Pequenas histrias do Preconceito de cor numa terra onde ele no h "Racial - Preconceito: No Brasil no existe; os americanos ficam admirados.

" Fernando Sabino (Esboo de um dicionrio brasileiro de lugares-comuns e ideias convencionais.) Comeo de conversa Nosso tema no o preconceito, mas a fraternidade O. C., f: "No se deve aos Papas seno a verdade, e nada mais do que a verdade", disse um dia Leo XIII ao abrir pesquisa histrica os arquivos do Vaticano. Aos Papas? Aos homens, aos povos, a Deus e aos leitores das revistas. Assumo a direo de REALIDADE dentro desse esprito. E dentro dele retomo um tema eterno: o da fraternidade humana. Nas pginas que seguem apresentamos duas reportagens sobre faces diversas do mesmo problema: o da antifraternidade. Numa, o jornalista conta o que viu, ouviu e sabe sobre a discriminao racial nos Estados Unidos.. Noutra, uma pequena equipe corre algumas capitais do Brasil para espiar como anda o preconceito de cor por estas bandas, testando as diferenas de reao em face de um branco e de um negro. Tal foram as propores que atingiu essa reportagem que no nos possvel publicar neste nmero algumas contribuies a que atribumos particular importncia, entre elas o depoimento de um escritor ilustre, "branco da Bahia, que se inclui entre os negros e narra o que tem sido a luta deles em S. Paulo, Fernando Goes; e um ensaio do socilogo Florestan Fernandes sobre preconceito e ascenso social. Anunciamos ao leitor essa colaborao especial para o prosseguimento do debate que abrimos. 2 Seria cmodo e tranquilo tratar apenas da tragdia americana. No nos limitamos, todavia, a falar dos Estados Unidos porque no queremos contribuir, ainda que pelo silncio, para que acontea um dia aqui o que est agora desgraadamente acontecendo l. Preferimos a incomodidade e os riscos de ser mal compreendidos, mal julgados, acusados de estar fazendo justamente aquilo contra que estamos dispostos a lutar, de atiar o dio de raa que queremos extirpado antes de nascer. Preferimos tudo isso a calar quando tempo de falar. 3 Bem sabemos que a repercusso universal de qualquer episdio do racismo americano decorre, entre outras, de causas que honram. os Estados Unidos. Do contraste entre o choque de raas e os ideais de fraternidade humana, sobre que se fundou aquela grande Nao; das responsabilidades e do papel, assumidos por ela no mundo de hoje; de sua presena e do seu Poder. Sabemos tambm

que essa repercusso ainda mais se acentua pela total liberdade de informar e de pensar que ali existe. Mata-se e morre-se, mas se diz que se mata e se morre, e quem, e quando, e onde, e como. E cada um tem l sua teoria - sua ou alheia - para explicar o porqu das coisas e lhes profetizar o futuro. A tendncia liberal dos Estados Unidos, a que corresponde mais profundamente ao seu destino, no a dos racistas desta ou daquela cor. antes a que o Senador Robert Kennedy sintetizava h pouco: julgar os culpados de crimes ou pilhagens uma coisa, realizar uma poltica reacionria, outra. A primeira necessria. A segunda poderia ser catastrfica." E Kennedy dava o testemunho do negro de 18 anos que foi queixar-se de irregularidades na coleta de lixo do seu bairro, responderam-lhe nem ao menos poder registrar a queixa: no era ainda maior. E o rapaz: A partir de 18, eles" podem nos mandar ao Vietn." Quando os Poderes Pblicos e a prpria Sociedade passam a ser confundidos com o Estabelecimento e a ser chamados assim de "eles", que o ressentimento se cristalizou coletivo e petrificou a revolta em dio, beira da guerra civil. Por Isso mesmo pde Kennedy identificar, na crise de agora, a mais grave do seu pas desde o tempo de Lincoln. E o leitor saber que tempo foi esse, aquele em que o negro, isto , o escravo -, pois terrvel marca do homem e da sua liberdade que no haja crime sem castigo, pecado sem expiao o escravo, isto , o negro quase destri a Unio, primeiro nos campos de guerra, depois na era de corrupo e desordem que foi duro estancar. 4 Acrescento duas coisas: 1 No h homem de boa vontade no mundo - e deles o "sentimento do mundo" de que fala o poeta, deles e no dos fanticos deste ou daquele rito, que toda manhzinha se empastilham com seus comprimidos ideolgicos de efeito prolongado e engolem meias verdades para espumar at o fim da noite - no h homem de boa vontade no mundo que no deseje ver superada a crise americana no sentido da unidade e no da desintegrao, do amor e no do dio, da paz e no da guerra. 2 No h, neste momento, conscincia sobre que se acumule tempestade maior do que a do presidente da mais rica e poderosa entre as naes. Trabalhei um dia junto a um Presidente do Brasil, o homem do povo Caf Filho, com quem aprendi o que le chamava de resignao democrtica". No fcil. Vejo o Presidente Johnson aceitar que em stiras teatrais representadas livremente como "Lady MacBird", em livros e na imprensa, haja quem o aponte como assassino intelectual de Kennedy, ele que disse: "Com Kennedy ate para o Inferno", e cujo apoio foi decisivo na vitria. Homem de New Deal e do Roosevelt de lmpidos olhos azuis voltados para a paz que enfrentou Hitler, cada vez mais se afunda nesse desgraado pntano enorme do Vietn. Depois de toda uma vida de parlamento e de inteligencia, desenham dele para o mundo a caricatura do grosso rancheiro texano. Autor da Lei dos Direitos Civis, no dia em que escrevo acaba de indicar ao

Senado o primeiro prefeito negro da capital dos Estados Unidos; e v seu governo e seu pais sob seu governo dilacerado pelas revoltas que as injustias no corrigidas suficientemente durante um sculo fazem desaguar, como um novo Islam, nos fanatismos do Poder Negro. 5 Falemos agora do Brasil. Nossa vaidade no termos preconceito. Joaquim Nabuco, nos comeos da Republica, fazia mesmo (e j ento) o contraste entre as suavidades da convivncia no Brasil, nao mestia, suavidades que levava ao acervo da Monarquia, e as brutas asperezas do 6dio de raas nos Estados Unidos. E cinquenta anos depois o escritor Fernando Sabino, no seu delicioso "Esboo de um dicionario brasileiro de lugares comuns e ideias convencionais", punha este verbete: "Racial -Preconceito: no Brasil no existe; os americanos ficam admirados". Infelizmente existe. Certa vez propus uma f6rmula: "nem to pouco quanto se celebra em prosa e verso nem to feroz quanto noutras terras, Estados Unidos, Africa do Sul". Aqui at h -acrescentei -o preconceito de negar o preconceito. Jura-se que preconceito no h, como aquele meu colega de jornal que esclareceu a um diplomata estrangeiro, a bordo dum avio sobre os Andes, a meu lado: -No h no. De jeito nenhum. a que h s vezes algum preto que abusa do direito de ser igual a branco. Sim, uma forma de preconceito dizer que preconceito no h. Chega-se ate, como o meu saudoso Afrnio Peixoto, homem livre, que no o tinha, a dizer que preconceito se h a favor do negro, uma ternurinha que -pelo menos na Bahia -d na gente na base do sentimentalismo ... Tambm cabe precaver-se contra os argumentos usados no debate pelos que negam haver preconceito no Brasil: provam dos dois lados. Exemplo: lembra-se que o grande engenheiro Andr Rebouas, recusado por uma dama em baile do Conde d'Eu, foi tirado pela Princesa para valsar. Ele negava: nem recusado nem desagravado. Mas suponhamos que sim: Prova-se: 1) a dona da casa no tinha preconceito, convidara para seu baile o grande preto fazedor de estradas de ferro, portos e docas; 2) por sinal que ele, educado na Europa a custa do governo, era professor da Escola de Politcnica, onde os alunos o conduziram em triunfo no dia seguinte a Abolio. Mas, 3) a recusa, se houve, e a persistente lembrana da anedota reparadora provam que havia (e h mesmo) preconceito. A verdade e que o preconceito entre ns sempre andou numa escala, de atenuado at feroz, comeando pela doce convivncia domestica, passando pela difcil ascenso social, endurecendo feio no que tange ao casamento (mas no ao sexo ... ) 6 Ao lado do preconceito antipreto e antimulato tivemos tambm o preconceito nativista

antiportugus, que chegou a tentar matar "todos" as portugueses de uma provncia (Mato Grosso, 1834). Era no tempo das lutas nativistas que antecedem a Independncia, a campanha se estende do Primeiro Reinado Regncia e vem morrer na Revoluo Praieira. Cantava-se que "s pretos e pardos o pas ho de habitar." ou ento: "Marinheiro p-de-chumbo Calcanhar de requeijo Quem te deu a confiana De casar no Maranho". O calcanhar variava de acordo com as necessidades de rima. Quando era de frigideira rimava com brasileira, e foi depois usado contra os italianos em So Paulo. O nativismo era mais uma paixo, de fundas razes polticas, sociais e econmicas, do que simples preconceito Mas tao forte que depois da Revoluo o Praieira (1848), o governo portugus mandou buscar sua gente em Pernambuco para ir fundar Moamedes, ao lado do deserto angolano, do outro lado do mar. E quando ressurgiu, no tempo de Floriano, o portugus Joo Chagas estev aqui e profetizou fcil que quando os brasileiros tomassem dos portugueses o controle do comercio, desapareceriam os 6dios. Sumiram, a no ser neste ou naquele minoritrio ressentido. 7 Gostaria de falar aqui no preconceito contra outras gentes. No doce ser estrangeiro no Brasil. Mas o preconceito contra os judeus? No tinha nem tem raiz falsa imitao de bestidades e bestialidades alhelas. Contra os italianos? Eles, "novos bandeirantes", e os demais dentre nos depressa o superamos, restam rindo duas obras-primas da literatura brasileira: La Divina Increnca", de Juo Bananere, e Brs, Bexiga e Barra Funda CJ!fi'( ,_ de Antnio de Alcntara Machado. Contra os japonese no o d vis Net'! ~ ta ~I um instante pareceu que era difcil, senhores sbios argumentavam cientficos, hoje a palavra "nisei" esta dicionrios, por sinal que Aurlio Buarque de Holanda registra "nissei", mas "nisei" ou "nissei" e tudo lindo tudo tao brasileiro. E os alemes que nem durante a guerra a gente conseguiu odiar, diferenciando dos outros que eram nazistas para a ira santa necessria? Srios libaneses danam de ser envolvidos no mesmo coletivo de rabe, no gostam, mas um dia ainda se contara com levaram os objetos da civilizao material e o usa quibe aos mais longnquos recantos do Brasil. corre a lista do Congresso: tem nome rabe, japons, italiano. ucraniano, polonas, blgaro... Graas sejam dadas Deus. 8Cada um de n6s, porem, tem encontrado, na quotidiana, a presena de preconceito de cor. esqueo do chofer de um dos jornais em que trabalhei

me jurar que a soluo do Brasil era matar negros e mulatos, certa ocasio em que lhe reclamei porque quase efettivara, sobre um semelhante, esse programa. Nem aqui outro motorista que parou o txi na avenida Rio Branco quis fumegar desinfetante cheiroso atras, me pergunta com cara de nojo, o idiota, se eu no sentia cheiro de pre tao Nem o caseiro, nascido para as vaquejadas nos me amados campos do Piau e transplantado para a ser fluminense, que, desenganado de um trato mal cumprido, invocou a lio de outro vaqueiro, seu mestre: "9.9 negros, pega, bota numa forja, bate, no da o fio de cabelo de um branco ... " E quem falava tivera um filho que recusado pela eiva de ser negro por uma famlia serra onde queria entrar -e entrou -pelo casamento ... E nunca esqueo tambm aquela quadra -entre tantas outras que, omitindo ser prato S. Benedito, at o cu negro num tem mulher, negro num tem chapu, negro urubu no come, negro num vai pro cu." 9 No quero que parea que estamos arrombando uma porta escancarada. No somos os primeiros a investigar e proclamar a existncia e a extenso do preconceito no Brasil. Ha muito que o tema e objeto de pesquisa sociolgica, seja individual, seja sob o patrocnio da Unesco (estudos reunidos em "Race and Class in Rural Brazil" e com a colaborao da saudosa e excelente revista "Anhembi", "Relaes Raciais entre Negros e Brancos em S.Paulo"). Lembro agora, entre outros, os nomes de Charles Wagley, Donald Pierson, Roger Bastide, Florestan Fernandes, Oracy Nogueira, OtvioIanni e Thales de Azevedo. Pondo lado a lado as experiencias humanas dos reprteres de REALIDADE nos Estados Unidos e no Brasil, gostaria de recordar a tese de Oracy Nogueira, que distingue na sociedade brasileira, a existncia de um preconceito "de cor" ou de "marca racial", em contraste com o preconceito "de origem" da sociedade americana; no h entre ns, como nos Estados Unidos, excluso ou segregao incondicional dos membros de grupo determinado e sim preterio ou injustia na luta individual. L os dois grupos se hostilizam como unidades sociais distintas . E isso no existe aqui. 10 No gosto de artigos longos. No esqueo do velho conselho:"Artigos curtos, artigos curtos ...So os nicos que o povo l". E este j anda em lgua e meia. Mas no quero deixar de dizer que atacamos esse tabu do preconceito porque somos otimistas. Sim, ningum se engane, somos otimistas. Sabemos que h cem anos ainda se nascia escravo no Brasil, h oitenta anos se podia ser vendido e comprado como escravo. Sabemos que a Santa Princesa declarou extinta a 13 de maio a escravido no Brasil, mas a Abolio no se completou

pelas medidas que os mais iluminados dos seus apstolos - o branco Joaquim Nabuco, o negro Andr Rebouas - pregavam ser essenciais para tornar efetiva a incorporao dos antigos cativos na vida brasileira e com ela a elevao a nveis mnimos da condio humana do imigrante que comeava a chegar em termos substanciais e do caboclo que vivia nas fazendas sorte de agregado: a reforma agrria, a educao popular. Veio a Repblica: Nabuco terminou na diplomacia, Rebouas exilou-se... Esses nomes so simbolo do que se podia, do que se deixou de fazer. Mas sabemos tambm do que se fez . Nesse plano de luta contra o preconceito, a Constituio de 1946, graas iniciativa de Hamilton Nogueira que ia ao encontro de uma das teses do programa de Virglio de Melo Franco e indignao com que a inteligencia brasileira protestara anos a fio, condenou os atos em que se exteriorizasse o preconceito. Mas coube a Afonso Arinos de Mello Franco, que tem, como Joaquim Nabuco, a "compaixo concreta pela sorte do povo" a da lei que tem o seu nome, e que o Congresso aprovou sem uma s emenda. Foi de Afonso Arinos, tambm, a incluso na atual Carta do artigo que manda punir a discriminao racial. Seu nome se por tantos outros motivos no figurasse nela, ningum conseguir por esses, arranc-lo da hist6ria do Brasil. 11 Dir-se-: pouco ou muito, o que temos e preconceito, no discriminao, no "apartheid", nem conflito, nem linchamento, nem rebelio negra, Demos graas a Deus de no ter nada disso, De ter o preconceito to fundo que, por vezes, preciso arranc-lo do subconsciente, De ter ignorncia encroada numas almas, ressentimento indignado noutras, mas nunca dio, Os racistas, brancos ou negros, para trs com 1es! Mas no nos iludamos com as douras da nossa convivncia nas redondezas da superfcie, preciso rastrear o preconceito, denunci-lo publicamente, quebrarlhe o pescoo onde quer que exista, Para que ele no cresa, no se endurea, no se aprofunde. Para que, envergonhado hoje de aparecer, ele no venha amanha a desafiar a lei de Deus e dos homens. preciso, sobretudo, tomar as iniciativas construtivas que dissolvam as sementes do dio. Joaquim Nabuco - e sempre necessrio voltar a ele- falava nos "santos pretos". Acredito neles. Nos que foram ainda alem do perdo pelo cativeiro: amaram em vez de odiar. Aquele (quem foi? no me lembro) que contou a Manuel Bandeira: "Chorei lendo sua Irene, lembrei-me da minha b", falava de coisa verdadeira, no histria inventada. Irene boa, Irene preta, Irene sempre de bom humor, entrando no cu, "licena, meu branco", e S.

Pedro: "Entre, Irene, voc no precisa pedir licena", nessa imagem que o tempo dissolveu e as novas geraes s esporadicamente conheceram, nosso poeta principal punha toda a bondade de uma raa. Mas apesar dessa bondade sabemos que quatro sculos de sofrimento e explorao sempre deixam sinal. No esqueamos disso. 12 Passei dois anos como Adido Cultural em Portugal. Uma das vezes em que senti orgulho de s-lo foi ouvindo na Universidade de Lisboa um homem de oitenta anos que ensinava filologia com uma graa, uma segurana, uma modernidade na sua conversa de mestre como se o tempo no tivesse passado por ele. Naquela terra ainda e Brasil mas j no "o" Brasil. esse foi dos meus dias mais felizes. O sbio que falava para mestres e alunos - e todos ouviam com respeito e apaixonado interesse no era branco. Quis agora que Antenor Nascentes dissesse a REALI DADE alguma coisa sabre as agruras do preconceito. Ele se escusou de faz-lo porque a questo , em geral, mal colocada. Falou: "o mestio e o negro travam uma batalha terrvel para subir na vida. Isso basta. Entendam o que quero dizer, por favor". 13 Penso nessa palavra ao coordenar para a publicao as matrias que conseguimos reunir. Penso no que pretendemos e sendo pouco muito: pois tudo o que queremos alertar a nao. No somos governo, nem legisladores, no nos cabe punir ou julgar, nem mesmo promover a punio. Entendemo-nos, porem, no dever publico de influir para que a narcotizante frase feita: "no existe preconceito racial no Brasil, os americanos ficam admirados" - seja substituda, na conscincia nacional, pela realidade que tantos conhecem e calam: o preconceito existe, cuidado com ele, para que no degenere em dio, discriminao, segregao, conflito, violncia Os meninos vo juntos no Brasil para a escola publica, a escola nica com que sonharam os pioneiros de h meio seculo. No nos limitemos a fotograf-los. Faamo-los andarem juntos na vida. Faamos do Brasil aqui dentro a democracia racial de que nos envaidecemos l fora.