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A CONSTRUO DA IDENTIDADE CATARINENSE E A FORMAO DO LITORAL AORIANO

Marcos Juvencio de Moraes Mestrando em Histria (PUCRS) E-mail: juvenciomoraes@hotmail.com


RESUMO: Esse artigo discutir a identidade do estado de Santa Catarina e a sua relao com o litoral aoriano. Sero abordadas questes sobre a formao do mosaico cultural catarinense; dinamizao da cultura atravs do incentivo ao turismo; diversidade cultural; e relaes tnicas dentro de um mesmo espao territorial. Para entender o processo de construo desse litoral aoriano ser preciso analisar assuntos como a formao da identidade de Santa Catarina pelo IHGSC, as relaes tnicas e de poder no estado, e a formao do litoral como pertencente cultura aoriana. Sobre a estrutura do texto decidimos no seguir uma linha do tempo histrico. Dessa forma, nos propomos a primeiro escrever sobre a poca atual da cultura de Santa Catarina. Em seguida, vamos apresentar uma narrativa analtica para nos aproximar do passado histrico e, dessa forma, entender a formao da cultura catarinense com base em elementos ideolgicos, culturais, polticos e econmicos. Por fim, vamos destacar a proposta da segunda parte do ttulo do artigo, a formao do litoral aoriano. Palavras Chave: Identidade Catarinense, Mosaico Cultural, Litoral Aoriano. ABSTRACT: This article will discuss Santa Catarinas state identity and its relation with Azorean coast. Questions about the catarinenses cultural mosaic formation will be brought up; the cultural dynamism through touristic incentive; cultural diversity; and ethnic relations on the same territorial space. To understand the construction process of this Azorean coast it will be necessary to analyze subjects like Santa Catarinas identity formation by IHGSC, the ethnic and power relations in the state, and the coast formation as belonging to Azorean culture. Concerning the texts structure, it has been decided not to follow a historical timeline. Therefore, the intention is to write first about the present period of Santa Catarinas culture. Afterwards, an analytical narrative will be introduced to near the historical past and understand the catarinense cultures formation, based on ideological, cultural, political and economic aspects. In conclusion, we shall emphasize the proposal of the second part of the articles title, the Azorean cost formation. Keywords: Catarinense Identity, Cultural Mosaic, Azorean Coast.

SANTA CATARINA: UM MOSAICO CULTURAL Santa Catarina um espao geogrfico dividido atravs de polticas discursivas regionalizadoras. Isto , um territrio composto por diversas regies, e habitadas por culturas diferentes que foram construdas atravs da histria. O estudo de Garcia Jnior revela que o discurso regionalista surgiu no Brasil na metade do sculo XIX, com o intuito de construir a unidade nacional, isto , dar uma nica caracterstica nao, ou melhor, formular uma
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imagem, um esteretipo do Brasil como nao (GARCIA JNIOR, 2002:13). Em Santa Catarina o processo de construo de uma imagem para o estado se delineou a partir do sculo XX, com as produes da revista cientfica do Instituto Histrico e Geogrfico de Santa Catarina (IHGSC). Durante o perodo em que estas produes circularam pelas academias do estado foram exaltadas culturas distintas em momentos histricos diferentes, objetivando, para Santa Catarina, a construo de uma imagem focada sobre uma s etnia. Durante anos foram produzidos trabalhos afirmando os aorianos como os verdadeiros representantes do estado. Em outros momentos, os alemes se caracterizavam como os legtimos representantes do povo catarinense. Dessa forma, buscava-se sucessivamente a etnia que viria a representar Santa Catarina frente nao brasileira. Porm, esses discursos foram superados por um multiculturalismo comercial (HALL, 2003:50) e pelas diversidades regionais. A cultura passou a ser o diferenciador dos povos ressaltando as diferentes identidades do Estado (GARCIA JUNIOR, 2002:103). Diante da discusso sobre diversidade cultural, surgiu a pergunta O que ser catarinense?. Garcia Jnior explica que,
O discurso da diversidade aceita todas as diferenas identitrias, sob a condio de todas concordarem em agir tendo por base essas diferenas de identidades, preservando-as como indicadores slidos de separao social. Para ser catarinense, entre outras atitudes, era necessrio abraar uma das identidades, identificar-se com uma das regies que, naquele momento, eram colocadas disposio pelo discurso do planejamento cultural. O ato de abra-las passou a ser uma das manifestaes, denominadas por alguns autores de catarinensismo (GARCIA JUNIOR, 2002:104).

O importante notar que no se deixou de lado o interesse de formar a identidade de Santa Catarina, e sim, se passou a afirmar o estado como heterogneo, diferenciado, dando um novo sentido a construo da identidade catarinense. Surgiu o discurso do catarinensismo, ou seja, a afirmao da inveno de todas as tradies e conseqentemente da construo da histria das etnias presentes no territrio de Santa Catarina. Isso colaborou, desde a dcada de 90, para formao da identidade de mosaico cultural que est presente at os dias atuais no estado. O aspecto da distino cultural de Santa Catarina passou a ter um carter complementar, isto , as diferentes regies perderam suas autonomias. Elas passaram a se complementar no cenrio estadual. O discurso utilizado neste momento foi o de harmonia entre as culturas. No foi relatado o antagonismo entre elas, nem o interesse de cada uma. Isso fez parecer que as diferentes etnias se completavam de forma organizada, harmnica e equilibradamente,
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criando a nova imagem do estado de Santa Catarina. Portanto, podemos salientar que o mosaico cultural catarinense s pde se legitimar com a afirmao de todas as etnias do estado. Ou seja, cada etnia existente dentro de Santa Catarina deveria ter o papel de divulgao de suas tradies, costumes, religiosidade, etc. Isso as tornava conhecidas no contexto estadual e nacional. Segundo Maria Bernadete Ramos Flores, a tarefa destas etnias se tornou possvel medida que foram inventadas as festas tnicas patrocinadas pelos governos e instaladas em determinadas cidades. a festa do Pinho, em Lages; a Oktoberfest, em Blumenau; a Fenarreco, em Brusque; e vrias outras que divulgam no mercado nacional, e internacional, a imagem de um Estado com seu produto especfico as festas tnicas (FLORES in SEVERINO, 1999:11). Em outra afirmao da mesma autora percebemos que a busca pela identidade do Estado, de manter uma hegemonia e uma homogeneidade da populao, foi trocada pela peculiaridade das diferenas tnicas: O que antes constitua um problema para os governos e para os intelectuais, que se debatiam para enquadrar a disperso as vrias etnias que povoavam o Estado hoje constitui sua peculiaridade no cenrio naciona l (FLORES in SEVERINO, 1999:11). A imagem de Santa Catarina deixou de ser homognea e passou heterognea, tornando-se um atrativo turstico, um verdadeiro mosaico cultural. A dcada de 1990 tem demonstrado que no h espao para uma nica inclinao comportamental; as pessoas dividem-se em inmeros grupos, tribos. A atualidade marcada pelo pluralismo e pela complex idade social (FLORES, 1997:113), sendo que os indivduos possuem escolhas e essas dependem de vrios matizes de sua vida cotidiana. Ou seja, em cada momento da histria h uma necessidade de construo de uma nova imagem de acordo com as transformaes dos meios polticos, econmicos e sociais. Devido construo da imagem de Santa Catarina como detentora da diversidade cultural, surgiram novas prticas e planos governamentais na dinamizao da economia estadual. O turismo que desde as dcadas de 1970 e 1980 vinha sendo incentivado atravs do turismo de compras, que visava explorar as potencialidades estaduais fora da alta temporada, movimentava as indstrias do Vale do Itaja e o chamado turismo quatro estaes, que visava explorar as potencialidades tursticas do estado fora da alta temporada. Na dcada de 1990, passou a ser uma prtica indispensvel no cotidiano estadual (FLORES, 1997:109 e 111). Com a criao das festas de outubro, realizadas em diversas cidades do Estado, essa atividade tornou-se fundamental para a movimentao e arrecadao de capital. Isso fez com
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que o turismo ganhasse uma rpida aceitao pela alta absoro de mo-de-obra, e passasse a ser uma fonte estvel para a economia estadual. Dessa forma, a partir da pluralidade cultural, ficam claros os benefcios dessa atividade para os cofres pblicos e para os capitalistas. A imagem da diversidade propiciou um significativo aumento da arrecadao de capital para o estado tornando a cada momento mais fort e o incentivo ao novo turismo cultural. As regies tnicas se adequaram imagem da diversidade cultural, e criaram festas comemorativas das culturas locais. Isso, para Maria Bernadete Ramos Flores, procurava oferecer uma metodologia de atuao que, prioritariamente, possibilitasse a expanso do nvel de emprego, o aumento da renda interna do Estado, a ampliao dos fluxos tursticos internos e sua promoo perante a opinio publica nacional. Concomitantemente, seria necessria a parceria pblico-privada (FLORES, 1997:115). Nesta perspectiva, ainda podemos pensar que o incentivo cultural s etnias favoreceu tradies que buscavam legitimar um grupo em oposio a outros, tanto poltica quanto culturalmente. Contudo, ao mesmo tempo, essa poltica de estado no reprimiu o culto dos costumes tpicos, o que beneficiou todos os grupos. Dessa forma, os planos culturais de Santa Catarina passaram a englobar os turismos de compras, do mar, das quatro estaes e o cultural, divulgando para a nao todas as qualidades encontradas no estado, sendo elas naturais, culturais e sociais.

A IDENTIDADE CATARINENSE NA HISTRIA DO ESTADO Aps fazer essas reflexes sobre o mosaico cultural catarinense, a partir de agora voltaremos alguns anos em nossa histria para compreender como se delineou a formao desse mosaico na busca de uma identidade para Santa Catarina. Portanto, partimos do pressuposto de que este estado, desde o princpio da sua colonizao, tratou de abrigar diversas etnias em seu territrio, alimentando as relaes intertnicas e construindo uma acirrada luta entre elas pelo poder do Estado. Por isso, trataremos de perceber a histria dessas relaes intertnicas e a busca pela afirmao das diferentes culturas. As primeiras manifestaes de construo da identidade estadual se deram pela criao do Instituto Histrico e Geogrfico de Santa Catarina, no final do sculo XIX, no governo de Herclio Luz. O Instituto seguia um padro estabelecido pela instituio e, naquele momento, tinha como objetivo recolher o mximo de dados possveis sobre a histria do estado e enviar ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, criado em 1838, para que assim fosse construda a histria da nao. O Instituto Brasileiro recolhia de todas as provncias os dados
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e documentos que contavam a histria do Brasil. Dessa forma, em uma perspectiva em que se valorizavam os grandes feitos e fatos histricos de personagens exaltados pela historiografia tradicional, construa-se, assim, a histria oficial dos Estados e da nao brasileira. Porm, dentro do IHGSC havia uma discusso sobre os diferentes grupos tnicos. E, nesse momento, resolveu-se dar uma maior visibilidade aos luso-brasileiros, ressaltando a ligao Brasil-Portugal. Cabe lembrar que esta fase da instituio estava sob as ordens do grupo poltico Ramos, e por isso havia uma maior visibilidade aos lusos. A discusso acerca das relaes polticas do IHGSC muito mais ampla do que meras produes de textos, e sim, composta por interesses de grupos polticos e tnicos distintos, que por toda a Primeira Republica disputaram o governo de Santa Catarina (MORAES, 2009:26). Ficamos, ento, cientes das peculiaridades do tema, porm, vamos tratar basicamente dos rumos culturais das produes do Instituto. O discurso da revista cientfica produzida pelo IHGSC em sua primeira fase, nos anos de 1902 a 1920, girava em torno da criao de um imaginrio catarinense luso-brasileiro:
Ao olharmos o conjunto dos textos publicados, percebe-se que de certa forma, estes remontam a um passado distante, ausncia de artigos que versem sobre os descendentes de africanos, de alemes e de italianos. As paginas da Revista so ocupadas majoritariamente com luso-brasileiros ou com fatos dos quais estes tiveram participao (SERPA, 1996:66).

Nesta primeira fase da revista os discursos buscavam formar uma identidade luso-brasileira esquecendo-se das outras etnias e dando apenas visibilidade aos homens do litoral catarinense. Pretendia-se, com isso, legitimar a cultura luso-brasileira como a principal no estado, enfraquecendo a ideia de diversidade. Na segunda fase do instituto, 1943-1944, quando, por coincidncia ou no, era Nereu Ramos o governador do Estado, as produes reafirmaram a construo da identidade luso-brasileira enfocando o estudo nos aorianos. por conseqncia dessas produes do IHGSC, que em 1948, em Florianpolis, foi realizado o Primeiro Congresso de Histria Catarinense em comemorao ao segundo centenrio da colonizao aoriana. O carter do encontro foi de cunho tnico e cultural, e tinha como objetivo afirmar frente aos outros estados do Brasil, a brasilidade de Santa Catarina. Neste evento, buscou-se retratar a cultura aoriana como a verdadeira cultura do estado, relegando a ascendncia da cultura alem para um segundo plano (FLORES, 1991:140-141). perceptvel que os intelectuais que discursavam no congresso, legitimando os aorianos como cultura predominante, eram homens intimamente ligados ao IHGSC. Oswaldo Rodrigues Cabral, escritor e deputado, na poca, pela Unio Democrtica Nacional, em seu
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discurso, tratou como heris os aorianos vieram que para Santa Catarina. Henrique da Silva Fontes, professor de Direito em Florianpolis, dizia que foram os aorianos que trouxeram o progresso para o estado. O discurso dos intelectuais buscava resgatar a aorianidade catarinense naquele contexto cultural, enfatizando a lngua portuguesa como principal lao de ligao dos brasileiros com os aorianos. Foram elaboradas estratgias de socializao da cultura para todas as partes da populao, como veremos no prximo item. Foi criada, no congresso, uma comisso catarinense de folclore para divulgao e organizao da cultura no estado. As festas do bicentenrio da colonizao aoriana tiveram um carter memorialista, com o acrscimo de grandes discursos de celebridades polticas e religiosas, afirmando a cultura aoriana. Para Mona Ozouf, as festas comemorativas celebradas anualmente fazem com que a memria seja lembrada frequentemente, para que as pessoas vivam nas comemoraes festivas, parte do que j foi vivido no passado (apud FLORES, 1991:145). O que se almejava foi reconstruir o passado esquecido trazendo para o presente uma srie de mitos folclricos que talvez nunca tenham existido no Brasil, apenas em terras aorianas. Pretendeu-se criar um imaginrio em comum para todos os habitantes de Santa Catarina, para que esses se identificassem com uma s origem, e que de preferncia no fosse alem. A exaltao dos aspectos culturais da cultura aoriana tinha como objetivo maquiar o fracasso econmico do litoral. O medo dos aorianos estava na ascenso econmica dos alemes do vale do Itaja. Vale citar mais uma vez Moraes (2009), quando expe que o grupo poltico dos Ramos, defensor da aorianidade e do nacionalismo, perdia espao para o grupo dos alemes do Partido Republicano. Dessa forma, exaltavam a parte cultural para suprir a econmica que era deficitria. No contexto em que a economia mundial estava em crise, o vale do Itaja se destacou no cenrio econmico brasileiro. Devido crise econmica de 1929, a unificao do mercado nacional, em 1937, e a exploso da segunda guerra mundial, a economia brasileira precisava de uma acelerao industrial, e a conseqente urbanizao, para manter a sustentao das estruturas econmicas e a substituio de importao. A poltica econmica dos anos 30 propiciou o acmulo do capital industrial quebrando as barreiras alfandegrias interestaduais. Em 1937, houve uma descentralizao do plo urbano industrial do Rio de Janeiro e So Paulo em direo ao sul do pas. Como conseqncia, houve expanso do sistema de

transportes, o que facilitou a circulao de mercadorias no territrio nacional. A substituio das importaes pelos produtos nacionais abriu espao para as reas perifricas do Brasil se adequar s demandas do centro urbano industrial nacional:
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A expanso do sistema capitalista no Brasil, tendo por base a regio comandada por So Paulo, engendra uma diviso de trabalho nacional, em que as demais regies, medida em que so efetivamente incorporadas ao mercado nacional, passam a gravitar sob a dinmica de funcionamento do centro do sistema, como exportadoras de alimentos, matria-prima, de capitais e, em alguns casos, de mo-de-obra (SILVA, 1978:78).

A integrao da regio sul do Brasil ao mercado nacional se deu em grande medida pelos minrios extrados nas cidades do sul do estado, e tambm pela produo txtil da parte norte de Santa Catarina. Para Etienne Silva, a contribuio de Blumenau na produo de produtos manufaturados tornou-se importante para suprir e estreitar os laos com o centro do mercado nacional. Nesta fase da economia nacional o processo de substituio de importaes propiciou a Blumenau capital suficiente para a construo de um parque industrial. Nas dcadas de 1930, 1940 e 1950, j exportava produtos para Argentina, EUA, frica, Lbano e Uruguai (SILVA, 1978:90). importante notar que a construo das rodovias facilitou muito o comrcio de Blumenau com So Paulo, o que no aconteceu com a capital do Estado de Santa Catarina, que devido s barreiras geogrficas e a no adequao dos meios produtivos de acordo com a exigncia do mercado, tornou-se centro de polticas administrativas e de maior organizao comercial. A partir de ento os discursos apontavam para o atraso do litoral em relao ao Vale, caracterizando o povo litorneo como fatalistas, simples, carregados de crenas, supersticiosos, conformados e satisfeitos. Dessa forma, os alemes tornaram-se referncia de progresso e de unidade cultural, enquanto os aorianos do litoral estavam margem desse processo. A terceira fase do Instituto Histrico e Geogrfico de Santa Catarina remete-nos a novos olhares sobre a discusso da identidade do Estado. No trabalho produzido por lio Serpa, podemos ver nesta fase o surgimento de um nmero significativo de escritos sobre outras etnias e outras regies, como o Sul e o Oeste. Esta fase abrange o perodo de 1979 em diante, e a estrutura da instituio ainda estava alicerada em trabalhos realizados por um corpo de intelectuais ligados ao poder poltico do estado. Esses sustentavam, na dcada de 1980, o projeto de identidade de Esperidio Amin, que governou o Estado entre 1982 e 1986 (SERPA, 1996:68). O IHGSC sempre teve a funo de escrever a histria oficial do Estado. Seus discursos sempre foram pautados por interesses polticos que davam a cada momento da histria um enfoque diferente para a identidade de Santa Catarina. Isso no foi diferente na dcada de 1980, mais precisamente a partir de 1982. Entre os diversos trabalhos que se produziram nesta
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fase da revista do instituto, notvel a presena de um texto escrito pelo ento governador Amim. O texto afirmava haver em Santa Catarina uma infinidade de diferenas culturais e tnicas, porm, descrevia o caboclo do Oeste do Estado como verdadeiro homem catarinense. O discurso do governador incentivou a produo de obras sobre o Contestado, a realizao de eventos culturais, seminrios, palestras, vdeos, uma srie de produes que dariam visibilidade aos pequenos, maneira como Amin intitulava os homens que lutaram no Oeste Catarinense. O projeto de identidade Catarinense e a opo pelos homens do Contestado, para Marli Auras, era um passo que o governador Amin dava para se redimir dos pecados cometido no passado. Amim fazia parte das oligarquias catarinenses que atendia aos grandes grupos econmicos e ao conservadorismo poltico que algumas dcadas antes esmagaram o sonho e as vidas dos pequenos do Contestado (apud FROTSCHER, 1998:27). Assim, torna-se visvel o jogo de interesses de o governo passar de vilo heri, mascarando o passado atravs da exaltao dos pequenos. Devido aos interesses dominantes, somados a uma inusitada catstrofe do ambiente natural, o foco da formao da identidade catarinense foi substitudo. Em 1983/84, ocorreram na regio do Vale do Itaja enchentes que devastaram as cidades e fez com que os olhares do governador se voltassem para essas localidades. Blumenau estava destruda e sua populao desolada. Amim, diante da situao, se disps a apoiar a reconstruo da cidade, tanto no plano econmico estadual como tambm federal, projetando-se assim no cenrio nacional. A identidade dos sertanejos guerrilheiros foi substituda pela germanidade do povo de Blumenau. O governador comeou suas investidas em busca de verbas para a reconstruo do Vale do Itaja, usando as estatsticas econmicas das indstrias de Blumenau, recolhidas antes das enchentes, para mostrar o esprito de trabalho, honestidade e produo dos alemes de Santa Catarina. A preocupao de Amim era dar ao estado um carter nico, uma identidade em que todos os catarinenses se identificassem, e Blumenau, com sua reconstruo, daria ao povo o status de trabalhadores. A identidade luso-brasileira estava, neste momento, no esquecimento. O jaguno que havia sido enaltecido em um primeiro momento, pelo projeto de identidade catarinense do governo Amim, foi praticamente esquecido. Em seu lugar assumiu o povo descendente de alemes que, frente nao brasileira, viria a ter mais prestgio. Para Mri Frotscher, Blumenau comeou a servir de vitrine para o resto das cidades do estado. O mito criado pelo governo catarinense de um povo forte, honesto e trabalhador foi aos poucos sendo incorporado pela populao. A imagem de Santa Catarina para o resto da nao foi passada
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como um lugar de unio entre os habitantes, sendo o povo decente e germnico (FROTSCHER, 1998:33-36). No plano poltico Santa Catarina disputava verbas federais com outras regies do pas. O Nordeste, que sofria com a seca, era o contraponto do Sul que sofria com as enchentes. Os discursos parlamentares giraram em torno do merecimento das verbas pelos catarinenses, pois diziam que os nordestinos eram fatalistas, deixando-se entregar pelas dificuldades. O governo Amim afirmava que enquanto no sul se lutava pela reconstruo do estado, no norte o povo vivia de ajuda e no do seu prprio esforo. Os debates polticos se acirravam entre os discursos de alemo trabalhador e caboclo indolente. O deputado Aldo Pereira de Andrade, do Partido Democrtico Social, afirmava que era no sul onde se geravam os recursos para salvar as vidas do nordeste, leg itimando o sul como a vaca leiteira do pas (FROTSCHER, 1998:44). A mdia tambm se mostrava presente e influente nas discusses da reconstruo de Blumenau. Foram usadas imagens, cartazes, fotos, propagandas televisivas, reportagem em jornais, para socializar com a nao os trabalhos que estavam sendo realizados nas cidades prejudicadas pelas enchentes. A imprensa catarinense mostrou o povo como transformador da sua realidade, transpondo as dificuldades impostas pela fora da natureza. J no nordeste, se retratava a misria, a fome, as mortes causadas pelas secas, colocando o povo como algo secundrio, submisso perante a situao miservel da localidade. Como vimos, na trajetria histrica das discusses em torno da identidade catarinense os discursos sempre foram de legitimao dos luso-brasileiros ou dos teuto-brasileiros, prevalecendo, durante a histria do Estado, os interesses das elites governamentais e/ou intelectuais.

CONSTRUO TNICA DO LITORAL: A FORMAO DO AORIANISMO A expresso cultura aoriana tem como objetivo desig nar tudo que se refere identidade, tradies, memria oral, escrita, herana cultural, estilo de vida, festas e manifestaes folclricas das populaes litorneas de Santa Catarina. A representao do litoral do estado foi construda sob o esteretipo do aoriano-descendente, do legitimo representantes das origens do passado (LACERDA, 2003:84). Para que essa expresso pudesse se tornar realidade, e possuir os significados atribudos a ela, foi percorrido um longo caminho, desde as questes j apresentadas no texto acima, at as que vamos pautar das linhas seguintes. Nos primeiros momentos da construo e organizao das cidades do Brasil, houve a necessidade, ou mesmo uma imposio, da limpeza sanitria, de uma modernizao do
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ambiente urbano e, consequentemente, da modificao da vida e dos costumes dos povos. Havia em Florianpolis, por parte das elites, uma coao da organizao do meio urbano seguindo a padronizao burguesa capitalista. Hermetes Arajo afirma que o grande nmero de habitantes que constituam os segmentos pobres da populao e que no se ajustavam facilmente s normas que a burguesia local pretendia impor ao espao urbano da cidade era considerado u ma ameaa latente aos ideais de progresso e modernidade (1989:12-13). As elites que habitavam Florianpolis, no fim do perodo imperial e incio da Primeira Repblica, formularam uma srie de discursos e valores que foravam, de cima para baixo, um enquadramento e um estilo a ser seguido pela populao da cidade. Nesse momento, o maior nmero da populao era de descendentes de aorianos e tinham como modo de sobrevivncia a pesca e a agricultura. Como eles eram predominantemente pobres, gerou-se, a partir dessa matriz, uma srie de representaes que os associavam indolncia, ao atraso, incapacidade, doena e etc. (ARAUJO, 1989:14). Os discursos que expressavam uma negatividade da populao litornea perduraram por anos no cenrio catarinense. Nos anos 1920, estes descendentes de aorianos foram caracterizados como atrasados, como praiano s indolentes, como os fanticos que cultuavam lendas da sua localidade. Em momentos em que havia atritos tnicos entre aorianos e alemes, foi reforada a idia de que Florianpolis abrigava um povo humilde, pobre, se colocada em comparao com as regies industrializadas do vale do Itaja. Esse esteretipo criado sobre os aorianos do litoral servia para que os representantes das colnias alems construssem seus discursos contra seus rivais. Os embates entre essas duas etnias formavam uma forte relao de poder poltico-cultural, na briga pela legitimao da identidade de Santa Catarina. Os aorianos foram acusados de fatalistas at a nacionalizao dos anos 1930, poca de grande represso s colnias alems, e outras populaes de origem estrangeira, que foram caracterizadas como perigosas para a formao do Brasil como nao. Com os planos de nacionalizao do presidente Getulio Vargas, os aorianos passaram a ser caracterizados como os verdadeiros representantes do Brasil pelo fato de serem descendentes diretos dos primeiros povos que vieram para o Brasil, assim como tambm para Santa Catarina. Como reflexo dessa linha cultural, vimos a realizao, em Florianpolis, do I Congresso Catarinense de Histria. Nesse Congresso, se buscava entender os motivos que rebaixavam os aorianos frente aos alemes, assim como formular uma nova cultura aoriana, isto , dar maior visibilidade aos costumes para os seus descendentes. Neste momento, houve a necessidade da inveno de tradies para legitimar a cultura aoriana frente populao e tambm imagem de Santa Catarina.
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Depois, nas dcadas de 1970 e 1980, o estado passou por um momento histrico diferente. Neste perodo, formulou-se um calendrio turstico que representou Santa Catarina como um mosaico cultural. O incentivo ao turismo propiciou a todas as etnias visibilidade no cenrio estadual, e a partir de ento, criou-se uma srie de festas que abordavam culturas diferentes. A criao do mosaico cultural catarinense propiciou nos anos 1990, a separao do estado por regies tnicas, o que deu sustentabilidade para a formao do litoral aoriano. Segundo Eugenio Lacerda, antes dos anos 90 no havia em Florianpolis, e muito menos no resto do litoral de Santa Catarina, a identificao do povo enquanto descendentes de aorianos. O conhecimento de tal cultura, e tal identificao, se restringia apenas a meios acadmicos e intelectuais e no a meios populares (LACERDA, 2003:88). A partir deste ponto, em uma anlise das bibliografias, identificamos trs pontos principais que levaram construo do litoral aoriano. O primeiro deles foi a realizao do Primeiro Congresso de Histria Catarinense, em 1948, no qual se tratou de desmistificar a imagem negativa do aoriano e mostr-lo como um verdadeiro homem de tradio:
Durante o congresso, aqueles que pensavam em fracasso resultaram numa certa decepo, porque mudaram o ngulo de observao. Ento agora tinha que se buscar o que que tem de positivo, que respostas vamos encontrar, vamos resgatar nossas origens, abrir os arquivos (Francisco apud LACERDA, 2003:89).

Thiago Saio complementa esta ideia com a seguinte observao:


A imagem maculada (de um sujeito indolente e avesso ao trabalho) que os aorianos carregaram nas primeiras dcadas do sculo XX foi retocada em 1948 e colorida com as idias desse intelectual [referindo-se a Oswaldo Cabral]. O alegado fracasso econmico da colonizao luso-aoriana foi ento compensado pelo herosmo luso-brasileiro na defesa do litoral de Santa Catarina e, principalmente, pelo legado cultural deixado no Brasil para os catarinenses (SAYO, 2004:54).

Alm de mostrar o objetivo do congresso de desmistificar a figura do aoriano como fatalista, entre outros adjetivos negativos, essa citao nos remete s discusses feitas anteriormente, quando falamos do atraso econmico do litoral em comparao a ascendente industrializao alem. Mas, alm de tudo, entendemos que a partir do momento em que os intelectuais e militantes aorianistas se organizaram e se propuseram a discutir os traos e as caractersticas da cultura aoriana, conseguiram transformar a imagem negativa em positiva, transpondo a primeira barreira para transformar o litoral de Santa Catarina, e o seu povo, em verdadeiros aorianos.
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O segundo ponto, nesta direo, foi dado pela Academia Catarinense de Letras, Instituto Histrico e Geogrfico de Santa Catarina, Comisso Catarinense de Folclore, e pelas Universidades dos Aores e a Federal de Santa Catarina, que tiveram o papel de produzir e discutir toda uma remodelao da cultura aoriana:

Podemos dizer que no perodo entre as dcadas de 50 e 70, assistimos consolidao de uma produo literria, historiogrfica e folclrica sobre a aorianidade, uma produo rica em descries de costumes e cronologias. (...). Dos anos 70 at 1992, essa literatura de base historiogrfica ser reavivada, discutida e ratificada nas chamadas Semanas Aorianas, organizadas bilateralmente pela Universidade dos Aores e Universidade Federal de Santa Catarina (LACERDA, 2003:92).

Percebemos que dos encaminhamentos tirados no referido congresso se traou uma linha de produo de obras que exaltavam a cultura aoriana, dando sustentabilidade para discusses posteriores que foram realizadas em conjunto pelas universidades citadas. Assim, a cultura aoriana pde criar sua base terica, e bastavam apenas aes prticas para que as ideias virassem realidade. Neste mbito, surge o terceiro ponto a ser frisado para a construo do litoral como pertencente cultura aoriana. As polticas de identificao, isto , socializao das produes acadmicas para a populao, desde a classe mais alta at a mais baixa. Isto s foi possvel graas s parcerias entre setores universitrios articulados com agentes educacionais municipais. Foram realizados mapeamentos das origens aorianas no litoral do estado, viagens para as mais diversas cidades litorneas, produzidos materiais didticos sobre os Aores, assim como vdeos, cursos, oficinas, palestras histricas, geogrficas, genealgicas e culturais. Tambm se formaram grupos folclricos, associaes, festas, sendo a mais conhecida a chamada AOR (festa da cultura aoriana de Santa Catarina). Enfim, foi criada a conscincia das razes. E uma das aes mais importantes, foi a elaborao de uma lista de todos os sobrenomes aorianos e divulgada para a populao do litoral. A respeito desta lista, Lacerda traz o depoimento de um dos criadores do projeto de socializao da cultura aoriana, o professor Humberto:
(...) quando as pessoas meteram o olho em cima das relaes das famlias que vieram dos Aores era todo mundo querendo saber se o seu sobrenome estava ali relacionado. Ento essa busca das razes, ela fundamental para manter a cultura viva, at porque para explicar os prprios erros, a prpria maneira de ser das pessoas. E essa busca de razes, essa busca do seu sobrenome eu sou Souza, quero ver da onde vim, eu vim dos Aores! Pode at no ter vindo, pode at ser um portugus que entrou pelo Nordeste, mas
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para ele ao saber do fato de o sul do Brasil ter sido ocupado pelos aorianos e o Souza que veio dos Aores, tambm ser um Souza que ele possui, ele acha que descendente de, e isso foi talvez a grande virtude do trabalho que ns fizemos, foi exatamente conectar, conectar o imaginrio das pessoas com a sua origem no sentido tnico, com a sua origem nominal. Isso talvez tenha sido a conexo mais importante que se conseguiu fazer. Porque as pessoas sentiram, no teoricamente apenas a questo, mas se sentiram num elo gentico. (Humberto apud LACERDA, 2003:97).

Foi construdo um imaginrio litorneo-aoriano, e isto em apenas uma dcada se tornou realidade em Santa Catarina. A identificao das pessoas com a cultura aoriana fez parte de um processo de criao e positivao de uma identidade umbilicalmente vinculada ao litoral do Estado.

CONSIDERAES FINAIS O territrio de Santa Catarina, desde o incio de seu povoamento, abrigou uma srie de povos vindos de lugares, pases e cidades distintos. Todos tiveram de se adaptar uns aos outros, convivendo lado a lado num mesmo espao geogrfico. Isso propiciou um choque cultural que podemos ver nas pginas deste trabalho, de onde cada etnia buscou um lugar e um reconhecimento nas polticas do estado. Vimos que a diversidade foi reprimida nos primeiros anos da busca da verdadeira identidade do estado e que esta mesma diversidade, posteriormente, tratou de dar a Santa Catarina uma visibilidade nacional e internacional, o chamado mosaico cultural catarinense. Esta visibilidade s foi possvel em funo das novas prticas econmicas e das mais diversas prticas do turismo. E que ao fim, Santa Catarina se tornou heterognea, separada por regies tnicas, que foram construdas pela historiografia das instituies do Estado, tais como o HIGSC, ACL, CCF. Dessa forma, entendemos que a construo desse litoral, na sua relao tnica com os aorianos, uma formulao recente de apenas duas dcadas. Realmente, a histria e a historiografia do novos rumos para a vida da populao, pois graas a elas a vida do povo catarinense, e suas imagens e identificaes, se tornaram um pilar nas relaes sociais, culturais, polticas e econmicas de Santa Catarina.

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