Como os primeiros cristos celebravam o culto a Deus?

Escrito por John Lennon J. da Silva

Missa catlica ou culto protestante?

Que culto os cristos devem prestar a Deus, uma questo presente em algumas discusses religiosas promovidas por crculos cristos diversos. Com o crescimento das seitas no Brasil, desde o fim da dcada passada podemos verificar a soberba de muitos no-catolicos em afirmar que o culto ou liturgia que eles prestam a Deus so verdadeiros e solidamente legtimos, pois identificam-se com o culto que os primeiros cristos tributavam a Deus, sendo seu culto bblico; seria verdadeiro este argumento? Acusam que a Missa catlica inveno humana e no se trata de um culto a Deus, mais uma simples reunio social, cujo Deus no ouve ou aceita, sem base bblica mais um sacrifcio paganizado; verdade estas afirmaes?

Vamos analisar a historicidade litrgica do culto oferecido pela Igreja, que tipo de culto e ritos os cristos prestavam a Deus na antiguidade, sabemos que os primeiros cristos seguiram a doutrina ensinada pelos apstolos e mais tarde guarnecida pelos Padres da Igreja, o prprio mandamento do Senhor diz como lembra Paulo: "Fazei isto em memria de mim. Todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice, anunciareis a minha morte, e confessareis a minha ressurreio" (1 Cor 11,26) . Lembra tambm Jesus no Evangelho de Joo Em verdade, em verdade vos digo: se no comerdes a carne do Filho do Homem, e no beberdes o seu sangue, no tereis a vida em vs mesmos Jo 6, 53.

Os cristos primitivos ento viviam:

Na comunho do po e na orao perseveravam os primeiros cristos convertidos aps a Ressurreio de Cristo, como atestado na Igreja primitiva (At 2, 42), celebrando os santos mistrios sacramentais, e no inicio do II sc. usando a disciplina do Arcano, onde os mistrios cristos eram celebrados secretamente para que no se paganizassem e se mantivessem no seio da Igreja, vivos, os gentios no participavam, os que podiam gozar de tais mistrios os sacramentos eram os j catequizados e batizados e no os catecmenos. No servio litrgico (At 13, 2); reunidos na casa de membros da comunidade ou em lugares ocultos (como catacumbas), devido perseguio, nos tempos primitivos muitos apstolos ministraram a liturgia, ou seja, o oficio ou servio de adorao a Deus, em suas casas edificaes que ficaram conhecidas como Domus Eclesiae que mais tarde vir a se tornar Domus Dei edifcios s para o culto cristo.

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Celebravam no primeiro dia depois do sbado (o Domingo, segundo So Joo, Ap. 1, 10), quando S. Paulo diz para partir o po (At. 20,7), os cristos cultuavam a Deus mais frequentemente. Faziam leitura dos profetas, das epstolas dos apstolos, das cartas que dirigiam s igrejas. Estas leituras eram explicadas, conforme S. Joo, que, conduzido a feso, limitou-se a esta exortao: "Meus filhos, amai-vos uns aos outros". Desta prtica de explicar o que era lido no Texto Sagrado, deriva a realizao das homilias e sermes.

Vejamos os primeiros registros sobre a liturgia o que dizem os Pais Apostlicos da Igreja

S. Justino Mrtir, (103-167) filsofo pago que se convertera , tornando-se sacerdote e mrtir, contemporneo de Simeo (que havia ouvido Nosso Senhor Jesus Cristo), de S. Incio, de Clemente, companheiro de S. Paulo na pregao, de Potino e de Irineu, discpulos de Policarpo em sua obra Apologia 2, escreve: "No chamado dia do Sol todos os fiis das vilas e do campo se renem num mesmo lugar: em todas as oblaes que fazemos, bendizemos e louvamos o Criador de todas as coisas, por Jesus Cristo, seu Filho, e pelo Esprito Santo" e sobre a reunio dos primeiros cristos para culto ele descreve.

"Lem-se os escritos dos profetas e os comentrios dos apstolos. Concludas as leituras, o sacerdote faz um discurso em que instrui e exorta o povo a imitar to belos exemplos". "Em seguida, nos erguemos, recitamos vrias oraes, e oferecemos po, vinho e gua".

"O sacerdote pronuncia claramente vrias oraes e aes de graas, que so acompanhadas pelo povo, com a aclamao Amem!". "Distribui-se os dons oferecidos, comunga-se desta oferenda, sobre a qual pronunciara-se a ao de graas, e os diconos levam esta comunho aos ausentes".

"Os que possuem bens e riquezas do uma esmola, conforme sua vontade, que coletada e levada ao sacerdote que, com ela, socorre rfos, vivas, prisioneiros e forasteiros, pois ele o encarregado de aliviar todas as necessidades".

"Celebramos nossas reunies no dia do Sol, porque ele o primeiro dia da criao em que Deus separou a luz das trevas, e em que Jesus Cristo ressuscitou dos mortos".

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Outro atestado de;

S. Incio de Antioquia, (110) terceiro bispo de Antioquia, sucessor de S. Pedro e de Evdio, contemporneo dos apstolos quando muito jovem, que declarou ter visto Nosso Senhor ressuscitado; Conheceu pessoalmente So Paulo e So Joo. Sob o imperador Trajano, foi preso e conduzido a Roma onde morreu nos dentes dos lees no Coliseu. A caminho de Roma escreveu Cartas as igrejas de feso, Magnsia, Trales, Filadlfia, Esmirna e ao bispo S. Policarpo de Esmirna. Apresenta alguns detalhes sobre a oblao da Eucaristia, na sua primeira carta aos cristos de Esmirna. E nesta aparece pela primeira vez a expresso Igreja Catlica.

Abstm-se eles da Eucaristia e da orao, por que no reconhecem que a Eucaristia a carne de nosso Salvador Jesus Cristo, carne que padeceu por nossos pecados e que o Pai, em Sua bondade, ressuscitou. ( Epstola aos Esmirnenses: Cap. VII; Santo Incio de Antioquia).

S. Ireneu de Lio, (130-202) eminente telogo ocidental, confirma-nos o sacrifcio que era prestado pelos primeiros cristos figurado no sacrifcio de Cristo, em outra obra ele ressalta a importncia e a transubstanciao na Eucaristia.

(Nosso Senhor) nos ensinou tambm que h um novo sacrifcio da Nova Aliana, sacrifcio que a Igreja recebeu dos Apstolos, e que se oferece em todos os lugares da terra ao Deus que se nos d em alimento como primcia dos favores que Ele nos concede no Novo Testamento. J o havia prefigurado Malaquias ao dizer: Porque desde o nascer do sol, (...) (Malaquias, I, 11). O que equivale dizer com toda clareza que o povo primeiramente eleito (os judeus) no havia mais de oferecer sacrifcios, seno que em todo lugar se ofereceria um sacrifcio puro e que seu nome seria glorificado entre as naes." (Adversus haereses, So Ireneu de Lion).

Outro Registro o:

Didaqu um catecismo cristo que fora escrito por volta do ano 120 d.C. um dos mais antigos registros do cristianismo, fala nos do culto cristo e da celebrao dos primeiros crentes aps

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transcrever regras a respeito da celebrao da eucaristia; diz:

Que ningum coma nem beba da Eucaristia sem antes ter sido batizado em nome do Senhor pois sobre isso o Senhor disse: "No dem as coisas santas aos ces". (Didaqu, Cap. IX, N 5)

Tambm diz sobre a reunio dos crentes;

Rena-se no dia do Senhor para partir o po e agradecer aps ter confessado seus pecados, para que o sacrifcio seja puro (Didaqu, Cap. XIV, n 1)

O que tem em comum estes testemunhos do fim do I sc. e inicio do II sculo, comprovam a liturgia catlica como herdeira, da liturgia dos primeiros cristos oferecidas em suas reunies, mais tarde no sc. III conhecidas pelo termo Missa, que Procede do latim mitere , que quer dizer "enviar, mandar, despedir". Missa o particpio que adquira o sentido de substantivo; "misso, despedida, dispensa, , pois a despedida na partida. Podemos observar que eles perseveravam na comunho e na celebrao eucarstica ento onde ficam os cultos protestantes? Os gritos, os longos sermes, e as musicas e estilos exagerados e sentimentais, alm dos pseudo-exorcismos e das tidas manifestaes do Esprito? Se no tem embasamento histrico, bblico ounas reunies dos primeiros cristos? Trata-se de invenes humanas posteriores a antiguidade crist.

Notas:

Disciplina do Arcano : Disciplina do Segredo, ou Lei do Arcano, o termo teolgico para expressar o costume que prevaleceu na Igreja primitiva, na qual o conhecimento dos mistrios da religio crist era, por medida de prudncia, cuidadosamente mantido oculto aos gentios, aos no-iniciados e at mesmo aos que se submetiam instruo na f, para evitar que aprendessem algo que pudessem fazer mau uso, o costume pendurou-se at o sc. VI.

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