiente (756) que posteriormente se convertir en Califato (929) Disgregacin del Califato Desde el siglo IX el Califato Abbas se va disgregando surgiendo varios emiratos y reinos independientes en Egipto, Afganistn, Norte de frica, Mesopotamia y el Cacaso. Tendencias unificadoras Siglo X Dinasta Fatim somete Norte de frica (domina Sicilia) Siglo XI Almorvides, imperio en el Norte de frica y Al-Andalus Siglo XII Almohades, imperio en el Norte de frica y Al-Andalus Siglos XII y XIII dominio Ayub en Oriente Medio Siglos XIII-XV expansin del Imperio Turco Otomano por Oriente Medio, parte de Asia y Europa. El Islam Religin monotesta, que remonta sus orgenes a la figura de Abraham (Ibrahim)

considerado padre del pueblo musulmn a travs de su hijo Ismael Significa sumisin a Dios; el musulmn o muslim es el que se somete El Corn recoge las enseanzas del profeta y de l se desprende la ley (sharia) La Sunna es una interpretacin de las enseanzas del Corn por sus discpulos Yihad para predicar y expandir el credo musulmm Une estrechamente los preceptos religiosos con la poltica (sistema teocrtico) Cultura eclctica, recoge elementos de los lugares que va conquistando Actuar como puente entre el conocimiento antiguo grecorromano y la edad moderna occidental.

2.- Caractersticas generales Arte eclctico, que asimila e interpreta elementos de los lugares conquistados Tendencia anicnica por el temor a la idolatra; no se expresa en el Corn pero se evita la representacin de la figura humana, especialmente la del profeta al que si se le representa se hace con la cara velada. Escasez de pintura y escultura Importancia de la palabra escrita incluso a nivel figurativo (uso de inscripciones) [Al se manifiesta a travs de la palabra; por eso el Corn se transmite en rabe] Gran desarrollo de la Arquitectura: Muros de material pobre (ladrillo, mampostera, yeso, madera) normalmente revestidos con yeso, madera, azulejos y cermica vidriada Decoraciones abundantes con motivos geomtricos como el ataurique (motivo vegetal que se repite) y la lacera (motivos entrelazados), y motivos epigrficos (versos del Corn, poemas,destacando el uso de la caligrafa Cfica). Decoracin de mocrabes en arcos y bvedas Vanos con arcos de medio punto, apuntados, de herradura, lobulados, mixtilneos y entrelazados. Soportes con columnas, excepcionalmente pilares Cubiertas variadas: cpulas, cpulas gallonadas, bvedas de crucera califal, cpulas de forma bulbosa, artesonados de madera Tendencia anicnica A pesar de que el Corn no prohbe la representacin humana el Islam la evita para huir de la posible idolatra. A pesar de ello existen algunas representaciones humanas en libros o contextos no religiosos (palacios, baos, etc.) El profeta aparece con la cara velada. La caligrafa puede llegar a considerarse un arte Decoracin caligrfica: La letra cfica es la ms usada en el arte hispanomusulmn. El arco de herradura es uno de los ms caractersticos del arte musulmn. Lo toman de los visigodos con la invasin de la Pennsula Ibrica, pero introducen modificaciones en su traza. El arco visigodo se prolonga 1/3 de circunferencia. El arco musulmn tpico de poca califal se prolonga y normalmente incorpora alfiz Principales edificios: La Mezquita Su origen est en la casa de Mahoma en Medina, una vivienda tradicional rabe donde el profeta reciba a sus seguidores y rezaba mirando hacia un muro orientado hacia la Meca en el que se levant un cobertizo A partir de este esquema se desarroll la mezquita como lugar de oracin y reunin, pero a veces tambin de escuela o administracin de justicia

 Consta normalmente de: ALMINAR o MINARETE: Torre desde la que el almudano o muhecn llama a los fieles a la oracin cinco veces al da SAHN: Gran patio por el que se accede al edificio donde se encuentra el Sabil o fuente para las abluciones obligatorias antes de entrar en el interior de la mezquita. A veces en torno al Shan en una galera se ubica la Madraza (Madrasa o Medersa), es decir una escuela cornica HARAM: Es la sala de oracin donde los fieles se renen. En el Haram se encuentra la Quibla, un muro en el lado opuesto del patio que est orientado hacia la Meca y hacia el que deben dirigir sus rezos los fieles. En la Quibla se encuentra el Mihrab, una hornacina o pequeo bside desde el que el imn dirige la oracin. Delante del mihrab se ubica la Maqsura, un recinto reservado a las autoridades que asisten a la oracin. En ocasiones junto al mihrab encontramos un Mimbar o plpito desde el que el imn predica. Otras construcciones Palacios Identificado con la casa del gobierno de la ciudad Reflejaban el poder del soberano (grandeza, riqueza, esplendor,..) Baos Tomados de las termas romanas Bazar Dividido por profesiones concentraba las actividades artesanales y comerciales de la ciudad La ciudad musulmana Ciudades muy populosas Ciudades normalmente amuralladas con varios recintos (alcazaba, medina, arrabales) Se caracteriza por su carcter privado. Es una ciudad secreta que no se exhibe. Calles de formas irregulares e intrincadas La vida de sus habitantes, transcurre dentro de sus casas. Las ciudades islmicas suelen estar amuralladas y contienen un ncleo principal constituido por la Medina, donde se sita la Mezquita mayor y las principales calles comerciales. A continuacin se hallan los barrios residenciales y por ltimo los barrios del arrabal, diferenciados por actividades gremiales. Otros elementos de inters de la ciudad islmica son los baos, el zoco, la alcazaba y los jardines palaciegos.

3.- Algunas etapas y obras importantes Perodo Omeya Damasco capital del Imperio Fuerte influencia romana y bizantina Dos grandes obras: La cpula de la Roca (Jerusaln) y la mezquita de Damasco Perodo Abas Bagdad capital del Imperio Giro hacia las influencias propiamente asitcas Mezquita de Samarra Perodo Tulunida Emirato disgregado del Abas en Egipto Mezquita de Ibn Tulun en el Cairo

Arte almohade Capital Marrakech Predomina el ladrillo, arco de herradura apuntado, polilobulado, bvedas de nervios cruzados Mezquita de la Kutubiya

-------------Cpula de la Roca: Construida entre 690-692 como centro de peregrinacin islmico Sobre el solar del templo de Salomn, en un lugar conocido como Masdij Al-Aqsa Alberga la roca sagrada sobre la que latradicin juda deca que haba sucedido el episodio del sacrificio de Isaac (Monte Moriah) y desde el que Mahoma habra ascendido a los cielos en un viaje milagroso de la Meca a Jerusaln recorriendo los siete cielos y comunicndose con Abraham, Moiss y Jesucristo Sigue modelo centralizado del arte paleocristiano y bizantino (referencias cercanas en Jerusaln en el Santo Sepulcro y la baslica de la Ascensin) Planta octogonal cubierta con cpula Decoracin interior de mosaicos Mezquita de Damasco: Obra que pretenda exaltar el poder de los omeyas Erigida sobre el antiguo templo cristiano de San Juan Bautista (segn la tradicin enterrado all) Haram con naves paralelas a la quibla Gran cpula Decorada con mosaicos de influencia bizantina Alminar de la mezquita de Samarra. 847: Segn la tradicin mesopotmica de los zigurats Mezquita de Ibn Tulun: Destacan sus arqueras apuntadas y el alminar de base cuadrada, cuerpo en espiral coronado en forma de templete Mezquita de la Kutubiya: Destacan los alminares almohades por su influencia en el arte Hispanomusulmn: Doble cuerpo de torre unido con rampas, planta cuadrada, decoracin de arcos polilobulados, paneles de sebka, cermica y almenas -------------4.- Arte Hispanomusulmn Etapas y evolucin Perodo cordobs (Siglo VIII Principios Siglo XI) Perodo de taifas (Siglo XI) Dinastas africanas (Siglos XII-XIII) Almorvides Almohades Reino Nazar (Siglos XIV-XV) Caractersticas y ejemplos Funde elementos de la tradicin romana y visigoda

 Incorpora el arco de herradura visigodo y lo reinterpreta dando lugar al arco de herradura califal (prolongado 2/3 por debajo del centro de la circunferencia) con su caracterstica alternancia en el color de las dovelas (elemento especfico del arte hispnomusulmn) Utiliza sistemas abovedados y adintelados Combina con frecuencia la piedra y el ladrillo Perodo Cordobs El emirato es una poca de consolidacin con pocos rasgos propios Se toman elementos de la cultura visigoda preexistente (arco de herradura) Primer momento de coexistencia entre culturas/religiones Pronto se producen las conversiones al Islam por exencin de impuestos y aumenta el nmero de fieles y la necesidad de construir nuevos templos En poca de Abd-al-Rahman I comienza la ms importante labor constructiva del perodo Obras importantes: Mezquita de Crdoba, Medina Azahara, Mezquita de Bab-alMardum (Toledo) -------------MEZQUITA DE CRDOBA: Construida sobre la baslica de San Vicente, hasta 786 compartida entre cristianos y musulmanes. Abd-al-Rahman I la compra, la derriba y comienza la construccin de una mezquita FASE I: Abd-al-Rahman I: Construye una mezquita con 11 naves perpendiculares a la quibla, con columnas aprovechadas de edificios visigodos, con arcos de herradura en primer nivel y eleva las arqueras a un segundo piso con arcos de medio punto con dovelas alternadas de piedra y ladrillo, blanco y rojo. FASE II:Abd-al-Rahman II (833-848): Prolonga las 11 naves por la parte de la quibla. FASE III: Abd-al-Rahman III (946) Se amplia el Sahn y se construye un nuevo minarete (desde el siglo XVI cubierto con un campanario) FASE IV: Al-Hakam II (961-966): Se amplia el Haram hacia la quibla, se introduce en el mihrab decoracin de ataurique, versculos del Crn, lacera y mosaicos bizantinos FASE V: Almanzor (987-990) Se derriba un muro lateral y se aaden ocho naves laterales dejando el mihrab desplazado. Peculiaridades: La quibla est orientada hacia el Sur (siguiendo la orientacin de la Mezquita de Damasco) En el origen se reutilizan columnas visigodas a las que se superpone un cimacio para equiparar las diferentes alturas; sobre el cimacio se pone un pilar que soporta un arco de medio punto logrando as mayor altura. Debido a los problemas de solidez que generaba este sistema de superposiciones se incorpora sobre los cimacios arcos de herradura que actan como tirantes (arcos de entibo) [Posible precedente de estas soluciones el Acueducto de los Milagros de Mrida de poca romana: arcos de entibo, alternacia de colores y materiales (piedra-ladrillo)] Sobre los cimacios para recoger la forma de los pilares ponen modillones En las ampliaciones estas soluciones iniciales se reproducen [las columnas y capiteles de las ampliaciones no son reutilizados sino labrados de nueva fbrica] Varios espacios cubiertos con bvedas de crucera califal (base cuadrada, arcos cruzados formando octgono, en el centro una cpula gallonada) Interior profusamente decorado especialmente el mihrab y la maqsura; juego de luces, alternancia de color Exterior muy austero, decorado en algunas puertas del permetro de la mezquita (Puerta

de San Esteban) y reforzado con contrafuertes que coinciden con las hileras de arcos Cubiertas de madera en las naves PUERTA DE SAN ESTEBAN: Construida en la primitiva mezquita de Abd-al-rahman I. Conocida como Puerta de los Visires (Bab al-Wuzara), por la que accedan, desde el alczar, el propio emir, sus visires y los altos funcionarios y dignidades. Esta puerta ha constituido con la estructura de su decoracin una clara pauta para las puertas que posteriormente se fueron levantando en las ampliaciones sucesivas. Consta de un arco de herradura, cegado en su parte superior, enmarcado por un alfiz. En las dovelas del arco alterna la piedra blanca bellamente decorada y el ladrillo. Por una inscripcin en el tmpano que menciona a Muhammad I sabemos que la portada fue restaurada en 855-856. AMPLIACIN DE ALMANZOR: Los materiales no se alternan pero se imita con la alternacia de colores PALACIO DE MEDINA AZAHARA: Construido en poca de Abd-al-Rahman III h.936 cerca de Crdoba Responde a la tradicin de fundar ciudades nuevas con motivo de la proclamacin de un califa Abandonada en poca de Almanzor y destruida a principios del siglo XI Concebido como una ciudad regia o palacio-ciudad con un palacio para el monarca, palacetes para funcionarios y nobleza, edificios admnistrativos, construcciones religiosas, cuarteles y viviendas Destaca el conocido como Saln Rico MEZQUITA DE BAB-AL-MARDUM (Actualmente Cristo de la Luz): Pequea mezquita de barrio ubicada en Toledo, de poca califal (Abd-al-Rahmnan III) Planta cuadrada con cuatro columnas que la dividen en nueve tramos cada uno de ellos cubierto con una bveda califal dde diferente traza Fachada de ladrillo decorada con arcos de herradura y polilobulados ------------- Perodo de Taifas Imita elementos del perodo califal cordobs pero con construccin pobre Edificios con muros de mampostera, recubiertos en el interior con yeseras y cermicas Abundante decoracin de arcos polilobulados, mixtilneos buscando el efectismo decorativo Edificio ms caracterstico: Aljafera de Zaragoza Palacio fortificado de la segunda mitad del siglo XI Destaca el uso de arcos polilobulados, mixtilneos y de herradura formando arqueras entrecruzadas, as como los motivos decorativos epigrficos, de lacera y vegetales.