ANGELOLOGA

Por
Nadia Elienai Bustos Vzquez




Presentado para cumplir parcialmente
con los requisitos de la materia
Doctrina Cristiana
que imparte el Lic. Esteban Jess Villagrn






SEMINARIO TEOLGICO BAUTISTA MEXICANO
30 de noviembre de 2011

INDICE


Introduccin

1. La naturaleza de los ngeles...1

2. La clasificacin de los ngeles.2

3. El Ministerio de los ngeles..2

4. La cada de los ngeles.....2


Conclusin..6

Bibliografa......7








ANGELOLOGIA
INTRODUCCIN

LA REVELACIN BBLICA.
Si acepta la revelacin bblica, entonces no queda ninguna duda de la existencia
de los ngeles. Hay tres caractersticas significativas de esa revelacin. Es primer
lugar, es extensiva. El Antiguo Testamento habla de los ngeles algo ms de cien
veces, mientras que el Nuevo los menciona cerca de 165 veces. Por supuesto,
cualquier verdad tiene que declararse solamente una vez en la Biblia para que sea
reconocida como verdad, pero cuando un tema se menciona tan frecuentemente
como el de los ngeles, entonces resulta ms difcil negarlo.
En segundo lugar, los ngeles se mencionan por toda la Escritura. La verdad en
cuanto a ellos no se limita a un perodo de la historia, una parte de las Escrituras o
unos pocos autores. Ellos no pertenecen a alguna etapa primitiva. Su existencia
se menciona en treinta y cuatro libros de la Biblia desde el primero, Gnesis o Job,
hasta el ltimo.
En tercer lugar, la enseanza del Seor incluye varias referencias a los ngeles
como seres reales. As que, el negar la existencia de ellos es poner en duda la
veracidad de Cristo.


Angelologa
La naturaleza de los ngeles
Los ngeles son espritus (tvcuoto), es decir, seres espirituales, sin ninguna
forma corprea. Atribuirles tan siquiera una corporeidad etrea , segn se ha
hecho en el pasado y an se hace en la actualidad, equivale a oponerse a Lucas
24:39 y Efesios 6:12, donde se afirma que los espritus no tienen cuerpo. Los
cuerpos en que los ngeles aparecieron de tiempo en tiempo a los hombres,
Gnesis 18:2; 19:1, fueron nicamente una unin accidental. El uso de alimentos
por parte de los ngeles, Gnesis 18:8; 19:3, ni puede ser considerado como un
comer natural ni como una simple forma, sino como un acto que nos es tan
incomprensible como lo es la asuncin temporaria de un cuerpo accidental. 1
El consumimiento temporario de alimentos al igual que la asuncin temporaria
de un cuerpo fueron usados por los ngeles para convencer a las personas a
quienes aparecan de la realidad de su presencia. Mientras los ngeles son
espritus, Hebreos. 1:14, y Dios es Espritu, Juan 4:24, sin embargo, la diferencia
entre los ngeles y Dios es tan grande como la criatura finita y el Creador infinito.
En contra distincin al alma humana, que es un espritu incompleto, porque ha
sido creada como parte esencial del hombre en unin al cuerpo los ngeles son
espritus completos, porque existen propiamente como espritus. En contra
distincin a Dios, El Creador infinito, los ngeles son criaturas finitas. En este
sentido son personas reales, como los hombres dotadas de inteligencia y
voluntad, Efesios 3:10; Hebreos 1:14. Inteligencia y voluntad se atribuyen tambin
a los ngeles cados ya que es perversa su mente y depravada su voluntad.
Puesto que los ngeles son seres inteligentes, son capaces de conocerse los unos
a los otros y de conocer a los hombres, Lucas. 1:13,19. Su conocimiento es
empero un conocimiento como el de las criaturas y no como el de Dios, de manera
que no podemos atribuirles omnisciencia ni presciencia, Cualquiera conocimiento
que tengan lo tenan:
1 Chafer Lewi Sperry. Teologa sistemtica Tomo I. (Dalton, Georgia: Publicaciones espaolas
30720, 1974)
a) por virtud de su naturaleza peculiar (2 Samuel 14:20: conocimiento natural); b)
mediante la revelacin divina (1 Pedro 1:12; Lucas 2:9-12: conocimiento revelado);
c) por la visin beatfica de que
gozan (Mateo 18:10: conocimiento beatfico). Como los ngeles son seres
espirituales les asociamos los siguientes atributos:
a) Indivisibilidad b) Invisibilidad c) Inmutabilidad d) Inmortalidad e) Duracin
sin fin f) La cualidad de no estar circunscriptos a cierto espacio o lugar y
g) agilidad o velocidad.
La clasificacin de los ngeles
En la escritura hay lo que se llama grados de dignidad entre los ngeles
(Gnesis 3:24: querubines; Isa. 6:2: serafines; Colosenses 1;16: tronos, dominios,
principados, potestades; 1 Tesalonicenses 4:16: arcngel). Entre los ngeles
malos existen tambin grados de mayor y menos importancia (Mateo 25:41: el
diablo y sus ngeles; Lucas 11:15, 18-19: Belzebu, prncipe de los demonios)
Puesto que el orden es la primera ley del cielo, se espera que los ngeles
sean clasificados de acuerdo a su rango y actividad. Tal clasificacin est
implicada en 1 de Pedro 3:22 cuando leemos con respecto a los ngeles y a las
potestades y virtudes Tambin comparte con Colosenses 1:16; Efesios 1:20,21.
Entre sus clasificaciones se encuentran las siguientes:
El ngel del Seor, El arcngel, ngeles escogidos, ngeles de las
naciones, Querubines, Serafines.
El Ministerio de los ngeles
Los ngeles son:
a. Mensajeros de Dios. El vocablo ngel significa literalmente mensajero. Por
medio de los ngeles, Dios nos enva: (1) Anunciaciones. Lucas 1:11-20;
Mateo 1:20,21 (2) Advertencias. Mateo 2:13; Hebreos 2:2. (3) Instruccin.
Mateo 2:13, Hechos 10:3; Daniel 4:13-17; (4) Aliento. Hechos 27:23;
Gnesis 28:12. (5) Revelacin. Hechos 7:53; Glatas 3:19; Hebreos2:2;
Daniel 9:21-27; Apocalipsis 1:1.
b. Agentes de Dios. Se los menciona como ejecutores de los decretos de
juicio de Dios. Gnesis 3:24; Nmeros 22:22-27; Mateo 13:39, 41, 49,16:27;
24:31; Marcos 13:27; Gnesis 19:1; 2 Samuel 24:16; 2 Reyes19:35; Hechos
12:23.
c. Siervos de Dios. No son todos espritus administradores, enviados para
servicio a favor de los que sern herederos de salud? Hebreos 1:14. Los
ngeles son enviados para sostener o confortar, (Mateo 4:11; Lucas 22:43;
1 Reyes 19:5), para preservar, (Gnesis 16:7; 24:7; xodo 23: 20;
Apocalipsis 7:1). Para liberar (Nmeros 20:16; Salmo 34:7; 91:11; Isaas
63:9; Daniel 6:22; Gnesis 48:16; Mateo 26:53), para interceder, (Zacaras
1:12; Apocalipsis 8:3,4) para ejercer ministerio a favor de los justos despus
de la muerte. Lucas 16:22. 2
Leyendo los pasajes mencionados y comparndolos con las palabras del
Seor en Mateo 18:10, algunos han formulado la doctrina de los ngeles
guardianes, segn la cual cada creyente tiene un ngel especial destinado a
guiarle y protegerle por la vida. Afirman que las palabras en Hechos 12:15
implican que los creyentes primitivos entendieron de esa manera sus palabras.
No se puede juzgar al respecto. Sin embargo, las promesas relativas a la
ayuda anglica son lo suficiente numerosas y claras como para constituir
motivo de aliento para todo creyente.
La cada de los ngeles
Los ngeles fueron creados perfectos, intachables, y al igual que el hombre,
fueron dotados del poder de elegir. Bajo la direccin de satans, muchos de ellos
pecaron y fueron arrojados del cielo. 2 Pedro 2:4; Judas 6. El pecado por el cual
satans y sus secuaces cayeron era el orgullo.
2 Myer Pearlman. Teologa Bblica y Sistemtica Sexta Edicin. (Miami Florida: Editorial Vida,
1979)
Se piensa que satans era sumamente lisonjero con los ngeles, y as poder
ganarlos y convencerlos de revelarse en contra de Dios. Satans quera usurpar el
trono de Dios, quera tomar el cargo del reino de Dios por completo, soberbia,
autosuficiencia.
La habitacin actual de los ngeles malos segn las Escrituras parcialmente en
el infierno (2 Pedro 2:4) y parcialmente en el infierno (2 Pedro 2:4) y parcialmente
en el mundo, especialmente en el aire que nos circuncida.


CONCLUSIN
Dios ha creado todo para l y a pesar de que L no necesita de nadie, tambin
creo a los ngeles para que sirvan. Dios se ha revelado a las personas por medio
de sus mensajeros dando a conocer su plan por medio de estos seres usndolos
para servir, para dar mensajes e indicaciones precisas sobre algo que se tiene que
hacer. Yo creo que Dios es el mismo de hoy maana y siempre y estoy segura de
que en este tiempo tambin se revela por medio de los ngeles a las personas,
para Dios no hay nada imposible.

Bibliografa:
Hammond, T.C. Como comprender la doctrina cristiana. Buenos Aires- Argentina:
Ediciones Certeza, 1976
Muller, Juan Teodoro. Doctrina Cristiana. San Luis Misuri: Casa Publicadora Concordia,
1948
Pearlman, Myer. Teologa Bblica y Sistemtica Sexta Edicin. Miami Florida: Editorial
Vida, 1979
Sperry, Chafer Lewis. Teologa sistemtica Tomo I. Dalton, Georgia: Publicaciones
espaolas, 1974
Trenchard, Ernesto. Estudios de la Doctrina Bblica Literatura. Madrid: Bblica Trafalgar,
1962.