RT 39

U.
3f
RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE
GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE
FOND PAR
G.
MASPERO
ET PUBLI SOUS LA DIRECTION DE
EMILE CHASSINAT
DIRBCTEDB HONORAIRE DE L'IXSTITUT FRANAIS D'ARCHEOLOGIE ORIENTALE DU CAIRE
TOME TRENTE-NEUVIME
PARIS LIBRAIRIE EDOUARD CHAMPION, DITEUR

5, QUAI
MAUQUAIS
1921
Tous droits rservs
uHWt^sini.
PROVO
LE CAIRE
IMPRIMERIE DE L'INSTITUT FRANAIS D'ARCHEOLOGIE ORIENTALE
TUDES GRAMMATICALES"
EDOUARD NAVILLE.
IV.
L'AUXILIAIRE
le sens,
Jj'auxiliairc
-=r>-,
dont trop souvent on n"a pas reconnu

veut dire l'origine
a faire
t.
rappelle beaucoup
l'anglais do, lequel

les
Ce
n'est pas ici le lieu
de dvelopper
nombreux emplois de
le
l'auxiliaire anglais. Je signalerai
seulement
le fait
que sou-
vent
tre
rgime qui dpend de do peut tre autre chose qu'un simple

entier
infinitif.
Ce peut
un membre de phrase
et ce
comme
dans cette expression

article qui
rrdo
send
me
this
:
bookn,
rgime peut tre prcd d'un

watching which
I
en
fait
une sorte de substantif
ctthe constant
bave
to dor.
:
Nous trouvons des expressions tout analogues en gyptien

des
du verbe
--
dpendent
membres de pbrasc prcds d'un

-*>-
article qui
donnent ce membre de phrase
l'apparence d'un substantif. Cela se voit aussi en copte.

L'auxiliaire
n'y a pas
le
sert avant tout
exprimer
11
les rapports
de temps. En gyptien
il
proprement de temps de verbe.
n'y a pas une forme du verbe qui distingue
prsent,
du pass ou du
futur.
Les temps s'expriment par des particules, des au-
xiliaires, et trs
le
souvent par ce que nous appellerions des prpositions. >- exprime
pass, quelquefois le pass historique simple, plus souvent ce que nous appellerions
le
pass antrieur ou le plus-que-parfait. C'est par ce dernier emploi que je
commen-
cerai.
Dans un
travail
prcdent
(-)
j'ai
dj expos ce qui
frres'^'.
me
parat la seule traduction

oi!i
possible d'un passage
du conte des deux
Au moment
le frre an,
pour-
suivant le
cadet, se voit dans l'impossibilit de l'atteindre parce qu'une rivire avait

il
surgi entre eux deux,
est dit
que
l'aln se
frappe deux
fois la
main
<
'^*=^
which
^ J^^<
ticle,
qui est
I3)S- '^^"^ avons l un de ces membres de phrase prcd de l'ardevenu un substantif. 11 est le rgime du verbe ->-; mais ce membre
non tuer
ne
luir
,
de phrase
est ngatif, aie
ttthe not killing
himn
qu'il avait fait,
he had doner, de ce
qu'il
l'avait
pas tu.
|2)
^^t
un pronom
relatif; et, je le
f
'''
<')
Voir Recueil, vol. XXVII et XXXI.

Recueil, vol.
XXVII,
pi.
p.
5o.
Pap. d'Orb.,
t.
VI, 1.8.
srie,
t.
Recueil,
XXXIX.
robime
Vil.
E.
NAVILLE.
[2]
rpte, celte traduction est la seule possible au point de vue grammatical, et la seule
aussi qui
donne un sens raisonnable.
Je ne puis donc adopter les traductions fort semblables de
mes deux
savants
confrres M. le professeur Wiedemann^'' et M. Maspero'-^
rtder eine sclilug
zweimal
mit seiner Hand oline den andern todlen zu konnen. Das
tat en), le
grand frre par

fitn.
deux
fois
lana sa main pour le frapper, mais
il
ne
le
tua pas, voil ce qu'il
Et
d'abord que signifient ces mots rrdas tat

la narration? Ils sont
em,
ils
rr
voil ce qu'il Ulr, qui
interrompent
absolument
inutiles,
ne font que retarder

la colre
le rcit.
On
nous
raconte les pripties de cette fuite du cadet devant
de son an, puis, tout
d'un coup, aprs que nous avons vu les elTorts vains de l'an pour atteindre son
frre,
on nous
dirait
rr
voil ce qu'il fitn;
pourquoi n'en dirait-on pas autant du cadet?

l'an a
Ces deux frres sont spars par un lleuve, par consquent
beau frapper
deux
fois
avec sa main
il
(Wiedemann) ou lancer deux

pas
le
fois
sa
main pour frapper
(Maspero),
serait
la
est clair qu'il n'atteindra
cadet au travers du fleuve. Cette phrase
une navet, une de

et
l.
ces vrits qui relvent

la faire ressortir
du bon sens;
par ces mots
il
est
rr
bien inutile de
mentionner,
encore plus de
voil ce qu'il fitn.
Nous avons
un
trait
de murs, ou plutt l'indication d'un geste de dpit qui
est la manifestation
d'un sentiment intrieur. C'est un exemple d'une action physique
qui est motive par un

la
mouvement du cur ou de
la
l'esprit.
Pour l'Egyptien
se frapper
main
c'est
un
acte
provoqu par
colre ou le dsappointement.
Dans nos langues

que
l'acte
modernes nous sommes tellement habitus

])liysique disparat, n'est
des expressions de ce genre
qu'une figure,
et
:
ne reprsente plus qu'une ide morale.

applaudir, qui est proprement battre des
On
pourrait en citer
un grand nombre
mains, veut dire donner essor sa joie ou son approbation.

l'acte
On
ne pense plus
bat les flancs
physique, qui ne se produit pas. Nous disons d'un crivain

les
qu'il se
pour trouver de quoi remplir
pages d'un chapitre ou d'un livre, et certes dans ce
cas ce geste serait bien inutile, sans parler de ce qu'il ne se
comprend gure. Quelmain,

et la
que chose
m'est-il indifirent, je dis

le
que
je n'en tourne pas la
main
n'est
pour rien dans

Il
sentiment que j'prouve.

les
est vident
que dans
langues anciennes
les
expressions de celte nature de-
vaient abonder, et
mme
J'ai
encore plus que dans les ntres, puisque l'absence de mots
abstraits obligeait recourir
quelque chose tombant sous

ailleurs'^)
les sens,
une figure ou
la figure
une mtaphore.
la
montr
comment
la
mconnaissance de
ou
de
mtaphore devait fatalement nous garer dans nos traductions. Nous rencontre-
rions dans
un
texte ancien
une expression de ce genre

ces
il
lui a lav la tte,
nous
n'hsiterions pas
donner
mots un sens purement matriel,
et
nous n'irions pas
'"'
Allguplischc Sur^cn uiid Mfivchcn, p. 8i.
'"'
Maspero, Les
coiit"s
populaires ,
li
d., p. 9.
'''
Journal des savants, 11' anne, n 5.
[3]
TUDES GRAMMATICALES.
plus loin. C'est de l sans cloute que viennent ces traductions bizarres, ces phrases
qui ne sont que des mots franais ou allemands mis la place de l'gyptien, sans
qu'il
en ressorte aucun sens. Les textes des pyramides ou du Livre dea Morts fourmil-
lent
de ces passages dont nous n'avons
|)as l'intelligence,
qui premire vue nous
paraissent enfantins ou,
comme
disait
Renouf, aoutrageous nonsenser.
Mais je reviens
tuer
luiii
la
phrase du papyrus d'Oibiney.
J^:^^"^]^,^''
"le
non
est
une expression verbale prcde de
l'article
qui
est. traite
comme
voici
un vritable substantif. Le copte nous en prsente aussi des exemples; en
un
que
je lire
de
la
grammaire de M. SteindorfT
^Sy)
nTTiK-\-xA\v
tiAii
ftder
Umsland uns
nicht durchzulassenn. Le substantif est suivi
du
relatif
|^
il
que, on ne
peut rien de plus rgulier.

Arrt subitement dans sa poursuite, voyant que ses eiorts ont t vains, le frre
an courrouc
fait
un
geste
que nous pourrions
faire l'occasion
fait
se frappe la
main, et
la
violence de son dpit est indicjue parce qu'il le

:
deux
fois.
Nous
tra-
duirions donc ainsi

l'avait
"il se
frappa
la
main deux
fois,
de ce que, ou parce
qu'il
ne
pas tu-.
On remarquera que
le rcit se suit ainsi
parfaitement, et supprime
ce s voil ce qu'il fitn, qui tait la fois inutile et hors de place.
Cette expression verbale devenant un substantif, et suivie du vcr])e
-*>-
pour indi-
quer un pass antrieur,

cription est de la
3*=
n'est pas rare.

roi
En
voici
un exemple
de
tir
d un tombeau. L'inspains son
anne du
HoremliebO. Aprs
sorti
qu'il eut offert des
pre
les
ait
Amon
^=^S^^=[^ lorsqu'il fut

le
la salle
dore, les acclamations et

l'infinitif
louanges retentirent dans tout

la
pays.
On remarquera que quoique

l'article
forme
appele gnralement fminin,
est
masculin. C'est une

Ainsi
erreur de considrer toujours le

sortir
- comme
le signe
du fminin.
et
que
le fait res-
M. GolnischefT'-', plusieurs mois ont une forme simple
une forme en -. Je
crois
que
le
nombre des mots dans
ce cas est trs considrable, mais je ne saurais y

ici
voir toujours
une diffrence de genre. Nous avons
^^
7
et
nous trouvons souvent
Ce
mme
emploi de
l'article
au masculin avec
l'infinitif
:
en - se
voit
dans l'exemple
suivant, qui est tir aussi
du papyrus d'Orbiney '

Ici
il
J^^^^^ ^v^T^ll
:
^^>!îîAj^ J-^l p.
de
y a
deux auxiliaires
i^_i
et >-.
est le causatif
î
*"*
faire tuen^, et nous avons de
nouveau
ici
l'expression verbale devenant
un substantif Ce
Xlk^îî
verbe auquel
suite.
la
"^^
^^^^^^
tucm
^^?
^"
''
'^^'^
^"'^
"""^
c^n
^^ ''-
qu'il y a d'intressant, c'est
que
il
l'auxiliaire
de temps
-*>-
est intercal entre le
causatif
et le
tient. L'ide
du pass
d'antriorit est clairement
exprime par
)^^^
^l^
^^^ l'antcdent, et le
consquent
est
'"'
Brcgscii, Recueil de monuments, pi.
XXWil.
'*'
Le
Pi.
conte du
Naufrag, p. i8i, ao.^.

%
'''
XVII, RoDG, Gramm.,
35o.
NAVILLE.
[U]
introduit deux fois par

a tu sais
^^. La phrase me
eut
fait
parat donc devoir tre traduite ainsi

(l'acacia) qui tait
qu'aprs que
.
.
le roi
.
couper
ma demeure (?)'',
i)-
je
devins un taureau
<-)
n.
Une
construction tout analogue se trouve au papyrus Anastasi IV (pi. XI,
^^
com-
Piî.=îoH^J^rr^j5êJ!jîi,--mise cette heure

:
"
ô\c\ l'autre faute grave
que
tu as
aprs que tu as
fait venir le roi

Ici
pour
se
promener
temps
->-
Illiopolis,
tu n'as pas fait apporter les
armes n.
aussi l'auxiliaire de
est intercal est
entre le
causatif^
^
et le
verhe
la
^^;
l'antcdent est
^2)^""^'
celle
^^ '^
consquent
introduit par
^. Quant
promenade
indique'e par le verhe
P^^^
du
roi
^^
il
est
proIV,
hable qu'il
s'agit
d'une chasse aux environs d'On

:
comme
Thothmes
duquel
il
est dit aussi
v\
->
^^^
les
TP*
^ !^
y\'
"
heure de midi.
Un
auxiliaire
comme
<*>-
rend
nuances de temps, que nous exprimons par des
formes spciales, nous
le
voyons dans des phrases presque semhlahles (d'Orbiney,
xvi,3):|i,^^.>7'7t-^.^;;:^|,=,x:::!>a-^!>:st-''^c:r
p(T
jure-moi par
le
dieu disant
tout ce que tu diras;
j'y
rendrai ohissance
:
ri.
Pre-
nons maintenant
la
phrase un peu plus loin (XVII, lo)
^"^^'^ 7^ 'jP'
outre des

i;^r\!-xz!)^-.r4P"ji!::nT!>:it--^cr:p^diffrences secondaires'^', nous trouvons celle

tu as dire, ce
le
du temps
^^
2^'
ffce
que
que
tu diras n; c'est
une forme hahituelle du

cr le
futur.
En revanche, dans
second exemple, au lieu de

dit,
fait
^'
diren, nous avons un pass,

l'auxiliaire
le futur
|2).^
<^ce
:
'^^^
qui a t
was gesagt, chose diten, qui dpend de

chose dile^^;
c'est l ce
|^^
qui
aura t
que nous appelons
antrieur
rrlout ce
qu'aura dit la favorite r.
Dans
les
deux phrases gyptiennes
il
y a, d'aprs les traductions antrieures,

fois
un mot
pour
inutile, c'est le
toifl,
tf
pronom
^p^^
que Maspero rend une
par
rje l'couterai
aussi
:
et la
seconde par je l'couterai pour eller et
Wiedemann
le
afiir
dichn et
J.).
fur sien.
voit
Nous en avons
l'explication dans
un passage du Livre
rendue par
des Morts
(XX\iI,
On
par ce passage que
l'ide d'ohir est
datif qui n'est pas ncessairement la
mme personne que le

ou
le
*5k~^ ^"'^* ^'^^ comme cela ressort sujet,

verbe
:
des variantes
c'est
^^"f^^^"^^^1
:
"^^^
monde
qui veut dire clairement
moi qui ordonne, tu m'ohiras dans

de
la
infrieure, et pourtant au lieu

:
du
datif
premire personne on trouve
ici la
troisime
crtu lui
obiras n.
Dans
pre-
d'autres textes, au contraire, nous lisons
,^^^ ^ ^^^''^T-
'^'"^'
^^^^
la
'"'
U semble
vident
rju'il
y a
une omission
flans le texte.
'''
Je ne puis adopter
la
Iraduction de M. Setlie {Vcrbiim,
U,
56o)
ricli
weiss dass
du
die Cder fallen
liessest (eig. dos
Veranlassen das du tbalest)i.

^^^^ ^^'^
''"^
Non seulement
elle
ne reconnat pas
le
le vrai
sens de l'expres-
sion
^
(')
3)'''
(vT
'^''''^
'^
^ J "" pronom masculin,
ipioique
signe fminin soit Lien indiqu.
au lieu de y"!.
[5]
il
5
si c'tait la
f?
mirc phrase du papyrus d'Orbincy

personne, et
disant
:
faut traduire
^p.. comme
ainsi
,
:
premire
les
deux passages doivent tre interprts

je te rendrai obissance t
jure-moi par dieu,
dans tout ce que tu diras
et
fr
jure-moi par dieu disant
dans tout ce qu'aura

diire
Ici
dit la favorite je lui rendrai obissance.
La seconde phrase ne
de
la
premire que par une nuance exprime par
l'auxiliaire
|2)^'
est toujours
l'expression verbale n'est pas prcde de l'article.
Le consquent
ff
^'''\
<^]^?'
'P'^^li^ji^j!
liai
!ÎZ''^
du Livre
des
le
jour o avaient t
rassembls les gens de
l'intendant rpartit les places^.
Voici maintenant deux exemples tirs

les lignes
fait ])our
MorU.
i"
Chapitre clxvi,
1.
prcdentes disent que l'Osirien est victorieux

luin, sans doute les crmonies
:
^r*,7i^
ffpar ce qu'on a
lui; et le texte
magiques accomplies sur
continue
rPhtali a frapp tes ennemis
accomplisse ces crmonies pour toir.
"j^--^^^
aprs qu'il a t ordonn qu'on

1i
a" Chapitre cxlix,
ff
sanctifiez vos
chemins
t
ff
et purifiez vos
demeures
^^_2_^j l^jj*^,
<>-
aprs que, puisque cela vous a
ordonn par Osirisr.

fasse
i\
C'est une erreur de tiaduire toujours
^^^^
suivi
de
=>-
par
ordonner qu'on
les
En
gnral,
n'est
que
l'auxiliaire,
comme on
pu
le voir
par
deux exemples prcdents. Aussi je traduirais

('-'
:
ainsi la phrase
importante de
la
stle
tfils
de l'excommunication
les
coupables ont prononc des paroles abominables
avaient prononc des paroles

ff
^^^'^^l J^'
^'^
^'^'^
^^
l'avait
pas ordonn'^
sans que le dieu l'et ordonn,
Ils
avaient complot dans leur cur de tuer un
liomme
rfsans
non coupable
qu'il l'et
.Te
^^'~\' J^ 'g dieu ne l'avait pas ordonnii cela veut dire,

'"1
ordonn, contrairement ses ordres v.
crois
que
la
mmo
:
expression se trouve dans un passage de la plainte du fellah
qui a t une pierre d'achoppement dans ce texte dont nous

d'avoir l'intelHgencc
v
sommes
loin encore
|J.^-=i [;^^T41_1Z ^T'=-^^1 ^s.

sa place d'hier parce qu'il a
le
'
ff
l'homme vertueux(?) vient prendre

remercie de ce
reu l'ordre de faire en sorte qu'on

ce
qu'il
aura
faitin
Cela ressemble
que nous venons de voir
^^^*^^^le
L'usage de -^ est frquent pour indiquer
moment o un vnement s'est pass,

lorsque, ou quand.
ce
que nous rendons par une conjonction

tion
comme,
Dans une
inscrip-
de IlamaniiU''',
il
est parl
d'une gazelle qui va droit devant

:
elle, vers le Idoc
qui
est le couvercle d'un

(f
sarcophage
4i-
"
îlI^P^*
du
\^\J!!W^^'ZIvT^^ÎK.v
ils
lorsqu'elle enfanta sur lui (le bloc), ces soldats

le feu
roi le virent;
ils
lui
couprent
le
cou;
sur
lui (le
bloc) la
consuma entirement n;
en
firent
un
holocauste''''.
'"'
Zchschr., 1876, p. 12a.
<''
Mariettk, Mon.,
Lijjnc 108,
[il.
IX,
1.
7.
'''
J ly*
'*'
(loi.KNisriiEFF,
jf) Ifnmaml,
'lie
scml)io indjuer
une
(iiialil
morale
(cf.
slMe de Tanen,
1.
aa).
pi.
'
X.
''^
''
Je
lis
P'"!^" V
^ *Jli'
allumrent du
l'eu
sur
le sarcopluijje et llrent
un holocauste de
NAVILLE.
[6]
Je ne puis
me
ranger l'opinion de M. GolnischefT''' dans cette phrase du tombeau

janâis
de
X>-- -^^nZ:PT^-:::::it-S--!>!l^--JL>
royal, ou guide de caravane, n'avait trouv (le
aucun dignitaire
pays
moyen)
d'arriver au
d'Amam, anciennement n. M.
>-
Golnischef, suivant en cela M. Breasted, veut

11
donner au verbe
l'auxiliaire.
tr
le sens
de parcourir.
nous semble
le
qu'il y a ici
simplement
Il
ne
s'agit
ici
pas de trouver (les lieux) que
voyageur avait parcourus,

-^
Trouvera veut dire
trouver
le
moyen
de, russir
<=>, arriver , atteindre
le
pays d'Amam. C'est
l l'exploit
dont se vante
l'oflicier.
Encore
le pass antrieur,
'"'
ou plus-que-parfait
^^|3)S!^T"!rt^*rii'*^
ici le
C3 IZ
!
M r^;
le
^^ ^^ m'arrte pas au sens qu'a

et
verbe ^j^*^^', que Gliabas
traduit par se
donner carrires,
Maspero par
profrer des paroles n. Nous retrou-
vons
c'est
ici
verbe pris
faite
comme
la
expression nominale
^'^^''
dont
il
est dit
que
chose
le
^.
diirence
du passage du papyrus d'Orbiney,
l'auxiliaire
prcde
verbe, et l'ide de l'antriorit est vidente, de sorte qu'il
me semble
hors
de doute
qu'il faut traduire
par
rr
comme
ii,
il
avait,
ou aprs
qu'il
et prononc des
le
paroles au sujet des grandes demeures
d'autant plus que nous trouvons plus loin
consquent introduit par
^ J^forme
est
On
a souvent considr la
^ comme
tant
un simple pass
que
historique. Sans
trs souvent on
vouloir nier que ce peut tre quelquefois le cas, nous croyons

n'a pas
reconnu
la
nuance qui
exprime par
l'auxiliaire, dfaut
de conjonctions
qui n'existent pas plus en gyptien qu'en hbreu. Ainsi dans ce passage tir du papyrus
du
fellah (1,
1.
36)
^^:-z;iii::
il
M^z.'^t::,
-*>-,
^\Z1troisime.
11
Si
c'tait
simplement dans
les
:
les trois cas le pass historique,
on ne comprendrait pas
faut
il
pourquoi dans
deux premiers
le
y a l'auxiliaire
fut parti
tir
qui
manque au
donc traduire
trouva^. Et de
aprs que
paysan
et qu'il fut arriv
mme
il
dans l'exemple suivant
du
mme document
(VI, 3o)
^^
il
le
'ZîAirilj^ maire du palais,
^\ZZ'^ lorsque le
le
fellah fut all Hraclopolis

:
pour implorer
est
trouva r. Je
le
rpte
ce n'est l qu'une nuance, mais
intressant de reconnatre
spciales
comment
tels
les
Egyptiens subvenaient au
manque de formes
les
ou de mots appropris
que des conjonctions, pour marquer
rapports
des ides, de temps et de cause.
la gazelle. Il
m'est iinpossiMe de comprcnili'c
la tradiiclion
de M. Breasted
la ligne prcdente.
elle
:
La
gazelle
toul
:
portante marchait sa face tourne devant les
hommes
qui taient devant
(tses
yeux regardaient
les
Il
droit? et elle ne se retourna pas avant d'arriver cette

erses
montagne". Les signes sont douteux aprs

:
mots
yeux regardaient",
et je lis lout droit.
M. Breasted traduit
trwhileher eyesloolcedbackwards.
m'est
difTicile
de comprendre comment une gazelle qui se dirige devant des
hommes
placs devant elle, sans se
retourner, peut avoir des yeux qui regardent en arrire. Les gazelles d'alors devaient avoir une conformation
des yeux bien singulire. La gazelle

s'appelle
'''
:
fait
prcisment
le
contraire
du gnie qui regarde en
arrire, et qui
JJ "$" Jv t_
III,
{Tfdt., chap. ia5. Cf. pi. i35).
Conte du Naufrng; p. i36.
'')
Pap. Abbott,
10, CiiABAs, Ml.,
m,
p. iSg.
[71
Dans
l'inscriplion
d'Amcnemheb
fait ces
(1.
33), nous lisons
]Zl'^4"'V^!^^^
).
\.
et
t^'B. aprs que j'eus

tait
captures, je devins capitaine (de vaisseau)
Le
\^-i\v-i
un
oHicier de vaisseau royal.

la
Nous
le
savons par celte inscription
par celle d'Alims. Ce fut

III,
il
plus haute dignit qu'atteignit
Amencmheb
sous
le
il
rgne de Thotlims
avait
l'obtint
en rcompense de ce que,
lev'.
la prise
de Kadcsch,
ramen deux prisonniers de rang

:
La traduction de M. Breasted ne
I
me
parat donc pas juste
made
('^
this
capture whilc
was odiccr of
tlie
navy.
Dans
la stle
du songe
il
semble au premier abord que
l'auxiliaire >-
indique
faits se
seulement un
succdent,
veill,
S.
il
fait
historique.
On
remarquera cependant que lorsque deux

par l'auxiliaire
:
le
premier seul
est introduit
1.
\.
lorsque le roi fut rlorsque
ne trouva plus
les serpents;
il
G,
^"^ÎJ^ll^Jc-:!^' W.^
il
M.
sortit
du
lieu
oi!i
tait, pareil
Horus sortant de Chemmis,
sortit
en
roi,
et des milliers le suivirent. Cette
forme parat plusieurs reprises dans

la valeur, traduit
la
la
stle;
M. Maspero, qui en avait reconnu
partout par
ivlien^'l
Dans
I
la
phrase suivante tire de
mme
stle,
nous avons deux
fois ->-
.=.*'*|
:
qS
S.
^^|
i^^^'^'JliPiJj^^^^^^^Jts "^fci' ce qui
me
parat devoir tre traduit
ainsi
tt
lorsque
M. approcha de Memphis,
les rebelles taient sortis
pour combattre
contre luin.
La forme complte du pass antrieur

de Piankhi
ils
se trouve
rr
frquemment dans
l'inscription
^^V^^PPr^^^^^!mme
1.
i^
lorsqu'ils furent
descendus en barque,
arrivrent^, de
17, q, Gi, 7G, 8/i, 109. Je ne puis citer tous les exemtel
ples
dont fourmille celte inscription,

>-
point qu'on serait tcnl de rendre la forme
verbale avec l'auxiliaire

prtation de M.
comme
tant
un simple pass
liislorique, suivant l'inter-
Erman
'^'.
Ligne 89, on trouve un passage embarrassant, qui s'expliquerait
si la
ligne ne
com-
menait pas par une lacune

iT^
.='jj^^"*'j^"^^T^~^V|jiw^M
et
^^
:
V
rr
Les traductions de Rong

jusqu'
de Breasled ne laissent pas que de

il
m'tonner
char.
11
ma
venue.
11
s'assit
sur son cheval,

^',
rr
ne
se fia pas son
partit (en
barque) par crainte de
S.
M
lie
until
rcturn. Ile
mounled
upon
a horse,
hc asked not for bis chariot,

il
wcnt Norlii
in fear of His Majestyn.

il
A premire vue
semble
qu'il y ait l
un simple pass historique, mais

qu'il
est clair
que l'homme qui monte cheval parce

le
ne veut pas de son char, ne descend pas
fleuve en barque.
la
Il
y a l une contradiction patente.

r
^^^"^^
])ar
''"'^
<^l'^^
'*-"
commencement de
phrase,
Aprs
qu'il (le roi

t>
do Sais) fut parti
crainte de Sa
Majest, au matin S. M. s'approcha de Memphis.
La lacune ne nous permet pas de
''
'''
Mariette, Mon.,
p!. VII.
tnijlh. cl
Maspero, Eludes de
d'areh., III, p. a 19.

la
'''
Gvamm.,
3* dit., S
SSg, forme de
nanalion employe surloul pour des verbes indiipiant
le
mou-
vement.
NAVILLE.
qu'il y a l
[8]
comprendre
dit
ce qui prcde; mais

est
il
semble
une comparaison
le roi
nous
que l'ennemi
semblable un coureur trs rapide qui parcourt

qu'il
les
nomes du
du
Nord en peu de temps, parce

L'auxiliaire
tur.
Il
aura eu recours au cheval plutt qu' un char.

la
->~
peut tre employ avec

les
forme
du verbe dans
le
sens
fu-
est
surprenant qu'en gnral

le futur.
grammairiens ont mconnu cette manire

les
d'exprimer
On
la cherchait
les alfixes
'
en vain dans
grammaires d'Erman
et
de Sethe.
Seul Roug nous dit que

prtrit
:
v^, ^, ^ n'indiquent pas ncessairement le

corrlatif
>
ffLe
le
temps simple ou prsent-aoriste a pour

pass qui se distingue par l'insertion de
un aoriste avec ten-
dance vers
avant le
pronom
affixe, et
qui laisse l'indtermination du temps.

je ferai'''.
11
^'^ signifie je
fais, je fis, j'ai fait, et
mme
Jusqu' prsent, de rares exceptions prs, les traducteurs se sont trop assujettis
la rgle
qu'on trouve dans
les
grammaires, que
le
pass s'exprime par la forme '^.

cas la
Et pourtant
tait
le sens aurait dii faire
comprendre que dans maint

roi qui
Il
grammaire
le trne, a
en dfaut. Voici par exemple un

lui prdit
au
moment
oii il
monte sur
ces
un songe qui
un
brillant avenir.
est vident
que
promesses ne sont
pas encore excutes, mais qu'elles s'excuteront; les verbes devront donc tre au
futur
t'^).
Un jeune
souverain est ou en Nubie prs de Napata, ou
mme
en Thbade,
Jl
et l'interprte d'un
^ ^ ~ ^ r^ ^^ ^
possession du pays
songe
P
lui dit ceci
^ÎZ ^^pwIT.'ilrQ!^
:
JL^^.
r"
que
je traduirais ainsi
tu
as le pays
du Sud. Tu prendras
pays te sera donn
du Nord,
la
double couronne orne
ta tte, le
dans toute sa longueur
et sa largeurn.
(''
:
Maspero, dans sa traduction anglaise, met tout

fr(for) there is
le pays, le
au futur, moins
its
la
dernire phrase
given to thec the earth in
ail
widthr. Le roi, bien loin de possder tout
devra en conqurir une grande

a t
partie;
on ne peut donc pas encore dire que

les
pays
lui
donn dans son
entier.
Dans
innombrables formules de promesses qui se trouvent dans

le
si
les inscriptions
des temples
expressions
verbe doit presque toujours tre traduit par

:
le futur. Ainsi
dans ces
*^"
frquentes
^
'
^'^ ^'j^QCD
:
'^''
"^^ celle-ci
^111 *^l l'^''
rtje te donnerai d'accomplir un nombre encore ^ îJLiTi^S '^ ^'^"'' traduire infini de priodes Scd, je te donnerai des annes ternelles v, et surtout dans ce der''
nier cas
ffje te
donnerai de renouveler ton apparition sur

l'on fait ces
le
trne d'Horus,
comme
la
Rar. La reine qui

vie,
promesses
est
jeune,
elle est
au commencement de
par consquent tout ce qui touche
la
dure de cette
vie est
pour
l'avenir. J'en
'"'
Gramm.,
Stle
a66
el
972.
pi.
'^'
du songe, Mariette, Mon.,

1.
VU.
'''
Maspero,
Deir
el
1, p.
217.
g, 11, 21.
'''
Bnhari,
1, pi.
<='
lbid.,x>\. Il, i6.

Ibicl, pi. 19.
Cl
[J]
la
conclus donc que
forme que M. Erman appelle * ^'5* ^^ vocalise
*W >"^,
peut exprimer
le
futur aussi hien que le pass

cfles
comme
dans ces exemples,
cits
par
M. Erman, de suites.
3i
i,
cheveux ne recrotront
plusTi et
3i5,
<ril
urinera et gurira
J'en reviens l'auxiliaire -*- avec la

tir
le
forme
'
>
exprimant
la
le futur.
L'exemple
est
du
Livre des Morts, chap. wii

infrieur.
11
et
Le chapitre du don de
houche au dfunt, dans

le
monde
dit
je hrille sortant
de l'uf, dans
monde
infrieur,
on
m'a donn une bouche,
et
des paroles qui en sortent en prsence des dieux du

le
Dout. Je ne serai pas repouss par les puissances du grand dieu, Osiris
Uosel, celui qui est sur l'escalier (d'Ahydos),
j'irai
matre de
J^^^^^
le
*^^f=?'~-^||o,
La
visite
quand
je voudrai
dans
lile
de feu, pour teindre
feu qui en sort. n
l'le
de feu ne peut tre une chose passe, puisque
le
dfunt sort seulement de

il
l'uf, et
quant au sens de
41^11
^^ comme
si
prfixe
:
du
futur,
est
confirm par
la va-
riante
la
^^^T^
pourrait signifier
rtoutes les
fois
que
je voudrai-. Ainsi
est ici
forme
^^
que nous avons vue
souvent indiquer un pass,
clairement
au futur.
On
peut se demander
:
si
->-
seul n'est pas aussi la
marque du
futur dans une
expression de ce genre
lesquelles n'ont
aucune indication de personne
lls'^
passif
:
""
^'^'
^ A^fi ^ ?
^
f'-
Cette expression se trouve dans des scnes d'offrande

ni
de temps,
comme
celle-ci
'^
un
:
D'aprs M.
Erman
verbe
de
est
(S
<*>-
358), l'expression ^ ^
je
serait
aeinmit Leben beschenkter'n,

reoive la vicn.
et le
indiquerait le but, l'intention
frafin qu'elle
Pour ce qui
est ici
^^.
me
range compltement
:
l'interprtation de
M. Erman. ^
une manire d'indiquer un participe passif

je traduirais
Tqui a reu
simple futur
la vie-'.
:
^^^
Le
roi
pour variante ^]^- Mais
par un
rrpar l'offrande
du parfum, ou
l'offrande
du parfum
faite, elle vivra
ternellementr.
On remarquera que
''l
cette expression est en gnral la
consquence
la consn.
d'un acte prcdent
^
^^'1
V*"'"'
sera
a fait ses
lui
monuments
le
un dieu,
quence en
est
^
""î
^Â'^]^
pour
(pour
dieu) vivant ternellement
veut dire
en raison de son action,
comme payement
de ce que
de
la dette
que
le
dieu a
envers luir. La vie ternelle est

L'expression est la
la contre-partie
le roi a fait
pour
le dieu.
mcmeiorsque
le roi
peut citer ses actes envers plusieurs dieux.
Aprs que T.
111
a lev des
monuments
Scnousrit et au dieu nubien Dedoun,

11
v^"
ffii
sera pour eux, vivant ternellement-^.

le futur.
le
est
probable qu'on pourrait
trouver d'autres cas o -^ sert rendre
En rsum,
l'auxiliaire
->-
exprime avant tout

le
rapport de temps, trs souvent ce

le
que nous rendons en franais par

par des conjonctions
telles
pass antrieur ou par
plus-que-parfait, ou
le
que
lorsque, quand, aprs que, qui expriment
moment
>'>
Urkunden, IV,
I.
p. a
i4
et
816.
I.
Recueil,
\XJÎ.\.
Troisime srie,
VU.
10
E.
NAVILLE.
[10]
o un vnement
s'est
pass, o un
fait,
une
action,
un
acte ont eu lieu, dans ce

il
que
M. Golnischeff appelle une proposition circonstancielle; mais

rarement
il
peut aussi, plus

d'autres formes
la place
est vrai,
marquer
le futur.
Pour
l'auxiliaire
comme pour
la
du verbe,
la
la
dtermination de temps ressort moins de

phrase, et du contexte.
forme que de
du
verbe dans
Edouard Naville.
NOTES ET REMARQUES
PAR
GUSTAVE JQUIER.
XXVII.
MOULINS FUNRAIRES.
La coutume de dposer dans un lomheau de petits moulins en pierre pour permettre au mort de rduire en farine, au furet
mesure de
ses besoins, le grain

('),
dont
on l'approvisionnait,
l'Ancien Empire.
est
frquente l'poque prdynastique

est
puis disparat ds
La cause en
:
aisment explicable par l'volution toute naturelle
des ides funraires
certaines besognes subalternes arrivent
peu peu
tre consi-
dres
comme peu
dignes de personnages possesseurs pendant leur vie de grandes

leur
richesses et d'un
nombreux personnel, aprs

maison dans
mort d'un tombeau luxueux;

il
la
re-
prsentation des serviteurs l'uvre devait lui sulire, et ds lors

surveiller son train de
tclche
n'avait plus qu'
l'autre
monde comme
il
l'avait fait ici-bas.
La
de broyer
le
grain fut donc confie des images de servantes que nous voyons
l'ouvrage (juc
dans de nombreuses statuettes de pierre de l'Ancien Empire'-' aussi bien
dans
les
groupes de bois stuqu du Moyen Empire

les parois
(')
et
dans
les
tableaux peints
le
ou sculpts sur
cessus
des tombes et les stles

,
('''.
C'est en
somme
mme
pro-
que
celui par lequel, plus (ard
les statuettes funraires
du mort
se transforment
en oushabtts ou serviteurs.
L'ide
fait
du mort devant moudre lui-mme son grain ne

la XVIll''
s'tait
cependant pas tout
perdue, puisque nous retrouvons sous
dynastie une statuette du grand

assez primitive et
prtre de
Mempbis Ptalimes agenouill devant un moulin de forme

sa farine''''.
occup broyer
'''
J.
DE Morgan, Rechcrclins sur

p. 3i, cIp.
les ori[jinrs
II,
[>.
loo; Ptrie, Diospolis parva
]).
h-j
Avrton-Loat, El
Mahnsna,
'''
RoiiciiARDT,
Sialucn vnd Stalueltcn {Catiil. gii, du Caire),
n" iio. iiA,

pi.
ii.').
Miisi'o
de Florence,
n" l'igA (Petrik, Photogr., n"

<'*
6-7): Capaut, Recueil de Monuments,

3/13; CIarstang,
Buriiil cusloms
,
LUI.
oie.
BoHciiARDT, op.
cit.,
n" 287,
p.
198;
Siiiiaper,
Pricslerurber
am
To-
lentempel des Nc-user-Ue, p. 67.

'''
Newderry, BeniHasan,
I, pi.
XII;
II, pi.
VI; Lanoe-Schfer, Grabsleine des mini.

Bihl. /Irc'i.,
Heiclis [Cal. gn.
du
Caire), pi.
CXVI,
n'
994-996.
p.
Cf.
Maspero, Froc, of Soc.
XX,
p.
i;?7, ol HoRniAiinr,
Zeitscli.
fiir <r. Spr.,

'''
XXXV,
IQS.
fig,
Gardinrr, Zeilsch. fur
Spr., XLIII, p.
5.1.
12
G.
JQUIER.
la
[2]
Nous possdons encore deux monuments qui doivent rentrer dans
mme catgorie,
monuments bien connus, mais mal

qui leur
trouve'es
a
identifis
en suite du terme de
:
tr
tables d'offrandes
tables
t attribu lors de leur dcouverte
ce sont les
deux
d'albtre
par Mariette dans un des
"plus anciens
mastabas de Saqqarah
relle
(*'.
et
dont
la
l-
forme
mme
le
ne peut
laisser
aucun doute sur leur destination

l'avant, est
La surface
grement incurve, releve

et
exactement
celle des
moulins prhistoriques
et
donne
mme
profil
que
les reprsentations figures
de l'Ancien
du Moyen
Empire; de plus, en
arrire,
une
petite rainure aboutit
un godet hmisphrique
parfaitement
creus dans le cylindre qui est plac entre les arrire-trains des deux lions-supports
et
devant servir de dversoir pour
la farine
moulue
cet
lment
est aussi
visible
dans
les figurations dj cites.
La destination de
ces objets est
donc des plus
claire, et l'on doit
renoncer
les faire
rentrer dans la catgorie des tables d'offrandes ou des tables libations, genres de
monuments avec
grand luxe
d'art
lesquels
ils
n'ont pas le moindre rapport.

l
11
est
cependant remar-
quer que ce ne sont point

faits
des ustensiles d'usage courant, mais des modles de
exclusivement pour l'usage du mort. Ce sont de vritables uvres

utiliser
que pouvait
la
un grand seigneur comme

et
l'tait
sans doute le propritaire
inconnu de
tombe de Saqqarah,
non des meuniers de mtier qui ont l'habitude

mieux adapts
leur
de se servir d'ustensiles plus simples et

est
but
l'albtre
en
effet
une pierre tendre qui ne peut
se prter
au broyage du grain.
On
a dj tabli la comparaison entre ces

le
deux monuments
et celui qui a t
d-
couvert rcemment dans

lions accroupis servant
temple funraire de Sahoura'-^, groupe form de deux

tait plac
de support un plateau inclin au-dessous duquel

ces objets est vidente, et
ici
un vase mobile. La parent de
encore
le
terme de stable
i
d'offrandes n est absolument inadmissible. Cet objet, qui mesurait primitivement
m.
o5
cent, de
longueur
il
et
autant de hauteur,
la tte
des lions, est aujourd'hui trs

qui sans doute devait
fragment, et
ne reste que peu de chose de
la dalle incline,
il
prsenter une dpression sa partie centrale;
a t trouv proximit
immdiate
du sanctuaire, dans
la
rgion des magasins et greniers, et cette circonstance est une

la
preuve de plus en faveur de

d'objets
nouvelle attribution que je propose pour cette classe
du mobilier funraire.
Nous ])ouvons donc considrer ces monuments

rcents
comme
les
exemplaires
Il
les plus
du moulin funraire destin

les
tre utilis par le
mort lui-mme.
resterait
encore tablir pourquoi dans

l'ustensile, car
il
deux
cas, ce sont des lions qui servent
de support
est
peu probable
qu'ils
jouent simplement un rle ornemental.
Pour
le
moment
je
ne vois aucun indice
cpii
nous permette de trancher
la
question.
'''
Mariette, Mastabas,
p.
86; BonciURDT,
Zeltsch.
Jur Sq. Spr.
XXXM,
p. 5; Capart,
Les monumeiils
(lils
Hjjcsos, p. 3 g.
'*'
RoRcnABDT, Das Gvahenhnal
(1er
hjx. Saliu-Tte,
I,
p.
112.
[3]
NOTES ET REMARQUES.
XXVIII.
Le couvre-tte en
13
ORIGINE DE LA COIFFURE MEMES.

aux anciennes poques, qu'au
roi seul, et
tole n'appartient,
c'est
beaucoup plus tard seulement que
les
simples particuliers adoptent des coilTures
du
mme
type, qui n'ont cependant jamais les caractres trs particuliers de celle des
pharaons.
Depuis Cliampollion, nous avons riiabitudc de dsigner celte coiiure royale par
le
mot copte KW'i
r a cticulla
;\
''^
r,
mot driv de la
racine gyptienne
^"P*
envelopper (-' v
et qui s'adapte bien
l'objet
en question, mais dont
l'original gyptien n'est pas
em-
ploy dans ce sens, du moins noire connaissance. Le
nom
si
ancien est toujours nenies
J^PT*'
le
''
dsigne une sorte de coufieh en toie raye''), de forme carre, plie et

caractristique
la
:
dispose d'une faon spciale'*) qui lui donne son aspect
serre sur
elle laisse
sommet de
la
tte et
formant une large poche arrondie sur

des deux cts, prsentant
nuque,
les oreilles libres et s'largit
comme deux
ailes
dont
les
extrmits retombent sur les pectoraux, tandis que, par derrire, un appendice cylin-
drique ou lgrement conique, sortant du milieu de

la
la
poche, descend
le
long de
colonne vertbrale*^).
La forme
mme de
cette coiiure
montre
qu'elle n'tait pas faite

la
pour tre applique

ne s'explique-
sur une tte rase ou cheveux courts, car

rait
poche aurait
t vide et
pas; serre
comme
elle l'est
sur les tempes et le
sommet du
crne, elle ne saurait
pas davantage convenir une perruque de forme ordinaire. Elle devait donc servir
recouvrir et prolger
de
la
poussire une chevelure naturelle ou postiche de forme
spciale, qu'il
nous reste rechercher.

le
Deux monuments,
[{ome, et
l'objet
le
torse de la collection Ludovisi au
Muse des Thermes,
double Nil de Tanis au Muse du Caire, ont t, ce dernier surtout,

la
de nombreuses discussions au sujet de
date laquelle
il
convenait de les
faire
remonter. L'opinion mise rcemment par M. Capart''), opinion base sur une
'''
Peybon, Lex. Ung. copl., p. 66.
'''
Ce mol peut
tre
employ pour dsigner une sorte de
sac (Rniifiscii, Dirlionii.

il
Iiiroffl.
Suppl., p. 1260).
relui
IjC
sens (tenvelopperi n'est du reste pas certain: dans plusieurs ras
l'audrait admelli-e plutt
de
f repiiei', plissern,
'''
qui du reste serait aussi applicable

des sarcophages du
ici.
Dans
les
frises d'objets
Moyen Empire,
elle est toujours peinte
en blanc ou en
jaune, avec
'*'
trait
rouge. Sur les statues,
elle est le plus
souvent jaune ou blanche, lignes bleues.

I-a
SiiARi'E.
7'ran..
of
thc Soc. Bihl.

eiet le
Arch., IV, aA8; Bonnet, Zriisch.fnr g. Spr., FdV, p. 79-86.
cou-
(ieh rectangulaire est
en
principe de cette coidure, mais en pratitpic, celle-ci est trop complicpic

et devait tre
pour pouvoir se draper sur une i)erruque,

'''
cousue
cl
empese
ii
l'avance.
Dans
les
sarcophages du Moyen Empire, on voit paratre des coillures en

le Neiiics,
toffe,
siu- les
nommes
hlia ,
Nous
(?)
et Afiiil
qui ont une certaine analogie avec

ici
mais ne se trouvent pas

seul.
reprsen talions royales
connues jusqu'ici. Nous nous bornons

'*'
l'tude
du Neme.i
Capart, Les monuments

t.
dils Ilycsos, p.
36
et siiiv. (extrait
des Annales de
la Soe. royale tV Archologie
de
Bruxelles,
XXVII).
14
solide argumentation et des
G.
JQUIER.
trs suggestifs,
les plus
[4]
rapprochements
les ranger
semble de beaucoup
la
plus plausible et nous
amne
parmi
anciennes images royales,
donc l'poque
thinitc.
Dans
ces statues, la premire chose qui attire le regard est
une
coiffure trs parti-
culire, avec des tages de petites
mches sur
les
le front et
de longues boucles roules

omoplates; en plus de
retombant par groupes de quatre sur

cela, les
tresse
pectoraux
et sur les
cheveux du sommet de
la
la tte sont tirs
en arrire
et runis
en une lourde
de
mme
longueur que
les boucles, tresse

oii l'on
qui vient se placer entre les deux
groupes dorsaux de ces dernires. Au cas

dante chevelure au
aurait voulu protger cette abon-
moyen d'un couvre-chef
spcial, c'tait
videmment
la
forme du
nemes qui devait s'imposer, puisque chacune de ses particularits, qui ne s'expliquent
pas par ailleurs, correspond un des lments de la coiffure en question
d'arrire est des
:
la
poche
mieux approprie recouvrir

maintenir sur
la
les
boucles postrieures releves en

celles
une masse,
et les
nuque, tandis que
de devant, plus
difficiles
ramener, doivent rester en place et sont recouvertes par les pans de la coufieh qui
retombent sur
la poitrine.
il
Quant
la grosse tresse, trop rigide
pour tre releve
comme
les boucles,
n'y avait gure d'autre alternative
que de pratiquer une ouver-
ture au milieu de la poche pour la laisser sortir librement, quitte en enfermer

l'extrmit apparente dans
une gaine souple ou
rigide.
Comme
nous l'avons vu,

la coilfure
c'est
prcisment cet appendice, inexpliqu jusqu'ici, qui donne

aspect particulier.
nemes son
De mme que
donner naissance
le
grand
collier
de barbe de ces statues a pu, en dgnrant,
la
barbe posticlie des rois d'Egypte; de

tt
mme
aussi
il
est rest
d'une coupe de clieveux complique et tombe trs

devint classique
:
en dsutude, une coiffure qui
le
sens artistique des Egyptiens aidant, une manire
un peu sauvage
de disposer
la
chevelure a pu provoquer l'invention d'un couvre-tte qui s'adapte

l'allure
admirablement
coupe,
les
majestueuse des statues pharaoniques et dont
les dtails
de
pans
et surtout l'appendice
postrieur nous permettent de reconnatre
l'origine,
presque sans hsitation.

la coiffure
Ce rapprochement nous permet en outre de constater que

boucles et
;\
longues
grosse tresse appartient une poque antrieure l'Ancien
Empire memde Khefren,

exemplaires
phite, date laquelle parat le nemes, tant sur les statues
comme
celles
les et
Dadoufra
et
Mycerinus, que sur
les sphinx.
De
plus, le fait
que sur
les plus anciens
du nemes,
les
pans antrieurs sont absolument plats

s'ils
ne prsentent
aucun renflement,
la poitrine,
comme
cela serait le cas
recouvraient les boucles tombant sur
nous prouve qu' ce
moment
dj, ladite coiffure ou perruque n'tait
plus employe et que les appendices du nemes, sans utilit relle dsormais, ne se
conservaient que par tradition.
C'est donc,
au point de vue archologique, une

la coiffure
confirmation de la thorie de M. Capart qui assigne

riode prolodynastique.
en question,
la
p-
[5]
NOTES ET REMARQUES.
XXIX.
15
QUELQUES PASSAGES DE SINOUHIT.

MM. Maspero
et Gardiner, fac-simil des manuscrits, dition
le texte
Les rcents travaux de

critique, traduction et
commentaire, ont permis de serrer de plus prs

cependant bien des passages
dilllciles
ici
du
conle de Sinouhit;
il
reste
dont
le
sens est en-
core loin d'tre tabli dfinitivement, et je voudrais chercher
lucider quelques-
unes de ces phrases obscures.
La phrase de
B^7-99p.r^l,^,^k^r-=^^-Pr:'K.#.rr;iV
^ ^^^ rendue de
la
P^lJb''^^^PiT!'
de M. Maspero
faon suivante dans
la
dernire Iraduclion
Les Bdouins qui s'enhardisaient jusqu rsister aux princes du
pays, je dirigeais leurs

r
I
mouvements^,
et
dans
le
commentaire de M. Gardiner'-'
When
thc Asiatics
became overbold
(so as) to oppose the chieftains of
tlie hill-tribes,
counselled Iheir movementsr). L'un et l'autre so sont videmment mpris sur
le rle
mme
de Sinouhit dans cette circonstance de sa carrire

rcit,
nous sommes en prsence,
dans ce
de deux lments diffrents de

les
la
population
nomade du pays de
mieux organises,
Tenou, d'une part
Bdouins pillards, d'autre part
les tribus
groupes sous l'autorit de chefs plus ou moins puissants. Sinouhit, ds son arrive
dans
la
rgion, a t accueilli par un de ces princes, qui lui a

:
fait
dans sa tribu une
situation trs importante
sa mission,
dans
le cas particulier,
consiste
donc non
les
favoriser les entreprises des Bdouins hostiles, mais les

C'est
s'il
empcher ou
rprimer.
donc dans
le
verbe employ
ici
que rside
la dillicult. et
nous devons chercher

la ralit
n'est pas possible

faits.
de
interprter d'une faon diffrente, plus conforme
des
Comme
thse
l'tablit
M. Gardiner,
5
le
sens du verbe
i^P^ jl
Prisse.
i^fPj^
crit
ici
par mta-
est rdiscuterr,
papyrus
Ce mot, en gyptien
est plus
comme on peut le constater en parlicuiier au comme en franais, renferme une ide d'oppoet qui
sition; cette
nuance
accentue dans certains passages des inscriptions de Siout

cits
et
de Der-Hifeh, exemples
par M. Gardiner,
ne
me
paraissent pas devoir
appartenir,
comme
il
le
suppose, un mot homophone, mais d'origine diffrente. Le

le
la
sens de
tr
disputer soulign encore par
dterminatif. qui est
ici
i^ au
lieu
de 2)i
est fort clair

!
:p^2) IP^
^ i
calmant
dispute (ou
la
(juerelle) '^)-;
^J^"^"]
^~*
1:0
M ^ fo^ ^ !K
-.
de dispute'*
Ailleurs, le
^^P*!" "cartant toute chose mauvaise, les batailleurs vivant mme mot semble tre oppos au verbe | -mangcrfl '*'.
''
Contes populaires , 4" dit., p. 85.

Rcc. de irav.,
->
XXXII,
p.
9a8.
pi.
"' Griffith.
''
The Inscr. of Siut and Dr-Rije,

1.
XVI,
1.
i8 (Dcr-m/eh, tombeau
1).
Ihid., pi. XI,
7 (Sioul, tombeau
tc Brii.
III).
III, pi.
"'
Uierojl.
Tcxufrom
Mus.,
XXXII
(stle n' jSo). Je dois
M. Dvaud
la
communication
lie
ce texte.
16
G.
JEQUIER.
sens
[6]
Ces exemples suffisent pour tablir

duire par
ft
le
du verbe
i^^P jj)i
de
la
qui ne peut se tra-
conseillent pas plus

s
que par
crre'gler, diriger,
commander (''i% mais bien

pbrase doit donc tre
:
par ^discuter,
ffje
opposer, disputer n.
La traduction de
la fin
m'opposais leurs mouvements n.
Dans
une
la nuit
qui prcde son duel avec un Bdouin qui l'avait dfi, Sinouhit
fait
srie de prparatifs dont le texte
du pap. de Berlin
(1.
127-129) nous donne tout
le dtail, etc.
sous la forme suivante

rcit olre
:P*.HTV.P^'5*S;^!^^'5'l0^rri^'
difllcull,
Le dbut du
une certaine
provenant sans doute d'une inici
correction
du
texte,
pour lequel nous n'avons malheureusement
aucune variante.
I
La traduction que donne M. Gardiner dans son commentaire'-', in tbe night

slrung
my bowr,
de M.
laisserait
supposer qu'on peut considrer

l sa
le
motp^^ comme
P^"^
ffdie
un
substantif, mais ce n'est
videmment pas
pense, puisqu'il renvoie sans autre

le
un
article
Schiifer'^', lequel
admet bien que
verbe
Nacbt zu-
bringen, in der Nacht licgenn peut tre driv d'un
mot identique
signifiant la nuitu,
mais considre que ce sens ne se trouve nulle part dans

prtation propose ncessiterait
et le
'
les textes.
Du
reste, l'inter-
la
prsence de
la
prposition
^ devant le
est
mot
P^ ~^
il
qui suit ne s'expliquerait pas.
Si
donc,
comme
il
est des plus pi'obable, le
mot en question
('',
un verbe,
lui
manque un
un verbe
sujet, aussi la restitution
de M. Maspero
qui ajoute un
aprs
le
^,
est-elle trs plausible; c'est
mme,
et
semble-t-il, la seule acceptable.
Nous aurions
alors
la
mme
le
forme
au
mme
temps que
les suivants,
donc non pas une
pbrase principale suivie de plusieurs subordonnes, mais une srie de phrases coordonnes, toutes sur
sible
:
mme
plan. Ds lors le sens
passer la nuit^^ n'est plus admiscelles

Il
il
faut trouver un
terme dsignant une action, dont
numres ensuite ne
pour rsoudre
le
soient pas dpendantes, mais qui les prcde simplement.
suffit
problme de
tion, avant
le
poser de
la
faon suivante
Quelle doit tre
la
premire proccupale
mme
de songer fourbir ses armes, de celui qui a pour
lendemain
afin
matin un duel srieux en perspective? Ce sera videmment de prendre du repos,

de descendre dans l'arne en pleine forme, dans
les
meilleures conditions physiques.

et indiscutable
Nous pouvons donc admettre qu' ct du sens bien connu

lanuitT), le verbe
de passer
il
P^~
c'est l
a aussi celui de se coucher, se reposer,
dormira;
est
mme
probable que
son sens primitif, puisque
le
dterminatif reprsente tou-
jours un liomme couch sur
un
lit
l'ide
de nuit
est
une ide secondaire appele natu-
rellement par
la signification
premire du mot.
''
<-'
Maspero, Les Mmoires de Sinouhit (Bibl.

Ucc. de trac, \XX1I1. p. 7a.
Zeitsch.
d'cltidc), p.
i8i2.
f
'''
fur g. Spr., XXXI,
p. 5 1-60.
1.
Les Mmoires de Sinouhit,
p. la,
7.
[7]
NOTES ET REMARQUES.
Dans
le
17
morceau lyrique par lequel
Sinouliit
exprime en
mme
temps
sa recon-
naissance aux dieux pour la victoire qu'il vient de remporter et son ardent dsir de
retour au pays,
la
premire phrase a donn
lieu des traductions divergentes et
en
le
somme peu
satisfaisantes.
Ce dbut
une importance particulire, puisqu'il donne

:
ton cette sorte d'invocation tout entire
il
est
conu
comme
suit
^'^"^'='|
god donc
lie
~^S J[^^ ^^ J^Â^^^t'',

order
lo
et a t
rendu par rr(Thus)

lie
lias
tlic
in
be gracious
to
him
against wliom
rr
had becn incensed

donc,
le
(?),
whom
liad
led astray into a foreign land'-'n et par
ainsi
dieu
s'est
(')
montr gracieux
pour
celui qui
on avait reproch d'avoir

diiicull
fui
en terre trangre
a.
il
Ce
texte
ne contient aucune
d'ordre lexicographique, mais
s'agit
de
si
savoir qui,
du dieu ou de Sinouhit,
la solution la
se rapporte le
pronom
"
rpt trois fois;
nous adoptons
plus rationnelle, c'est--dire que ce suflixe doit s'appliquer
une seule personne,

il
celle qui est dsigne
de
la
mme
faon dans les phrases sui-
vantes,
si
est vident
que
c'est
Sinouhit lui-mme qui est en cause. C'est lui qui,

les
nous traduisons littralement
titre
du verbe principal
deux membres de phrase, dpendant au
mme
s'est
lev en lui-mme et a transgress dans
un
autre pays,
c'est--dire qu'il a eu,
dans un
moment d'garement,
assez d'orgueil
pour oser en-
freindre un des devoirs les plus sacrs d'un officier gyptien, abandonner son poste et
dserter,
coup de
tte
dont
il
subit encore les consquences aprs de longues annes.
Sinouhit reconnat sa faute
l'occasion
de son succs, qui
lui
parat tre le signe
que
les
dieux ne sont plus irrits contre

ainsi
lui et qu'il
peut maintenant s'attendre un

il
revirement complet en sa faveur;

tenant son
dans
la
phrase suivante,
constate
que main-
cur
la
est lav,
c'esl--dire qu'il se sent
pardonn,
et le reste
du morceau
s'enchane de
faon la plus normale.
Le mot
hit''),
ffjp
J![^,
qui parat dans
la
description des funrailles prvues pour Sinouni
ne dsigne ni un traneau funraire
un
corbillard'^',
'"'.
mais bien un sarcophage
en bois,
comme
est
lavait du reste dj reconnu M. Davies
Une des scnes du tombeau
de Zau
train
'^'
absolument concluante
la
cet gard, puisqu'on y voit des menuisiers en
de mettre
dernire main un de ces grands cercueils carrs en usage au

ce que, dans
Moyen Empire. La confusion provient de

tombe''*), la
un autre tableau de
le
la
mme
scne qui accompagne l'inscription reprsente
traneau sur lequel on
'''
Pap. Berlin,
1.
1^17-169; celle plirase ne se tiouve pas dans
I'.
l.
'*'
Gardiner, Rec. de Irav., XXXIII, p. 80.
'''
Maspero, Contes populaires

Pap. Berlin,
1.
(/i*
d.), p.
87-88.
'*)
ig'i.
'*'
Gardiner, Rec. detrav., XXXIII, p. 92; Hasi'ero, Contes pop. (/i*d.), p. 92.
'*'
Beir
el
Gebraivi ,
II, p.
11.
'')
Ibid., pi. X.
Ihid., pi. VII.
l.
'"
Recueil,
XXXIX.
Troisime
srie,
l.
VII.
18
G.
JQUIER.
[8]
transporte la
momie au tombeau.
par
Ici le
mot
f|i
b^^H
ne dsigne pas
le
traneau luitraits entre
mme, mais
les
son contenu, le sarcophage, sommairement indiqu par deux

et
il
montants du dais,
les
deux oudjas.
Dans notre
texte,
est
le
videmment question du
baldaquin
mme
objet, le sarcophage au-
dessus duquel on dresse
Nous sommes donc en prsence des deux

le cercueil
mots, assez peu connus, employs pour dsigner au Moyen Empire

pode
anthro-
W],
et le
grand sarcophage extrieur [jj^pj^.

attribu, de faon trs dubitative
Le sens de tables d'otTrandesn

baou dans la phrase
du
reste,
au mot
^'^^^^"""'J^^^'^^*'^
la
tous points de vue inadmissible'''.
Dj
le
terme
^rc
boucher ou
cf
la
porte
'-'i-,
pour dire
est
ff
devant une table

et
d'oirandesii, serait bien diflicile justifier;
de plus,
le
mot baou
au pluriel,
nous
connaissons assez
la disposition
des tombeaux de l'e'poque pour savoir qu'il se trouvait
dans chaque spulture particulire une seule table d'ofTrandes.
Quant au mot lui-mme,

le
je
ne connais aucun cas o
il
soit
employ dans ce sens;
dterminatif, qui pourrait nous donner une indication prcieuse, est malheureuclair
:
sement peu
c'est
un
trait horizontal gras,
plus semblable un
*~-^
qu' autre
chose; M. Gardiner
Enfin,
il
le transcrit
par (-^', M. Maspero par .i.

la
s'agit
de l'abatage de
victime pour la crmonie funraire.

les
Or
le rituel
de l'Ap-ro nous donne des renseignements trs prcis sur

cet office, qui se droule toujours devant la statue
phases successives de
sa
du mort ou devant
la
momie
en-
ferme dans
le cercueil et
dresse
:
la
porte du tombeau; seule
scne de l'abatage
du buf
se passe
en dehors
ce n'est pas
un
sacrifice rituel,
mais une simple opra la conti-
tion de boucherie qui doit fournir aux prtres
deux lments ncessaires

et le
nuation de
la
crmonie,
la
jambe de devant
la
cur, et en
le
mme
temps sans
doute, mais accessoirement,
viande destine garnir
garde-manger du mort.
Je n'ai pas la prtention de rsoudre la question et de donner une traduction satisfaisante
de ce passage videmment corrompu
et
que nous ne pouvons
rtablir,
faute de variantes. Je voudrais seulement attirer l'attention sur une concidence qui
n'est
certainement pas fortuite,

^-i
la
ressemblance du mot
ij^'f~''*
l'insigne
avec
le
nom
du sceptre
J^^,
qui fut
<'
l'origine
une arme, puis devint
de comman-
dement des grands
seigneurs''),
pour
n'tre plus, au
Nouvel Empire, qu'un instrutait
ment de
culte, de
mme
que
la
peau de panthre des chefs
devenue, avec
le
temps, un costume de prtre.
<'
1.
Pap. Berlin,
1.
igS-igG.
("lARDlNEn, Bec. de Ira.,
XXXIII,
le
p.
98; Masi'ero, Mm. de
Sinouliil, p.
16,
8 et p. 66. Dans sa dernire tratluclion {Contes pop., p. 92),

'''
mol
esl traduit par ffslMes funraires-'.

celui-ci.
Ce sens
est parfaitement clair
dans un passade qui prcde immdiatement
'''
Lillerarisclie Texte,
H,
pi. XI".
,
'*'
En
plus des nombreuses reprsenlalions de personnages de l'Ancien Empire
plusieurs passages de
lexlcs des
pyramides
Ounns,
iS'i,
206, 37^,
li-jZ, /178;
Tcti ,
366; Pepi
I", 3ii,
SSy, 36/i, 6t3,
etc.
[9]
NOTES ET REMARQUES.
Ce
casse-tte
le
19
primitif,
appel parfois
|^ -^, ^^-.|,
^
<=>|, ou
p|o^,
mais
dont
nom
le
plus frquent est ia''), se trouve entre les mains du prtre ou du roi
'-l
faisant la conscration des oflVandes
Dans
le
le cas parlicnlicr,
l'ofliciant
vtu de
la
peau de panthre
sittW. Bien
fait le
geste
d'assommer
buf
(jue les subalternes
gorgent aus-
que destin un simple geste,
cet objet figure presque toujours

el
dans
il
le
ncessaire de l'Ap-ro'''; dans le tableau de Deir
Gebrawi,
cit
plus haut,
se
dresse ct du sarcophage en fabrication,
comme un
instrument de premire im-
portance.
11
ne
s'agit
videmment pas dans noire

le
lexle
du nom
mme
de
l'objet,
mais d'un
de ses drivs, dont
sens doit se rapporter la conscration des olTrandes.
G. Jkquier.
'''
Lacau, Sarc. mit. au Noiiv. Emp.,

Navili-e, Deir cl Bahari,
pi.
II, p.
157.
'-1
LXWII:
j)!.
Cayet, Temple de Louxor,
pi.
IX, XXX1\',
XXXIX, XL. XLIV,

XXXIi.
etc., et
'''
surtout trs frquemment dans les temples plolmaMpics.
SciUAPARELLi,
Ltbm
(Ici
Funcrnli ,
II,
LV, LXII; Virkv, Tombeau de PaUimnra,
pi.
'*'
Lefkbdre, Hi/poês royaux,
[)I.
LXVT; tableaux des tombeaux de
klia-m-liat, Anienenihelj,Menklieper,
et autres.
3.
DEUX MOTS MAL LUS

PAR
EUGNE DVAIID.
Les textes hiratiques du Nouvel Empire prsentent deux noms
ffboulangeni, l'autre dsignant un certain
quelles le signe initial est toujours
cf
:
l'un signifiant
minrale, sous des graphies dans les-
^.
Jusqu'ici,
on a universellement
transcrit ce
signe par
crire
^
i
ou
et lu les
le
deux mots
Imlj.
Je voudrais montrer que

le
doit se trans-
par
dans
premier de ces mots, dans

slj.
second par
^, et
que
les
mots
doivent tre lus
rihij et
la
Avant d'entamer
discussion
proprement
dite, je crois
:
bon de donner
les prin-
cipaux exemples hiratiques des deux mots. Ce sont

pour
rlhtj
:
^^, Pap1
Ebcrs
5o, 17
(cf.
Stern, Papyros Ebers
Glossar, p. 61);
^^
^,
et
Pap. Pclvngrade
116 A,
vs.
i4o
(cf.
Golnisciieff, Les Papyrus hiratiques NN

,
iii5, 1116 A
iiiGB
(cf.
s
lie
l'Ermila(re imprial Sainl-Ptersbourg
pi.
9o); Anast.
/, 7, 7
;
H,
s
8, 3
(cf.
'
Maspero,
Du
genre
pistolaire, p.
38; Brugsch,
Dict.,
Suppl., p. 969)
= Sali.
^ ik ^
p.
trav.
,
Maspero, Eludes gyptiennes,

'^
II, p.
63; Brugsch, Die Aegyptologie
lil" ^^P- ^ôod, 9 , 220); Pap. Leide 348, 10, 4;
^^^
ici
cf.
St
Tablette de l'University Collge (cf.

rtljlj
Spiegelberg , Rec. de
ff
XIX
p. 9 9
). Il
y a lieu
de noter
de r(A),
qu
ct de la forme
spr(/
'^'
tr
(nisb de
:
rth.l
boulangerie
,
-ri)
se trouve la
forme
et
rtliw (partie,
(cf.
sprw et
suppliante
I
,
--^
Pap. Bill. nat. 207,
9o8
909
s
Spie-
gelberg, Rechnungen ans der Zeit Selis

jî,
pi,
7 a, i et c; 8 a et J; 10 ,
3 , 6, et 4 a, col. i, 1);
loc. cit.);
col. 2,
2-i);
e ->-- *^
Pap. Bibl.
stj
nat.
2o4
,
et
9o5
(cf. ibid., pi.
pour
" f
Ebers, pass.
(cf.
Stern, op. et
vs.,
Hearst, pass. (cf. Reisker, The Hearsl

p.
mdical Papyrus, p. 35); Pap. Leide
368,
i3, 9
(cf.
Brugscd, Dict.,
i3
(cf.
Daressy, Oslraca, p. 04); Koller, 4, 3

;
(cf.
Gardiner, Egypt.
hierat. Texls,
692); Caire 25967, vs., 1 sr., l, p. 47, 9);
Harris, 05 n, 3
74,
2 (cf.
Piehl, Dictionnaire du Papyrus Harris, p. 73); Pap. Boulaq 3, 8, 19; 9,

et
9
p.
(cf.
Maspero, Mmoire sur quelques papyrus du Louvre, p. 37

(cf. (cf.
4i; Brugsch, Dict., Suppl.,

alten
968); Pap. Berlin 3o38, 3, 10

Brit.
Wreszinski, Die Mediiin der

Wreszinski, Die Mediiin der
Agypter,
I,
II,
p.
p.
i3i);
Pap.
Mus. looSg,
Brit.
i5, io.i5
alten Agypter,
999);
[2.,*,, Pap-
8^G;
9, 9; 10, 3;
Mus. 10069, lO, 7 (cf. Wreszinski, op. et 11,3,4 (cf. Wreszinski, op. et loc. cit.);
loc. cit.);
[ '^
!,
Pap. Berlin 3o38,

1
l^*
,,
ibid.,
9, 4; 8,
(cf. ibid.).
Nul n'ignore que
le
signe hiratique
[
correspond
n" 1x3']) et
trois signes
hiroglyphiques
(MLLER, Paldographie , n" 90),
[ibid.,
[ibid.,
n /igi).
On
<>
peut
il
donc comprendre que

fallu,
les transcripteurs aient
transcrit
par
^. Mais
alors
et
pour avoir
le droit
de
lire le
mot *<t
:
^;^
hnlj,
que l'emploi de
comme
''
On
sait qu'il existe
un double du Pap.
Ilood
le Glossaire Go/etsc/p^'( actuellement
au Muse Alexan-
dre
III
Moscou); notre mot, d'aprs une gracieuse communication du premier possesseur du manuscrit,
,
s'y trouve p. 2
'*'
1.
i3.
cf.
Spnv
est fr(juen!,
Siiit, III,
par exemple Paysan, pass.; pour sprlj (nisb de spr.t irprirei),
cf.
PSB A,
XVllI, p. 196;
11; Urk., IV, p.
un,
a. 9.
[2]
DEUX MOTS MAL

/in(
LUS.
n'a pas cit
21
signe phontique avec la valeur
ft tabli; or,
non seulement on que
d'exem-
ple d'une variante phontique telle, par exemple,

cet emploi de
n'a pas t constat par ailleurs
j^' "'^'^ encore, dans des textes de bonne poque'''.

*j^||l]Iîfi *^
Bien plus,
la lecture hntj
la
de
fc^^, ^''T^
I,
^^ rattacherait ce mol aucun verbe
connu qui expliqut
prsence du dterminatif
>
ou ^,
comme
Ebers,
c'est le cas,
par
f);
exemple, pour ^-'^^*^;^, Paysan B

io3, 10
Sali. II,
(cf.
169,
^ \^^
ohk,
pxzr
:
aS, 1^; 85,
en outre Uearsl, 11. 19; Pop.

S.q;
Iêide
c.
1,
a; AnasI.
VU,
',
3, 5
8, 9; Orbiney, 10,
m,
1),
rljtj,
fxJ)t, de
^*
IJilitp.
459,
[
c.
pcDZG
pcDî. Voil pour les arguments ngatifs. La transcription de

plus. Restait
t
ne pouvait rien donner non

:
par
Ici
nous trouvons un verbe bien
connu
Urk., IV, p. 83, 7; DiJM., //tV<. Texte, pi. 9; Livre d'Apophis, /i, li; ptolmaique, particulirement avec * comme complment direct. Ce trs frquent en
"^{^^^K
verbe, dans les endroits que je viens de

latin subigere,
il
citer, signifie c
soumettrez, mais,
comme
le
dsigne en outre une opration de boulangerie, (rptrim ou quelque

effet,
chose d'analogue. C'est, en

rence
ce dernier sens qu'il convient d'adopter de prfla
un autre dans
la
traduction des mots suivants de

:
pancarte funraire qui
'^^ variantes sont dsignent un pain habituellement rond (o, , ) 7 T* I* nombreuses et il faut au moins retenir, comme particulirement suggestive, la sui-
vante emprunte au tombeau de Rlmir
o. les
mentions ont, en gnral, quelque

109.
chose de plus explicite

tout cas, le sens
pn'^^îtTIi
!'*' ^^'^'"-
Miss, franc., V, fasc. 1-9, p.

rth est attest
En
:
que
je viens d'indiquer
pour
par
le relief
de l'Ancien
Empire publi dans Wiedemann-Prtner, Aegyptische
Grabrelief zu Karlsruhc, pi. h
un
personnage agenouill montre, en accompagnant son geste des mots :;^\.P1^ vois r, un gros pain rond un autre personnage qui, galement agenouill, ce(?)
ptrit sur
une pierre;
or, derrire ce
personnage
se
lit
la
lgende
'
^^
^,'^
laquelle ne peut gure se traduire
que par le boulanger
[rth-l',) Ng..n^^1ri.
Ds
lors, la transcription
de
par
et la lecture rthlj
me
semblent pleinement
justifies.
Je crois
les
nanmoins
utile,
pour prvenir des objections, d'ajouter un mot

rthlj; h.
a.
sur
graphies hiroglypbiques de
sur son tymologie;
c.
sur
le
signe
>''
Cf.
Ermas, g. Gr.',
p.
99a,
D 28
et p.
agS, F 4
et 5. Voir aussi
.1.
Z.,
XXXI,
p. G3.
'*'
Le signe
doit tre tourn droite.

les rares
'''
Au Moyen Empire, du moins dans
cNemples
t
Golcmschejf, 9, 2; 16, 4-5), rth nest dtermin

<''
que par
(pie j'en connais {Kaliun Piipijr! , 1, 8; liiluel
Cf.
OYtuiK rixBpGM,
Parai., 16, 3 (Lacarde, Orieutnlta,
I, p.
80), LXX.,ipTO proxoirixi.

tort,
'''
M. Wiedemann
{op. cit., p. 3o) raUacIie ces
mots, sans nul doute

:
la
faon dont les cadres
sont tracs le prouve
ceux de la colonne voisine
^{"')
^ '*~;'^^^'
(l'I-
^'=' les<l"els se
rapportent
seuls la scne qu'ils dominent.
Le
titre et le
nom
des personnages sont souvent gravs derrire ceux-ci,
en particulier quand au
travail excut),
)
,
il
n'y a pas d'espace au-dessus (l'espace (pii est devant est rserv la lgende relative
cit.,
d. op.
^\
(pi. 4, reg. infr.),
f'^^H
5-
'''cff-)-
-îk^
la
('*"''
rcg. infr.
etc.
Je ne puis malheureusement citer aucun exemple d'un
nom propre d'homme de
forme Ng..n.
22
a.
E.
DVAUD.
rthlj
[3]
Les exemples hiroglyphiques de
sont
peu nombreux;
I, pi.
les seuls qui,
ma
connaissance, soient certains sont ^,1,, Bni Hasan,

aS'jc. Ces grapliies ne prouvent
99
'''
et
^^,^,
L-, D-, HI,
videmment
rien contre
la
simplement que
les sculpteurs
anciens ont
commis
dans
ma mme
thse; elles montrent

faute de transcription
que
les
gyptologues; comparez d'ailleurs la substitution, au

t',-rth
Moyen Empire, de
n"
qui est constant sous l'Ancien Empire

Dans
dnomination du
l'autre des
ou
p.
ti-rlhlj i^Caire,
28086, 20762,
/|6
[Lacau, Sarcophages antrieurs au Nouvel Empire,

Grabsteine, II, p. SgB]).
tr
I,
2 3 s]; Caire, n"
20 [Lange-Sciiafer,
b.
la
boulanger :i,
les
peuples ont pris pour point de

le
de'part l'une
le
ou
deux oprations principales auxquelles
boulanger soumet
pain
ptrir et cuire. Les
Hbreux
(^2'*'),
les
Grecs [pToxiros
= /yT07ro7ros), les
au contraire,
cas.
Allemands (Biicker) ont considr

le fait pptrin-i [pinsere
le fait recuire-;
les Latins [pistor),
= jt'er). On
voit
que
les
Egyptiens sont dans ce dernier

considr
c.
Le signe
est, je crois, assez
communment
comme
reprsentant
le
un
outil n, cf.
MLLER, Palographie , n /191. Le Papyrus des signes (17, 20)

lait, vihn.
met
aprs le vase
Ne
serail-il
pas un objet de l'outillage du boulanger?
A rencontre
raison
de
la lecture hntj
du mot
:
transcrit
"*
,
*
,
allait
naturellement
la
mme
restait
que
j'ai
donne plus haut

s
l'emploi
non prouv de ^ comme signe pbon-
tique'-l
La
transcription
^,*,
En
Nou
paraissant d'emble devoir tre exclue,

fait,
comme
p.
1
seule possibilit ^^,*,.

le
des textes hiroglyphiques du Nouvel Empire

:
prsentent
mot avec
le
signe [ ou l'une de ses variantes ], ^

[Brit.
^^^^v Urk., IV,
099, 11;
["^ ,*,, Pap-
Mm.,
n" 10677), chap. i3o, i33,
i3A
et
i46,
cf.
rubriques, d'aprs Budge;

pi.
il
^^,\, Mm.
[^,*,,
Miss, franc.,
XV,
pi.
26
(coll.
Sethe),
29.
Du
jour o
tait tablie la lecture st

lire
{/*''
de
dans
l^,
[-JK,^,
et
-rr^^'^',
tait
permis a priori de
'"'
La
mme
forme pour
le
signe
se trouve
Bn-Hasan dans
ll-rth (L.,
D.,
II,
199).
'''
Peut-tre est-ce cette raison qui a engag M. Gartliner {Egi/pt.hiciat. Texis, i"sr., I, p. 4i*, note i4)
la transci-iption hilj
marquer
d'un?
Le mot que Brugsch

(cf.
{Dlcl., p.
1 1
13)
cite
;
avec
111"^ '^"
de
commun
'''
avec ce dernier; c'est le mot hmn.t
Urk. IV, p. 638, n' 3o et 3i
1096, i3; Zauberspr-
che, 1, 1.3).
Cf.
Erhan, a. Z., XLV.

liste
p.
ia8. note
n.
Aux exemples
VIU'
cits,
,
on peut ajouter Caire, Inv. n" 63o53

dans
les
(MoRET. Une
des nomes de lu Haule-Egyfle sous la

p.
ijnaslie
Comptes rendus de l'Acadmie
des Inscriptions ,
igii,
670)
et Caire, n
,
aSiiS (Lacau,
Textes religieux, I, p. io3). Selon

ti'e tire
une
trs juste
remarque que je dois M. Loret
la
lecture st de
dans Tl-sij aurait pu

s'allitre
depuis longtemps du
(/'
Pap. inag. Uarrin (Bril. Mus., n 10062), a, 10, o ce mot

Poiir la distinction entre
5
avec
J^ CT]
n J.
remplaant".
et
"^f
de
la
cf.
Jdneer, Die Onurislcgende , p. 73 (Denkschri/ten Wiener
Akademie, LIX).
'*'
M. Rder a sanc doute eu

et
l'ide
chose {Urhunden zur neligion der nlten Agypter, p. 980, 28a,
a83
286).
['i]
DEUX MOTS MAL

La lecture
1.
stj
LUS.
:
23
de ^^,*, repose, en
slj
fait,
sur les donnes positives suivantes

/"' ili-t
La variante de
dans
ss wi
^^
/'/-/,
n m\xxj [Tolh., d. Lepsius,

le
cliap.
i3/i,
8-9) (^^,*,, Nou); pour que

il
le scribe ait
pu introduire
signe aj dans notre
mot,
2.
faut qu'il ait eu en tte son
homophone
[^,
is Ijntj
saite
^***;
Les variantes de
1)
T'>-slj
dans
T\-ivr hr ivr.l-h
m ^l^,',
{^J''^^^P>
{IJH'H>>
210-21
(-T-gÂ,
Pijr., i86'](i);
cf.
dans
Ddan
"^l-^'l'
^9^) (""
^n-k pivj n
le signe
]^,
slj
Pijr.,
996
b,
P;
1/176/), et dans dr-nk hvnijv niv

'')); si
f^^^^
ils
R' [P<ip.
la
mag. Harrts, 2,10
le scribe et le
c'est
dcorateur ont inti-oduit

l'ont
dans
graphie du
ce
nom
de
la
Nubie,
que ^1^,*, auquel
emprunt
est
homophone de
3.
nom;
slj
Enfin,
la
graphie phontique de
n
dans dd
1.
mdw
hr hh 8
ss
lyiii.t
m ^~ ^
'
hr
dr.t n.t s {^Caire,
28080,
I, p.
ct 3, 3 reg.,
i36(-' dans Lacau, Sarcoplia<ics anlc,
rleurs
au Nouvel Empire,
181); que
^(^
soit
bien le
mme mot
que ["*,*,,
se trouve
cela est vident; cela dcoule entre autres
du voisinage dans lequel ce mot
de J[^
pi.
T^P
les
deux mots
slj
et kni.t allant
souvent ensemble [Mm. Miss, franc., XV,

19; 9, 8-9; Dahessy, Annales du Service
26
et
29;
cf. pi.
73; Pap. Botilaq

p.
3, 8,
des Antiquits,
XVI,
226).
comme
La transcription ^^,*, de i*,"^ et sa lecture slj tant ainsi fixes, je crois utile, je l'ai fait pour l'i/jlj, d'ajouter quelques mois a. sur les graphies hirogly:
phiques de
a.
11
slj; b.
sur son tymologie et sa signification;
c.
sur
le
signe ^.
n'existe pas
d'exemple hiroglyphique de *(/,*, antrieur au Nouvel Emj)ire.

la
Au Nouvel Empire, ct de
Tolb., cliap.
forme ^^,*, ou
var. (^.
v.
supra) on trouve ^^^,*,,
125, i3o, i33, i36, rubriques, d'aprs certains manuscrits, en parti-
culier Ani,
ou (S^l
pass., etc.
mme phnomne
que pour
de
la
rllitj
de substitution
d'un signe hiroglyphique un autre, due

ces signes. Mais la substitution de
la similitude
forme hiratique de
la
ou de
remonte haut; on
liste
1
trouve dj
sous la Vllb dynastie
^^q,
Caire, Inv. n
63o53 (Moret, Une
des nomes de la
()
1
Haute-Egypte, dans
les
Comptes rendus de i A endmie des Inscriptions,
'1
p.
57<>);
au Moyen Em])ire
elle est
commune,
l'articulirement curieuses, en raison du
cumul
des signes [ ou ] et
b.
^,
sont les variantes
"^[î*, '^'^[(^''
cites plus haut.
Le
stj
tenbucli
un
,
est
cela rsulte de plusieurs passages, en particulier

tait utilis
de ceux du 7b{^Dict.,
minral qui
en peinture, verl (?) d'aprs Brugsch
'''
BiDGE Euyptian
liicratie
Papyri
:<?-
p.
35
et Aksiab
Spliiiix,
XX
p.
'"
: ^
On
pciif se licniander
si le
'''
signe cITac dans ^'

Cf.
^ fIWder, Urkimdcn zur

,
"""
Sinoulie
B, aaG, n'est pas notre .
licUijîun
dcr atlen Agijplcr, p. ai 5.
24
Siippl., p.
I, p.
/i
E.
DVAUD.
Texts,
i"^"
[5]
9^8), peut-tre rouge d'aprs M. Gardiner {Egypt. hiemt.

note i4), jaune d'aprs M.
sr.,
1*,
Rder
[Vrh.
z.
Relig.
cl.
ait.
Agypter, p. 282,
288
et
286)
et
M. Daressy [Oslraca,
p. G/i); Brugscli {Dicl., p.
1110), Maspero {^Mmoire

du papyrus Harris,
X."'*'"
sur quelques papyrus du Louvre, p.

p.
38
et hi), Piehl [Dictionnaire
73) y voient ^l'argilei^ Pour Brugscli [Dict., Suppl., p.
968) ff^^,*,i
^^~
gnifiait
l'illustre
proprement
matre
:
(rt
wrliichr)
rt
minral du pays de
^Jt/tr.
Je partage i'avis de
['^,*, est la nisb de
l^,
comme,
"^
selon toute apparence,

IV, p. 7
^
1
\\lm
"^^1*1'
3/1/1,
r.,
Zaubersprche , 18,7; i5, 6;|Jci

2, est celle de
", Urk.,
/ii;
cf.
Pap. Leide
3,
=
p.
|J"^^'
p.
1
Wni, 38,
^,
Brit.
Mus., /iii
ainsi dire la
i/i/i
(BuDGE, Guide, Sculpture,

c'est
i5).
Ce qui du
reste en est
pour
preuve certaine,
que
le slj est
justement parmi
les
produits
nomms
Urk., IV,
Miss,
1099,
1 1
et Koller,
6,3, comme imports de Nubie. Selon M. Virey [Mm.

il
franc., V, fasc. 1, pi. 6 et p. 35),
est
mis dans des jarres;

les
c'est sans
doute ce qu'in-
dique aussi
mots |,f,' 'b^,*/''- Les jarres du tombeau de Rljmlr sont blanches, d'aprs ce qu'affirme M. Sethe [Urk., IV, p. 1099,
le
papyrus Koller,
1.
1.,
par
1);
ne serait-ce pas que
le slj est
blanc?
On
sait
que
les
Egyptiens faisaient usage
de
la
couleur blanche, entre autres dans l'illustration des papyrus funraires. Pour
conclure, je voudrais proposer de traduire ['^,*, pai' terre de Nubien (comp. terre
de Sienne, terre d'ombre, pr. d'Ombrie).
c.
On
considre assez gnralement le signe
^,
sur la
la
foi
des variantes des diverses
poques,
comme
reprsentant une sorte d'arc (sans
corde); cependant, M.
gard^'-'.
Erman
[Aeg. Gr.^, p. 3io,
T 26
et
3i) montre un doute cet
Je crois, quant
*st,
moi, non seulement que
^ est
bien un arc, mais encore que son nom,

est
quoique
famille
que
et p
ne permutent pas ou gure sous l'Ancien Empire'^', (comp.
de
la
mme
).
P-f"
P"[,
.sr
Pyi'-,
hkoa
et
p"^
pass.; le poste
du menu funraire
dwiw
sr [sJjr^, 011
[shr) est dtermin tantt par [ tantt par
toujours figur debout
pourquoi, je l'ignore
il
Le signe
est
jusqu'au dbut du Nouvel
Em-
pire'''; ds lors (cf. Urk., IV, p. 7, 3),
est
souvent reprsent couch.
Eugne Dvaud.
Fribourg (Suisse), novembre 1917.
'"'
^^'b
Jiicrat.
il'^'
et 53.
Harris, G5rt, 3; 7^1, 2. Poui' les jarres sinr, non hnv ou sny (Gardiner, EgypI.
p.
Texls, i" sr.,
I,
67, 9
el p.
4i*, noie 16),
cf.
Lacau, Sarcophages antrieurs au Nouvel Empire,
I, pi.
'*'
Sa,
n"'
5a
M. Meyer {Histoire,
Cf.
d. frano., II, p.
a 2.
:
57) trouve que
peut dilTicilemcnt passer pour un
arc.
l'i
Sethe, . Z., XLIX, p.
'*'
Plus ancien exemple moi connu
Quibeli, UierakonpoUs
pi.
58.
UN
PAPYRUS FUNRAIRE DE RASSE POQUE

AUX MUSES ROYAUX DU CINQUANTENAIRE DE BRUXELLES
(avec deux planches)
PAR LOLIS SPELEERS.
Nous savons depuis longtemps que

le cercueil,
les
Egyptiens avaient Thabitude do dposer dans
des amulettes dont
la
destination
magique ne
fait
aucun doute. Le Livre

:
des Morts contient des chapitres relatifs certains
de ces objets
i55, du pilier;
i56, de
Ils
la
boucle; iG6, du chevet; 1G7, de
l'oudjat...
ajoutaient aussi au cercueil des textes religieux, des prires, des hymnes...,
le
Livre des Morts
lui-mme, dont
le
but
tait d'assurer
au
titulaire certaines satis-
factions son entre et
pendant son sjour dans
l'autre
les
monde. Le plus souvent,
ces versions
ne sont pas compltes. La tendance

de diminuer les
frais
re'sumer s'explique sans doute
par
le dsir
matriels de l'enterrement. Des rductions de textes
funraires de ce genre se lisent galement sur les stles et sur les objets constituant
le
mobilier funraire, sur lesquels une formule trangement courte remplace un

11
ensemble d'ides parfois tendu.
arrive
que
le texte
funraire dont la version orifeuille; c'est le cas
ginale est trs considrable se trouve
rsum en une seule

et
pour
le
fragment de papyrus qui nous occupe
qui
E.
fait
partie des collections des

11
Muses
Hoyaux du (-inquantenaire (n d'inventaire

par M.
J.
^298).
fut acquis
Thbes en 1900,
aux Muses
est
Gapart, lors de l'achat du papyrus de Neferrenpet'')

M""' Isabelle Errera.
et oiTert
Koyaux par
de
1
Mesurant o m.
cent,
m.
7 cent.,
il
couvert
lignes d'criture hii-atiquc au recto, et d'une seule ligne au verso.
Ce dernier
dtail est
important, car
il
prouve peut-tre que nous avons

les cercueils
affaire
un phylactre
comme
ceux qui garnissent
ds avant la basse poque.
Attirant notre attention sur ce dtail. M. Capart mit l'opinion
que
celte ligne
le
du
verso constitue le titre

est roul;
mme du
morceau; en
le
cll'et,
elle
apparat lorsque
papyrus
aprs l'avoir ouvert seulement,
lecteur pouvait prendre connaissance dii
texte funraire qu'il renferme. Cette opinion est corrobore
par l'existence d'un texte

lier,
de basse poque dont M. Miiller a rcemment esquiss

Mus. Berlin, 1918, mai,
p.
le
contenu [Amti
der Kgl.
18;!).
Dans un papyrus draotique trouv
Abusir cl
la
Meleq, on relate
la
conversation d'un prtre et d'un roi, relative au Livre magique de
'''
E. 5o.'i3, un Liore des Moris de la W'III* dynastie, publi en
1917 par iauteur chez Vromant
et G",
Bruxelles.
Recueil,
t.
.\XXIX.
Troisime srie,
t.
VU.
&
26
respiration.
L.
SPELEERS.
[2]
Ce
livre tait crit sur les bandelettes
du
roi
Psammtique
et avait
un but
nettement protecteur''), c'est--dire

qu'il existe des
qu'il constituait
un vritable phylactre. Ajoutons

le
papyrus funraires contemporains, dont
contenu
est identique
au
Livre que
mon nom
misse, mais dont le titre porte
rc
Livre (second) de respirer (le

ces objets
vent); livre qu'on dispose sous la tte
du mortn, comme un de
et placs
magiques
accompagnant
le
mort dans son cercueil

il
un endroit dtermin.
Si celte opinion est justifie,
faut en tirer la consquence suivante. Le verso est

la
un
titre; celui-ci doit
donc indiquer d'une manire gnrale
teneur du fragment.
c'est
Or
cela n'est pas le cas
comme
on
le
verra plus loin,
comme
dont
du
reste le cas,
pour un grand nombre de chapitres du Livre

pas
la
des Morts,
le titre
ne correspond
la
teneur. Cependant, la plupart des papyrus
du
mme
genre placent
mme
phrase, corrompue ou rsume au verso de la feuille, de telle manire que celle-ci

roule, la phrase apparat toujours. Nous la prendrions donc volontiers
indication,
comme une
si c'est
une
sorte d'tiquette
non pas de
le
ce
que
le
papyrus contient en tant que
morceau
littraire,
le
mais de ce qu'est
papyrus en tant qu'objet magique. Et
un phylactre,
sieurs sens.
verso doit l'indiquer. Malheureusement sa traduction prte plu-
En
restituant sa version
corrompue au moyen des
textes parallles,
:
on
s'aperoit qu'on pourrait lui appliquer
un double sens,
c'est
aussi bien celui de
Phyle
lactre efficace
T)
que
cet autre
fr
Ensevelissement;
une chose bonnes. Dans

le signe e,
sni
t'
premier cas,
comme me
le fait
remarquer M. Capart,
le
reprsentant une
'--,
bandelette par exemple, serait
dterminalif du
mot
phylactre
et le
membre de
phrase suivant
a la signification
.
.
de
rrqiic
ce phylactre reste auprs de
ton cadavre, sans te quitter.
n.
On
peut objecter que certains textes donnent une

. .
autre version
rrque la desse Amentit reste auprs de ton cadavre sans cesse.

allaire
-n.
Dans
le
second cas, on a
deux mots bien connus, mais dont

t^),
le sens n'ap-
parat pas clairement.

la
Le texte de Lieblcin
le pliylactre
p. xlvmi, verso,
1.
i,
montre bien que

maintien sur
le
confusion entre Amenlit et
dont on recommande
le
corps, est complte.
Notre papyrus est bien conserv, mais

d'criture.
le
bord gauche a perdu prs de o m. o5 cent.
Comme
il
beaucoup de
est destin'"';
iv,
ces papyrus, celui-ci dbutait par le

il
nom
de
la
per-
sonne laquelle
n'en reste plus que

il
irm" hrw, n de lgrt
m"
Jirwin.
Selon Lieblein, pages
xv, xvn, xxix, xxxiv,
dbutait par l'expression

et
ou
^P
'''
rrdit
N. N.r. Par
la
forme des hiroglyphes
par certaines graphies fautives ou
Maspero [Notices
et extraits
des
mss (k
la Bibliothque nationale,
i883,
p.
58)
cilc
un papyrus que
le
propi'ilaire s'csl fait

'''
tfcomme arauletle prolccteur de
ses nienibrcs".
i
tf
J^7^
"enterrer, runir la terres;
comme
substantif:
enterrement i
runion
la terre,
de
pliylactre 1, c'est--dire rdijet relatif l'enterrement.

'''
Lieblein, Livre que
mon nom
t.
fleurisse , Leipzi{j,
p.
iSgS, Compte rendu d'Emile
Cliassinal,
dans
la
Revue
de l'histoire des religions,

'*'
XXXl, jSgG,
i,
3ia.
Lieblein, op.
cit.,
p.
iv,
vu,
etc.
I
[3]
UN PAPYP.US FUiXRAIRE DE BASSE POQUE.

propres cette poque, on peut dater ce tlocnment de
ceux du
la
27
irrefjiilires
XXX'' dynastie
environ
comme
mme
genre'''.
Une
lecture superficielle de la feuille trahit
un genre de
littrature funraire assez

la fin
rare en comparaison
du nombre de un de
Livres des Morts qu'il
remplace vers
de l'po--
(|ue ptole'maquc. C'est
ces papyrus
que nous avons
pris l'iiahitude
de
nommer
'
Jvre que
titre
mon nom fleurisse
d'aprs Lieblein'-'. Les phrases justifiant l'adoption de ce,
sont relativement peu nombreuses; prenant la partie pour le tout, le livre entier
a t
dnomm
d'aprs une phrase exprimant le souhait
du dfunt
(tQue
mon nom
comme
soit stable (c'est--dire respect,

le
niaintenu)^.
En
:
ralit ce titre est incomplet; c'est

a
premier membre dune phrase plus longue
Que mon nom
fleurisse
(fleurit) le
nom
de
telle divinit
dans
telle localitr (Liebleix, p. x, xx, xxx, xxxi,
XMX
).
Ces derniers exemples se composent d'une srie de souhaits semblables. Le

p. xxx, xxxi,
papyrus Lieblein,
il
met
ce souhait en
marge de
la
page, verticalement, et
elle est
fais
ajoute horizontalement le
:
nom
de
la divinit et l'endroit
oh
cense sjoursoit
ner
Lieblein, p. xx
"0
Thot! accorde-moi ton attention;
que mon nom

le
maintenu
tel
(r florissant v)
.
.
ternellement Thbes dans
mon nome comme
nom
de
dieu.
r.
Cette phrase transmet la

les
XXX"
dynastie le souvenir d'un chapitre

et
trs
ancien conserv dans

:
Pyramides de Mernr
de Neferkar ( iG6o et sui-
vant, dit. Sethe)
t()
grande neuvaine des dieux qui
est Hliopolis, faites
que
mon
nom
soit solide (stable); faites
que
la
pyramide de M. N. sa construction ternelle,

. .
soit solide
comme
que
le
comme le nom d'Atoum, matre de la grande neuvaine divine est stable. nom de Tefnout, matresse de la his-/ infrieure Hliopolis perdure; n. Dans nom de M. N. perdure; que cette pyramide perdure ternellement.
le
. .
ce passage, le verbe
ft
-=-|-^5
'*iv^,
a la signification
de
rrtre stable, solide r, et
de
rester,
perdurem. La confusion avec son
causalif P'^^X,
nvd
rr
maintenir, faire
lui a fait
durem
qui s'applique aussi la croissance des vgtaux par exemple,

abusive de
a fleurir-.
donner
la signification
L'examen de notre papyrus

sont composs d'un petit
et celui
de ses congnres nous
fait
constater qu'ils
et
nombre
d'ides extraites d'un fonds
commun
dveloppes
selon le got de l'poque, que ces ides sont arranges de faon assez arbitraire et
que parfois plusieurs dbris de phrase
se joignent d'autres dbris. Cet assemblage

la
de membres de phrases forme un tout parfois incomprhensible, o
fantaisie
de
<'
Comparez
,
Maspebo,
Ecciicil de travau.r,
respirazloiif'
,
f.
XII, p.
A6, note
Peliecrini.
Ta
xat eu
neii i
sen
meh
llilil.
sen ossin
Libro sccnndo dnlla
Rome,
mot
igo'i (Bessarioiie), p. 7; Proccediiiffs of thc Soc. of
ArchoL, i885,
''
p. ao'i et suiv.
Remarquons, au
sujet
du
titre, tpie le
:
lleuiir se
rend tiabituellement en gyptien
P^^SXcil., p.
fausatil'
de
yV; ce dernier verbe sig-nife
ir^'tre
dur, stable, solideTi. La dnomination rlleurir" semble donc bien

cette version
:
exajjiTe. Ajoutons toutefois
que
certains
papyrus acceptent
"'^'^
Pki.legrim, op.
58
(I. '1)
""^
V
a
"T
^r
JJ2liJ'f ZZ i
prosprer (lleurir)
mon nom comme
(celui d')Osiris, IJntj
Imntti.
&.
28
l'auteur a laiss des traces sans
L.
SPELEERS.
la
[]
pourquoi certains papyrus

lments inusits dans tous
Voici
augmenter
clart
de l'expression; cela explique
le
ntre par exemple (lignes 8-9)
comprennent
des
les autres
papyrus
et,
par suite, de signification peu
claire.
un exemple de
la
composition arbitraire de cette littrature funraire. Le
verso de ces papyrus est une phrase strotype que notre feuille rend de la faon
suivante
prir.
. .
:
Phylactre efficace; qu'il reste sur tes os;

r.
qu'il s'tende
sur tes chairs sans
Ce rsum de
la
version ordinaire se rencontre sous une forme plus dve-
loppe
(LiEBLEiN, xxvni) Phylactre efficace; qu'il reste auprs de tes os; tendu
sur tes chairs; que la

la matresse
bonne Amentit ouvre

.
.
ses bras
pour
te recevoir, sur l'ordre
de
de l'Orient
^.
Remarquons que
cette dernire phrase fait partie
dans
certains papyrus
non pas du verso, mais du corps

donne
mme du morceau
:
(Lieblein, vu, 5).

efficace.
:
Cette version est encore plus courte dans Lieblein, xxxvin

Rester.
Phylactre
Lieblein, xlix,
trois
mots
extraits
d'une phrase dj cite
Que
l'Amentit donne (ses bras) sur l'ordre (de)^-. Enfin d'autres exemplaires l'amplifient
considrablement, en y ajoutant des ides suggrant l'impression qu'elles n'ont pas
appartenu au fonds primitif du
livre; Lieblein, xlviii, xxxiv, etc.
Le
texte Lieblein,
i,
11
12,
donne une excellente ide de
la
corruption dans lafinale
quelle la littrature funraire de cette poque avait sombr.
La phrase
con-
stitue d'ordinaire la fin de ce livre; quoique Lieblein (m, dos) le conserve en le
dveloppant
(comme
xxviii),
il
trouve
moyen
d'insrer au milieu
du
livre (1
un dve-
loppementdeceverso^^:J\^-|^^^^^P:^prr:Ujt^^:f;^<f:
Brtt.
Mus., 10108,
1.
Il),
et pi., p.
208
et fin (Pop. Bril. Mus., a"
101 19,
1.
9, 10).
diff-
Nous pouvons dire, avec Lieblein (Introduction,

rents papyrus sont plus ou
page)
Les textes des

explicites; les
et
moins dvelopps, plus ou moins

se retrouvent
mmes
encheordre.
. . .
phrases et les
vtrs, et
il
mmes mots
presque partout, mais entremls

fois
est trs rare
qu'on les trouve deux
rangs dans le
mme
L'criture en est,
comme
dans tous
les textes des derniers
temps, souvent fautive
y>
TRANSCRIPTION ET CRITIQUE DU TEXTE HIERATIQUE.
:î-Ji[iZ(Mfr]n^[r:][r5(5)tjr:(G)ow
,
|-Paroley^.lire par
|
nN]:J
Atoum
la voix juste,
n de Isgrt
J
la voix juste.
Je suis R'
son lever; je suis
[ son coucher]; je suis Osiris

le
[matre de ceux qui sont
dans rOccidcntj,
le
dieu grand,
matre d'Abydos.'!'
[5]
( 1 )
UN PAPYRUS FUNRAIRE DE BASSE POQUE.

le prcdant
le participe
,
29
,
se retrouve
Lieblein
le
Livre que
mon nom fleurisse

cit., .\x1x3.
\xxviii
(n'
).
(9) Le signe
dtermine
ie
mot ms dans
,
nom
Lieblein, op.
(3)
j^^>^^
R
selon Lieblkix, iv,, xv,

,
xviij, xxxiv,, xxxvi,, xxxix,, l,, lxvu,. Cf.
du Livre des
:
Respirations- (Rudge, Book oflhe Dead
Pap. oJHuneJer, etc., 1889, n

. .
gggS
1.
8 du Pap. Kerasher
rTu
vois
son coucher,
texte.
Aloum au
soir.
n).
PELLEcnixi, op.
cit.,
p. 17,
18
mmes
affirmations
que dans notre

C")
(ffll
^ *Pvî^
qui
est
selon LiEBLEiN, iv,;
cf.
lxvu,, XV3, l,,
tfcelui
devant (matre de) rOccidenl.

LiEBLEiN, XVI13;
cf.
[p2!^*^^'",j selon
ffcelui
xxxvi,, XXXIX3,
'.
qui est devant (matre des)
les
Occidentaux
:
A
la
cette
:
mention,
les
papyrus suivants ajoutent

,,
nuit-
Lieblein, xvhj, l,,
iv,,
1.
cf.
Pellegrim,
op. cit., p.
V ^| "'^ ^(<^ V) '^pendant 18, V "^ V ; Proc.Soc.

:
le
jour et
Bill. Arch.,
i885, Pap. Br. Mus., 10109,

papyrus, car
(5) Le
il
a,
^^|
nr
g. Ce membre de phrase a d manquer notre
n'y a pas assez de place

la
pour
l'intercaler.
abusif qui comble

la
:
lacune se retrouve
Liebleix, xxxvi,, xxxixj, xli/,;
il
est sans
importance
comme
plupart de ces additions terminales qui je passerai dsormais sous silence.

i',l>t.t
(G) Le scribe crit
tcOrient-;
est la divinit principale; le
J dieu des morts n'a, du reste, rien voir avec l'Orient.
il
faut corriger et lire
^, ',bd.w trAbvdosT', dont Osiris

dans
les
La confusion entre
citons par
',bd.w (fAbydosT) et i"if.<
Orient:
est frquente
|
papyrus de ce genre;
exemple
Liebleix, XV3, xxxvij, xxxixs
"j"
Q.
II
Accordez-moi voire attention, gardiens do

I
la
Douai; ouvrez-moi
J
[les portes
du
ciel et
de
la terre!].-
(1) Le
^"'=
mme
texte (sauf les variantes d'criture) se retrouve: Lieblein, xv3_/., x\xvi,,3, VXXIX3.
^^^ \j K r. ^
\^
^
Jj
!(""
'
tercale
de
S^ 'f J
JJ
^
:
v_i 1^ L!_! f î^'"'^ ^1^ ^' corruption de -Vf "* 'ir J r^ J J J LL!'"''' f rTi I
i*'"'
T" J
xviic, , (ce * iC r] J' concierges de l'Occident!''), xxxiv3,i (qui ajoute

:
Lieblein,
dernier in:
ceux qui gardent l'Occident-); l, ajoute

e
'^^ gardiens de l'Occident et de la

est plac derrire I
''^
la
barque
(/inic)-; ce dernier
:
membre de phrase
-^
maison
. .
'T
la
par
Lieblein, XXXVI3
ce sujet
Ouvrez-moi, gardiens
la
r3
*^ J
^^
'*
maison de
barque
(cf.
Pyr.,
i38r,
barque de Sokaris)t. Dans
le texte
do Pelleghini, op.
cit., p.
3
3, celle
barque
pour matre Osiris-Horus. Pellegbim,
op. cit., p.
18, idem que Lieblein,
lxvii,
qui amplille
j^
la
'
'
*^
I
^^*
-faites allenlion moi, concierges de l'Occident, (deux!) gardiens de

la
Douai, concierges de
maison de
la
barque!-,
cf.
m
:
3/,
Pap. Br. Mus.,
10109
(^'<"'- ^^c. Bill.

:
Archo., i885), adresse la parole aux concierges de rAmcntit et aux gardiens de la Douai
1,
/i.
Ce sens de
sjir-r est
indiqu par
les parallles cits
î ~>'^.
30
(a) Les varianles suivantes facililent
L.
SPELEERS.
:
[6]
Lieblein, lv,g
lvi/i
:
la reconstitution
Jw*^"^"^ r attention moi! ouvre-moi la bouche!-; ^ V ^ '"^, etc. r-ouvre-moi les deux portes du ciel et de la
I
^^=^^ ^ !^ t^
:
^__,
"^
"**"(">)
terre,
comme
" la terre,
tu l'as fait
(pour
les
dieux
et les desses)-;
lvuij
:
^^^ J^ Jw
les
'^
^^^'^Ts
de
ouvre-moi
le ciel,
ouvre-moi
la terre!-. Cf. xlvi,

.
.
rouvre-moi
deux portes du
29,
?.
ciel et
comme
tu as fait
pour
les
dieux.
r, cf. Pellegbini, op. cit., p.
L'impression que laisse la lecture du livre
impose
cette dernire restitution.

:
(3) LiEBLEix, Lvii, entre autres, y ajoute
:f
comme
lu le fais
pour
les
dieux
et les desses-.
Pour
les signes
de Tciei, terre", voir
|.
III
ff
I
Recevez ce bon N., o ganlien(s) du hall des deux Vrits, qui gardez
[le tau\
reau de la Dout].
(1) Lieblein, II,,
^fjj
"^
'^ J ''^^
ce qu'on peut interprter
^qu'Anubis vous
reoive (conduise) (vers le hall des deux Vrits)-. Voyez de

Bibl.
1.
mme
Lieblein, lxxi,,, Pap. Proc. Soc.
Archol, i885,
pi., p. 20/1,
1.
5 {Pop. Br. Mus.,
10108);
pi., p. -loS
{Pap. Br. Mus., 10112,
19).
(2) Le vide est rempli justement par (3) Hall des deux
Vrits;
la lettre
'*;
le
contexte exige cette particule du gnitil.

l'origine, l'expression {ivsht) m;'(/ est
les
ne pourrait-on croire qu'
une
forme tfuisbe- du substantif m"t, laquelle on a ajout par confusion
deux dterminatifs indi-
quant
le
duel? Ce genre de confusion est frquent dans des cas semblables.

:
(i) Lieblein, xxxix-, abusivement

le
'~-^\^ pour
le
dmonstratif; Lieblein, vvj, abrge aussi

le
dmonstratif
:
par exemple
' | ^-- L'appellation ' prcdant | ^_^ tombeau de Neferbotpou, dans Miss. Caire, V3, pi. III, 1. 2, 1, 12.
: :
. Lieblein, xxwi,
nom,
voir
IV
trO Anubis,
I
embaumeur!
Je suis l'un de ces gardiens qui veillent (pour) Osirisli
(1) L-LEi^,xxxv,,,:-îvj!k;'c;i!TiTMi^:-i:^T^^:::z:vJk "'' '^'lu^'S' l'embaumeur (?), 6 Anubis, matre de la barque, fj^' '^ î J^
!1
J*^
je suis
un des gardiens qui
veille(nt)
(pour(?)) Osiris.
[7J
LiEBLEiN,
!
U.N
PAPYRUS FUNRAIRE DE BASSE POQUE.

de reproduire
la
31
w-, au
lieu
phrase rgulire, donne deux cpithtcs Anubis
î
T^."'}
^^
:
\ ""m^
j TTl"')
!
r r
"
Anubis matre de
la
couronne rouge
et de la terre
blanche.
LiEBLEiN, LXV1115
'\[^^
1 n J !n jl^*^!'î^
op. cit., p. kj.
|
""^^^
dieux qui
veilleiil
(pour) Osiris.
la
-;
xxxv-, idem. Mais cette qualification se rapporte ces deux passages aux dieux de
Douai; de
mme
LI5, xui;,;
Pellecrim,
le
Nous pouvons restituer

(2) Lisez (3) Lisez
:
commencement de
,
d'aprs Lieblein,
wg,
xxxvi;, wxixfiis-
"j"^^^, imj
trtj
litre
habituel d'.Vnubis
rembaumeur-.
i^^^^'-
"[Prends] Teau pure d Osiris; l'onde frache

le
lait
est loi; l'eau sortie d'lplian(la
line,
(sorli) d'Athribis(?)
.
|
on t'apporte une cruche remplie de
boisson) wdfi.T
(1) Lisez
T JA.
fait
'î'>
lphantine, allusion aux prtendues sources du Nil qui se trouvaient

Pi/r.,
dans
Pijr.,
la
1
montagne d'Elphantine; selon
86i6
: ff
Prends ton eau pure
sortie d'Elphanline.
-;
iiGt,
Il
allusion aux quatre cruches d'Elphantine.
(j)
s'agit
probahlemenl du
HT
:
nom
de
ville
(mal transcrit par
le scribe)
^Ô,
phrase
(le
1
s (/i^)^!
le
'^^-
^^^
V
le
/.m
Athribis, BniGScn, Dicltonn. gogr.,
838, 839, comme
suggre du reste
la
papyrus Rhind (Mller, Tolenpapijrus Rltind :u EJinburg, 1918, p. 3o), qui contient
sous une autre version
:
mme
-Tu
es lav avec
.
Peau sortie d'Elphantine, avec

a attir
t.
les
choses d'Horus
natron) d'Elkab, avec
le lail d'Athribis.
-.
M. Capart
mon
attention sur l'existence

p.
i-^d-t-^-^
:
de ce passage que M. Spiegelberg

plusieurs papyrus ont la
cite
dans
le liecueil
Je travaux,
XXIV, 190:!,
mme
,3,
phrase que notre fragment.

restitution
(3) Lieblein, vwvii,,
permet la
du commencemenlde
ifji'Jo
L'n
papyrus de Florence
n'
Sijg,
3670 (Pellegrim, Sphinx,
t.
VIII, p. a 18,
a 19),
donne
VI
R Reois
I
'^ Prends
l'eau frache
{
de
irla
maison de
11
li-.
pli^^'J^
L'I
'^'^
Mel.in.
.
Sort ton bi pour suivre
le dieu.
ne t'carle pas du
ciel et
de
la terre.
32
( 1 )
L.
SPELEERS.
lxv,5
il
:
[8]
Le dbut se retrouve dans Lieblein

pris la frache
^fj^-*j|ij^|^'^j^ ^(''0 ^
cf.
SSÎj
tfj'ai
onde avec Osiris,

:
m'est agrable (d'tre) avec lui. .. -,

I
!!!!!!!!!
Ai,, 33,,.
Lieblein, xiv,i, et d'autres donnent
^^'-|i^'^^^
"'" prends i'eau pure
de
la
main d'Amon.
^.
Cf.
1.
1.
(2) Le texte est corrompu.
(3) L'ide du
xxxvg, xLiiig (avec
trb'
qui sort et monte au

des grands dieux);
cielfl
n'est
pas rare
Lieblein, viiig, xihg, xxvi,,,
le b'
li,,, lxix, Lxxi.r,.
(i) Lieblein,
n'est
Lv.,:-if:^:..^^(->-'^-ii: + ji:::-lJ3,,-i;jT. (il)

ciel et
pas cart du
Ti.
de
la terre,
devant
le collge
des rois, de tous les dieux, de toutes les
desses
xlv-xlti, idem.
1.
1 1
Le papyrus de Kerasber,
(Budge, Book of
Jl, J*'
the
Dead, Fac-simils.
.,
1899), reproduit
:
la
mme
ide
*"
:
^*^^^ V
26 y.
:
V 7^'
i
^^^'">
^^^^ variantes orthographiques
Pelle-
GBiNi, op.
cit.,
p.
(5) Pap. Lieblein, xlvi,, ajoute

le collge
^X^"''i
JJ
,'
I^wl JT 1
. .
WT
f"
dans (devant)
de chaque dieu et de chaque desse

et lire
:
'.
(6) Faut-il complter
"'^'[^] que
soit florissant.
r?
VII
Z.
('i')
m
lu [siges(?)] en souverain dos
-
r
I
(hommes?). Tu
es
grand!
Tu
apparais
Busiris, ta place est stable
( 1 )
Le signe fragmentaire par lequel commence noire ligne 8 se rapproche
le
plus de
(Mlleb, PaUiogr., n 383), qu'on pourrait considrer

par exemple hm
Pyr.,
ttlre assis n.
comme
le
dterminalif d'un verbe,
comme
288
b fait allusion
au sige,
la
place du mort dans
la ville
de Busiris.
VIII
r
I
On
te
[donne?]
les
rayons (de R?); l'onde (pure) dans un vase de
(tP(/A).
...
Tu
es gai; tu rejoins
Y Tu
es
au-devant de l'Orient. (Tu t'avances vers?).-
['J]
UN PAPVr.US FUNRAIRE DE BASSE POQUE.
33
IX
Prends
1"^"'' ^^^ ^'"^^^
's""/
^'fi"tel
(
de
Ts^tr'^
'l'
Hliopolls.
[Je suis.
.] le
vent d'Ainon, l'eau du Nil (Hapi). Je suis cela ternellement.
(le.
. .
xvxviis:
?^"7^^---^2^j^ j' f;*,i

xlig
ii
'T
l'eau
sur l'autel
,
le
comme LiEBLEiN,
3i8,i. G,
Y. Selon
ce texte
on pourrait croire que notre

le
est
une corruption
de ^;
t.
sens wsur l'autel

7.
:
est aussi fourni
par
papyrus publi par Pellegrini dans Sphinx,
vin,
p.
(2) LlEBLElN, XXXVlIg
^
*^
,
J[
/k
(3) IjIEblein, lxv,6, prononce des souhaits du
j^ ""^ ^ Cl l' mme

*!'
genre, mais autrement composs
rf
Amon! --^
moi
tes
I I
^(îO 'T^
etc.
ik,
^''^'
doQ'ic-inoi le vent
doux
mes
narines)!
R, donne-
rayons! n,
(6) LiEBLEiN, LIX3: ^'JJl\'^^*^\'^^'^;Proc.Soc.Bibl.Ai-cheeo., 188b, ^\.,f.-2o&{Bril.

Mus., loioq,
L.EBLEi,
1.
iZi)
vikO
"*
~'*^.
e
V.,,.
3^^^'"!""^^^^^ J*^P'~"*<-'^^la
Les trois dernires ri'rences permettent de constater que

souhait, conu peu prs de la manire suivante
suis le ha sorti de toi; je suis le
:
phrase V
est le reste
corrompu d'un
(car) je
Donne
le
vent doux
[ntr hrl);
t^
mes narines;
grand dieu,
sorti
de l'autre
monde
des rayons divins de
Rc, du vent d'Amon, de l'eau de napi(?). Je suis cela ternellement.

selon le texte de Lieblein, xxxv,
1.
Cette restitution est laite
19 et suivantes, et uxg-^
(5) L'expression
'"^
P
"^
c
ternellement
:
prend dans
les
manuscrits similaires
les
formes
les
plus
corrompues; citons par exemple

riante
*
Lieblein, xlix.s, xxxvi, xxxvn, xl, etc.,
f"
""^
rjc suis eux, lous"; de
mme
le
Pau.
Brit.
'^j; vi,/,, donne la vaMus., 10100, cit la note k.
(T
Phylactre efficace. Qu'il (Amcntit selon Lieblein, xxviii) reste sur tes os; qu'il
s'tende sur tes chairs, sans tre dtruit.

Recueil,
t.
XXXIX.
Troisime
srie,
t.
VII.
34
(i) LiEBLEiN,
.\xviii,
L.
SPELEERS.
[10]
donne
^^
--^.
t.
(2) Papyrus de Florence, 0669, 8670 [iSphinx,
VIII,
[).
3i8)
f f
_2_P^'^_^ J
'
^"^ J
le bel
(3) Les textes Lieblein,
III,
xxvm, xlvhi,
font suivre les
mots
e'^
'
d'un texte supplmentaire;
par exemple
:^K-::|^;V;:p<=^^^yt:=v;:,|:'.JtJ^\J. que
ses
Amentit donne
deux bras pour

,
te
prendre
(le recevoir) sur
Tordre de
Brit.
la
matresse de l'Orient?
i'bll
:
[Ahydosl
tt()ue la
= ibchv)
cf.
Proc. Soc. Bibl. Archol.,

les
i885, Pap.
Mus., 10108, dos.
Un
texte
donne
bonne Amentit place
bras autour de toi", c'est--dire qu'elle t'enveloppe;'
Lieblein, xxvisSi Lieblein,

i,
ii,
insre le
membre
le
T\^\ ^'^
la fin.
^^
|!^ Jî
c'c.,
au milieu, dans
le
corps du
texte, la plupart des

(Il)
papyrus
mettent
Lieblein, xxxvi. Var.

corps, jamais.
.
.
"^P'^P^
J | _2_
et
"^^
:
XXXVII,
xxvi8,g
n.
omet
:
termine
"^ ^
^^
> ^^ W,
cf.
m,
dos.
sans prir, sans que se dchirent
les bandelettes, sans
que pourrit ton
TRADUCTION.
[Paroles
]
ilire
par N. N.], juste de voix, n de lgrt, juste de voix; je suis R

|
son lever, je suis Aloum ( son coucher), je suis Osiris,
[matre de lOccidenl^,
la
le
grand dieu, matre 'Abydos! Prenez garde moi, o gardiens de
Dout! Ouvrez-
moi
J
[les portes
du
ciel et
de
la terre]. Puissiez-vous
|'
[recevoir] (recevez) ce
[le taureau
bon
N.!
gardien(s)
du
hall des
deux Vrits qui gardez

suis l'un
de
la
Dout!].
Anubis l'embaumeur! Je
I
de ces gardiens qui veillent pour Osiris!

est toi, l'eau jaillie d'lphantine,
[Prends] l'eau pure d'Osiris; l'onde frache

le lait sorti d'Atliri
'
[bis.
On
(la
t'apporte] la cruche remplie de (la boisson) wdli.
Prends l'eau pure de
maison de R). Prends

le
de.
Mhn.
Ton
\
b'
sort
pour suivre
dieu;
il
ne
t'carle ni
du
ciel ni
de
la terre
ta
Tu
te
siges en souverain
Tu
es grand!
Tu
apparais Busiris, (o)
place est stable.

I
On
verse (?) l'onde pure en un vase de (nvM.)

'|"
Tu
es joyeux; tu te
runis (rejoins)
l'Orient.
tu (t'avances vers) (te trouves devant)
Prends
l'eau
l'eau sur l'autel

.le
de fs dw'i y Hliopolis.
[Je suis(?)j
le
vent d'Amon,
du
Nil (Hapi).
suis (cela ternellement!).
[Verso) Phylactre efficace. Qu'il reste sur tes os; qu'il s'tende sur les chairs sans cesse.
LA COMPOSITION.
II
est utile
de se rendre compte des parties diverses en nombre

littrature religieuse.
l'indication
et
en genre dont se
les suivantes
il
:
compose notre fragment de

t"
On
peut y distinguer
Le papyrus commence par

indique
du nom du possesseur;
est
perdu;
le reste
qu'il est fils 'Igrt.
La plupart des papyrus semblables (Lieblein)
[Il]
UN PAPYRUS FUNERAIRE DE BASSE EPOQUE.

les
35
l'allo-
commencent par
cution
2"
:
mois
rll
dit N.
N.t (les paroles suivantes), ou bien par

texte.
c:0
Hathor N. N.!- suivie du

ia
Le mort prenant
il
parole affirme son identit avec R, Atoum. Osiris. Sans

ensuite diverses entits
(1.
:
aucune transition
(1.
interpelle
hall
les
gardiens de
la
il
Dout
exige
a), le gardien
du
de Vrit
3)
et
Anubis
par
il
(1.
6).
Des premiers,
l'entre
il
dans
le
monde funbre
la sienne.
et le passage
les portes qu'ils
gardent; au second
demande un
accueil favorable; au troisime
rappelle qu'il exerce une fonction

lui
en rapport avec
obstruer
le
Le mort
fait
comprendre aux gardiens qui pourraient

lui.
passage, qu'il est dangereux d'arrter un tre aussi puissant que
3 Aprs ces diverses allocutions, le

s'agit
mort passe au
sujet
proprement
dit (1. 5).
11
d'abord d'une libation diversement qualifie;
elle est
compare ou
identifie celle d'Osiris, celle qui est cense
nomme reau pureTiet sortir des sources mmes

en outre de cruche
du
(le
Nil Elphantine.
au
lait d'Alhribis.
La
libation est qualifie
(boisson)
lx
ti;(//i,
d'eau pure de la maison de R, etc.

se
La
fin
du recto
termine par quelques allusions du mythe d'Osiris, et par

la
l'identification
du mort, mais
le
plus grande partie du texte est corrompue.
5 Enfin,
verso affirme l'enicacit du pliylactre et, dans des papyrus plus

le
complets, exprime
assiste le
vu que
la
desse Amentit, personnification de lOccident,
mort.
COMMENTAIRE.
Ligne
Je suis
R son
lever.
La premire phrase rappelle
le
passage du chapitre xvn du Livre des Morts (Grapow,

le
Rellgwse Urkurulen, Spruch, xvn. p. C-7), o l'on identifie
mort au
le
soleil.
:
Cette phrase a originairement

Moyen Empire.
suis
le
dveloppement suivant dans

NoivEL Empire.
Je suis R quand
avait cr.
Livre des Morts
Je suis Atouni,
l'-laiit
seul. Je
il
Je suis
Atoum dans
le
Non.
sa premire apparition, ipiand
il
apparat
commena
rgner sur ce qu'il
au matin dans son horizon.
11
existe
une conception, d'aprs laquelle
le soleil
prend un
:
nom
diflrent suivant
la racine
qu'il se
trouve dans une de ses trois phases principales
il
est
hpr (de
deil
venir-'), c'est--dire le (rdevenant (naissant)"" son apparition l'Orient cleste;

est
R, c'est--dire
il
le soleil
son
znitli, lorsqu'il
trne au ciel dans
le
plus fort de
sa gloire;
est
Atoum
lorsqu'il disparat l'horizon occidental.

le
Une
ffJe suis
ide semblable est exprime dans
papyrus Lieblein, xxxiv,
1,
9,1.
R, c'est--dire
le soleil la
son apparition,
Atoum
son coucher, Osiris pr-
pos de l'Occident pendant
nuit-.
36
L.
SPELEERS.
[12]
Le mort
s'identifie
au dieu solaire et participe par consquent de tous ses actes et

de R, l'horizon oriental du
le
tats. C'est l'apparition
ciel,
que
fait
allusion le dbut
de notre manuscrit; par l'identification,

l'instar
mort dclare apparatre au point du jour
du
soleil.
Nous renvoyons notre tude sur R dans
le
Papyrus de Neferrenpet, p. 55 58'').
Je suis
Atoum
fait
( son coucher). partie de la phrase
Cette ide
examine plus haut. Le mort, dans son dsir de
dification, s'identifie
Atoum qui
est
pour
lui le soleil
couchant
et dclare
jouer
le
mme
rle
que
lui.
Dans un
article sur le
pronom de
la
premire personne, Sethe

p.
i^ZeilschriJl
fur g.
Sprache u. AUerlumskunde, 1918, vol. 56,

le
ho
et suiv.) arrive la conclusion
que
sens original de la phi'ase est
(r
moi
est le
Toutr. A l'poque de notre papyrus
ce sens original est dfinitivement remplac.
Examinons brivement
lu
valeur du dicui Atouin.
ATOUM.
LA PARENT D'ATOUM.
D'aprs une version,
Atoum
n'a pas
eu de crateur, Pyr., 1268

il
ff
il
prit
existence par sa masturbation Hliopolis;
prit son phallus
en mains
et s'en cra
de
la joie.
n.
Une
allusion ce pch solitaire est le passage Pyr., 181 8ff.

Todlenbuch^'^\
On
l'appelle
mme
:
grand dieu n de lui-mmen, Nwille,

par lui-mme
79,
1.
3-i,
Pyr., i58'7
requi devient
Selon des thories postrieures,

1.
(comme le scarabe naissant de sa bouse)ii. Atoum est sorti de Nou Naville, Todlenbuch, 38 ,
:
9, s'y trouvant tout seul; tbid., 17,
1.
3, et
mme
sorti
de
la terre,
ciel
il
79,
1.
3.
Atoum
buch, 79,
est crateur et pre;

1.
on
dit,
il
qu'en tant que matre du

fit
(Naville, Todlen-
3)
ffil
cra ce qui est,
exister toute
semence,
enfanta les dieux,
matre de
la vie:).
En
167
dieux
tant
que pre,
il
eu des
b,
1
fils
et des filles;
parmi ceux-ci on
cite
Osiris, Pyr.,
a; Horus, Pyr.,
876
881
b; les dieux, Pyr.,

:
i5/iGrt; Shou, Pyr.,

1
1870a;
les
suivants fl, Pyr.,
l'jdb; les Grands

:
Lacau*'',
17; le
fils
Lacau, 89, Pyr.,
i3']6b,
l'jliic-d; frre de Ma^'t
Lacau, 116; les enfants, Pyr.,
2057
2059;
'''
Un Livre
des Morts de la
XVIll' dynastie aux Muses Royaux du Cinquantenaire Bruxelles, 1917, chei

la
Vromant
'''
et C', Bruxelles,
rue de
Chapelle, 3.
Das
altacgyplische Todlenbuch der i8' bis

les
20 Dynastie, 1886, 2
vol.
lie,
'''
Textes religieux recueillis sur
sarcophages antrieurs au Nouvel Empire, publis dans le
de Irav.,
190/i et suivants; les renvois indiquent la
page du tirage
part.
[13]
UN PAPYRUS FUNRAIRE DE RASSE POQUE.

Isis,
37
Pijr.,
Shou, Tefaoit, Gcb, Nout, Osiris,
Seth, Nephtys (neuvaine d'Hliopolis),
i655i-c, iGSa, 1871 ;
ses
jumeaux, Pyr., 167a, 168c, l^c.

c,
Atoum
est aussi le
pre du mort {Pyr., 1/106, i5ie, 160
997
207
c-d, 9
c,
2i3-6, 3966, Go5i, i65ia, i466, i87o6(riIs an), 9057). Le mort

quatre enfants d'Atoum et de Nout,
le roi
Pij)'.,
est
un des
:
9067. On mentionne parmi
ses hritiers
dfunt
Pt/r.
rt.
LE TITRE D'ATOUM.
11
est prince des
dieux
(Pyj'.,
Gi8i); originaire d'Hliopolis
(P/yr.,
giSrt, iGfifji).
LE CORPS D'ATOUM.
L'Egyptien
s'est
reprsent
le
dieu
Atoum
sous une forme humaine;
il
a par cons-
quent des Lras [Pyr., i35a-6, ilxoc, -imb, iG53), des avant-bras
car
il
(Py?'.,
i35
6),
frappe et cogne
{Py>'-, h^r^.c-d); le corps, le dos, la

1
croupe,
les
jamhes (Pyr-,
t35a-6)4la
salive {Pyr., 9/1
a,
1871
a); la
bouche car
il
crache {Pyr.,
h^ba)
et conla
somme un
repas {Pyr., i9Ae); les doigts (P^r., i3o9c); la chair (Pi/r., 9098fl);
cuisse (Lacau, 76); les
yeux (Naville, Todienhuch, 93,
1.
G); la
tempe (Lacau,
87).
Une conception
c'est--dire
le soleil
fait
d'Atoum l'incarnation du
soleil
(R) sous une de ses formes,

le soleil levant),
1.
que
si
il
est le soleil brillant
au midi {hpr,
Atoum
8.
est
du
soir;
reste
dans son disque, Naville, Todtenbnch, chap. 17,

le sceptre \ et le
On
le
reprsente portant la double couronne 1^,

Caire,
il
signe de vie ^.
Au Muse du
existe trois socles-boites sur lesquels s'tendent trois anguilles

trav.,
t.
momifies consacres Atoum {Uec. de

(n
XXVI,
p.
i33,
/i).
Une
pi.
statue
VIII)
du Caire
le
38io5, Daressy,
Statues de Divinits, Cat.

le pschent,
du Muse du Caire,
repr-
sente en
homme
portant
sans attributs.
IDENTIFICATION DU MORT ET D'ATOUM.
Le mort
est trs
il
souvent identifi
Atoum
{Pyr.,
1/176), dont
:
il
emprunte
les
qualits et dont
pose
les actes; voici ([uelques
exemples
Le mort monte avec Atoum, Pyi:, 907c, 9i3a-/; apparat avec Atoum, Pyr.,
907
rf;
est
pur auprs d'Atoum, Pyr., 911c,
cf.
Go5/i; est au
ciel
avec
Atoum
et
mme
plus fort que son pre, Pyr.,

s'assied
3^b
h.
Le mort
dans tout endroit d'Atoum, Pyr., 3o5fl;

les
est
recommand
Atoum
c;
par Nou, Pyr., 60(1 a; s'appuie sur Atoum entre

parle
deux sceptres, Pyr., 12/ii
Atoum pour
le contenter, Pyr., ihh'] a; est lev vers
Atoum par
ciel et terre
le
les
quatre
gnies funraires, Pyr.,
9081
le
b.
Atoum recommande
Pyr., /179 b; fait
k
mort aux dieux,

le
Pyr.,
38o, donne
au mort,
verdim
mort, Pyr., 701
a-b; dit
que Geb chasse
mal du mort.
38
Pi/r.,
L.
SPELEERS.
les dieux, Pyi'..
[14]
8/io c,
843
h; place le
mort devant
997
1
a-b; appelle le mort au
ciel
pour
le
la vie, Pyr.,
1237
d; relve la tte
les
du mort,
Pyv.,
pour
Pyi'.,
mort
el les villes,
Endroits horiens, setliiens,
3^7 a; runit les nomes le champ des Souchets,
1^75;
le
nomme
prince parmi les dieux, Pyr., i646rt.
Lignes
et 5.
Je suis Osiris, malre de l'Occident,
le
grand dieu
matre d" A bydos.
De
ces trois titres d'Osiris, le
premier
est le plus caractristique; le
second
est
une
appellation trs gnrale que la pit gyptienne accorde de nombreuses divinits,

et le troisime
indique
la
souverainet du dieu sur l'endroit o

plus recule.
chef, le roi d'un endroit
il
est
particulirement
honor depuis l'poque

Par
le
la
premier
titre Osiris est le
que l'Egyptien dclare

nous
tre le sjour des Morts (qui a t tudi dans le Pnpyriia de Neferrenpet, auquel
renvoyons
p.
89 de
mme
qu' l'tude d'Osiris p. 70 98).
II
Lignes
ciel cl
9.
et 3.
Prenez garde moi, gardiens de
la
Dout! Ouvrez-moi
[les portes
du
de
la lervey.
LE CIEL P-T ET LA DOUAT.

Les Egyptiens connaissent plusieurs cieux;
n-l, i'w,
ciel le ciel infrieur, la
les
principaux sont
p-t,
kbh, hd,hr-l,
cite
Dout. Notre fragment de papyrus n'en
que
le
p-t et la Dout.
le la
Le premier -^ a t tudi dans

nous renvoyons pour ne pas rpter
Papyrus de Neferrenpet (p. 87 95), auquel

matire.
mme
LA DOUAT.
Par opposition au
ciel
suprieur [p-t), les thologiens ont imagin un
ciel
infrieur
ou monde souterraine
les thories
nomm la
Dout;
la
les savants
ils le
du Nouvel Empire dvelopprent

prsentrent
courantes au sujet de
Dout;
comme un monde
que
compos d'autant d'endroits (comme un Dante parlerait des

le
cercles de VEnfer)
mort
doit traverser au prix
de grands dangers, car
ils
sont gards par des monstres
hostiles tout tranger.
Parmi
les habitants
de
la
Dout, abstraction
</,
faite
des monstres, mentionnons

Pyr., 1989
n.
Ilonis, Pyr.,
i48, 877
o.
c.
t^dlib.
L'cpil J'florus,
Our
Le
sic'
Pyr., 28a
Pj/r.,
Les
(lieux, Pyr.,
71/1/1,
339
Ilorus spd-t,
2720, 1275 J-c. Pyr., 33o 33i.

1
Le mort, Pyr.. passim.
L'esprit, Pyr.,
172, 1986 b; Lacap,
4/i.
[15]
Il
UN PAPYRUS FUNERAIRE DE BASSE EPOQUE.

y a
39
la
une catgorie spciale d'habitants qui empruntent leur nom

les
Douai;
il
mme
Dations
-^]^^
(voir ci-aprs).
Indpendamment des
des sarcopliages du
endroits crs au Nouvel Empire, les textes des Pyramides,

et le Livre des Morts
:
Moyen Empire
de
la XVIII*'
dynastie parlent
des endroits dont voici un court rsum
La Dout elle-mme
est considre
comme un
il
endroit d'o sort

l'toile (le
le
mort,
Pijr.,
257
c; o.
Horus
et Selli
mnent
le
mort, Pyr., 890 b; que

descend, Pyr.,
1
mort) traverse
avec Osiris, Pyr.,

Pyr., 17 17 a;
882
l'on
c;
ou dans lequel
la
2(j5 a;
o Orion se trouve,
descend
momie au
jour de l'ensevelissement, Naville, Tod,
lenbuch, ib,\. 1;
se rjouit, Pyr.,
11
que
l'on ouvre, Naville, Todtenbucli
9,
1.
1,
devant lequel
le
mort
7166.
y a des lacs dans la Dout, Pyr.,

s'est
372
c,
dont Horus a dlivr

1 1
le
ka
du mort.
des gens
Le mort
Le mort
lav dans les lacs de la Dout, Pyr.,

cf.
Sa
c,
ou dans
les lacs
de la Dout, Pyr., io83fl;

s'y
i53oc-(/.
1
parfume d'encens, Pyr.,
GU
c; la
barque de H
s'y
trouve, Lacau, dh.
En
tant qu'endroit, des portes y donnent accs; une d'elles s'ouvre certaines occa-
sions, Pyr.,
1016
I.
a, Lacau,
109; une autre s'appelle
"
merveilleuse
n, Naville,
Tod-
tenbuch, 17,
27, 28.
La Dout
est personnifie, ce qui
conduit naturellement
:
lui
accorder
la facult
de poser des actes, par exemple

Pyr.,
Pyr.,
1
les suivants
la
Dout embrasse
conduit vers
Sotliis et le
mort,
Orion,
5i b-c; elle
c; elle
saisit la
main (du mort?)

le
et le
le lieu
est
802
engendre
mort avec Orion,
Pyr-,
820
c-c,
527
le
a; elle enfante le
mort avec
Osiris, Pyr. ,
est
1527c.
(lorsqu'il
le
La Dout
Pyr.,
une parente du mort

a pris la
navigue vers
ciel et l'horizon),
36
c,
suivent le
357 a; le mort mort quand il se
Dout par
bras de R, Laai;, 36. Les Datiens

ils
retire
dans TOccidcnt, Pyr., 3oGa;

Pyr.,
portent, servent,
lvent, aiment le
Ils
mort comme R, Horus, Oupouat, Min,

d-t,
gS.
il
comptent (reconnaissent) leur
coutent
la voix
du mort quand
descend
vers eux, Pyr.,
2086, 2o85c;
dans
le
mort
s'assied
au milieu d'eux, Pyr., 963 ; est un
des leurs, Pyr., 2086.
Le mort
se nettoie
le lac, Pyr.,
987
h,
comme un
Dation. Pyr., 2
70
a.
LE TAUREAU DE LA DOUAT.
Dans
la le
les textes
des Pyramides on parle d'un taureau qu'on met en rapport avec
Dout, Pyr., 1682 6 nie taureau,
U^^^^, du
r.
ciel
courbe (incline)
la
corne quand
mort passe vers

Il
les lacs
tt
de
la
Dout
existe
en outre un
grand taureaux
[Ic'ivr]
rqui navigue vers
les
champs
verts,
:
vers les endroits purs de R, c'est--dire au ciel, Pyr., i359rt. D'autres rfrences
Pyr.,
227
fl,
701 a (taureaux d'Atoum), ne nous
renseignent plus.
Au Moyen Empire
m
on connat
taureau de
le
L.
SPELEERS.
:
[16]
taureau de l'Occident
Lacau, i6,
le
i!.
Jf ^- Dans
notre papyrus le
la
Dout
est
mis en rapport avec

ftce qu'il
gardien du hall des deux Vrits.

la
Le
recueil de textes relatifs

la
y a dans
Douat-n,
^ *^
17^
>
nous
apprend que
Dout comprenait douze compartiments correspondant aux douze

:
heures, auxquelles prsident des gnies dtermins (consultez

qu'il
Jequier, Livre de ce
y a dans l'Hads, 189^, Paris).

relatifs ces
Les textes
nastie (par
heures sont sculpts dans certains hypoges de la X1X= dy-
exemple
III,
celui de Sti
^^ de Ramss
IV), ou peints sur des sarcophages
(celui de
Ramss
ceux de
la
XXVI*^ dynastie), ou tracs sur des papyrus (d'assez
basse poque).
Il
en existe des abrgs.

rt
L'expression de gardiens de la Dout n et

^
concierges
11
H!
=-^
1^^-^ J
la
j,
est
prcisment frquente dans
les textes
! f f^'^Tiv r5 du Livre de ce qu'il y
a dans
Douai.
On
interpelle ces gardiens sous le
nom
de dieux
et concierges (cf.
t.
Tombeau de
Sti I" et
de Ramss IV, Mm. Miss. arch. franc. Caire,

des Morts
et]'
II, III, pi.
36,).
\
Le Livre
de
la XVIII"' dynastie
connat ces concierges de la Dout
"^ J
^ Ji*^!^
'^'^viLLE,
Todienbuch, cliap.
ibid.,
127 A,
1.
1.
9.;
le
mot concierge
y est ga-
lement mentionn
^J7Ti^^,s
86,
8, sans la qualification de la Dout.
III
Recevez ce bon N., gardien{s) du hall de{s deux) Vnl[s) qui gardez
(^le
taureau de
la
Dout!).
Dans
les Livres des
Morts de
la XVIII"^
dynastie, une enluminure illustre quelquefois.

i5, pi.
ce hall (un
exemple dans Naville, chap.
CXXXIII);
la
il
est
conu
l'instar
d'un naos, l'entablement et les deux battants de

l'intrieur abrite les
porte ouverte sont reproduits;
69 gnies encadrs du
texte qui les interpelle; droite les deux

-^
desses de la Vrit sont assises de profil tenant le sceptre
et coiffes
de
la
plume
[.
Le gardien du
hall n'est pas spcifi.
IV IX
Ligne
ris! etc.
6.
Anubis, l'embaumeur, je suis Vun de
ces
gardiens qui veillent [pour) Osi-
ANUBIS
Anubis
pet, p.
est
[INP.W). dans
le
un dieu funraire dont
le rle est dcrit
papyrus de Neferren-
79-80.
[17]
UN PAPYRUS FUNRAIRE DE BASSE POQUE.

sa fonctirn
il est
Dans notre papyrus on mentionne
d'embaumeur. Anubis
(ils
entour de
ils
gnies Imsl, hVpi, Kbli-snwfet Dw'mwlf, les qaalre
d'Horus; avec Anubis
gar-
dent
la
dpouille d'Osiris. Le mort dclare tre l'un de ces gardiens et l'annonce

titre
il
Anubis; ce
rclame une bonne rception.
On
11
peut voir dans ce
membre de
Pliila',
pbrase une allusion
la veille
protectrice
que
font les fds d'Horus, Anubis et ses assistants, autour d'Osirjs gisant dans son cercueil.
existe
Edfou, Denderali,
tout
un
rituel relatif celte veille (il. Jlnckkii,

la
Die Shtndenwachen in den Osiris-Myslerien, 1910). qui se poursuit le jour et
nuit;
cliaque beure est place sous la garde spciale d'une entit dtermine qui dirige
les
crmonies de
la veille;
parmi ces dernire^
il
y a des libations diverses
comme
celles qui
vont tre mentionnes ci-aprs.

7, 9,
Les lignes 5
10 constituent des formules do libation; l'eau de libation est
compare ou
identifie l'eau d'Osiris, l'eau d'Elpbanline,
au
lait
d'Atbribis. la
boisson ivdh, l'eau de la maison de R(?), etc.
On
la
rpand ou on
l'ollVe
en souvenir du mort, identifi
Osiris. L'eau d'Osiris,
serait-ce sa
semence?
11
existe des textes qui permettraient
de l'allirmer.
On
parle souvent de l'eau, c'est--dire de la semence d'Osiris, Pyr.,

fait
i5o5,
2o3irt-6, Lacau, 38, 09; on y
allusion par d'autres
mots qu'eau, par exemple
ffcoulement, elllux-, Pyr., \o6ob, 2081 , fioo-jb,

Il
i-'.gtrf.
en
est
de
mme
de londe
jaillie d'Elphanline la
laquelle on
compare
la libation
offerte; la fracheur
offerte.
de l'eau de
source du Nil ( Elphantine) est attribue l'eau
L'eau jaillie d'Elphanline- est dj mentionne dans Pyi-,
HO-'i
h;
on
fait ici allula
sion aux sources
du
ISil,
censes se trouver
le
la
premire cataracte; on
la
nomme
cil.,
encore l'poque ptolmaique dans

p.
rituel
de
veille d'Osiris (Jcnckeh, op.
93).
Le
lail
d'Alhribis fait
probablement allusion aux vaches (sacres?) du taureau dont

le culte.
la localit
dAthribis entretenait
Les allusions ligne 8 ont

dieu des Morts; on
trait la
lgende dOsiris; Osiris est
\n\v
excellence le
y fait allusion on allirmant sa souverainet, en
annonant son ap-
parition (rgne) Busiris, et en dclarant la stabilit de son trne. Le

Osiris participe
mort
identifi
de ses
honneurs
et
partage l'exercice de ses fonctions.

ÎTl
D'habitude nous distinguons nettement Busiris
^=
'^'^
"''
'^^ "ooie de Basso-
gypte, de la ville de Mondes, ^Tl' -^^'^' ^^^ nome de Basse-Egypte. Cependant dans les textes des Pyi-amides on confond dj les deux endroits, car on attribue
Mondes ce qui appartient
Busiris
comme
il
Busiris le sige
du mort
est i-largi^
Mondes, Pyr., SSb; comme

(cf.
Busiris
perdure Mondes, Pyr., 3r)oc, io6Gi,
i633c
trieurs,
Recueil,
l.
81 3/). Cette confusion est beaucoup plus frquente dans les textes poso elle entrane l'identit complte entre les deux villes, il est utile d"aj .i.ter
XXXIX.
Troisime
srie,
VII.
L.
SPELEERS.
[18]
que
la
confusion repose sur la ressemblance des deux mots qui ont les
et
mmes
rv).
con-
sonnes fondamentales
qui ne diffrent que par
la
terminaison
{t
ou
IX
Ligne lo.
{Je suis)
le
venl
d'Amon,
l'eau de
Hapt. Je suis eux tous, lenielkment.
AMON.
Dans
les textes
des Pi/ramides, le dieu
Amon
n'a pas
encore une grande imporcelle
tance; on se borne mentionner son offrande, ainsi

et
que
d'Amnit {Pyr., 6Zi6c)
son trne sur lequel va siger
le
mort [Pyr., ibliob).
Nous ne pouvons pas encore savoir dfinitivement si cet Amon est en relation directe avec d'autres personnages divins qui portent un nom semblable comme \ '^
ffle
cach 11, Pyr., 1071 6, ou

a, Lacau, /il,
article
|!!!!!!!!!'--
,^,
cr
celui dont le
nom
estcache'r, Pyr.,
899 ,
1778
ia,
17, ou ^|J!|!!J^C^, Pyr., 1095/.
Un
de M. Spiegelberg (que
me
signale M. Gapart)
l'air
mentionne plusieurs
passages relatifs
Sprache...,
t.
Amon comme
p.
dieu de
ou du vent
[Zeilschrifl fiir gypttsche
XLIX, 1911,
127).
On
ne peut pas confondre

le
Amon
avec son succdan Amonr, particulirement

la l'orme
lionor depuis
Nouvel Empire sous
du
blier
ou d'un personnage
tcte
de blier.
Amon
|,
la
porte le plus souvent la couronne dou])le plume avec disque sur mortier
le sceptre | et le signe
pi. I et II).
barbe postiche,
de vie
(Daress, Statues de Divinits,
Cal.
du Muse du Caire,
IIAPI.
nom de l.lapi, l'gyptien dsigne le Nil; celui-ci est difi, personnifi et reprsent comme un homme; on compare le phallus du mort (celui de) Hapi
Sous
le
[Pyr., iSiSc).
On
blent
frappe
le
il
bd l'embouchure de
1
Wp,
Pyr., '2-j^d; ceux qui voient le Nil trem-
quand
monte, Pyr.,
553
fe.
Horus
sort
du
Nil, Pyr., 10A7 c (ainsi disent les
dieux au mort).
L'abondance du mort
la fertilit
est plus
grande que
celle
de Hapi, Pyr., 506 (allusion

le fleuve
du
sol et la richesse
dues au limon que dpose
pendant son
dbordement annuel auquel

Hapi df'\ Lacau, 89,
lik;
et
les textes religieux
mmes
font quelquefois allusion),

la
Hapi, matre de l'eau qu'apporte

la
verdure r, Lacau, 66.

telle
Le mort prtend souvent oprer son changement en

divinit,
forme de
faire (ses)
ou
telle
par exemple du Nil, Hapi.
11
existe
un chapitre de
formes en Nil
[19]
UN PAPYRUS FUNERAIRE DE RASSE POQUE.

le
i3
(Lacal, 43); ce chapitre donne plusieurs citations soulignant
changement du mort
symbole d'abondance.
en Hapj, symbolisant verdure et abondance.
Dans notre papyrus on
assimile le
mort
l'eau
du
Nil (lo),
L'association des ides d'abondance et de fertilit la reprsentation

sonnifi, a fait
du
Nil, per-
donner ce dernier ds
la
plus haute antiquit des formes panouies
jusqu' l'exagration. Dans le temple de Sahur (Borchardt, Grabdenkmal , D.O.G.,

n" 96, pi. 26, 99, 3o)
on
le voit, le
ventre ballonn, les mamelles pendantes, la face
boursoufle, les
membres
paissis,
en outre, vtu d'une ceinture orne de quatre
bandelettes, portant barbe postiche et longue chevelure tombant sur le dos; enfin,
il
porte des emblmes d'abondance et de

J^ et
fertilit,
par exemple des touffes

et
de papyrus
un plateau charg d'un pain, de deux cruches
du
-,
sceptre (voir figure ci-contre).
LJi
debout portant
la touffe
Des
statuettes le reprsentent
de plantes et
la
ceinture bandelettes autour

Cat.
du corps obse (Daressy,
Statues de Divinits,
du Muse du Caire,
pi.
pi. VII).
Une
autre statuette lui donne une figure de
singe [ibid.,
XXXII, n" 38.588).

p.
Le papyrus Lieblein,
au grand dieu
par
les
sorti
:
xxxv-xxxvi,
compare
le
mort -au
ba sorti de toi
n, et
(Amon),
termine
des rayons de R, au vent d'Amon, l'eau du Nil ...

ici
mois
~Je suis tout cela ternellement". Nous avons
une corruption ou
une abrviation du
mme
ensemble
d'ides.
Le
verso est la corruption d'une
longue phrase compose de nombreux souhaits; en

:
voici
1
peu prs
pour
te
la
forme complte
f(Le) phylactre (est)

I
efficace;
qu'Amentit lve
) ,
ses bras
recevon- sur
r
1
ordre de
la
Tii 1 /o\ matresse d Abvdosi /

%
(qu'elle
,
<
'
/
I
qj,g |g phylactre
}
\
reste sur tes os, qu'elle (il) s'tende sur ta chair sans cesser (pourrir);
que
les
bande
delettes
ne
se dchirent pas (Lieblein, xxvig);

1.
que Thot ne (m')carte pas du
hall
Vrit (selon Lieblein, xlviu, verso,
1).
-.
Une
reprsentation trs ancienne d'Amentit se trouve sur les parois du temple de

op.
cit.,
Sahur (Borchardt,
pi. I)
la
desse est debout laissant tomber les mains,

fix
le
vtue de la chemise et portant sur la tte,
sur
un
's,
socle rectangulaire
roi
l'hiles
roglyphe de l'Occident et
le
faucon
roi.
^;
avec
dieu
de TAntu,
elle
remet
ennemis entre
les
mains du
Plus loin,
^
pi.
20,
elle
porte sur la tte le signe de
l'Occident ^, et entre les mains le sceptre
et le signe
de vie ^.
Louis Speleers.
6.
SACRAMENTAL IDEAS AND USAGES

IN
ANCIENT EGYPT
(WITII
1
-"
plate)
AYLWARD
M.
BLAGKMAN,
D. LITT.
The
in the
first arliclc
of this sries, Lustralmis and
llie
HeliopoJitan
Sun-CuU, was publislied
now
discontinued Proceedings of ihe Sociely of Biblical Archology, vol.

I
XL,
pp. 67-66, and 86-91.

for so kindly pormitting
must hre express my sincre thanks

to
lo
Monsieur Ghassinat
me
continue the sries in the Recueil de travaux.

to
For the convenience of those of niy readers,
whom, owing
I
to the war, the
puhhcations in question raay not bc easily accessible,

article
will
prface this second
with a
summary
of the
first,
combining therewith the conclusions of two

hve recently appeared in the Jouimal of
other closely connected articles which

Egyplian Archology,
vol. V, pp.
118-12/1, and iA8-i65.
SUMMARY OF ARTICLE
The
Ileliopolifan sun
L
bis priosls as
lustral
god li'-Atum was represonted by

undergoing
lustration.
reborn evcry
morning
as the resuit of bis
The
wasbing was perdivinities,
formed by the sun-god himself, or he was
assisted thereat by
one or two
namely the goddess Kebhwet, daughicr of Anubis, or the two gods Horus and Thth.
Thus, on account of
bis funclion of
bath-atlendant of the sun-god, a lustration-for-
mula
at Phil speaks of
Thth
as the
Thth of RSO.
sun-temple began
at dtfwn.
The
daily service in the Heliopolitan

sries of pisodes
The
high-priest
coramenced the long
forming the daily temple lilurgy by wasbing
or sprinkling the sun-god's cultus-image, thus imitating the regenerativc lustration
which was supposed
to
be daily undergone by that god before he appeared above
the eastern horizon'-'.
The
high-priest of the Heliopolitan sun-god in predynastic times was of course
''
Procecilin(rs oj the Society
of BMcal Archolo(T)j, vol. XL, pp. 58
foll.
Journal of Egyplian Arehteohgy,
vol. V, p. i5.3
with footnote
5.
For
Iloriis
liluel
and Thtli
du
in the capacity of the sun-god's toilet-attendants, sce
also
'''
Rilml for Amn, X, 8
= Mobet,
culte dicin journalier, p.

foll.,
108.
Journal of Egyplian Archology, vol. V, pp. i3
16a
foll.
[2]
SAGRAMENTAL IDEAS AND USAGES

ot'
IN
ANCIENT EGYPT.
and
aiso as
tlie
Ihc king
Heliopolis. This king
was regarded
lie
botli as thc son

to
cmljoal
diment of
dawn. Tho
tlie
sim-god. As such,
liimself
had
undergo lustration every day

lie offciated
lustral
washing of the king-priest took place before

it
in llie
siin-temple, and as a resuit of
lie
was tliought
to
be reborn like bis divine proto-
type
(').
It
was performed
in
an adjunct of tbe temple and of tbe attacbed royal r-
sidence called tbe House of thc Morning [pr-dwu), so

liour at
named
becaiise of the early
which the lustration was performed,
i.
e.
just before sun-rise'-l
Owing
to
his close association
with the sun-god, the king was supposed to be assisted at this

as
lustration by
Horus and Thth, who,

'^l
we bave
also
seen, were beld to be the sun-god's^f

to act as histrators of the
batb attendants
in the
Horus and Sth were
supposed
king
House
as
of tbe
Morning ''*, an idea tbat must bave arisen

it
after Heliopolis
had
become,
Profcssor Setlie maintains
did, the capital of a united Egypt in pre-
dynastic limes, Horus and Sth being thc tutelary gods of

respectively. Aclually the king
citlicr pair of
Lower and Upper Egypt

officiants
was sprinkled by two priestly
impersonating
'^
gods and probably wearing appropriate masks'^l crmonial washing of the king, and doubtless also for thc
a
The
vvatcr used for the
sprinkbng of the sun-god's cultus-image, was brought from

the temple.
sacred pool attaclied to
The water
of the pool was identified with that of

first
Nun, tbe primeval ocan
out of vvbicb the sun-god was born in tbe
instance
'''''.
While the lustrators poured

it
the boly water over tbe king, tbey recited formula" which asserted that
imbued him
it
with tho Solar qualifies of
life
and good fortune, and that by means of
be was re-
born and rejuvenated
like the
sun-god, or tbat the purification be was undergoing

also tbat of Sepa, a
was that of the gods Horus, Thth, and Sth tbemselves, and
divinity likewise closely connccted with the Heliopolitan sun-cult'"'.
The
purification of the king
was completed by fumigating bim with incense and
by presenting bim with halls of natron lo chew.

thc incense-smoke, but by
The king was not
only purified by
means
of
it
was brought into communion with thc four
gods Horus, Thth, Sth, and Sepa and Iheir kas, and also with his own ka. Tho
natron also, we loarn from one of the formuhe pronounced at
its
prsentation, was
it
regarded as tbat of the four above-mcntioncd gods. Another formula asserts that
bas becn cliewed and spat out by Horus and Stb, and that
when
the king bas
cbewed
''
Proceedings of the Socletij 0/ Biblical Airhology, vol. XIj, pp.

1
8() foll.;
Journal of Egypttan Archology,
pp.
'"'
17,
t.").'}
foU.
foll.
Journal of Ejrijpttan Arcliologi/, vol. V, pp. i48, t53

Of).
cit., vol.
citt.
'''
V, p. i56; Proceedinnf; of thc Society of Biblical Archology, vol.
XL,
p.
86.
'^'
Locc.
'''
Journal of Egyptian Archology,
vol. V, p.
i56.
'''
Op.
cit., loc. cit., foll.;
Proceedings of the Society of Biblical Archology, vol.
XL,
p.
88.
'''
Proceedings of thc Society rf Biblical Archology, vol.

V, p. 157.
XL, pp. 87
foll.:
Journal nf Egyplian Archology,
vol.
Zi6
A.
M.
BLAGKMAN.
the
[3]
it,
his
mouth becomes
to
^dike the
mouth oj a calf of milk on
day
it
ivas hornr.
The
niter
king was also said

rrnatronii
be divinized by the natron, there being a play on the words

fcgodn'').
and miter
By being washed
or sprinkled with holy water and

tlie
iumigated with incense, and by the chewing of natron,
king was mysteriously
reborn, broiight into contact with divinities, and imbued with their unearthly qualities,
and
his
mouth made
'-1
fit
to
chant the sun-god's praises and recite the formula?
which accompanied the enactment of the varions crmonies composing the daily
service in the sun-temple
Fumigation,
it
should be noted, was the regular sequel
to a ])ath or to the
washing
priests
of the liands before a banquet*''.
The
purification
undergonc by Egyptian
before they cntered upon their course comprised the rdrinkingn of natron. Likewiso the wailing
women
wlio
bemoaned
Osiris at the annual re-enactment of his
erabaimment and
revivification, besidcs purifying tliemselves four timcs, waslied their
mouths, chewcd natron, and fumigatcd themselves with incense, in order that both
they and the lamentations with which they beatified
this
tlie
god might be pure

tlie
'^).
In
connection
it is,
perhaps, not inappropriale to point out that
modem
Egyptians
acls,
before praying
in the
still
perform ablutions, thse ablutions consisting, among olher

'^l
washing of the moutli
After being thus purified, the king-priest was robed,anointed, decked with varions
ornaments, and invested with the royal insignia. In

the Morning was an elaborate crmonial
fart,
what took place
in the
House of
toilet''). Ile
was novv ready
to enter the temple.
To return once more

in exactly the
to the daily service
performed
in the Ileliopolitan sun-tcmplc.

its toiiel
After having washed or sprinkled the god's image, the king-priest completed
same
vvay as his
own had becn completed by

it
the two officiants in the

it
Ilouse of the Morning, viz., he fumigated

fertile cleansing of
its
with incense, presented
with natron
it
mouth, and then clothed, anointed, and arrayed

it
in various
ornaments, and invested
with royal insignia
<''.
That the
natural.
toilet of
the sun-god should be identical with that of ihe king
is
perfectiy
The god was conceivcd

tlieir
of as a king, indeed as the prototype of ail Helio-
politan kings; accordingly the ideas about the god
and the king, and
also the cr-
monies performed on
behalf, acted and reacted
upon one another.
'''
Journal of Egyptian Archology, vol. V,
loc. cil.
'')
Ibid.; see also Mariette, Ahydos, vol. I, pi.

is ail that issues
29, Monfs speecb, Unes 5
foll.
'^Pure
is ivhat
thou sayest,
pure, pure,
from tky mouthri.

(Egyplian),
in Hastixgs, Eitcyclopdia
c
'''
Sec the writer's
article Purification
of Religion
aiid Eihics, vol.
X.
pp. U'](,\ Zi77".
Journal of Ei^yplian Archology, vol. V, p. 107, footnole 12.
'''
Lane, Manners and Cusloms of
ihe
Modem
Egyptians, d. iSgS, p. 82.
'"'
Journal qf Egyptian Archology, vol. V, p. iGi, footnote 10.
<"
Op.
cit.,
p.
j6q.
[ti]

The
IN AINCIENT
EGYPT.
l)y
/.7
king's close connection witli Ihe suh-god was not severed

to
dealh. Tlic dcad
king was supposed

witli,
ascend to heaven, where he was assimilated lo, or identified
the sun-god, or else lield the position of ihe god's son. But beforc he could
it
ascend to heaven
was thought that he had
to
undergo the same regenerativc
kistration as that daily
undergone by
liis
divine prototype before he rose ont of the

life
horizon, and that daily undergone by hiinself during bis
timeO.
The
rite of
preparing the dead king's body for burial was therefore as nearly as
tlie
possible a replica of the daily crmonial toilet of
living king in the
House of the
Morning, a performance derived,
as
we bave
seen, from that supposed to be daily
undergone by the sun-god

at the
at
dawn and
actually daily
undergone by
bis cultus-imagc
hands of
bis high-priest. Accordingly the
name House
of the
Morning seems
occasionally to bave been applied to the place in which the royal corpse was
made
also
ready for the tomb
<-'.
The gods who were

associated with bis
Sth''), or the four
associated with the washing of the king
wben
''),
alive
were
posthumous washing, naraely Horus and Thth

gods Horus, Sth, Thth, and Sepa
'"^l
or Horus
and
'^',
or just Horus by bimself
without a companion god

said to
Moreoverother
divinilies
connected with the sun-cultare
wash the dead king. namely Shu and Tefenwet*"', who having been spat out
of the sun-god's
mouth were
('*);
associated with water;
Kebhwet, who,
as stated above,
washed the sun-god
the Worshippers of Horus*''; and lastly the four gods

('"'.
who
presided over the Pool of Kenset
Thse
lustrator-divinities,
who
figured at the washing of the dead king in the
funerary House of the Morning, were impersonated by liuman olliciants, as was the
case at the washing of the living king in
It
liic
temple House of the Morning'"'.
should be noted that a passage in the Pyramid Texls, dcscribing the washing of
in the prsence of
ihe
dead king by Horus and Sth
Atum, speaks of him not only

tall,
as being
born and conceived and as coming into being and growing
but as
'^
<''
Proceedings of ihc
Suclelij
of liiblkal Anholoijij, vol.
XL,
[\.
Gi; Jountul oj Ejjijpan Aicliologij, vol. V,
().
iSy.
'''
Journal nf Egi/ptian Archologi/, vol. V,
loc. cit., foU.
'''
Op. Op.
c.
cit., vol.
\\ p. 117.
'*'
cit., loc. cit.,
and
cf.
Setiie. Die altngyplischcn Pijramidentcxlc (hercaflcr qiioted as Pyr.), SS a
1 1
b,
jl>6b,
'*'
See Lclow, pp. 5a, 5i, 58.

Proccedinj^s of the Societij of Biblicnl Archoloiry, vol.
'"'
XL,
p. 62.
'''
Pyr., SS
2oG5 i-aoG6
b;
cf.
helow, pp. G7 ami 71, footiiole 5.

loc. cit.
f*i
Proceedings oj the Society of Biblical Archology, vol. V,
"' Ibid.
(''
Ibid.
'"'
Op.
cit., p.
G6; Journal of Egyptian Archology, pp.
17 foU.;
cf.
below, pp. 56 foU.
48
A.
M.
BLACKMAN.
botli to
[5]
bcing Alum's son. The dead king was Iherefore thouglit

also at the
be regenerated, and
same time
lo
be
il
afliliated lo ihe
sun-god, through Iho
mdium
of Ihe
sacred water, which, be
observed, was idenlified not only with Nun, the primeval
ocan, but also with the seed of the sun-god'').
Through being tbus washed,

the qualities
the dead (like the living) king was thought to acquirc

("').
and
characteristics of the sun-god

to
The dead king was supposed

as
be washed and reborn not only once but
daily.
was
bis divine prototype.
rite, therefore,
based upon that of the House of ihc
Morning, was daily performed

being incorporated into the
in the
cbapel attacbed to the royal tomb, this rite
much
older funerary banquet.

tiie
libation,
bowever,
Avas
substituted for the lustral washing of
corpse, which lay inaccessible in the burial
vault. In order to ensure the daily rebirth of the

as necessary that bis corpse should
dead king,
it
wasprobably regarded
be
intact;
bence, possibly, arose the custom of
(Miibalming
like in
it.
lut since the early

it
mummics were
exlremely perishable and unlifc-
appearance,
was thought dsirable
to supply the
deceased with a new body,
more durable and
realistic
than the corpse, naniely a portrait statue. To identify the

a rite
statue with the king's
body
was performed called the Opening of the Mouth,

lo ilself,
which, apart from certain pisodes peculiar
was, like the prparation of
the body for burial and the daily lilurgy in the tomb-chapel, derived from the Rite of the House of the Morning; indeed the
name House
of the
Morning could be
'^l
assigned to the place in which the Opening of the Mouth was performed
Owing
the
in the first instance
lo
the identification of certain local divinities with'

ail
lleliopolitan sun-god,
the daily service performed on bebalf of
Egyptian
divinities in historic limes
was based upon that performed
in ihe Heliopolitan sun-
temple
<*'.
Thus
of the
ail five rites, viz.,
the daily temple lilurgy, tbc crmonial toilet in the House

for burial, the daily funerary
Morning, the prparation of the dead king's body
liturgy,
and the Opening
of the
Mouth,
closely
resemble one another in their main
features.
Thse features are a
lustral
washing, with which were closely associaled the

balls of natron.
burning of incense and the offering of
Tins
initial
purification
was
followed by the robing and anointing of the object of the rite, the arraying of hini
(or
it)
in
ornaments, and
tlie
invcsting of
ail
bim (or
it)
wilh royal iusignia.
The
pro-
ceedings terminated, probably in
cases, wilh the serving
up of a repasl. In the
case of the daily funerary liturgy the acts above described were simulated, as the
cultus-object was inaccessible.
i')
Proceedlngs of ihe Society qf Biblical Archologij, vol.
XL,
pj. 8() foll..
and sce below,
pji.
71, and 75.
Cl
'')
Op.
cit.,
pp.
6-2 foll. |)p.
Journal of Egyplian Archology, vol. V,
i58-i6i.
'*'
Op.
cil.,
pp. 1O2
foll.
[6]
SACn.VMENTAL lUEAS AND USAGES
IN
ANGIEN
EGYl'T.
49
IL
OSIRIAN LLSTRATIONS.
Ihe Egyplians
Of
sevcral accoiints ofllie resuscitation of Osiris currcnl aniong

to Ihe
Iwo fourni universal acccptance. According

lo eal
one, his son Horiis gave

tlie
him
liis
eyc
and
tliereby revivilied liini''. Accoiding to
othcr, whicli
is
doublless con-
nocted
willi tlie
Ijy
Heliopolilan practicc of washing the dead king'-', the dead Osiris
was washed
one or more
divinities.
to
He as
not, however, like Ihe sun-worshipwitli a
ping Heliopohtan king, supposed

lustration, but his corpse
be reborn
to
new body
as tlie resuit of Ihis

it
was Ihought
bave been revivified thereby, as
was by
eating the eye of Horus.
Certain passages in the Pyraniid Texts closely associate the rcvivification of the body
of Osiris with lustration.
lias
-r
Thy
lustral water-n,
we read,
c s
poiired ont by Isis, Neplitliyti
clcansed
tliee, llty livo
^rcnt and migldy sisters
who hve put
togelhcv thy fesk , faslened

:
thy limbs, and
made thy Iwo
eyes to shine in thy head''^\-r

tliee,
Again we find
jVake
"Pipi halh
corae unto thee , his father, he hath conie unto
Geh
him
to sit
upon the
ivith
great seat, upon the lap

niter
(lit.
hvo thighs) of his father Mehhentirti^''\ Purify his mouth

(lit.
and hosmeii
tvhal
''',
purify his fmger and toe-nails

his father Osiris
upper and
loiver nails),
and do for
him
was done for
on
this
day offastening the boues, ofmaking frm

y et again
:
the sandals,
of slretching oui the

lifled thee
feel (dit
rdw )'").- And
ft
T/te children
.
.
.
of thy
.
child
(Horus) hve
up, Hapi, hnseli, Dnamutef, and Kebehsnivef.
they
who washed
thy face, dried thy tears, and
opened thy moiilh irilh
iheir mtal
fngers
(nj-iiiP-j:>h'^'A
text of the Ptolemaic period represents
:
Horus
as revivifying Osiris by
washing him
in the sea
cr
He (Horus) made
his (Osiris') purification in the water (lit. pool) of the Grcal
Grecn [Sea). The greal one

In chapter
i
lifled
himselfup on
ihe
Flood of the Gods wilhin ihe
'rt/^rs
<'*'.
of the Book of ihe Dead
tlie deccased asserts that

(t. e.
he "was wilh Horus
on ihat day of clolhing Teshtesh, of opening the cavems

Nile at the First Cataract)/oj- /ni (var.
//(Ose)'-')
the supposed sources of the

Still-ofHearl-n''^''\ in
who washed
\iew
'''
Breasted, Development of Religion and Thoughl

Religion, pp.
in
Ancient Egi/pl , pp.
Ji
foll.;
Erman,
.1
UanSook of
Eff!/j)tian
'''
34
foll.
Sec Proceedings of the Society ofBiblical

pp. 117
foll.,
Arclifcologii, vol.
\L, pp.
(il foll.;
Journal vfEgijplian Aichu'.rgij,
vol. V,
(>
pp. ij
foll.
Pyr.,S 1981.
See Journal of E/ri/ptian Archology,
vol. V, p.
'*'
i-ja, footnotc 1.
'*'
See op.
cit., vol.
V, p. 188, foolnotcs i3, l.

S.S
('
Pyr., 8S 1867
foll.; cf.
foll.
aoi4
c foll. to htc nnyt.k, sec
'''
Pyr.
.^S
983
For the meaning assigned
Kkes, Rcc. de
truv.
vol.
\\\\
Il
p.
63.
''
Jdnker, Die Slundcnwachen in den Osirismysterien , p. 108.
'*'
Bddge, Booh
0/ the
Dead, hicroglyphic
text, p.
19, line i3.

,
'"'
Naville, Dos gyptisclte Todtenbuch (heieafter quoted as Navule, Tdb.)

t.
vol. I,
Unes i3
foll.
Recueil,
XX.XIX.
Troisime
scrie,
l.
VII.
50
A.
M.
BLACKMAN.
passages,
llie
[7]
of the statements put into his

identified vvith Thth.
mouth by preceding
to say,
deceased
is
liere
That
is
Horus and Thoth, originally conceived of
as
the lustrators of the snn-god and of the living and dead HeliopoUtan king, are hre
represented as the lustrators of the dead Osiris
'*'.
With
their characleristic conservatism
and disregard
for logic, the Egyptian priests

triie
'-).
accepted the two conflicting accounts of the resuscitation of Osiris as alike
They sometimes attempted
to
combine them by identifying the
lustral vvater with
the eye of Horus. For example, wlien, at one point in the annual re-enactment of the
embalmment
of Osiris, the prophet oifered a mnsi-vessel of water, he recited the

:
following formula
tt
Osiris Khenlamenthes , take to thee thy head, unit to thee the eye
to thee
of Horus
Unit
thy head, unit to thee thy bones.

the nmst-resse/
('l
Osiris Khentamenthes, I
r
still
pour outfor
thee the eye of
Horus froin (or as)
After the identification of the dead king with Osiris, his corpse
lustration, for, as
undervvent
we bave
seen, the corpse of Osiris was also supposed to bave been

to that originally assigned
washed. But the lustration acquired a diffrent significance

to
it
by the Heliopolitan
priests.
The
Osirian dead king as not, like the sun-god,

the
conceived of as reborn with a
new body through
mdium
at the
of the lustral water,

of Osiris. Accord-
but his corpse was supposed to be revivified thereby, as was

ingly formula;
cor|)se, often
,
tliat
that were intended to be

it
pronounced
washing of the king's

like the
speak of
as
though
it
had been dismembered
body of Osiris
and
fallen into decay.

in the
A passage
Pyramid Texls
lluis
describcs the washing of the Osirian dead king

:
by Nut, the mother of Osiris and thereforc also of the dead king identified with him
a
Pipi, atvake, raisc thee up
Thy mother Nut cornes
lo thee,
Nut
cornes to thee
to
she purijies thee, o Pipi, she protects thee, o Pipi, she sujfers thee not
Pipi, thou art pure, pure
(ijliw), thee thy
is
be xvrctchcd.
thy ha, pure

is
is
thy sakheni xvhich
is
among
the Blessed
Ones
pure
is
thy bai ivhich
among
the gods.
Pipi, unit to thee thy bones, take to

evil appertainiiig to thee, o Pipi, in the
head in the prsence ofGeb; he dispels the

'"l
ii
prsence of Atum
Similarly in the relief depicting the wa'^hing of the dead Dhuthotpe of EI-Bcrshch
(whosc figure bas taken the place of what was originally that of the king)
is
a lector
represented as accompanying the action of the two lustrators with the following
:
formula
rr
Unit
to thee
thy bones.
]]
hat apperlains to thee
is
complte ^^\n
in his
The
lustral
washing of the Osirian dead king was an pisode
embalmment.
'' Osiris
'''
was, of course,
birnseil' a
dead king, or
rallier
i.
was regarded
as Ihe
dead king
\)ar excellence.
Cf. below, pp.
65
foU.; sce also p.
Go, footnote
'''
JoNKER, Slundemvachcn , p. io3.

Pyr., SS 837-840
;
<*>
see also SS 8li^d-8li2.
'''
Journal of Egyptian Archologi), vol. V, p. 119.
[8]
SACRAMEiNTAL IDEAS AND USAGES

tlie
IN
ANCIENT EGYPT.
it
51
and, judging from
well-known statement of Hcrodotus'*',
occurred lien the
corpse was taken ont of tho salt-bath and before the embalniers had begun to anoint
and wrap
it.
Already in the Pyramtd Texts
tlie
washing of the dead king's corpse
is
as-
sociated vvith
embahning
-n
e.
g., Fasten together the bones of Neferker\ o embalmev,
cleanse Neferkerr''
^-\
and
He
ascends
lo
heaven, ihe
lips
ofhis ivings being

Lustration and
i,
like [those oj)
agrt fowl,
liis
entraih having been tvashed by Anubisr^
(''.
cmbalmment
and the two
reprsen-
are also closely associatcd in the passages from Papyrus Anastasi, no.
bilingual Rhind Papyri (see inimediately below
tation of the
and
p.
5>.).
Moreover
p.
in the
washing of the dead Renni of El-Kab (see below,
56) one of the
lustrators
is
an embalraer.
dead king with Osiris only alTected the significanec of
did not cause any change in the raanner of performing
to act as lustrators of the to
The
the
it;
identification of the
posthumous
lustration,
it
indeed the same divinities who had been supposed

^'^
dead
king identified with the sun-god
were
still
thought
wash him when
identified
with Osiris. Thus, a passage in either of the two bilingual Pdiind Papyri (compositions
dating from the early
Roman
ge)
still
represents Horus and Thth, the batli-
attendants of the sun-god, as washing the deceased (originally the dead king); this
washing, be
it
observed, was cvidently, like the old Solar lustration, thought to

(^).
make
the deceased righteous
The two passages
in question are as follows

:
(i). Chapter
of the Purification by Horus and Thth. Formula

the necropolis
is
other version, the noble Ti

thee.
Hoi'us purifies thee on thine entry inlo
to see the
great
god
in the necropolis; ihere
no manner offaull in
TkOlh cleanses
is
thee.
Thou
art clothed in thy bandages, ail thy
limbs are furnished ivith unguent, there

in thy body.
corne from
no
offence against
god
in thee, there
is
no decay
We
purify ihee with xvater ihat has corne from Elephantine , with natron tha has
ivilh mille
El-Kab,
from
to
Athribis''"\n (2].
rThey
receive this decree ivhich Isden
hath made for ihee, with respect

thee thy ivay.
It will
[thy) going
to the
doors of the Ti. Upivawet opensfor

'"'.
-i
Honis and Thth accomplish for

in this
thee thy purification
be remembered
connection that the passage from chapter

,
of the
Book ofthe Dead, quoted above on page 69 possibly implies that Thth as well as Horus
wasiied the dead Osiris.
Horus and Sth, strange
to say,
appcar as the lustrators of the Osirian dead as
'*'
Hf.rodotos,
Book
r.
II,
86.
'*'
Pyr.
.*s
206.3
'')
Pyr.,
iiaa.
'*'
Proceedingx ofthe Sociely nj Bibtical Archology ^ vol.

pp.
1
1
XL.
pp.
6-3 foil.;
Journal of Efryplian Archwology,
vol. V,
'''
foll.
Proccodinga nf the Society nf liiblicnl Archolofry,
loc. cit.: d'.
also
llic
passage from
(lie
Book of IJrcalh-
infrs,
'"'
quoted below on page 02.
MLLEn, D/e
MlLER,
b^'iden
Tolenpapyrus Rhind,
VIII,
1, vi,
i-h.
'''
op. cit..
H,
'i-G.
52
late as llie
A.
M.
BLACKMAN.
[9]
XIX"" Dynasty. A scribe of that period, the composer of the literary work
t,
known
as Papyrus Anaslast, no. acquitled in
after expressing the wish that his friend
when
attach
dead may be
for thee ihy
Bmiris
before Omiofreii, goes
on
Lo say
^^
May Annbis
heacl to ihy bones.
Mayest thou be purijied,
may
ihy body becowe divine, in the
prsence of he hrothers Horus andSth;
may
Thth and Harakhti bear thy bai aloft^^K^
Judging from the
texts attached to tho reprsentation ot the
washing of the dead
Sennofre, the four gods Horus, Sth, Thth, and Sepa, were also thought to wasli
the corpses of the Osirian dead (see helow, pp. bk and 58).
However,
in
his
tomb-chapel
at
Anbeh
''^^
Penne
is
depicted being washed hy

t'I
Anubis and Thth, the former god taking the place of Horus
According
the
to the
Book of Brealhings
the Osirian dead, before entering the Hall of
Two
Rights, were purified by Uto and Nekhbet, the lutelary goddesses of Uppei'
respeclively. As a resuit of this luslration they
and Lower Egypt

ail evil,
were
rr
ckansed frovi
every abomination r
likevvise
same work
and received the name Stone of BighleQusness-n^''\ The maintains that the dead were purified in tlie Great Hall by the
two goddesses of
Hall
(*).
liight,
and that they were
also purified in (lie Hall of
Shu and
in the
ofGeb The significance
of the
posthumous
lustrations was, as has
been
said,
changed by
the identification of the dead king with Osiris.

instead of being idenlificd with that of
The water used
at Osirian lustrations.
Nun
The
or ])rought from a pool sacred to the

i.
sun-god, was said
to corne
from Elephantine,
JNile'').
e.
the First Cataract rgion where

as the vital fluid that
was the traditional source of the had cxuded from Ihe murdered
Nile
was regarded
Osiris*") (see also
bclow, p. Sy), whose corpse or a
portion Ihereof, namely a leg, lay, according to one account, in a cavern beneath the
island of Bgeh in
tiie
Fiist Cataract''*). Tlie walcr, therefore,
from that rgion was

it
regarded as especially pure and potcnt, bubbling up direct, as

It
were, from the god.
will
bave been observed that
in the first of the
two extracts from the two bilin-
gual Rhind Papyri, Horus and Thth assert that the water with wbich they wash the
deceased comes from Elepliantine. Also the already quoted passage

Ihe Book of ihc Dead, speaks of the opening of
llie
in
chapter
of
caverns [iphwt, the regular lerm
'''
Gardiner, Egi/plian Ilicratic Texis, Pari
I,
pp. 7*
foll.
''*
Lepsids, Denhnler mis Aeffijplcn uiid Aelhiopicn, Part III, pi.
a3i b; see
pi. lil.
llie
'''
At the commencement (see below, p. G7 l'ootnote
1) of liic
annual re-enaclment of
t.
ombalniment of
Osiris,
Thth and Anubis entered the Place of Purification (w'bt),
e.
the chamber in which the crmonies
of the
'''
embalmment were performed.

HoRRACK, Le Livre des Respirations , HoRRACK,
loc. cit.
pi. I,
Sa.
'*'
'"'
Breasted, Deoelopment of Religion and Thought
in
Ancient Egypt, p. io3; IIerodotus, Book

foll.;
II,
a8.
'"'
See Blackman, Zoikchrljijtir

6()
iigijplische
,
Sprache, vol. L, pp. G9

1
see also Ihc passage quoted below
on page
'''
from Junker, Sluudemvachen
pp.
14
foll.
JuKKER, Das Gltordekrct Abcr das Abalon, pp. 37
foll.,
87"; see also beloAV, p. 65.
[101
IN
ANCIEN! EGYPT.
it
53
is
for the source of the JNilc) for tliose ivlio
washed Slill-of-Henrt (Osiris)-. Again

water over the dead Pcnn (see
most
significant tliat Tlilli, as

to say
:
lie
poiirs
pi. 111). is
made
I purifij
lliec willi
t.
the cool voaler tha has issued

llie
from
the cavern of Osn-is
(|'("0^
lustral
is
Ipl.it'''
Wsfr)T,
e.
from
cavern, the source of the Nile, in which lay

Te.vls
the corpse of Osiris.
Thus
in
an ulterance of the Pyraml
that descrihcs the

for that
washing of the hody of the Osirian dead king, ihe water used
fiill,
purposc
represented as having issued from Osiris. rrThe channels are
the slreams are in
Jlood, xvith the purificalioni^-ivaler) which has issued
from
Osiris
'-'.
So
far as
can ascertain,
\vc possess eiglit
reprsentations of the washing of the

:
corpse in the embalnier's workshop. Tiiey are as follows

(i).
The washing
(laies
of the dead Dhuthotpe, depicled

XII'''
in his
(om])-chapel at El-Ber-
sheh,
from the
Dynasfy. The scne has

tiic
])een fignrcd and discussed at
length in a previous volume of
Journal oj Egyplian Archologij^^^.
The dead Dhut-
hotpe, fully clothed, stands upon an ablution-pedestal between two luslrators, behind either of wliom
is
man
witli a vessel
its
conlaining natron.
natron being dis-
solved in the water in order to enhance
purification propertics.
Of
the four nien
three are the deceased's sons. In early times his sons or son nften appeai- to liavo
olliciated at the
washing of
dead king or noble

1) is
C'I
(9.).
This example (see

XII'''
fig.
one eut of a
sries of reprsenta-
tions
on a
Dynasty
stle in the
Louvre
'^'.
The deceased
stands
rini.
in a large earthenware (?) pan, which has a wido projecting
^^^^'"^
The pan has been placed upon
support with stumpy
legs or ends.
Two
odiciants standing on eitlier side of the deceased
of the pan, hold over lus
head a smgle
.,
vessel,
ii-ii grasp II which they both
upon the rim
"^'C-
'
(^'^'^''
'^''"'"'
Mystres gyptiens,
,
4j
with one hand and which they are apparently emptying over him.
Either olliciant holds a wrist of the deceased with his otlier hand.
furnished the deceased with two ^-symhols instead of legs.
The
artist
has
(.")).
Pennf', the well-known X\"' Dynasty governor of And)ch, stands between

in the guise of the
two lustrators, who appear
two gods Thoth and Anubis (sec

tell if
pi. III).
The hottom
of the relief
is
dcstroyed, so
we cannot
Penn was dcpiclod stand-
ing on an ablution-pedestal or not.
'"'
According
lo
Dr.
\.
11.
(iardiner, wlio lias copied ail
llic
inscriptions in
(lie
tnmli-cliapel of
Pcnn, the
original reads ->- lieie, not, as does the reproduction in Lcpsius" Denhnler, =.
<''
Pyr.,
848
n,
b.
I"'
Vol. V, pi.
Wlll,
pp. 117
foll.
'*'
See Journal of Efjifpan Archology, Gaybt, Sthks de

la
vol. V, p.
itio.
pi.
I.
'"
XW dynastie, pi. LIV;
Moret, Mystres gypliens,
54
A.
M.
BLACKMAN.
from the XVIII"' Dynasty.
fully clad
[11]
The
(6).
five following reprsentations date
The deceased 'Okheperkere'sonb('),
and holding
his
wand
of office,
squats on an ablution-pedestal between eight lustrators,
who wear cach
a leopard-
skin vestment in addition to the ordinary linen skirt of the

period.
(5).
The deceased Sennofre
(see
fg.
a) stands between
four lustrators, the upper Iwo being a chief lector and seni,
and the lower two ordinary

in front of
purification
nofre. ^
lectors.
:
Above the two
lustrators
limes. Tliy
Sennofre
is
is
written
T.Tohe recUed Jour
the purification
ofHorus, o
is
Osiris, the toparch Sen-
Above the two behind him
written
kTo
he recited
four
limes.
Tliy purification is the purification of Sepa, o Osiris,
Sennofre the justified. v Sennofre stands net
upon an ablution-
pedestal, but in a shallow alabaster bowl {^^) placed on a
niound of sand, which

Fig. 2 (aftcr Viret,
is
in the conventional
forra of the
Recueil de Iravauv
vol.
horizon
(-) Above
one he
fig.
is
his
head are three inverted bowls simiin.
XXII,
p. 91).
lar to the
standing
(6).
will
The deceased User
(see
3)
sits
on
a large jar
between two
lustrators. It
be observcd that the water
is
being pouis
red on to a circular object, which
doubtless
supposed to be held or
to
bave been fixed

it
above the iiead of User, and from which

is
running
in
two streams, either stream terMr. Griffth
rainating in a large ^-symbol.

lias
is
suggested to
me
that this circular object

its
a sieve,
and that
purpose was to break
up and
distribute
the flow of water evenly

Fig. 3 (afier DiriEs,
ovcr the person (or corpse) that was being
washed <-'.
(7).
Five Theban Tombi,
pi.
XXI).
The deceased Renni
(see
fig.
6)
sits
on a large jar between two lustrators,!
the one behind
him being an embalmer
[ivt],
and the one
in front of
him
a treasurerj
'"'
See Journal nj
E/ri/{)tian
Aicliology, vol. V. pi. XIX.

(fig.
'*'
See also Davif.s, Five Theban Tombs, p. 2'i\ In the examplc from the tomb-rliapel of Ilckhinir'
5)
tliere are
two spareeircular objeets on a table behind the lustrator on the
Icfl.
According
to
Virey, Le\
tombeau de Rekltmara, p. 77, thse two objeets are painted blue and are to be regarded as coils of bhiej
thread. This ratber adds point to Mr. Griffith's suggestion that they are sieves.
121
SACUAMUNTAL IDEAS AND USAGES

tliis,
IN
ANCIENT EGVPT.
is
55
lo a circulai'
of the god. In
as in Ihe preceding,
example Ihe waler

in ^-syinbols.
poured on
object, but the two streams
do not terminale
(8).
far as
The reprsentation
broken
ol'
the washing of the dead Uekhniir' (see
fig.
5)
is,
so
it is
preserved, exactly iikc the two preceding exaraplcs; though, since the lower
avvay,
it
part
is
is
impossible to say whether there were -^-symbols, as in
l^
Fig. h (after Lepsids, Denhmler,
Fig. 5 (after Virei,
Tombeau de Rekhmma,
pi.
XX).
Part III,
pi.
11/).
example no.
and
leclor
is
5,
or no.
The
descriptive text above the groiip of figures
is
complte
the
as follows
:ri!~-|"Jflf'^^>^'fll-^nS?^
oitlnide the
r.Uucrame hj
and imikhanl , standing
God's Booth
tahing the pure one over the pool'-.
Tlie
mention of the God's Booth hre, and
also the occurrence of
an embalmer in
example no.
7, definilely connect Ihis reprsentation witli the Rite of
Embalnimenl.
VVilh regard to the jar
upon which the deceased

aperhaps
is
sits
in
examples 6-8, Mr. N. de
G. Davies suggests that
it
nieant to isolate hira (the deceased) from the
impure groundC'r.
had drained
ol
It
bas occurred to
me
it
that the jar
may bave
beld the liquid that
from the corpse when

a
was taken out of the salt-bath. This liquid

If,
would hve contained
quantily of raatler that had exuded from the corpse.

it,
while the lifc-giving water was being poured over
the corpse were placed over
ihc jar containing thse cxudations, the water would flow inlo the jar and
become
one with them. Thus the deceased's cxudations would be imparted again
with the revivifying water, with which they were
lo
him along
now
unifed and by which they

lies at
were, so to speak, revitalized. A not altogether dissimilar idea

a
the bottom of
modem
Egyptian praclice. In the neighbourhood of Meir, a village in Asyit prowlio bas
vince, a
woman
had
a miscarriage during the past year, disinters the re-
mains (they arc often buried

in a large vessel or bath.
in a
pot) on the day of the Great 'd,an(l places

vessel, whilc
them
She then squats over the
water
is
poured over
''
Davies, Five Tlieban Tomhs ,
[i.
24\
56
lier.
A.
M.
BLAGKMAN.
[13]
The
water,
it is
thoiight,
tlie
coming
into contact both with her
and with the remains

is
of the
embryo, niakes
is
woman
conceive.
it
The
idea, one
would imagine,
of the
that the
water
a life-giving fluid
and that
quickens
botli the
womb
woman and
the latter to
the
remains of the embryo. By coming into contact both with the mother and the remains
of the embryo, the water
communicates the re-awakened
vitality of
tiie
former, whosc vitalily
it
bas also slimulated, and

to.
who
thus once
more conceives the

depiclcd
child which she liad prematurely given birth
With regard
as alive
to the fact that in ail thse reprsentations the
dcceased
is
and wcaring clothes, whereas the actual corpse would bave been naked both
it is
while soaking in the salt-bath and during the subsquent lustration,

"^necessary to point out that the
hardly
viz-
dead
''l
(-)
in the
poslhumous existence were always
ualized by the Egyptians as alive

1
bave commenled elsewhere
upon the
in the
close
resemblance of thse reprsentato those of the living
tions of the
washing of the corpse
embalmer's workshop
king nndergoing luslration in the House of the Morning

in the
[pr-dw',l),
and pointed out

former ceremony
same place
[i. e.
that this resemblance

it
is
due
to the fact that, the
originally
latter,
before
was Osirianized) imitated the same performance as the

daily matutinal ablutions of the sun-god.
in ihe pr-divU
is
namely the supposed

living king
The water with
which the
was washed
often represented as issuing from
the lustration-vessel as a string of ^- or alternating ^- and j-symbols'^l Sin^larly

eilher stream of water which flows aboul the dead User termintes in a large ^.
will
It
be remembered that one passage

also the
in the
Pyramid Texls
calls the ])lace
where Ihe
Life'**.
sun-god was reborn, and
dead king identified with him, the Field of

texls speaks of the
lÂlso another passage in the

i
same
dead king as issuing, transtime that the reprsenta-
formed
into
Upwawet, from the Pool

of the
of Life
(^l
But
at the
tion of the wasiiing
dead User was painted, the -^-symbols probably significd

it
not that the water regenerated him, but that

is
revivified bis corpse. This latter idea
well illustrated by the quotalion from the Pyramid Texls on page G6 which describes
llorus washing bis dead fathcrs body

are they
and concludes
lie
wilii
the words
rt
Hoiv hoppy
offered
who
to
beheld
Osiris^'lr
Horus, xvhen
gave
life to his
allier,
when he
good
fortune {\)
In example 3 the two lustrators appear in the guise of the gods Anubis
and Thth.
Similarly in the closely connected reprsentations of the living king being purified
in the
temple
pr-divit a pair of gods, either
Horus and Thth, or Horus and Sth,
'''
Sec Journal
Op.
cit.,
oj Egi/ptian Archmoloffy, vol. V, p.

i.')7
ia3.
'*'
pp. lai,
foil.
<'' <*'
See Procecdings oflhc Society o/Biblical Archolvgij,

Pyv.,
.S
vol.
XL
pi.
and p. 87, footnolc 9
n8o
1979
a.
II,
'')
Pijr., S
Pijr., SS
b.
'"'
1978 i-1980; see
also Pijr.,
.?S
i683
foll.,
quoled below on page 58.
[1^1
SACRAMENTAL IDEAS
A!ND
USAGES
IN
ANGIENT EGYPT.
57
act as lustrators. Priestly officiants of course
impersonated the gods wlio wcrc sup-|

to
posed
to
wash the king
in the pr-dw'l,
and they probably often wore masks

ail
make
cffi-
their impersonation
seem more
real
and the ceremony, therefore,
the
more
cacious.
It is
/
probable, too, that the officiants
in the
who washed
the deceased, originally the

divinities
dead king,
embalmer's workshop impersonated the
who were con-
ceived of as washing
officiants sometiraes
him before he entered

more
the abodes of the Blessed,

divinities
thse
wearing masks when the

likely in
impersonated were aninialofficiants
headed. This
is ail
the
view of the fact that
impersonated
divinities in funerary
performances other than the washing of the corpse. For example,

a jackal
the chief
embalmer impersonated Anubis and accordingly wore

Isis
mask
'''.
Two
when
'
female mourners im])ersonatcd

Kite and the Little Kite
<-),
and Nephthys and were therefore callcd
tlie
Great
Isis
and Nephthys having turned themselves
into kites
seeking for the body of

the Son
Osiris*''.
At the Rite of Opening the Mouth an officiant called

'*).
whom
he loves impersonated Ilorus
Similarly in the dramatic reprsenta-
JH'^'^
lions of the death, burial,
and
resuscitation of Osiris, whicli took place annually in
varions centres of that god's worship, the parts of both the supporters and encmics of
Osiris
were played by
his devotees*-''.
Those who acted
as Ilorus,
('l
Thoth, Anubis, and
Sth, at thse performances must surely bave

It is
worn masks
appropriate at this juncture to point out that the words ascribed to Horus
in the passage
and Thth
page 5i,
from the two bilingual
Rliind Papijri,
quotcd above on
may
well be parts of formule actually pronounccd at the washing of the
corpse by officiants impersonating those two gods.
One would imagine

fonn they were
still
that even
to
i
when
be
9
tlie
lustrators are depictcd iu purely
human
thought
filiing
the rles of gods. In that case the single
pair of lustrators in cxamples
and
and G-8 may be impersonating Horus and Thth,
or Anubis and Thth, or even, perhaps, Horus and Sth.
The four
officiants
who
wash the dead Sennofre (cxample 5) may be impersonating Horus, Scth, Thth, and Sepa, especially in view of the scraps of text above the two uppermost lustrators,
which are parts of
tlic
formulas used at the washing of the king in the temple
''
Davies-Gardiner,
Tlic
Tomb of Amencmhl,
p.
58; Navillk, Tdb.,

llie
vol. I, pis. II foll.;
BinnE,
Tlic Boolc
oflhc Dead, translation, plate facing page 19; see also
wriler's ailiclo Priesl, Prieallwod (Egyptian), in
Hastings, Encyclopdia 0/ /?e/iîo and Elhtcs, vol. X, p. 996''.

'''
Davies-Gardiner,
op. cil., p. 55.
''>
Pyr.,Si ia55 c-i25C b, 1280

Davies-Gardiner, op.
cit., p.
foU.
'*'
59.
..87
'''
Breasted, Development 0/ Religion and Thoughl, pp.
loll.:
1]rman, A llandbook of
Euijpm
Ilellgion,
|)p.
5o
foll.
'*'
For inlbrination as
to
the use of masks by priestly
olliciaiils,
sec Jvunial of
Euypnn Archology,
vol.
V, pp. 117 foU., i56 with footnote 11.

t.
Recueil,
XXXI.X.
Troisime
srie,
t.
VU.
58
pr-dwlt^^\
A.
M.
DLACKMAN.
('-')
[15]
and
(''.
also at tlic
washing of the statue (or muminy

liistrators in exaniple
li
in tlie Rite of
Opening
the Moutli
Again the eight
may be
'*").
playing the parts of
the four sons of Horus and the four sons of Mekhentirti
Lastly the what might
be regarded as a purely symbolical reprsentation of Penne undergoing lustration
(example 3), may
really depict the actual
washing of
his corpse
by two
officiants
impersonating Anubis and Thth and wearing appropriate masks.

In example
i
the officiants, with the exception of the lector, are merely labelled
(''.
with their personal names

is
In example 7, as
we hve
seen, one of the lustrators
entitled
embalmer and
lectors,
the other treasurer of the god. In 5 a chief lector, a sem,
and two ordinary
wash the deceased. Thse dsignations neither prove nor
disprove the correctness of
my
suggestion that the lustrators in question were suppo-
sed to be impersonating gods. Lector, sem, embalmer, and treasurer of the god, are
ordinary
titles
of mortuary
priests''"',
denoting their status in the funerary hierarchy;
they are not appellations assigned to them as dramatis person in sorae parlicular
pisode of the funerary
rites.
The change
in the significance of the lustral
washing of the body of the dead

is
king, resulting from bis identification with Osiris,
merous libation-formulae
a previous article
''',
in the Pijramid Texts,
especially noticeable in
I
nu-
a libation, as
liave pointed out in
taking the place, in the daily funerary liturgy, of the washing
of the inaccessible corpse.
As the libationer emptied his ewer before the false door in the mortuary chapel,
he might, impersonating Horus, recite the foUowing formula

father, sland
thee ihat
\
Stand vp for me,

Iiavc
my
up for me,
Osiris Merner'. It
is
I, thy son, I
am
Horus. I
came unto
I
I may purijy
thee, tliat
<*'.
I may
cleanse tkee, that
I may
revivify thee, tha

:
may
embrace for thee thy ones

up,
Or
he might address the dead king thus

iipon thy
left
^Raise thee
side.
'"l
Merner'
Raise thee
from
and place
thee
upon thy right
Wash
v
for thee thy hands
ivith thisfresh ivater ivhich
I hve given
thee,
my father
Osiris
Or
(again
The
lustral
water
ts
poured ont, Upivawet arises, the sleeping ones atvake, the

thee up,
ivatchers are aroused,
Horus awakes. Raise
Osiris Pipt, first-born son of Geb,
''
'''
Kees, Recueil df travaux , E. g. Naville, Tdb.,
vol.
WXVI,
p. 8; Journal
is
vol. I, pi. II,
where Sth
(f Egypttan Archology, vol. V, p. 167. rcplaced by Geb, and the order is Horus, Tlilh, Geb,
and Sepa.
'''
Bddge, Book of Opening
the
Moulh,
vol.
II,
pp. q
foll.;
Virey, Recueil de travaux, vol. XXII, p. 8i
fig'*'
19-
Journal nf Egifptian Archology, vol. V, p. 12a with footnotes i-3.
<*)
Op.
cil.,
pp. 118
foll.
'1
Sec the wiiter's
article Priest, PriesiJiooi
(Egyptian), in Hastings, Encyclopdia oj Religion and
Elliics,
vol.
'''
X, pp. 3oi''-3o2'.
Journal oJ Egyptian Archologij, vol. V, pp. i58, iGi.
"1 iJyr., SS
<">
i683
foll.
Pyr.,^ 1767
foll.
[16]
SACRAMENTAL IDEAS AND USAfiES

the Qreat Eiinead fears.
IN
ANCIEN! EGYPT.
of
tlte
59
whom
for
Thou
art
pure for
ihe festival
month, ihou appearesl
(\ks)'
tlx'fi'i'sts
[oftlie dekansY^'i are celebrated for tliee, great
Mnit greels
tliee
as [site greets)
Him
ivho stands upright,
Hm
ivlio is
not iveary,
in
Abydos^-ln
(''
:
Or
yet
lo
again, as
lliee
lie
ofTered or poured ont the contents of the four imsZ-vessels

to tliec
(').
"
Clasp
thy bones, take
ihy limbs, throiv offthis earlh upon thyjlesh, take
to thee thse
thy four nxwîi-vessehr,
Similarly the formula prononncecl at the olfering of a
</.s-vessel
of water
is
an
appeal to Thlh to revivify the deceased
tO
Thlh,
adjiisl
for him his head unto
him n
("').
In a passage
from the Pyramid
Texts,
quoted below on page 61, the givingto Ihe

is
Osirian dead king of his ikh and

vvater
a w\s,
sakhem
associated with the pouring out of libationikh*'), a bai,

C)
and the consquent revivification of his corpse. His becoming an
and
sakhem, secms
in yet
to
be similarly associated in another passage

is
from the
flesli
same source, and

of the dead king,
another such passage the water

at the
said to protect the
who
'^l
same time
is
said to hve his bai within
him and
his
sakhem behind him
As we bave already seen on page Sa the revivifying water used at the lustral wasli,
ing of the Osirian dead king

tine,
i.
is
said to corne not

Nilc.
from
a solar
is
pool but from Elephan|
e.
from the source of the
The same
origin
claimed for the water used

Neferker'-n,
at the libation
which took the place of the

to thee
lustration. ((Raise thee up,

to thee
:
exclaims the lihalioner, gather

issues from Elephnntine'^'^ly
ihis
thy bones, collect
ihy limbs; thy water

to thee
Another libation-formula begins

''"'.
tfO Merner', take
thy pure water which has issuedfrom Elephanlinen
We
out
lo
bave seen above,
p.
52, that the Nile was conceived of as the

Osiris.
vital fluid
which
had exudcd from the corpse of
By having
a libation of Nile water

to
poured
him, the dead king identified with Osiris was thought
bave his
vital lluid
<''
See Journal of
Pijr.,%^ 1011
Egi/ptiaii Archologij, vol. III, pp.

foll.
Sa
foli.
W
''>
Four nmsi-vessels werc employetl
at the
washing of the living king
in the
House of the Morning
[Journal of Egyptian Archology, vol. V, p. 56; Kees, Recueil de travaux, vol. XXXVI, pp. 6 foU.), and the (load king is said In bo washed by the command of Anubis with the contents of four or eighl ms/-vcsseis
which bave issued from tbe God's Booth {Pyr.,

1*'
.S
186/1 c foll., toia b, c).
Pyr., SS 173-2 foH.
'''
Pyr.,
Ikh
10
i.
'*'
{i'.h)
bas certainly the

i.'/i
,
meaning
is
ffclemon-^, irspiritn, in Goptic,
where
it is
written
ij).
The fundaregardcd
mental meaning of
in
liowever,
rrprofitablc, bencncial. benerieenli. Tiie
dcpailed wcre
ibiis
one aspect as tbo nBencIlccutn or (tBlessed Ones^.
C
'"'
Pyr.,^?,
1780
2010.
foll.
Pyr.,
<'
Pyr.,% 1908.
(""
Pyr.,9,ilha,
b.
60
A.
M.
BLACKMAN.
more beat
is
[17]
restored to him, and thus his heart would once
again. Accordingly the
ordinary libation-formula of the daily funerary iiturgy
as
foUows
rr
This thy cool
water, o Osiris, tkis thy cool waler, o Unis, ivhich has isstied from bejore thy son, xvhich
hus issuedfrom before Horns. I hve corne thatlmay hring thee the eye of Horus; cool
heart ivhcn possessing heart
is
it
is
thy
Tal;e to thee the exudations
which hve issuedfrom

i.
thee.
Thy
not
still
when
possessing
it
(ihe eye of Horus,

:
e.
the water''')'-'.
Another
libalion-formida in the Pyramid Texts begins with

great overfloiv which has issuedfrom
raise himself
thee-n,
rrO Merner\ thy cool water, the

telling the
and concludes with
deceased to
up
'^'.
Much
the
same phraseology occurs

is
in a
formula pronounced
at the
pouring ont
of a milk-libation, to which the water.
ascribed the
is
same vitaHzing
force as that possessed by

is
The milk, however,

rtRaise thee up,
is
not associated with Osiris but
said to
emanate
from
Isis.
my father. Thy
water for thee, thine abundance (h'h) for thee,
thy milk for thee which
in the bveast of thy mother Isis
Awake,
o Atti! Baise thee
up! Take
to thee
thy head, galherto thee thy boues, throw off for thee thy excrtions
(?^
near
In one instance the libation-water
is
said to
come from Kliemmis,

it is
a place
Buto
the
in the Delta,
wherein
Isis
brought up Horus, and
represented as having
same
revivifying elTect
on the body of the dead king as the water from EiephanNeferker\ stand up, take
folio wed
:
tine.
The words 0 my father

to arise
to thee this
thy first cool water

calling
which has issuedfrom Khemmisr are

the dead
immdiat ely by a passage

k
upon
and
cast
ofi"
his
cerements
Stand up, ye
w ivho are in your graves,

from
thy
lefl
undo
yourk'ie)
bandages, ihrow off the sand upon thy face. Baise thee up
stde
and support
thee
upon thy right
side
'^'.
The libation-formul sometimes

king and the actual
clearly differentiate
is
between the Osirian dead

life
Osiris. In thse cases lie
represented as restored to
not
through receiving back his own exudations, but through having conveyed
sacrament-wise in the form of libation-water the
vital fluid of Osiris,
to
him
the juices which
had dissolved from the god's decaying
flesh.
tlie
Thus
a libation-formula that
ends with
words
Baise thee up, o Pipi, thou

thee, the exudations
'''''>.
diest notr,
begins with
cr
Thy waler for
thee, thine
abundance for
which
hve issuedfrom thegod, the corruption which has issuedfrom Osiris
Again the liba-
'' This
is
anollier
example of the attempt
to
life
combine the two accounts of the resuscitation of
Osiris,
according to one of which be was restored to

the lustral
f^'
by cating the eye of Horus, and according
to tbe
other by
washing of
SS
his corpse (see
above, p.
^)o).
Pyr.,
Pyr.
,
aa
foil.
'')
SS
868-870.
foll.
<'
Pyr.,%%^ZIx
Pyr.,
S8
Cl
"'
1877
cfoll.
Pyr., SS 788-792.
[18]

which was made
to the
IN
ANCIEN! EGYPT.
is
61
called rthe
lion
dead
at the
beginning of every dekan''^,

llie
exiidilion
which issued from
Osiris-:^,
and ihe bai of
deceased
is
said to live ihere-
on
t-).
Compare
also the expression k ihe purification-[water)
which has issued from Osiris-
cited above
on page 53.
the two conceptions, that the dead king as Osiris received in tho liba-
More often
tion of Nile water his
own
vital (Uiid
which had exuded from him, and that

in the
diflerentia-
led
from the actual Osiris he received
water the
vital (liiid of that
god, are
combined
E. g.,
in the characteristically illogical

ivaler
Egyptian fashion.
tliee,
"Thy
for
thce,
thine ahundance for thee, thine exudalions for
which
hve issued from Osiris

sec iheir hrolher. Ratse thee up,
'Hail(?)', saith Isis, 'Welcome', sailh Nephthys, ivhen they
undofor
thee thy bandages, throw off for thee thy excrtions

thee, thine exudations
(?
^^
.'
^)t^'.
11
Or, Thy water for

Osi^îs-^
'*).
for thee, thine abundance
for thee, issued from
Or
again, '^Thy ivater for thee, thine abundance for thee,
thine exudations for thee, ivhich hve issued from Osiris. Gather together to thee thy hones,
stretch out (p
-t^'^yfor
thee thy limbs,
throw
is
offfor thee thine excrtions
("?
^^
''
"^')'
loose
for thee thy bandages. Opened for thee
the lomb,
undonc for thee are the doors of

Isis,
'
the coffm,
opened for thee are the doors of heaven. 'Hail', saith
Welcome', saith Neph"Baise thee up,

for
thys, ivhen they see their brothcr in the festival of

blessed one, o PiOpi.
thee,
Atum
'^''l -^
And
lastly,
Thy
ivater for thee, thine
abundance for
thee, thine exudations
which hve issuedfrom
ihe corruption
of Osiris. Openedfor thee qre the doors of heaven,
undone for thee are the doors of kebhu. Opened for thee are the doors of the tomb, unfastened
for thee are the doors of Nut. 'Hail,
saith
my
father', sailh Isis. 'Proceed inpeace, myfather',
Nephthys
Raise thee up, throw off for thee thy excrtions
('^^ '^
"^'), Pî
aivay for thee the
(nlnt) upon thy face. Loose for thee thy bandages. But they are not
'''l
bandages, they are the lochs of Nephthys
The
resuscitation of Osiris
was at an early date associated wilh the
fertilization
of the fields by the inundation; indced Osiris was identified with the cidlivable land,
t.
e.
the land that could be reached by the waters of the Nile, his exudations. Accord-
ingly
we
find the revivification of the Osirian

:
dead king through the mdium of water

satisfied, the canals overffoiv,
is
described in the foUowing terms

for
this
"
The inunduted lands are

his ikh
is
Merner\ on
ihis
day whcreon
given him, whereon his sakhem
giren
him. Raise thee up, o
Memer\
take to thee thy water, gather to thee thy boues. Stand thon
the Blessed Ones'"'.
t
upon ihyfeet, being n blessed one (i;h) among
Similariy
we read
'''
See Journal of Egypiian Archologij,
vol. III, p. .3a.

1
'*'
MLLER, Die beiden Tolenpapyrus

Pyi:.if> lagi
foll.
Rhiiiil, I, vi, line
1.
'''
<*'
Pyr., 8 ao3i.
'"
''
Pyr.,Kôo'j
foll.
Pyr.,SS i36o-i363.
Pyr., SS 857 ^^^'' ^^^ ^^^^
^
<''
^^^
qiioted above on page 53.
62
f
A.
M.
BLACKMAN.
makes
haste,
[19]
Osiris, the inundalion cornes, the overjlow
Geb
cries oui.
( ^
I hve sought
3".
thee
fj
)
upon Thou
the field,
I hve
smitten
him who
acted wrongfully agatnst thee
^>-
"^
|
livest. Ltfl
thyselfiip hecaiise of thy strength.

|
Neferker\ the inundation cornes, the

the divine exudation that is in thee,
overjlow makes hasle, Geb cries ont. Absorb (?

that thy heart
^s)
may
live.
Move thy
divine limbs, loosen thy joints
{?y^\n
cultivable land. As
But
Osiris was not only identified with the inundated
and
we
hve seen above, the Nile waters vvere regarded as his exudations, the god himself, or
a portion of his body, lying in the cavern from which thse waters issued.
in
its
The
It
Nile
yearly flood was thus a manifestation of the
renewed
vitality of
the god.
was
only going a short step further to regard the inundation, and indeed the Nile
as the
itself,
embodiment
of the revitalized Osiris, particularly as the river
was already
personified as a god, Ha'pi. This development seems already to bave taken place
when
the versions
r
we
possess of the Pyramid Texts vvere compiled.

thee, thou being rejuvenated,
fO
Osiris Pipiv,
we read,
Horus reckons
in this thy to
name of Fresh
Waler^'-lr Osiris, in the pcrson of the
dead king, again seems

Texts^^l
be identified with
S
the Nile in utterance
58 1 of the Pyramid
dead Unis
is
However,
in Pyr.,
('),
So^
foll.,
Osiris in the person of the
not, as Breasted maintains
identified with
the Nile, but with the crocodile-god Sobk.

tlie
He
at
is
certainly,
however, identified with
Nile in the great inscription of
Ramesses IV
at Abydos'^),
and
this identification
was an outstanding feature of the Osiris-cult

Osiris appears in the
Phil
(').
Pyramid
Te.rt^
not only as the Nile, but as the Ocan
itself.
ff(0 Osiris Pipi,) thou art greeit, thou art great, in thy
name of Great Green
[Sea). Lo,
thou art great, thou curvest round as the Great Encircler. Lo, thou turnest about, thou curvest
round, as the
circle that
encompasseth the Nebut [the JEgean
is/amis)!'''. r
rThou
en-
circlest ail things in ihinc
cmbrace, in the name of Circle that encompasseth the Nebut. Thou
art great in thy
name q/'Vskmw
(^P"*^^'^.)
and
'*''"
^0 Osiris
Pipi, thou hast enfolded

Osiris Pipi, thou art
every
god
in thy embrace, their lands,
ail their substance.

'-'l
great, thou curvest aboul as the circle that encompasseth the Nebut
The
Rite of
lustral
washing or sprinkling of the portrait-statue of the dead king

also alTected
in the
Opening the Moutli was
by his identification with Osiris, for the
C' <"
'''
iV.,SS
119
foll.
Pyr., SS765foU.
Pyr., SS i55i
foll.;
cit.,
Breasted, Development qf Religion and Thought,

foll.
p. 19.
'''
Breasted, op.
Breasted, vp.
pp. 18
'*'
cil., p.
18; Erman, TIandbook, p. 80.

iibcv
'*'
See JoNKER, GUerdekrel
das Abalon, pp. 87
foll.;
Bancscn, Religion nnd Mijlhologie, pp. 89
foll.;
BiACKMAN, Temple oj Blgeh , p.

'''
4.
Pyr.,
699.
'"
'*'
Pi/r.,Si63i.
Pyr., S 847;
cf.
Jdnker, Slundenwachen , p. 106.
[20]
IN
ANCIEN! EGVPT.
to ihc
63
statue was a substitute for Ihe kings
body and was therefore quivalent

stiil
body
of Osiris.
The washing
of
tlie
statue was
witli
associated, as was
tlie
washing of the
corpse during
embalmment,
the old Solar iustrators Horus, Slh, hth, and
Sepa
'^',
but
it
now
it
possessed an Osh-ian significance,
is
the statue, or rather the
corpse which
representod, being, hke the corpse of Osiris, conceived of as dis-
membered
the statue,
or crumbling in decay. As he emplied the four n>nst-vessels of water over

tlie officiant,
71,
after reciting
to say
:
rThy
purification
is
the purification of
lo thee
Horus and
conversehj, etc.
to thee
is
went on
Pure, pure
the Osiris
NN. Take
]\
thy head, join
thy bones in (he prsence of Geb.

'-'^l
Thlh, join him together.
hat apperlains to
him
complte
As he emptied the four red vessels [dsrwt) over the statue, the
officiant
again associated the purification with Horus, Sth. Thotli, and Sepa, adding thereto.
however, the Osirian formula

eyes of
-Pure, pure
is
Osiris AjV. Take to thee
what
is in
the livo
Horus, the two red vases (dsrty).

complte
'^^'.n
Thth, join him together.

tliat
What
apperlains to
him
is
Thus
to a
formula
assocites ihe
washing of the dead king
with gods connected with the^ Heliopolitan sun-cult was appended anotlier formula, representing
him
as
dismembered
like Osiris
and
as being, like that
god, put
to-
gether again and revivified.
According
to the Ritual for
Amn,
the lustral sprinkling of the cultus-statue of
tliat
divinity in the daily

to
temple liturgy was similarly Osirianized. In

is
this case ali rfrence
Horus, Sth, Thth, and Sepa,
omitted. though the cleansing of ihe culfus-
statue's
mouth with natron

viz.
is still
associated with thse gods, or rather with three of
them,
his
Horus, Thth, and Sepa,
the
name
of Sth being left oui,
owing
to
being regarded as the arch-enemy of Osiris, with
whom
for cult-purposes the
divinity
was
identified''*. Tlie priest as lie sprinkled the statue

i.
wilh the contents of

:
the four nmsf-vessels recited four times,

.imttnr', lord of
e.
once for each vessel

rvhich
is
-Pure, pure
is
Knmah. Take
to thee the tvater
in the eyc of Horus. Join to thee
thine eye, join to thee thine head, join to thee thy bones,
make fasi for
thee thy
head unto
is
thy bones
complte.
the prsence of Geb. Thlh

is
join
him
together.
'^'^l -^
What
apperlaineth to thee
at
Pure, pure
Amunr'
lord of Kartiak
The formula repealed

is
the
sprinkling of the statue with the water of the four <is;7-vessels
similar, except that
the words
Thth, hegives
etc.-^'"'.
to thee the eyc
of
Homsr
are inserted before the final rrPure,
pure
is
Amunr',
In a relief at
Dendereh
priest carrying four dsrl-xessch
on a tray
is
lahclled
rThe sem-priesl purifying
his father with
four dirt-vessels;
hi (the god's)
mode of being
'"
'''
BcDGE, Book nj Openiitg

ScHUPARELLi, Ltbro
ScHIAPARELLI, Op.
(tel
the Moulli, vol. Il,

,
pp. o
foil.;
sec also above, pp.
07 and 58 wilb foolnolc
fuiteralt
vol. I,
pp. 3o
foll.
''
cit.,
Vol. 1,
pp.
.32 foll.
See Journal of Eijyptian Archolcjry,
vol. \. p.
i63.
foU.
MoRET, Rituel du
'
culte divin journalier,
pp. 17
MoRET,
op. cit., p.
172.
64
A.
M.
BLACKMAN.
''
.
[21]
(hprw.f)
divinhed by what has issuedfrom the leg (of Osiris)-
In anolher relief in
is
the same temple the king.

the misiress iriVA tchal
when
offering Hatlior a vessel of water,

-.
said to -purify
hascomefivm Elephantine-
But the four gods Horas, Thth, Geb, and Sepa (Geb laking the place of Sth)*'\
are associated with the sprinkling of a divinity (in this case Osiris) with the water of
the four
nwi;!!/-vessels in a relief in
the temple of Bigeh
'-.
The water
is
said to purify
and enoble the god's body. The four

desses,
vessels themselves are identified with four

Selkis. In a scne in the
god-
namelv
Isis.
Nbl-Pg, Sothis, and
same temple re-
presenting the king offering ihe four

Ihe four "^-goddesses , the
first
(isr/-ves>sels to
is
khnemr'. thse vessels are called
of
whom
said to
come from Dendereh, the second

identified with Lbastet
[tyt)
=
from the Chamber of Hike, while the third and fourth are
and lio
bis
respectively.
'
They are
said to di>'inize the
gods nature
and
to purify
head every day
'.
Again the four gods Horus. Thth. Geb. and Sepa. are associated with lustration
in a relief in the
temple of Edfu . which depicts the king offering Horus four nmsl-
vessels of water.
The king
says
-/ hmt mode
the purification of the
four gods, o lord

r.
of purification
the
in this kind.
Hoivs, Geb, Thth, and Sepa, I give them
to thee
At
same time he
'"
.
identifies the vases with the four goddesses Selkis, Nith, Isis,
and
Anket
Similarly in an inscription at
Isis,
Dendereh
'-.
'-
the four
VMessels are
is
identified
with Selkis. Nitb,
and Nephthys
is
In this case the water

il
called rthe water
nfthe eye of Horus- and Thth
said to
bave rjoined
unto thy (Halhors) Ka-.
In the reliefs in the six chapels at
Abydos the king
is
not depicted sprinkling the
cnltus-image nilh the water of four nmst- and four

it,
</ir/-vessels,
but as scaltering over
or ponring oui before
it
in the
form of a
libation, "cool
water- (iWrr) from a

to
w-vessel''*.
tkee he eye
The formula which accompanied

of Horus, unit
the act, a four-times repeated -Tahe

it.
to thee the rcater rrhich is in
Pure, pure
is
NN. - reprsenta
.
MûiTTTi, DemJerd, vol.

^'
'''
II.
HiuETTE,
p.
L, ToL
II,
|^ 38. For pL 59 a.
the
1^
of Osiris as the source ofthe Nile, see alMve. p. 5s
See aboTe, p. 58. footnote 9. Thth and Geb are associated with the washing of Osiris. in a formula
at the prsentation
prononneed
of a iiaul-vessel of water doring the Gflh hoor of the night . in the

Osiris
annud
re-enadmeal of the embalnunent of
(Jcsus, Snu^mMctea, p.
oh ).
m
.
Buccus,
BucnuE.
MuurTTE.
rcaqrfe
fB^,
p. a8.
1^ Cf. Ibe above-qnoled test

<*)
from
UtuEm,
Demienk,
\<A. II, jd.
38.
p. r., p. 35.
^
*^
Pied.. Interiptiout liircgiypkifae* , seconde srie.

op.
pL CV,
s.
du, voL
III, fd.
5i a.
relief at
*> In
an inscription beliind Thth in a

in the
Dendereh, representing the washing of the king by that

:
god and Horus

pmrify
Hoose of tbe Moming, we read
-.Vnii, SeltU, Isis, anJ SepItUiys, Ute fomr goddesses,
y kmfrom
liiurm,
dififmtmta (Mabbitz, p.
L,
vol. I. pi. 10). In
a similar relief
at
Edfu we God rSi,
StUs, Isis, amdS^kdkft,

^*'
Aefov godiette* ,
79.
dtamse
body vnA natnm^ (Pnm., op. L, pL
CWXIV,
b, h).
Ahjdot,
roi. I, p.
[22]
I.\
ANCIEM
EGVI'T.
effluxes of the
65
the divinity as brought into contact with, of Horus or the actual eye itself
to life.
.
and thus absorbing, the
cye
the eye by swallowing which Osiris was restored
As
tliat
hve stated in a previous
article, the Osirianization of the rites derived
from
of the House of the
Morning [pr-dxVj) led
to the Osirianization of that rite
itself';
According
to the version
of the Rite of the pr-dwU in the temple of Edfu. the
formula^ pronounced during the sprinkling of the king with the water of the nmst-
and
rfirt-vessels are
almost idenlical with those employed at the sprinkling of the
statue in the Osirianized Rite of

-
Opening the Mouth. To the

of Horus,
etc. n
originally Solar formula
Thy
pui-ification is the purification
are tacked on. at the emptving of the
nHis/-vessels, tlie
words -Tahe
to thee
thy head, join to thee thy bones in the prsence of
Geb.
eye of
Thth, unit htm.
What
appertains to
htm
is
complte. Thth, he gives unio
htm
the
Horus !), and
at the
<.
emptving of the dsrt-\esseh. -Tahe

also to
to thee the vcaler in the
red eye of Horus, etc. t
It is
be noted that even the Solar portion of thse two
formula? bas been tampered with, for, as in the above-mentioned nwisMessel formula?
in the
temples of Bgeh and Edfu. the
name
of
Geb
is
substituted for that of Sth.

rite that
Again, some of the texts altaclied to reprsentations of the
date from the
Ptolemaic period, instead of stating that the water used for sprinkling the king cornes
from Nun or from a Solar pool,

I.
assert that
it
issues
e.
from the -two sources-
'
(^^).
e.
of the Nile. or from the leg
(^^<
''
i-
the leg of Osiris which was supposed
to
be buried
in a cavern, the source of the Nile,

itself ^'^l
beneath the island of Bgeh)!*', or
else
from Bgeh (5)
Thus
the water was not. in this aspect, regarded as regenerating the king or as
qualities, but, considered as the vital iuid of Osiris,
imbuing him with Solar

manifested bis
it
who
vitality in the
annual inundation and in the
life
of trees and plants,
was possibly thought
to intensify the vitality of the king.
But when the identification of the dead king with Osiris was accepted by the
Iheologians and witii
it
slate
the.
what we
will call Osirian.
theory that the dead king's
corpse was revivilied (hrough the postiuimous lustral washing, the earlier, what
will call Solar,
we
theory that through the
mdium
of the lustral water the dead king was

it
reborn with a nevv body, was never abandoned, though
was
to
some extent forced
''
Journal of Egyptian Archwdogy, vol. V, p. i63.

K.EES, Recueil de travaux, vol.
\XXVI.
p. 8.
Chassixit, Mainmisi (FEdfou, p. 85, pi. XXI.

'*'
Cbassikat. op.
cit.,
p.
69.
pi.
XX; Bxdite, Le
ternie de Pkil, p. 83. pi.
XXVII.
inscr. beliind
H.>ii)i.
See above, pp. 5a, 64.
liNSKK, GlterdeL-ret , pp. io foU.. 87*.
Chasswat, op. t., p. 85,

Thth.
Recueil,
(.
pi.
XXI; BNone,
op. cit., p. 9, pi. III. p.
Si.
pi.
XXMI.
inscr.
above
X.\XIX.
Troisime srie,
t.
VII.
66
into the back
A.
M.
BLACKMAN.
[23]
ground by the nevver one. Witb
characteristic Egyplian conservalism
and
disregai'd for logic, the priests simultaneously

in the
beldboth thories, employing Solar

like those
and Osirian formuhe

pages 5o, 58
foll.,
same
rite.
Thus Osirian formul
quoted on
which represent the dead king's body as revivified by lustration- or
libation-water, and Solar formul such as those quoted in the Proceedings ofthe Society
of Biblical Archology, vol. XL, pp. Gi
foll.,
found equal acceptance witb the priests
who compiled
in
the collections of texts knovvn novv-a-days as the Pyramid Texts.

\ve
Sometimes, indeed,
fmd the contradictory Solar and Osirian

e.
thories
embodied
one and the same formula (see
g. pp.
6g, 76 below). This juxtaposition of Solar
and Osirian thories
as to the significance of iustrations
and
libations finally led to
their mutually permeating one another.
The
resuit
is
that formulas, or passages from

[i. e.
formul, describing Iustrations of Solar significance

lions as regenerative) are
that represent the lustra-
outwardly Osirian,
vvhile
corresponding formulas, or passages

(t.
e.
therefroni,
describing Iustrations of Osirian significance
that represent the
Iustrations or libations as revivificatory) are outwardly Solar.
As we
shall see in the following paragraphs, syncretism, or else the
mulual per-
meation of one theory witb another, characterises every one of those performances
which were based

of the sun-god.
in the first instance
upon the supposed
daily matutinal ablutions
TiiE LUSTRAL wASHiNG
01'
THE DEAD Osiius.
A good example
of thc occurrence of
is
Osirian and Solar thories about lustration side by sidc in the
same formula
to
be
found in Utterance G70 ofthe Pyramid

$
Texls.
1978
h
c
ft
Osiris spake to
lie
Horus,
the evil appertaining to
"'
irhen
had remored
him (Osiris)
in
hisjourth datj,
in his cighth datj.
d when he had annidled

8
what had been donc against him (Osiris)
1979 "
h
^'"'" '"'*' corne forth from the Pool of Life, being
washed
in the
Pool of Kebhu,
and bccoming ipwawct. Thy
son llorus conducis thec
1980
a
h
How
happij are
(heij
tvho beheld,
how
content are they ivho saw,
who
beheld Horus,
ivhen he gave
life to
hisfather, when he offered good fortune (wjs)
to Osiris.
%%
1978-1980
c,
describe
the lustral washing and consquent
revivifying (see
utilizcd
1978
1980
b) of Osiris by Horus.
The two
lines
1979
a, b,
which arc
for the account
ofthe lustration, emanate from what was originally a description

tlie
of
the rebirth of the dead king of Hierakonpolis in

resulting from his being
form of a jackal
'-',
this rebirtli
washed
in the Pool of Life
and Pool of Kebhu.
''
'''
See Setue,
Zeitschrifl filr gyptische
Sprache, vol. 5i, pp.
-iS loll.
is
The
tlieory Ihat the
dead king was leborn through washing
Heliopolifan.
The
idea that be
is
was ichorn
fact tha
as a jackal arose in a Hierakonpolis, the
god of this
city
heing originally a jackal, as
shewn by the
the
Blw-Nhn
rr
Sols of Nekheni
it
the dead predynastic kings of Hierakonpolis, are depicted witb jackal heads.
Cf. the
hawk-headed Blw-P
Sols of Butoi,
who correspond
to the
hawk-headed god Horus of
that town.
[M]
IN
ANCIENT EGYPT.
67
At the annual re-enactmcnt of the
embalmment
of Osiris''', ffcool waterr (^kbhw)

niglit.
was poiued oui
to the
god
at the
beginning of every hoiir of the
This libation
of course represented the wasliing of the god's corpse at the original
embalmmenl,
liba-
by whicli, according to one view,

fioner at the
first
it
was
is
revivified.
The formula repeated by the
hour of the night
the ordinary Osirian libation-formula of the

the form of this water the god was tiiought
periodical or daily funerary liturgy.

to receive
Undcr
both the eye of Horus and bis own exudations, whereby bis heart was re'-1
fresiied
and beat again
The formula repeated by the

This conception
libationer at the second bour
of the night, however, represents Osiris not as revivified through the
mdium
of
the water but as begotten by

ihat the lustral water
(|uestion
is is tlie
:
it.
is
no doubt connected with the view
seed of the sun-god (sec below, p. 75).

to ihee this ihij
The formula
in
is
as follows
ctO Osiris Khenlamenlhes , lahe
coolwnter winch
It ts the
in this land,
which
begets ail living things, ail things
which
this
land gives.
be-
getter of ail living things, yeu, ail things issue
from
il.
Thon partakesl
is
thereof, thon livest

It
thereon, thou art healthy thereby.

begotten thee^^\
Thou
breathest the air tha
it
(the water).
hath
and thou comest forth
living
on
ail things
thou
desirest^''\r'
The formula pronounced during

presents Osiris as reborn
:
the libation at the third hour of the night re-
father of the king of Upper and Lower Egypt
NM,
lie
Osiris,
Iake to thee this thy cool water,

It
which thou
to his
didst
makefor
thyself at one time with the gods.
came
to
pass that the
god wenl
land, to the primeval place ivherem
was hom,\
where
lie
came
they
inlo heing as
to the
(or from) R'.
Now
as for every
god when
his old ge comelh,
go
land wherein ihey xvere born, the primeval land wherein they came^
Rf'\ tha they
inlo being as {ôr
from)
may
lire, be Utile,
become youths. Thou art created,
ihou
is
livesl,
thou becomesl old, yel thon remainesl sound. Takelo thee this thy coolivatcrivlnch.
is
in this laid^^ln This
an excellent exampie of a libation-(= lustration-) formula

is
outwardly Osirian, but of Solar significance. Not only

i)ut
Osiris represented as reborn,

as tho creator of water
be also appears in what

for
is
really the rle of

actt'''
Atum, namely
and of the gods;
Atum by one
both created water and begal Shu and Tef'''l
enwet, which divinities are consequently tbemselves closely connected with water
'''
This enil)aliument-cei'emony
first
lje{jan nol, as Jiinker's

,
aiTangement of
llie
pisodes wiongly suggests, at
the
hour of the day (see Jdnker, Slundenwaclicn

ffi/plicns, p. -ja
pp. 33, 66),
hiit at tlie first
hour of
llie
tlie
niglit (sce
MoRET, Mystres
liy
with footnotc 9). At this liour tho nioJcl-nuimmy of

ln'ouglit inlo tlie iv'ht
tr
god, accompanicd
.
two pricsts impcrsonating Thlh and Anuhis, was
Place of Purification,
p.
Ihc
emhalmcr's workshop.
'''
JuNKER, np.
Cf.
cit., p.
69.
a'gijjuisclien
'''
GRiPow, Urliumlen des

cil., p. 71).
Allerlums, vol. V, p. a/i, line 7, and p. aS, footnotc c undcr N. H.
'*'
Jdnker, op.
*''
Jdnker, op. ciV.,pp. 86 foU.

Pi/r.,i?i
'"'
1948, i65a, 1871; Chassinat, Mammisi d'Edfou,
p.
69,
pi.
XX,
tcxt licliind Ilorus (fpioled
below on page 76); see also pp. 71 and 75 foU.
See Pyr.,
SS
Qo63-ao66.
9-
68
A.
M.
BLACKMAN.
[25]
is
The formula pronounced by

Osirian and
is
the libationer at the fourth hour of the nighl

it is
addressed
to the
gods of Busiris. The libation-water,
claimed, bas
issued from Elepbantine

tions, a
and from Nun (hre probably, and witb

it
as often in Ptolemaic inscrip-
synonym
for the Nile''^),

is
the bearts of the gods are said to be
refresbed.
to unit to
The water them

fiftb
also identified witb the eye of

is
Horus and the gods are bidden

'-'.
the water which
in
it,
i. e.
in the eye
At the
hour of the nigbt the Pharaoh was supposed
to corne
running into
the Place of Purification [ivbt) holding two |-vases containing Nile water (^). A pro-
phet next presented Osiris witb a nms^-vessel of water and thus addressed bim
(fO Osiris Khenlamenlhes , take
to thee tha
lo
tliee
thy head, unit to thee the eye of Horus. I hring

that ivhich first issued
which has issued from Nun,
from
Atum'^'^^ in its
nanie
Osiris
oj nmst.
Osiris Khentamenthes, unit lo thee thy head, imite to thee thy bones.
is
Khentamenthes , the eye of Horus

thine eye
is
<''.
potired oui
from
the nva&i-vessel.
Horus, take
to thee
This
is
good example of a libation- (=lustration-) formula that
outwardly Solar (except for the mention of the eye of Horus), but actually of
It is
Osirian significance.
outwardly Solar, in Ihat the water

first
is
is
identified witb that of

its
Nun and
is
said to be
what
issued from
Alum
the sun-god; but
significance
is
Osirian, in that the water

vifying bis corpse.
represented, not as regenerating the god, but as revi-
The
prsentation of the rns-vessel was foUowed by a libation, the

to that
first
pari of the
liba-
accompanying formula being similar

tion at the first
pronounced
p.
at the
pouring ont of the

formula
is
hour of the nigbt (see above,

:
67).
The
rest of the
also
entirely Osirian
kO
Osiris Khentamenthes,
take to thee thy bones,
Harrenpwi
After several lines
Osiris as the ocan
counts thee, thou being rejuvenated, in thy naine of
consisting of a corrupt version of Pyr.,
New Water^''h. 867, which states that

ail
enfolds very god in bis embrace, tbeir lands, and
their possessions, the formula

ivatertlmt
is therein^''^T.
ends witb
It
<-
Osiris, take to thee the eye of
Horus join
,
to thee the
might bere be noted Ibat a formula pronounced by the lector during
this fiftb
hour of the nigbt contains the passage, quoled above on page 69, describing the
wasbing of
Osiris
by Horus in the
sea.
The libation-formula
for the sixtb
hour of the nigbt
is
also purely Osirian
and re-
presenls the god as revivified by having bis exudations restored to
bim througb the
'''
E.g. see Blackman, Temple o/Bigeh,

JuNKER, op.
cit.,
p. 4,
e.
'*'
pp. 93 foH.
irVasenlauf! as a regular prlude to
tlie
'''
Op.
cit.,
p.
109, 10. For the
pouring out of a libation, see
Kees, Opjertanz des jryplischen h'nigs, p. 61.

'*'
Literally
nthefrst that issued from Atumr^,

cit.,
i.e. the gotl's
sminal
fluid.
'''
JuNKER, op.
p. io3.
foll.
'"'
Op. Op.
cit.,
pp. io5
'''
cit., p.
106.
[26]

:
IN
ANGIENT EGYPT.
Lmver Egypt NN. halh
brings
tliy
tliec
C9
corne
niedium of the libalion-walcr

unto
tliec,
-Tlie king of Upper and

prolects
liis
Osiris.
flonis
is lie, llie .son n'Iio

lie
Jntlier. Ile
Niin [i.e.
the Nile) in a snbt-eirer,

tliy
poiirs ont
for
tliee xvliat lias

lie
issuedfrom
body. IlefillsfuU
basins (li'ww) witli the Great Water,

ift
inuVes ta lliee ivliat has
issuedfrom
tliee.
Tliy lieart
not
still
[when possessing
it(?)]'''.'n
is
Wc
hve anothei- excellent exaniple of a passage describing a lustration that
oiilwardly Osirian, but actiially of Solar significance, in a speech of Tholh lo Horus

that occiirs in the temple of Sethos
proteclor of Unnofre.
I
at Abydos. ^Thou-n, says ThOtli,

liis
'aclesl
as the
Thon washest mray
dfilements of yesterday.
Thon mahest him
to
corne inio being in the early
morning as B'
is
beside every god'^-K-
Horus
hre spokcn
of as washing the dead Osiris. as \ve hve
seen he was siipposed to bave done on
page 69 above; but instead of being revivified as the resuit of this

is
washing, Osiris
said to conie into being, i.e. to

li'.
be retliat
born, as
It
is
highly significant
Horus
daily
is
represented as washing
Osiris
at
to
Fij. G (afler Junker, GtterdeLret Ciber das Abalon, p.
li^).
at
dawn, that being the time
which hc and Tbth were supposed

assist at the ablutions of
the siin-god in the horizon, and at tliose of the Heliopolitan
king
in the
temple pr-divU-
We
migiit perhaps
compare with
this
passage the relief at Phil figured on p.

fig.
Ixv.
of Junker's Gtterdekret ber das Abalon (see

the back of a crocodile,
6).
The
mummy
figures
of Osiris lies on
in
Horus having assumed the form of that crature

tiie
ordcr to
bring the body of Osiris ont of

disk
water. Above thse two

is
is
a large solar
a
cmerging
frora the horizon.
Within the disk
Osiris seated
on a throne with
child squatting in front of him.
The
child bas the
first
finger of onc
hand on
ils lips
and the
ollier
hand apparently on itskneo. The

Osiris, while the child
is
figure
on the throne doubtless rcproas reborn likc,
sents the
dead
the
samc god conceivcd of
or rallier in the capacity of, the
sun-god.
The lustral washing of tue dead

Pyramid Texla
Ihods of
tlic
king.
The
latter part of Utterance
4 1 9 f*' of Ihe
is
a good examplc of the confusion resulting from the syncrelic mcif
we may
so call
them
Solar-Osirian eschatologisls. First of
ail
<'
Jdîer, Shindenwachen
f.
pp.
14
foll.
''
Mariette, Aliydos,
vol.
I, pi.
5a.
''
Pijr.,
.<.S
74G
A-
769
70
Florus,
fied
A.
M.
BLAGKMAN.
[27]
and apparently
:
also Sth,
is
reprsente! as wasliingf^' the dead king identi-
with Osiris
clays.
fcZ/orus Jiath dispelled the evil appertaining to ihee
(Merner')
in thy
four
Sth hath annuUed whal he wroughl against thee in thy eight days. r
is
The
Osirian
dead king, revivified by the lustration,

vvhich
is
now bidden
which
to arise
and throw olTthe earlh

as a
upon him. Next cornes
a passage
vizuah'zes
him
hawk,
t.
e.
as the
sun-god identified with Horus of Buto, but immediateiy

heart
is
after
he
is
informed that his

its
not taken from him, the idea being of course that without
heart'-) the
mummy
could not revivified. Finally, in complte disregard of the significance of the

is
immediateiy preceding vvords, the deceased
said to furnish himself with his mtal

i.e.
limbs and journey over heaven to the Field of Earu,

like the
he
is
represented as reborn
sun-god with an unearthy body^^'.

solar origin of the
The
posthumous
lustratioa
is
very clearin the reprsentation of
the washing of the dead Sennofre (no. 5, described and figured above on page 5/i),
though doubtless
at the time the scne in question
was painted
it
was assigned an
entirely Osirian significance. It depicts
^The
Osiris Sennofre the justifedr standing
on
the symbol of the horizon, while four officiants, probably impersonating Horus, Sth,
Thth, and Sepa, pour water over him. Mre the deceased
is
identified with Osiris,
and yct appears emerging

the
like the
sun-god, reborn of course, from the horizon. At
same time,
if
the formula thse priests arc supposed to be reciting as they wash

fully''''
the deceased had been
Avritten out
above or beside them,
it
would doubtless
bave been similar
to that
repeated during the sprinkling of the statue in the OsirianMouth'-'';

cf.
ized Rite of
Opening the
that rccitcd hy the lector at the washing of the
dead IJhuthotpe'''.
The
and
solar origin of the
posthumous lustration
is
also displayed in the reprsenp.
tation of the
pi. III).
washing of the dead Penne by Anubis and Thth (see above,
53
On
the one hand, the formula put into the
mouth
t.e.
of
Thth
asseris
in
that the lustral water bas îssued
from
the cavern of Osiris
ii,
from the cavern
which
lay the
body or
relie of that
to
god; the dead
man was
therefore supposed to be
revivified
by having imparted
is
him the
vital fluid of Osiris.
purification
taking place in the prsence, not of Osiris, by
On the other hand, the whom Penne was pre-
sently to be judged (see pi. III, lovver half), but of R' the sun-god. Similarly the
Pyramid Texls represent the dead king as being washed by, and so trborm^ and
''
That
766 describes
aa
the
is
indicated
by tbe
similarly
worded
1978, which
certainly does so.

1-1
Cf. Pur., S
b,
28 a; Papyrus
d'Orhineij, XIII,
8-XlV,
3.
'''
See Proccedinjrf! nf the Society of Biblical Archology, vol. XL, p. 65.
'*'
See the seraps of text above the heads of the two iipper lustrators given on page 54. BcDGE, Book of Openini^
the
''"''
Mouth,
vol. Il, pp. 3 foU.
'"'
Journal o/Egyplian Archology, vol. V, p. 119.
[28\

Horus and Sth,
in the
IN
ANGIENT EGYPT.
71
tfconceivedr) for,
prsence of the Heliopolitan sun-god Alum^').

'
Yet again the influence of the old Heliopolitan belief in the rebirlh of the dead
Ihrough washing
is
perhaps
lo
be recognized in a most unusual feature, wbicli occurs
in reprsentation no. 9 (described
and figured above on page 53). In view of the
facl
ihat the deceased
is
furnished with two -^-synibols instcad of legs, one would imagine
ihat the object of the artist,
who designed
tlie
prototype of
this
version of the scne,
was to depict
with a
tlie
deceased, not as in process of being revivified, but of being reborn

body'-l
new and mysterious

to
And
yet on the
same
stle as this
embodiment
is
of
what seems
be a purely Solar conception of the poslhumous iustration,
an insstle
cription mentioning the festivals of Osiris at Abydos, in
which the owner of the
evidently desires to participale''^

Lastly the water
tration
is
which rthe
Osiris
Nespefieran-n desired to be used for bis Ius(>
that which bas rissuedfrmn the spittk
^) ofR^-n,
i.e.
the sminal fluid
which
tlie
sun-god communicated by
bis
hand
to bis
mouth and from which be begat

above on page 67, were
signi-
and spat out Shu and Tefenwet^'', who,
as already stated
'^'.
themselves closely associated with lustration-water
For the original Solar
licance of this passage, see below, p. 76. footnote 8.
The
libation (as a sibstitute for tue posthlmous lustratio>)
in
the daily or periodi*
CALLY CELEBRATED FUNERARY LiTLRGY.
The
libation-fomiula of the ordinary version of
the funerary liturgy
had been completely Osirianized before the VI* Dynasty, though

still
the forniul connected witli the simulaled cbewing of natron

solar'''.
remained largely
1'')
Ilowever, libation-formulae in the funerary liturgy of Amenophis
are
characterized by the
same syncretism and the same blending of Solar with Osirian
and Osirian with Solar thories, as are many of the Iustration- and libation-formula;
discusscd in the preceding paragraphs.
The formula
tine
for the r
second libations
is
Osirian in significance and also in forni.

is
except for a mention of R' at the end.
The water
said to bave issued
from Elephanat the
and
tlie
dead king's heart
is
refreshed with
it'"'.
A formula pronounced
'' Pyr., S
'''
211 4,
c.
See Proceediiigx oj
Gayet, Stcles de
la
ihe Society oj
Biblicd Arehology, vol.

pi.
XL,
p. 65.
I''
XII' dynastie,
LV, lines 5
foll.
\
(
'*'
See the passage Pugnum meuin coniu/jem feci , cum umbi mc eoii, {semen) iii os mcuin Ipsum fdi (?) "^^ Bidge, On tlie Ilieralic Papyrus oj Nesi^-^^"" 5^"' *""'^' Tc/cntret^ ]^ ^4^
'y J V
\^
J)-
Amsu,
|).
i48. Sec aiso Pyr., ^^ 1602, 1871, altS, Mariette, Abydos, vol.
fisl
I, pis.
ai and 3f)A, and the
dsignation of water as rlhal which tras in the
oJ
Atum^ from
a lustration-texl in Chassinat,
Mammisi
d'EdJou, quoted helow on page yS.

'*'
See
|).
C7, footnote 7, and also the passage in Moret, Rituel du culte divin journalier, p. io5, r/ haec
passed by Tejentcet and Tcfenwct purijied mer:.

<*'
See Journal of Efjyptian Arcbolo/ry,
vol. V, p.
i63; see also
ibid., p.
foll.
t-j.
'''
Darbssy, Annales du Service des Antiquits, vol. XVII, pp. 97
'*'
Dakesst, op.
cit., p.
99.
72
A.
M.
BLACKMAN.
is
[29]
prsentation of a nms^vesse^ of vvater

Solar in forni
:
whoUy
unit (/o
ihat
Osirian in significance, but partly

tliee)
f^TaJce
to
thee thy
hcad,
thine
eye (^(''')'^)-
I hve
ils
brought unto theewhat
lias
issuedfrom Nun,
to
which first issuedfrom Alum in
name
of nmst.
thee thy
king Deserker\ take

its
thee thy head, join to thee thy hones, estabUsh Jor

tlie
head upon
place
''Iv
Part of yet a third formula from

tlie
same
liturgy
is
description of the lustral washing of
dead king.
It is
Osirian in form but entirely
Solar in
life is
its
significance. crTVtOM comest forth
from
ihe
embrace of thy falher Osiris; thy

ihis cool waler,
made
him. Thou art in health therefrom,
from
from
the sweel
water which issuedfrom thy falher Osiris at the eastem side of the Great Green [Sea), the
circle
which encompasseth
the Nebut.
Thou
livest
on
little,
[?] easl, corne
from
the
eastem
side of the Grcai

test^^'i
Green [Sea). Thou

thou
livest
livest
being
thou becomest a youth, thou res-
(P
i^j \ci) !^ ),
and becomest
old, thou becomest old yet renminest sound^^\ v
We
text
hve already seen above on page 62 that Osiris wasidentified with water and espewith a great stretch of water such as the Nile or the Mediterranean Sea. In this
is
cially
he appears in the latter capacity, The dead Amenophis

is
hre said to bathe in

to
the sea, just as the Heliopolitan dead king

Solar pool of the Heliopolitan Nome'*).
said in Ihe
Pyramid Texts
bathe in the
He
is
represented as coming forth alive and
little, i.e.
reborn, from the watery embrace of Osiris, and as then becoming a youth
and
finally
becoming
old,
only of course to pass again and again through the
processes of lustration, rebirth, childhood, raaturity and old ge. This, as
we now
know,
is
the ordinary theory of the Heliopolitan priests with regard both to the sunto the
god and
king identified or associated with him.
It will
be remembered that in
a libation-formula quoted above on page 67, Osiris and

identical
ail
gods are depicted in alraost
words
as periodically
growing old and
as then
washing in order,
like the
sun-god, to be reborn with renewed vigour. Just as the dead Amenophis, when depicted as bathing in the sea,
Osiris, so the Heliopolitan
is
said to corne forth
from the embrace of
bis father
dead king, when depicted

-n
as bathing in the Solar pool of the
Heliopolitan
nome,
is
said to be trm the embrace
of bis father
Atum
'^',
Atum being
is
closely associated or identified with the

little
water
t'^l
The dead Amenophis
said to
be
and become
a youth as the resuit of bis lustration in the sea, just as the Heliois
politan dead king, after washing in a Solar pool,
said to bave corne into being
and grown
talH^).
Thus
to the walers of the
Ocan, identified with Osiris, were
'"'
Daressy; Annales du Seroke des Anliquitcs,

Cf. Sphinxsiele, line 6.
vol.
XVII, pp. 100-101.
'''
'''
Daressy,
Pijr., S
oj). cit.,
p. 109.
'*'
211
c.
'''
Pyr.,
.S
212
h.
il
'*'
See below, p. 75, where

sun-god,
is
poinlcd eut that
llie
water of a Solar pool was regardcrl as the sminal

in
it.
llnid of the
'''
who thus
207
I)egat the
c.
person
who bathcd
Pijr., S 2 12 a; cf.
[30J

ail
IN
ANCIENT EGYPT.
73
transferred
those regenerative properties which were originally ascribed to the

lo
waters of Nun, the primeval ocan, or of a pool sacred
the sun-god.
The lustral washing of the statue

forraulae
i.\
tue
Iite
of Openisg the Mouth.
he two
pionounced while the statue was being sprinkled with the water of the four nmst- and four rfi-rNvessels, are outwardly Solar, in that they still conncct the lustration with
Horus, Sth, ThOlh, and Sepa, but Osirian
in significance, in that they
represent the deceased's body, with which the statue

like the corpse of Osiris,
is
identified, as
dismembered
body
and furlhermore represent the water

It is
as bringing the
together again and as revivifying itO.

at the
to
be noted also that the formula recited

as ^ that which
is
emptying of the four dsrt-\ases, speaks of the water

Horus'-'.
in the recl
eye (var. two red eijes) of
The second halfof
the Rite of
Opening the Mouth began with the prsentation

first
is
to
the statue of a nms/-vessel of water. Tlie
part of the accompanving formula,

its
except for the mention of the eye of Horus,

is
outwardly Solar, though
signiGcance
Osirian.
The
officiant
began by saying
to
s/
sprinke (?) thy head, I unit to thee thy

to thee the
bones,
I make thy members

:
fourish for
thee,
l unile
eye of Horus-.
He goes
yj
on
to say
r/ bring
to thee
what has issitedfrom Nun,

this its
that ivhich first
issuedfrom
/><''
(i.e.
the creator-god's seed; see p. 7.3) in
nameofnmst,
the
goodly nmst tvhich

alinost
hasissuedfromR' ; happyisthy hearl possessing
iV(')fl.
The formula now becomes
whoUy Osirian
in
form and wholly
so in significance, the olficiant asserting tha he
establishes the eye of
Horus
in ils place, that
he establishes the deceased's heart for

to liim
is
him, that he units bis head
to
him, and that what appertains

in
complte.
The deceased
is
then addressed as being
heaven, earth, or in the four quarters of

is.
the world, in every place in which his ka

HHls^vessel
After this Ihc officiant states that the,

flic
comes
as the
While One, the
urauis,
is
while oyc of Horus which
lias
come from El-kab,

Ka-House of Ptah
the nursling [?
hnm) which
is
in Heliopolis
it
and Luxor
to the
(var. fhe
in Heliopolis).
it
Geb
said to
hve given
deceased and
Thth
to
bave presented
to
him. Finally, after identifying the vessel with Sakhmef.
Ubastet, Neferatum, Nith, and Hallior, the officiant twice proclaims the deceased
ffpuren'*).
Having presented the statue with the
nis(-vessel
the officiant proceeded to pour

is
oui a libation, which, as the accompanying formula clearly shows,
a substitute for
''
foi!.
'*'
ScuiAPABEiLi, Libro dei Funerali, vol.
1,
pp. 3o foJLfÔDCE, Book
0)
Opening
titc
Moulli
vol. 11, pp.
^.^
Schiaparelli, op.
cil., vol. I, p.
ti.
33.
'''
See above, p. 68, footnole

ScBiAPARELii, op.
'*'
cit., vol. II,
pp.
a8
foll.;
Bddge,
op. cit., vol. II, pp.
80
81
foll. foll.
'''
Schiaparelli,
t.
oj). cit.,
vol. II, pp.

srie,
t.
129-137; Bcdge,
VII.
op. cit., vol. II, pp.
\m
flecueiV,
XXXIX.
Troisime
10
74
A.
M.
BLACKMAN.
[31]
a lustral washing. This formula, unlike that pronounced at the immediately preceding
prsentation of the nms^vessel,
is,
except for one Osirian insertion, Solar in form
and Solar
also in significance. It speaks of the
dead king
as
washing himself, and of
R' the sun-god as simultaneously appearing ahove the horizon, of the Great
as shining forth,
Ennead
and of the Omhite god (Sth)
as
growing
tall (kl) in
the /rt-palace.
The
as a
Osirian passage hre inserted states that the dead king rescues the people [p'i)
meraber t) from Slh, that he grasps the Upper Egyptian crown

Isis
{îvrrt)
from the
Ennead, and that

again and
tells
and Nephthys suckle him. The formula then becomes Solar and of
his ka in the
('l
of the purification by Ilorus of the dead king
Pool of the Jackal and of the Ti respeclively, and finally of his entry into heaven
It is
most
signifieant thataccording lo the Papyrus ofllie

liitc,
r:
Hatlionenne Saisn the follow-
ing formula was recited at tins point in the
instead of the formula described
above
kO
Halhor NN., thy

livest,
puri/tcation
is
made
in the
like
House of the Moming (pr-d\v;t)

Atum-Khepri. Thth
the master of
ofihe h'mg and thou
renexved,
and rejuvenated,
hieroglyphs rcites, and thon art jusiified against thine encmies, and Horus overthroivs ihose
ivho are in the following of Slh^-\-n Wliile this lattei- formula
is
shows that the libation
a substitute for the

this
in the
funerary^r-fef t^', the other one
shows that both
washing and the substituted libation simulate the daily matutinal
lustration which the Heliopolitan
dead king was supposed
to
undergo
in Ihe
company,
or in the capacity, of the sun-god.
Tue lustral wasiung of tue statue

temple liturgy
ritual acts
is
in
tue daily temple litur(;y.
Though
the daily
in origin a Solar rite,
and nianyof Ihc formula? accompanying the

examples, so
bave retained wholly or
in part their Solar characler, ail the
far as
can ascertain, of the formula? pronounced during the washing or sprinkling
of the cultus
image are entirely Osirian

'''\
in thcir significance, to
whaever extent they
may outwardly be Solar E.g. when the king prescnted Horus

indeed assert that
et// it is
of Edfu with a ?is^-vessel of water, he might

r
,
(tthegoodly nmsi-vessel which has issiied from Rc^

ils
but hc added
establishes for thee thine eye in
placen
[i.e.
the eye Horus had lost in his conflict

tr
with Sth on behalf of his father Osiris), and morcover recited

unit nnlo thee thine eye [and) thy hones.
Take
to thee
'-^l
thy head,
What
nppcrlains to them
is
complte
Again when
the king poured out in the prsence of
Horus the contents of the four
(isrt-vcsscls, lie
'''
SciiiAPABELLi, Libro del Funerai, vol. II,

foll.
pp.
i38
foll.;
Budge, Book of Opouiiig
the Moutlt, vol. II,
pp. 85
'*'
=. P</r.,S.5
37o
cil.
foll.
SCHIAPAUEI.LI, loC.
'''
See Journal of Eifijpliaii Archologi/,
vol. V, p)).
log
foll.
(lie ilaily
'*'
For
llie
circumslances whioli led to the Osirianizalion of
temple
lilurg'y, see
Journal of Egyp-
tian Archologij, vol. V, p.

'''
i63.
I, p.
RocuEJiONTEix-GuAssiNAT, TeiupU d'Edfou , vol.
77.
f
[32]
SACRAMEiVTAL IDEAS AND USAGES

,
IN
ANCIEN! EGYPT
m.gl.l ,epea> ,he fonnula
j&, ,ke^riMion ofHon,s. etc. (0,, b, h a|s

; '"-^
bod,met (,,) or Isde. (T(,0U,), he .,, ,iar scne Ihe k.ngs add.oss , ,he ;,, god
<
,/ .,, //,,, ,
i.
,; , ,
h"
ia
,a,.diy paHiy Solar, partly
../,, ike
s
lou.e ,/,; r.,

.i,e
as
0c (whici,
sn,ncance o
,va, of course silated in Heliopolis),

fo,-
Tl,e
ac.
is
l.o.even, Osinan,
.he ki
is
said lo Le
he l o ,>,i
le
suc
as,nOs.nanl,,s,,a,i-r,.,,,l,.I...A5ail,e,hekigpo..edoatbef
Edf,, ,he conlenis of ,I,c loue rfi-Messels, ll.ougl,
Horns o
an.ong Ihe gods altrih
ment
(,vs;;-
h/,) o( Isdes,
e.
of Thoih
(=).
Thk R.TE OK T..E HocsE OP T. MoR^,G. As wc have seen on page G5 Osirian " concep .ons were .ntroduced even into the fornûl. p.onounced durin. ,e\v " of the k,ng m the House of the Morning.
vate,
o^c.
ihe k>ng
,s
made
to say
-/ purify
tlnj
bochj rrh
U,is
sd-n.ler ll.ich
tons of Omms and also as (on O'i 'r the sminal
T "'".
"''""'^
""
"'^'^^
'^
'-^P^^^^"'^^ '-^''
(^)
"- -"da-
n.,id
of
Atum
the
nnid ont of hich
abo e
' '
p.
64, and P.E.a, InscnpUons hiroglyphiques, seconde srie,
ni.
1
PiEuL, op. c,^, pis. VIII-IX, o.
X\
v
,
<>,
n n p. 9.
'''
Op. c/V.,pl.
X.n.p.
7.
f/tt
'^'
^.^.,
.MoRET, AVuf/
cu//e divin journalier, p.
i-a.
^8.
'^"
'*'
RociiEMOMEix-CnAssixAT, Temple d'Edfou, See above, pp. 5a, 65.

C,uss,>AT,
vol. I, p!
Mammisi d'Edfou,
|;|
p.
G,
pi.
XX.
text Lel.ind Florus.
iove on
paU
7.
V\
'
^^;
'"''
en^^^^
7); see a so the passage f.om Pap. Skrine, no. ,. quote.l
abo.n
f.on. the water. the sun-jjod
was supposed
to
recognize lm as his son.
It
should also bc
,g
A.
M.
BLAGKMAN.
[33]
originated
Shu and Tefenwet, who were themselves,
therefore, closely associated
with water'^'.
I
In a relief in the great temple of Hathor at
Dendereh
l^)
the waler
is
called on the
l'one
hand îhewater of life and good fortum^'h also from ^the w^rt at the Welh^'K and is said lo corne from r^the basin oj Atumr>^'\ and shows, being siluated at Kher'eha and the Well {imhl), as PianWd Stle, line i o i the same water is with the Heliopolitan sun-cull. On the other hand,
i,m\ ^ ihat ivhich repeats lifev
(whm
'nh)(<'),
closely associated
identified with
Ha pi
the Nile-god and
is
said to
fall
ahout the
flesh of the king,
who
four vases used for pouring therenpon becomes yoiing like this god(^). Moreover the with Nith, Selkis, Isis, and Nephthys^). the king are identified
the water over
Again
in a relief at
the
hve .corne from
is said to Edfu the water with which Horns washes the Pharaoh the the nomes (Elephantine)^ and also from kg m the foreparl of
//n-pool (at Edfu) M,
and the king
is
informed that
it
and the natron combined make

is
his strength pd the king's body, unit his bones, and that thus
vigorous against
of Thth, afler asserting that the lushis foes('). But the formula put into the moulh the ^four two sources {hrly) of the Nile, goes on to speak of tral water cornes from the
gods ivho hve corne forth hehind the (Solar) Pool of Life^''^. inappropriate to bring this long and, It will not, I think, be altogelher
rather tiresome papcr to a close with some
fear,
commenls on the
first
two formul pro-
was ^Motherc the above-mentioned pool at Herayeopolis pointcd out that anotlier variant of the name of washed came foith botli as the womb out of wbich the person Millions. The water could thus be rejârdecl lirslral water imprejjnated the womb. This double aspect of the reborn and at the same time the seed which description of the dead k.ng's ablut.ons .n in Pjr., ii ./.oS-iiiy. wbere, after a seems to (Ind expression seed of the god of the sky-goddess teems (/pr) with the the Field of Earu, it is stated that the womb king (sec also Pyr., $i 532 a, b, 981 foll.). which is in her and which is identified with the dead
,
,
<"'
'''
Seeabove, pp. 67, 71. Mariette, Dendrah, vol.

Mariette,
Loc.
cil.
cit.
,
I, pi.
10.
i'>
loc. cil., inscr.
above Horus.
'*>
vertical
inscr.
band
of inscription
on right of scne.
'''
Loc.
Loc.
hehind Thth.
Journal of Eg.jpltan Arehology,yoA\, vertical band of inscription. Seealso Archmology, vol. V, p. 3i with foottext IV, line 10; Journal 0/ Egyptian Pap. SIcrine no. 1, p 128 ihy mapsly w.lh thts srie, pi. GXXXV, b, e, ri purify note 4; P.Ent, Inscriplions hiroglyphiques, seconde cl. op. issuedfrom Ueliopolis upon the easteniside. ; waler which has corne from the w'rt at the Well, rvhich has
(')
cil.,
above-menlioned
cit., pi.
(')
CXXXIV,
B, S,
"I purify Ihy body wilh
ihis
water which has issuedfrom
from HeltopohsK.
-.u mth
Cf. PlEllL, op. cit., pi.
GXXXIV,
B, a.
(')
Mariette,
loc. cit.,
vertical
band of inscription on right
of scne.
The
., r A lustralion-vessels are 'dent.Ged

cit., pi.
the
same goddcsses
in
(Piehl, op. an inscription that occurs in a similar scne at Edfu
GXXXIV,
B, S); see also above, p. 64.

Cl
<">'
See Brugscii, Dictionnaire gographique , p. 58

Piehl, op.
cit., pi.
1.
GXXXIll, 2,7.
z, K.
(")
Op.
cit., pi.
GXXXIII,
For the .Pool of Life^ see Pyr.,

n.
1979 a, and
cf.
re Fieldofhfe,
,,
rrr
the
Dirlh-Place ofR'n in Pyr., S
1180
[34]

at tlie
IN
ANCIENT EGYPT.
Osiris.
77
nounccd
annual re-enactment of the embalmment of

to
Of
thse two fortlie
mulae, which the second

is
seem
be closely connected wilh the Rite of the House of

first
Morning,
whoHy, and the
apparently alniost wliolly, Solar both in form and
significance.
The second formula, which was pronounced

vessel of waler,
is
at the offering hy a
prophet of a nmslThou
hearest the
as follows
IfaiU o Nun, in thy name ofNuu

like
king of Upper and Lower Egijpl NN.

lilce
R" every day. Thon mahest him corne mto being

life,
Khepri
The king
is
furnished with
to the
il is
pure^^K^f
This offering of a Jims^vessel

the water identified wilh
accompaniment of
a formula,
which speaks of
Nun
as bearing Ihc king every day like H', suggests both tluil
the king originally oiiciated at this important ceremony, doublless in the rle of Horus
son of Osiris, and also that before so oficiating
lie
underwent
lustration, as he did
before taking part in the temple Hturgy; in other words, the olfering and the formula
are survivais of what was in the
of the
first
instance a performance of the Rite of the
House
Morning or an abridgment
thereof.
1
Before the prophet poured out the contents of the nms^vessel, the act which
hve suggested replaced the wasliing of the king, an
officiant called the

first
wdpww
(-i-)
brought
ffcool
water r into the ivbt

:
to
t
the accompaniment of the

Corne forth, corne Jorlli
,
of the two above-
mentioned formule, which reads
unlo y our
fallier,
ycgvcal,
great gods. Tour ka halh corne, having issued
from Nun, unlo yon,

therefrom in his
o ye gods, otir ko that ye
hath corne, even

rejoice
Nun,
that ye
may
live
name Living,
may
(h"-tn) therein in his name Hap'i, that ye
may
le nnl therein in his
name Nun.
Welcome, ivekome, ye gods. Galher unlo youv allar,for

In this formula the water
is
il is
proflable for
yoit '''."
is
identified with the god's ka,
which
as
I
said to issue
in
from, and
a
is
also equated with, the primeval water
Nun.
If,
hve suggested
is
former
article^',
the ka
is
intimately connected with the placenta,

first
indeed the
1
placenta-ghost, the meaning of the

are reborn through the
half of this formula
is
that ihe gods addressed
mdium
is
of the water.
The connection
of the ka with the pla-|
centa would explain
why
the gods in question are said to
rtlive
therefrom-^ and
why
the ka of a deceased person
so intimately associated with the fccding of

It is
him;
for Ihe
embryo
that the
receives
ail its
nourishment through the placenta.

is
worth pointing out

is
embryo,
to
which Ihe placenta
attached by the umbilical cord,
practi-
cally floating in
water within the amnion. This
may bave been one
of the several cauit
ses that led to the formulating of the theory of rebirth
through water;
would also]
I
account for the association of the ka with water.
'"'
Jdnkeb, Slundcnwachen , pp. 68 foU.
l'i
Op.
cit.,
pp. 66
foll.
i
;
''>
Journal of Enypiiaii Archolo[rij, vol. III, p. aio, foolnotc
see also Elliot Smith in Bulletin of ihe
John Bylands Library Manchester, vol. 4, p. qSj.
78
A.
M.
BLACKMAN.
[35]
Who
are the gods addressed in this formula?

his
One
vvould imagine that they are the
sun-god and
companion gods,
Earu
for the
Pyramtd Texls speak of the sun-god faring

where the gods are boni
that he
G ver the flooded Field of

there ivith themn, i.e. after
to Klhe place
may
be born
bathing in Ihe flood-water''^.

this
May not
employed
litan
thefirst
and Solar portion of
textbe the formula which was anciently

in the
for consecrating the water wilh
which the king w as washed
Heliopo-
House of the Morning'-)? Evidenlly the water hrought

acconipaniment of
this
into the ivbl
by the wdpwiv
to tlie
formula, was the water immediately afterwards offered
or poured out of the nms-vessel'^'.
The
fact that the
water was idcntified wilh the

to
ka of ihe sun-god (?) and his companion gods, and that thse gods were bidden
conie to
it,
i.e.
to
wash
in
it
so that they
might be reborn, would make

this
it ail
the
more
effective for the regenerative
washing of ihe king. In
connection
it
will
be
remembered
Thus
that the king
is
constantly spoken of as washing in water that the sun-
god himself bas washed

at the very
in'*'.
beginning of an essenlially Osirian performance, that
commemoof lustra-
rated, indecd perpetuatcd, the rcvivificalion of Osiris, were recited two Solar for-
raul describing the rebirth of the gods and the king through the
tion-water.
A.
mdium
M. Blackman.
'"'
Pyr.,
$S
3lm
foU.
and
SS
iyo4
foU. Cf. also tlie text

irall
from Junker's Sumdcnwaclicn , qiioled above on

godsi.
page 67,
'"'
wliicli describes tlie
regenerative ablutions of
Sue Journal of
Similai'ly the
Egijpii in
Archologij, vol. V, p. i55.

/i5/-vases
'''
water brouglit into the temple by the running king in two

in diffrent vessels (Kees,
vol.
was afterwards
foll.,
offered to the
schrifi
god
pfertanz, p. Ce; see also op.

fig.
cit.,
pp. G8
and
Zeit-
fur
t'igyplische Spraclie,
w'I/l
5a,
p.
G7 with
a). Also
it
should be noted that the ivdpvnv again
hrought water into the
at the Cfth
hour of the night, and

,
that this act

foll.).
was followcd by the

tlie
ofTei'ing of a
Hwst-vessel of water to Osiris (Jcnker, Stundenwachen
pp. loa
In this case clearly
water brought
by the ivdpww was

'*'
that used at the prsentation of the nls^vessel.
E.(r. Piankhi Stele, line
loa; Pyr.,
text, p.
SS
Q75, Sig, Sa
iines
foll.,
1247, t4o8
foll.,
liai, i43o;
cf.
Bcdgb,
Bool: ofthe
Dead, hieroglyphic
334,
i4
foll.
UN TYPE D'TALON MONTAIRE

SOUS L'ANCIEN EMPIRE
PAH
i':mile
chassinat.
M.
petite
M.
k.
dun
il y a quelques annes, une inlressanle tude sur une empire provenant de la ncropole de Gizh O, et dont Sethe avait donn, peu de temps aprs sa dcouverte, la traduction accompagne commentaire philologique tendu (^). L'interprtation nouvelle
Soltas a public,
stle
de
ancien
marque
prcdente un progrs considrable.
siu-
la
Le document dont
l
il
s'agit a trait
une mufa(ion d'immeuble
titre
rc.eux par sa baute antiquit, son intrt rside surfout dans le fait qu'on v voii apparatre pour la premire fois, une poque aussi recule, l'application d'un systme d change dans lequel intervient un objet de nature spciale servant de base desl.mafon et faisant, en somme, fonction de vritable instrument
onreux
montaire
Je n ai point le dessein de
^
me
livrer
ici
l'examen complet du
texte.
ete tabli
dune
Le sens en
faon suffisante par M. Sottas.
Mon
la
mmer, autant
intention est d'essayer de dter-
qu'il est possible, la
nature et
le rle
de
la
valeur de compte interm1
diaire qui parat
dans
la
transaction et d'tablir
l'acte.
--
qui figure dans le corps de
de l'expression V i Ces deux points sont d'ailleurs en union s^

signification
traiter
troite
que
on ne peut s'occuper de l'un sans
de
l'autre.
Un
certain personnage,
fix
i
dont e prix est
nomm KemapouW,
achte au scribe Tenfi une maison Mt. Le contrat conslafe.que le payement fut efi-ectu
sous les espces de trois meubles
valus respectivement 3,
/,
et 3 Mt.
M. Sottas
tude critique sur nu acte de m:itc immobilire au temps des pjramidcs (19,3) As,jpt>scheh.c1u-ift aufden Kauf eincs Hanses ans dem alten Reich, ,las les Berich'.e cr die Verhanlu,^ênder Kon,ffl. SMs.sc!,en Gesells:haft der Wissenschaften .u Leipzig, Bad LXlfl (,o. ,) p .35-, ^,0
"'
<'
'
'':
'"
de ce t7:'''"V';"''; e monunienL La Iraduchon
"J''^f '"""'^ '^^

lu'd
'^^^^' '^- '"' p-
' -'"-' -stâfeLnt

'"
occip.;
en a publie (Origines
^.jptiennes du droit eicii romain, p.

^-^"^
.60
et
'r;2'Si:;. '
'"
' ''
'""^^^ "' "'"^'""' '^'^-^^ '-
'-"= -'^'-^
-i-
-^
-i^-
Le nom de ce personnage, qui devait probablement figurer dans

Il
le
l.nut
une cassure.
de
la stle,
semble
qu'il se retrouve la ligne 11.
a disparu dans '
'^^ " "?' S^^'^î"^^^' !' ' ^)- T' '1 ^-''(it l"-obablement de trois meubles. '! r 'idln'Zr"' L t.fica .on de lun es tcertame c'est un li.. Q'-^nl aux deux autres, leur nom et II. .ste au declnlTrement. M. Sethe . a tent d'interprter ces signes par .Mauerwerk (?). et .BekSongH:
*"'""""
^T ^-
7; /
>. 1
"''^.""'' "'"'"'' ^ ' ''^'''"' '^' '"''' "''''"'=''" '* ? ^' ^' "-^ ^"' f. .-.4.); ds ont t d.scules par M. Sottas [op. cit., p. ./.). Quoi qu'il en
'
'^"
!''"'
P'ol'an'^
("P ci.
soit, et toutes rserves faites
8Q
CIIASSINAT.
[2]
important qui avait compltement chapp a eu le mrite de dgager ce dtaii induire celui-ci en erreur pour la plus grande partie M. Sethe, ce qui a contribu
de l'explication du
texte.
le
MM.
Sethe et Sottas sont d'accord pour rendre
mot
"^
sait
par
boisseau
ti
(Scheffel), r
mesure de gteaux-. moyens d'change par les Malgr l'extrme varit des matires choisies comme mesures l'introduction de la monnaie mtallique, l'emploi de diffrents peuples, avant conventionnelles d'valuation entre une maison et des meude gteaux comme units Sottas a prvu l'objection et y rpond bles ne peut manquer de surprendre. M. numraire comme lois conomiques rgnant dans un pays sans tant donnes les denres alipoque, on ne doit pas s'tonner de voir des rations de l'Egypte de celte que l'affirme de base aux changes. 11 est peu prs certain, ainsi mentaires servir maison. Deux hypothses sont M. Selhc, que i o s't ne reprsentent pas le prix de la l'a relev dans les a une mesure sous-entendue, comme M. Sethe i il
:
r:
possibles
y 2 contrats postrieurs, surtout dmotiques;

:
il
s'agit
d'une rente de 10 gteaux, soit
aux inscriptions funraires), perptuelle (ce que nous savons n'tre pas anormal grce faire menune priode donne, trop connue pour qu'il soit besoin d'en soit limite modifier le contractants avait intrt voir tion. De toute manire, un au moins des vendeur d'une provile premier cas, que pouvait faire le
mode de payement. Dans

l
sion de gteaux reprsentant la valeur d'un
immeuble? Dans
le
second on
vitait
par
l'avenirC'.fastidieuse et des difficults certaines pour sous l'ancien empire, ne base essentielle de l'argumentation est que l'Egypte, La si l'on entend par l qu'elle possdait pas de numraire, ce qui est l'vidence mme, malil est beaucoup moins sur, n'usait pas de la monnaie mtallique frappe. Mais
une comptabilit
repose sur aucun gr l'opinion ordinairement accrdite, et qui ne
fait
dmontr,
rudimentaire tabli sur la valeur qu'elle n'ait pas connu dj' un systme montaire
intrinsque de certains mtaux dcompte au poids.
reconnu possible, d'autre part, qu' la 1 sous- entendre suivantes condition d'tre appuy par l'une des deux hypothses par le preneur de charge une mesure; 2 admettre que la vente a t effectue de s'acquitter au moyen de verseservir une rente perptuelle de MU au bailleur ou une sorte de droit ments priodiques de ces mmes sait pendant un temps fix par
Le sens de
cr
gteau-, attribu
ici
sait, n'est
coutumier.
J'admets volontiers que

y a en effet des
le
nom
d'une mesure
ait
pu
tre volontairement omis.

les
Il
exemples de ces formes elliptiques dans

laisse
numrations de denres.
Mais cette conjecture

prendrait
le
intact le ct trange d'un
systme d'apprciation qui
boisseau de gteaux
comme
unit comparative de valeur. La seconde
(')
lude crilique sur un acte de vente imniobilire , p. i5-i6.
Voii'
encore p. 19, note 5.
[3]
UN TYPE D'TALON MONTAIRE SOUS L'ANCIEN EMPIRE.

une convention
tacite
81
interprtation, qui suppose
de rente perptuelle ou limite,
soulve plusieurs objections. Le rle essentiel d'un contrat est de fixer avec prcision
les obligations et les droits
ci,
des parties contractantes.
Comment
le
rdacteur de celui-
qui numre en dtail
les clauses
de
la
vente, sans oublier le serment par lequel
le bailleur
prend l'engagement de
livrer la
maison
l'entire satisfaction
de l'acqu-
reur, aurait-il omis de signifier
que ce dernier
se librerait
au moyen d'une redevance
terme? L'invraisemblance d'une pareille hypotbse apparat dans le
mode mme du
payement. M. Sottas estime que

teaux reprsentant
le prix
le
vendeur n'avait que
faire
d'une provision de g-
de l'immeuble, ce qui parat fort juste, et qu'en acceptant
que
le
preneur s'acquittt
comme
il
le fit,
il
vitait
une comptabilit
fastidieuse et
des difficults certaines pour l'avenir. Or,
il
est
de rgle qu'avant de conclure un
march,
les
deux parties se concertent
et s'accordent sur ses modalits.

la
Le
bailleur,
de toute vidence, avait donc consenti, antrieurement
rdaction de l'acte, ce
que que
trois
le
prix de sa maison lui ft vers en objets mobiliers.
On comprend
ait t livre
mal, ds
lors,
la
maison, value d'abord en boisseaux de gteaux,

et
ensuite contre
meubles,
que
un
l'on n'ait point port

fait
seulement sur
l'acte le
mode de payement
ralis.
y a l
qui doit s'expliquer autrement que par un arrangement
subsquent.
D'ailleurs, la
consquence de cette substitution d'espces semble avoir chapp

il
M. Sottas, dans l'hypothse o

la
se place. Elle est pourtant d'importance.

st
Le prix de
plus ou
maison,
fix
dans
la
convention primitive lo
la rente
x ^ (^
st
le
nombre
moins tendu d'annes durant lesquelles

rait plus t
de lo
devait tre servie), n'autrois
que de lo
sl
au
total (valeur
reconnue des
la
meubles), dans
la
suivante.
Il
y aurait eu
la
non seulement modification dans
nature des espces, mais

le
encore rduction de
irviter
somme. On ne peut gure imaginer que

fastidieuse et des difficults certaines
vendeur, pour
une comptabilit
la perte
pour
l'avenirr, se soit
impos
10
reprsente par l'cart existant entre la valeur correspondant aux
sl et la
rente de
mme somme,
le
si
limite
que
l'on
suppose
la
dure de
celle-ci.
Cette seule considration doit faire carter l'ide d'une redevance terme. Elle
incite
en outre
penser que
mcanisme de l'opration
qu'il
n'a peut-tre pas t exacte-
ment compris. Le preneur dclare

laquelle
il
a achet, du scribe Tenti, une maison pour
donn lo
st,
--
^
un
J!L
^ > i. l^ ^ T ~
1
'"^
"
^
lit
Puis vient l'numration des espces verses
un
la
^^^^r-7
ces
de
la
valeur de 6
sait,
JU[ de
la
valeur de 3
sait,
st,
un
de
valeur de 3
la
matire dont
meubles sont fabriqus,

serment
qu'il
j|],
tant spcifie avec soin. enti, le vendeur, aprs
avoir fait
remplira loyalement son engagement, donne quitus l'acqusait),
reur
(tTu as effectu ce payementn (de lo
|^^^^|J!!^fait
La phrase se
verset
le
termine par l'expression
^,
qui s'applique manifestement au

ce
mode de
ment,
et oii
M. Sottas propose de voir

fois,
une allusion au
que
le
payement a
effectu en
Ihcueil,
t.
une seule
ou plutt
t.
qu'il
y a eu substitution d'objets agrs par

1
XXXIX.
Troisime
srie,
VU.
82
GHASSINAT.
[U]
vendeur aux objets
s'i
servant d'talon pour les transmissions de ce genre r.O.
J'ai
de'velopp plus haut les arguments qui s'opposent ce que l'on admette qu'il y ait eu
au sens propre substitution d'objets au

dans
la
moment du rglement de
indiqu en
sait,
compte. Si donc
premire partie de
l'acte le prix est
unit de valeur qui re-
parat encore dans l'estimation des

cela
meubles rellement
livrs, c'est qu'il y avait
pour
une raison majeure
et sans
doute lgale. Je crois
qu'il est ais
de
le
dmontrer.
A1.
Sottas, qui a fort bien compris le
mouvement gnral du
texte, a entrevu le
Il
rle jou
par
la
le sait
sans toutefois russir le dfinir de faon prcise.
en a
mme
souponn
nature probable, mais a hsit devant un rapprochement qui s'impose
et qu'il a signal
comme
possible, psans en tirer de conclusions n
(').
L'identification
suggre par M. Sethe du mot

ne
lui a
"^ avec "

le
tr
gteau-
l'a
visiblement inQuenc et
pas permis de dgager
sens rel du premier terme. Pourtant,

Il
un
talon de
valeur reprsent par de la ptisserie n'est gure vraisemblable.

ailleurs d'exemples d'un pareil
n'y a nulle part
instrument d'change. Et
si
imparfaite que l'on sup-
pose l'organisation conomique de l'Egypte sous l'ancien empire, on a peine croire
qu'un peuple qui,
le
premier peut-tre, avec son dabnou

ait pris,
et ses
sous-multiples, a
his-
invent l'talon montaire pondral,

toire,
une priode dj avance de son
pour base d'un systme d'estimation, une matire particulirement prissable

par
le fait
et expose subir,
du temps, une dprciation considrable. L'on ne
peut invoquer
ici le
prtexte de la raret de la denre choisie qui, dans quelques
pavs de culture sommaire, a prsid l'adoption des objets pris

telles les
suffirait
comme
cas.
valeur-type,
barres de sel, en Afrique centrale, pour ne citer que ce
Cette raison
tr
montrer
l'impossibilit d'un
rapprochement entre
"^ "
et
gteau-.
Mais
il
y a d'autres motifs de l'carter.

est
Le mode de payement qui

Il
figure dans la stle
de Gizh ne nous
pas en
effet
inconnu.
apparat dans des actes notaris d'une
poque plus rcente (XVIII" dynastie),

fait
et l'instrument d'valuation y est le
mme. Le
a chapp la fois
s'agit
M. Sethe
et
M. Sottas. de rglements de comptes et de transactions

III
11
dune
srie de procs-verbaux
diverses dresss sous les rgnes d'Amnths
et
d'Amnoths IV, o
les objets re-
mis en payement sont toujours, quelle qu'en

est
soit
l'espce, estims en
orthographi * au papyrus mathmatique Rhind'''. Je renvoie, pour l'ensem-
^, mot
qui
ble de ces pices, l'excellente tude

ici
que M. Gardiner en a
publie'*' et
ne donnerai
que
les
passages utiles
la
dmonstration que je veux
faire.
Un certain Nibmehiou,
pour prix de
la
ptre de la maison d'Amnths, reoit du bouvier Mesoua
location de deux journes d'une esclave, deux pices d'toffe ou de
'"'
Elude critique sur un acte de

Loc.
cit., p.
vetite
immobilire, p. 19.
'''
16, note,
iK fine.
t.
'''
A. H. Gardi.ner, Four papyri of ihe 18"' Dynasiy front Kahu, dans la Zeitschrift,
XLIII (1906), p. 66.
<>
Op.
cit.,
p. 37-45,
[5J
83
1/5,
vtement:
'V.I~r'''*"^'J-!Jl.!'''^^'=
saJ/'nC'.
ffun
daim, valeur 3 mil

fois,
un douou, valeuf 1/2
Le
mme
Mesouia verse une autre
dans un cas
,'^*
semblable, un vase en bronze, un vtement et une pice de tissu:
'
D^
1 1
i'Z;siii.iJP7i^l'":i:-'r!!:'Z;i--2i;>i^'"0"^ê,unvaseg',
valeur 2
total
:
sl sl
t)
1/2,
<'^'.
un vtement.
.,
valeur
st,
une
toffe setit, valeur 1/9 sait;
La
le
tablette
Moir Bryce, qui date du
reu d'un versement elYectu sous la
mme temps (an 5 d'Amnlbs IV), fournit mme forme P^:î]I^^P"J|^|jtP

:
J ^> iC payement ^ j*^ j^ J W

1
.M.
.=
'
-H '&myXim&
iib
_-<_
=-
Jn
(')
cr
fait
,
par Nassi et par son frre,

[valeur] 10
sait
le
prtre d'Amon,
Kha. Us lui ont

tion
fait
donn
d'argent, pour prix de (la locaa
pendant) dix jours de

disparatre le
l'esclave
Ashoukhitou (Asychis)r. La lacune

sait
certainement
nom
de l'objet valu 10
d'argent,
.le
crois distinguer, sur la
reproduction photographique qui est jointe l'tude que M. Griffitha consacre ce
document,
les restes
du signe
-*>-
devant
rafjn
[l^^rafin,*!
^n^
ce qui implique la
prsence, dans la partie dtruite du texte, d'un

effectu
mot
prcisant la nature du versement
par
les cranciers.
le
On ne
ploi
peut contester que
ait fait ici fonction
d'instrument montaire, car
son rle est prcis d'une faon complte, au papyrus n"
978^ de
Berlin, par l'em-
du dabnou dans un
:
cas identique
le
ptre Nibmehiou se prsente au bouvier

ff
Mesouactluidit
^^^^'2'Z^^~^ll'''^"^PÎZiVI'^:"~"'
fret voici
donne-moi
^
un buf pour
prix (en change) d'une terre de 3 acresn; f
^[^l^TlIlP^'
9786 de
!^
^^"^
^l|-.'iî^^^
En
que Mesoua
lui
remit un buf, valeur 1/2 dabnoun^'K

Berlin, lessi7
[lii]
outre, dans une autre opration enregistre au papyrus n

:
sont totaliss en dabnou
^'i^^SJ^nJ',
11^'7"Z^^""'^^""Sm'
1
"
vaches, valeur 16
sl,
deux veaux, valeur
dabnou; total
dabnou et i(?)
officiel et
sit-n^^l
Toutes
suite des
les pices publies
par M. Gardiner ont un caractre
portent la
les
noms des tmoins nombreux,

11
^ ^ ] ]
TT^
^""'
i^
''
'
celui
sait
du notaire qui
ou dabnou
a dresses.
est clair,
par cela
mme, que
le
dcompte par
loi.
n'tait
pas subordonn au gr de chacun, mais impos par la
On
pu
se convaincre
que
le
systme d'estimation employ dans
la stle
de Gizh
''
A. H. Gardiner, Fourpapyri oj ihe 18"' Di/nasly from Kaliuii, dans
ia
Zeitschnfi ,
t.
XLIII (1906), p. a8.
'*'
Op.
cit., p.
3o.
.1
'''
F. Ll. Griffitii,
contracl
of
ihe fiflh ijear

le
nf Amenliolp IV, dans les Prcccedings of
llie
Sociclij
of Bib77^"==^
lical
Anhologij, 1908, p. 97a. Voir aussi
reu d'un versement pour ic prix d'un buf,

t.
^_,
y y
^y^ "^1
Op.
cit.,
cit.,
publi par Ciiahas, Mlanges cgyplologiqucs , 3 srie,

cit.,
I, p.
aaa.
'*'
A. H. Gardiner, op.
p. 39. p.
p. 29.
(''
'*'
Op.
29, 3o.
On rcmarqueia que
la
mme
mention
fl[jiue
dans
la stle
de Gizh.
84
CHASSINAT.
fois,
[6] la
ne prsente aucune diffrence avec celui des papyrus de Kalion. Chaque
valeur des objets perus est ramene'e une base de conversion fixe, correspondant,
dans
les
papyrus de Kahon, une unit de poids de mtal faisant

fait, et
office
de monnaie.
Peut-on admettre, devant ce

de l'instrument d'valuation
sens de
a
surtout en prsence de la ressemblance du
nom
eu
le
cit
dans ces diffrents documents, que

avec
"^
ait
gteau n?
Un rapprochement
que
le
2J,(^^)
s'impose immdiatement
d'assez loin ,
l'esprit. 11 est vrai
dterminalif de ce
mot ne ressemble que

une
mais
n'en est gure plus voisin.
L'utilisation
du mt,
la IV^
et
par suite du dahnou, dont

f"^'.
il
est
fraction
('),
remonte
donc au dbut de
dynastie
Peut-tre celle du dahnou date-t-elle d'une po
que plus ancienne encore. M. Flinders Ptrie a dcouvert

d'or recourbe portant le
Abydos une petite barre
nom du
f^>.
roi
Ahd
et
dont
le
poids,
21G
grains, correspond
presque exactement celui du dahnou

Ihinite, d'un talon
d'or. Il
en a conclu l'existence, la priode

il
pondral
Malheureusement,
semble prmatur de
tabler,
en l'absence d'autres preuves, sur une concidence qui peut n'tre que l'uvre du
hasard. Toutefois, la connaissance que nous avons maintenant, par la stle de Gizh,
de l'emploi du
sait
au temps de l'un des successeurs immdiats de Khops rend
l'hy-
pothse vraisemblable.
Le vendeur, aprs avoir prt serment

livrera la
pli
(**)
qu'il fera ce qui est

:
conforme au droit
et
maison dans son intgrit, ajoute
|^^^^|
videmment
la
'
^fj^^'ûas
la
rem-
ce
payement par
r, ce qui est
ti
formule libratoire. Le
phrase n'est pas
sens de la locution
^|J^ reste
du
^*^
*^1" ''
dfinir.
AL Sethe, jugeant que

qu'il
complte
ainsi, lui a adjoint
un complment,
emprunte
un
la liste des tmoins,

trait
:
laquelle est crite la fin
texte et isole de celui-ci par

:
lô-^'^^ j^|
'^
^|J"-2|^'V''
traduit
'^\)\i
hast voUgezalilt dise Bezahlungen aus der

gefiilltn
le
Zuwendung dcr Nekropole. Mein Arm

as entirement acquitt ces
ist
H c'est--dire, littralement
la
kTu
payements sur
virement de
ncropole.
clart.
Mon
il
bras est
rempli". La formule, comprise de cette manire,
manque de
Mais
semble,
la signi-
d'aprs l'explication qu'il en donne, que M. Sethe attribue

fication plus prcise
rZuwendungT!
de fâusserordentliche
Einkiinftent'"'),
sil
revenus extraordinaires a.
L'acqureur se serait donc acquitt au moyen de

budget,
si
prlevs sur les ressources hors
l'on
peut dire, de
la
ncropole. Les revenus des ncropoles tant, autant
'''
A.
II.
Gardiner, Four papyri oj the 18"' Dynasly fron k'ahuii, dans
la
Zeilschri/t,
t.
XLIII (190G).
p.
45
'''
et seq.
La preuve en
existait dj, scmble-t-il,
pour
la
V* dynastie, dans un fragment de comptes du temps
du
roi Assi cit

'''
par L. BonciivROT, Feslschiifl jr G. Ebers, p. 10, note 9.

ihe earliest dynasties,
cit.,
t.
The royal tombs nf

Cf. A.
II, p.
ai.
'*'
H. Gardinrr, op.
p. 34.
'''
-^gyplisclie luschrijt
nufdcn Kaufeincs liauses aus dem
allen Ueich
p. 189.
'*'
Op.
cit.,
p. lig, in fine.
[7]
85
que nous savons, constitus surtout par des denres alimentaires, viande, pain,
bire, etc., ncessaires au service
du
culte funraire et l'entretien
du personnel qui
avait la charge de l'assurer O, l'interprtation n'aurait quelque chance d'tre soute-
nable qu'au cas o l'acqureur aurait liquid sa dette au

c'est
moyen de
pains,
comme
du
reste l'opinion
sens.
de M. Sethe, concernant
le
mot
mit; or nous avons vu que
Mit a
un autre
M. Sottas, avec raison, a restitu

liste
1|^^
ff
l'ouvrier de la ncropole,
fait
MehAr
la
des tmoins, et
ir
croit voir
dans ivdb une allusion au
que
le
paiement a t
le
eflectu
en une
s't
fois,
ou plutt
qu'il y a
eu substitution d'objets agrs par

11
vendeur
aux produits
servant d'talon pour les transactions de ce genres'-'.
ajoute qu'il
y aurait peut-tre
un rapprochement
faire entre le sens
de wdb et l'opration que

Wirtschaftsgeschiclite
M. 0. Neuratli appelle crGiroverkebr in Naturalienu [Antike

p. 9)11
W.
Le mot
converlere.
J^ doit tre, je pense, compar au copte oy^-ims, transmulatio mulare, W \^ signifierait frpar changement, par change, par remplacements.
f
,
Dans une phrase du papyrus Hhind

semble avoir ce sens
:
cite
par Brugsch''),
J
le
verbe
"'
:
"j
<^
(lire
^)
^^
tZ'<l>
V jt^ ^'^'"^"^l
luii^ (la
"îT^T^
^'^^^
"
^'^^
une
fille
pour
le
remplacer aprs
version dmotique dit
pour tre
[kliopir)
aprs lui 11).
Au
par
surplus, quoi qu'il en soit de la signification littrale de
J^,
dit
l'ide
exprime
demeure sufTisamment comprhensible. Le

l
scribe rdacteur de l'acte entend prciser

st,
que l'acqureur
s'est libr
non pas en
autrement
en espces mtal-
liques, mais au
moyen de
trois
ici
meubles reprsentant
est
cette valeur.
La forme sous
la-
quelle
la
transaction s'opre
exactement
la
mme
deux
que
celle
que nous trouvons

en
la
applique dans les papyrus de Kahon. Dans
les
cas, le crancier s'acquitte
remettant
la partie
prenante des objets de nature diverse valus chacun sur
base d'une unit montaire.
Le mode d'valuation en
jour nouveau.
Il
it
place l'organisation conomique de l'Egypte sous un
avait attir l'attention de
Maspero lorsque M.
Gritlith publia les pre-
miers papyrus de Kahon qui en font mention. Ne l'ayant rencontr,
encore
la rgle,
que dans
du
ce qui reste
des actes passs entre particuliers,

la
il
pensait que l'Etat,
qui prlevait l'impt en nature, tait oblig de payer sous
mme
forme
les services
qui
lui taient
rendus, mais que, par contre,

btail ou des
le particulier devait tre

il
souvent embar-
rass en recevant
marchandises dont
n'avait pas l'emploi immdiat.
'''
Voir par exemple
la
grande inscription du tombeau de Khnoumliotep, Beni-Hassan,

relatifs
cl celle d'Hpi-
Djefaou, Siout; aussi G. Maspero, De quelques documents

1.
aux
statues des morts,
dans
h Bibl.
gi/plol.,
1, p.
'''
53
et seq.
critique sur
Elude
Op.
un acte de vente immobilire , p. 19.
'''
cit., p.
19, note Q.
I.
'''
Diclionn. hicrofrl.,
I, p.
297.
86
E.
CHASSINAT.
en mtal
tait peut-tre l
[8j
Donc, dans
fournir
sa pense, l'estimation
uniquement
afin
de ou
par
comme un tmoignage
oliciel
de leur valeur reconnue par

s'tait
les notables
faciliter,
les fonctionnaires
devant lesquels
le
payement
accompli et de
consquent, leur cession un acheteur ventuel, ou encore pour permettre l'une

des parties contractantes de choisir selon ses convenances
le le
payement en mtal ou
payement en nature pour
tel
ou
tel
des objets convenus'*'.

le
La formule
la facult
^f J""
aux
fins
de
la stle
de Gizh permet de voir que
crancier avait
de s'acquitter
sa guise. Elle
prouve, de plus, que l'estimation en mtal

les transactions,
n'tait pas faite
de
faciliter
d'une manire quelconque
mais
est
qu'elle tait obligatoire, puisque c'est sur cette base

fix. Si elle
que
le prix
de
la
maison
avait eu l'une des raisons
que
la
lui
suppose Maspero, on se serait conten-
t,
il
me
semble, de n'indiquer que

11
valeur des trois meubles livrs en change

le fisc ait
de
celle-ci.
n'est d'ailleurs pas
absolument certain que
toujours peru les

se soit invaria-
redevances en nature pas plus
qu'il n'est exact
que l'administration
blement acquitte sous
cette
forme envers
ses cranciers. Suivant les circonstances,
l'un et l'autre ont us de ce systme et des
versements en mtal
('^'.
D'o
la ncessit
pour
les
scribes-comptables de faire le dcompte de la valeur de toutes les choses
susceptibles d'tre reues
comme impt ou
d'tre dlivres
comme
salaire. Cette obli-
gation se manifeste dans de nombreuses listes d'objels htrognes, auprs desquels

figure l'valuation
en dabnou de bronze ou d'argent. Une

si elle
telle
prcaution n'aurait pas

les jours.
eu sa raison d'tre
n'avait
rpondu un besoin de tous

rcliosesn
Le papyrus
a
Mallet, par exemple, contient un tat des
^^
' ' 1
qu'un fonctionnaire
perues en quatre ans de personnes

poids dtermin de bronze
:
'r-,
suite,
" >y ^ S ^ / ^1 ^ / s. M ^^ - u^^-^-^^^^^, ^ f^ ^ ^

-.
qu'il dsigne.
*
1 1
^
^
Chaque
|
article est estim ])ar
un
<=-
"^^
(,),,, ,(3)
et ainsi
de
en passant par
les toffes, les crales, la farine,
une pioche,
etc. Il
en
est
de
mme
Dans
pour un relev d'objets drobs par un esclave (papyrus de Leyde,I,
352)('*',
ce cas particulier, d'o est exclue toute ide de transfert, la prsence d'une
la gnralisation
valeur-mtal offre un intrt plus grand encore en ce qu'elle implique

plus complte et plus tendue d'une
commune mesure
d'valuation par quivalence.
L'emploi du mtal
comme mode de payement des
salaires,
auquel je
faisais allusion
III,
prcdemment,
quelle le scribe
est peut-tre tabli
par une lettre du papyrus Anastasi
par
la-
Amenemapit
prie son collgue Pabasa de prendre
du
scribe Raa
une
somme de
cinquante ou cent dabnou de bronze pour
les besoins des
Samdou du temple
'''
Les fouilles de Pelrie au Fayoum

Il
dans
la Bibl. gyptol.,
t.
VIII, p. /t6i-46a.
'''
est question,
au papyrus Anastasi
1 1
II, VIII,
5, de l'argent et de l'or des scribes comptables ,
(^,

''*
i>i
G. Maspero, Le papyrus Mallel, dans
le Bec. de trav.,
t.
I, p.
h-] et
48.
'''
F. Chabas, Ml. gyptol., i" srie, p. i8 et seq.
[9J
UN TVPE D'ETALO.N MONTAIRE SOUS L'ANCIEN EMPIRE.

11,
87
de Ramss
m^X
l'on
n"n"n
^rT; -: .^T'
^^-^-11^ \ Mîl
"s'agit
la solde
i^k!!:rr;-p^r;^>!iBc^ C^ffip^-Mr:3 lHP(v^^--v"-ocertainement

ici
des espces mtalliques destines
des samdou du liamcs-
seum ou
l'acquisition des
denres ncessaires leur subsistance ''^

le texte,
Du
reste,
de
quelque faon que
comprenne
on devra reconnatre que ces dabnou
taient appels jouer

11
un rle montaire.
de Gizh et de nombreux documents d'ge plus rcent
trs lointaine,
ressort
donc de
la stle
que l'Egypte possdait ds une poque
que nous pouvons maintenant

ofliciel,
placer au moins la IV" dynastie, un systme montaire
qui entrait en jeu
lorsque l'administration intervenait dans une opration quelconque, soit qu'elle agt
comme
dont
il
intresse, soit qu'elle et lui
donner un caractre
lgal.
Le
fisc taxait le
contribuable d'une
disposait
l'artisan,
:
somme
value en poids de mtal, que celui-l payait suivant ce

avec son bl, son vin, son Imile et
les
le cultivateur
animaux de
sa
ferme;
avec les produits de son industrie. Le percepteur enregistrait

tarif lgal.
le tout
en cotant chaque article au taux du
Les transactions entre particuliers,
lorsqu'elles donnaient lieu des formalits d'ordre juridique, taient soumises la
mme
mais
rgle d'estimation
la
nature du payement tait laisse au choix des parties,

le
la
valeur des matires constituant
versement
tait
apprcie sur
la
base de
la
l'talon
Jw texte de Gizh fournit de mtal. La phrase |^'=^CIi^ f J!^^ j meilleure preuve que cette valuation tait obligatoire.
J^
Je donnerai pour finir la traduction de la stle de Gizh, telle que je la comprends.
Cette interprtation ne diffre que dans le dtail, part le sens que j'attribue
"^,
de celle que M. Sottas a publie

tII dit (l'acqureur)
:
et
J'ai
achet cette maison contre rmunration au scribe

:
Tenti, et
j'ai
donn pour
elle dix anneaux-sii! (savoir)
un meuble un
lit
(j|^) fabriqu en bois 'ani, (valeur) 3
sait,-
fabriqu en cdre de premire qualit, (valeur) k
iinl;
un meuble (jj^) fabriqu en bois de sycomore, (valeur) 3
sd.i>
kII dit (Tenti, le
vendeur)
rrVie
du
roi! Je
la
donnerai ce qui est juste, et tu

maison.
seras satisfait par cela
pour tout ce qui constitue

ii
Tu
as effectu ce ver-
sement (de 10 mt) par conversion ^^l
<'*
Comparer
n
le
passage suivant du papyrus Hanis n"

~~
(Xil, n
i)
^^^
et
'i
^^LLI J^
(bckc
! !
j^
)a
\^ vA
j^
(ries
choses ncessaires aux salaires
merccs) de tous les gens
samdou du temples.
'*'
On remarquera que l'acte enregistre mme que dans les contrats de Kahon.
les dclarations faites
devant
le
tribunal par les deux parties
de
88
ff
E.
CHASSINAT.
de
la ville la tribu
(^)
[10]
Scell
du sceau
('^
par-devant
le tribunal
de Khouit-Khoufou de
le
et
(en
prsence) de nombreux tmoins appartenant

(Liste des tmoins
le
:)
Kemapou
et
de Tenli.
L'ouvrier de la ncropole,
Meh;
-i
prtre funraire, Sabni;
prtre funraire, Ini; le prtre funraire Ankhnihor.
E. Ghassinat.
(1)
-^-=>
_^.
Peut-tre le dernier
mot
dsigne-t-il
un sceau
particulier,
comme
le
croit
M. Sottas
(op. cil., p. li, noie i).
SUR QUELQUES PASSAGES
DU DE ISIDE ET OSIRIDE DE PLUTARQUE

PAR
EMILE CHASSINAT.
Plutarque rapporte ( 19) qu'Isis, ayant eu commerce avec Osiris aprs
qu'il fut
mort,
et
mit au
monde un
fils
n avant terme
et faible des
membres
infrieursr, qui
est Harpoclirate.
Aucun
texte gyptien,
ma
connaissance, ne signale l'infirmit d'Horus-l'Enfanl.
y a l, je pense,
une interprtation errone de l'une des reprsentations figures

celle
de ce dieu et comparable
le doigt
que
le
mme
auteur donne lorsqu'il dit

et
qu'il n tient
ri
appliqu sur
il
la
boucbe comme un symbole de discrtion

dj''), cette explication, d'origine
de silence
(68).
On
a rejet,
y a
longtemps
purement grecque,
fix
d'un geste familier aux enfants en bas ge et que les gyptiens ont
dans l'image
de leurs dieux-enfants.
C'est
videmment par
suite d'une confusion de
mme
nature que Plutarque a pu

n.
croire qu'Harpochrate est n faible des
membres
infrieurs
est
vraisemblable
que
soit
l'attitude allaisse
dans l'criture,
donne
le
la figure
de l'enfant,
soit
dans l'imagerie religieuse,
nom
de celle divinit
s'crit le
plus
laiss
supposer certains qu'elle traduisait, dans
l'esprit
souvent^! J^, ail des Egyptiens, l'ide d'un

est
tre dont les
jambes sont
frles et plient sous le poids
du corps. Cette notion
en
partie exacte, car l'on a eu certainement l'intention d'exprimer la dbilit propre

l'enfance;
mais
elle
n'implique pourtant en aucune faon,
comme
l'entend Plutar-
que,
le fait
d'un vice constitutionnel.
II
Le mot
et
liairn, suivant
(-1
Plutarque ( 3 a), se formulait chez
les
Egyptiens par l'image
d'un poisson
C'est en effet la valeur qui est attache l'hiroglyphe
<(J-^^<)
t.
'''
Gardner Wilkinson, Maimer.s and cusioms 0/

t.
titc
ancient Egyj)llans, second dition,
III, p.
46, cl
second sries,
'''
I, p. Ito^.
Cf. IloBAPOLLON, Hieroglyphica (dil. C.
Lcemans),
liv. I,
chap. xliv
Clment d'Aleiandhie,
Sirotnates,
V, p. 670.
Recueil,
I.
XXXIX.
Troisime
srie,
l.
VII.
1*
90
ff
GHASSINAT.
Il cite
[2]
abomination
chose dtestable, hassables.
ce propos
oti l'fcon
une inscription
situe
dans le
vestibule du temple d'Athna (Nit), Sais,
voyait gravs
un
enfant,
un
vieillard,
un pervier; immdiatement aprs
tait dessin
un poisson,
srie
et la suite
de toutes ces figures,

voulaient dire
te
:
un hippopotame.
C'tait, ajoute-t-il,
une
de symboles qui
tcO vous qui naissez la vie, vous qui allez en sortir,
Dieu dteste
l'impudence 11.
En
effet, l'enfant
dsigne la naissance, le vieillard, la cessation prodieu; le poisson, c'est la haine

,
chaine de la vie; l'pervier,
c'est
n
et l'hip-
popotame marque l'impudence,

Le sens indiqu
est
parfaitement correct dans sa teneur gnrale, et
il
est ais
de
reconstituer le texte dcrit,
j^f^^'''*^ '
ce
^ ^^^
emprunt au systme grales les
phique en usage
l'poque
grco-romaine ou dont on n'a peut-tre retenu que
lments idographiques,
comme
semble avoir t
le plus
souvent
le cas
pour
auteurs anciens qui ont tent d'expliquer
la signification
des hiroglyphes.
III
Une
tradition recueillie par Plutarque ( 19) veut
que
la lgitimit
d'Horus
ait
t conteste par son adversaire Sit, qui l'accusait d'tre
un btard. Horus
(^).
choisit
Thot comme avocat, qui
fit
triompher sa cause auprs des dieux
L'accusation porte par St contre Horus de n'avoir point t engendr par Osiris
est
confirme par un passage du papyrus n
8079 du Muse du Louvre
.^^||
V^
ce que
vivre ton
'^*
ftmoi, je suis ta
:
sur
Isis, et
nul dieu, ni desse non plus, n'a accompli

sois
j'ai fait
j'ai fait le
!
mle, bien que je

("l
une femme, dans
le dsir
de
faire
nom
sur terre
:i
Une
autre version relative la procration d'Horus place galement la conception

d'Osiris;
:
du dieu postrieurement au dpcement

rattacher
mais
elle
tend, par un subterfuge,
Horus
la ligne osirienne
p^24'')-*^î'~~'^^*'^^''
"^'^ (^^') ^ relev les restes
'*"i^^^!l^3I;^^^*^T'l J V^~-|^'^'
">
>''!
Ou 3^. Le jugement, qui

du 27 Athyr par
aboutit au pai-tage
du domaine
terrestre d'Osiris entre

cf.
Horus
et Sit, est plac la
date
le calendrier
du papyrus
Saliier IV;
F. Chabas, Le calendrier des jours fastes et
nfastes, p. 52.
'''
P. PiERRET, Etudes gyptologiques,
t. 1,
p. aa.
'*'
Le procd de
cration indiqu
ici
est
de
la
1.
mme
465.
t.
nature que celui auquel
Toum
eut recours pour
mettre au
'*'
monde
Sliou et Tafnouit;
cf.
Ppi 1",
F. Chabas, llijmne Osiris, dans la Bibl. gyploL,
IX,
pi. II,
I.
16.
[3]
SUR QUELQUES PASSAGES DU DE ISIDE ET OSIRIDE DE PLUTARQUE.

fait
91
inanims de l'Immobile-de-cur, aspir (') son eau,

elle seule, sans que l'on st le lieu o
il
un
hritier et allait l'enfant
tait
r>('^).
IV
Plutarque ( 19) mentionne un pisode du combat qu'Osiris livra contre TyphonSlt et qui se
termina par
la dfaite
de ce dernier,
crlsis
ayant reu Typhon garrott
ne
le
fit
pas prir; au contraire, elle le dlia et lui rendit la libert. Ilorus en conut
et portant la
une vive indignation;

dont
main sur
sa
mre,
le
il
arracha
le
i)andeau royal
elle se ceignait le front;
mais Mercure (Thot)
remplaa par un casque qui

le
figurait
une
ttc
de buf,
Le
rcit s'en
retrouve tout au long dans
papyrus
Sallier IV (11, 7 -III, 5), la date
du sG du mois de Thot.
r\u^vjv.j!î;^Tîî-=-f.:.^r\PV(iii)!;!.^VJV-J
^<T<">-ifci^j.-T::3ii-r,:.^'r:iPV^]^j.--T[ri]r:^;;i
^[j.]Xkr.:,Tp^=î^--i^p.7:;'Tf^^xik'-?tk!!Tri
'-^f::i-jVj:i.'^'-=-x:j-j;j2MJM^^J:::p-T!-p-d??M
:L^:^lak^y^"Jfz:lP^-Jî;!pÎl|^^?*Tur
ÎLlK2)iP"i + ^^:**;!p-Ge jour-l
SU. Or, l'un frappant l'autre,
ils
eut lieu
le
combat
d'IIorus et de
taient sur leurs talons*"), dans la (forme) de deux
hommes;
puis
ils
se transformrent
en deux hippopotames (de la) dat des Seigneurs
'"'
Le mot
>^ ^
est traduit
par approximation. Je ne
me
souviens pas de l'avoir rencontr dans un
autre texte.
<''
Isis s'tait
rfugie dans les marais de Rnuto avec son jeune
(ils
pour
le
soustraire la mchancet de
|
SIt.
Plutarque (S 38) signale qu'IIorus fut lev dans ces marais par Latone
O})-
De nombreuses repr-
sentations rappellent cet pisode.

<')
Lire
Cf.
^^.
talus.
'*'
TCDfi,
92
(lu
E.
CHASSINAT.
tat'-).
[4]
Khri-hAC). Et voici qu'ils passrent trois jours et trois nuits en cet
Alors
Isis fit
descendre leurs chanes sur eux,

:
et elles
n.
tombrent sur Horus.

Et
Isis
Il
appela l'aide
:
rf
haute voix, disant
Je suis ton
fils
Horus!
fils
s'adressa aux chanes, disant

fit
Dtachez-vous, dtachez-vous de
Sit.
Il
mon
Horus!-. Elle en
et
descendre d'autres,
qui tombrent sur son frre

dtresse. Et Isis s'adressa
appela haute voix

:
poussa un gmissement de
aux chanes, disant

fois
:
[fr
Dtachez-vous, dtachez-vous! a],
tandis
que Stlui rptait maintes

de
sa
rNe
suis-je point l'aim, celui

d'Isis
que
l'on
honore,
et elle
le frre
mre (d'Horus)?r. El
:
le
cur
fut afflig
extrmement,
il
s'adressa aux chanes, disant
[rDtachez-vous], dtachez-vous, certes,

ils
frre anr, et les chanes se dtachrent de lui. Alors
se dressrent
mon comme deux

est
hommes
contre sa
lui, ce
qui mprisent ce que dit l'autre; et Sa Majest Horus tant devenu furieux
mre
Isis,
comme une
panthre du Midi, voici que celle-ci s'enfuit devant

le
jour de mener combat contre
Violent, et
il
lui
trancha
11
la tte.
Thot
la
transforma par ses sortilges et
la rtablit
en Tte-de-vache W.
La version grecque,
comme
:
l'a fait
observer Chabas'^', s'carte de
la
lgende gyp-
tienne sur un point essentiel

le
la
dcollation d'Isis par Horus. Mais Plutarque, dans

qu'il a
commentaire dont
:
il
l'accompagne (S 20), reconnat
sciemment modifi
du
rcit;
la
tradition
ff
Voil, dit-il, quels sont
peu prs
les faits capitaux

le
nous en
et la d-
supprimons
les dtails les plus odieux, tels
que
dmembrement d'Horus
capitation d'Isisr. D'autre part, le papyrus Sallier passe sous silence le
dmembrement
d'Horus que Plutarque dclara avoir supprim cause de son caractre antipathique. 11 semble d'ailleurs qu'un cycle de lgendes diverses se soit form autour de la lutte mythique d'Horus et de St. Un petit texte du temple d'Edfou me parat se rattacher l'une d'elles cl donner Anubis le rle attribu Tliol dans
Sallier.
le
calendrier
pw
,
^vj-y%:/î:i>)x^;,3;2:^f!*i-^'i;.'ôv-Pi
les
ff
Anubis, seigneur des Ouaplou^"^ de premier rang, qui sont tous
animaux ("^
'''
La dail de
Khri-liA est cite dans plusieurs textes

pi.
III,
1.
"1
Melterniclislele,
pi.
ki;
XXVIIJ.
'''
^ lO
pour
^ |0 iT '^ V
Reise nach der
W.
Gol^sischeff
el
. H. Brugsch,
Grossm Oase
Khargeh ^
33.
""^ parait tre crit
I
r
'''
^^
^
la
""*^.
m^)ffli
%V\
est risis-Halhor lle
de vache. Elle a donn son
nom
de
la
Haule-Kgyple,
la mtropole
du XXII* nome
forme
^. Apluodilopolis,
moderne
Alfili,
l'on vnrait la desse sous la
d'une vaclie blanche appele

'*'
HT.
1.
Le
calendrier des jours Jasies et nfastes, p. 01. note 1.

II, p.
'''
. Chassixat, Le temple d'EdJou,
168 (Y-W.
169, Y. W.
lint. int.,
lint. int.,
1.
1.
16).
'*>
Anubis
est
dsign plus loin {op.

a
cit., p.
Le mot
V'^j
21) sous
le
nom
de '-^
V%|; j.
ei
videmment
le
sens de btes cornes et s'applique sans doute plus spcialement aux
qui l'accompagne lui assure une valeur particulire. Les sont je crois les taureaux et les vaches sacrs ou ceux auxquels on attachait un caractre divin. 'Ce serait quelque sorte l'quivalent de '^ ,les dcrets de RoseUe ) ]
'''
bovids. Mais le qualificatif
J^j
V%|! t^l
^,
- ^^
'^ dsigne spcialement les bufs;
cf.
g| Bnucscu, Dictionn. liircgi,
et
de Canope.
t.
I,
p. 187.
[5]
SUR QUELQUES PASSAGES DU DE ISIDE ET OSIRIDE DE PLUTARQUE.

les effigies'''
93
de sa suite, celui qui prsente

ttei) (d'Isis).
de sa mre
Isis,
ce jour de rtablir sa
Le jour de pj*,
P
JJ
d'cctablir la tten d'isis est
videmment
l'anniversaire
Il
de celui o Tliot
} 4=
'^
7 *lwi
'
Ô"^'-
Pî'e le
papyrus
Sallier.
y aurait
donc motif de croire quil
est fait ici allusion
une variante du
rcit prcit,
dans
laquelle on aurait substitu Anubis Thot. L'intervention
du premier
s'expliquerait
mal, autrement, dans
le cas prsent.
On remarquera
qu'Anubis est donn, dans ce rle,
comme
fils d'isis.
Il
est ordi-
nairement considr
comme
issu
du commerce adultrin
d'Osiris et de Nephtliys'-'.
Mais Wilkinson a signal

la collection Salt'^'.
qu'il
porte l'pitbte de
rrfils d'isis n
sur un sarcophage de
tQuant au
plus jeune Ilorus, crit Plutarque ( 55), qui est l'Horus dtermin,
il
dfini et parfait,
ne dtruisit pas entirement Typhon, mais
lui
enleva sa force et
la
son activit. C'est pour cela, disent-ils (les Egyptiens), qu' Coptos
tient
statue dllorus
dans une de ses mains
le
membre
viril
de Typhon, a
L'interprtation est curieuse, mais certainement inexacte, quant l'explication du
geste caractristique
du dieu. La statue dont parle Plutarque

le
est celle
du dieu
ithy-
pballique ador Coptos sous
nom
de Mnou-Horus-le-victorieux, qui est souvent
reprsent sur les stles et les murs des temples,

""IJ'^',
^^^, ^\k.^''^^ ^V^^^

V-"^
'
et qui est assimil Ilorus
fils
d'Osiris et d'isis, "T" |* V-*ji
i11
4=
r^fiî;'^^ne peut faire doute que
l'IIorus
qui procda
la
destruction partielle de Sil-
Typhon, selon Plutarque,
est
identique l'Horus-victorieux cit dans les textes
gyptiens et assimil par ceux-ci Mnou. L'pitbte qu'il porte se rfre clairement
l'issue
heureuse de
la lutte qu'il soutint
contre
Sft.
'"'
Par suite de
1.
la
polyphonie du
sig-ne
{jj^
peut tre rapproch de
==|'^H (Kmgscii.
Diciioini. hic-
rogl.,
m,
p.
ii3i),
nom
des victimes destines Tohlalion sang'ianto, ou d'une f((rme (0
^)f ^'
prci-
que je
n'ai
pas releve ailleurs, qui serait l'une des dsignations gnriques des vaches divines dans lesquel-
les Isis s'incarnait. Je
me
suis arrt la seconde hypothse cause

sait
du dlerminatif, qui reprsente
sment une vache. Or on
qu' l'poque rcente, tout au moins, | est souvent accompagn de l'image
du dieu auquel
le
mot
se rapporte; quelquefois
mme
les
deux figures sont comhines. Nous trouvons par

{op. cil., p. 4, 5, clpassim).
exemple, 5 Edfou, ÎJ (E. Chassinat, Le tnammisi d'Edfou, p. i5) et Ij

*''
Plltarqce. De hide
et
Oniride
tlic
i4, 38.
t.
'''
Manners and customs of
ancicnt Ejijpliam, second sries,

egizia
,
I,
p. ^l'io.
'*'
R. V. Laszone, Dizionario di milologia

t.
pi.
fr.
CCCXXXIII; RociiEMONTEix-CnAssiNAT, Le
g., cl passiiii.
temple
d'Edfou,
'''
I, p.
370, No. 3
d. I,
1.
G, p. 391,
band.
A. Mariette, Catalogue des monuments d' Abrjdos , p. aGi.

7i.'(i.,p.
''1
289.
,
'''
RoCHEMONTEI.\-CnASSl.NAT
op. Cit.,
I.
p.
io5
'2
g,
1.
6.
94
E.
CHASSINAT.
[6]
VI
Pareillement, les Egyptiens regardent
fait,
ff
la chair
de porc
comme immonde
ils
Pour expliquer ce
fient
qu'une seule
et
fois,
dans Tanne,
la chair,
et la pleine lune,
sacri-
un de
ces
animaux
en mangent
la
les
Egyptiens disent que Typhon
poursuivant un porc pendant

le
pleine lune trouva le coffre de bois o tait renferm
corps d'Osiris, et le
fit
voler en clatsn ( 8).
Cette coutume est dj mentionne presque dans les

(II,
11
mmes termes par Hrodote

taire.
67) qui,
est
toutefois, n'en
la
donne pas
l'origine, qu'il
juge sant de
douteux que
viande de porc
ait t
considre
comme impure dans
l'Egypte
entire et
totalit
que
la
prohibition d'en faire usage pour l'alimentation se soit tendue la
du pays.
nous voyons, par un hymne Sokhit'') grav sur une des architraves
salle
En
de
la
effet,
grande
hypostyle du temple d'Edfou, que

:
le
porc figurait parmi
les
offrandes prsentes la desse

(3)
'^ -^
^ ^ ^
As "*
!
^^Î^^T^ <-)!' "^
'
^ *^ !^ '^ 4- r :?n
!^^^^WT ^Z^ZZTTI."^
'les
femmes mles aux homde grues, leurs
mes, courbs sous
la violence
de ses flaux, une cuisse de porc sur leurs paules,

et
une patte
(?) d'oryx
dans leurs poings, leurs sacs remplis d'oies

la Puissante-'.
mains pleines de bl, acclament
Nous savons
d'ailleurs, et
Plutarque lui-mme
il
le constate (
72), que
les
dfenses
de cette espce variaient de
ville ville, et
tait naturel
que
le
porc, animal typhoSit.
nien, ft sacrifi Edfou en souvenir de
la rivalit
d'Horus
et
de
E. Chassinat.
')
'''
Indit.
L'original reprsente
un oryx couch,
les pattes lies.
FRAGMENT DES ACTES DE

EMILE CHASSINAT.
L'APA
NAHROOU
Ce fragment appartient
compose d'un unique
dont
l'tat
l'Institut franais d'archologie orientale
du Caire.
m. 22
Il
se
feuillet
est
de parchemin mesurant o m. 82 cent,
cent.,
de conservation
mdiocre. L'criture en est assez soigne. Les majus-
cules sont noires et rouges, mais sans ornements.
Le Muse du Caire possde un autre

U. Bouriant O.
feuillet des
mmes
Actes.
II
a t publi par
Recto.
Col.
1.
Col.
iiTeneTZ
:xMnea)T6
KoneqpAti
5
neee6c})A,riiic
ep60YA.AM0
noiizcucuM
PCDMG
mm
AM
nCT6Y6tlTOq MIIA-HMHT
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10
10
M rr II po M ne 6'iBH6' NCANepCDMG
I 1 1
CUTGnpANM
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i5
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X.C
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.A.GAnAriA2po
tipcuMeMii
ao
OYAipcAujq
ao
NOYTGMrip BACANzeM
MO-|-NHY
nzooYZMne
ci^TGKOMnA
TGnppoo)!
'"'
Recueil de travaux,
t.
IV, p. i53-i54.
96
E.
GHASSINAT.
[2]
6BOMJ2HTq
nex.eknxiixz
sS
UGHCtUq
25
--
NGU)A.qpT6Y
pooYNAq .xe ZMnpAN Ni"c ne xc ncijH
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T6- N<ipn6
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Moy
3o
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GOUUWTMm
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Verso.
Gol.
Col. 2.
ZGMMOqH2H
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5
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'
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AnMArOCKG A6Y6XGAN ngnanoyma

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.-.
lii-MAU^G
25
NOCCMMArOC
neneipcD
AnMAroccij
MnAAOO'CNAY'
nxHn ccoYMAroc
Mn6î5A-MA
3o
MG-
OY2ncA oy nKGCA' A Y
CytDClJMri
â.[oki]ma
E.
C BASSINAT.
LE MONDE A L'ENVERS
ET LE MONDE SOUTERRAIN
PAn
GUSTAVE JQUIER.
Le cours du
soleil et
des astres, depuis
le
moment o
ils
disparaissent l'horizon
jusqu' celui de leur re'apparition au point oppos du
ciel, a
toujours proccup les
gyptiens, et cela d'autant plus que

plaaient le sjour de leurs morts.
c'est
dans cet espace inconnu et mystrieux qu'ils

ils
Gomme
ne nous ont
laiss
aucun renseignement
prcis sur leurs thories cosniographiques, nous devons, pour reconnatre leur pense
cet gard, relever les
moindres indices pars dans
les textes, religieux
ou autres.
Dans cet ordre d'ides, une phiase du chapitre xcix du Livre des Morts a pass
inaperue jusqu' maintenant; dans diverses variantes''-,
suivante:
.
elle se
prsente de la faon
^Z^^î. ^Pl. X .-I^Tir^l^^^T 1 ^PI
'ce pays maudit o les toiles renverses ''' tombent sur leurs faces f*\ et ne savent
comment
11
se relever-.
ici
y a
une image dont
le
sens n'est pas douteux
l'homme ignorant des mystres
de
la
nature, considrant
le
cours apparent des astres et constatant qu'aprs avoir
dcrit
cet
une courbe
ils
disparaissent pour revenir leur point de dpart le jour suivant
homme
reconstituera par la pense la partie
manquante de
la
courbe, qui passera
ncessairement
sous la terre.
l'indique l'hiroglyplie
Or
d'aprs l'ide
gyptienne,
la terre est plate, ainsi

la partie
que
et tout ce qui se trouve de l'autre ct de
habi-
table doit tre ncessairement
un monde renvers;
la loi
de gravitation tant encore
inconnue, on ne pouvait imaginer un centre d'attraction rtablissant l'quilibre nor-
mal des corps,
et tous
ceux qui passaient dans celle rgion subterreslre devaient se

la surface infrieure
trouver l'envers par rapport
du plateau-terre.
il
Ce monde o
c'est
le soleil disparat est aussi celui
se reconstituera
pour renatre
donc une rgion de mort, mais aussi de reconstitution et de rsurrection, et ce
'''
La version donne
ici
esl celle
du papyrus de Non
,
(d. Bddge, pi.
XLVI, ligne
6).
Pour
les
auUes
variantes, voir .Naville,

'''
Dos Aeg.
Todteiibucli
II, p.
Qig.
La variante
la
plus frquente de ce
mot
est
j ,
YJ
le si;jne sa doit tre
un phontique rempla-
ant l'idogramme *. Dans des textes plus rcents, les toiles, et particulirement celles des dcans, sont
dsignes parfois sous

'''
le
nom
de
*
, ,
"toiles protectrices "

ailleurs
(Bricscd, Thesaui-us
la disparition
inscr. aeg., I, p.
i33).
Le
mme
verbe
P*^
est
employ
pour dsigner
I, p.
des astres l'horizon, ainsi
dans un texte d'Esneh publi dans Brigsch, Thcsaurm,

'*'
i36.
Var.
t.
ffsur leurs ttes-.
Recufil,
XXXI.X.
Troisime srie,
t.
VII.
i3
98
sera pour les
r,.
JQUIER.
[2]
hommes une
garantie de survie que de pouvoir y faire le sjour de leur
me
aprs leur dcs; ainsi ce
monde
l'envers deviendra
logiquement
le
domicile
des esprits.
L'ide gnante et inconfortable dans cette conception de l'au del tait celle du
retournement de tout, ide exprime
trs clairement
dans
le texte cit
plus haut; le
bon
sens populaire, ne pouvant l'expliquer de faon satisfaisante, devait chercher

:
la corriger
de
l toutes les reprsentations
de
l'enfer,
si
diverses et
mme
si
contra-
dictoires,
que
les savants
modernes ont cherch, bien

de Nou,
tort, concilier les
unes avec
les autres.
D'aprs les uns, ce
monde
tait celui
:
le
chaos primitif qui
fait
pendant au
monde
o
rel de Nouit, la desse-ciel
la
matire primordiale est ternelle, et le milieu

se reconstituer
se sont cres toutes choses leur
permet de
chaque
fois
en
s'y re-
plongeantt-'; c'est
une image del cration perptuelle.

que dlimite l'Hads, son corps entirement
''',
Pour
d'autres, c'est Osiris
repli sur
lui-mme (') ou simplement incurv

celui de la desse-ciel
remplissant dans cette rgion

la terre
il
le
mme rle que

le soleil
courbe au-dessus de
habitable
comme
na-
vigue sur le corps de Nouit pendant
le jour, la nuit
passera par celui d'Osiris pour
en ressortir l'aube, sous la forme de Khepra.
Les grands tableaux astronomiques, aux plafonds des tombeaux royaux'*', cherchent
donner aux deux
la terre
mondes une symtrie

de
la
parfaite, avec
deux
desses-ciel
dominant
du jour
et la terre
nuit de leurs corps tendus et adosss l'un l'autre,

la
donc
le contraire
de ce qui pourrait nous paratre

de ces deux desses dans
soit l'une la suite
conception normale.
Aux
basses
poques,
la disposition
:
les
tableaux astronomiques varie

le
beaucoup
elles se
les
trouvent
de l'autre, sur
mme
plan'^', soit
opposes par
pieds et les mains,
comme
au plafond du pronaos du grand temple
de Denderaht"'.
cot de ces
mondes
infrieurs
l'air libre, si l'on
peut s'exprimer ainsi,
il
y a
toutes les thories des souterrains sillonnant le sous-sol terrestre
pour
tablir la
com-
munication entre l'Occident
et l'Orient.
La
terre
ne doit alors plus tre considre

d'une paisseur illimite,
comme un
masse qui
simple plateau, mais

n'est plus
comme une masse compacte

proprement
de
la terre
parler, mais qui participe la nature

et
des matires primordiales, liquide et solide,
Nou
Tanen.
<'
CuAMPOLLioN, Notices descriptives,
II, p.
584-587
Nou
est ici associ
Tanen, autre forme de
la
ma-
tire primordiale.
t''
BoNOSu-SuARPE
Sarcoph. of Oiinenephtah
pi.
XV [-^
^ ^^* n
^'^^
^"^""^^
'
^"P- o/^"*"'"'
pi.
VIII, etc.
<^'
GuAMPOLLio.N, Notices descriptives, II, p.
Goi-Coa; Lefbdre, Hypoges royaux,
II, pi.
XXXVIII.
'*)
Lefbire, Utjpoges royaux,
II, pi.
XXII.
'*'
Bri'Gsch, Thsaurus, l,.p. Ci-a.
'*'
Description de l'Egypte, Antiquits, IV, pi. XVIII.
^3]
LE MONDE L'ENVERS ET LE MONDE SOUTERRAIN.
99
les choses est
Une des expressions
les plus typiques
de celte faon d'envisager
tout ce qui arrive l'horizon occidental, et celle du monstre qui absorbe au passage tre en mme temps au ct oppos du ciel, un animal deux ttes qui doit le rend doit reprendre les forces un symbole de puissance, puisque c'est en lui que le disparu Aker c'est le double lionO ou double sphinx une nouvelle carrire
t'^)
ncessaires
Le
rle de cet tre

il
deux
ttes tant
donc surtout de donner passage au
soleil et
aux morts,
l'autre
:
arrive devenir
un simple tube, un
couloir troit allant d'un horizon

le
c'est
sous cette forme que se prsente parfois
double taureau Khens ^'^'l
d'un monde souterrain au sein Celte ide de couloir, qui correspond bien celle qui doit renatre au matm, duquel doit ncessairement passer pendant la nuit tout ce
dans certaines reprsentations apparat sous des formes trs varies. Ainsi nous voyons remontant et descendant en pente raide, courant horizontalement, puis
un
couloir
divis en
douze
ce sont les phalliqueC') douze sections personnifies chacune par un gnie mystre de la rsurrection. heures de la nuit, dont chacune a son rle dans le
:
La thorie des
Nouvel Empire
intime des Egypcouloirs souterrains devait convenir au sentiment
tiens relativement l'autre
monde, puisque nous
la
voyons se dvelopper ds
le
et se transformer suivant le
caractre des dieux des morts locaux. Le
de ces enfers est celui de Sokaris, o plus typique et sans doute aussi le plus ancien la surface du dsert de corridor circule, descendant et remontant, sous
un
troit
sable
est enseveli le
les endroits
dieu lui-mme <^'.

les ides funraires sont
la
Dans
moins sombres,
les
dieux des morts,
qui sont originairement des dieux de
vgtation, ne peuvent
se contenter d'un
do-
maine
aussi^triste et dsol
chez eux et sous leur
influence, le couloir s'largit,
un
d'tres de toutes sortes, ainsi dans fleuve y coule entre deux rives qui se peuplent des pylnes, crations indpendanles loutes les sections des livres de l'Am-douat et un peu arbitraire. les unes aux autres d'une faon qui parat
ot
assembles
Pour d'autres dieux,
le couloir primitif s'largit
dans des proportions beaucoup
calque sur le modle du Delta, irrigue plus grandes encore, et devient une contre terre d'Ialou, nombreux canaux et d'une fertilit extraordinaire c'est la
au moyen de
le
prototype des
Champs
lyses des Grecs, le
royaume
d'Osiris
il
runit tous ses
hdles.
Le systme du
ce
monde
qui doit iravcrse.' couloir a pour avantage de permcltre l'individu une position normale, ce des antipodes, de se redresser et de reprendre
()
Vignette
.lu
chapitre xvn du Licrc des

etc.
,
MorU,
cl texte,
1.
8-.j (d.
Navilie); Champollion
Notices dcs-
cilplives, II,
'''
[1.
586-r)87,
LEFiiniiRE, IIi/poiiccs roijau-x
III, pi.
XL,
,
etc.
pi. ll-ill.
W
(*)
BoNOMi-SiiARPE
Sarcnph. of Oimcnejtali
II, pi.
LcFnuRE, Hi/pogcs royaux,
XVll, LXVli.
Heures A
et 5
du
livre
de l'Am-douat.
i3.
100
G.
JQUIER.
le
[k]
qui lui serait impossible

ainsi dire indfiniment, le
l'air libre.
Du moment que
couloir peut s'largir pour

cet artifice, devenir
monde
les
l'envers peut, au
moyen de
un sjour supportable pour

plus au-dessus de la tte. vers et
il
mes en leur assurant un

n'est
sol sous les pieds et
non
l'en-
Le monde souterrain
qu'une correction du monde
n'est pas ncessaire,

la terre,
pour l'expliquer, d'imaginer un monde

d'elle
:
situ sur le
mme
dans
plan que
mais en dehors
cette ide n'est
exprime nulle part
les textes et n'est
certainement pas gyptienne.

G. JQUIER.
THE EGYPTIAN FOR "SHORT'
BATTISCOMBE GUNN.
Ono
and
of the
liltle
things whicli should inspire Egyptian pliilologists wilh a wholesorne

is
humility as to their altainmenls

niost
the fact Ihat a large
number of
to
tlie
commonest
elementary ideas,
wliicli find
expression
in ail
languages, hve yel lo Le
idenlificd in Egyptian.
The
state of oiir lexical
knowledge (not
spcak of syntax)
is
at prsent such that prohably no ten conscutive verses of the wisdom-books of
(lie
l'ol-
Bible conld bc put into good Egyptian by any living student.
How many
of the
lowing words (a mre handful of the desiderata

tiieir
hieroglypliic quivalents?
in niy
notes) can be provided wilh
nearly, of course, provided that; part, cause, kind.
virgin, conib, bridge; ngly,
mad,
cruel, thin, rough, impossible; to suflTice, lend,
mend, push,
been
kick, knock, compel, altempt, visit, warn,
promise, doubt, i-epenl.

nuisl
confess, forgive. tempt, sigh, frown, cough, yawn, sneeze? And yet they
in daily use,
hve
and many of them

to us.
certainly exist, as yet unrecogniscd, in the docu-
ments which hve corne down
One such common

yet been pointed ont
idea
is
"short", the word for which
lias, as far
as
I
know, not
at ail events in
OUI or Middie Egyptian'"'.

it
believe that
perusal of the foUowing excerpls will
make
is
cloar that
|^^,
to
which other
meanings hve been assigned hitherto,
the
it
word
seen
in question. Its significance

liiat in
mer-
ges, indeed, with spcial prcision once
is
several places
it
is
used as
tho corrlative of '-long".
s
I
"^ ^-
JJJJJJJjJ
^ ^
"0
is
thou deformed-dwarf of heaven (bis)! thou deformed-
dwarf whose
face
big,
whose back
is
long,
(lit.
'lall').
and wliose legs are short
'"'
Selhe gives 'kiuv. suin" as
llie
mcaning of ihe verb

sbi:
( in
ll'C
Index (p. 35) of
Iiis
Verbum, but
(jives
no rfrences.
know
of nn case wliere
could liave
(liis
meaning', wliich Sellie proltably infcrro'l
from
CKOK.
102
(bis)!". Harris
B.
GUNN.
[2]
Mag. Pap., VIII, 9-10. Chabas, in bis dition of this
MS.
(p.
112),
equated
ftC;^
|e'^>it
(which be transcribed |e'^"V-'')), witb
zooy ^^^
translated
"diiorme", illustrating tbis passage witb a drawing of a

Todlenbuch, cap. i6i, wbicb
I
nmhv from
it
Lepsius,
reproduce bere, as
leaves notbing to be desired as vidence of tbe real
meaning of
Aw'(-'.
2.
"Be
not impatient(?),
it
becomes tbee
is
not.
One whose
sigbt (bt.
"face", as
so often)
is
long becomes one wbosc beart
sbort
^'v-^'^;^'3^p-J^êi
piain(?)notofvvbatisnotyet corne; rejoice not atwbatisnot yet in existence." Peasan^
2,
26-7
=6
1,
270-1. That
is,
one wbo looks too
far
b
forward becomes anxioiis.
depressed; take tbings as tbey corne.

3.
We
bave hw'
again in tbe next example.
"Ho!
'"),
tbou N! arise, and
sit
down
is
to tby tboiisand of
bread and ber, tby

acts against
tbousand of oxen and birds! Tby beart

Ibee
is
long; tbe beart of
bim wbo
sbort."
(*>^
T"^^*^'l
îlI^T'
'^^'
Tbat
is
:
Lacau, Textes religieux,
LXXXV, 98"
is
[Recueil de travaux, vol. 82, p. 83).
tbou art serene; be tbat
bostile to
is
tbee
is
anxious, depressed.
Tbe common but strange

etc.,
expressions, "bis beart
long
(or, extcnds)",
"lenglb (or extension) of beart",

is
appear
to
describe tbe serene

tlie
mood
tbis,
i.
in
wbicb tbe mind
free to face tbe future or tbe past witbout

ib
cbecks of
dread or regret respectively; Aw'

e.,
accordingly depicts Ibe beart as unable to do
"sbort". Tbis passage was cited in connection witb tbe preceding example
deii
by VoGELSANfi, Kommenlar zu
Klagen des Bmtern,

ii.)".
p.
89; be suggested tbe meaning
"das Herz
>=-^('')
ist
verdriesslicii (0.
He
also points out tbat tlie determinative

f
bere bas been transferred from tbe word
^ "stalT",
(lit.
:
e. g.,
d'Orbiney,
i3,
1.
^-
|(^)>l!4-^<*>îM?^'^M!*'
is
l'='iGT"4-'"'
first
Iêdress
is
short and
,
raisfortune
Peasant,
long'; tbe proverb applies as in tbe past
comes
to ils past place)".

1
B
I
1.
108-9. Vogelsang read tbe

see Gardiner, P. 5.
two words as
p. 17.
-=>
aJ[^ (^
for tbe
reading
:^*^ *^,
7?. /J.,
191^,
''
The form
of ^=1
is sliglitly
abnormal
as given
Ly
llie
facsimiie,
which cannot now be controUed
ai this
point, columns VII and onwards of thc papynis being no longer in existence.
'''
Nmiw
is
evidently
mcans
person
who
is
undersized because of bis abnorniaHy short legs, and not merellic
ly a person of unusually sniall proportions; sce
nmlw's in Benillnsan,
'
II,
plates 16,
3a (where tbe
Word
'''
written >~^
>
>
additionai vidence of the readinff of
as
muv).
Only thc top of
>
jk
remains.
parallel texts containing this passage.
'*'
M. Lacau publishcs three

rn
The writing
ta
J^ a
of
B and G
is
often
foiindas a variant of
(so
A) and obviously
arises
from an inferprelalion of the inlerjection as meaning
"come down!".
'^'
The A-text
gives \iv Ih-k hn

lexts;
"tliy beart
is
long lliereby".
'"'
So the B and G
bas ^V^.
[3]
5.
THE EGYPTIAN FOR "SHORT".

"I
103
am
exceedingly sorrowful because the

is
iNile lias
not risen in
my
;jt
reign for a
T' ^^^ry-
period of seven years. Grain

thing Ihat
scarce, herbs are lacking;
f^^^r^-*^^
is
men
eat
is
short; every
man
filches
from
Iiis
neighbour,"
liere
etc. Brucscii,
Dte
Biblisclien siebeii Jahre der
Hungersnoth, text, 2-3. "Short"
used in Ihe sens
of "insufficienl ", in exactly the sarae

6.
way
as in English.
el Baliari,
The
left
following passage occurs, Deir
plate
CX,
top left-hand, line 7
from
= plate
CXII, top loft-hand, line
9 froni left, in a religions text
about tho
two Solar Barks and Horus of Mliniv (>| T >| ) f-^k"^! '^''^ nieaning of tlic sentence is obscure to me''); but the dtermin*'ii V-y'-l"
:
>-^*:^'kX
ation of
7.
.îv'
shows that the word hre means either "short" or "dwarf"'-).
In the
wlio bave tbeir hands

reviled
Second Division of the Book of tlie Gales, Atum addresses a row of men bound behind thcm, and wbo are labelled as "Ibose who
eartii to
upon
R\ who
calied cvilly
upon him who
is
in the
Egg";
lie
says to
^ J^ "The
to
shortness (insu(licioncy) of your testimony (to R')

is
is
upon yourselves.
ihe evil of your niurmurings(?)
upon yourselves, and the

blasphemers
injury
I
which ye imputed
my
Father".
:
The
]
descrij)tion of the
wliicli
bave quoted above

(insuf-
proceeds
ficient),
f^j^^ ] ^ IlImV i ^H.'!^ "those whose testimony was short whose voices murmurcd against ihe Ilorizon-God"; with a curious
,
writing
o{
hw\ Boxomi-Sharpe, The Sarcophagus of OtmenepI liait
pi.
h, D., lincs 2 5-33; pi. 3,
bottom, extrme rigbt-liand.
The
8.
tall
causative form lnv"
is
also found,
and
is
used of "sbortening" lime.
"Thus
the praise of
me
was permanent
and
short." Vrkunden, IV,

is
'" the midst of l^ l'V^'^ 1073. A quaint expression (the whole document is in
^^^-^
an original vein), which
evidently a variation of
wrw ndw "great and

in thse
little".
In
spite of the diffrent spellings hiv, vcli, liiv,
doubt that they

1
ail
represent the same word.
hw, h'
examplcs, there
kl, cf.
is little
For the corrlation with
example
above.
9.
" '0 Tliolb, what
is
it
that
sliall
liappcn to (var.
bccome
of) the children of
Nut? They bave madc condict, they bave raised turmoil
And they bave

wilt not counten-
made
great into small of
ail
that
wc makc
'
says
Atum. 'Thou
ance the sin; thou wilt not lolerate the sbortening of tbeir years, tho bringing-close-
'"'
hw
mil
means
possibly "sliort-siglited";
note
tlie
association willi hl
:
"dazzlcd" (or
llie
likc),
tlie
and
ipw "blind"
of) the
licre
'''
in ihe previous line.
Tp
.
rr/irj
clsewherc means
"al Ihc approacli of", or perhaps "at
(sound
foolsteps of"
someone
e. g.
Pi/r., ..SaSi,
aog,
jVu,
iSyA,
1.5-6.
Nebseni, iZ-ji, 3; 17a, 30;
possibly used subslantivally
(cf.
"utteranee; at
,
tlie
uUerancc of").
tliis
Brugsch, "Zweig, Kriippel", Wrlerbucli
p.
gSg, where
passage
is
cited.
104
B.
GUNN.
is
[Il]
together of their months, since they liave niade the destruction of vvhat
secret(?)'''."
'""'
* L J JT A ^^[""IV ^m. -^^t.

I I
n
I
V Jr
8
il
^~' 1
J" i"
1 1
>^
i^ "^ *""^ - ^
I
i:::;:,
1
1
w,
<=.
j\
\\
^^ z:::^,'^ / ^m
V
I
^-^rr;,
nav,l.k, Todienbuch, 175,
i-7=z->k:r!P^?r.i:>î,Pf>
^5, 1-8.
shoii[ened not]
tliy
lifetime; thou didst begin lo
walk as a newborn babe", Lieblein,
Que mon nom

contcxt
(-).
fleurisse, no. 7, TV,
8 (pi. XXII), in a
damaged and apparently garbled
B. GuNN.
'''
regard
lliis
remarkable passa[je as an allusion
lo a mytliical
allempt by
of
it
tlie
Children of Niit to sup-
prcss the five
epagomenal days, wliich wei-c sacred

do
to lliem.
A comparison
witli
Plctarcu, Z)e/s.
hniit
c<
Ov.
.'12, raises points to
justice to wliicli a separate essay

^^
^ ^
would be necessary.
Is
hre possibly to
be connected
'"'
witli
"".,
which doublless means sometbing
less concrte
Ihan "daily offerings"?
Tliis
occurrence of hw' was cited by Grapow, in his review {Gltingische gclehrlen Anzeigen, Nr la,
tlie
|).
7'iS) of Vogclsang's Kommentar, with rfrence to
passage quoted in example 2 above.
"TO HAVE RECOURSE TO"
IN
EGYPTIAN
BATTISCOMBE GUNN.
Several times in Middle Egyptian literary texts

iised
llie
verbe J^-'"to bring" isfound
without an expressed object, and followed by tbe prposition ^^ witb -indirect
objecl'.
Tbe
literal
translation woiild of course be
"to ])ring from, oblain from"
somebody or sometliing; but sucb a rendering

in
gives no sens in most of the contexts

in question
whicb
this construction occurs,
and the passages

interpreters.
bave consequently
given a good deal of trouble to

1
llieir
tlie
believe that considration of

I
foHowing exaniples
doubt
(ail tliat
arc
known
to
me)
tbat
witb tbe translations whicb
ofler will leave little
in the reader's
mind
^^
to", 1").
bas an interesting idiomatic use, expressing sometbing like "to bave recourse
"to avail oneself of" somebody or sometbing, the prposition r being used in
continuation
when
it is
desired to say that recourse
is
had /or sometbing.
] )
---
"To whom sballl speak now? 1T>:^" J *^ One's fellows arc become e vil one bas
' '
Îri^^ * >';i:^!II
recourse to strangers for con-
siderateness." Suicide, ii()-8.
2^"To whom
shall
speak now?
^\
'!fc-^"K
':]^Jlri^!lkl^^PT-
^^.
tell
One
is
bereft of a confidant; one resorts to a previously-unknown person to
one's troubles to bim." P)id.,
iid-b.
canst'-';
it
3.
"Entertain thy friends witb what thou

favours. Regarding'^' one
is
possible
('-^
toone
whom
is
the
:
God
wbo
fails in
tbe entertainmcnt of friends
it
said
'"'
This and the two foUowing examples hve been discussed by Dr. Gardiner in
liis
Noies on the Slory of
Slnuhe, pp. 70-76, in connection with Ihe
word
is
drdrt "stranger". Dr. Gai-diner there ti-ansiated treated as" (allhough one
^^ V
by
"a man
is
treatedas, raen are Ircafed as, hc
wouM
,
cxpect, on grammatical
*
grounds,
to (inrl siich ideas expressed by tlic M/' "'''' ''"'' J ^[f^ ;^ J^> Jl ^T? rendering a salisfactory sens was obtained (in the Suicide examples) only by considerably helping ont the
constructions
text in the translation.
am
pleased to be able to mention that Dr. Gardiner, having read this article in
manuscript,
'*'
now
fully agres with
my
to
interprtation of JiW m.
cf.
For hpr H
"to be possible
X",
Ebers Papyrus, 5i, aa
"lie cannot look at his belly,
it
hurls
liim too
much"
(of a raan with a
stifl
neck); and k'ahun Papijri,
0,21: "she
cannot drink" (reading 1,,
'''
This interesting inversion,
=', representing = "as to" after
_^,
occurs also Ptahholep, a73-4;
and compare page 107, foot-nolc

Recueil,
t.
i below.
l.
XXXI.X.
Troisime srie,
VII.
i&
106
B.
GUNN.
[2]
'He
is
the soul(?)<'' of self-indulgence ('-'.'
The
(right) disposition!')
is
the responsive
his lot
befall
disposition'')
whereby men obtain
satisfaction.
if
'There
is
none wlio knows
wlien he plans the morrow'");' and
a second (sic) occasion of

*
good fortune
(them), friends say 'welcome'

e
ji;:!: ^ ^^ l'jj
(^British
Jri^"5iK'^îvf^
to a friend,
-v-*.
One does not obtain
satisfaction
from a stranger; one bas recourse
should there be trouble." Plahholep, 389-69'^)

i.
Mus. Pap., loBog).
"It
is
the
God who makes
merit, wlio advances the persevenng(?);
-^
^îe'^
5.
J2~5^
one does not(need to) resort to a (human) helper'")".
Ibid.,
229-81.
"iMy Majesty sends thee forth, confident Ihat thon wilt do everv thing to the
satisfaction of
myMajesty;
self of the instruction of
^22JC^!P'^'^'!lklrIi since thou hast availed thymy Majesty, thou hast grown up as a foster-child of my
Palace." Be7-lin Stela of Ikhemofret
,
Majesty, sole pupil of
my
5-7.
Like other idiomatically used prepositional constructions in Egyptian,

doubtless be used with a quite literal meaning.
is
int
could
The
:
following cases in which I
used intransitively foHowed by
^, scem
to
mean
"to bring some of", and, neits
gatived, "lo bring
none
of", respectively,
using
in
partitive sens; yet
it is
not
impossible that
'-to
use", "not to use", were meant.
A.
is
"Tlie maidservant said
'
the corn belongs to ihose dancing-girls,

said Redzedet
:
and
in a
room under
of
it;
their
seal.'
Then
^^ ^^|^ 'Godownand
it
fetch
some (^'
then Wcserr' will give them the quivalent of
after
he
returns'."'
Wcstcar Papyrus, 11, !>5-G.
()
'''
u-^
I 1 1
I
']bt.
For Ihemeaninj of
tins
Word, note
tha '6( as a
term for odeiingsseemsto mean a spcial "Ireal", ii4, i4) or

lo
a rgal, {jiven, whetlier to
men
(e. g.
Couyat-Montet, Hammmi,
gods
(e. .
Nu, i44,
be
aa),
I,
in addition to tlieir regidar food;
and
in
Book oflhe D?ad, Spell 17, we
find 'jour rgal shali not
ye
who
stand by your cooking-fires (e g., Altcsie Texte, 33, 67-8). So also in the Peasant story the
lie
rapacious Dhiitinakhtc saw the Peasant's asses "'which
csteemed a great prize"

ricli
('^yii'
hr
i/i-J ;
Amhersf
Frag. 9
Butler =^
\\.
'12.
And
'ibt-l
m "it was
my
delight" (to havc
ornamcnts madu
for Osiris),
Urkunden, IV, 98,

'''
8.
L;there
is
in this passage a play

last is
on
k',xv
"sol, manifestation
to the
(?)"', h]
"disposition" and
^^ j^3l
"to plan", which

<'
perhaps etymologically related

to
two others.
Shown by an unpublished M. K. papyrus
be a proverb.
'*'
This and the other rfrences in this article to the Instruction of Ptahhotpe conform wilh the number-
ing of M. D(5vaud"s dition.

'''
As in .4^
, I
^1
'
Pap., "h ''"OOt; "to assist". Cl. especially MilUngeii
7.
'''
'*'
On the occurrence o{ pw hre, sec my forthcoming article on some A similar use of the partitive m, Eber.t , aS, 98, i4b.
1
;
spcial uses of that word.
[3]
"TO HAVE RECOURSE TO"

B.
IN
EGYPTI.W.
107
"And
and
in
if
the eleven
workmen
are
still
waiting there for their
-Jîf /'',
I
ail
well
good(?)''-';
you
will write to
me,
if
you are
alive
and well,
aboiit wliat has

liave
been said
liim
(i. 0.,
your hearingt^l For'^' lack of a messenger hre with
me
caused
the reyyis Ilen'ar) to

'
come
(to
you)
to fetch
me
iht
it;
news.
^'^'^ jj^"*^
workmen
* JTif
lias
ir^v^ "
//(
If yo'i
know'^' that nonc of tho

will
of the eleven
been brought, then you
send
me word
about
-^Jf^Te^-JTififT'about
}tl.
'None of their
PI.
."i.
."(-iG.
has been brought,' you

Cf. also
will say to
me
it."
Kahun Papyri,
MoLLER,
Ilieratisclie Lesesliicke, I.
20, 8
j3,
G.
B. GuKN.
'*
So
scribes
'*'
.J-/^;7;.
nb
nfr.
:
I reail (
but without lieing ahle
lo aildiieo otlier
examplcs of
it)
tlifi
word whieh Mr.
(ritlitli
tran-
Bw
I
'''
Literally
"what
AA
lias l)cen
said in
your face".
is llie first
{)
AA
for
in a
'compound prposition" of which

cf.
lment, and wbicb
is
used at the
beginning of a sentence;
In miivl.
'To
tiie
inlent
lliat
". Peasaiil,
Bi. 79, and Gardiner's re-
niarks thereon Proc. Soc. Bibl. Arch., 1910, pp. 270-1. Cf. also page io5, foot-note 3 above.
''
rh-k
is
surely the correct rcading.
A NOTE ON THE YERB WRS

BY
BA.TTISCOMBE GUNN.
It is
generally agreed that
tlie
primary meaning of the verb

the prposition
lir
^"
and the
is
"lo spend
it
ihe daytime", and that
when followed by
in the daytime",
infinitive
means "to do something

the
"to do something by day"''). A study of
Word
in varions contexts has,
however, led
me
lo
the conclusion that the normal

ivhole vvaking time",
meaning
of ttjs
is
somewhat
ail
diffrent,
namely, "to spend the

I
"to do something
day";
clr,
the corrlative of wrs,
take to
night".
qiiote,
mean
Thus
similarly "to
spend the whole sleeping time", "to do something
ail
sliall
^""^-^^j
talks ail day
"^^
Write
means,
as will be
shown by the examples
"ho
long"; an Egyptian wanting to say mereiy
"ho
talks in tlie
daytime" wonld probably
l^J^^^ô.
to say in a
Now,
in doing
customary sens that a

is
man
that
spends the whole of
liis
waking time
something
usually the
if
same
as saying that
he spends
ail
ail his
time in doing
that thing; just as, conversely,
we hear
spends
his time in reading
we
do not infer that

day
to
never sleeps. While, then, to say with rfrence to a particular

talks during the
is
^"' T
sucli a
"^Tl "sans "he

in a
is
whole of the day (in question)",
make
slatement
customary sens
cxactly the
same
as saying
"he
is
always lalking ", and this

ing wrs.
1.
just
how we should
will
oflen translate in sentences contain-
The foHowing examples
bring ont thse points.

in holiday",
^^"'"-^JiJ'
'<^^'!^"His Majesty spent the whole day

and relaxed
.7,
Westcar, 6, i3.
2-
!^^^"'t.>!\* ^-^t.^:tl*^^-^'^k'"He
it
spent the
whole day searching for

3.
(liis efforts) in
the evening", d'Orbiney, i3, 7.

^î"e
^--I^^TmLlK^
5,
Ch,
.7.
iTl
"
to
spend the whole day
carrying wheat and white barley?
The granaries
are
full
and overflowing", Paheri
(1895),
/i.
ug.
carrying-pole
is
^TX'~-'J^t^^^j^Z^"^ + >*':i"Tlie
my
slioulder [i.e.,
I I
not
always on
carry
my
load quickiy and then go back for another);
how strenuous
am!"
Ibid., 5, ta.
'''
The Word has been discussed
principally by Schfer. Agtjptische Zetlschrifi , vol. 3i, pp. 5i foU.,
and
Erman,
Silzuiigsberichte ikr kgl. preuss. Akad. der Wissenschaflen , .jgia, pp.
908-909.
[2]
B.
GUNN.
bis flight,
109
5.
"Perhaps", says Sinulie
to the
god who had ordained

||^
"thou
is".
wilt
suffer
me
to see
Q ' '^^ J '^^^^

"
the place where iny heart always
B.i 58.
6.
pi.
^"^f '=^'-'*^^P
"The
lo attach a
''111
always weeping aboul
il",
Kahnn Papyri
3o, 18-9.
7.
King's son Hardedef said
'There
is
He knows how
close behind
head that
is
eut ofT; he
commoner whose name is Dedi knows how to cause a lion to walk

And
lie
liini
with
ils
Icash on Ihe ground.
knows the numbcr
of
tlie
locks(?) of the faslness of Thoth.'
^^
8.
|p-;^T ^4= >|i,(.^>]|;i-^ i > jfct i||

thom
for bis 'Horizon''''.
Now King Khufu was

make himself
always seeking for himself the locks(?) of the fastness

the like of
of Thoth, to
to fetcli
(So he told bis son
Dedi)." Westcar, 7, G--.
^"V"i al~
"They
(the Libyans) are always passing through the land".
Mariette, Kamak, 53, 92.
the beasts of the dsert", dOrhineij, 9, 9-10,
1.
10.
'.I^T^k^C^^^-^Z^T:^^
1
"The
fourtli
it?".
time of making
of r hero
supplication to thee! Shall

instead of the usual hr
is
tlien give
up
ail
my
lime to
The use
doubtless expressive of purpose. Peasant, Bi, 324-995.
B. GuNN.
NOTE SUR DEUX SCARABES

PAR
EMILE CHASSINAT.
J'ai
eu Toccasion de voir rcemment, dans une colleclion
prive'e,
un magnifique
scarabe en lapis-lazuli, mesurant o m. lo cent., dont l'inscription, grave en creux sur deux colonnes, mrite d'tre signale.
Son
intrt rside dans la mention, assez rare, qui y est faite, d'Osiris Khontil'objet
khatou, et qui permet de conjecturer que
provient d'Athribis. Le personnage

rr
de grand cuyer du pharaon-, au sens donn gnralement au mot J^^''^\ ou de tr^rand convoyeur du pharaon r, autrement dit relief de caravane du pharaon t, d'aprs
si
pour lequel ce scarabe

Ton
s'en tient
fut excut portait le titre
la
valeur que Ghabas(-) et Maspero*^' lui ont attribue, et qui est certainement plus
exacte.
(Hl+--^-TfI]r^t:r.r.'
II
irse
Le scarabe
dcrit ci-dessous fait

mill. et est taill
le
galement partie d'une collection particulire.

dans un fragment de pierre
scliisteuse.
Il
Il
mesure o m. o53
porte,
grave en huit colonnes, dans
sens de la largeur, une inscription destine
commren-
morer un apport de
Le
ferme quelques
tributs fait par les chefs
du pays de Naharana
Thoutmsis IV.
il
texte est curieux.

fautes.
La lecture en
est
malaise en plusieurs passages, et
E. Chassinat.
''
'''
II.
Brugsch, Dictionn.
hirofrl.
suppl.,
t.
VII, p. 1269.
Inscriptions des nines d'or, p.
aa, note
1.
'''
Sur deux
Lire
:
slles
rccmmen; dcouvertes, dans
le Rec. de Irnv.,
t.
XV,
p. 85.
<"
'^'
fj^.
Lire:"*".
LES PERTES RCENTES

DE L'ORIENTALISME EN RUSSIE
l'Ait
B.
TOURAEFF.
Notre patrie iiiallieureusc, o l'on dtruit avec tant de zle

civilisation, a
les acquisitions
de
la
perdu dans
les
derniers mois beaucoup de ses minents orientalistes.
Nikolsky, Saleman, Radioi, Wesselowsky, Chukowsky, de Lcinm, ne sont plus. La
mort de
la plujiart
de ces savants a t hte par
les terribles
vnements qui
se d-
roulent dans notre pays. Pour les lecteurs du Recueil de travaux, c'est
fique de Nikolsky et de
l'activit scienti-
Lemm
qui prsente
le
plus d'intrt.
Il
suffira
de mentionner
la
que
le
professeur N. Wesselowsky, pendant ses excavations heureuses dans

tels
Russie
mridionale, a dcouvert plusieurs objets de provenance gyptienne,

bes, figurines de divinits (par exemple
vases hellnistiques, etc.
que scara-
un Irahotep, dans
le
domaine de Kouban),
Michel Nikolsky ( 1 848-3 juillet 1917), qui fut lev l'Acadmie Ihologique de Moscou, enseigna pendant quelques annes les langues smitiques la mme Acad-
mie
etl'assyriologie l'Universit de Moscou.

Il
Il
peut tre
nomm
le
pre de l'assyrioles origines
logie russe.
dmontra,
le
premier, l'authenticit des tablettes de Blau et
hiroglyphiques de l'criture cuniforme. Tous ses travaux sont publis en russe,
quelques-uns ont t traduits en franais,

la
comme
Il
l'article
sur les reprsentations de

,
desse nue dans les cylindres babyloniens (^Revue archologique

la
1892), ou en
alle-
mand, comme
note sur Jakhin et Boaz.
s'occupa beaucoup d'inscriptions vanniet
qiies (sa mission scientifique
en Transcaucasie, 189G)
de textes archaques de
qu'il a
la la la
collection Lichatchefl'; ce sont des publications
monumentales
donnes
science
Les textes cunifoiines de
la
Transcaucasie (Moscou,
I,
1896); Les documents de

191 5).
comptabilil de la Ch aide ancienne (vol.
Moscou, 1908;
II,
OscAii DE
fois
Lemm (i85()-3
juin
1918), dont
le
les Aegyptischc LcscslcLc furent
autretail
pour beaucoup d'gyptologues

11
premier
livre
de lecture en gyptien,
lve de Lepsius et d'Ebers.
tait
conservateur du Muse asiatique de l'Acadmie
des Sciences Ptrograd,

il
membre
lionoraire de l'Institut gyptien.
De 1887
1891.
fut matre
de confrences d'gyptologic l'Universit de Ptrograd. C'est

a
gr;\cc
lui
que notre science
obtenu
le droit
de
cit
dans
les universits russes.

lui
Les manus-
crits
coptes des bibliothques de Ptrograd, qui taicnl avant

Il
inexplors, attiril
rent son attention.
se ddia
aux tudes coptes;
et
comme
coptologue,
tait
un des
112
B.
TOURAEFF.
les qualits
la
[2]
plus clbres.
articles
:
Tous nos confrres connaissent
de ses publications et de ses

connaissance profonde de
la
l'acribie irrprochable,
la littrature
vraiment classique,
langue et de
res.
coptes, la sagacit dans la critique textuelle et les conjectu-
Le
destin ne lui a pas
donn
d'utiliser et
de mettre au service de
la
science la
totalit
des normes matriaux qu'il avait recueillis dans les muses et

il
les bibliothla
ques de l'Europe; nanmoins,

littrature copte
a restitu et publi
tels
beaucoup de monuments de
le
d'importance exceptionnelle,
que
Roman d'Alexandre,
relatifs saint
lui
les frag-
ments de
l'histoire
des patriarches, Triadon, les actes des Martyrs, les actes apocry-
phes des Aptres, des fragments bibliques, Iberica, textes

d'Antioche,
etc.
Cyprien
La grammaire
et la lexicologie coptes ont
perdu en
un
travailleur
infatigable (jui a enrichi
un haut degr
55)
ces branches de la science, surtout par ses
KIcine koptisclir Studien (NN.
et ses Koplische Mtscellen (s vol.,
NN. i5o).
et
Sauf deux
articles (^Lgende copte sur linvenlion
du Sninl-Spulcre
Un fragment d' E-
pitre de saint Jacques l'aptre en copte) et

crits
quelques noies en russe, ses travaux sont

la littrature scientifi-
en allemand; mais
et des
il
utilisa sa
profonde connaissance do
si
que russe
matriaux slaves, qui sont
importants pour celui qui s'occupe de
la littrature
des peuples de l'Orient chrtien.

B. TOURAEKK.
V^*-s
Vf
>
\'ii'
niil>
m:
t^
i,n;
li:
Recueil de travaux,
t.
XXXIX.
pl.
m.
Penn cndergoing i.istiution
i>
Osinis. the prsence of tue Sin-God and then APPEAniNC before
(After Lepsids, Denkinler, Part 111, plate a3i 6.)

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U.

ET PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

PARIS LIBRAIRIE EDOUARD CHAMPION, DITEUR

dont trop souvent on n"a pas reconnu

l'anglais do, lequel

n'est pas ici le lieu

l'auxiliaire anglais. Je signalerai

rgime qui dpend de do peut tre autre chose qu'un simple

dans cette expression

rgime peut tre prcd d'un

une sorte de substantif

Nous trouvons des expressions tout analogues en gyptien

membres de pbrasc prcds d'un

donnent ce membre de phrase

l'apparence d'un substantif. Cela se voit aussi en copte.

sert avant tout

proprement de temps de verbe.

n'y a pas une forme du verbe qui distingue

Les temps s'expriment par des particules, des au-

souvent par ce que nous appellerions des prpositions. >- exprime

pass antrieur ou le plus-que-parfait. C'est par ce dernier emploi que je

parat la seule traduction

possible d'un passage

du conte des deux

cadet, se voit dans l'impossibilit de l'atteindre parce qu'une rivire avait

surgi entre eux deux,

est ngatif, aie

ttthe not killing

qu'il avait fait,

Voir Recueil, vol. XXVII et XXXI.

donne un sens raisonnable.

Je ne puis donc adopter les traductions fort semblables de

confrres M. le professeur Wiedemann^'' et M. Maspero'-^

rtder eine sclilug

mit seiner Hand oline den andern todlen zu konnen. Das

grand frre par

lana sa main pour le frapper, mais

tua pas, voil ce qu'il

d'abord que signifient ces mots rrdas tat

voil ce qu'il Ulr, qui

ne font que retarder

raconte les pripties de cette fuite du cadet devant

de son an, puis, tout

voil ce qu'il fitn;

pourquoi n'en dirait-on pas autant du cadet?

Ces deux frres sont spars par un lleuve, par consquent

(Wiedemann) ou lancer deux

main pour frapper

est clair qu'il n'atteindra

cadet au travers du fleuve. Cette phrase

une navet, une de

ces vrits qui relvent

voil ce qu'il fitn.

de murs, ou plutt l'indication d'un geste de dpit qui

d'un sentiment intrieur. C'est un exemple d'une action physique

qui est motive par un

Dans nos langues

modernes nous sommes tellement habitus

des expressions de ce genre

ne reprsente plus qu'une ide morale.

mains, veut dire donner essor sa joie ou son approbation.

physique, qui ne se produit pas. Nous disons d'un crivain

pour trouver de quoi remplir

pages d'un chapitre ou d'un livre, et certes dans ce