O COMPORTAMENTO SOCIAL NAS SALAS DE CINEMA DE SO LUS (1897 A 1930)

Paulo da Trindade Nerys Silva1 Cssia Giovana Nascimento dos Santos2 David Machado Ferreira3 Ilana Maira Carneiro Chagas4

RESUMO
Analisar os comportamentos sociais nos cinemas de elite na cidade de So Lus entre os anos de 1897 e 1930 o objetivo deste trabalho. A partir da crena na singularidade e superioridade cultural atribuda dupla mitologia da Fundao Francesa e da Atenas Brasileira, a sociedade de So Lus desenvolveu uma relao com o cinema que perpassou a condio de entretenimento, visto que as primeiras salas de exibio da capital pretendiam ser espaos de legitimao social. Nos registros deixados nos jornais Pacotilha, Dirio do Maranho, O Federalista, O Jornal e o Dirio Oficial do Estado do Maranho: notas, notcias, e principalmente anncios pblicos, identificamos inmeros relatos de comportamentos pouco civilizados na camada mais abastada da populao que dizia ter fina educao e modos semelhantes aos europeus. O exame do comportamento da elite nos cinemas teve por base os estudos de Norbert Elias. Os jornais da poca informam que a vinda de grandes companhias teatrais e a exibio de filmes, mais do que idealizar os romances apresentados nesses eventos, a sociedade idealizava todo seu modo de vida, seus hbitos e seu cotidiano entendido como moderno. Palavras-chave: Lazer, Cinema, Comportamento Social.

1. INTRODUO O cinema ou a stima arte se constitui, desde a sua criao at os dias de hoje, como uma importante expresso artstica da humanidade. Em terras ludovicenses, os jornais apontam o ano de 1897, mais precisamente o ms de dezembro, como o marco da chegada do primeiro aparelho que avultava fotos
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Professor do Departamento de Educao Fsica da Universidade Federal do Maranho. Coordenador da pesquisa Memria e histria das salas de cinema como equipamentos de lazer na cidade de So Lus (MA). Orientador do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica PIBIC UFMA.
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Aluna do Curso de Educao Fsica da Universidade Federal do Maranho. Bolsista do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica PIBIC UFMA.
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Aluno do Curso de Educao Fsica da Universidade Federal do Maranho. Bolsista do Programa de Iniciao Cientfica PIBIC UFMA.
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Professora de Educao Fsica. Coordenadora da pesquisa - A Belle poque em So Lus: um pequeno pedao da memria e histria dos cinemas (1897 a 1930).

animadas,

denominado

de

Pantoscpio

Automtico.

Este

aparelho

apresentava ao pblico cenas reais, personagens, costumes, decoraes, assim como peras, bailes e feries. As vistas animadas apresentadas constituam-se de imagens de vrias localidades do globo terrestre, e em especial, algumas de Paris - Frana. Com este novo equipamento de lazer, as famlias passaram a ter uma nova opo de entretenimento. Tomando o cinema como equipamento especfico de lazer, abordaremos neste texto os comportamentos sociais nas salas de cinema da cidade de So Lus entre os anos de 1897 e 1930. A escolha da temtica e a periodizao dizem respeito ideia de um modo de civilizar a cidade atravs de um processo de europeizao, o que previa alm das intervenes urbansticas a represso s prticas como rodas de batuques, capoeiragens, candombl e outras manifestaes comuns do cotidiano das pessoas mais pobres. Era inaceitvel a exposio e enaltecimento do comportamento duvidoso desses indivduos pelo distanciamento de suas prticas com o que a elite idealizava para a cidade.
A represso aos tipos como o bomio, o malandro, o bicheiro, os maltrapilhos, a mulher suspeita devido mais pobreza que vadiagem foi posta na ordem do dia, porque esses tipos eram categorias que davam forma imagem do atraso, da ignorncia e da misria, expondo no prprio corpo as deficincias e as faltas do pas. As autoridades no permitiam o trnsito livre desses indivduos, que agora mais do que nunca, divorciados da idealizao da cidade e da sua afluente sociedade, precisavam ser controlados. A forma de conduta desejada pelas elites seria aquela pontuada pelo aburguesamento dos modos e do gosto, traduzida pela ostentao da riqueza, pelos modos teatralizados, por roupas elegantes e leves, circunscrita no espao urbano com numerosas alamedas, praas e jardins (FERREIRA, 2006, p. 67).

Todo esse iderio entrava em choque com a realidade de So Lus especificamente, com suas ruas sujas, sem calamento, esburacadas etc. e, apesar do imponente casario eminentemente portugus, a capital ludovicense no sofreu transformaes urbansticas como as que aconteceram em Fortaleza, Recife, Belm, So Paulo e Rio de Janeiro.
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Passando por uma srie de mudanas sociais, as salas de cinema vieram afirmar na capital do Maranho, a crena da chegada da modernidade. Deste modo, a populao mais abastada buscava no s uma forma de entretenimento, mas tambm a legitimao social. Aliado a este fato, temos a credulidade na fundao de So Lus por parte dos franceses, e o ttulo pelo qual uma pequena elite letrada se autoproclamava de atenienses, o que demonstra uma forte caracterstica de afirmao de requintes e valores nobres advindos dos europeus. Para tentar amenizar a situao as autoridades municipais tomavam medidas para cercear a ao dos mais pobres atravs dos Cdigos de Posturas Municipais que, versavam sobre diversos assuntos entre os quais o aformoseamento da cidade. No entanto, essas posturas eram frequentemente descumpridas pelos homens e mulheres que viviam em So Lus, fato que pode ser verificado pelas frequentes denncias feitas pelos editores dos jornais da cidade.

2. PLATEIA E O PESSOAL DA TORRINHA Durante o ciclo ambulante do cinema em So Lus os empresrios eram solcitos com a plateia na repetio de vistas embora a nota chame a ateno para um certo desconforto dos presentes diante do comportamento do pessoal da torrinha5, conforme demonstra esta nota sobre uma sesso do Bioscpio Ingls (PACOTILHA, 25.07.1902):
Espectaculo Muito concorrido o de hontem, estando a caza cheia, e continuando o publico a receber, com o maior agrado e repetidos applausos, a exhibio de vistas, que lhe offerece o

As torrinhas, varandas, 4 ordem e paraso eram os lugares mais altos do teatro, os de pior viso e, por conseguinte, a preos populares, onde ficava o pblico menos abonado financeiramente e considerado incmodo pela elite, que ficava nas cadeiras. No entanto, na elite tambm ocorriam excessos por parte dos abonados frequentadores. As novas prticas de exibio cinematogrfica, nos anos de 1920, exigiam por parte do pblico novas condutas e comportamentos durante as projees, como no fumar, no falar alto, no cuspir no cho e, no caso das mulheres, no usar chapus.

Sr. J. Filippi, no seu aperfeioado <<Bioscope>>, cumprindo rogorosamente o programma. A continuada exigencia de bis a quase todas as vistas, partindo principalmente de 4 ordem e torrinhas, faz com que o espectaculo seja muito maior, por isso que obriga a um novo trabalho para satisfazer. De algumas das vistas de todo impossivel, como diz o sr. J. Filippe, fazer a repetio [...]

A Pacotilha ao registrar as sesses que deu o Bioscpio Ingls no Teatro So Lus nos dias 26 e 27 de fevereiro de 1902, comenta a diferena entre o comportamento do ser ateniense, associado plateia de bom gosto artstico e comportamento social irrepreensvel e o pessoal da torrinha.
[...] A plata deu-lhe uma salva de palmas e pediu bis, deixando o sr. J. Filipppi de corresponder ao desejo da plata pela insuffuciencia da luz com que contava. As assuadas foram em numero resumidissimo. Bem se notou que a nobre plata maranhense, to conhecida pelo bom gosto artstico, voltou ao que era. Apenas das torrinhas e varandas, de vez em vez, extempornea, uma voz roufenha e desconhecida, pedia um bis ou dava um bravo, o que absolutamente no alterou o esplendor da festa se sabbado.

Cuspir no cho ou gritar dentro da sala de exibio cinematogrfica so prticas comportamentais no condizentes com as regras a serem cumpridas neste novo espao elitizado que era a sala de cinema. Ao que tudo indica, para o pblico das salas de exibio, aquele espao frequentado por senhoras e famlias, no caso da elite, no poderia ser palco de tais atitudes inconvenientes, uma vez que o cinema, no era mais um lazer barato voltado para iletrados, como em seus primrdios. O pblico do cinema, na dcada de 1920, era, por exemplo, a elite comercial, que o adotava como mais um espao de lazer elitizado. Por isso, visando conter os excessos a Pacotilha publica:
conveniente, no entanto, que o pessoal paradisiaco se recolha sua insignificancia e no exija repeties incommodas. Bisem, mas quando haja razo para isso e no sem proposito. No sejam paus! (PACOTILHA, 02.05.1904)

J no fim do ciclo ambulante, comentando uma apresentao do Cinematgrafo Norte-Amerocano, o Dirio do Maranho adverte o pblico e recorre polcia:
Theatro S. Luiz Correram animadssimas as funces do Cinematographo Norte Americano, sabbado e hontem. A assistencia sabbado foi cunha, agradando muito as vistas e fitas apresentadas, acontecendo que por occasio da exhibio de O sonho de um frade queimasse a fita, interrompendo assim a ba ordem e applausos que vinham recebendo as apresentadas. No podemos concordar, por vezes temos dito com o procedimento irregular de alguns espectadores, mui especialmente os das torrinhas, que de maneira inconveniente portam-se naquella casa de diverso, com sucessivas pateadas e assuadas, prprias de circo; e no s isso, o susto que causam s familias taes demonstraes, fazem com que fiquem assim privadas da assistencia aos espectaculos. policia cumpre severamente providenciar. (DIRIO DO MARANHO, 21.09.1908)

Piorski (2011) chama a ateno que entre os anos de 1919 e 1923 o nmero de notas reclamando do comportamento do pblico nos cinemas de elite aumentou significativamente. A maior parte delas reproduz cartas dos prprios habitus inconformados com o comportamento de certos moos bonitos durantes as sesses, conforme podemos constatar no jornal Pacotilha de 19/05/1922:
Reclamam por nosso intermdio contra o hbito detestvel de certos espectadores que, sem motivo plausvel, perturbam a tranquilidade da plata com assobios e gritos. Ainda ontem, quando se passava a bela fita <<A soberana do mundo>>, alguns moos engraados prorompiam frequentemente em assuadas ensurdecedoras denunciadoras da sua m educao. Isto no fica bem para quem se diz civilizado.

De acordo com a autora, so assobios, gritos, vaias, garotos fumando ou jogando coisas no palco6, lixo espalhado pela sala e com uma frequncia assustadora at brigas com pontaps e muros lanados contra quem aparecesse pela frente. O jornal Dirio de So Lus, de 25/03/1924 relata ainda

Vale lembrar que o den e o Olmpia eram teatros-cinema, possuindo atraes no palco e na tela.

que no dia anterior espectadores indignados com a exibio de 5 atos de um filme, quando foram anunciados 7, brigam em protesto na porta do Odeon ponta-ps e box. O Cine Olmpia atravs do Dirio de So Lus anunciou que em 11 de abril de 1923 j conhecia o nome daqueles que em seu cinema estavam fazendo baderna e ameaou cham-los pelo nome durante as sesses se o seu comportamento no melhorasse. Um senhor chegou mesmo a ser preso para que fosse obrigado a pagar uma cadeira que quebrou. 7 Pelo menos uma sesso e duas apresentaes da orquestra foram interrompidas no den por conta do mau comportamento dos moos da elite. 8 O mobilirio era um dos principais alvos houvesse ou no brigas. Neste caso apesar de parafusadas ao cho as cadeiras eram arrancadas e arremessadas ou discretamente cortavam-lhe as palhinhas.9 As reclamaes eram dirigidas polcia polcia cobrando mais eficincia. Para conter vrios cavalheiros que assobiavam nas sesses do den no dia 15 de junho de 1920, recorreram divulgao do artigo 33 do Regulamento dos Teatros e Divertimentos Pblicos. Mas ao que tudo indica tal decreto no era cumprido na prtica, pois tambm em outras salas havia a cobrana da atuao policial visando coibir excessos por parte de alguns frequentadores. Silva (2007, p. 82) relata que nos cinemas de Fortaleza o comportamento era semelhante.
[...] O modo com que se portam certos <<moos bonitos>> no nosso principal cinema elegante o Moderno tem sido motivo para mais de um dos nossos sueltos. Ouvimos, h dias, mais uma dessas assuadas, absurdas, ineptas e estpidas, desses almofadinhas. Ao nosso lado, um forasteiro ficou admirado ao saber de quem se tratava. Proximo, o sr. Secretrio de Polcia assistia scena. No Moderno no h policiamento. Os <<meninos>> so ricos e potentados. E quem soffre a cidade, que diz civilizada.

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DIARIO DE SO LUIZ, 25/06/1923 A PACOTILHA, 18/06/1921; O JORNAL, 23/06/1920 e DIARIO DE SO LUIZ, 25/05/1921. 9 O JORNAL, 06 de junho de 1921 e DIARIO DE SO LUIZ, 13/10/1921.

Pelo visto, esses moos no eram alvos da ao policial por pertencerem elite que estava atrelada ao poder e queria ver as ruas da cidade limpas e sem a presena dos pobres, estes sim, os alvos da atuao policial. Norbert Elias (1994) ao analisar os tipos de comportamento

considerados tpicos do homem civilizado ocidental, traa os hbitos Europeus, analisa o desenvolvimento dos diferentes conceitos de cultura e civilizao na Alemanha, Inglaterra e na Frana. Posteriormente explora a civilidade como transformao dos costumes que se estende das pessoas mesa, no momento das refeies, na forma de comer, em relao s funes corporais, tais como espirrar ou tossir, escarrar, arrotar ou expelir gazes, at o comportamento no quarto de dormir ou no controle da agressividade. Para esta anlise, Norbert Elias baseia-se principalmente em livros de boas maneiras, alm de pinturas, literaturas e documentos histricos. Para o autor o conceito de civilizao tambm usado como sinal de distino entre as classes altas e as baixas, admitindo-se como civilizado aquele que fazia parte da primeira. Pelo menos assim deveria ser. Ser civilizado significava obedecer regras de comportamento condicionadas queles que se distinguissem economicamente e socialmente da populao em geral. O processo que comea na Europa com as cortes, no Brasil se intensifica com a urbanizao. Os modernismos da sociedade ludovicense do incio do sculo XX esto inseridos na adoo e estimulo da civilidade e basearam-se em especial na Frana, ento smbolo civilizador. No caso

maranhense os rapazes pareciam no se importar com a falta de respeito revelada as outras pessoas, tampouco demonstravam sensaes de embarao ou culpa, apesar de que o jornal O Dirio de So Lus no tenha revelado nas suas edies a necessidade de por prova a promessa dos donos do Olmpia. Para os letrados, os avanos arquitetnicos e econmicos pelos quais a cidade passava a condicionava a um lugar de destaque junto as demais capitais brasileiras e ao mundo civilizado. A exportao do algodo maranhense para o mercado europeu favoreceu sobremaneira o crescimento da economia local na passagem do sculo XIX para o XX. A afluncia de
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capital

favoreceu

as

modificaes

feitas

na

paisagem

urbana:

embelezamento da capital, por sua vez, configurou-se por meio da reformulao das principais praas, da arborizao e da iluminao das vias centrais, da construo de um vasto passeio pblico e de outras edificaes. Com efeito, essa remodelao foi fundamental para a determinao de novos modos de convvio urbano que correspondessem s imagens de civilidade e assepsia produzidas pela nova paisagem citadina. As salas de exibio cinematogrfica representaram um apogeu de modernizao e de distino de classe. Os equipamentos urbanos,

principalmente os pblicos e os de uso coletivo, muitas vezes foram projetados com o propsito de atender a uma necessidade e construo de um cenrio urbano. No caso de So Lus, as salas de cinema pareciam servir como cenrio urbano que representava a cidade civilizada que se distanciava do rural. As cidades brasileiras esforavam-se fundamentalmente para serem comparadas com as principais capitais da Europa, exigindo dos segmentos sociais mais abastados um estilo de vida digno de imenso prestgio. Ento, no bastava apenas que So Lus obtivesse belos prdios erguidos e prsperas fbricas a funcionar ou mesmo ruas milimetricamente caladas. Seria importante tambm refinar hbitos, costumes, seguir o bem estabelecido padro burgus. A partir de meados do sculo XIX, por conta das plantaes de algodo e do arroz So Lus se transformaria num espao capaz de coadunar tais caractersticas com um profundo gosto pelo moderno e por toda a materialidade e simbolismo que o envolviam e que eram experienciados na Europa como de um novo tempo, ou melhor, daquilo que era tido como o melhor dos tempos: a Belle poque. Partindo da importncia da cidade na formao do novo cidado foi elaborada uma srie de servios agora cada vez mais teis populao elitizada com o intuito de inserir So Lus neste padro, e isto se desenvolveu a partir das instituies e servios prestados populao. A cidade contava com
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uma Biblioteca Pblica, com a Academia Maranhense de Letras (1908), vrias livrarias, grficas, o Teatro So Lus, vrios jornais, bancos, hotis, drogarias, joalherias, lojas de luxo, cabeleireiros, companhias prestadoras de servios urbanos, algumas fbricas de sabo, pilar arroz, azeite etc. e um Liceu para o ensino pblico secundrio dos meninos. As ms condutas foram to frequentes que Piorski (2011) em seus apontamentos registrou uma briga no Teatro Cinema den, que acabara de ser inaugurado e se tornou o estopim de tudo o que vinha acontecendo at ento.
Apesar de bem frequentado cinco dias aps sua inaugurao dois rapazes da elite se envolveram numa briga com o porteiro do cinema. Seguindo ordens para no permitir a entrada ou trfego aps o inicio das sesses, o porteiro impediu o retorno de dois engenheiros que haviam deixado a sala de exibio para comprar remdio na farmcia, embora tenham sido alertados sobre a proibio de retorno... Os envolvidos foram os engenheiros Teivelino Guapindaio e Luis Rodolfo e o porteiro Djalma Francisco de Oliveira. O caso teve interferncia da polcia, o que pela descrio da imprensa era algo rotineiro, e no depoimento dos habitus esteve presente o secretrio de justia, o juiz municipal da 1 vara, o promotor, outros delegados de polcia e vrios curiosos. (PIORSKI, 2011, pg. 56 e 57)

Segundo Ribeiro (1998) em seus registros, a chefatura de polcia costumava receber ocorrncias somente das classes menos favorecidas que deveria garantir em todas as movimentaes conservar a melhor ordem e respeito possvel, o que era cumprido pelo requerente. Entretanto acerca dessa atitude, podemos inferir que as normas de postura, ora criados para as classes mais pobres com a finalidade de domestic-los, estava sendo usada para conter os nimos daqueles que se alteravam por se acharem pessoas da alta sociedade e que por esse motivo no iriam sofrer qualquer tipo de repreenso. Os jornais da poca como A Pacotilha e O Jornal divulgaram que era bastante frequente a presena e interferncia das autoridades policiais nas sesses dos cinemas.

CONSIDERAES FINAIS Ir s salas de cinema representou para a sociedade ludovicense um verdadeiro ritual, onde ideais de modernidade e civilidade eram alcanados e tambm desconstrudos, medida que o comportamento dos jovens no condizia com o que por meio das letras procuravam ostentar. interessante notar como, separadas por uns poucos metros, esto a tradio (representada pelo Teatro So Luiz, pela conhecida Companhia Dias Braga e suas operetas, por toda a pompa de vestimentas e etiqueta pblica que se configurava assistir a um espetculo teatral) e a modernidade (simbolizada por um aparelho cinematogrfico, exibido numa sala escura sem luxo, com espetculo curtssimo se comparado ao de teatro e a preo muito menor que as entradas para ver a Dias Braga). Essa dualidade entre tradio e modernidade vai ser o mote de muitas das apresentaes dos primeiros aparelhos cinematogrficos mundo afora o cinema representado como uma coisa menor visto mesmo como teatro dos pobres, voltado apreciao das massas em feiras, vaudevilles, circos ou salas comuns. A projeo em sala de cinema exigia condutas por parte dos frequentadores que no eram solicitadas quando a exibio era em circos, feiras, enfim, ao ar livre, como outrora, quando a exibio era ambulante. A sala de exibio cinematogrfica com uma luxuosa e requintada arquitetura era algo novo no cotidiano destas pessoas. Eram espaos de diferenciao social da elite, que adotava o cinema como mais um espao de lazer elitizado. Elite que frequentemente assumia o comportamento dos frequentadores da torrinha. Ao estudar o comportamento social nas salas de cinema e as situaes urbanas nas quais esto inseridas, este texto mostra que a construo da cidade d-se em funo de necessidades de diferentes parcelas dessa sociedade que a habita, sociedade essa que se modifica e cujas classes buscam diferenciar-se atravs de diversos cenrios urbanos, alguns dos quais o cinema faz parte. A construo da cidade d-se tambm atravs de uma imagem de sociedade que se quer construir e que no necessariamente j est construda. Os equipamentos urbanos, principalmente os pblicos e os de uso
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coletivo, muitas vezes so projetados com o propsito no apenas de atender uma necessidade, mas para a construo de um cenrio urbano. No caso de So Lus, as salas de cinema ora pareciam servir como cenrio urbano que representasse a cidade civilizada, a cidade do progresso, distanciando-se do rural, principalmente nas primeiras duas dcadas do sculo XX; ora pareciam representar a cidade cujo modo de viver no mais buscava diferenciar-se da imagem do campo, mas sim da imagem de uma cidade provinciana, na construo de um modo de vida cosmopolita.

SOCIAL BEHAVIOR IN CINEMA HALLS OF SAN LUIS (1897 1930)

ABSTRACT
Analyze the social behaviors in theaters elite in the city of St. Louis between the years 1897 and 1930 is the objective of this work. From the belief in the uniqueness and superiority attributed to the double cultural mythology of the French Foundation and the Brazilian Athens, the Society of St. Louis has developed a relationship with the cinema that pervaded the condition of entertainment since the first movie theaters in the capital meant to be spaces of social legitimation. In the records left in the newspapers Pacotilha, Journal of Maranho, The Federalist, and The Journal Gazette of the State of Maranho: notes, news, and especially public announcements, we identified numerous reports of uncivilized behavior in the layer of wealthy people who claimed to have thin education and ways similar to Europeans. The examination of elite behavior in theaters was based on the studies of Norbert Elias. The newspapers report that the arrival of large companies and theatrical exhibition of films, rather than idealizing the novels presented in these events, the society envisioned his whole way of life, their habits and their daily life understood as modern. Keywords: Entertainment, Movies, Social Behavior.

REFERNCIAS BIOSCOPE INGLEZ, PACOTILHA (JORNAL DA TARDE), So Lus, 26 jul 1902 BIOSCOPE INGLEZ, PACOTILHA (JORNAL DA TARDE), So Lus, 27 jul 1902

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BIOSCOPE INGLEZ, PACOTILHA (JORNAL DA TARDE), So Lus, n. 159, p.1, 5 jul 1902 DIARIO DE SO LUIZ, 13/10/1921 DIRIO DO MARANHO, 25.07.1902 ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Vol. I. Rio de janeiro: Jorge Zahar Ed., 1994. FERREIRA, Suzana Cristina de Souza. Adhemar Gonzaga e a cindia imagens de um pas que dana. 2006, 193 f. Tese (Doutorado). Programa de Ps-Graduao em Histria. Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. Universidade Federal de Minas Gerais, 2006 PACOTILHA, 02.05.1904 PACOTILHA, 24.04.1919 PACOTILHA, 16.06.1920 O JORNAL, 06.06.1921 PACOTILHA, 19.05.1922 PIORSKI, Rosilan Dagmar Soares. Em busca do templo perdido: cultura e sociedade a partir da histria das salas de cinema de So Lus (1909-1927), 2011. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao bacharel em Histria) Universidade Federal do Maranho, So Lus, 2011 RIBEIRO, Emanuela Sousa. Requerimentos de licenas para festas na secretaria de polcia de So Lus (1873 - 1933), 1998. Relatrio Semestral: Bolsista de Iniciao Cientfica da Pesquisa Religio e Cultura Popular Estudo da Cultura Popular de Festas no Maranho e em Terreiros de Tambor de Mina. (Graduao em Histria) - Universidade Federal do Maranho, So Lus, 1998. SILVA, Mrcio Incio da. Nas telas da cidade: salas de cinema e vida urbana na Fortaleza dos anos de 1920. 2007. Dissertao (Mestrado em Histria Social), Universidade Federal do Cear UFC, Fortaleza, 2007.

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