Voces de mi tierra

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CUERPO EDITOR PLANIFICACIN Y EJECUCIN Prof. Wiliam Casqui Cahuana Lic. Jos Lizardo Santiago Osorio

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PRESENTACIN Bueno en algunos casos he escuchado que el alma de los pueblos est en los rincones ms alejados de nuestro legendario Ande, y al parecer no se equivocaron, pues la narracin oral, que vio nuestros primeros pasos como imperio y que esconde el palpitar de nuestros pensamientos y sentimientos, se encuentra en el corazn de nuestra tierra, y si a esto se le fusiona los conocimientos que se deben desarrollar y que mencionan en el currculo, entonces estoy seguro que se estara realizando un trabajo muy articulado. Porque he entendido que en cada nio hay una nueva historia y en cada historia hay un nuevo nio, que necesita relatar alguna narracin, que ha escuchado, del padre, de la madre, de la abuela, de un to, etc. Y no hay mejor relato qu, la que es narrada por los propios estudiantes. La mitologa andina es una de las ms fluidas de, Amrica, y constituye la legendaria historia que poseemos, y que en cada narracin que leemos, es un viaje al pasado. Este pasado que explica nuestro presente y que arrastra nuestra sangre a reconstruir el imperio que fuimos. Cada lectura que leemos de este sencillo texto, es una puerta a un mundo extrao, inslito, fantstico, real, impresionante, trivial, En resumen cada relato nos convierte en un personaje ms de este gran universo de la cultura andina. Nuestra mirada ser grande y blanca, si reconocemos que somos de bronce.

La vida est en tus manos. Sostenlo fuerte. pierda!

Que no se te

Wiliam Casqui Cahuana

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HOMBRES DEL CIELO

Hay un lugar que est a los pies del cielo, Donde los hombres tienen dos corazones, tambin, tienen siete vidas para amar. Algunos dicen que en merito a su bondad Dios baj a saludarlos personalmente. La fuerza que tiene su amor es como la fuerza de sus manos, tan grande y a la vez tan sencillo. Tienen dos corazones, porque pienso que solamente ellos pueden amar, como aman a su prjimo.

(Dedicado a los pobladores de: Istay, Changueleta y Mutuypata)

Wiliam Casqui Cahuana

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RESEA HISTRICA DEL DISTRITO DE SALCABAMBA Salcabamba es un territorio que ha venido albergando poblaciones de distintos periodos de nuestra historia: Pre inca, Inca Colonia y repblica. Datan de las pocas Pre inca. Las culturas asentadas en Chucto, Ccarccopallana y Tacana, descendientes de la cultura Chanka, lograron aglutinar una serie de grupos para conformar la gran confederacin Chanka, que se enfrent al imperio Inca. La colonia se caracteriz por la presencia de migrantes europeos especialmente espaoles y portugueses, afectados por la guerra civil ente pizarristas y almagristas, que se asentaron en estos agrestes territorios salcabambinos atrados por su riqueza minera, tierras con gran aptitud agrcola y ganadera estableciendo el sistema de haciendas con profundos rasgos feudales y semifeudales. Desgraciadamente este sistema de haciendas no signific mucho para avanzar en un desarrollo a la par de lo que aconteca en la costa peruana, en Norteamrica o en la misma Europa. Los descendientes de la cultura Chanka, fueron arrinconados a las alturas o a las tierras marginales, para cuya sobrevivencia, posteriormente forman las comunidades campesinas y se esfuerzan por ser reconocidas por el estado peruano y ganar ciudadana jurdica para con ello, tentar la atencin del gobierno central. Las comunidades campesinas se convierten en los artfices de la produccin de alimentos y la administracin de los recursos; agua, suelo y flora; mientras que los descendientes peninsulares, se ocupan de los caaverales para la produccin de aguardiente y la explotacin minera. Segn referencias orales, el distrito de Salcabamba fue fundada por los montoneros espaoles que tomaron las haciendas cuya partida de nacimiento se formaliza en la poca de la Independencia, pues existen referencias que fue el Libertador Don Simn Bolvar, quien refrend sus creacin como distrito el 21 de junio de 1825. Cuatro aos ms tarde de la declaracin de la Independencia en Lima por San Martn, ratificado mediante ley del 02 enero de 1857, firmada por el Mariscal Don Ramn Castilla, por l se le concede administracin municipal. Mediante ley N12301 de fecha 03 de mayo de 1955, se confirma su condicin de distrito.

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LA HISTORIA DE MI PUEBLO Segn las investigaciones, cuentan que en mi pueblo exista un hacendado de nombre Daniel Tovar. l era dueo de la hacienda de Istay, y que tena varios trabajadores a su servicio. Ellos trabajaban para el hacendado y sus tres hijos. En ese tiempo los trabajadores sembraban productos de toda clase, trigo, papa, maz, cebada, arveja, habas, quinua, lenteja, etc. Cuando los pobladores cosechaban todos esos productos, el dueo lo llevaba a vender o haca cambio con otros productos para que puedan comer sus trabajadores. El hacendado contaba con varias mulas, que cuando cosechaban todos los productos, los llevaba con mulas desde aqu, Istay, a Pampas, a la feria de ganados y productos agrcolas. Poco a poco, afortunadamente la juventud fue abandonando al hacendado, pues se senta muy mal. Cuando los trabajadores se enteraron que el seor estaba enfermo; los trabajadores se alegraron; porque el dueo era una persona explotadora, que en algunos casos llegaba a esclavizar a los trabajadores. Finalmente un da muri el hacendado, por ello los trabajadores lo enterraron dentro de su propia hacienda, aqu en Istay. Esta es la razn por la que los pobladores viven en una parte de la hacienda y en la otra parte de la hacienda siguen viviendo los hijos del hacendado. Posteriormente, la Reforma Agraria cambiara toda esta realidad. Pues cuentan que la hacienda entr en declive hacia el ao de 1977. La poblacin empez a construir sus casas repartindose terrenos y sembraron sus productos en lotes que les corresponda. As en Istay se construy la escuela N31241 en 1974, despus en la comunidad de Changueleta en 1984 se edific la I.E. N 36444 y por ltimo en la comunidad de Mutuypata en el ao 2000, se levant la I.E. N36767. De estas instituciones, las promociones que egresaban, para seguir estudiando tenan que trasladarse a Salcabamba al colegio Jos Carlos Maritegui. Posteriormente con el sacrificio de la poblacin, en el ao 2008, se crea el colegio; el que en la actualidad se llama I.E. Istay. Aqu se forman jvenes que forjan su futuro, con pasos firmes para adelante. Saliendo de la pobreza.

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Estudiantes investigadores de la presente resea: Fraxides Crdenas Ramos, Mayer Gutirrez Campos, Carlos Palle Montero Rivas, Chvez Sinche Abed Nego.

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LOS TRES LUCEROS Una seora, ya avanzada de edad tena tres hijos, a los cuales ella los haba cuidado y satisfecho en cualquier capricho que ellos tenan. Ms adelante cuando se le acab las fuerzas a la seora, los mand a trabajar a stos. _Tomen esta semilla y vayan a trabajar a nuestra chacra.

Los muchachos fueron a la chacra, pero como nunca trabajaron, de flojera no sembraron nada, el ms pequeo quiso trabajar; los mayores no lo dejaron. Pas los das, lleg el da del cultivo y de igual manera ellos se fueron al cultivo, pero sin embargo no trabajaron nada, y en la tarde regresaron a su casa e informaron a su mam. _Ya hemos cultivado y nuestra papa est grande. Pasaron los meses y la
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papa ya estaba madura y sus hojas amarillas y secas. Para lo cual enviaron a la madre a la cosecha. Ella, alegre estaba empezando a sacar la papa, cuando de repente lleg el verdadero dueo de la chacra, y le llama la atencin, le comunica que sus hijos son unos ociosos, y luego la vot del sembro sin mayor contemplacin. La madre, muy decepcionada, amarga y llorando regres a su vivienda y encontr a sus hijos jugando, los llam y les dijo. _Lrguense, tomen cada uno esta comida y fuera de mi casa. Ellos, sin el menor remordimiento se fueron, pues eran envidiosos y egostas. Slo el pequeo caminaba agachado. Estaba llorando. Se alejaron mucho, y en el trayecto el hermano mayor le propone al menorcito, hay que comernos tu fiambre, despus comeremos el mo y se comieron su fiambre. Cerca de una la laguna, le dio hambre al menor de ellos y le dijo al hermano mayor. _ Tengo hambre, hay que comer tu comida. ste no quiso y ms al contrario le peg, le sac los ojos y le avent a la laguna. En el fondo de la laguna, se le acerc un pez y le emprest sus ojos, y adicionalmente le dio sus escamas. El pequeo a duras penas sali de la laguna, carg en un bolso las escamas y se dirigi a casa, con la finalidad de ayudar a su madre. Lleg a su casa, abras fuerte a su madre y le prometi trabajar, descarg el bolso y al abrirlo, para sorpresa del muchacho, todas las escamas se haban convertido en monedas de oro. Madre e hijo se abrasaron y lloraron de alegra. Despus sus hermanos mayores tambin volvieron a casa, estaban con hambre y sin ropa. Los hermanos, al ver las monedas, arremetieron contra el menor para robarle. Felizmente como por arte de magia vino un viento negro y se los llev al espacio y los dej ah. Por eso a estos jvenes se les nombran luceros, porque eran envidiosos y perezosos. Un lucero sale a las 7:00 de la noche y el otro se esconde a las 5:00 de la maana y por eso los llaman luceros ociosos.

Recopilado por la estudiante Zintia Crdenas Ziga

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EL OCUMARE Una seorita que fue a buscar a sus animales a la parte baja de la quebrada, cerca al ri Mantaro, no se dio cuenta que un Ocumare, la estaba observando para raptarla, ella estaba distrada buscando sus animales entre la vegetacin, pero en un descuido el Ocumare la tom

por la fuerza y se la llev a una cueva que era tapado con una piedra inmensa, en ese lugar la tuvo cautiva. La seorita se qued asustada en la cueva. A pesar que la secuestr, el Ocumare se iba enamorando de la seorita. Por esta razn le traa toros, vacas y otros animales que cazaba, para ofrecerlos a ella. Unos aos despus se embaraz del Ocumare, y meses despus naci el hijo de ambos. Cuando el pequeo creci, nuevamente la chica volvi a embarazarse y naci el segundo hijo de esta pareja. Los hijos del Ocumare tenan la misma fuerza que el de su padre. Pas los aos y los hijos de ambos fueron creciendo hasta estar grandes, por este motivo necesitaban ms espacio, pues estaban cansados de estar en la cueva, se aburran. Un da los hijos intentaron empujar la piedra que cubra la cueva, pero no pudieron. Aos ms tarde, la seora al ver esto, pens en un plan, por ello envi al Ocumare al ro para que trajera agua en una canasta. Obediente el Ocumare fue al ro Mantaro con un canasto, mientras los hijos de nuevo intentaron empujar la piedra y al final con mucho esfuerzo y con ayuda de la madre, lo lograron y se fueron de la cueva.
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En otro lugar pero a la misma hora, en el ro, el Ocumare, no poda recoger agua con la canasta, intentaba una y otra vez pero no tena xito. Luego fue interrumpido por un picaflor que cant con voz humana. _ de quines sern esas sombras que se estn escapando por detrs del cerro? Al or esto, el Ocumare fue en persecucin de su familia, retorn a la cueva, pero nadie ya estaba. Se enfureci y se fue en busca de los suyos. La mujer y sus hijos estaban esperndolo en una quebrada que queda arriba del ro Mantaro, Cuando los alcanz, el hijo le explic, que solamente salieron a pasear, que ms bien queran juntar unas flores hermosas para l, y le seal unas que estaban al filo del precipicio y le pidi a su padre que cogiera esas flores, el Ocumare camin hacia el canto de la quebrada y cuando estuvo a punto de recoger las flores, por detrs, el hijo mayor lo empuj al abismo, y muri el Ocumare. Se fueron de ah y llegaron a un pueblo donde viva un sacerdote y se quedaron en la casa del cura como sirvientes. Pasaron unos meses y el sacerdote se fue enamorando de la seora. Los hijos iban a la escuela pero a diario cometan muchas faltas, porque con su fuerza daaban mucho a los otros nios. Su madre enterado de ello les envi a buscar lea con cinco mulas. Llegado al monte lo echaron a perder todo, porque unos leones (puma andino) se haban comido a las mulas, pero ellos volvieron a su casa trayendo lea en el lomo de los pumas. Al verlos el sacerdote les pregunt. -Para qu trajeron estos animales? Y les orden a que los devolvieran al monte. Posteriormente mand a los pequeos Ocumare a otro pueblo, donde los comuneros estaban tristes y Atormentados, porque en ese pueblo haba muerto un hacendado que haba hurtado mucha plata y por este dinero se conden. Cuando despertaba por las noches, buscaba a los nios para comrselos. Los Ocumare llegaron como lo anunciaron y fueron informados de la tragedia que azotaba a este pueblo. Le rogaron que los salvara. Los Ocumare aceptaron y se alistaron con hachas y machetes, luego enfatizaron. Si ganamos al condenado tocaremos la campana y si
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perdemos, esperen en la puerta de la iglesia para ustedes traten de quemar todo este lugar! Acordado el anuncio, partieron en busca del condenado, entraron sigilosamente a la casa maldita, pero no vean nada, escucharon ruidos y al dirigir la vista observaron que del techo caan partes del cuerpo de una persona. De estas partes se fue formando el cuerpo del maldito, entonces se inici la lucha entre los Ocumare y el condenado. Peleaban con fuerza, por momentos estaban ganando los Ocumare y por otro, el condenado estaba ganando. Lucharon y lucharon hasta que canto tres veces el gallo, fue entonces que tambin habl el condenado, me estoy condenando por mi plata, djenme, y les voy a dar mi tesoro. Les indic un lugar donde estaba la plata. Finalmente tocaron la campana y todos los comuneros del pueblo corrieron muy alegres e hicieron una fiesta, bailaron los Ocumare, los comuneros, todos felices...
Recopilado por la estudiante Clecenia Crdenas Ziga, colaborador Cirilo Quispe Ramos

NDICE
Dedicatoria Presentacin Agradecimiento Hombres del cielo Resea histrica del distrito de Salcabamba La historia de mi pueblo I. Mitos Los tres luceros El pastor que se convirti en cndor La familia vicua El origen del cndor, gaviln y el quillinchu Fbulas El gaviln y el cndor El grillo y el zorro El pajarillo cautivo Cuentos de espritus 13

II.

III.

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La seora y el condenado El jarjaria de changueleta El condenado El jarjaria IV. Cuentos de amor Una promesa Un hombre y la perdiz El cndor humano Cuentos circunstanciales La seora desaparecida El sufrimiento de una familia El Ocumare La sirena encantada Cuentos milagrosos El milagro de dios Una hada buena La envidia

V.

VI.

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