COMPORTAMIENTO HUMANO.

En primer lugar hay que advertir que el hombre nace mucho menos preparado para la vida que los dems animales. Falta el revestimiento de pelo y por tanto, la proteccin natural contra la intemperie; faltan los rganos naturales de ataque y una formacin corporal apropiado para la huida; el hombre es superado por la mayora de los animales en la agudeza de los sentido; tiene una carencia, mortalmente peligrosa para su vida, de autnticos instintos y durante toda su poca de lactancia y niez est sometido a una necesidad de proteccin incomparablemente prolongada. Segn estos datos, es evidente que el hombre, tan mal dotado biolgicamente ya hace mucho que hubiera debido parecer. Sin embargo, ha sucedido lo contrario: ha dominado la naturaleza ha sucedido lo contrario: ha dominado la naturaleza ha sometido a los animales y se ha constituido en seor de ellos. Cmo explicar este hecho? Qu hay en el hombre que, a pesar de sus graves deficiencias biolgicas le permite ser el rey de la creacin? Precisamente porque el hombre nace como un ser indigente e inacabado, ms an, siempre est inacabado, tiene que recurrir continuamente a una praxis de auto - defensas, de autoformacin y de autosuperacin. Los animales nacen especializados y por eso determinados por la naturaleza, el hombre se hace as mismo utilizado de modos muy distintos, las realidades naturales. El hombre tiene una praxis inteligente, es decir, que conoce lo real en cuanto real y puede organizar los medios al fin, de diversas maneras, entre las cuales elige una. El mundo animal est programado desde su primera clula y cumplir el destino, inexorablemente guiado por los instintos y las circunstancias. El mundo del hombre nunca est terminado. La realizacin del hombre no se desarrolla y se logra por s misma como en los animales, sino por un esfuerzo continuo de aprendizaje, reflexin y voluntad libre. Experimenta una continua tensin entre lo que es y lo que quiere ser. La realizacin del hombre no se desarrolla y se logra por s misma como en los animales, sino por un esfuerzo continuo de aprendizaje,

reflexin y voluntad libre. Experimenta una continua tensin entre lo que es y lo que quiere ser. El comportamiento humano es el conjunto de actos exhibidos por el ser humano, determinados por la cultura, las actitudes, las emociones, los valores de la persona y los valores culturales, la tica, el ejercicio de la autoridad, la relacin, la hipnosis, la persuasin, la coercin.y/o.la.gentica. El comportamiento de la persona (as como de otros organismos e incluso mecanismos), cae dentro del rango de lo que es visto como lo comn, lo inusual, lo aceptable y por fuera de los lmites aceptables. En sociologa el comportamiento es considerado como vaco de significado, no dirigido a otro sujeto y por lo tanto una accin esencialmente humana. El comportamiento humano no puede confundirse con el comportamiento social que es una accin ms desarrollada y que est dirigido a otro sujeto. La aceptacin del comportamiento es relativamente evaluada por la norma social y regulada por diferentes medios de control social. El comportamiento de la gente es estudiado por las disciplinas acadmicas de la psicologa, la sociologa, la economa, la antropologa y sus diferentes ramas. El comportamiento humano desde los inicios de su historia se ha tratado de estudiar y comprender, esto para tratar de aprovechar sus caractersticas en el desarrollo de actividades o mejorarlo para permitirle al mismo vivir de una mejor manera, ya sea observando sus fortalezas, mejorando esos aspectos y tratar de disminuir las debilidades aumentando la atencin en los puntos en los que generalmente el ser humano suele fallar. Muchos consideran el comportamiento humano algo muy complicado, sin embargo no lo es, puesto que desde sus inicios el ser humano ha demostrado su inters de aprender sobre lo que lo rodea y aprovecharlo para su beneficio y comodidad, si bien el ser humano es curioso, tambin es creativo, al inventar toda una serie de formas para comunicarse, desde el lenguaje por seas, el escrito, incluso el oral, entre

otras muchas ms cosas que ayudaron a facilitar la vida del ser humano, as como su supervivencia. Otro aspecto importante sobre la forma de ser de las personas es el hecho de la manera en la que stas aprenden; siendo esto la imitacin, este recurso es muy utilizado por el ser humano desde la antigedad, evidentes ejemplos de esto es el hecho de que mediante la copia o imitacin se aprende a hablar o caminar. El aspecto del comportamiento, en el cual las personas deben poner atencin, es el hecho que la imitacin est presente y posee mucha relevancia ya que desde la infancia se fomenta el imitar como una manera de aprender, as se aprende a hablar, caminar entre otras cosas; de esta manera muchos prcticamente adoptan la personalidad de otra persona, por lo cual las personas deben tener cuidado en su forma de actuar, ya que aquellos quienes tienden a copiar lo que ven son los infantes que siempre tienen en mente ser como su hroe es decir a quien admiran. En primera instancia, se tiene a los padres o tutores encargados de los infantes como figura, de los cuales, en sus primeros pasos tendrn como ejemplo durante esta etapa. El comportamiento humano de los infantes, es en su mayora, el reflejo de lo que observa y oye en su entorno, como su hogar, la escuela o los lugares a los que normalmente concurre, as como de las personas de las que se rodea, padres, hermanos, familia en general, maestros, compaeros, etc. Cuando el infante empieza a dejar la infancia para convertirse en preadolescente, empezaran cambios fsicos y psicolgicos, que drsticamente irn en torno a su comportamiento humano, ya que la etapa de cambio, genera la entrada a un nuevo modo de pensar, se viven situaciones muy diferentes que en los primeros aos de vida. El comportamiento de la persona (as como de otros organismos e incluso mecanismos), cae dentro del rango de lo que es visto como lo comn, lo inusual, lo aceptable y por fuera de los lmites aceptables. En sociologa el comportamiento es considerado como vaco de significado, no dirigido a otro sujeto y por lo tanto una accin esencialmente humana. El comportamiento humano no puede confundirse con el comportamiento social que es una accin ms desarrollada y que est dirigido a otro

sujeto. La aceptacin del comportamiento es relativamente evaluada por la norma social y regulada por diferentes medios de control social. El comportamiento de la gente es estudiado por las disciplinas acadmicas de la psicologa, la sociologa, la economa, la antropologa, la criminologa y sus diferentes ramas. Relacin con su entorno: el hbitat del hombre no adaptacin sino transformacin. Es verdad que el hombre tambin busca la satisfaccin de sus instintos pero, al mismo tiempo, se hace cargo de mucho ms, conoce otras muchas realidades y se interesa por ellas aunque no le sean tiles ni le proporcionen una satisfaccin. El animal capta y conoce una parte del mundo lo que necesita del mundo, y eso es para l "Todo el mundo". El hombre est abierto a todo el mundo, o mejor, a todo el ser. EVOLUCIN DEL COMPORTAMIENTO HUMANO DESDE LA PSICOLOGA El ser humano ha evolucionado para ajustarse a un mundo diferente, un mundo que termin hace 20.000 aos. No hemos cambiado mucho durante este perodo, aunque parezca demasiado tiempo desde nuestra perspectiva. La prehistoria ocupa todo este perodo, desde los cazadores-recolectores a lo largo de los comienzos de la civilizacin, hasta las revoluciones agrcola, industrial y otras, y nos hemos acostumbrado a pensar que los seres humanos del siglo xx en la sociedad occidental somos muy diferentes de los que vivan en la antigedad remota. Esta presuncin es la versin corriente del pensamiento conmocionado de los tiempos de Darwin, cuando los ciudadanos de la Inglaterra victoriana no podan simplemente adaptarse a la idea de que eran parientes de los monos. A la mayora de los seres humanos les ocurre lo mismo: seguramente han trascendido las acciones y reacciones de aquellos salvajes incivilizados. Pero para cualquiera que sea consciente de los recientes descubrimientos sobre la evolucin humana, nuestra escala del tiempo tiene que ser reajustada. Los seres humanos y nuestros antecesores han evolucionado durante un periodo que ha durado millones de aos. Los ltimos 20.000

aos constituyen una insignificante porcin de tiempo en trminos evolutivos: no ha habido tiempo para aumentar el desarrollo de nuestras capacidades mentales, de nuestra capacidad para enfrentarnos a los desafos del entorno, de nuestra capacidad para pensar, razonar y crear. Somos las mismas personas que fuimos diseadas para vivir cuando nuestra especie la componan unos cuantos grupos de miles, que vagaban por las sabanas del este de frica. Nuestro mundo ha cambiado radicalmente en el periodo de nuestras propias vidas con los ordenadores, los viajes espaciales, la amenaza de guerra nuclear. Todos estos cambios no tienen precedentes y sin embargo, tenemos el mismo sistema mental que tenamos desde hace decenas de miles de aos; un sistema que intenta, frente a cualquier acontecimiento, mantener las cosas en orden, simples y claras. El ser humano es un animal que desea e intenta desesperadamente hacer su vida tan rutinaria y estable como le es posible, aferrndose a presunciones y paradigmas fijos, mientras que el mundo sigue cambiando ininterrumpidamente. FACTOR IMPORTANTE EN EL COMPORTAMIENTO HUMANO Un factor de mucha importancia en el comportamiento humano, social e incluso en la vida diaria es la psicologa, que es la ciencia de la vida mental, tanto de sus fenmenos como de sus condiciones. Fenmenos son lo que llamamos sentimientos, deseos, cogniciones, razonamientos, decisiones y cosas similares; consideradas superficialmente es tal su variedad y complejidad que deja una impresin catica al observador. Sin una mente saludable y estable no puede haber un comportamiento sano y estable, por tal razn la salud mental influye mucho en el comportamiento humano. RELACIN CON SU ENTORNO: EL HBITAT DEL HOMBRE NO ADAPTACIN SINO TRANSFORMACIN El animal est vinculado a su entorno. Entorno en el que encuentra satisfaccin a sus estmulos y eso le basta. Es verdad que el hombre tambin busca la satisfaccin de sus instintos pero, al mismo tiempo, se

hace cargo de mucho mas, conoce otras muchas realidades y se interesa por ellas aunque no le sean tiles ni le proporcionen una satisfaccin. Para la ardilla no existe la hormiga que sube por el mismo rbol. Para el hombre no solo existen ambas sino tambin las lejanas montaas y las estrellas, cosa que desde el punto de vista biolgico es totalmente superfluo. El animal capta y conoce una parte del mundo lo que necesita del mundo, y eso es para l "Todo el mundo". El hombre est abierto a todo el mundo, o mejor, a todo el ser. EL HOMBRE ES UN YO SUJETO Esta propiedad significa adems que el hombre sujeto, y en cuanto sujeto, puede distanciarse del objeto, comprenderlo como objeto, como realidad distinta del mismo. Ms aun, puede pensar y valorar el objeto no slo como til para s, sino tambin de manera selectiva o aun desinteresada. Por eso puede frenar sus instintos, contradecirlo Y lo que ms, sublimarlos y darles una orientacin altruista, por ejemplo. El hombre es el nico ser que puede decir "yo" y ver el mundo como "no yo" y puede decirlo precisamente cuando, como sujeto, entre en relacin con los objetos mundanos, o con otros sujetos a los que tambin capta como realidades distintas de l y con las que, sin embargo, entra o puede entrar en relacin real. El hombre se remite a si mismo. Es una experiencia radical que expresamos con el pronombre "yo" cada uno de nosotros se experimenta como yo nico singular e irrepetible. Singularizado por sus caracteres biolgicos y psquicos adquiere poco a poco una personalidad original que le distingue de todos los dems y que, por el conjunto de sus opciones, asume la responsabilidad de su propio destino. Por eso, podemos decir "yo pienso", "yo quiero", "yo sufro", etc. LA PERCEPCIN DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO El hombre concibe el espacio no de manera inmediata sino mediante un proceso mental, complejo y difcil, el hombre llega a la representacin de un espacio abstracto, homogneo, indefinido, totalizarte, sobre cuya naturaleza han elucubrado mucho los filsofos. Y tambin el hombre no vive slo el ahora, porque su presente "est

cargado del pasado y henchido de porvenir" es plenamente consciente de la continuidad y de la totalidad de su vida. Por eso piensa en la muerte y la previene todo ello es impensable en el animal. Precisamente porque el existe humano est transitado de temporalidad y porque el hombre conoce, piensa, reflexiona sobre el pasado, el presente y el futuro, y hasta cierto punto puede orientarlo o dominarlo, decimos que el hombre es un ser histrico., los animales no tienen historia, ni les interesa. Repiten indefinidamente los ciclos que les impone la naturaleza, y si alguna vez cambian por una mutacin gentica, sta es independiente de sus decisiones, es totalmente inconsciente en ellos. FUNCIN SIMBOLIZADORA Uno de los fenmenos ms caractersticos y especificativos del hombre en cuanto hombre es su funcin simbolizadora es la capacidad que tiene el hombre y, slo l, de expresar muchas realidades bajo formas simblicas. Los smbolos son signos convencionales y, por ello, slo pertenecen al mundo humano. El smbolo, viene pues, a identificarse con un signo arbitrario, una realidad que por convencin admitida, remite a otra. Es evidente que los hombres somos creadores de smbolos, es decir, que conocemos realidades inmediatamente como son en s, pero que hay otras que slo las conocemos o nos las representamos mediante signos convencionales o sistemas de smbolos. El hombre no vive solamente en un universo fsico como el animal, sino en un universo simblico toma conciencia de s a travs de smbolos. Una clase social, una nacin, adquieren conciencia de s por sus smbolos (la hoz y el martillo, la bandera, etc.) el hombre ha encontrado la manera de conocer y expresar realidades que se hacen inteligibles para todos mediante smbolos, ya que el smbolo se hace presente, de algn modo, lo simbolizado. Algunos animales tienen tambin ciertas expresiones de rabia, de terror, de ganas de jugar, de satisfacciones etc. pero con ellas slo expresan emociones subjetivas, nunca designan ni describen objetos, en

cuanto conocibles, no dan paso del lenguaje afectivo al lenguaje proposicional, de lo subjetivo a lo objetivo. Los animales tienen algunos signos pero carecen de smbolos propiamente dichos. EL LENGUAJE Sin duda el sistema simblico ms como ejemplo y al mismo tiempo ms humano, es el lenguaje. Se ha estructurado mucho la comunicatividad entre animales, y tambin el "lenguaje" animal. El lenguaje es consecuencia de la capacidad de simbolizar y est es a su vez consecuencia del pensamiento reflexivo y relacionado exclusivo de la razn humana. El lenguaje potencia el pensamiento pero sin el pensamiento nuca hubiera habido lenguaje. Slo el ser autoconsciente, capaz de reflexin, capaz de estar presente a s mismo, puede distinguir entre realidad y smbolo, puede relacionar ambos y crear ese conjunto maravilloso de smbolos convencionales pero transparentes que son las palabras. Para hablar hace falta conocer realidades distintas o distinguibles del sujeto cognoscente en cuando cognoscente. Por eso, el animal no habla porque recibe estmulos y reacciona a ellos pero no conoce reflejamente realidades en cuanto distintas o distinguibles del sujeto. En las palabras toma forma sensible la idea o representacin inteligible o racional, se hace as presente a la conciencia humana y, lo que es an ms asombroso, el conjunto de palabras que forma el lenguaje puede ser transmitido a los dems. EL ARTE Otra de las funciones simblicas ms caractersticas del hombre, y a las que ciertamente no alcanzan los animales, es la expresin artrtica de la belleza y su contemplacin. El arte puede ser imitacin de la naturaleza, como lo es en la pintura costumbrista o en la del paisaje natural, pero con ms frecuencia es una idealizacin, un intento de perfeccionar la naturaleza y de construir lo que ella no construye, de transcenderla hacia formas en las que se exprese una armona, una perfeccin superior que slo la mente

concibe e intenta plasmar despus en el mrmol, en la tela de la msica o en la poesa. Es verdad que el arte no es slo expresin de la belleza porque a veces puede ser expresin de sentimientos sublimes o trgicos, alegres o dolorosos, pero siempre requiere una intuicin del artista que sabe plasmaren el lienzo, en el mrmol, en notas musicales, en gesto teatrales, o en palabras, el sentimientos profundos y bello con el que los dems se sienten identificados o conmovidos. Si de laguna manera no hay belleza no hay arte en sentido escrito. En toda creacin artstica encontramos une estructura teleolgica definida: se busca expresar la belleza, transmitir un sentimiento, encarnar una idea, provocar una impresin de proporcin y ritmo. El artista es un descubrimiento de las formas que luego intenta sensibilizar. Leonardo de Vinci habla de la finalidad de la pintura y la escultura como un saper vedere la forma, en el sentido griego del trmino para luego hacerla sensible. LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA. El fenmeno de la ciencia es otro exclusivo del ser humano; slo el ser humano ha sido capaz de alcanzar saberse ciertos, objetivos, universales y sistemticos sobre la realidad, sobre todas las reas de la realidad, ya sea de naturaleza fsica, como en las ciencias naturales, por ejemplo en fsica o qumica; o sobre las realidades humanas; como en las humanidades y ciencias sociales, por ejemplo los logros en filosofa, psicologa o en antropologa. El hallazgo cientfico es un avance impresionante de la humanidad; el haber logrado leer en las estructuras de la naturaleza, haber conseguido formular enunciados tericos leyes o principios que en verdad reconocen el orden y las relaciones existentes en las dimensiones de la realidad. El haber encontrado los principios lgicos y las causas de los fenmenos, haber encontrado muchos de los secretos de la Naturaleza y con ellos lograr cierto dominio sobre ella; todas son hazaas colosales que demuestran el poder de la inteligencia humana y su afn de bsqueda incesante; el progreso cientfico no ha cesado; es inherente a la

humanidad; el progreso es fruto de la ciencia; y la gran hazaa cientfica es muestra de la superioridad de la raza humana. La preocupacin moral es el cuestionamiento del hombre sobre lo que debe ser y hacer; es decir, a cerca de su coherencia de vida. La vida humana gira en torno a la tica por simple naturaleza. Suele definirse a la tica como la ciencia que versa acerca de la rectitud de los actos humanos partiendo de os ltimos principios de la razn. Se tiene datos de que el hombre ha comenzado a distinguir entre el bien y el mal moral por lo menos desde hace cuatro mil ao, segn lo muestra las inscripciones sepulcrales egipcias del tercer milenio antes de Cristo. La dignidad de la persona (ser persona es ser con dignidad) se confirma y se desarrolla a travs del comportamiento humano, por eso es necesario adems de hablar de una dignidad personal hablar de una dignidad moral. La moral no es complicada, sino precisa y brota de la estructura y dinmica de los actos humanos. Al bien moral est ligada una obligacin, que no se reduce a cumplir reglas. El comportamiento moral es la respuesta que le doy a un bien. El hombre siempre se ha preocupado por las grandes cuestiones del bien y del mal. EL CONTEXTO CULTURAL DEL COMPORTAMIENTO HUMANO En general los seres humanos damos siempre por sentado que todos los dems seres humanos nos comportamos en la misma forma sin importar los lugares donde hayamos nacido o vivamos. Creemos por ejemplo que la conducta en la familia o la conducta social en el trabajo van a tener una misma serie de normas que podran ser fcilmente vistas en cualquier lugar que visitemos. Por otra parte, cuando interactuamos con otras culturas tendemos a llevar con nosotros, sin saberlo, nuestros conceptos propios de tiempo y espacio y tratamos de aplicarlos en esa nueva realidad. De igual manera me parece interesante el pensamiento, sostenido por algunos antroplogos de que la cultura conforma la manera en que los seres humanos perciben la realidad. En otras palabras aunque una realidad X sea bsicamente la misma, diferentes personas a travs de sus

propias culturas la estarn percibiendo con diferencias que pueden ser notables. Es interesante revisar que lo masculino y lo femenino son solamente creaciones culturales ya que en algunos momentos podemos llegar a suponer que son conceptos o creencias o acciones determinadas genticamente y que por consiguiente el comportamiento de un hombre o de una mujer o la forma de expresar sus sentimientos va a ser similar en todos los lugares del mundo. Lo anterior ayuda a dimensionar los problemas de gnero dentro de contextos culturales especficos y a buscar soluciones a los mismos partiendo del entendimiento de la cultura y explorando las razones por las que esas conductas o formas de interrelaciones fueron establecidas en esos lugares. LA TICA La preocupacin moral es el cuestionamiento del hombre sobre lo que debe ser y hacer; es decir, a cerca de su coherencia de vida. La vida humana gira en torno a la tica por simple naturaleza. Suele definirse a la tica como la ciencia que versa acerca de la rectitud de los actos humanos partiendo de os ltimos principios de la razn. Se tiene datos de que el hombre ha comenzado a distinguir entre el bien y el mal moral por lo menos desde hace cuatro mil ao, segn lo muestra las inscripciones sepulcrales egipcias del tercer milenio antes de Cristo. Aristteles fue el primer filsofo que escribi no uno sino cuatro tratados sobre la tica. La dignidad de la persona (ser persona es ser con dignidad) se confirma y se desarrolla a travs del comportamiento humano, por eso es necesario adems de hablar de una dignidad personal hablar de una dignidad moral. La moral no es complicada, sino precisa y brota de la estructura y dinmica de los actos humanos. Al bien moral est ligada una obligacin, que no se reduce a cumplir reglas. El comportamiento moral es la respuesta que le doy a un bien.

El hombre siempre se ha preocupado por las grandes cuestiones del bien y del mal. Los conflictos ticos o morales acompaan la existencia humana desde antes del nacimiento hasta la muerte. El nico ser que por ser libre es sujeto de un actuar tico u opuesto al deber ser es el ser humano.

LA RELIGIN Para poder situar un poco mejor qu es lo que caracteriza a una conciencia religioso verdadera, es importante, evitar reducirla a una de esas imgenes con las que solemos representarnos la religin: unas prcticas de piedad que solo atraen a las viejitas, unos ritos que embellecen celebraciones sociales o, tambin un moralismo cuyas reglas resultan ms sofocantes que estimulantes para la vida o un ritualismo que en el mejor de los casos queda reducido a simbolismo de paz, de unidad, de espiritualidad, etc. Adems debemos distinguir entre religiosidad y confesionalidad. Afrontar la pregunta por la religiosidad autentica a partir de la opcin por la confesionalidad es tomar ya un punto de partida equivocado, porque no se trata en primer trmino de saber cul es la confesin verdadera, como si se tratara de un partido al cual adherirse, o un sistema de verdades tericas que nos resultan ms persuasivas; se trata de saber qu es la religiosidad como factor estructural de lo humano. LA RISA Y EL JUEGO La risa como expresin de un bienestar, de una alegra interior, de la captacin de lo ridculo o lo desproporcionado, o bien el todava misterioso por qu nos remos; son fenmenos exclusivos del ser humano. Los animales slo manifiestan estados de euforia, pero la risa humana proviene de la percepcin de lo favorable o de lo gracioso, tampoco conocen ni el humorismo ni el ridculo.

La risa tambin comunica, es un gesto social rico y expresivo; la risa transmite gozo y alegra. Vinculados generalmente con la risa, estn los fenmenos del juego y la fiesta. El juego es una actividad humana en la que los hombres utilizando su libertad crean un sistema de reglas cuyo objetivo es competir y lograr el xito a la par de obtener momentos placenteros. La fiesta es una celebracin y celebramos para recordar, recordamos para volver a vivir y vivimos porque comprendemos, porque volvemos una vez ms sobre hechos que nos representan una significacin especial; slo el ser humano celebra. As podramos seguir enumerando fenmenos y datos especficamente humanos que nunca realizan los animales, pero lo que hemos comentado son suficientemente elocuentes para demostrar la superioridad cualitativa del gnero humano que no hace otra cosa que sealar su especial dignidad. COMPORTAMIENTO HUMANO Y VALORES El enfoque sociolgico del comportamiento humano (basado en los valores), en contraste con el enfoque biolgico (basado en valores genticos), presenta menos problemas ticos para el investigador al estudiar las causas del comportamiento de las personas. Los valores no deben confundirse con trminos similares tales como creencias y actitudes. Los valores, al igual que las actitudes, son creencias, pero difieren en sus niveles de abstraccin y connotaciones morales. El reconocimiento de estas diferencias ayuda al investigador a una mejor operacionalizacin del concepto valores y al establecimiento de relaciones causales con el comportamiento humano. Los valores pueden ser determinados y medidos a travs de tcnicas cuantitativas y cualitativas, lo cual depende de la preferencia del investigador y de los mtodos a su disposicin. El comportamiento humano es la manifestacin de procesos decisorios complejos originados en el interior del individuo. Estos procesos, aunque desarrollados internamente, estn condicionados por los ambientes externos en los cuales se encuentran inmersas las personas. A pesar de esta complejidad, los cientficos todava se preguntan e indagan

las causas subyacentes del comportamiento humano. Algunas explicaciones relativas a este condicionamiento provienen de los campos de la biologa y de la psicologa, los cuales enfatizan, respectivamente, las caractersticas genticas o psicolgicas del individuo. Otras explicaciones provienen de la sociologa, la cual explora las causas del comportamiento humano desde una perspectiva de interaccin entre el individuo y la sociedad. Los genes y los valores, como determinantes del comportamiento humano, representan estas dos corrientes de pensamiento; la primera se basa en premisas biolgicas, y la segunda en consideraciones sociolgicas. Cada una de estas disciplinas cientficas tiene sus propios puntos de vista acerca de las causas del comportamiento humano y sobre las maneras de influirlo y cambiarlo. Los valores parecen ofrecer un camino ms exitoso hacia un mayor entendimiento de las causas del comportamiento humano. Los valores estn, definitivamente, conectados al comportamiento humano. Los valores son conceptos susceptibles de ser medidos y cambiados. FACTORES QUE AFECTAN EL COMPORTAMIENTO HUMANO

La gentica La actitud: en este grado la persona hace una evaluacin favorable o desfavorable del comportamiento. Ver leyes de la negatividad. La norma social: esta es la influencia de la presin social que es percibida por el individuo (creencia normativa) para realizar o no ciertos comportamientos. Control del comportamiento percibido: cmo las creencias del individuo hacen fcil o difcil la realizacin del comportamiento. La cultura: influencia entrelazada con la contingencia de diferentes conductas LAS NORMAS DEL COMPORTAMIENTO HUMANO.

La norma religiosa catlica: Regula el comportamiento segn un punto de vista sobrenatural. Su fin es que la persona alcance la santidad a travs del convencimiento libre y espontneo, no existe obligacin de acatar los preceptos religiosos y la sancin es la no salvacin del alma. La norma moral: Apunta al perfeccionamiento del hombre, desde la perspectiva de su bien personal, su fin es la bondad. La sancin est dada por el hecho de no lograr el perfeccionamiento. Por otro lado es incoercible. La norma de trato social: Tiene por meta regular el actuar social de tal modo de lograr una convivencia lo ms agradable posible. Varan segn la cultura, la poca, etc. No son coactivas pero existe una obligacin forzada por el medio o grupo social al cual la persona pertenece. La norma jurdica: Es un conjunto de reglas que tiene por objeto ordenar y garantizar la vida en sociedad de la persona humana. Los valores que la sustentan son la seguridad y la justicia. Es de carcter imperativo y coercible pues impone deberes y obligaciones que han de ser cumplidos, pudiendo hacer uso de la fuerza en caso de no ser acatada. EL COMPORTAMIENTO HUMANO EN LA EMPRESA U ORGANIZACIN

En la actualidad, el comportamiento humano es concebido como la manera como los hombres gobiernan su vida y dirigen sus acciones y conductas. Tambin se dice que es la forma en que las personas expresan y manifiestan su conducta con arreglo a las normas y a la moral imperante en la sociedad. El comportamiento humano es una interaccin y una resultante de dos factores clave: Primero: las motivaciones, expectativas y los deseos conscientes e inconscientes de la estructura biopsquica de la persona lo largo de su compleja evolucin biolgica y psicolgica.

Segundo: las demandas e influencias que recibe del entorno geogrfico, econmico, tecnolgico, social y cultural. Este comportamiento por lo general es uniforme y permanente, pero no inmutable, ya que est sujeto a adaptaciones y ajustes segn las circunstancias que enfrenta durante su desarrollo biolgico y su desenvolvimiento en el medio ambiente. En sntesis el comportamiento humano surge por la interaccin de los componentes biopsicolgicos del individuo y de las influencias del entorno. Es conveniente precisar el concepto de conducta y comportamiento, porque si bien es cierto que por lo general se le considera como sinnimos, no lo son cuando se analiza con mayor rigor conceptual. La conducta viene a ser una respuesta especifica a un estimulo interno o externo, mientras que el comportamiento se entiende como un conjunto de conductas habituales que el individuo adopta ante los estmulos del medio ambiente. La conducta es una respuesta a un estimulo, es singular y especifica; mientras que el comportamiento involucra un conjunto de conductas generalmente uniformes que el individuo adopta ante diferentes estmulos, es plural y general. La conducta es la respuesta a una motivacin interna o externa, en la que estn involucrados componentes psicolgicos, fisiolgicos y de motricidad. La conducta de un individuo considerada en un espacio y tiempo determinados se denomina comportamiento. El comportamiento es el modo de ser del individuo y el conjunto de acciones que lleva a cabo para adaptarse a su entorno, abarca un conjunto de conductas. La unidad biopsicosocial El ser humano es una especie de animal ms adentro del conjunto de seres vivientes que habitan el planeta, pero a diferencia de todos ellos tiene una inteligencia superior a todas las dems, lo cual le confiere facultades superiores en cuanto a sus funciones cerebrales, estas facultades son sus funciones psquicas o psicolgicas. Adicionalmente tiene una caracterstica especial, es gregario. El gregarismo es una caracterstica biolgica por el cual una especie animal

busca a otros de su misma especie para convivir y sobrevivir, por tanto el hombre es una especie gregaria, por que nace, mora y muere en compaa de seres de su misma especie. Al establecer que el hombre posee un organismo biolgico, que tiene una conciencia (psiquis) y que necesita convivir con otros de su misma especie. Los componentes de la unidad biopsicosocial La estructura biolgica: Es la parte objetiva y material, est compuesta por todos los sistemas biolgicos del ser humano, desde el mas solido y tangible hasta el ms liviano y sensible, estos son los sistemas seo, muscular, digestivo, circulatorio, respiratorio, excretor, reproductor, endocrino y nervioso, los cuales le permiten al ser humano, la existencia, el equilibrio y la salud biolgica en la realidad material circundante. La estructura psicolgica: Es la parte intangible e inmaterial, son fenmenos que se asientan sobre los sistemas biolgicos (endocrino y nervioso), pero tienen su propia estructura y funcionamiento, y le permite al ser humano actuar y responder ante los cambios del entorno. Asimismo le proporcionan el equilibrio y la estabilidad emocional y la conciencia de su ser y de su posicin frente al entorno que le rodea, incluso la posibilidad de juzgar sus actos. La estructura social: Tambin se le denomina entorno o medio social, es el hbitat del hombre, ya que el ser humano desde que nace hasta que muere vive en sociedad. El ser humano tiene una naturaleza gregaria, porque necesita estar junto a otros de su misma especie para subsistir, su vida es una interaccin permanente con otros individuos. As mismo durante su existencia el ser humano recibe influencias de la sociedad en que vive, a travs de los patrones culturales, las costumbres, la religin y las normas sociales (leyes) y el sistema poltico. TEORAS DEL COMPORTAMIENTO HUMANO ORGANIZACIONAL El ser humano constituye el nervio motor de toda organizacin. De all la importancia que reviste, para cualquier estudio del fenmeno

organizacional, el anlisis de su accionar dentro de ella. Adems, las organizaciones representan el contexto donde hombre y mujeres pasan, en funcin del cual viven, una alta proporcin de su existencia, por lo que la significacin social de la interaccin ser humano-organizacin adquiere tambin un valor de relevancia. Desde el punto de vista organizacional, tal aserto es vlido tanto para el director de una empresa como para el operario, pues ellos forman parte de una organizacin. En el desarrollo de su trabajo ambos tienen sus motivaciones, afrontan coyunturas agradables e inconvenientes o insatisfacciones, se relacionan con sus compaeros y colegas formando grupos. Todo esto se traduce en un comportamiento, ya sea individual o grupal, en pos de sus propios fines y de los objetivos de la organizacin. El ser humano que trabaja en una organizacin tiene un determinado comportamiento organizacional. Tal comportamiento implica una seleccin de ciertas acciones, esta seleccin puede o no ser consciente y deliberada. Por ejemplo, cuando el individuo estudia un proyecto, analiza las mejores alternativas para llevarlo a cabo con xito y elige una de ellas, evidentemente est actuando de una manera deliberada, con plena conciencia de lo que est haciendo. En cambio, muchas veces la seleccin es prcticamente automtica, como en el caso del operario que maneja un equipo con total habilidad, que decide una accin tras otra en forma inmediata con la seguridad que le proporciona la prctica continua, pero virtualmente no piensa cul es el prximo movimiento que debe hacer, es decir, decide inconscientemente. Sea uno u otro, el comportamiento en la organizacin se halla condicionado por una cantidad de variables psicolgicas. La interaccin entre estas variables determina ese proceso de seleccin, que se traduce en el comportamiento organizacional. Dentro del campo del comportamiento organizacional se da la Teora de las Necesidades, la cual consiste en la comprensin de la motivacin, al identificar tres tipos de necesidades bsicas de motivacin. stas, entre otras, se clasifican en: Necesidad de Poder: Las personas con una gran necesidad de poder se interesan enormemente en ejercer influencia y control. Por lo general tales individuos persiguen posiciones de liderazgo; son con frecuencia buenos conversadores, si bien un tanto dados a

discutir; son empeosos, francos, obstinados y exigentes, y les gusta ensear y hablar en pblico. Necesidad de Asociacin: Las personas con una gran necesidad de asociacin suelen disfrutar enormemente que se les tenga estimacin y tienden a evitar la desazn de ser rechazados por un grupo social. Como individuos, es probable que les preocupe mantener buenas relaciones sociales, experimentar la sensacin de comprensin y proximidad, estar prestos a confortar y auxiliar a quienes se ven en problemas y gozar de amigables interacciones con los dems. Necesidades de Logro: Los individuos con una gran necesidad de logro poseen un intenso deseo de xito y un igualmente intenso temor al fracaso. Gustan de los retos, y se proponen metas moderadamente difciles (aunque no imposibles). Son realistas frente al riesgo; es improbable que sean temerarios, puesto que ms bien prefieren analizar y evaluar los problemas, asumir la responsabilidad personal del cumplimiento de sus labores y les gusta obtener especfica y expedita retroalimentacin sobre lo que hacen. Tienden a ser infatigables, les gusta trabajar muchas horas, no se preocupan excesivamente por el fracaso en caso de que ste ocurra y por lo general prefieren hacerse cargo ellos mismos de sus asuntos.