TEMA 1: APROXIMACIN AL MITO

1. El concepto de mito La mitologa es el conjunto de relatos que explican el origen del mundo, los fenmenos naturales y los acontecimientos realizados por dioses y hroes, fuera del tiempo histrico. Son producto de la imaginacin que explican las contradicciones de las diversas realidades, ofrecen modelos de comportamiento. Las 3 caractersticas del mito, comunes a la leyenda son: tradicin, pretensin de veracidad e incertidumbre. La incertidumbre nos crea numerosos problemas y discusiones ya desde la antigedad. La palabra mito proviene del griego mythos, concepto que a partir del s. V ac. se le da sentido negativo, relacionado a los relatos escritos por los poetas. En el pensamiento griego, el paso de mito a la Historia se produce sin ruptura espacial. Sern los historiadores los que plantean las diferencias entre el mito (irreal e increble), la Historia (real y creble) y la ficcin (irreal y creble). Herodoto manifiesta la poca fiabilidad que merecen la tradicin oral y los poetas (acontecimientos mticos no contrastables) Platn, en su obra Republica opone el mito al logos, con una ilusin, una mentira contraria al logos la palabra razonada y la lgica. Esta concepcin negativa, como oposicin de la Historia y de la lgica, ser argumento para los primeros cristianos que se opondrn a la concepcin politesta.
Herodoto. Historiador griego

2. Tipos de Mitos 2.1.Las Cosmogonas o relatos sobre los orgenes del Mundo Las cosmogonas son relatos referidos a la creacin del universo y la aparicin del orden (Zeus). La fuente principal son las Teogonas de Hesiodo. Para Hesiodo el caos es la ausencia de forma y orden (abismo opuesto a Gea, la Tierra) Gea crear a su esposo Urano (la bveda celeste) y de la unin de estos nacern los Titanes. El Titn ms pequeo, Cronos, destronar a su padre Urano, siendo Cronos destronado por su hijo Zeus. Otras cosmogonas mitos pelasgo y rfico- ponen el origen del universo en los principios fundamentales, los ms repetidos son el Agua y la Noche.
Hesiodo. Poeta griego

El origen del hombre se encuentra relacionado con la tierra, o nacieron de su seno o a travs de trabajo artesano de Prometeo, a base de agua y barro. Zeus cre a Pandora, la primera mujer, por su deseo de venganza hacia los hombres. Pandora, adems de estar colmada por los dones de los dioses,

fue castigada con el vicio de la curiosidad, siento ste el origen de la perdicin de su gnero. El Mito de Prometeo, es el hecho que separa los hombres de los Dioses, siendo Zeus el que priva a los hombres del fuego y alimentos, poniendo fin a la mtica Edad de Oro e iniciando las generaciones de Plata, Bronce y Hierro, slo interrumpida por la Edad de los Hroes, una segunda Edad de Bronce anterior a la actual que es la Edad de Hierro. 2.2.Las Teogonas o Generaciones de Dioses Olmpicos.
Zeus

La gnesis del mundo se realiza a travs de las potencias primordiales. Implica una diferencia con el mundo cristiano, ya que los Dioses griegos no crean el mundo, sino que nacen de l. Adems la religin griega es ajena a cualquier revelacin siendo su esencia la tradicin Segn la Teogona de Hesiodo, tras la creacin del mundo, humanos y la organizacin del Olimpo, se suceden las Genealogas Divinas. La Primera generacin son los hijos de Crono y Rea: Hestia, Demter, Hera, Hades, Poseidn y Zeus. La Segunda generacin est formada por los hijos de Zeus: Atenea, Persfone, Apolo y Artemisa, Hefesto, Ares, Hermes, Afrodita y Dioniso. Los dioses encarnan valores como la belleza, juventud y fuerza, sin enfermedades, vejez o muerte, aunque comparten con los mortales muchos de sus defectos. Es una sociedad jerarquizada en la que cada divinidad tiene unas funciones.

Hades

Opuestos o complementarios entre s, las luchas entre ellos estn moderados por el reinado supremo de Zeus. Dirigen sus acciones hacia los mortales, premiando a sus protegidos y castigando a los que se les oponen. Para la gran mayora de expertos, el trmino de mito, debera de ser para la cosmogona y para la teogona, mientras que sera ms apropiado el de leyenda para los Hroes. 2.3.Los Ciclos de los Hroes Los hroes y sus hazaas ocupan un lugar ms destacado que los Dioses. Estos rigen sus destinos, pero los ciclos heroicos carecen de los aspectos sobrenaturales o csmicos de la mitologa divina. Son relatos configurados por la integracin de episodios independientes. Por ejemplo, cada uno de los trabajos de Heracles tuvo en origen un santuario distinto unindose todos como una gesta. Los episodios se adornan con elementos folclricos como monstruos que habitan en cavernas Estos aadidos contribuyen a dar sentido a pasajes oscuros, grandes hazaas Ciertos mitos locales se transpusieron a otros posteriores, transformando el nombre del hroe y las hazaas, de una ciudad a otra, lo que contribuye a un aumento de la confusin y creando rplicas y cultos paralelos. 2.3.1. Hroes de Leyenda Los hroes, generalmente nacidos de la unin de un dios y una mortal, son por este motivo semidioses; aunque a veces tienen origen humano, como Odiseo o Edipo.

En cualquier caso, los hroes simbolizan el pasado legendario de los griegos y el origen del linaje. Pertenecen a una raza desaparecida, superior a la del resto de mortales, que pretenda a aumentar su prestigio vinculndose su linaje a la genealoga de un hroe. Muchos de estos hroes se convertirn en fuente de inspiracin para los gobernantes desde la antigedad por ejemplo Alejandro Magno y Julio Csar quisieron equipararse a la leyenda de Aquiles y en la Edad Moderna, Felipe IV engrandecer la imagen de la monarqua espaola vinculndola a la fuerza y justicia de Hrcules. El hroe es un guerrero mtico con una fuerza descomunal, que participa en grandes expediciones y libra batallas contra centauros o Amazonas. Los dos hroes griegos por excelencia son: Heracles y Teseo. Heracles, originario del Peloponeso, protagoniz con xito Doce trabajos y particip en grandes expediciones. Sus hazaas fueron engrandecidas a pesar de sufrir varios accesos de locura y sufrir una dolorosa muerte. Teseo, emular las gestas heraclianas, convirtindose en el hroe tico por autonomasia. Liberar a su patria de los crmenes del minotauro, aunque a su vez realizar actos espiadados contra las mujeres. A Teseo se le atribuye la
Heracles

unificacin de tica y ser el instaurador de la Democracia.

Teseo

Las leyendas de los hroes se agruparon en ciclos vinculndose a algunas ciudades. El Ciclo de Tebas comienza con el rapto de la princesa fenicia Europa por medio de Zeus metamorfoseado en Toro, en cuya bsqueda partir su hermano Cadmo. Entre su descendencia destaca Edipo, quin descifrar el Enigma de la Esfinge. Otro que destaca por su riqueza y complejidad es el Ciclo de Argos, que comienza por la huda de Io, que era amada por Zeus, y odiada por la esposa de ste, Hera. Durante este Ciclo se sucedern una serie de episodios de violencia llevados a cabo por los Pelpidas y su descendiente Agamenn, que encabezar una expedicin contra los troyanos por venganza al ultraje sufrido por su hermano Menelao con el rapto de su esposa Helena. Una generacin antes de la Guerra de Troya, una expedicin liderada por Jasn con unos 50 hroes, los llamados Argonautas, sali en bsqueda del Vellocino de Oro. sta divisin de los Hroes en dos generaciones se la debemos a Hesiodo que estim que en la guerra entre aqueo y troyanos acaecida entre los siglos XIII y XII ac se haba puesto fin a la Edad de los Hroes. 2.3.2. El papel de las Heronas El papel que tenan las heronas corresponda al rol de la mujer griega. Algunas slo cumplan la funcin de madre. Tras ser seducidas por Zeus u otro Dios- , eran condenadas a la soledad y vctimas de la clera de Hera, siendo sometidas a pruebas y obligadas a abandonar a sus hijos con terceras personas. Algunas son reconocidas por sus propios hijos al cabo de un tiempo, y salvadas por ellos, pero otras permanecen abandonadas. Las mujeres de la mitologa tambin desarrollan el papel de hijas. Deban sacrificarse por su padre o hermanos, como Ifigenia o Antgona, siendo condenadas si les traicionaban como Ariadna que ayud a

Teseo a salir del laberinto creado por su padre, el Rey Minos, donde se encontraba encerrado el Minotauro que se alimentaba de sacrificios de vctimas humanas. Desde esta ptica tambin sern tratadas en su funcin de esposas. Virtuosas como Penlope, que aguardan la vuelta de sus esposos; o traiciones como la de Helena al huir junto a Paris desencadenando as la Guerra de Troya, o la de Clitemnestra, que junto a su amante traicionara a su esposo Argamenn dndole muerte.

Helena de Troya y Menelao de Troya

Las mujeres que deciden preservar su virginidad y dedicarse a actividades masculinas como la caza, son reconducidas por los dioses hacia el orden. Caso como el de Calisto, seducida por Zeus y expulsada por Artemis de su squito. Las Amazonas formaron un reino aparte, y los hroes fueron enviados a luchar contra ellas, casos de Belefonte, Heracles o Teseo. 2.4. Las Leyendas Etolgicas Son relatos que intentan explicar las causas de determinados elementos de la realidad: costumbres, rituales religiosos, orografa, nombres de lugares o ros Estas leyendas se integraron dentro de los mitos. Son relatos de gran inters desde el punto de vista de la naturaleza y configuracin del mito. 3. La Escritura de los Mitos Los poetas de la Grecia Arcaica tuvieron un papel fundamental convirtiendo los relatos de tradicin oral, desordenados, en un discurso estructurado. No slo establecieron las genealogas, adems les dieron apariencia humana a los Dioses, lo cual se fue desarrollando en la iconografa de las artes a partir de los textos escritos. 3.1. La Poesa Arcaica Nos es desconocida la tradicin pica oral, carente de organizacin anterior a Homero, de la cual Homero y Hesiodo escribieron sus epopeyas. Dichas obras fueron de gran ayuda a la hora de conservar y transmitir la tradicin oral, a la vez que se fijaron pos escrito los fundamentos de la cultura y religin griegas.

3.1.1. Homero La mayora de los expertos colocan el origen de Homero en el siglo VIII ac. La falta de unidad en sus textos puede ser debida a la existencia de varios autores o a la elaboracin tarda de una versin escrita cannica y alterada de la epopeya oral, que adapt el texto homrico original a las nuevas demandas de la sociedad.

Homero. Poeta griego

La Ilada: Es el poema escrito ms antiguo de la literatura occidental. Narra las consecuencias de la ira de Aquiles, hijo del Rey Peleo y de la Ninfa Tetis, contra Agamenn, a lo largo de los 51 das del dcimo y ltimo ao de la Guerra de Troya. La epopeya se remonta al tiempo de una raza superior de hroes cuyos destinos estn regidos por los dioses. Escrito en 24 cantos, la accin principal se desarrolla en 4 das de la guerra entre aqueos y troyanos, finalizando con los funerales de Hctor. En el siglo VI ac, ya se recitaban episodios de la Ilada en la Panateneas, que eran unas fiestas en honor de la Diosa Atenea. La Odisea: Narra la vuelta a casa del hroe Odiseo. Consta de 24 cantos, que comienzan con el relato de la situacin de taca, la patria del hroe, durante la ausencia de ste y el asedio sufrido por Penlope y Telmaco esposa e hijo de OdiseoLa narracin prosigue con los 20 aos de travesa del hroe, con hazaas culminadas con xito. Los ltimos cantos concentran la llegada del hroe a taca bajo apariencia de mendigo, la venganza contra los pretendientes y el reencuentro con su familia. En ambas epopeyas, Homero tiene un valor ya que se apoya en las evocaciones de un pasado glorioso y constituyen una fuente importante en cuanto a las descripciones de los Dioses. Las epopeyas homricas anteponen la accin del hroe a la psicologa del mismo. Los llamados Himnos Homricos estn cada uno dedicado a una divinidad. Narra su nacimiento, gestas, amores o el origen de su culto. Ensalza toda su majestuosidad. En el siglo I ac, Virgilio recibe la orden por parte de Augusto de crear una epopeya que justificara el nacimiento del Imperio romano. Se bas en la Ilada para crear su Eneida, donde Eneas sale de la ciudad incendiada de Troya, prosigue su viaje a Italia influencia de la Odisea- y conquista el Lacio. 3.1.2. Hesiodo

Es el autor de la Teogona y de Los Trabajos y los das. Comparte con Homero su afn recopilatorio y su esfuerzo de sistematizar la tradicin oral. Invoca al poder inspirador de las musas que preludia ambas obras. La gran aportacin de la Teogona, es el paso de mitos aislados a la Mitologa, entendida como un conjunto estructurado y jerrquico de categoras esenciales. La cosmogona, se presenta con una dualidad que enfrenta al Caos con la Tierra, presenta unas etapas que conducen al orden supremo de Zeus basado en la fuerza, inteligencia y justicia. Incluye adems las relaciones entre humanos y dioses. Los Trabajos y los Das, se presenta como una verdad revelada por las Musas al autor. Se centra en la condicin humana y no en los dioses. En esta obra nos explica el trabajo como el destino del hombre desde el momento en le que Zeus priva al hombre de su libertad, como castigo a Prometeo. Slo el que practique la honestidad y el esfuerzo gozarn del favor divino. 3.2. Las Tragedias ticas Los mitos griegos eran tan conocidos por la cultura clsica que se daban por supuestos los argumentos, as que los autores se referirn a determinados aspectos. Los poetas escriban sus obras con una tradicin secular que tenan unos episodios legendarios que se haban incorporado al imaginario popular. La tragedia griega busca su inspiracin en los mitos griegos. Es una consideracin en torno a un episodio concreto, pero dndole accin. La tragedia fue codificada en el siglo V ac por Esquilo, reformada por Sfocles y humanizada por Eurpides, cuyo tema principal es el castigo divino a un hroe. La obra maestra de Esquilo fue el Prometeo encadenado, obra donde se plantea el misterio teolgico de la supremaca de Zeus, la disposicin de ste para castigar o premiar y transforma al Prometeo de Hesodo que se considera responsable de la condena a la humanidad, para convertirse en el redentor. La tragedia transforma las circunstancias y el carcter de los personajes, en funcin del momento poltico donde nos encontremos. Rescata de las epopeyas a personajes hasta entonces secundarios, concentra la accin en un da y subraya los aspectos oscuros de los hroes, como por ejemplo el Edipo de Sfocles, descendiente del linaje maldito de Layo y vctima de su destino. Las obras de Eurpides, poco a poco se acercan al realismo dramtico, lo cual har que los propios personajes se cuestionen su origen divino. Para finalizar, Jenofonte afirmar lo siguiente: Homero y Hesodo han atribuido a los dioses todo lo que es vergonzoso y desgraciado, propio de los hombres: el robo, el adulterio y el engao. La comedia griega se centrara en la imitacin burlesca de los mitos. Los hroes cmicos parodiarn sus propias hazaas mticas. 3.3. La poesa helenstica Los poetas helensticos rechazan la grandeza de la pica anterior, la imagen de un mundo ideal y las leyendas que resultan ajenas, enfatizando los elementos menores, locales o cotidianos. La obra maestra de este perodo son las Argonauticas de Apolonio de Rodas, era una epopeya que nos cuenta la expedicin de Jasn y los argonautas en la conquista del Vellocino de Oro y su regreso.

3.4. La mirada crtica de los historiadores Hecateo de Mileto fue el primero que intento racionalizar el mito, pero a pesar de su gran escepticismo no conseguir desprenderse del todo de elementos fabulosos. Herodoto de Halicarnaso argumentar razones culturales, fsicos o psicolgicas para desmontar la veracidad de los trabajos de Heracles. Tucdides depurar los mitos mediante la razn, juzgando a los personajes desde su perspectiva ateniense del siglo V ac. Durante el siglo I ac, Diodoro Sculo, rechaza el trabajo de Tucdides juzgar el pasado con criterios del presente- en su obra Biblioteca Histrica. Estrabn, en Geografa no pone en duda la existencia de una fidelidad de numerosos episodios de la epopeya homrica, por lo tanto cree en la existencia de Odiseo o de la expedicin de Argonautas. Plutarco, en su obra Vidas Paralelas, compara las biografas de personajes histricos con seres legendarios. Rechaza lo hechos inverosmiles, racionaliza otros para dotarles de credibilidad y apariencia. En el siglo II, Pausanias recorrer Grecia y estudiara los monumentos, dndoles a su origen del culto y a las leyendas de la fundacin de sus ciudades, uniendo de este modo el mito con el arte. Cuestiona la veracidad de los hechos ms fantsticos, aunque los pule si desecharlos del todo. Por ejemplo, para l, la Hidra de Lerna existi realmente pero no tena tres cabezas. 3.5. El uso poltico de los mitos por la oratoria. Desde el momento en que los mitos orales, se fijaron por escrito comenzaron a usarse con fines polticos. Cuando los dorios se apoderaron de Heracles como hroe propio, los atenienses hicieron lo mismo con Teseo, atribuyndole hazaas superiores a su antecesor. De igual manera, los favores de los dioses a las ciudades, dependa de la situacin de la ciudad. En Roma, los oradores pondrn los mitos al servicio de intereses polticos, justificar alianzas o cuestionar a los gobernantes. Los sofistas, harn un texto burlesco de la vida de los dioses, satirizando con ella a la vida social del momento. 3.6. Las Metamorfosis de Ovidio Es una de las fuentes ms importantes de la literatura romana. Ovidio escribi en torno al ao 1-8, las Metamorfosis, dividida en 15 volmenes. Engloba 250 fbulas consagradas a transformaciones de dioses y hroes grecolatinos en plantas, animales o minerales. Las historias carecen de intenciones filosficas, sino que estn destinadas a divertir a la lite romana. La popularidad que alcanz se refleja en la gran influencia que ejerci en la poesa medieval, sobretodo como fuente de inspiracin de los artistas a partir del Renacimiento. 4. Interpretaciones del mito en la Antigedad Los primeros historiadores intentarn interpretar el trasfondo de la realidad. Se descartan los episodios que contradigan las leyes de la naturaleza y se revisan las cronologas, por ejemplo se contradice que Heracles hubiera combatido contra los Gigantes en el bando de los Olmpicos. El mito se cuestiona pero no en la totalidad, por ejemplo Perseo no salv a Andrmeda de un monstruo, sino de los piratas,

Odiseo si realiz el largo viaje de vuelta, pero sus hazaas fueron engrandecidas por la epopeya y los Gigantes existieron existen noticias de seres de gran tamao- pero no se crean las colas de serpiente. Los filsofos se cuestionaron la tradicin teniendo en cuenta su concepcin de la moral. En como las escuelas griegas, se emplearon los mitos como instrumentos de aprendizaje. Platn interpret los mitos como apariencias tramposas, desprecindolos como formas de persuasin emotiva, dirigida a las pasiones. Ms tarde, los estoicos buscarn las verdades racionales, convirtiendo a Zeus en el principio de la Razn y en el centro de una creencia progresivamente monotesta. Nos encontramos con una situacin, en la que la literalidad queda desmontada por los historiadores y su moralidad cuestionada por los filsofos, slo qued una lectura simblica cuyo origen nos lo encontramos en el siglo VI ac- recobrando un impulso, el sentido autntico de las leyendas estaba camuflado y slo la lite cultivada entender y traducir el mensaje oculto. Algunos tratados alegricos intentaron explicar los secretos del Universo, colocando a los Dioses como fuerzas de la naturaleza, o como conceptos abstractos como la inteligencia o el deseo. Estas interpretaciones tendrn continuacin en la Edad Media, durante el humanismo Renacentista e incluso las lecturas alegricas de Creucer y Max Mller en el siglo XIX. Todas estas interpretaciones llevarn a la prdida de la esencia de los mitos, leyndose como hechos histricos adornados con fantasa, o alegoras de la naturaleza y de la condicin humana. Estas lecturas crticas fueron aprovechadas por los cristianos, que sentenciaron el modelo pagano proponiendo el modelo religioso nuevo. 5. Mitografa y mitologa Son dos conceptos que frecuentemente se confunden. La mitologa clsica, es el conjunto de relatos grecolatinos vigentes desde los orgenes, hasta aproximadamente el ao 600 dc. La mitografa es el conjunto de obras literarias grecolatinas con temtica de la Mitologa clsica hasta el siglo XII. Tambin la ciencia que estudia los mitos, desarrollada en el siglo XIX se denomina Mitologa, as que el mismo trmino engloba tanto la ciencia como la materia de estudio. El origen de la mitografa nos la encontramos en la aparicin de unas recopilaciones durante la poca helnica, con gnero de prosa, concebidas para una lite que demandaba obras para ayudarle a interpretar las creaciones artsticas. Los primeros trabajos fueron comentarios de obras como, las Argonaticas, la Ilada o la Odisea. Destaca la primera obra dedicada al estudio de los mitos, escrita por Pseudo Apolodoro en el siglo I, se denomin la Biblioteca, donde se recopil las genealogas en 4 tomos y abarca desde las Cosmogonas hasta las hazaas de la Guerra de Troya. Es un resumen conciso de los principales dioses y hroes. En el siglo XVIII los filsofos intentan descifrar lo que para ellos son unas locuras ajenas a la Razn, y en el siglo XIX la mitologa se convierte en objeto de estudio y en ciencia. Los mitos han sido interpretados como cuentos que reflejan la organizacin, el pensamiento y los intereses griegos, como representacin de los aspectos de la naturaleza, como producto de la psique humana que satisface los deseos o miedos ocultos.

Los mitos son multiformes e imaginativos, consistentes e incoherentes, complejos y contradictorios. Se expresan con cuentos de pensamiento irracional e incitan al pensamiento sobre los misterios del universo y de la humanidad.