Act.

4: Leccin Evaluativa 1
1
Se presuma que los mitos y ritos pertenecan a las culturas primitivas, pues las teoras evolucionistas organizaban los grupos humanos desde las formas primitivas carentes de razn y civilizacin hasta las sociedades modernas cuyo orden, tena como eje:

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a. la comunicacin y la biologa. b. el cosmos y la universalidad. c. la religin y la cultura. d. la razn y la ciencia.

2
Sabemos que existen diferentes tipos de aprendizaje, algunos de los cuales los compartimos con otros animales, por ejemplo, el aprendizaje social que es importante para los monos y los simios. Pero qu diferencia nuestra capacidad de aprendizaje de la de otras especies?

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a. El uso de signos religiosos que nos permiten ordenar y controlar el orden moral de una comunidad. b. El uso de signos que no tienen una conexin necesaria y natural con aquello a lo que

representan. c. El uso de signos que establecen y permiten una interpretacin nica de aquello que deseamos representar. d. El uso de signos que guardan una conexin natural y coherente con aquello que queremos representar.

3
El Antroplogo Clifford Gerrtz define a la cultura como: mecanismos de control; planos, recetas, reglas, construcciones, lo que los tcnicos en ordenadores llaman programas para seguir el comportamiento y estos programas son absorbidos por las personas a travs de la enculturaci n en tradiciones particulares y les ayuda a guiar su comportamiento y percepciones a lo largo de la vida. Del prrafo anterior de puede deducir que:

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a. La gente hace parte de una estructura cultural que guarda su coherencia a partir de las funciones dadas a cada uno de sus miembros. b. La gente suele aprender su cultura en las instituciones educativas definidas por los gobiernos para tal fin. c. La gente nace en diversos lugares del mundo y se ve enfrentada al procesos de globalizacin a partir del cual aprenden su cultura. d. La gente hace suyo gradualmente un sistema previamente establecido de significados y smbolos que utilizan para definir su mundo.

4
El rasgo fundamental de las tradiciones culturales es su transmisin mediante el aprendizaje que se vive dentro de los contextos sociales. Lo anterior se contrasta y se opone a la idea que la cultura se aprende a partir de la:

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a. herencia social. b. herencia cultural. c. herencia tnica. d. herencia biolgica.

5
Sabemos que los smbolos no tienen una relacin directa y natural con aquello que representan, por lo tanto responden a convenciones culturales, pero cuando vemos que l significado de un smbolo nacional, como la bandera de una pas, vara radicalmente entre sus habitantes, podemos decir que:

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a. Los habitantes de este pas carecen del sentimiento y compromiso patritico b. Los smbolos, al igual que la bandera de un pas, tienen un solo y nico significado c. Los smbolos no siempre tienen el mismo significado dentro de la misma cultura d. Los smbolos nacionales son parte de una estructura cultural de dominacin

6
Cuando se plantea que la gente crea, recuerda y maneja las ideas, controlando y aplicando sistemas especficos de significado simblico, Nos referimos al:

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a. Aprendizaje cultural b. Aprendizaje ldico c. Aprendizaje gentico d. Aprendizaje Infantil

7
Al plantear que las creencias culturales son compartidas se puede afirmar que los valores, los recuerdos, las esperanzas y las formas de pensar y actuar estnpor encima de las diferencias existentes entre:

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a. Las personas b. Los imaginarios c. Los ideales d. Los pensamientos

8
La cultura es un atributo no de los individuos per se, sino de los individuos en cuanto que son parte de un grupos. Por lo tanto la cultura se transmite a travs de:

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a. las creencias. b. la lgica. c. la sociedad. d. la historia.

9
Cuando se plantea que las personas pueden aprender, interpretar y manipular la misma regla de diferentes maneras y cuestionar el orden de sus tradiciones culturales se puede inferir que:

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a. La cultura es una estructura biolgica que rige a los humanos b. La cultura es una sustancia que no cambia y genera control c. La cultura es un tejido de smbolos que no cambian d. La cultura es una construccin social susceptible a cambios

10
Las personas y sus tradiciones culturales que incluyen costumbres y opiniones, desarrolladas a lo largo de generaciones, permiten la configuracin del deber ser de un grupo humano, es decir la configuracin de un:

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a. Proceso de culturizacin. b. Pensamiento colectivo o individualista. c. Comportamiento adecuado o inadecuado. d. Estado desarrollado o subdesarrollado.
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