ANLISIS DE LA ODISEA LA ODISEA

Homero

NDICE Homero LA ODISEA Narradores Organizacin secuencial Cdigo apreciativo Intertextualidad Registros del habla Estilo directo e indirecto Planos narrativos Mundo mostrado: espacios Personajes Relaciones texto-contexto Gnero literario ANEXO: APUNTES COMPLEMENTARIOS En otras palabras: De qu trata la Odisea? Anlisis de la Odisea Datos histricos: Homero

ESTUDIO DE LA EPOPEYA LA ODISEA Qu es la Odisea? La Odisea es una epopeya dramtica que cuenta las peripecias del hroe Odiseo, quien despus de combatir en Troya al lado de los aqueos, intenta regresar a su hogar en taca salvando los obstculos puestos en su camino por el furioso dios Poseidn, para finalmente, despus de muchos aos de ausencia forzada, darse a conocer a su esposa Penlope mediante una serie de pruebas y asesinando a los viles pretendientes de sta. Odisea es un trmino derivado del vocablo griego Odyssey, que significa el relato de Odiseo. Con el paso de los siglos, la palabra se ha convertido en sinnimo del viaje difcil, de la empresa riesgosa. Compuesta hacia finales del siglo VIII a.C., y transcrita en la Atenas del siglo VI a.C., es, junto a la Ilada, la obra fundacional de la literatura occidental. Con ms de dos mil quinientos aos de antigedad, su lectura sigue siendo hoy de mayor inters por sus aventuras cargadas de fantasa, el retrato de caracteres humanos finalmente logrado y la descripcin de la sociedad griega de fines del imperio micnico. Ha sido tan honda su huella en nuestra cultura que el ms osado de los novelistas modernos, el irlands James Joyce, se inspir en ella para escribir la compleja novela Ulises, poniendo de relieve la inmensa deuda de la novela como gnero literario como La Odisea. La Odisea est compuesta por 24 cantos o rapsodias, divisin que parece ser antiqusima,

como a menudo lo prueban los finales y comienzos de los cantos, repartidos con perfecto equilibrio en seis grandes motivos dramticos, hecho que revela el elevado nivel de elaboracin formal y de conciencia narrativa del poema. Los seis bloques dramticos son: 1. La Telemaquia, Telemaquiada o Viaje de Telmaco en busca de su padre Odiseo (Canto I a V) 2. Las aventuras de Odiseo, narradas en tercera parte, desde su liberacin por Calipso, en Ogigia, hasta su recibimiento en el palacio de Alcnoo, rey de los feacios (cantos I a VIII) 3. Las aventuras de Odiseo narradas en primera persona por el propio Odiseo durante su estancia en Esqueria (Cantos IX a XII) 4. La llegada de Odiseo a taca, junto al porquero Eumeo (Cantos XIII a XVI) 5. Odiseo entre los pretendientes, presentado bajo la figura de un mendigo (Cantos XVII a XX) 6. Matanza de los pretendientes y sus consecuencias (cantos XXI a XXIV) La trama desnuda del poema, en que un hroe retorna a su hogar despus de muchos aos de ausencia, transformado por las penurias, es un tema que se repite en diferentes lugares y culturas. Dentro de la pica griega, se inscribe en el tema de los nostoi o regresos de los hroes aqueos de Troya. As, la Odisea es el nostos de Odiseo. Sin embargo, desde el siglo XIX ha habido quienes pretender ver en la Odisea un embalaje mecnico y dbil de diferentes poemas de distinto autor. Son sobre todo objeto de discusin la Telemaquia, las aventuras en primera persona (Cantos IX a XI) y el canto XXIV, adems de otros fragmentos en los que se ha credo ver algunas incongruencias menores. En un asunto como este es difcil llegar a conclusiones definitivas. Conviene, eso s, recordar que la Odisea fue pica oral antes que pieza de escritura, esto es, texto, y la trascripcin a la que el lector moderno tiene acceso es el resultado de dos o tres siglos de tradicin oral ms veintisis de tradicin escrita. Lo asombroso est en poder saltar en el tiempo casi tres mil aos y observar cmo fue la vida de los hombres, reconociendo los orgenes de una cultura de la que somos depositarios. Resumen argumentativo La Odisea arranca donde termina el argumento de la Ilada. Odiseo, rey de taca, decide regresar a su tierra una vez ha concluido la guerra de Troya, pero la voluntad adversa del dios Poseidn (deidad marina) lo obliga a viajar indefinidamente durante aos por lejanos, peligrosos y extraos sitios. En su palacio en taca, entre tanto, un gran nmero de pretendientes que estn convencidos de que el hroe en esos veinte aos de ausencia debe ya haber encontrado la muerte, trata de ganarse la voluntad de Penlope, esposa de Odiseo, para quedarse con las riquezas y poder de ste. La mujer, smbolo perfecto de la fidelidad conyugal, consigue mantenerlos a distancia sin llegar a comprometerse con ninguno de ellos, dilatando su decisin de casarse con alguno mediante astutos subterfugios. Sin embargo, los pretendientes amenazaban con dilapidar la fortuna de Odiseo mientras Penlope no se decida a aceptar algunos de ellos por esposo. Por esa poca Odiseo se encuentra retenido en una lejana isla por una ninfa de nombre Calipso, que enamorada del hroe pretende que ste se convierta en su compaero para siempre. Viendo que tras siete aos de retencin Odiseo an anhela volver a su patria, la ninfa, conmovida por la tristeza del hombre que ama y forzada por las rdenes de Zeus, decide dejarlo en libertad. Odiseo se hace a la mar en una balsa que l mismo construye, con la cual consigue llegar a la tierra de los feacios, donde Nauscaa, hija del rey Alcnoo, lo rescata del naufragio de su dbil embarcacin y lo conduce al palacio real, donde es atendido como un dios. A sus generosos huspedes Odiseo narra todas las aventuras que ha vivido desde que comenz su interminable viaje por los mares. Por l mismo sabemos, pues, que acosados l y sus hombres por el cclope Polifemo, que pretenda devorarlos paulatinamente a todos, se vieron obligados a cegarlo para poder escapar, desatando as la furia del dios Poseidn, donde padre del cclope, que arroja contra los hombres de Odiseo la ms terribles tormentas marinas, las cuales los conducen cada vez ms lejos de taca. En aquel fantstico recorrido conoce a la envenenadora y maga Circe, que convierte en cerdos a todos sus hombres; viaja hasta el Hades (el pas de los muertos) para consultar con el difunto

adivino Tiresias la suerte que su destino le ha deparado; relata el modo cmo evit que en alta mar el nefasto y dulce canto de las sirenas acabara por su perdicin; refiere el increble episodio humanamente insalvable de los monstruos Escila y Caribdis, el modo como supo superar esos escollos, y la imprudencia de sus compaeros que atraen para s la desgracia cuando comen las vacas del Sol. Los feacios ayudan en todo lo posible al hroe para que pueda retornar a su hogar. Una vez en taca, disfrazado de mendigo, Odiseo es secundado por su hijo Telmaco parra acabar con todos los pretendientes de su esposa en una memorable matanza. (Ver otro resumen en En otras palabras en Anexo)

NARRADORES (Marco terico) El narrador es el encargado de contar o narrar los acontecimientos en una obra literaria. El narrador es una entidad dentro de la historia, diferente del autor (persona fsica) que la crea. Tipos de narradores Omnisciente (N > P) Es cuando el narrador sabe ms que los personajes, es como si fuera un dios. Ej. nicamente la hija de Alcnoo lo esper tranquila y sin temor alguno, pues as lo dispuso Atenea. Testigo (N < P) Es cuando el narrador sabe menos que los personajes, es como un testigo de lo que ve u oye. Ej. Apenas se hubieron sentado por orden en sillas y sillones, los heraldos dironles aguamanos, las esclavas amontonaron el pan en los canastillos, los mancebos coronaron de bebidas las crteras, y todos los comensales echaron mano a las viandas que les haban servido. Protagonista (N = P) Es cuando el narrador sabe igual que los personajes. Es el que cuenta su propia historia (primera persona, singular o plural). Ej. Alcnoo! Piensa otra cosa, pues no soy semejante ni en un cuerpo ni en natural a los inmortales que poseen el anchuroso cielo, sino a los mortales hombres: puedo equipararme por mis penas a los varones de quienes sepis que han soportado ms desgracias y contara males an mayores que los suyos

RESUMEN RAPSDICO (O DE CANTOS) RAPSODIA I El poeta invoca a la musa para que empiece el relato del hroe que estuvo peregrinando por largo tiempo despus de la destruccin de Troya. Durante el concilio de los dioses con la ausencia de Poseidn, quien ha perseguido a Odiseo durante muchos aos. El cual est detenido en la isla de Calipso. Atenea habla en favor de que Odiseo regrese a su hogar. Zeus y los dems dioses estn de acuerdo. Atenea disfrazada del rey Mentes desciende a Itaca para arengar a Telmaco, hijo de Odiseo, a que vaya a buscar a su padre. Su casa est llena de los pretendientes de su madre, Penlope, quien ha retrasado la decisin de volverse a casar. Telmaco le explica a Atenea en la figura de Mentes, que los pretendientes destruyen su casa y sus posesiones. Mentes predice el regreso de Odiseo y le dice que acte como un hombre y que presente su caso a la asamblea. Penlope oye desde lo alto de la casa una cancin que la entristece y baja a pedirle al bardo Femio que deje de cantar. Telmaco aprovecha la ocasin para reafirmarse a s mismo y le dice a su madre que suba a sus habitaciones y le deje esos

asuntos a l pues tiene el mando de la casa. RAPSODIA II Telmaco convoca a la asamblea, siendo la primera vez que se hace desde la partida de Odiseo veinte aos atrs; les pide a los pretendientes que dejen de desperdiciar sus bienes y demanda que se vayan de su palacio. A lo que Antnoo y Eurmaco le responden con burlas y desprecio, que Penlope podra resolverlo si escoge un nuevo marido. Haliterses les vaticina el regreso de Odiseo y la matanza que de ellos har. En el gora no le proporcionan el barco a Telmaco para ir en busca de noticias sobre su padre, por le que le pide ayuda a Atenea, quien en su disfraz de Mentor, viejo amigo de su padre y responsable del cuidado de sus propiedades, le consigue prestado el barco y a una tripulacin. Telmaco parte a hurtadillas y de noche. RAPSODIA III La siguiente maana, Telmaco y Mentor llegan a Pilos e invitados por Nstor, participan en una hecatombe para Poseidn. El rey Nstor les relata el regreso de otros hroes desde Troya y la muerte de Agamemn, pero no tiene informacin especfica de Odiseo. Les sugiere que vayan a Esparta a hablar con Menelao, quien acaba de regresar de largos viajes. Atenea se desaparece milagrosamente. Impresionado que un joven est escoltado por una diosa, Nstor arregla que su hijo Pisstrato acompae a Telmaco a Esparta. RAPSODIA IV Telmaco y Pisstrato son hospedados por el rey Menelao y la reina Helena, quienes les relatan sus experiencias con Odiseo de la guerra troyana. Al siguiente da, Menelao les cuenta como el dios Proteo, el viejo del mar, le revel que Odiseo era cautivo de Calipso. Mientras tanto, en Itaca, los pretendientes se dan cuenta que Telmaco zarp y hacen planes para emboscarlo y matarlo cuando regrese. Penlope se postra de terror al enterarse de estos planes, pero Atenea la calma a travs de un sueo. RAPSODIA V En un segundo concilio de los dioses, Atenea insiste en ayudar a Odiseo. Zeus le pide a Hermes que le diga a la ninfa Calipso que lo libere, y vaticina que en veinte das llegar con los feacios quienes lo ayudarn a llegar a Itaca. Calipso le dice a Hermes que los dioses le tienen envidia pero asegura que har lo que Zeus le pide y ayuda a Odiseo a construir una balsa, le da vveres y lo aconseja. Despus de navegar dieciocho das Odiseo ve tierra pero Poseidn lo ve a l en la balsa y provoca una tormenta que la destruye. Ino Leucotea, ninfa marina, le da un velo inmortal para que ayude a Odiseo a llegar a tierra lo que logra despus de dos das en el mar. Finalmente, llega a la costa de Esqueria, donde cansado y maltrecho, se cubre con hojas y cae dormido bajo rboles de olivo y acebuche. RAPSODIA VI En un sueo, Atenea visita a la princesa Nauscaa, hija de Alcnoo, rey de Esqueria, y urgindola a tener sus responsabilidades como mujer en edad de casarse. Al despertar, Nauscaa le pide a su padre un carro con mulas para ir a lavar la ropa al ro. Mientras ella y sus esclavas descansaban y jugaban a la pelota, Odiseo se despert y le pidi ayuda a la princesa. Nauscaa impresionada por su forma de hablar, le da alimento y ropas, y le dice que la siga hacia la casa del rey y cmo pedirle a su madre, la reina, hospitalidad. Le indica un bosque consagrado a Atenea a las afueras de la ciudad donde puede descansar. Odiseo aprovecha la ocasin para rogarle a la diosa que lo reciban y lo ayuden a llegar a su patria. RAPSODIA VII Atenea disfrazada de una feacia, conduce a Odiseo al palacio del rey Alcnoo. Odiseo solicita la compasin de la reina Arete quien nota que lleva puestos ropas que hizo ella misma y le pide una explicacin de su viaje y de como lleg a Esqueria. Odiseo les relata su cautiverio en la isla

de Calipso, su reciente liberacin, la tormenta y la ayuda de Nauscaa. El rey Alcnoo se impresiona del relato y del hombre que lo cuenta y le ofrece a Odiseo la mano de su hija o en si lo prefiere, la ayuda para llegar a su patria. Los feacios todava no saben el nombre de Odiseo. RAPSODIA VIII Al da siguiente, Alcnoo ordena una fiesta y la celebracin de juegos en honor a su husped. Laodamante provoca a Odiseo y cuando ste se enoja, les gana en el lanzamiento de disco. En el banquete el aedo Demdoco canta una historia cmica sobre los amoros ilcitos de Ares y Afrodita, esposa de Hefesto. Los feacios le dan muchos regalos a Odiseo y Nauscaa le ruega que nunca se olvide de que fue ella la que lo salv. En el festn, Odiseo le solicita a Demdoco que cante sobre el caballo de Troya. Cuando Alcnoo ve que Odiseo esta llorando pide que el aedo deje de cantar pues lo que canta a lo mejor no es grato para todos. Solicita a Odiseo a decir quin es y cules son sus desventuras. RAPSODIA IX Odiseo revela su identidad y empieza a contar sus tres aos de odisea, empezando desde la cada de Troya hasta que lleg a la isla de Calipso. Navegando desde Troya en doce barcos, lleg a Ismaro, donde saquearon la ciudad de los ccones. Despus llegaron al pas de los lotfagos, y algunos hombres cayeron en la tentacin y comieron loto, con lo cual ya no queran regresar a los barcos y tuvieron que ser obligados. De ah fueron a la isla de los cclopes. Odiseo les pidi a sus compaeros que lo esperaran en los barcos mientras l iba junto con doce de sus mejores hombres a ver si les ofreceran hospitalidad. Polifemo, el gigante de un solo ojo, hijo de Poseidn, los encerr y se comi a varios, lo que hizo que Odiseo lo engaara y al escapar lo dejara ciego. Polifemo implor a Poseidn, su padre, la venganza. RAPSODIA X Invitados por un mes en la isla de Eolia, el rey de los vientos, Eolo Hiptada, le regala a Odiseo todos los vientos dentro de una bolsa excepto el que los puede llevar a Itaca. Mientras duerme, los hombres revisan la bolsa pensando en los tesoros que podra tener y liberan todos los vientos. Llegan a la isla de los lestrigones, gigantes antropfagos quienes matan y se comen a la tripulacin de once barcos. Odiseo y sus hombres huyen a la isla Eea, donde fueron algunos hombres hechizados por Circe, hija del Sol, que los convierte en cerdos. Ayudado por una hierbas mgicas dadas por Hermes, Odiseo logra oponerse a Circe y libera a sus compaeros. Al cumplirse un ao, Odiseo le pide a Circe que lo deje partir y lo ayude a llegar a su patria. A lo que Circe responde que primero deben de ir a la morada de Hades para consultar el alma del tebano Tiresias, adivino ciego y lo instruye para llegar sin tropiezos a la morada. Cuando Odiseo manda a su tripulacin a hacer lo que dice la hechicera, Elpnor, el ms joven de todos se resbala y muere. RAPSODIA XI Al llegar a las puertas de Hades, Odiseo invoca a los espritus de los muertos. El primero que aparece es Elpnor que le suplica a Odiseo que lo entierre y lo queme. El adivino Tiresias le predice su porvenir a Odiseo. Despus la madre de Odiseo, Anticlea, que haba muerto esperando el regreso de su hijo a Itaca. Enviadas por Persfone, esposas e hijas de hroes quienes le contaron quienes eran. Se interrumpe el relato y la reina Arete solicita se le den obsequios a Odiseo. El rey Alcnoo le pide le siga contando las hazaas, y Odiseo cuenta como se le acerc Agamemnn y le relat su muerte, dndole consejos para que a l no le suceda lo mismo. Aquileo le pregunta sobre su hijo Neoptlemo y sobre Peleo. Tambin vio la imagen del fornido Heracles, ya que l se encuentra con los dioses. RAPSODIA XII Odiseo regres a Eea e hizo lo que le pidi el alma de Elpnor. Circe le dice como manejar los problemas que se le van a presentar. Cuando van a pasar cerca de las sirenas, les tapa los odos con cera a la tripulacin para que no oigan su canto y l mismo se amarra al mstil. Despus de que huyeron de Caribdis y de Escila, llegaron a la isla del Sol. Odiseo trat de que

sus hombres obedecieran lo que Circe haba dicho pero no le hicieron caso y mientras Odiseo dorma se comieron a las vacas prohibidas. Huyen de la isla pero Zeus los castiga desatando una tormenta que hace que el barco se hunda. Odiseo es el nico que se salva y llega a la isla de Ogigia, donde Calipso lo retiene siete aos.

RAPSODIA XIII Al da siguiente, Alcnoo le da todos los presentes a Odiseo y se despide de l y de los hombres que lo van a llevar a Itaca. Vencido por el sueo, los feacios lo bajan del barco junto con los regalos y lo dejan en la playa. Cuando Odiseo se despierta, no reconoce su tierra. Atenea disfrazada de un joven pastor le explica a Odiseo donde est, despus se da a conocer y lo ayuda a esconder los tesoros recibidos. Lo transforma en un viejo mendigo para que nadie lo reconozca y pueda planear como deshacerse de los pretendientes. RAPSODIA XIV Odiseo va a las porquerizas a buscar a Eumeo, de quien recibe hospitalidad e informacin de cmo est la situacin local. Sin darse a conocer, Odiseo disfrazado de mendigo, inventa la historia de que es cretense y le dice que Odiseo va a regresar. El duerme en las porquerizas, mientras que Eumeo se va a dormir con los puercos al monte. RAPSODIA XV Mientras tanto en Lacedemonia, Atenea se le aparece en un sueo a Telmaco y le dice que debe de regresar de inmediato a Itaca, tambin le advierte de la emboscada de los pretendientes que desean su muerte. El y Pisstrato se despiden de Menelao y de Helena, quienes le dan regalos. Se dirigen a Pilos donde Telmaco se despide de Pisstrato y sin acercarse a Nstor para que ste no lo retenga, sube en su embarcacin para dirigirse a Itaca. En el momento de embarcar acoge al adivino Teoclmeno, que le pide ayuda para huir. Mientras Odiseo y Eumeo se platican historias, Telmaco sortea la emboscada y al llegar a Itaca sigue los consejos dados por Atenea y se dirige a la porqueriza. RAPSODIA XVI Telmaco llega con Eumeo y le pide avise a su madre de la llegada. Cuando Eumeo se va, Odiseo se transforma en l mismo y le dice a Telmaco que l es su padre. Slo ellos dos sabrn la verdad y prevn lo que van a hacer para derrotar a los pretendientes, quienes estn atnitos de que haya fracasado su plan. Penelopea los increpa sobre el querer dar muerte a su hijo. Eumeo cuando regresa a la porqueriza, les informa que vio llegar una velera llena de hombres. RAPSODIA XVII A la siguiente maana, Telmaco regresa al palacio y le cuenta a Penlope lo que le dijo Menelao. Teoclmeno profetiza que Odiseo vive. Mientras va hacia la ciudad, su cabrero lo insulta y le da una patada. El nico que lo reconoce al llegar en su fiel perro Argos, que haciendo un ltimo esfuerzo le mueve la cola justo antes de morir. Durante el banquete de los pretendientes, Odiseo se pasea entre ellos solicitando su caridad. Antnoo lo desprecia pero lo defiende Penlope, que le solicita, a travs de Eumeo, le cuente si sabe algo de su esposo. RAPSODIA XVIII Iro, mendigo que andaba por todo el pueblo, resiente que Odiseo se encuentre en el palacio, y lo provoca a una pelea. Para mantener su oculta identidad, Odiseo trata de no llamar la atencin y gana la pelea. Penlope le dice a su hijo que no debe dejar que los pretendientes traten as al husped y a ellos les solicita le entreguen los regalos que le corresponden. Melanto, esclava de la casa que mantiene amores con uno de los pretendientes, zahiere a Odiseo quien se enoja. Eurmaco tambin lo provoca pero Telmaco lo reprende.

RAPSODIA XIX Padre e hijo esconden todas las armas que estaban en la sala. Odiseo habla con Penlope y le cuenta historias ficticias. Penlope le exige una prueba de que conoci a Odiseo y ste le relata cmo era el manto que traa y quin era su heraldo. La reina ordena a Euriclea que le lave los pies, lo que la nana hace y as ve una cicatriz que a Odiseo le hizo una jabal cuando era pequeo. Ella lo reconoce, por lo que Odiseo le pide guarde el secreto. Penlope le cuenta un sueo que tuvo y entre ellos dos discuten su significado. Penlope decide hacer una contienda entre los pretendientes y l que gane, se casar con ella. RAPSODIA XX Sin poder dormir, Odiseo le solicita a Atenea su ayuda para matar a los pretendientes. Penlope le ruega a Artemis, morir para no sufrir ms. Melantio, el cabrero, increpa a Odiseo. Y Filetio, el boyero, lo trata bien pero los pretendientes vuelven a insultarlo. Teoclmeno, el adivino, presiente una desgracia y les advierte pero los pretendientes se ren de l. RAPSODIA XXI Penlope les explica a los pretendientes que el que pueda armar, tensar y disparar una flecha entre el centro de doce hachas, ser el que gane la contienda y se casar con l. Telmaco trata de hacerlo pero una seal de Odiseo lo detiene. Los pretendientes intentan armar el arco y ninguno lo logra. Odiseo se identifica con Eumeo y Filetio, les dice que deben de cerrar las puertas a una seal suya. Los pretendientes se molestan cuando ven que el mendigo quiere tensar el arco pues dicen los humillara si l pudiese hacerlo y se llegara a saber. Mientras Odiseo arma el arco, les hace una sea a sus fieles y stos cierran las puertas y Euriclea encierra a las mujeres. Odiseo dispara la flecha que pasa por los arcos. Los pretendientes tienen miedo. Telmaco, a una seal de su padre, se sita junta a l. RAPSODIA XXII Odiseo se despoja de sus andrajos y le dispara una flecha a Antnoo que cae muerto. Odiseo les dice a los pretendientes quin es l y Eurmaco, le contesta que le asiste la razn, que los deje vivir y que cada pretendiente le devolver veinte bueyes, bronce y oro para resarcir lo que ellos devoraron. Odiseo lo mata. Telmaco va por armas para los cuatro y se desata la batalla. Melantio llega a donde estn las armas y se las da a doce pretendientes, cuando va por ms, es capturado por Eumeo y Filetio quienes lo castigan. Todos los pretendientes son asesinados, excepto Femio, el aedo, y Medonte, el heraldo. Odiseo le pide a Euriclea, le diga quienes de las mujeres eran traidoras y le pide que las traiga para limpiar y llevarse los cadveres. Doce fueron ahorcadas y Melantio fue mutilado hasta que muri. La casa fue purificada con azufre. RAPSODIA XXIII Euriclea despierta a Penlope para informarle que el mendigo era en realidad su esposo y que ya haba matado a los pretendientes. Ella no lo cree y se muestra con mucha precaucin ante Odiseo. El dice el como fabric su lecho nupcial y ella ya le cree. Odiseo manda que se toque msica y que dancen las esclavas para que la gente que pase por ah crea que celebran una fiesta. Solos en la noche, Odiseo le relata sus aventuras y le dice que debe cumplir con la profeca que le haba hecho Tiresias cuando fue a la morada de Hades. A la maana siguiente, acompaado de su hijo y los pastores va a buscar a su padre Laertes. RAPSODIA XXIV Hades gua a las almas de los pretendientes a las puertas de Hades, donde stos le relatan su suerte a Agamenn y Aquiles. Mientras tanto, Odiseo va a casa de Laertes y lo encuentra triste y empobrecido. La noticia de la matanza se ha propagado y el padre de Antnoo llega a buscar venganza. Empieza una nueva batalla. Laertes mata a Eupites. Atenea y Zeus, ayudan a hacer una tregua y hacen que haya un convenio de paz.

CDIGO APRECIATIVO El narrador asume una posicin de defensa de los valores de la poca, principalmente del honor: no importa si para restablecer la honra hay que asesinar. Todo est permitido por la aret fue ultrajada y debe ser resarcida, an con sangre. No existe splica que valga, ni perdn merecido. El narrador plantea el asunto como defensa propia. Hasta los dioses toman partido, a favor del hroe. INTERTEXTUALIDAD Puede tomar como rasgo de intertextualidad la Ilada, por ser el antecedente, por lo tanto se mencionan tanto espacios como personajes y acontecimientos de esa obra.

REGISTROS DEL HABLA La Odisea utiliza bsicamente el lenguaje culto para justificar la aristocracia. ESTILOS El estilo directo se refiere a la forma directa en que el narrador expone los acontecimientos. Ej. Toma, Cclope, bebe vino, ya que comiste carne humana, a fin de que sepas qu bebida se guardaba en nuestro buque. El estilo indirecto se refiere a la forma en que el narrador aborda los acontecimientos. El narrador dice lo que el personaje dijo pens. Ej. Atenea tom la palabra para recordar a todos los reunidos las desventuras que sufra Odiseo en la gruta d Calipso. (En la Odisea, por lo general el personaje introduce de manera directa las expresiones) PLANOS NARRATIVOS Hay dos lneas de accin: una referida a Telmaco y otra que narra lo que acontece a Odiseo. En la oscilacin secuencial entre un campo de accin y otro, y la insercin de la mirada retrospectiva que perturba el orden lineal de la historia, lo que constituye un comienzo es donde se encontraba la clave de la obra: crea resortes dramticos que mantienen al lector a la expectativa e interesados en el devenir de los acontecimientos. MUNDO MOSTRADO (Espacios) Espacio fsico. La obra en estudio tiene diversos campos de accin, para lo cual se anota la posible ruta de Odiseo, en el sentido de que estuvo en esos lugares, en el orden correspondiente. 1. Troya 2. Ismaro (Pas de los cicones) 3. Pas de los lotfagos. 4. Isla de los cclopes 5. Isla de Eolo 6. Lestrigonia 7. Eea, la isla de Circe 8. Hades, pas de los muertos. 9. Isla de las sirenas 10. Escollos de Escila y Caribdis 11. Trinaquia (rebao de Helios) 12. Ogigia, isla de Calipso 13. Esqueria 14. taca 15. Esparta.

La representacin del espacio en la Odisea ayuda a definir a los personajes, como es comn que ocurra en las obras picas. El escenario es el espacio vital en el que se ubican las acciones narradas. As, el regreso de Odiseo a taca tiene al mar Mediterrneo como teln de fondo, siendo justamente en esta relacin del hroe con las fuerzas de la naturaleza, especficamente, en el caso de Odiseo, con el medio martimo, que se realiza el aprendizaje del hroe. Las peripecias de Odiseo estn enmarcadas por espacios ilimitados que simbolizan su avidez de conocimiento y su vocacin vagabunda. Sin embargo, a veces se ve obligado a entrar en antros, grutas, cavernas, hasta el punto de descender hasta los mismos infiernos, pues las tinieblas representan el misterio, nocin y etapa obligada en el aprendizaje que alberga en s todo el significado del triunfo sobre la muerte y del definitivo reconocimiento de la naturaleza sobrehumana del hroe. El espacio que envuelve a Telmaco intercala los grandes motivos naturales (el mar y las llanuras del Peloponeso) con los ambientes cortesanos donde el joven prncipe perfecciona su educacin. En cambio, Penlope, Circe, Calipso, Helena, Euriclea y las dems mujeres, con la excepcin de Nauscaa, cuya belleza es presentada en medio de la naturaleza, pertenecen a espacios cerrados, lo que permite conocer la posicin subordinada al hogar que la sociedad griega le conceda al sexo femenino. La accin de la Odisea culmina en un espacio cerrado, la sala de los banquetes en el palacio de taca, donde tiene lugar la matanza. Odiseo ha atravesado el espacio abierto de un confn al otro lado del mundo conocido en su poca, para cerrar su hogar, el cual ha quedado abierto con su partida, contaminndose con la maldad de los pretendientes. La venganza slo puede darse en el estrecho crculo de los dominios del hroe. Espacio educativo. En su obra La Repblica, Platn cuenta que en su poca era bien difundida la creencia de que Homero haba sido el educador de toda Grecia. Lo cierto es que en la antigua Grecia el arte no haba establecido diferencias entre sus propsitos ticos y estticos. Los cantos relativos al viaje de Telmaco constituyen ejemplos concretos de las intenciones formativas o pedaggicas de Homero. Orestes encarna el modelo de comportamiento con que Atenea pretende aleccionar a Telmaco. Son sus sabios consejos lo que inducen al joven a madurar, asumiendo los compromisos que por su linaje le corresponden. Al llegar a Esparta Telmaco ya se ha convertido en todo un hombre; sus razonamientos impresionan favorablemente a un juez estricto, Menelao, el general ms poderoso de cuantos sobrevivieron en la Guerra de Troya, y los regalos suntuosos que le hace el rey de Esparta son un smbolo de su llegada a la edad adulta. Espacio poltico. La Odisea muestra en lo poltico el paso del estado ciclpeo, carente de leyes a la sumisin sistemtica a normas y al rgimen patriarcal, as como el trnsito de la monarqua a la aristocracia, por ejemplo el rey reacio Alcnoo, a pesar de ser rey legtimo por herencia, slo tiene en el gora la presidencia de honor, l es el treceavo de los reyes aristocrticos que poseen gran poder econmico y social.

Espacio tico. La obra homrica contiene muchos de los valores de la sociedad griega de entonces y dan evidencia de una profunda comprensin de las dimensiones csmica y trgica del dilema humano. Los hroes homricos se rigieron por el concepto de aret, ideal de excelencia que comprenden las excelencias fsicas, espirituales e intelectuales, a las que deban apegarse si queran conservar su honor, la nobleza y la gloria. Deban cultivar y desplegar fuerza, valor, destreza guerrera, capacidad, elocuencia y cierta sabidura. Odiseo demuestra estas cualidades y, como la obra se desarrolla en tiempos de paz, la inteligencia, la paciencia, la prudencia, sagacidad e ingenio son las que le permiten el xito de su empresa. El deber obliga al hroe a cumplir con su estado de lder. Ellos tenan la obligacin ante el pueblo; se deban ms al pueblo que a s mismos. El que faltaba a su deber pierde el honor. Por eso, la nobleza o el aristos exiga probar sus mritos personales para permanecer en la

nobleza. Dentro de la tica homrica, la venganza es la bsqueda del equilibrio perdido por la clera o el deshonor. Es justa y correcta para recuperar el honor. Por eso se da la venganza en contra de los usurpadores pretendientes. Los valores ticos cubre siete aspectos: a. Aret. Es el ms alto valor humano; ideal de perfeccin constante buscado por los hroes. b. Agats. Poseer la bondad, la verdad y la belleza interiores. c. Sofrosine. Es la moderacin. Todo con medida. Odiseo es fiel exponente de este valor tico. d. Deber. Obligar al hroe a cumplir con su estado de lder. e. Clera. Es un derecho del lder, del hroe. f. Venganza. Es la bsqueda del equilibrio perdido. Es obligatoria dentro de tica homrica. g. Magnanimidad. Es el perdn en la victoria; cuando se debe ser capaz de perdonar hasta lo imperdonable. Espacio religioso. La vida de la Grecia antigua, as como la cultura, no puede entenderse si conocer su religin. En la poca cretense era de signo naturalista, pero pronto se convirti, gracias al flujo egipcio, en religin antropomrfica. Los dioses, que por su origen eran locales, acabaron por hacerse nacionales, dando lugar a una religin panhelnica y politesta, apoyada en un intrincado mundo de mitos y leyendas que nos han sido transmitidos en parte por Hesodo en su Teogona (obra que trata del origen de los dioses). Los dioses griegos eran muy semejantes a los hombres, con sus mismos defectos y pasiones, pero inmortales. Vivan en el monte Olimpo, la ms alta montaa de Grecia, y se alimentaban con nctar y ambrosa. Invisibles a los mortales, intervienen constantemente en sus vidas, transformados en humanos, animales, ideas o fantasas, sueos o elementos naturales. No son dos mundos superpuestos: es un mundo mucho ms amplio y vivo que el nuestro, que gravitaba en torno de los relatos escuchados a los mayores, en la noche, junto al fuego protector. En estas sesiones los individuos indagaban el sentido de la vida y la muerte. El arte del aedo o rapsoda encuentra en su raz ms profunda en el oficio del sacerdote, brujo o chamn. Sera interminable dar una relacin de todos los dioses de la mitologa griega. Son fundamentalmente cuatro los que intervienen activamente en la accin de la Odisea: Zeus, el padre de los dioses, encarnacin del poder y la fuerza, amo del rayo, cuya suprema majestad era simbolizada por el guila; Atenea, la diosa de la inteligencia, patrona de Atenas, simbolizada por la lechuza y el olivo, portadora de la gida; Poseidn, dios del mar, armado de tridente, y Hermes, dios del comercio y los ladrones, de la elocuencia y los viajes, mensajero del Olimpo, cuyos atributos eran las alas y el caduceo. Espacio jurdico. Conservan el estado jurdico originario de Jonia que conlleva a la cultura noble y la vida en comunidad, donde las decisiones se toman en el gora. La comunidad de taca se rige, en ausencia del rey, por medio de una asamblea del pueblo, dirigida por los nobles; y la ciudad de los feacios es la fiel pintura de una ciudad jnica bajo el dominio de un rey apoyado por otros 12 reyes. PERSONAJES Alcnoo: Rey de los feacios, esposo de Arete y padre de Nauscaa. Antnoo: Principal pretendiente de Penlope. Tiene una personalidad desequilibrada, segn expresa el mismo Homero. Es hipcrita, taimado y cruel. Este hombre extremadamente sensual, consume los das en la bsqueda desenfrenada de placeres viles. La muerte lo sorprende borracho y embrutecido. l es el modelo ejemplar o arquetipo que representa a todos los pretendientes. Apolo: Dios de la luz, la poesa y la msica. Arete: Esposa y sobrina de Alcnoo, madre de Nauscaa y soberana de los feacios. Atenea: Diosa de la sabidura, las ciencias y las artes. Naci del cerebro de Zeus completamente armada. Atenea es la personificacin de la inteligencia y el espritu, la diosa de brillantes ojos cumple en la obra un papel decisivo, en su calidad de protectora de Odiseo y Telmaco. Por un lado, demuestra ser la nica presencia femenina que est a la altura de las virtudes del hroe, con quien mantiene una relacin de camaradera y complicidad, como acaso solamente en

nuestros das cabe esperar de la relacin entre hombre y mujer. No es un secreto para nadie que Odiseo es su favorito, pues hasta sus astutos halagos, con los que intenta en ocasiones engaarla, y sus mentiras, cuentan con la humorstica aprobacin de la diosa. Su actitud hacia Telmaco es protectora, pero no paternalista. Se dira que tiene gran conciencia pedaggica, pues los sabios consejos y los ejemplos tomados de la vida misma, convierten a Telmaco en hombre con rapidez y eficacia. No son discursos fros y abstractos los que dirige al joven prncipe; como los verdaderos maestros, ensea una pasin, transmite su inquietud. Inquietud que se transluce, por ejemplo, cuando la vspera de la venganza, se muestra ansiosa por iniciar el combate; pasin que se expresa en forma cabal cuando, majestuosamente instalada sobre la viga del saln en medio de la refriega desatada con la cabezas de Medusa, que los hace enloquecer de espanto y los metamorfosea en estatuas de fra piedra. Y sin embargo, es ella la encargada de visitarnos, por el dios de los dioses, Zeus, de conquistar la paz para taca. Calipso. Ninfa del mar, hija de Atlante. Caribdis: Monstruo marino sorbedor del agua cuyos remolinos arrastraban las embarcaciones. Circe: Maga que habita la isla de Eea. Tiene grandes poderes para transformar a las personas en animales. Eolo: Dios de los vientos. Escila: Monstruo de seis cabezas que devoraba a los marinos que pasaban cerca de su gruta en el mar. Eumeo: Porquerizo de Odiseo, uno de los pocos que permanecieron fieles al rey. Euriclea: Esclava y nodriza de Odiseo, primero, y de Telmaco despus. Heracles o Hrcules: Semidis de extraordinaria fuerza y gran valor, habita con los inmortales. Mntor: Amigo de Odiseo, regente de taca durante la ausencia del reyNauscaa: Hija de Alcnoo y Arete. Nstor: Rey de Pilos, amigo y compaero de Odiseo. Odiseo: El protagonista de la epopeya, es quiz el hroe ms grande y humano de la pica griega. Hombre de mediana edad, a su regreso a taca debe tener unos 45 aos, como mnimo, y est en el apogeo de su existencia. En primer trmino, Atenea lo ha dotado con la gracia que otorga la belleza fsica. El largo viaje lo acaba de hacer un hombre distinto no solo en relacin consigo mismo, sino comparado con los dems caudillos aqueos vencedores de Troya. Ya no es nicamente el maestro de la palabra por excelencia, virtud que lo hiciera famoso desde aquellos tiempos de la guerra. Ha dado un gigantesco salto en el espacio y tiempo, mostrando el camino nuevo a todo su pueblo, encarando la muerte, el luto y toda suerte de desgracias, con la esperanza de regresar a la simple vida hogarea. Palas: Epteto de Atenea, cuyo significado se desconoce. Penlope: Esposa de Odiseo y madre de Telmaco, smbolo de la fidelidad conyugal, la paciencia y el ingenio. Para la reina de taca la vida no ha sido color de rosa. Poco disfrut su juventud. Casada muy joven con Odiseo, su hijo era una criatura cuando su esposo march a la Guerra de Troya. Penlope ha pasado veinte aos encerrada en sus reales aposentos, rodeada por una multitud de esclavas no todas leales-, llorando la ausencia del hroe y esquivando a los importunos que pretenden casarla de nuevo. Su fidelidad conyugal tiene mucho de terquedad: anclada en su pena, ha terminado por volverse escptica y pesimista. Mantenida en la ignorancia del regreso de Odiseo y marginada del proceso de venganza, no atina a comprender los vertiginosos acontecimientos que se suceden en el palacio, los rumores y predicciones, el cambio radical del su hijo Telmaco. Dedic poner punto final a la inestabilidad de tantos aos, cediendo al fin a las pretensiones de sus huspedes. ntimamente est dispuesta a dejarse morir una vez que el desposorio se realice, con tal que la calma reine de nuevo en la heredad de Telmaco. Su escepticismo es una coraza que ha vestido para no crearse falsas ilusiones, para protegerse del dolor. Por eso duda en reconocer a Odiseo. Es tan grande su sorpresa al enterarse de todo, que las palabras le faltan para expresar sentimientos que han sido reprimidos por tantos y tantos aos. Una humilde felicidad la embarga, aunque deba conocer de nuevo a su esposo, a quien su peregrinar ha convertido en un extrao. Pisstrato: Hijo de Nstor, acompaante de Telmaco. Polifemo: Uno de los cclopes, hijo de Poseidn. Tena un solo ojo en mitad de la frente. Sirenas: Monstruos con cuerpo de pjaro y cabeza de mujer. Posean una voz seductora y devoraban a cuantos llegaban a su isla. Telmaco: Hijo de Odiseo y Penlope. Es el hijo que todos quisieran engendrar. Creci en medio de festines de los pretendientes, sin tener clara conciencia de que eran enemigos

naturales suyos ni de que llegaran a fraguar un complot contra su vida. Con todo, no necesita ms que un leve impulso exterior la visita de Atenea/Mntor en la Rapsodia I- para que despierte en l la ntima y necesaria disposicin hacia la iniciativa y la accin. Sin avisar siquiera a su madre, pues sabe que ella solo lo frenara con sus temores, emprende su viaje tras fracasar ante la Asamblea en su intento de conseguir algn apoyo para sacar a los pretendientes de su casa. Por primera vez en su vida abandona la casa paterna para salir al gran mundo de las cortes aqueas. Es un muchacho campesino que de pronto descubre los beneficios de su alta cuna y educacin, azorado y sorprendido por el reconocimiento y las atenciones de que es objeto en Pilos y Esparta. Es entonces cuando en su espritu comienza a tomar forma el proyecto de venganza. La imagen ejemplar del padre perdido y el ejemplo esclarecedor de Orestes, son factores capitales de su transformacin en adulto. Al final de la obra, Telmaco espera inquieto la seal convenido de Odiseo, con su lanza al alcance de la mano. Ya no hay inseguridad en sus ademanes. En su actitud tensa, reconcentrada, brilla el odio con toda su intensidad. Se muestra severo con Penlope, pues no comprende por qu precipit ella los acontecimientos convocando al concurso de tiro al arco. En el combate se distingue por su bravura; a la hora de impartir justicia es implacable, como lo ilustra el ahorcamiento de las esclavas. Tiresias: Adivino tebano, nico mortal que conserv la memoria en el Hades. Zeus: Jefe del cuarto panten griego, hijo de Cronos y Rea. Dios del cielo, el rayo, etc. Conoce el futuro y a veces los revela a los mortales.

Relacin Texto contexto histrico y social Al llegar al ao 1.000 a.J.C., comenzamos a encontrar datos que nos explican la vida y hechos de los pueblos helnicos. As sabemos que los primeros en ocupar la Pennsula fueron los helenos; a los que Homero llama aqueos. Una vez terminada su emigracin, se establecieron en Grecia, se civilizaron rpidamente, en contacto con los egeocretenses, ms cultos que ellos. Pero ms tarde, una vez terminada victoriosamente la guerra contra Troya y desarrollada extraordinariamente su civilizacin, la hegemona de los aqueos acab con la invasin del otro pueblo helnico: los dorios, ms fuertes y belicosos que los aqueos. Cuando se tranquiliza el panorama, quiz por el quebrado relieve de Grecia, los estados suelen reducirse a una sola ciudad: la ciudad estado. A medida que la poblacin crece en un marco tan reducido, se presenta la necesidad de emigrar. Pero no de emigrar a otra nacin, sino de fundar colonias en las costas de Asia Menor, del Mar Negro, de Italia y del Mediterrneo. Pero en la Antigedad, las ciudades estado estaban sobre los mares Egeo, Jnico y la Pennsula del Peleponeso. Las ms notables fueron: Atenas, Esparta (Loconia o Lacedemonia), Corinto, Creta, Mecenas, taca. As cada ciudad, cada regin, tena su jefe o su rey. Ulises era el rey en la isla de taca; y as cada islita, cada pueblo, mand a sus hombres y a sus naves a luchar bajo las rdenes del rey de reyes, Agamenn, en la famosa guerra que nos relata la Ilada. Posteriormente cada rey aqueo regres a su patria, en sus cncavas naves, repletas de botn de guerra despus de saquear la ciudad de Illin (Troya), algunos tuvieron un final muy trgico, como Agamenn quien al regresar encontr a su esposa Clitemnestra con un amante Egisto- y, posteriormente, la muerte a manos de ambos. Sus hijos, Orestes y Electra, con su esposa Helena a Lacedemonia. Pro el ltimo gran hroe, el cerebro de la estrategia para la toma de la ciudad de Troya, era esperado por los dioses en un desafo que nos narra en la epopeya la Odisea.

GNERO LITERARIO: PICA (EPOPEYA) Epopeya es un poema extenso del gnero pico. Se diferencia de otros poemas picos por su mayor extensin y por la grandeza del tema, el cual debe trascender las circunstancias del argumento y ofrecer valores que tengan una repercusin universal. As, la versificacin de la pica se caracteriza por una mtrica grave que realza la elegancia del idioma y da brillo al tema (los griegos usaban el hexmetro). El hroe de la epopeya tipificaba las virtudes de su pueblo; era un modelo a imitar por su inteligencia, valor, bondad, sentido de justicia, etc. Llegaba a alcanzar estatura sobrehumana, a travs de la inclusin en el poema de elementos mgicoreligiosos que reforzaban su imagen mtica. Incluso en epopeyas donde predomina una visin

realista, hay elementos de este tipo. En otras el elemento fantstico se acenta. De acuerdo con algunos preceptistas, las epopeyas se dividen en cuatro tipos: popular (como el Cantar del Mo Cid); culta (como La Araucana); religiosa (como La Mesada); heroicoburlesca (como Gatomaquia). En el caso de la Odisea, es una epopeya que narra las fantsticas e innumerables aventuras de Ulises (Odisseus), rey de taca. pica griega: caractersticas a. La obra literaria inicia con una invocacin a seres divinos (Musas) que le inspiran la creacin del poeta. b. Se expone la proposicin: breve anuncio del asunto o tema de la obra. c. Intervencin de los dioses y seres mitolgicos: algunos son aliados y otros adversarios de los personajes. Seres mitolgicos como el cclope o las sirenas. d. Uso de eptetos para caracterizar a dioses o a personajes. Atenea, la deidad de ojos de lechuza. Padre Nuestro, Crnica, el ms excelso de los que imperan! e. Uso de detalles. Se resalta por ejemplo el origen de los personajes (procedencia familiar y de lugar). f. Objetividad. No se expone ningn comentario personal del autor. g. Uso de lenguaje erudito. Para mostrar la educacin aristocrtica de la poca. h. Uso del dilogo. Expresa la objetividad de las palabras del personaje. NOTAS: La pica y la narrativa 1. El trmino pica no es equivalente a narrativa. De hecho se hizo equivalente en la historia en la teorizacin de los gneros. La novela y la narrativa no haban sido incluidos como gneros mayores en el esquema aristotlico, as que a partir del Renacimiento se trata de hacer un hueco al gnero a travs de la epopeya hasta configurar lo que ms adelante se llamara trada genrica: lrica, pica y drama. 2. El carcter pico tiene como caracterstica principal la exaltacin del hroe y sus vicisitudes. De ah que se pueda rastrear caractersticas de ese lenguaje ciertamente hiperblico en la narracin de partidos de ftbol o en el cine blico y tambin que en el lenguaje se pueda hablar del carcter pico de una aventura. La narrativa moderna se caracteriza por poner en solfa precisamente la idea del hroe para ir desposeyndole de sus caractersticas a la vez que lanza novelas en que la descripcin de las andanzas de un protagonista es menos importante que la descripcin de una poca, de una situacin histrica, etc.

ANEXOS APUNTES COMPLEMENTARIOS En otras palabras, DE QU TRATA LA ODISEA? Al igual que LA ILIADA, segn Los 333 libros ms famosos del mundo, LA ODISEA se compone de veinticuatro libros o cantos. Esta obra narra las fantsticas e innumerables aventuras de Ulises (Odisseus), rey de taca, retenido en la isla Ogigia por la sensual y hermosa diosa Calipso, durante siete aos. Al partir de taca veinte aos atrs para participar en la guerra de Troya, Odiseo haba dejado a su esposa Penlope, y a Telmaco, el hijo recin nacido, quienes al no tener noticias suyas sufran profundamente. Los dioses del Olimpo acuerdan mandar a Hermes (Mercurio) a la isla donde Calipso retiene a Odiseo, para ordenarle que lo libere. Asimismo Atenea (Minerva) se dirige a taca y pide a Telmaco que expulse del palacio real a los prncipes pretendientes de su madre y embarque en busca de su padre. Telmaco discute con los prncipes que, reunidos en un festn, consuman las riquezas de Odiseo, esperanzados en disuadir a Penlope para reemplazar al esposo que todos crean muerto. Telmaco consigue una nave de velas y parte en secreto con veinte hombres a visitar a Menelao, quien le informa que su padre est cautivo en Calipso. Mientras, Calipso cumpliendo las rdenes de Jpiter, ayuda a Odiseo con una gran balsa de velas para partir de regreso a su pas. ste naufraga en altamar, y gracias a la ayuda de la ninfa Leucotea nada hasta la isla de los feacios, donde se entrevista con el rey Alcnoo, a quien le refiere su historia y le suplica que lo ayude a regresar a su patria. El rey ordena a cincuenta

remeros construir una nave. Por la noche acuden reyes, prncipes e importantes personalidades, y Ulises (Odiseo) los impresiona contndoles la infinidad de contratiempos que sufriera en los largos aos de ausencia de su patria. Terminado el relato, Alcnoo y el resto de los participantes le desean buena suerte y lo colman de valiosos presentes. Al llegar a taca, Atenea (Minerva) le ayuda a esconder el tesoro, y lo convierte en un anciano mendigo para de esa forma poder destruir a los prfidos pretendientes de Penlope. Tambin le aconseja visitar a Eumeo, quien le pondr al corriente de todo cuanto acontece. En tanto, Atenea se le presenta a Telmaco y le pide que regrese. Telmaco se encamina a la casa de Eumeo donde halla al viejo mendigo (Odiseo). ste le revela su verdadera identidad y luego de emotivos momentos, ambos planean cmo deshacerse de los odiosos pretendientes. Eumeo y Odiseo penetran en el palacio. Y pueden ver de cerca todos los excesos de los pretendientes. Cuando estos se marchan, Odiseo penetra en la recmara de Penlope, quien le cuenta todo lo acaecido y cunto sufre la muerte de su amado esposo. Le relata cmo haba burlado a sus pretendientes con el pretexto de terminar antes de contraer nuevas nupcias, un sudario para Laertes (padre de Odiseo); tela que teja de noche y desteja de da. Expresa su angustia por tener que cumplir la promesa, al ser delatada por esclavos infieles. El anciano asegura a Penlope que su marido pronto vendr. Al da siguiente, Penlope, guiada por Minerva, se presenta ante los pretendientes con el arco de Odiseo y promete casarse con quien pase la flecha a travs de los anillos. Ninguno logra siquiera tensar el arco. El mendigo pide que le permitan hacerlo, a lo que Penlope le responde que si lo consigue le obsequiar ropas y armas. Telmaco, sabiamente, pide a Penlope que se retire. Despus de realizar dicha proeza, Odiseo le hace seas a su hijo y, junto a Eumeo y a Filetio, arremeten contra los pretendientes, sorprendidos al ver aparecer ante ellos a Odiseo, despojado de sus harapos. Penlope no quiere creer lo que la fiel nodriza le cuenta, y una vez frente a Odiseo, desconfa de que sea en realidad su esposo. Slo despus de ofrecerle detalles de cmo construy la cama de oro, marfil y plata, se percata de que est en presencia de su amado. Entre ambos, se produce una emotiva escena y, luego, se retiran a descansar. El ltimo canto refiere la llega de las almas de los pretendientes hasta el Orco. Por ltimo, Odiseo visita a Laertes, y en taca reina la paz por mandato de la diosa Atenea.

EN OTRAS PALABRAS.... LA ODISEAEl primer punto es pues, el asunto o idea central alrededor de la cual gira toda la obra. En el caso particular de la Odisea hemos observado la existencia de una estructura triple; por lo tanto es preciso asociar las tres ideas en una sola. Partiendo de la Telemaquia, es indudable que su asunto o tema es el viaje del joven prncipe de taca para obtener noticias de su padre. Sin embargo, esta idea resulta demasiado particular y es tan solo el punto de partida para el argumento de la historia. Podemos buscar ms en el fondo una idea primaria, por ejemplo: el amor filial; pero este sentimiento, as expresado no nos dice nada, por lo cual podemos seguir aclarando el pensamiento. Telmaco, arrastra grandes riesgos, incluso el de morir a manos de los pretendientes, con tal de saber cul ha sido la suerte de Odiseo; as pues, podemos completar esta nocin diciendo que se trata de cmo el amor filial da la fuerza y el valor necesarios para enfrentara a los peligros con tal de obtener el equilibrio y la estabilidad de la familia. La segunda parte nos habla de las peripecias de Odiseo en su intento de volver a su patria, su mujer y su hijo, desafiando con su inteligencia y venciendo los obstculos que los dioses le ponen. En este caso podemos decir que el asunto es: la astucia y la inteligencia, puestas al servicio de una causa noble, superan los escollos y crean sus propias circunstancias para llegar a su fin. Para juzgar la tercera parte, es preciso colocarnos en el mundo mental y moral de la poca homrica; as nos ser posible comprender por qu los mismos dioses apoyan una venganza. En efecto, en aquellos tiempos no exista un concepto de legalidad semejante al que hoy tenemos. La justicia era impartida por los reyes segn su capacidad de comprender las flaquezas humanas, y muy a menudo, a falta de una legislacin, la venganza era una forma de hacer justicia por su propia mano. De ah que, Odisea siendo rey y sin tener las leyes ni el aparato judicial necesarios para juzgar los desmanes de los pretendientes, la satisfaccin de los agravios sufridos tomada por la propia mano del rey fuese considerada por los mismos

dioses como un acto lcito. Considerando estos hechos, podremos concluir diciendo que el tercer tema o asunto es el feliz resultado de emplear la sagacidad para hacer justicia. Al llegar a este punto nos encontramos con tres ideas principales o asuntos para una sola obra; por lo tanto, debemos intentar unificarlas: el amor filial, la inteligencia y la astucia aliados por la magnanimidad de sus fines a favor de la unificacin familiar y la concordia popular, logran instaurar la justicia. Esta parece ser una aceptable solucin al problema de encontrar el tema o el asunto de la Odisea. El segundo punto por considerar es el ambiente o lugar donde se desarrollan los hechos. Ya desde las pginas iniciales qued sealada la carencia de detalles con los cuales pudisemos precisar el sitio de referencia, pero no debemos considerar esto como una deficiencia del poema, sino el resultado lgico de una forma particular de ver la vida y de una concepcin del mundo. Algunos autores sealan y hacen especial hincapi en la importancia de la accin principalmente del combate, en las epopeyas griegas, llegando a establecer algo as como una filosofa de la lucha, y por ello las descripciones se vuelcan en los hechos ms que en los lugares. Pero, a pesar de todo, es posible localizar pasajes donde se visualiza objetivamente el paraje o el recinto de las hazaas y sucesos. Estos ambientes, aun cuando en ocasiones aparezcan seres sobrenaturales, se nos presentan como una realidad, quiz en ocasiones demasiado idealizada, pero de cualquier manera sugieren veracidad. Han resultado tan reales para algunos crticos que han llegado a identificar los lugares del relato con islas y costas convertidas hoy en sitios tursticos. No faltan tampoco, quienes aseguren la vida real de los personajes, atendindose al verismo de estas descripciones. Desde la primera rapsodia, el poeta se preocupa por definirnos un aspecto fundamental del joven hroe: si congoja por la ausencia del padre, su tristeza por la falta de un jefe para su pueblo y la ira ante su impotencia para evitar el dispendio hecho por los pretendientes, como lo atestiguan sus palabras a Palas Atenea cuando sta se le aparece bajo la forma de Mentes. La preocupacin filial est pues, centrada en la certidumbre de la muerte de Odiseo, el nico capaz de hacer que los dilapidadores de su fortuna prefirieran tener los pies ligeros a ser ricos, en caso de verlo retornar a taca. Y si sta es la actitud hacia el padre a quien no conoce, no es diferente el respeto que le merece Penlope, su madre. Otro de los rasgos de Telmaco es la prudencia y el valor heredados de su ilustre progenitor. A pesar de estar solo y enfrente de numerosos pretendientes, que se veran favorecidos con su muerte, se encara a ellos, encabezados por Antnoo, amenazndolos al invocar a las Parcas. Casi en cada intervencin del joven prncipe aparecen rasgos de su carcter. Aun las ms insignificantes circunstancias sirven de apoyo para ir definiendo su personalidad. Al llegar a Pilos, pregunta a Palas Atenea la forma de comportarse frente a Nstor, el rey. DATOS DOCUMENTALES / HISTRICOS Homero (Esmirna 725 a.C.): Nada seguro se sabe sobre su vida. Muchas ciudades se disputaron el honor de ser su patria. Existe una tradicin que le supone ciego, pero este detalle es puramente legendario. Fue jonio, es probable que naciera en Esmirna, viviera en Quos y muriera en Ios. Herdoto supone que vivi hacia 850 a. J.C.; nadie ha rebatido esta fecha. Se le considera autor de la Ilada y de la Odisea, que suman, entre las dos, 27.800 versos. Los himnos homricos y la Batracomiomaquia, que tambin le fueron atribuidos, son posteriores. La gloria de Homero fue inmensa. Ningn poeta ha sido objeto de una admiracin tan constante y tan ferviente. La cuestin de la autora: Quiz la hiptesis ms verosmil y equilibrada sea la de suponer que existi realmente, hacia el siglo IX, un poeta creador o refundidor que dio forma literaria y unidad a unos relatos, orales y probablemente tambin escritos, que circulaban por Grecia desde haca siglos. Los elementos bsicos de estos relatos vienen, pues, dados por una tradicin, pero parece advertirse la mano de un poeta individual que da cuerpo a este conglomerado. Este poeta del siglo IX debi ser conocido con el nombre de Homero, pudo ser ciego -ste es el significado de su nombre en griego-, pues los ciegos solan dedicarse al oficio de aeda, y quiz natural de Esmirna (lugar donde se funden los dialectos eolio y jnico, lo cual explicara las caractersticas de la lengua homrica). Homero. Por J.Jex Martin: Poeta pico, autor de los dos ms antiguos monumentos de la literatura griega, la Ilada y la Odisea. Nada se sabe sobre su vida: tanto su nombre, la fecha y lugar de nacimiento, como su propia existencia, han sido objeto de disputa desde la ms lejana

antigedad. Su nombre, que en griego significa [en griego moderno] rehn, quiz slo sea un sobrenombre. De cualquier forma, se ha situado su existencia entre 1200 y 600 a.de J.C., aunque muchos eruditos estn ahora de acuerdo en que vivi en la segunda mitad del siglo VIII, alrededor de 725-700 a.de J.C. En la antigedad, no menos de doce ciudades reclamaban haber sido su cuna, pero es la isla de Quos, en la costa de Asia Menor, la que sigue an hoy siendo la favorita. En el siglo II a.de J.C. haba varios investigadores que sostenan que haba habido dos Homeros, uno el que haba escrito la Ilada, y otro, el autor de la Odisea. Estas opiniones estuvieron en el inicio de la famosa "cuestin homrica". Eruditos de los siglos XVIII y XIX creen que Homero o sus mltiples equivalentes vivieron antes de que se hubiera inventado la escritura y que el poeta o poetas habran tenido que componer oralmente, e inventar poemas slo en estrofas cortas que les permitieran un rpida memorizacin. Desde luego, la tradicin oral de poemas no se ha perdido, como lo atestiguan los poetas iletrados que se encuentra an en Yugoslavia y Chipre, capaces de componer poemas bien estructurados y tan largos como los 12000 versos de la Odisea. La temtica de Homero es la Guerra de Troya, que tuvo lugar a finales del siglo XIII o comienzos del XII a.de J.C., y que hoy se considera un acontecimiento histrico y no un mito. Que Homero conociera o no este remoto perodo de la primitiva civilizacin micnica, explica mejor la tradicin oral de la poesa pica. Sin embargo, a pesar de la oscuridad que rodea el perodo existencial de Homero, y a sus mtodos poticos, nada mitiga su fama. Los antiguos griegos le llaman simplemente "El Poeta" y le miraban con la ms alta reverencia, y los siglos posteriores han seguido haciendo lo mismo, a pesar de que hayan existido algunos quisquillosos detractores.

BIBLIOGRAFA Arriaga, Jos Luis. Diccionario de Mitologa. Bilbao, Espaa. Ediciones Mensajero, 1983. Borges, Jorge Luis. Las versiones homricas, 1932. Revista virtual. 10.11.06 Discusin:pica. En: Wikipedia, la enciclopedia libre. Internet 10.11.06 Homero. En: Wikipedia, la enciclopedia libre. Internet 10.11.06 Homero. La Odisea. Mxico, Editores mexicanos unidos, 1994. La Guerra de Troya: La Iliada y La Odisea. En: Planeta Sedna. Pgina Web. 14.12.06 Los 333 libros ms famosos del mundo. Panam, Rep. De Panam, Editorial Amrica, 1994. Referencias varias La Odisea. Fotocopias s.f./ s.e. Rodrguez Adrados, Francisco. Introduccin a Homero. Madrid: Labor Editorial [Coleccin Punto Omega, 2 edicin], 1984 . Varela B., Marubeni y Sandino A. Wlter. Espaol 10 ao. Heredia, Ediciones Marwal, 1996.