"TRES TESIS SOBRE EL TEATRO POLTICO Mauricio Barra Jara EL rtulo que sirve de ttulo a esta invitacin: Dramaturgia

y resistencia, me trajo inmediatamente a la mente otro binomio categorial que me resulta HOY ms apremiante: Teatro y Poltica. Como la pregunta por lo poltica ya es poltica, me permitir proponer un conjunto de ideas, no del todo resueltas, que tienen ms bien el tono de lo intempestivo, y que, por lo mismo, adquieren el tono del manifiesto: Tesis 1: El teatro es pensamiento performativo Pienso en un teatro que no solo muestre sino que proponga una lectura de los hechos. El teatro es un modo en que sucedi la teora en la cultura griega: el otro fue la Filosofa. El teatro es una teora desde la accin y en ese sentido el teatro piensa. El pensar es la capacidad de proyectarse a las posibilidades de lo por venir. La urgencia de la realidad en el teatro debe ser tensionada con el poder ficcional de la posibilidad. Solo donde aun hay distancia entre lo que es y lo que podra suceder, hay posibilidad para construir la historia. Cuando la distancia entre lo posible y lo real se extingue o sentimos que todo a llegado a su realizacin plena: fin de la historia y por tanto no hay ms que repetir infinitamente el mimo sistmico del presente; o creemos que la historia esta agotada en sus posibilidades y no queda nada por hacer, que cualquier intento es fatuo, entonces solo resta resignarse en la autonegacin de s mismo o extinguirse en la fuerza centrfuga del resentimiento social. La sociedad del espectculo, es la poca en que la distancia entre lo real y lo ficticio dejo de suceder. El simulacro es ms real que lo real, lo real se disuelve en su imposibilidad de ser. Pero ojo. Lo real siempre ha sido representacin, en tanto discurso. Creer que lo real existe en si mismo, es ya un discurso sobre lo real. La pregunta es Cual es el teatro posible en la poca de la teatralizacin global y totalitaria del mundo? Tesis 2: El teatro es crtica social, pero no crtica sociolgica El teatro destruye fantasmas. El teatro es lucidez desgarrada del artificio, y la conciencia del vaco de toda representacin. Pero, esta conciencia desgarrada se devuelve como urgencia de accin. El hroe trgico debe ser aniquilado pues el sacrifico pone de manifiesto la urgencia del sentido. Porque no hay, es que se debe hacer algo. En este sentido el teatro es siempre crtico, en tanto devela el carcter de artificio de las conductas, normas e instituciones culturales, no para gozarse en el mero afn egtico y nihilista de la pulsin de muerte de una sociedad, sino para mostrar el carcter paradjico y problemtico de nuestros vnculos sociales: la paradoja de querer vivir en comunidad cuando somos individuos. La paradoja de que el poder humano redime pero tambin destruye, que toda nueva solucin, en un momento libera, en otros oprime. El teatro es la performance de a lucidez de la subjetividad en la que se desploman los espectros de la reificacin, que son el origen de todo totalitarismo. Cuando creemos que hay formas de ser naturales, entonces comienza el

fascismo. Pero el teatro es tambin crtica de la imagen. Entiendo por imagen el recorte geomtrico o encuadre sobre el cual se ejecuta el orden de una composicin (Diderot). Esta manera de comprender la imagen es el modo moderno de la representacin de lo real. Esto significa: cuestionar el carcter hegemnico de la visualidad como modalidad preferencial de sentido; cuestionar las funciones de orden y jerarqua de construccin de la imagen; cuestionar la determinacin de los roles espectaculares, es decir, quien debe ver, y, quien y que debe ser visto; por ltimo, cuestionar las polticas de lo ficcionable, esto es, la autorizacin de que puede o no ser objeto de ficcin. La imagen-cuadro es un estado frigorizado de lo real, en el que perdemos no solo su dimensin temporal, sino tambin el carcter orgnico de la experiencia. La imagen-cuadro nos hace entender el mundo como un texto, y la cultura como artefactos y monumentos. La imagen-cuadro ejecuta un recorte en el que determina los elementos significativos, al interior de un sistema fijo a partir de un disciplinamiento de la visualidad: la determinacin del espectro de lo visible como lo significativo, y la expulsin del resto, de lo invisible para el sistema como lo insignificante. La teatralidad como acontecimiento performativo pone en crisis el cuadro al insistir sobre la mirada de lo efmero y arbitrario de la experiencia. Tesis 3: El teatro es siempre poltico. La calidad de poltico del teatro no le es una eleccin. Si pensamos en los orgenes de la teatralidad occidental- griega, el teatro se constituy como una ritual laico en el que performativamente se haca acontecer la igualdad ciudadana. Somos iguales en la medida que accedemos al saber de la misma manera. El teatro como teora es tambin poder y produccin de verdad. Pero esta produccin de verdad, puede, a veces, servir para confirmar un cierto imaginario o para transgredirlo. En la primera de estas figuras, el teatro se transforma en discurso validatorio del discurso hegemnico epocal, en el otros caso busca transgredir estos imaginario haciendo presente su teatralidad (es decir, su carcter de artificio representacional o construccin cultural). Un ejemplo, es el caso del realismo burgus que pretendi presentar e modo de ser moral de su clase como el correcto. Pero su procedimiento fue artstico, quiero decir, que a travs del recurso de unificar el encuadre escnico buscando la perspectiva homognea, a travs de la utilizacin de un lenguaje sin metfora, y de pensar el teatro como cuarta pared para obtener la ilusin radical que exiga borrar la teatralidad, legitima la representacin de lo burgus como la verdadera representacin. El teatro no es solo un contenido, principalmente formas, discurso esttico, y eso es tambin una poltica. Finalmente, no hay teatro sin espectador. El fenmeno mismo de la teatralidad exige la mirada de otro para que se constituya. La reunin del que mira y de los que ejecutan lo para ser mirada es un simulacro de comunidad de iguales. Cada vez que sucede la teatralidad sucede entonces la comunidad.