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SYLLABUS HERMETICAE 2.9: "NOTICIAS DE LA FRATERNIDAD o FAMA FRATERNITATIS "

Da 210 en la Senda de la Luz

Dominus, 24 de Setiembre de 2000

QUERIDO FRATER, QUERIDA SOROR: Ha llegado el momento de comenzar a examinar el SEGUNDO MANIFIESTO ROSACRUZ, que apareci simultneamente en Cassel y en Frankfurt en 1615, un ao despus que el primero. Como vemos de su portada inglesa, el mismo estuvo dirigido a los "hombres de ciencia de Europa". Es importante recordar esto, pues la Rosacruz, ms que movimiento religioso, fue un movimiento por la renovacin de las ciencias. Los Rosacruces tenan a su disposicin el Libro de la Naturaleza. Si el primer folleto, la Fama, fue esencialmente mstico y esotrico, el segundo folleto, la Confesin, es esencialmente poltico y exotrico. Este nuevo folleto proporciona las claves acerca de los conceptos sociales y polticos que acariciaban los Rosacruces del siglo XVII. Este librito consta de catorce captulos.

CONFESSIO FRATERNITATIS R.C. AD ERUDITOS EUROPAE Prefacio

"Aqu encontrars, gentil lector, incorporada en nuestra Confesin, treinta y siete razones acerca de nuestro propsito e intencin, las cuales segn tu placer podrs descubrir y comparar juntas, considerando dentro de ti mismo si ellas son suficientes para incitarte. En verdad, se requieren de no pocos dolores para inducir a cualquiera a creer en aquello que no es aparente, pero cuando eso sea revelado a la plena luz del da, supongo que se sentirn avergonzados por haber hecho tales cuestionamientos. Y as como ahora llamamos con seguridad al Papa, Anticristo, lo que fue anteriormente una ofensa capital en cualquier lugar, as sabemos nosotros con certeza que lo que hoy es mantenido en secreto ser en el futuro revelado en alta voz, el cual, lector, con nosotros debes desear con todo tu corazn que eso pueda suceder lo ms rpidamente. Fratres R.C.
Este prrafo introductorio nos dice que debemos encontrar nosotros mismos las claves ocultas en esta "Confesin", lo cual es un mtodo de aprendizaje tradicional. No hay que esperar que se nos de en la mano el conocimiento, sino que se nos conduzca a aquel lugar, donde nosotros mismos podremos recoger ese conocimiento. Este pequeo libro, como el anterior, estaban dirigidos a los "Eruditos", una clase especial de personas versadas en el conocimiento de su poca, conocedoras de muchos lenguajes y acostumbradas a tratar con antigedades. Cuando aparecen la Fama y la Confesin, Europa ya estaba muy familiarizada con el pensamiento esotrico de diversas vertientes alqumicas, astrolgicas y cabalsticas. Como antecedentes de este saber arcano -con edad intelectualmente productiva a la fecha de la aparicin de la Fama y Confesio, y algunos ya fallecidos - tenemos a Raimundo Lulio (1315); John Reuchlin (1455-1522); John Picus de Mirndola (1463-1505); Henry Cornelius Agrippa (1486-1535); Teofrasto Paracelso (1493-1541); Bernardino Telesio (1508-1588); Guillermo Postel (1510-1581); Giordano Bruno (1548-1600); Heinrich Khunrath (1560-1601); Francis Bacon (15611626); Galileo Galilei (1564-1642); Kepler (1571-1630); Robert Fludd (15741637); Jacobo Boheme (1575-1624); Tomas Hobbes (1588-1679); Renato Descartes (1596-1650). Para los modernos estudiantes de Rosacrucismo que no hayan ledo estos Manifiestos, puede resultarles chocante algunas de las expresiones de la

3 Confesin, como la declaracin acerca del Papa como Anticristo. Qu razn llev a los ocultos redactores de este Manifiesto a realizar tal aseveracin, si no hubieran tenido un propsito en mente? Y cuales seran sus consecuencias? Obviamente, luego de difundirse este libro, la Fraternidad de los Rosacruces vio aparecer su ms grande enemigo: la Iglesia Catlica. Esto no fue fortuito ni azaroso. Fue premeditadamente planificado por los fundadores de la Fraternidad Rosacruz, pues ellos queran hacer una revolucin cientfica, y la Iglesia, con sus dogmas, sus prejuicios y su inquisicin, limitaban la investigacin. Tampoco debemos olvidar que la Rosacruz surge como emanacin de Cristo, esto es, de una Iglesia Invisible, en oposicin con la Iglesia visible decadente y sanguinaria, envuelta en el materialismo y poltica de la poca.

Captulo Primero
"Los rumores y revelaciones sobre nuestra Hermandad o Confraternidad que han llegado a muchos odos y cuyo origen se encuentra en la precedente publicacin de la Fama, no deben ser tenidos ni considerados por nadie como irreflexivos o inventados completamente; menos an como un fruto que brote de nuestro antojo".
Los Fratres R.C. nos dicen aqu que la publicacin de este segundo libro es fruto de un propsito, de una organizacin del pensamiento realizada por un grupo de Hermanos desconocidos an, que habra de materializarse en los prximos siglos cada vez con mayor xito.

"Actualmente, el mundo est a punto de alcanzar su estado de reposo antes de caminar con premura hacia un nuevo amanecer una vez acabado su perodo y su ciclo. Jehov, nuestro Seor, es quien invierte el curso de natura. l es quien revela actualmente a los que no prestan atencin a ello o que ni siquiera piensan en aquello cuya bsqueda costaba antes gran trabajo y una labor infatigable. l es quien lo ofrece graciosamente a los que manifiestan el deseo de ello, a la vez que tambin obliga a los refractarios. Desea que los hombres piadosos se vean aliviados de las fatigas de esta vida humana y libres de las tempestades provocadas por la inconstancia de la fortuna: que los malvados aumenten y acumulen su malignidad y los castigos que ella merece.
Se afirma aqu que los Rosacruces tienen un Jefe y un Seor, que es Cristo mismo, Jehov. Y que es l mismo quien alienta, dirige e incita a acercarse a la Fraternidad de los Rosacruces. Nuevamente tenemos aqu una prrafo inaceptable para la Iglesia, pues ve surgir un cenculo de laicos que pretenden reemplazar la Fe por el Conocimiento, y que se atreven a enfrentarse con la jerarqua eclesistica.

"Cmo podramos nosotros ser sospechosos de hereja, de manejos y de complots culpables contra la autoridad civil, cuando condenamos los sacrilegios de los que es objeto Nuestro Seor Jesucristo y de los que son culpables tanto Oriente como Occidente (entendamos Mahoma y el Papa) y cuando presentamos y dedicamos nuestras oraciones, nuestros misterios y nuestros tesoros, al jefe supremo del Imperio Romano?
Los Hermanos Rosacruces defienden con estas palabras el motivo de su aparicin, y las acusaciones que aparecieron inmediatamente despus de la publicacin de la Fama. La defensa se basa en que los Rosacruces obedecen tanto al Emperador Espiritual, que es Cristo, como a los legisladores y monarcas de los diversos pases, simbolizado por la alusin del "Jefe supremo del Imperio Romano". Los Rosacruces aparecen cumpliendo el dicho: "dad al Cesar lo que es del Cesar, y a Dios lo que es de Dios".

"Nos ha parecido sin embargo bueno y oportuno, por respeto hacia los hombres de ciencia, completar nuestro resumen formulando en trminos mejores los pasajes demasiado insondables y oscuros de la Fama, y tambin colmando las lagunas que determinadas intenciones justificaban. Con ello esperamos ganar la estima de los hombres de ciencia y acrecentar la adhesin y su consentimiento al proyecto que acariciamos. CAPTULO SEGUNDO "Por lo que respecta la conversin y enmienda de la filosofa hemos explicado suficientemente, tanto como hoy es necesario, que el cuerpo entero de la dicha filosofa est enfermo por completo y es enteramente deficiente. Ms an: ello no ofrece la menor duda a nuestros ojos pese a las numerosas afirmaciones que le atribuyen una salud y una fuerza cuyo origen ignoro. Vive sus ltimos momentos. Se aproxima su partida. "Sin embargo, al igual que es habitual que, por ejemplo, la naturaleza invente un remedio contra una enfermedad nueva e inslita en la propia morada donde prendi, hete aqu que se revelan y surgen de la tierra los antdotos contra la multitud de males y accesos que padece la filosofa. Son los nicos buenos y que convienen de manera suficiente a nuestra patria, los solos que pueden permitir recobrar la salud a la filosofa confirmndole, por as decir, una apariencia y un brillo radicalmente nuevos a los ojos de un mundo cuya renovacin es inminente.

"No poseemos otra filosofa sino la que es la regente y la suma, el fundamento y la sustancia de todas las facultades, de todas las ciencias, de todas las artes. Filosofa que, bajo la ptica de nuestro siglo, se alimenta mucho en la teologa y en la medicina, pero poco en la sabidura jurdica. En resumen: filosofa que elucida y disecciona al hombre hasta la saciedad, slo al hombre. Filosofa pues en la que encontrarn ms maravillas y misterios que los que nunca pudieron adquirir, elucidar, admitir como dogma, todos los hombres de ciencia que respondan a nuestras exhortaciones y se comprometan en nuestras cohortes.
Estos prrafos fueron duramente atacados por la Iglesia, por cuanto afirmar que los Rosacruces poseen una filosofa que es la suma de todas las ciencias y todas las artes, les haca pensar en el pecado de la soberbia, y por ende, en un influjo satnico de querer ser como Dios. La ciencia estaba an mezclada con los dogmas eclesisticos, y la Rosacruz aparece ofreciendo a los cientficos, desembarazarse de la Iglesia, y estudiar libremente todo lo que concierne al hombre. El tiempo di la razn a los Rosacruces en el sentido de que la Ciencia debe actuar con independencia de todo cuerpo dogmtico. Pues los dogmas limitan el pensamiento y son grilletes que aprisionan la mente y le impiden descubrir nuevos horizontes.

CAPTULO TERCERO "Agregamos para develaros en pocas palabras nuestro pensamiento, que el objeto de todos nuestros esfuerzos no debe ser nicamente provocar la sorpresa ante la sugerencia y la exhortacin que lanzamos. Es preciso que cada cual sepa que, pese a la alta estima en la que tenemos arcanos y secretos tan profundos, no nos parece contraria a la justicia su divulgacin, su comprensin y su publicidad amplia.
Muchos modernos estudiantes de esoterismo se sorprendern al leer estas palabras de los "primitivos" rosacruces. Ellos se comprometieron a divulgar los secretos y arcanos de la naturaleza, dndoles una amplia publicidad. En la actualidad, se critica la propaganda y publicidad que hacen ciertas rdenes esotricas, pero olvidan que la primer publicidad y propaganda fue hecha por la Fraternidad de los Rosacruces, con los medios de su poca. Se publicaron los folletos en diversos idiomas, se pegaron anuncios en las puertas de las Iglesias. En definitiva, fue el equivalente de las modernas campaas publicitarias, en las que sin revelar las doctrinas, se incita a los sinceros buscadores a acercarse a las rdenes y Fraternidades para que obtengan el conocimiento que los iluminar.

"En efecto, es legtimo pensar y creer que una oferta graciosa e inesperada como la nuestra suscitar reflexiones tan mltiples como variadas entre los que an (ya que el curso del mundo obliga a

considerar el porvenir como presente) no han gustado de la revelacin de las maravillas del sexto tiempo, y a los que toda clase de contratiempos propios de nuestra poca, impiden vivir y deambular en este mundo de otra manera que como ciegos, que incluso a la plena luz del da, no disponen sino del tacto y la palpadura para distinguirse y conocerse. Hasta aqu hemos llegado esta semana en el estudio y anlisis del Segundo Manifiesto. Continuaremos la semana que viene con los prximos captulos de este folleto. Moremos en la Luz, y las Tinieblas no prevalecern. En L.'.V.'.X.'., Frater Lucis Superior FIDUCIUS