Plato

Plato nasceu em 427 a.c.. Era filho de Perection e Arston, homem rico cuja genealogia remontava aos primrdios de Atenas. Arston deu ao filho, a quem chamou de Aristocles, a melhor educao que se poderia dar a algum naquela poca. Plato - palavra que se utilizava para designar homens com ombros largos - foi a alcunha que Aristocles adquiriu, ainda novo, por causa da sua constituio fsica. Plato no teve esposa, nem deixou filhos. No princpio dedicou-se poesia, tendo posteriormente deixado o cultivo das musas para se entregar Filosofia. Ainda jovem familiarizou-se com Crtilo, discpulo de Herclito e, por seu intermdio, com a doutrina heraclitiana. Quando conheceu Scrates (409 a.c.) tinha dezoito anos de idade. Acompanhou-o durante dez anos, at sua morte em 399 a.c.. O processo e a condenao de Scrates - acusado de corromper a juventude e de no acreditar nos deuses da cidade - deixaram Plato profundamente abalado. A partir dessa altura, no deixou de procurar ver em que medida poderia contribuir para melhorar a vida poltica e a constituio do estado. Deu-se conta que essa melhoria somente poderia ser efectuada atravs da Filosofia. "Vi que o gnero Humano no mais seria libertado do mal se antes no fossem ligados ao poder os verdadeiros filsofos, ou os regedores do estado no fossem tornados, por divina sorte, verdadeiramente filsofos." (Plato, Carta VII). Em risco de ser perseguido, por ser aluno de Scrates, Plato viajou para o Egito, para a Siclia e para a Itlia. No Egipto aprendeu tudo sobre o relgio de gua que mais tarde introduzidu na Grcia. Em Itlia conheceu o trabalho de Pitgoras e comeou a apreciar o valor da Matemtica. Quando retornou a Atenas, por volta de 387 a.c., Plato fundou uma escola denominada Academia frente da qual se manteve at sua morte, em 347 a.c.. Profundamente decepcionado com a sua prpria experincia poltica,

dedicou-se educao dos jovens que iriam assumir cargos de governo no futuro e que, assim, seriam capazes de melhorar a liderana poltica das cidades da Grcia. Plato , no s um dos maiores Filsofos de todos os tempos, como um dos maiores escritores da Histria da Humanidade. Deixou cerca de trinta textos sob a forma de dilogo. Dilogos que no tm Plato como protagonista. Na maioria, Scrates que aparece como figura principal e pensa-se que, nos primeiros, Plato estar realmente a exprimir o pensamento do mestre.
O eternamente verdadeiro, eternamente belo e eternamente bom Ele acreditava em regras e normas eternas, que governavam o agir de uma pessoa .... Ele se interessava tanto pelo o que enterno na natureza quanto na sociedade .... Tudo eterno ... O Mundo das idias Plato acreditava que tudo o que podemos sentir na natureza flui. Ou seja, tudo o que participa do mundo dos sentidos acaba algum dia ... esse mundo dos sentidos nosso dia-a-dia ... Ele acredita que exista um mundo chamado mundos das idias, onde a forma de tudo perfeita e infinita e tudo o que existe no mundo dos sentidos provm de l, ou apenas uma cpia do qu existe l. Ex.: Todos os cavalos so iguais, ou seja, todos tem a mesma forma, o que permitiu que conceitussemos o cavalo. Mas todos os cavalos que vemos so imperfeitos. H apenas uma forma perfeita, e essa forma se encontra no mundo das idias. Concluindo ele acreditava em uma realidade autnoma do mundo dos sentidos em que vivemos, onde todas as formas so perfeitas e infinitas. O Verdadeiro conhecimento Ele acreditava que por vivermos em um mundo onde nada imutvel e perfeito no podemos ter, seno, idias vagas das coisas. A nica maneira de se chegar ao conhecimento real por meio da razo. Ele dizia que por "experimentarmos" os mundo com os sentidos, no podemos ter uma noo completa de algo, e por isso temos que recorrer a razo. Uma alma Imortal Para Plato temos um corpo dual. J vimos que ele acreditava em duas realidades. Bom, ele acreditava que nosso corpo pertence ao mundo dos sentidos, e que ele flui, como todas as coisas. Mas acreditava que possimos uma alma imortal, que governada pela razo, e justamente por isso pode ter acesso ao mundo das idias. Ele acreditava que nossa alma existia no mundo das idias antes mesmo de vir habitar nosso corpo, mas no momento em que chega ao corpo esquece das idias perfeitas, e apenas relembra elas, vagamente, a medida que vai vendo as coisas. Ao momento que

isso acontece ela tem um anceio de voltar ao mundo das idias. MITO DA CAVERNA Um grupo de pessoas habitam o interior de uma caverna, elas esto de costas para a entrada da caverna, e atrs delas h um enorme muro que fecha a entrada desta caverna. Como h uma fogueria atrs desse muro, sombras so projetadas para dentro da caverna, sombra de pessoas e animais que passam por ali. Por isso, a unica coisa que as pessoas podem ver so imagens imperfeitas de coisas projetadas na caverna, em apenas uma cor. Um dia um habitante consegue fugir, e descobre as coisas com contornos muito mais perfeitos, cores muito mais belas, agora ele pode desfrutar de toda liberdade e beleza das coisas. Um dia ento, ele resolve voltar para a caverna para libertar os outros, chegando l ele conta tudo o que viu e viveu, mas ninguem acretida neles e acabam matando-o.

Aristteles (384-322 a.C.)

VIDA: Aristteles nasceu em Estagira, no norte da Grcia. Tinha ligaes com a famlia real da Macednia, seu pai sendo mdico do rei Filipe. Aos 17 anos foi enviado para estudar na Academia de Plato, em Atenas. Permaneceu ali por 20 anos at a morte de Plato. Em 343 aceitou o convite para se tornar o preceptor de Alexandre, filho do rei Macednio. Voltou para Atenas com 49 anos e fundou o Liceu. Como Scrates, porm, foi acusado de impiedade. Fugiu para no permitir que os atenienses "pecassem duas vezes contra a filosofia", mas morreu um ano depois de uma doena estomacal. PRINCIPAIS IDEIAS: A simples extenso da obra de Aristteles assombrosa, e as disciplinas e termos que utilizou deram at hoje: tica, lgica, metafsica, meteorologia, fsica, economia e psicologia. H mais de 2000 anos sua influncia sobre o pensamento europeu tem sido profunda. Aristteles desconfiava das ideias de Plato com respeito ao mundo dos sentidos, sua busca teve um carter mais emprico e valoriza as investigaes gradativas do cientista. Para ele o conhecimento deve se fundar no que podemos experimentar, portanto, o seu ponto de partida contrrio ao de Plato que valorizava o "mundo das ideias", para ele, o ponto de partida deve ser os sentidos, o mundo da experincia, ir alm disso se perder no misticismo.

Aristteles definia as coisas em termos das finalidades que elas tinham. Assim, no existe algo como a rvore ideal, distinta daquelas que crescem nossa volta. As coisas ou "substncias" consistem no s em matria fsica bruta, mas tambm na forma que assumem. O que torna uma planta ou animal o que ele no a matria de que composto, mas o modo como esta se organiza. Diferentes rvores so a mesma coisa no por se assemelharem a ideia de rvore como pensava Plato, mas por possuirem uma estrutura comum. Aristteles nos v fundamentalmente como seres sociais, e o governo uma instituio para nos ajudar a alcanar uma boa vida na sociedade. Como seu papel facilitar e no impor, ele rejeita a ideia do Estado de Plato governado por filsofos, julgando a democracia mais apta a alcanar essa meta. PRINCIPAIS OBRAS: Metafsica; tica a Nicmaco; Poltica; Tratado da Alma. Descartes Filsofo, matemtico e fisiologista, o francs Ren Descartes considerado o pai da matemtica e da filosofia moderna. Nasceu em La Haye (em 1802, a cidade passou a ser chamada de La Haye-Descartes), provncia de Touraine, no dia 31 de maro de 1596. Seu pai era advogado, juiz, conselheiro do parlamento da provncia de Rennes. Possua ttulo de primeiro grau de nobreza (escudeiro). A me de Descartes morreu quando ele tinha apenas 1 ano (vtima de complicaes ps-parto). Ren foi criado por uma bab e por sua av, embora sempre tenha tido contato com o pai. Aos 9 anos comeou seus estudos no colgio jesuta La Flche, no qual estudou gramtica, potica, retrica (Humanidades), Filosofia e Matemtica (escolstica), at 1614. Sua sade, nessa poca era frgil, o que fez com que ele adquirisse um hbito que manteve por quase toda a vida: permanecia deitado em sua cama at tarde, meditando. Atendendo a vontade de seu pai, ainda em 1614 entrou para a Universidade de Pointier, onde cursos direito (curso com durao de 2 anos). Formou-se em 1616, mas no exerceu a profisso. Em 1618 Descartes viajou Holanda, onde se alistou para combater os espanhis ao lado das tropas holandesas de Maurcio de Nassau. Nessa ocasio, conheceu e ficou amigo do mdico Isaac Beckman, que o influenciou a estudar matemtica e fsica. Em 1619, aps assistir a coroao do Imperador Maximiliano da Baviera, em Frankfurt (Alemanha), alista-se no exrcito do novo Imperador. Retira-se em seguida, assim que Maximiliano declara guerra ao Rei Frederico da Bomia. Na noite entre os dias 10 e 11 de novembro de 1619, Descartes tem trs sonhos que ele prprio interpreta como uma premunio de seu destino: inventar uma cincia admirvel, na qual estariam unificados todos os conhecimentos humanos. Em 1621, Descartes renuncia carreira militar de forma definitiva, com o objetivo de dedicar-se exclusivamente s cincias e a filosofia. Para tanto, em 1623 retornou a sua cidade natal, onde vendeu as terras e a propriedade que herdara. Com isso, pde manter seu conforto, embora sem luxos. Aps a venda, viajou para a Itlia (estabeleceu-se em Veneza), onde permaneceu at 1625.

Voltando da Itlia, passa a viver em Paris, onde se ocupa da ptica, Astronomia e Matemtica. A partir de ento, passa a redigir vrios esboos e mesmo obras que no chegou a publicar em vida. Algumas se perderam. Em 1629, se instala na Holanda, onde permanece at 1649. Entre 1629 e 1633, Descartes redige o Tratado do Mundo, mas no o publica por receio da Inquisio, que acabara de condenar Galileu. A primeira obra de Descartes teve como ttulo Essays Philosophiques. A introduo ficou mais famosa que a prpria obra: O discurso do mtodo, onde, na quarta seo, encontra-se sua frase mais famosa Penso, logo existo. Nos anos seguintes, produziu as seguintes obras: 1641 Meditaes sobre a filosofia Primeira; Objees e Respostas. 1644 Princpios da Filosofia. 1647/48 Descrio do Corpo Humano. 1649 As Paixes da Alma. Em 1649 Descartes deixa a Holanda e passa a viver em Estocolmo, a convite da rainha Cristina da Sucia (para ser seu preceptor e conselheiro). No frio da Sucia, Descartes passou a sair da cama cedo (ao contrrio do que fez a vida toda), pois ministrava aulas para a Rainha s 5 horas da manh. Fragilizado pela mudana de hbitos e pelo frio intenso, uma gripe acabou se transformando em pneumonia, doena que causou sua morte em 9 de fevereiro de 1650.

O pensamento de Descartes revolucionrio para uma sociedade feudalista em que ele nasceu, onde a influncia da Igreja ainda era muito forte e quando ainda no existia uma tradio de "produo de conhecimento". Para a sociedade feudal, o conhecimento estava nas mos da Igreja. Aristteles tinha deixado um legado intelectual que o clero se encarregava de disseminar. Descartes viveu numa poca marcada pelas guerras religiosas entre Protestantes e Catlicos na Europa - a Guerra dos Trinta Anos. Viajou muito e viu que sociedades diferentes tm crenas diferentes, mesmo contraditrias. Aquilo que numa regio tido por verdadeiro, considerado ridculo, disparatado e falso em outros lugares. Descartes viu que os "costumes", a histria de um povo, sua tradio "cultural" influenciam a forma como as pessoas pensam naquilo em que acreditam. O bom senso a coisa mais bem distribuda do mundo: todos pensamos t-lo em tal medida que at os mais difceis de se contentar nas outras coisas no costumam desejar mais bom senso do que tm.

Immanuel Kant nasceu no dia 22 de abril de 1724, em Knigsberg, cidadezinha da Prssia Oriental, era filho de um negociante de origem escocesa e considerado o pai da filosofia crtica. Sua educao foi baseada no pietismo movimento encetado dentro do protestantismo, pelos fins do sculo XVII, na Alemanha, segundo o qual a verdadeira religiosidade baseava-se na autonomia da conscincia, na piedade particular e nas obras de misericrdia, sendo o dogma secundrio ou suprfluo. Cursou a Universidade onde se formou nas reas de filosofia e matemtica, exercendo a profisso de professor na Universidade de Konisberg. A obra de Kant foi dividida em duas principais fases: pr-crtica e crtica. A fase pr-crtica (perodo que dura at 1770) diz respeito filosofia conhecida como dogmtica as idias colocadas apresentam-se como certas e indiscutveis recebeu influncia de Gottfried Wilhelm von Leibniz, filsofo, cientista, matemtico, diplomata e bibliotecrio alemo e Christian von Wolff, importante filsofo alemo. Desempenha admirveis estudos na rea que abrange as cincias naturais e no que diz respeito fsica estudada por Newton. De todas as obras editadas nesta fase salienta-se A Histria Universal da Natureza e Teoria do Cu, de 1775, obra na qual discursa sobre a famosa teoria cosmolgica da nebulosa para esclarecer como surgiu e progrediu o nosso sistema solar. A segunda fase fala sobre o perodo em que se sai do transe da letargia dogmtica graas ao choque que a filosofia do famoso filsofo Hume provocou. Kant publica A Crtica da Razo Pura, Crtica da Razo Prtica Critica da Faculdade de Julgar, obras nas quais evidencia o contra-senso de se estabelecer um princpio filosfico que estude a essncia dos seres antes que se tenha antecipadamente averiguado o alcance de nossa capacidade de conhecimento. Kant demonstrou enorme simpatia pela causa da Independncia da Amrica e em seguida pela Revoluo Francesa. Foi um verdadeiro partidrio do sistema polticosocial dos que lutavam pela paz mundial permanente e pelo desarmamento das naes. Kant foi um grande pensador, morreu aos 80 anos. Obras: Pensamentos sobre o verdadeiro valor das foras vivas (1747) * Monodologia Fsica (1756) * Meditaes sobre o Optimismo (1759) * A Falsa Subtileza das Quatro Figuras Silogisticas (1762) * Dissertao de 1770. Sobre a Forma e os Princpios do Mundo Sensvel e do Inteligvel (1770) * Prolegmenos a toda a Metafsica Futura (1783)

* A Religio nos Limites da Simples Razo. * Fundamentao Metafsica dos Costumes (1785)

Jean Jacques Rousseau nasceu j rfo de me, pois a mesma morreu durante o processo de parto, no chegando sequer a conhece-lo, foi educado pelo pai, um simples relojoeiro, at completar 10 anos de idade. Em 1722 o menino Rosseau d de cara com a morte novamente, desta vez perdeu seu pai. Em sua adolescncia estudou em uma escola religiosa na qual era obrigado a seguir as rgidas regras da instituio. Foi um bom aluno, estudou muito e desenvolveu o gosto pela leitura e pela msica. Na passagem da adolescncia para a fase adulta mudou-se para Paris e iniciou seu relacionamento com a flor da elite intelectual da cidade. Nesta poca recebeu o convite de Diderot para redigir alguns apontamentos para a Enciclopdia Alguns escritores pertencentes Antiguidade, como por exemplo, Aristteles, tentaram escrever sobre todos os campos de conhecimento pesquisados at ento, foi uma das primeiras a existir e a ser publicada na Frana do sculo XVIII caberia a Rosseau anotar os apontamentos, seus devidos significados e exemplos. Em 1762 Rosseau passou a ser acuado na Frana por conta de suas obras que passaram a ser vistas como uma injria s tradies morais e religiosas. A soluo encontrada foi abrigar-se na cidade de Neuchtel, na Sua at a poeira abaixar. No ano de 1765 decidiu se mudar para a Inglaterra aceitando o chamado do filsofo David Hume. No ano de 1767 retornou Frana e conheceu Thrse Levasseur, com quem veio a se casar. Suas obras versavam sobre vrios temas, que abrangiam desde investigaes polticas, romances, at anlises na rea da educao, religio e literatura. Do Contrato Social foi considerada sua obra-prima, nela Jean sustenta a opinio de que os indivduos nascem bons, quem os modifica a sociedade, que os levam para o caminho do mal. Do mesmo modo finca o p ao dizer que a sociedade atua como um acordo social, atravs do qual as pessoas, que vivem em sociedade, outorgam algumas prerrogativas ao Estado desde que este lhes conceda em contrapartida amparo e organizao. Rousseau considerado o filsofo do iluminismo idia que resume vrias doutrinas filosficas, elos intelectuais e atitudes religiosas e predecessor do romantismo do sculo XIX.

Em sua obra Discours sur lorigine et les fondements de lingalit parmi les hommes, publicada no ano de 1755, ele descreve uma hiptese para o estado natural do homem, sugerindo que, apesar das diferenas determinadas pela natureza, houve um determinado momento em que os homens agiam como iguais sim: conviviam separadamente uns dos outros e no eram dependentes de ningum; fugiam uns dos outros como se fossem bichos bravios prestes a atacar sua prpria espcie. Com relao educao Rousseau acreditava na amabilidade produzida pela natureza, para ele se a afabilidade fosse incitada, a benevolncia espontnea da pessoa podia ser preservada da influncia corrompida do meio em que vivemos. Por conseguinte, a educao admitia dois semblantes diversos: a expanso gradual das habilidades prprias da criana e o seu distanciamento dos achaques sociais. O educador deve ensinar o aluno levando em conta suas capacidades maturais. Para Rousseau a principal caracterstica que no pode faltar em um catedrtico a sua capacidade de educar o aluno para transform-lo em um homem de bem. Levando em conta esse ponto de vista de Rousseau o aluno s estaria apto a fazer parte da sociedade quando se tornasse clara sua disposio natural para a convivncia com as outras pessoas, fato este que s ocorreria, segundo Rosseuau, durante a sua adolescncia, quando ento j estaria apto a julgar e j pode compreender o que ser um indivduo no gozo dos direitos civis e polticos de um Estado. Obras principais: - Discurso Sobre as Cincias e as Artes - Discurso Sobre a Origem da Desigualdade Entre os Homens - Do Contrato Social - Emlio, ou da Educao - Os Devaneios de um Caminhante Solitrio Fontes http://www.suapesquisa.com/biografias/rousseau.htm http://culturabrasil.pro.br/rousseau.htm http://pt.wikipedia.org/wiki/Enciclop%C3%A9dia